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Chevandier, Christian, i Noe Richter. "Lecture populaire, ouvriere. Lecture et travail". Le Mouvement social, nr 199 (kwiecień 2002): 123. http://dx.doi.org/10.2307/3779686.
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Montebello, Fabrice. "De la réception des films au cinéma des ouvriers". Cinémas 2, nr 2-3 (8.03.2011): 123–47. http://dx.doi.org/10.7202/1001081ar.
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L’étude des usages sociaux du cinéma permet de rompre avec la thématique des effets de ce dernier sur le ou les spectateurs. Elle considère les films comme des biens symboliques, à la fois objets et enjeux de distinctions sociales. L’histoire de l’usage social du cinéma (qui a été populaire avant d’être un art) fait apparaître la formation d’un code de lecture populaire des films, spécifique et autonome, parallèlement à la constitution d’une esthétique bourgeoise légitime. L’analyse des catégories employées pour justifier l’adhésion à tel ou tel film, révèle alors un univers symbolique ouvrier original, et suscite des perspectives nouvelles pour l’histoire des « cultures populaires ». Ce texte présente quelques remarques méthodologiques et hypothèses de recherche sur une micro-histoire des usages populaires du cinéma : l’exemple des ouvriers de Longwy (1945-1960).
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Lebon, Francis. "Retour sur « Les “nouveaux” métiers des quartiers populaires », au prisme des rapports sociaux de classe, de genre et de race". Spécificités, nr 1 (12.03.2024): 48–59. http://dx.doi.org/10.3917/spec.017.0048.
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Dans le prolongement de mes recherches sur les professionnels de l’éducation populaire (Lebon, 2020), cette note de lecture reprend, complète et développe un article publié il y a trente ans par Dominique Glasman et Jacques Ion sur les « nouveaux » métiers impulsés par l’éducation prioritaire et la politique de la ville 1 . Elle réexamine une polarité qui traverse le travail dans les quartiers populaires. D’un côté, les « institutions », les « secteurs » et le « professionnalisme » ; de l’autre, l’» enracinement », le « territoire » et le « militantisme ». Elle la complète par l’hypothèse d’une lutte des classements dans les mondes de l’éducation et du travail social qui oppose deux fractions de classe : d’un côté, des classes moyennes salariées ; de l’autre, des classes populaires précarisées et racisées. Elle engage ainsi une réflexion sur les rapports sociaux et le travail (des femmes) dans les services publics.
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Hossaert, Clément. "Shimmer et Chimère. Genre, transe et rimes à l’ère de l’anthropocène dans Annihilation de Jeff Vandermeer et Alex Garland". Articles avec comité de lecture, spécial (7.10.2021): 29–48. http://dx.doi.org/10.7202/1082342ar.
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L’ambition de cet article est de proposer une lecture d’Annihilation à l’orée des théories féministes, et sur la science-fiction populaire, Donna Haraway, Christine Cornea et Vivian Sobchack parmi d’autres, ainsi que d’utiliser la « rime » comme nouvel outil de conceptualisation de la référence au cinéma. Le film d’Alex Garland propose un épissage à la fois de créatures et de thèmes chers aux films à la croisée de la science-fiction et de l’horreur, tels qu’Alien et The Thing. Une lecture de ces références et leur nature unique nous permet de dégager une définition singulière de la science-fiction.
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Thiesse, Anne-Marie. "Mauvais genres : quelques réflexions sur la notion de lecture populaire". Pratiques 54, nr 1 (1987): 109–14. http://dx.doi.org/10.3406/prati.1987.1445.
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Monnier, Raymonde. "La lecture en milieu populaire dans le département de Paris". Dix-huitième Siècle 21, nr 1 (1989): 217–31. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1989.1700.
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Chartier, Anne-Marie. "Les modèles contradictoires de la lecture entre formation et consommation, de l'alphabétisation populaire à la lecture de masse". Cahiers de l'Association internationale des études francaises 54, nr 1 (2002): 361–80. http://dx.doi.org/10.3406/caief.2002.1470.
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Ndiaye, Sambou. "Ressorts et dynamiques de l’économie populaire : une lecture à partir du Sénégal". RECMA N° 362, nr 4 (22.10.2021): 52–65. http://dx.doi.org/10.3917/recma.362.0052.
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Isani, Shaeda. "Langue, lecture et littérature populaire : FASP et didactique des langues de spécialité". Recherche et pratiques pédagogiques en langues de spécialité - Cahiers de l APLIUT, Vol. XXV N° 3 (15.10.2006): 92–106. http://dx.doi.org/10.4000/apliut.2409.
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Lüsebrink, Hans-Jürgen. "Fernand Dumont face à la culture populaire. Écriture de la nostalgie et usages socioculturels". Dossier 27, nr 1 (3.10.2006): 48–58. http://dx.doi.org/10.7202/201581ar.
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Résumé Cet article propose une lecture du double rapport qu'entretient Fernand Dumont avec la culture populaire et la culture savante. Son regard à la fois personnel et scientifique semble opposer la chaleur d'une relation personnelle et le regard froid du chercheur, la nostalgie passionnée d'un univers riche mais perdu à jamais et la froideur d'un discours scientifique penché sur les transformations inévitables, puisque universelles, du monde culturel moderne et de ses pratiques et modes de communication culturels. Dumont décrit ses rapports avec la culture populaire en termes apparemment contradictoires : il parle de « déchirement » et de « nostalgie », termes se référant à des rapports émotionnels; mais aussi de « mise à distance », ce qui implique un rapport refroidi, distancié, un regard analytique porté sur l'objet, sa culture d'origine, ses modes de communication et ses relations de sociabilité. Cette originalité réside dans une conceptualisation théorique qui allie, de manière heureuse, des perspectives sociologiques, anthropologiques et littéraires.
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Ramos, Maria luiza. "O beijo inconsútil". Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura 5, nr 10 (31.12.2016): 113. http://dx.doi.org/10.17851/0101-3548.5.10.113-132.
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Resumo: Esta leitura, centrada na cadeia significante, mostra as relações especulares entre Peri e Ceci, numa narrativa que submete a lenda de Santa Cecília, a poesia popular ibérica e mitos indígenas a uma elaboração romântica e, sobretudo, mística.Résumé: Cettte lecture, centrée sur la chaine signifiante, montre des rapports spéculaires entre les personnages les plus remarquables du roman, dans un récit qui fait soumettre á une élaboration romantique et surtout mystique la légende de Sainte Cécile, la poesie populaire ibérique et des mythes de la société sauvage brésilienne.
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Germain, Nathan. "Une poétique des espaces : lecture écocritique des géographies et langages hybrides dans Verre Cassé". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, nr 4 (14.02.2019): 61–76. http://dx.doi.org/10.29173/af29374.
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Le roman Verre Cassé d’Alain Mabanckou présente une nouvelle réalité de l’Afrique. A travers les écrits du personnage éponyme, le lecteur entre dans la vie quotidienne d'un quartier pauvre à Pointe-Noire, au Congo. Le livre est un effort de donner une voix à cet espace normalement muet ; dans un langage qui est toujours à mi-chemin entre le français littéraire et le français populaire, Verre Cassé représente une manière de tenir compte de plusieurs espaces, tant global que local. Cet article se propose d’analyser le rôle que joue le langage dans cette ouverture aux complexités du monde et dans la mise en relation de plusieurs espaces géographiques. Verre Cassé semble nous donner un moyen d’existence « entre-deux » : entre le français littéraire et populaire, entre une prise de conscience locale et un engagement plus global. Cet article se propose donc d’examiner le rapport entre l’espace local (dans le quartier Trois-Cents) et l’espace global (le Congo, la France, ou le monde en général) dans Verre Cassé. Dans quelle mesure peut-on dire que le langage permet un enracinement et une ouverture en même temps? À partir de quelques notions géographiques de base, cet article analyse le roman de Mabanckou comme une poétique des espaces. Enfin, en examinant les théories de Glissant (Relation, Tout-monde, mondialité), l’étude explore la vision originale de l’espace que propose Mabanckou tout en démontrant la pertinence des approches écocritiques portant sur des littératures francophones.
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Landry, Kenneth. "Le roman-feuilleton français dans la presse périodique québécoise à la fin du xix e siècle : surveillance et censure de la fiction populaire". Études françaises 36, nr 3 (16.12.2004): 65–80. http://dx.doi.org/10.7202/009723ar.
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Résumé Pendant la deuxième moitié du xix e siècle, la fiction populaire française, sous la forme du roman-feuilleton, envahit les colonnes de la presse périodique. Le clergé catholique québécois, qui tente d’exercer un contrôle sur la lecture en général, s’inquiète de la moralité de cette littérature de divertissement. Si la plupart des rédacteurs font lire et corriger leurs textes littéraires avant de les publier, les dirigeants de Canada-Revue, eux, refusent d’emboîter le pas. La condamnation du périodique par l’évêque de Montréal constitue un cas d’espèce, qui n’empêchera pas les feuilletons de proliférer.
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Martin, Denis. "En noir et blanc ou en couleurs, que voir dans les clips sud-africains ?" Politique africaine 48, nr 1 (1992): 67–88. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1992.5617.
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Les vidéo-clips ne sont pas souvent l’objet d’une lecture scientifique bien qu’ils reflètent des modes de perceptions identitaires et bien qu’ils soient le vecteur populaire de l’expression du refus, de l’espoir ou de l’idéologie politique. Plaque sensible artistique d’une société en mutation, ces clips présentent l’avantage de leur fluidité et de leur souplesse. La dimension émotionnelle dont ils sont chargés accroît même l’efficacité de leur message. Denis Martin leur rend ici leur place d’indices importants des transformations et des représentations sociales dans une Afrique du Sud en pleine mutation.
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Lynch, Édouard. "Toury : une grève à la campagne sous le front populaire". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 67, nr 3 (1.07.2000): 79–94. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p2000.67n1.0079.
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Résumé Le Front populaire, moment clé de l'histoire politique contemporaine française a été jusqu'à présent l'objet de lecture principalement urbaine et ouvrière, négligeant l'impact en amont de la crise agricole et les tentatives de solutions élaborées par le nouveau gouvernement. Or cette période voit également culminer les tensions villes-campagnes, sous l'effet d'une mobilisation sans précédent de la paysannerie en partie canalisée par de nouvelles organisations entraînant de nouvelles pratiques politiques dans les campagnes. Les affrontements provoqués par la grève dans une sucrerie d'Eure-et-Loir, à Toury, le 15 novembre 1936, au-delà du seul récit des faits, sont l'occasion de saisir les multiples enjeux que soulèvent les questions paysannes dans ces décisives années 1930.
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Li, Yingyi. "Le nouveau droit chinois des contrats : dans une perspective comparative". Revue internationale de droit comparé 71, nr 4 (2019): 983–1001. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2019.21186.
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Avec l’adoption du Code civil chinois, le droit chinois des contrats est confronté à la réforme de son régime juridique. Le texte le plus récent du projet publié après la deuxième lecture à l’Assemblée populaire nationale apparait plus comme une compilation qu’une réforme, en coordonnant la loi de 1999 sur les contrats avec les interprétations judiciaires publiées par la Cour populaire suprême pendant les 20 dernières années, mais sans toucher au plan général et à l’ordre des règles. Cependant, il existe des caractéristiques intéressantes dans une perspective comparative telles que l’absence de régime général des obligations qui est essentiel pour un code civil suivant la tradition du droit continental, l’annulation des règles sur la validité de contrats qui mélange celle-ci et la validité des actes juridiques, l’addition de quatre nouveaux contrats spéciaux ce qui rend ce titre plus redondant et détaillé avec ses 19 types de contrats, et la compétence des juges du fond qui reste encore confuse. Ainsi l’impact du nouveau droit des contrats restera à vérifier avec attention au fil du temps.
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Demers, Frédéric. "Être et agir, ou la voi(e/x) de l’héroïne : réflexion sur l’identité d’Émilie, fille de Caleb Bordeleau". Recherche 43, nr 3 (11.03.2003): 577–604. http://dx.doi.org/10.7202/000612ar.
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Résumé Cet article se penche sur le personnage d’Émilie Bordeleau, figure principale de la très populaire télésérie Les Filles de Caleb diffusée au Québec entre octobre 1990 et février 1991. Il présente sommairement les modèles usuels d’héroïsme au féminin apparus avec l’émergence des sociétés bourgeoises, puis, en pêchant dans le contenu de la télésérie, montre comment et pourquoi le personnage d’Émilie était à la fois fidèle à ces modèles et en rupture avec eux, c’est-à-dire profondément moderne sous une enveloppe traditionnelle. Finalement, l’article suggère une lecture à deux niveaux de ce personnage en liaison avec le contexte sociopolitique de diffusion de la télésérie marqué par l’ébullition nationaliste post-Meech du Québec français.
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Richelle, Sophie. "Dans les cabines des bains publics". Géographie et cultures 120-121 (2021): 39–55. http://dx.doi.org/10.4000/11tix.
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Longtemps laissée de côté, la spatialité de l’histoire refait surface grâce au spatial turn. Dans cet article, les bains publics sont investigués dans la lignée des travaux mettant au centre la spatialité de l’histoire à faire. Spatialisation et matérialité se révèlent des grilles de lecture particulièrement pertinentes pour raconter l’histoire de l’hygiène populaire se déroulant aux bains communaux de quatre villes belges (Anvers, Bruxelles-Ville, Gand et Liège) aux XIXe et XXe siècles. Il apparaît clairement que classes sociales et genre influencent l’expérience des bains publics et à travers eux la mise en jeu des corps dans l’espace public des villes. Les subjectivités individuelles colorent elles aussi les expériences de ces espaces particuliers.
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Dubois, Jean-Étienne. "Les lunettes cartellistes des droites françaises dans l’entre-deux-guerres". Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 25, nr 1 (21.03.2017): 217–37. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.025.0217.
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À partir des élections législatives de 1924, l’antagonisme entre « cartellistes » et « nationaux » structura le champ du discours politique en France. L’alliance électorale victorieuse des radicaux et des socialistes au sein d’un « Cartel des gauches » suscita une recomposition des termes de la polémique politique mobilisés par les droites : le « Cartel » et ses dérivés devinrent la métonymie d’une gauche nocive aux intérêts nationaux. Après avoir évolué sous le Cartel proprement dit, les connotations associées à ce terme se décantèrent à partir de l’été 1926. La poursuite de son usage par les droites témoigne d’une projection sur le présent, l’avenir et le passé politiques, à travers un filtre cartelliste. Le « Cartel » était constitué en mythe, clé d’une (re)lecture analogique des évolutions politiques jusqu’à la formation du « Front populaire ».
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Giroux, Amélie. "L’édition critique d’un texte fondateur : La Sagouine d’Antonine Maillet". Études, nr 20-21 (10.07.2012): 149–66. http://dx.doi.org/10.7202/1010386ar.
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Si l’impact de La Sagouine sur la littérature, la culture et la société acadiennes est aujourd’hui reconnu tant par la critique savante que populaire, il reste notamment, grâce aux manuscrits et aux différentes éditions de l’oeuvre, à en découvrir le processus de création. Car de manuscrits en tapuscrits, elle s’est entre autres faite lecture radiophonique, scénarios de théâtre puis de vidéo et, bien sûr, éditions. À travers ce dynamisme intergénérique, l’auteure a modifié son texte, parfois par des ajouts substantiels, ou encore, au fil des éditions, par une acadianisation de l’orthographe et de la syntaxe. Cet aspect de l’oeuvre est encore méconnu et, en ce sens, en établir l’édition critique permettra de raffiner l’analyse de son processus de création, notamment de ce jeu sur l’écriture. Cet article vise à présenter le projet de recherche envisagé.
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Abadie, Karine. "Réfléchir au cinéma : plongée dans le numéro double des Cahiers du mois de 1925". Tangence, nr 124 (23.09.2021): 29–47. http://dx.doi.org/10.7202/1081686ar.
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Dans les années 1920, alors qu’en France le cinéma devient un divertissement et un mode de représentation de plus en plus populaire, des textes prenant différentes formes sont soumis à des magazines de cinéma, des revues littéraires, ou encore des journaux généralistes. Les écrivains participent au développement de ce discours en proposant des textes de réflexion, à cheval sur l’essai et sur la critique, fortement infléchis par les pratiques et les exigences journalistiques. Notre article s’interrogera sur la nature de ces textes, en examinant le numéro double de la revue Les Cahiers du mois, parus en 1925. Notre lecture nous permettra de repérer des points de croisement tant dans les réflexions que dans les formes et d’examiner les options privilégiées pour soutenir une diversité d’idées au sujet du cinéma.
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Nies, Fritz. "La mer à boire? Conclusion et perspectives". Revue d'histoire littéraire de la France o 97, nr 3 (1.03.1997): 448–68. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n3.0448.
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Résumé L'auteur montre qu'on sous-estime généralement l'importance des traductions pour la littérature française, et esquisse l'état présent des recherches. Il en déduit la nécessité d'un vaste programme d'investigations bibliographiques. Ensuite il évoque les objectifs d'une recherche qui reposerait sur ce soubassement : l'influence qu'avaient les stéréotypes nationaux sur le choix des textes, leur présentation et leur lecture ; une histoire des théories de la traduction littéraire ; le rôle des traductions dans le processus d'assimilation de genres littéraires étrangers, de la littérature populaire destinée aux masses, etc. D'autres enquêtes devraient être consacrées à l'imaginaire de la traduction (iconographie, traductions fictives et fictionnalisées), à l'histoire sociale des traducteurs, à une géographie des traductions, à leur diffusion, aux retombées dans les dictionnaires des citations et autres, à l'histoire de la tra- duction instrument des éducateurs.
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Ruiz Rivera, María José, i Andreia Lemaître. "Institutionnalisation de l’économie populaire et solidaire en Équateur : une lecture historique de l’encastrement politique des organisations". Mondes en développement 179, nr 3 (2017): 137. http://dx.doi.org/10.3917/med.179.0137.
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Muena Muanza, Ntumba. "La vie dans les contes et fables d’Afrique noire". Thème 19, nr 1 (15.02.2013): 47–69. http://dx.doi.org/10.7202/1014180ar.
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Oeuvre de liturgie et d’anthropologie esthétique, cette publication révèle la vitalité d’une communauté chrétienne d’Afrique centrale (du Congo Kinshasa, à Cikapa) qui affronte ses problèmes de survie, dans une liturgie eucharistique dominicale, émaillée de contes comme quatrième lecture. Ces contes y apparaissent comme un moment important de Révélation en Afrique et un moyen mnémotechnique puissant d’éducation et d’action populaire. Y est interprétée, de manière critique et métaphorique, la vie des sociétés postcoloniales, dominées par un capitalisme commercial sauvage avec ses méthodes immorales d’accumulation, au détriment de la majorité et au service d’une minorité interne liée à l’impérialisme. La vie apparaît aussi dans la créativité artistique même des contes qui ne sont jamais figés et dans la manière vivante de les déclamer. Les contes sont une constante réinterprétation de la vie dans le miroir culturel africain et chrétien.
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Considère-Charon, Marie-Claire. "Victimes d’hier, partenaires de demain ; l’évolution des relations intercommunautaires en Irlande du Nord". Recherches anglaises et nord-américaines 33, nr 1 (2000): 197–208. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2000.1630.
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Malgré l’Accord du Vendredi Saint signé le 10 avril 1998 et une population très largement acquise au processus de paix et de réconciliation, le fonctionnement des institutions en Irlande du Nord a subi de nombreux ratés et un véritable partenariat politique paraît difficile à instaurer. Chacune des deux communautés semble encore conserver sa propre lecture de l’histoire comme en attestent les peintures murales qui abondent sur les murs des quartiers catholiques et protestants. Cette forme d’art populaire témoigne des traditions idéologiques républicaine et loyaliste et contribue à perpétuer l’écart culturel entre les deux communautés. Tandis que les peintures murales loyalistes ont pour thème la victoire ou la résistance héroïque des représentants d’une communauté assiégée, celles des nationalistes célèbrent les sacrifices des martyrs qui, comme Bobby Sands décédé en 1981 après soixante-six jours de jeûne, ont payé de leur vie leur lutte pour la liberté.
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Squarcioni, Laure. "Devenir candidat en France : règles et pratiques de sélection au PS et à l’UMP pour les élections législatives". Articles 36, nr 2 (4.07.2017): 13–38. http://dx.doi.org/10.7202/1040411ar.
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En France, les partis politiques font face au défi de la démocratisation interne pour le recrutement de leurs candidats. Si le parti politique accompagne l’élu tout au long de sa carrière politique, l’investiture est le moment partisan fort pour un aspirant candidat aux élections législatives et lui permet de devenir le candidat officiel de son parti. Cet article s’intéresse à la lecture des règles de sélection et de la pratique au sein des partis par les aspirants candidats – lecture qui permet de mieux cerner un parti au-delà de l’image qu’il tente de donner de lui-même – et se propose de répondre aux questions suivantes. Quel est l’impact des modes de sélection des candidats sur le comportement des aspirants candidats ? Quelle(s) lectures(s) en font les députés, gagnants de cette sélection et de l’élection ? Est-il possible d’identifier certains comportements stratégiques ou d’adaptation, face aux règles de sélection mises en place par les partis politiques ? L’article s’intéresse aux procédures d’investiture des deux grands partis français, le Parti socialiste (PS) et l’Union pour un mouvement populaire (UMP). L’hypothèse de départ, construite à partir de la littérature théorique existante sur la sélection politique, se base sur la nature du sélectorat dans le parti (inclusif/exclusif), qui impliquerait la mise en place de stratégies différentes pour être investi. En s’appuyant à la fois sur l’analyse des règles formelles des partis (statuts et règlements) et sur celle des comportements déclarés d’anciens candidats devenus députés, l’article montre qu’au-delà de certaines différences écrites entre le PS et l’UMP, les comportements des aspirants candidats sont assez similaires dans les deux partis, notamment pour ce qui est du poids important de la pratique et des règles implicites de ces partis. Les comportements de recherche d’investiture divergent surtout suivant une autre variable : l’ancienneté politique. La prime au sortant, malgré la démocratisation de certaines procédures, garde tout son poids dans la sélection des candidats.
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Ingerflom, Claudio Sergio. "Entre le mythe et la parole : l'action. Naissance de la conception politique du pouvoir en Russie". Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, nr 4 (sierpień 1996): 733–57. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410883.
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Le propos de cet article est de reconstituer, à travers l'insurrection dirigée par Stéphane Razine, les modalités étranges selon lesquelles s'ébauche une représentation populaire autonome sur le pouvoir, qui fissure une culture jusque-là commune, fondée sur l'assimilation du politique au surnaturel. Réexaminer cette insurrection qui fit l'objet de nombreuses études, suppose que l'on précise en quoi la conception traditionnelle n'est plus satisfaisante, pour ensuite proposer un récit explicitant le va-et-vient entre la lecture des sources et ses prémisses théoriques. On repère deux grandes approches dans l'historiographie qui divergent dans l'évaluation de leur objet au demeurant identique. Dans un cas, l'insurrection est saluée comme une expression de la « lutte de classes », quoiqu'elle soit jugée limitée par son « incapacité à élaborer une idéologie scientifique », étant restée prisonnière « du monarchisme naïf et des illusions sur le tsar » des insurgés qui ont pu croire, comme pendant le Temps des troubles, que le tsarévitch se trouvait parmi eux.
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Laborderie, Pascal. "Âmes d’enfants, un « film-parabole » représentatif de la propagande solidariste en France dans l’entre-deux-guerres". Hors dossier 22, nr 1 (15.09.2011): 151–73. http://dx.doi.org/10.7202/1005808ar.
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Âmes d’enfants (Jean Benoit-Lévy et Marie Epstein, France, 1928) est un film engagé traitant des conditions de vie des ouvriers et prônant une plus grande intervention de l’État en matière de logement social, notamment par la construction de cités-jardins. D’un point de vue générique, le film s’inscrit dans la lignée des fables moralisatrices empreintes de réalisme social du cinéma des premiers temps. Il s’en écarte néanmoins par son discours social complexe, qui s’appuie sur un mode de lecture comparable à celui d’une parabole. Conciliant les ambitions du monde de l’éducation populaire et les goûts récréatifs du public, il aménage un espace d’échange entre les classes intermédiaires et le monde ouvrier. Cette tentative d’harmonisation des modes d’appréhension culturelle de divers publics trouve son pendant thématique dans l’engagement pour un modèle de société fondé sur la concorde sociale, qui s’inspire de la philosophie solidariste de Léon Bourgeois et qui fut promu par les gauches radicale et socialiste durant le Cartel des gauches.
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Fierens, F., A. Modave i G. Remion. "Les pivots culturels et les soirées du Quart-monde". Éducation populaire, culture et pouvoir, nr 2 (29.01.2016): 37–39. http://dx.doi.org/10.7202/1034848ar.
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Le Mouvement international « Aide à toute détresse » (ATD) travaille avec les sous-prolétaires et tente de les mobiliser contre l’exclusion qu’ils subissent. Deux types d’action, en particulier, s’inscrivent dans un processus d’éducation populaire du Quart-monde : les « pivots culturels » et les « soirées du Quart-monde ». Dans le premier cas, il s’agit de rassembler des familles d’un même quartier à partir d’une action éducative avec leurs enfants. Ce lieu de rencontre est « culturel » dans le sens où s’y déroulent diverses activités de lecture, d’artisanat, de musique, de danse, etc. Les enfants, et à travers eux les familles, y font un double apprentissage de socialisation et de connaissances. Dans le second cas, des sous-prolétaires se rassemblent pour lutter contre l’enfermement qu’ils subissent en faisant l’apprentissage de la prise de parole, de l’expression collective de leur dynamisme et de leur compétence. Ces interventions sont enregistrées et constituent un vaste recueil de paroles d’un peuple condamné au silence et qui, ainsi, sort peu à peu de son isolement.
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Geslot, Jean-Charles, i Agnès Sandras. "Les débuts de la bibliothèque populaire de Versailles : lecture et politique au temps de la libéralisation de l’Empire". Romantisme 177, nr 3 (2017): 31. http://dx.doi.org/10.3917/rom.177.0031.
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Livernois, Jonathan, i Rachel Nadon. "Un même ennemi? IXE-13, l’as des espions canadiens et l’Oeuvre des tracts : analyse croisée des pratiques fasciculaires et des stéréotypes anticommunistes (1940-1950)". Mens 21, nr 2 (18.01.2022): 39–62. http://dx.doi.org/10.7202/1085226ar.
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Dans cet article, nous avançons l’hypothèse que, tant sur le plan du support, de la matérialité que de l’idéologie, il a pu exister une circulation et même une concurrence générale des pratiques (d’écriture, de lecture) entre les brochures informatives de l’École sociale populaire et les fascicules d’espionnage de la même époque. Entre l’Oeuvre des tracts et le roman en fascicules Les aventures étranges de l’agent IXE-13 de Pierre Saurel, diffusé largement entre 1947 et 1966, il semble exister des similitudes liées au support et à un « imaginaire sériel » dont la portion évidente est l’usage de stéréotypes. Ainsi peut-on penser, à partir du travail de Matthieu Letourneux (2017), que le communiste undercover d’IXE-13 est le « même » que celui de l’Oeuvre des tracts et des quotidiens : tous s’alimentent, se coconstruisent, s’imitent les uns les autres. Étant donné la large diffusion des brochures et des fascicules, il nous semble nécessaire de mieux comprendre les jeux de chiasme entre fiction et réel et leurs effets respectifs sur la société canadienne-française.
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Sawyer, Stephen W. "Ces nations façonnéespar les empires et la globalisation". Annales. Histoire, Sciences Sociales 69, nr 01 (marzec 2014): 117–37. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2014.0014.
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Résumé Le postulat de cette chronique est qu’il reste encore une grande vitalité au cadre nationalà l’ère de l’histoire globale et impériale. On peut lire les trois volumes de l’Histoire de la France contemporaine par Aurélien Lignereux, Bertrand Goujon et Quentin Deluermozcomme une nouvelle vague dans un projet historiographique qui cherche à se renouveler: comment empêcher ce retour au national de n’être qu’un voyage nostalgique, n’ayant rien perdu de son charme et de son attrait populaire, mais qui semble mis à mal par des échelles historiographiques plus vastes ? En effet, les modalités radicalement neuves selon lesquelles s’imbriquèrent si profondément les échelles locale, régionale, impériale, océanique, hémi-sphérique et globale au cours du XIXe siècle résultèrent en partie de la construction et de la consolidation de l’État-nation moderne. Il est donc nécessaire, et c’est précisément ce qu’une lecture (qui est tout autant une interprétation) de ces volumes suggère, non pas de nous détourner de l’histoire nationale, mais de considérer en quoi celle-ci peut informer, aujourd’hui comme demain, les histoires impériale et globale à venir.
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Muller, Justine. "Annie Ernaux lectrice ou la genèse d’une écrivaine : d’Emma Bovary à Gustave Flaubert". RELIEF - REVUE ÉLECTRONIQUE DE LITTÉRATURE FRANÇAISE 17, nr 2 (14.12.2023): 23–36. http://dx.doi.org/10.51777/relief18420.
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Cet article se propose d’étudier la façon dont la lecture fut un élément essentiel dans la naissance à l’écriture d’Annie Ernaux. Deux formes de lectures différentes façonnent le parcours de l’écrivaine : des livres populaires, destinés à un public féminin, qui favorisent l’évasion et le bovarysme, et des œuvres appartenant à la littérature légitime qui poussent à une herméneutique de soi faisant fi du genre des lecteurs. Ces deux types de lectures seront au départ de son envie d’écrire et alimenteront son activité d’écriture. Aussi est-il possible d’observer la manière dont, après s’être identifiée à Emma Bovary, Ernaux se fait progressivement Flaubert, auteur qu’elle apprécie énormément et qu’elle compte parmi ses influences.
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Lalo-Sayo, Edgard-Casimir. "Conception et diffusion d’une expérience de formation immersive, une note de lecture de l’ouvrage de Benjamin Fuzet et Clément Cahagne". Médiations et médiatisations, nr 15 (28.06.2023): 230–34. http://dx.doi.org/10.52358/mm.vi15.336.
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Loin des débats autour des bienfaits ou de l’importance de la réalité virtuelle (RV), cet ouvrage nous plonge dans les secrets de la conception d’une formation immersive. En effet, selon les auteurs Benjamin Fuzet et Clément Cahagne, spécialistes en ingénierie pédagogique, ce livre nous guide à travers ses textes afin de nous donner les clés pour concevoir une expérience de formation immersive. Dans un style d’écriture accessible à tous, favorisant une vulgarisation scientifique soutenue par plusieurs illustrations et photographies, les auteurs décortiquent les différentes étapes de conception et de réalisation à travers la méthodologie populaire dans le milieu de la conception, qui n’est autre que le modèle ADDIE (analyse – design – développement – implémentation – évaluation). Des exemples précis de cas réels de modules pédagogiques réalisés à partir de photographies à 360° sont fournis afin d’accompagner l’apprentissage de situations concrètes. En effet, pour illustrer chaque conception, une étude de cas portant sur la conception d'une formation de démarrage de pompe industrielle est présentée. Il s’agit d’une forme de guide favorisant le lien entre la théorie et la pratique tout en interprétant les nuances spécifiques à la réalité virtuelle et à la conception d’une expérience de formation immersive.
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Parsapajouh, Sepideh. "Le mal subi, le mal rendu. Une lecture anthropologique des pratiques de lamentations et de malédictions dans le shiʿisme populaire iranien". Oriens 49, nr 3-4 (18.11.2021): 370–97. http://dx.doi.org/10.1163/18778372-12340005.
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Résumé Dans le shiʿisme duodécimain iranien, deux catégories de traditions populaires (comprenant rituels, pratiques et croyances) ont pris forme au cours du temps autour de la question du mal, précisément des souffrances et de la mort subies par les personnes de la famille du Prophète (ahl al-bayt). La première catégorie comprend les expressions poétiques élégiaques (marṯīya) accompagnées de pratiques reflétant la passion et la compassion pour les victimes de la mort injuste, à commencer par le troisième imam Ḥusayn. La seconde catégorie comprend de violentes expressions satiriques de malédiction adressées aux auteurs de ce mal. Cette tradition mobilise aussi la récitation de prières et de formules dévotionnelles tirées du corpus scripturaire sacré, ainsi qu’un ensemble de pratiques particulières appelées ʿUmar-košī (« le meurtre de ʿUmar »). Cet article propose d’analyser la formation et la fonction de ces deux traditions, ainsi que l’évolution de leur forme et de leur signification dans le contexte social du shiʿisme iranien contemporain. Il montrera que ces deux traditions, tout en étant cohérentes avec le double principe shiʿite de tawallāʾ (loyauté et amour pour les imams) et tabarrāʾ (dissociation et haine à l’égard de leurs adversaires), reflètent clairement l’autonomie des croyants vis-à-vis du pouvoir politique comme de l’autorité religieuse institutionnelle. In Iranian Twelver Shiʿism, two categories of popular traditions (including rituals, practices and beliefs) have taken shape over time around the issue of evil, namely the harm and death suffered by the holy figures of the house of the Prophet (ahl al-bayt). The first category includes elegiac poetic expressions (marṯīya), accompanied by ritual practices reflecting passion and compassion for the victims of unjust death – notably the third imam, Ḥusayn. The second category includes violent and satirical expressions of maledictions, addressed to the authors of this evil. This tradition also involves the recitation of prayers and devotional formulas borrowed from the sacred scriptural corpus as well as particular practices called ʿUmar-košī (the murder of ʿUmar). This article offers an analysis of the formation and function of these two traditions, as well as the development of their form and meaning in the social context of contemporary Iranian Shiʿism. It shows that, by being in line with the double Shiʿi principle of tawallāʾ (loyalty and love towards the Imams) and tabarrāʾ (dissociation and hatred towards the enemies of the Imams), these two traditions clearly reflect the autonomy of the believers vis-à-vis both political power and institutional religious authority.
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Gagnon, Nicole. "L'éducation des adultes : dix ans de travaux". Recherches sociographiques 13, nr 2 (12.04.2005): 173–229. http://dx.doi.org/10.7202/055576ar.
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Il y a dix ans qu'une politique officielle d'éducation des adultes est née au Québec, suscitant de nombreux travaux qui auront eu une certaine influence sur la société québécoise. Le bilan proposé ici n'a rien d'exhaustif : à partir d'un inventaire incomplet, il est délibérément sélectif. Les critères de choix et de lecture des textes sont subjectifs et je ne tenterai pas de les justifier, tout au plus de les expliciter sommairement : j'ai cherché et retenu les travaux qui me paraissaient avoir, soit une portée politique réelle, soit un aspect sociographique suffisamment général ; j'ai résumé intégralement certains rapports de recherche difficilement accessibles — ne serait-ce que par leur volume ou leur style technique — passant plus rapidement sur les travaux publiés ; enfin, ma première et principale source d'information est la Direction générale de l'éducation permanente (DGEP) du Ministère de l'éducation, dont les travaux occupent ici une place prépondérante. Je ne suis pas en mesure de présenter un bilan satisfaisant des activités de l'Institut canadien d'éducation des adultes (I.C.E.A.) : l'histoire de cette importante association exigerait un travail d'envergure et l'œil d'un spécialiste. Étant donné l'ampleur de la question, j'ai d'ailleurs renoncé à aborder l'éducation de type informel : animation, culture populaire, média — secteurs qui demanderaient un relevé distinct. Ce texte porte en fait sur l'éducation officiellement offerte aux adultes.
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Boussion, Samuel. "Le premier congrès international de Psychiatrie infantile (Paris, 1937), ou le baptême d’une spécialité ambitieuse". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 18, nr 1 (1.01.2016): 57–80. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.018.0057.
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Cet article propose de mettre en perspective le premier congrès international de Psychiatrie infantile. Organisé par Georges Heuyer du 24 juillet au 1er août 1937, dans le cadre de l’Exposition internationale de Paris, le congrès réunit plusieurs centaines de médecins venus de plus d’une vingtaine de pays. L’événement est d’importance et une lecture des archives d’Heuyer en fait ressortir ses multiples enjeux. D’abord, il repose sur les intentions professionnelles de ce dernier, tentant d’atteindre le firmament de sa carrière de psychiatre d’enfant. Ensuite pour le groupe professionnel dans son ensemble, qui par ce moment tente d’affirmer la légitimité de cette spécialité, la psychiatrie infantile, aux yeux des pouvoirs publics notamment. Le moment est d’importance, tant l’enfance déficiente est à l’ordre du jour politique sous le Front populaire. Il est tout aussi majeur sur le plan international, alors que les circulations sont denses et que la psychiatrie devient un objet scientifique central. Enfin, le congrès international, moment de croisement par excellence, permet d’aborder les questions scientifiques mises à l’agenda des psychiatres et ainsi de saisir les angles d’étude de l’enfant. Enfin, le congrès international est un moment d’échanges par excellence et permet ainsi aux psychiatres de débattre sur les différentes approches pour analyser l’enfant dans sa complexité.
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Alleno, Kevin. "La « Françafrique » : usages d’un mythe contemporain dans le débat politique français (1994-2021)". Revue historique 708, nr 4 (29.11.2023): 603–31. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.234.0603.
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L’expression « Françafrique » est un instrument militant forgé par le président de l’association Survie, François-Xavier Verschave, pour stigmatiser les dérives de la politique africaine de la France. Elle renvoie à un imaginaire colonial qui s’est imposé comme la principale représentation de la politique africaine de la France. Il s’est largement diffusé au sein de la société au point de constituer une grille de lecture des relations franco-africaines pour les médias et de se diffuser largement au sein de la culture populaire. Avec ce succès, on peut même parler de mythe au sens où ce concept apparaît au moment même où émergent de profondes mutations dans les relations franco-africaines. Si bien qu’il existe bien un décalage entre la représentation véhiculée par l’imaginaire de la « Françafrique » et la réalité de la politique africaine de la France aujourd’hui. Sans que cela ne signifie que ces rapports soient guéris totalement des maux dénoncés par les militants associatifs, journalistes et politiques qui mobilisent cette expression. L’étude des usages de la « Françafrique » dans le débat politique français atteste ainsi de l’efficacité de ce mythe dans la mesure où les acteurs mêmes qui sont stigmatisés par cette formule l’utilisent. Ces usages participent également à renforcer la force de cette représentation de la politique africaine et permet de comprendre comment il produit des effets, ensuite, sur la diplomatie française en Afrique.
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Achard, Philippe, Lola Benjamin i Maëva Ouzounian. "Altérations du soi minimal dans les troubles schizophréniques". Perspectives Psy 60, nr 3 (lipiec 2021): 273–80. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2021603273.
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La phénoménologie psychiatrique contemporaine a pu lier altérations du soi minimal et troubles schizophréniques. En effet, des perturbations de cette composante du Self, qui serait le préalable de notre capacité à se ressentir comme agent de ses expériences et de les reconnaître comme siennes, expliqueraient les états particuliers de conscience rapportés par les patients schizophrènes. Si leur analyse doit être guidée par une lecture duale, laissant alterner hyper-réflexivité et troubles de l’intercorporéité, l’échelle descriptive offerte par l’EASE constitue un outil de prédilection au regard de l’investigation objective des altérations du Self Minimal. En favorisant la co-construction d’un langage pour décrire l’expérience du sujet, l’EASE permet de rendre compte des irrégularités du Self Minimal et revêt ainsi un enjeu diagnostique comme pronostique comme nous pourrons le voir. Deux modèles explicatifs dominent l’origine présumée de ces perturbations, attribuant respectivement ces modifications à des défaillances d’ordre métacognitif et à des processus précédant l’action – impliquant l’émission d’une copie d’efférence – troublés. L’altération du soi-minimal reste difficile à appréhender, mais nous souhaitons porter son analyse sous le prisme de deux œuvres de la culture populaire. Dans Cyberpunk 2077, le protagoniste expérimente l’insertion d’une personnalité dans sa psyché avec laquelle il devra cohabiter dans un but commun, présentant ainsi une altération du corps vécu. Dans Fight club, Tyler Durden expérimente la sensation parasitante d’être envahi par un corps étranger, dont il spatialise les faits au point de l’annihiler en se tirant une balle dans le crâne, et que l’on peut explorer sous le prisme du syndrome d’influence.
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Borovichev, Evgeny A., Natalia E. Koroleva, Yana A. Stogova, Konstantin P. Danilin i Natalia Yu Chernova. "Popular science lectures in quarantine ." Herald of Kola Science Centre of the RAS 12, nr 3-2020 (10.10.2020): 48–52. http://dx.doi.org/10.37614/2307-5228.2020.12.3.006.
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Since 2015, two platforms for popular science lectures have been constantly operating in Apatity. The first one is supported by the head of the Apatity and based in the House of Culture named after V.K. Egorov. The second platform «The land where I live»is situatedin the city library named after L. A. Gladina. Since April 12, with the beginning of the quarantine, the both lecture platforms have moved into a ZOOM virtual format. In 2020 the Kola Science Center of the Russian Academy of Sciences has got an official YouTube channel. It was used for popular science lectures, in the course of which scientists would share results of research, analytical data, historical facts in a simple and informal language; 27 online lectures in total.
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Leishman, David. "The works philosopher : contesting cultural taxonomies in contemporary Scottish literature". Recherches anglaises et nord-américaines 40, nr 1 (2007): 127–36. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2007.1341.
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L’intellectuel prolétaire représente l’un des personnages récurrents de la littérature écossaise contemporaine. Nous le rencontrons sous diverses formes chez des auteurs comme Kelman, Welsh, Torrington, Warner ou Meek : le toxicomane de Leith avec une prédilection pour Kierkegaard, l’éboueur qui ne lit que des essayistes victoriens, ainsi que d’autres individus des classes défavorisées écossaises empreints d’une culture littéraire et philosophique notable. De la nouvelle de James Kelman, «Not not while the giro», nous retiendrons le titre ironique du «works philosopher», ou «philosophe d’usine», pour de tels personnages. Cette appellation, en juxtaposant ces éléments linguistiques de manière inattendue, annonce une identité faite d’un intellectualisme déconcertant et d’une hybridité discordante. En effet, nous interprétons le «works philosopher » essentiellement comme une construction militante qui fusionne la culture savante et la culture populaire de telle manière à imposer une réévaluation des deux concepts. Ce portrait moderne d’une intelligence ouvrière instable et essentiellement autodidacte se construit souvent à travers des références intertextuelles, dont certaines laissent entrevoir les archétypes ruraux du personnage. Une lecture de certaines œuvres du début du XXe siècle révèle également la persistance du mythe de l’autodidacte marginal. Aujourd’hui, le «works philosopher» a intensifié son opposition aux taxinomies conventionnelles en termes de classe sociale et d’élévation culturelle et spirituelle au fur et à mesure qu’il a brouillé les frontières entre la distinction linguistique et la vulgarité. Le personnage fonctionne également en opposition aux puissants mythes écossais qui mettent en corrélation avancement personnel et valeurs calvinistes. Chez James Kelman, nous apercevons une autre théorisation du «works philosopher» qui s’articule autour de la contestation des représentations traditionnelles de la culture ouvrière dans la littérature britannique.
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Vitor, Andreici Daiani Vedovatto, Eduardo Zeferino Maximo, João Artur De Souza i Eduardo Moreira Da Costa. "Comparison between TED Talks and scientific articles: global catastrophe risks". Cuadernos de Educación y Desarrollo 15, nr 10 (18.10.2023): 11266–95. http://dx.doi.org/10.55905/cuadv15n10-070.
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The emergence of global catastrophic risks, such as the Covid-19 pandemic, highlights the need to popularize scientific knowledge, in order to disseminate the best practices for combating, preventing and mitigating ongoing environmental, social, economic, geopolitical and technological threats. From this perspective, this article seeks to validate the scientific knowledge publicly available through the online lecture platform TED Talks. The methodology applied was qualitative analysis through comparison between information from scientific databases, with a systematic review of the literature, and analysis of 32 video lectures. The results point to a convergence between the understanding published in scientific articles about global catastrophic risks and the knowledge popularized by the digital lecture platform analyzed.
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Kingman, Manuel. "La noción de cultura popular: Interés de los debates entre los 80 y 90 del siglo XX para reflexionar sobre la contemporaneidad". Calle 14 revista de investigación en el campo del arte 12, nr 2 (3.08.2017): 112. http://dx.doi.org/10.14483/21450706.12359.
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ResumenEl presente artículo referencia teorías sobre la cultura popular ubicadas en las décadas del 80 y el 90 del siglo pasado, un período de reflexión pertinente y profunda en torno al término. Se visibiliza la complejidad de la noción de cultura popular, así como las distintas significaciones y sentidos que ha tenido el concepto. También se estudian ciertas entradas teóricas que son útiles para analizar la cultura popular. Se piensa en estos insumos teóricos como herramientas para reflexionar sobre las representaciones, diálogos y tensiones entre el arte contemporáneo y las manifestaciones estéticas populares.Palabras clavesCultura popular; arte contemporáneo; teoría cultural; antropologíaWork, Dialogue, Occupation and Cooperativism at Casa TomadaVictoria Rodríguez do CampoAbstractThe interdisciplinary art project Casa Tomada operates as a trigger for addressing issues of the social and artistic contemporary juncture. The fiction created by the National House of the Bicentennial, cultural space of the City of Buenos Aires, opens the way to consider alternative forms of creation in which the status of the artist's work is put in check and renewed interstices are glimpsed through the action of the multiple actors that surround the project. With illegal political action as a starting point – the forced occupation of a public space, Casa Tomada is committed to showing a multiplicity of conflicts, tensions, questions as well as possible answers, which are always contingent and applicable both to the social and the artistic spheres.KeywordsContemporary art; occupation, politics; collective work; interdisciplinarity La noción de lectura popular interés debatekunape entre 80 y 90 siglo XX iuiarengapa contemporaniedadmandaManuel kiingman Maillallachiska:Kai articulok referenciame teoriakuna cultura kaska decadape posagchunga y iskun chunga ialiska siglomanda, sug suma iuiarei entorno terminomanda. Kauarenme complejidad nocionpe cultura popularpe chasallata sug rigcha significación y sentido iukarka chi concepto. Chasallata analizare sug entradakuna teóricas valenkuna analizangapa cultura popular. Iuairenme kai insumo teóricos herramientasina iuiarengapa representacionkunamanda, rimai tensiones arte contemporaneanope y manifestación estéticas populares. Rimangapa Ministidukuna:Cultura popular; arte contemporáneo; teoría cultural; antropologíaLa notion de culture populaire : intérêts des débats entre les années 80 et 90 du XXe siècle pour réfléchir sur la contemporanéitéManuel KingmanRésuméCet article se réfère à des théories sur la culture populaire dans les années 80 et 90 du siècle dernier, une période de réflexion pertinente et profonde sur le terme. Il présente la complexité de la notion de culture populaire, ainsi que les différentes significations et usage du concept. Il étudie également certains éléments théoriques utiles à l'analyse de la culture populaire. Nous pensons à ces apports théoriques comme outils pour réfléchir sur les représentations, les dialogues et les tensions entre l'art contemporain et les manifestations esthétiques populaires.Mots clésCulture populaire; art contemporain; théorie culturelle; anthropologie
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Rohde, Martin. "Ukrainian Popular Science in Habsburg Galicia, 1900-14". East/West: Journal of Ukrainian Studies 7, nr 2 (26.10.2020): 139–71. http://dx.doi.org/10.21226/ewjus615.
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This paper historicizes the idea of “popular science” in the Ukrainian academic discourse in relation to contemporary approaches to “national science” (as “science proper”) and places special emphasis on the introduction of regular scientific lectures to public audiences in early twentieth century Habsburg Galicia. The Shevchenko Scientific Society was the central Ukrainian association of scholars and scientists at the time. Male-dominated, and increasingly dedicated to “Ukrainoznavstvo” (“Ukrainian studies”), the Shevchenko Scientific Society paid little attention to the popularization of scientific research. The Petro Mohyla Society for Ukrainian Scientific Lectures emerged in reaction to the Shevchenko Society. Its goal was to expand public awareness of the scientific work, and its members proceeded to organize regular public lectures all over Galicia between 1909 and 1914. This paper analyzes such popularization of science, propagated by the Petro Mohyla Society, and examines the lecture audiences with regard to their location, gender, and respective interests.
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Fedorova, Liudmila L'vovna. "Языковой стиль времени (на материале современной прессы и авторских текстов В. Шендеровича и Земфиры)". Chroniques slaves 2, nr 1 (2006): 69–84. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2006.868.
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<i>Le style discursif de notre temps étude des textes de la presse et d’auteurs populaires, V. Chenderovitch et Zemphira </i> Le discours publiciste de la Russie contemporaine appelle à la compétence culturelle et linguistique du lecteur de masses, par laquelle se représente l’image linguistique du monde - image populaire mais tout de même pas «naïve». Elle puise dans les modèles qui sont propres aux diverses couches de la conscience linguistique et qui forment un assemblage multiple. Ce sont d’abord des éléments représentatifs de l’esprit national (proverbes, locutions figées, bons mots) et aussi des exemples tirés des œuvres classiques russes (citations ouvertes et latentes), ce sont aussi des images et des locutions figées de l’époque soviétique, auxquelles il faut ajouter la couche soviétique «à l’envers» - celle du milieu criminel, et puis ce sont les éléments spécifiques du jargon «nouveau russe». Le langage «nouveau russe» tel qu’on se le représente est constitué du mélange intentionnel de ces diverses couches. Le choix de la stylistique du texte est déterminé au bout du compte par la situation communicative : les relations entre l’auteur ou journaliste, et le lecteur. Le caractère de ces relations s’est modifié ces dernières années. Si dans la presse officielle soviétique l’auteur occupait une position distante (voir schéma ci-dessous : A1), celle d’une instance supérieure, autorisée, qui instruit et dirige, en laissant aux masses des lecteurs un rôle passif, solidaire à l’unisson (L1), maintenant la presse préfère un autre modèle de relations. Par exemple, Moskovskiy komsomolets impose un contact solidaire : l’auteur et le lecteur ont des situations (A2, L2) à peu près équivalentes dans la société désintégrée, et de plus, le lecteur est inclus dans le cercle des proches de l’auteur, ceux qu’on appelle en russe «les siens» - c’est-à-dire ceux qui ont une vision du monde et une compétence communicative comparables à celles de l’auteur. Moskovskiy komsomolets, Sobesednik choisissent le style parlé, avec une intonation confidentielle, qui est adressée aux «siens», à ceux qui sont capable de comprendre les allusions et les sens latents. On y trouve toujours place pour la stylisation et le jeu. Cette analyse peut être étendue à des textes d’auteurs contemporains, populaires chacun dans son domaine : Victor Chenderovitch pour ses satires, Zemphira pour ses chansons. Le style de notre temps se présente toujours comme le jeu des images et des formes propres aux diverses couches de la conscience nationale linguistique. Les enfants qui font leurs premiers pas en littérature choisissent de jouer avec les images contemporaines dans les formes traditionnelles, mais ils trouvent pour les sujets sérieux des paroles vraies.
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Chartier, R. "Del libro a la lectura. Lectores "populares" en el Renacimiento". Bulletin Hispanique 99, nr 1 (1997): 309–24. http://dx.doi.org/10.3406/hispa.1997.4941.
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CISSE, Mahamadou Hassane. "Analyse sémiotique d’une armoirie : idéologie politique et projet de développement portés par l'emblème de la révolution burkinabé (1983-1987)". ALTRALANG Journal 4, nr 02 (30.12.2022): 48–69. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v4i02.202.
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Semiotic Analysis of a Coat of Arms: Political Ideology and Development Project Carried by the Emblem of the Burkina Faso Revolution (1983-1987)
ABSTRACT: This article aims to make a semiotic analysis of a national emblem, that of Burkinaa Faso, adopted during the period of the Democratic and Popular Revolution, and used precisely from 1984 to 1997. It is a reflection that fits globally in the wake of visual semiotics based on the work of Roland Barthes (1964) and the Group μ with a view to carrying out this reading activity applied to a photographic image. Thus, it will take into account the circularity between plastic signs and iconic signs on the one hand and will also take into account the complementarity between icono-plastic signs and linguistic signs on the other hand. This reflection examines the means and strategies deployed by the enunciator to transmit a statement carrying a political discourse towards the enunciatee. To do so, it starts from the principle that this national emblem is intended above all to be a signifying system who’s overall meaning conveys a political ideology and a very discernible endogenous development project.
RESUME : Cet article vise à faire une analyse sémiotique d’un emblème national, celui du Burkina Faso, adopté pendant la période de la Révolution démocratique et populaire, et utilisé précisément de 1984 à 1997. Il s’agit d’une réflexion qui s’inscrit globalement dans le sillage de la sémiotique visuelle en s’appuyant sur les travaux de Roland Barthes (1964) et du Groupe μ en vue de mener à bien cette activité de lecture appliquée à une image photographique. Ainsi, elle tiendra compte de la circularité entre signes plastiques et signes iconiques d’une part et tiendra compte aussi de la complémentarité entre signes icono-plastiques et signes linguistiques d’autre part. Cette réflexion examine les moyens et stratégies déployés par l’énonciateur pour transmettre un énoncé porteur d’un discours politique à l’endroit de l’énonciataire. Pour se faire, elle part du principe que cet emblème national se veut avant tout un système signifiant dont le signifié global véhicule une idéologie politique et un projet de développement endogène fort décelables.
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Tran, Van Dat. "Does Cooperative Learning Increase Students’ Motivation in Learning?" International Journal of Higher Education 8, nr 5 (31.07.2019): 12. http://dx.doi.org/10.5430/ijhe.v8n5p12.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The present study examines the impacts of cooperative learning on the motivation for 72 second-year Vietnamese higher education students in the Research Methods in Education over the nine-week course. Seventy-two students were allocated into two smaller groups of 36 students. The same lecturer was assigned to teach these two groups of students. Cooperative learning was applied for the experimental group, while lecture-based teaching was utilized in the control group for the whole course. The study outcome demonstrated significant higher learning motivation in the experimental group than that in the control group. Implications for innovation in teaching methods and further research are suggested to popularize more cooperative learning for better learning outcomes.
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Kakpo, Séverine. "Lecture cursive et familles populaires". Le français aujourd'hui 185, nr 2 (2014): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.185.0039.
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Monson, Charles. "Louis Agassiz and the Fossil Reefs of Iowa". Earth Sciences History 31, nr 2 (1.01.2012): 193–209. http://dx.doi.org/10.17704/eshi.31.2.lt84j57j41713776.
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Louis Agassiz's public lectures in population centers on the east coast of the United States are well known, but he also took his ideas to smaller towns in the heart of the continent. These visits by ‘the people's naturalist’ were sometimes touted by local press in these relatively young settlements as a validation of their communities' cultural sophistication. In 1864, Agassiz gave a lecture on fossil Devonian ‘reefs’ at Iowa City, Iowa. According to local tradition, the lecture inspired so much public enthusiasm that a neighboring settlement was subsequently named Coralville. Agassiz tied the Iowa fossils to his own work on modern reefs in Florida, arguing that Devonian expansion of the North American continent had proceeded by coral growth in a manner not unlike the more recent formation of the Florida peninsula. Agassiz's coral work was a centerpiece of his public attacks on the idea of evolution, but it also served to popularize the idea that the Earth had a long history prior to the appearance of humanity.