Artykuły w czasopismach na temat „Karens Minde”
Kliknij ten link, aby zobaczyć inne rodzaje publikacji na ten temat: Karens Minde.
Utwórz poprawne odniesienie w stylach APA, MLA, Chicago, Harvard i wielu innych
Sprawdź 50 najlepszych artykułów w czasopismach naukowych na temat „Karens Minde”.
Przycisk „Dodaj do bibliografii” jest dostępny obok każdej pracy w bibliografii. Użyj go – a my automatycznie utworzymy odniesienie bibliograficzne do wybranej pracy w stylu cytowania, którego potrzebujesz: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver itp.
Możesz również pobrać pełny tekst publikacji naukowej w formacie „.pdf” i przeczytać adnotację do pracy online, jeśli odpowiednie parametry są dostępne w metadanych.
Przeglądaj artykuły w czasopismach z różnych dziedzin i twórz odpowiednie bibliografie.
1
Wilson, Alastair. "Making Things Up, by Karen Bennett". Mind 128, nr 510 (24.10.2018): 588–600. http://dx.doi.org/10.1093/mind/fzy047.
Pełny tekst źródła
2
Kalkman, David, i Kim Sterelny. "A Mark of the Mental, by Karen Neander". Mind 128, nr 510 (5.09.2018): 565–76. http://dx.doi.org/10.1093/mind/fzy036.
Pełny tekst źródła
3
Syaputra, Deki. "NASKAH KARANG MINDU KERINCI (KESUSASTRAAN RATAP TANGIS BERTULIS INCUNG)". Walasuji : Jurnal Sejarah dan Budaya 11, nr 2 (14.12.2020): 303–13. http://dx.doi.org/10.36869/wjsb.v11i2.162.
Pełny tekst źródła
4
Monroe, Pamela A. "Evidence-Based Policymaking: Insights from Policy-Minded Researchers and Research-Minded Policymakers - by Karen Bogenschneider and Thomas J. Corbett". Journal of Marriage and Family 73, nr 3 (19.05.2011): 687–89. http://dx.doi.org/10.1111/j.1741-3737.2011.00831.x.
Pełny tekst źródła
5
Azizah, Faras Puji. "Illumination on the Bamboo Manuscript "Karang Mindu" Collection of Bakhtiar Hanif Kerinci". Journal of Philology and Historical Review 1, nr 1 (5.06.2023): 17–29. http://dx.doi.org/10.61540/jphr.v1i1.37.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The Karang Mindu manuscript is one of the ancient manuscripts originating from Kerinci, one of the collections of Bakhtiar Hanif, which we know that these ancient manuscripts are very important to protect, because they are relics of our ancestors that have high historical value. Not only that, from ancient manuscripts we can find out about the culture of the past about the illumination on the bamboo manuscript "Karang Mindu" collection of Bakhtiar Hanif Kerinci. The purpose of this article is to find out about the manuscript. Overall, the method used in this research is to use a qualitative method using a literature study, by collecting the main source from the EAP Library with documentation number EAP 117/63/1/15, besides that the author also collects sources from various previous studies, books, articles, journals, which are related to the research theme. The result of this research is the content of the manuscript text Karang Mindu explains about a poet whose love is unrequited, besides that there are also interesting illuminations such as Pucuk Rebung, and Keluk Paku. The manuscript motive also describes the life of ancient people who always utilized nature for their needs. Therefore, studying the illuminations in the manuscript helps to strengthen and maintain Kerinci's cultural heritage or local wisdom.
6
Sugiastuti, Natasya Yunita. "Esensi Kontrak Sebagai Hukum Vs Budaya Masyarakat Indonesia Yang Non-Law Minded dan Berbasis Oral Tradition". Jurnal Hukum PRIORIS 5, nr 1 (18.05.2016): 31–44. http://dx.doi.org/10.25105/prio.v5i1.393.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Berdasarkan konstruksi Pasal 1338 jo. 1320 KUHPerdata, perjanjian atau kontrak merupakan hukum; dalam hal ini hukum yang berlaku bagi para pihaknya yang pelanggarannya akan menimbulkan akibat hukum. KUHPerdata pada dasarnya berisikan norma-norma hukum perdata barat sebagai refleksi budaya masyarakat bercirikan law-minded. Menilik konsepsi sistem hukum dari Lawrence M. Friedman, budaya hukum masyarakat akan mempengaruhi pelaksanaan hukum itu sendiri. Hukum bisa mati karena masyarakat tidak menerimanya karena dianggap bukan bagian dari norma yang harus dipatuhi. Dalam hubungannya dengan kontrak, maka dalam masyarakat yang bercirikan non-law minded dan berbasis oral tradition, sebaik apapun kontrak dibuat, bahkan dibuat dalam format baku (perjanjian baku) maka kontrak tersebut akan diabaikan karena dianggap bukan sebagai norma (hukum) yang harus dipatuhi.
7
Phumthum, Methee, i Nicholas J. Sadgrove. "High-Value Plant Species Used for the Treatment of “Fever” by the Karen Hill Tribe People". Antibiotics 9, nr 5 (29.04.2020): 220. http://dx.doi.org/10.3390/antibiotics9050220.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The symptom “fever” is generally not itself a terminal condition. However, it does occur with common mild to severe ailments afflicting the world population. Several allopathic medicines are available to attenuate fever by targeting the pathogen or the symptom itself. However, many people in marginal civilizations are obligated to use locally grown medicinal plants due to limited access to common pharmaceuticals. The Karen ethnic group is the biggest ethnic minority group in the hill-tribes of Thailand. They utilise a vast repertoire of medicinal plant species. Since many modern drugs were discovered out of traditional therapies, it is possible to discover new allopathic drugs in the treatment of fever and associated pathogens from the Karen people. Thus, this study aims to identify and record the ethnomedicinal plants they used for the treatment of “fever”. The names of plants used by the Thai Karen people for the treatment of fever were mined from publications on ethnomedicinal uses. Useful plant species and families were identified using the Cultural Importance Index (CI). With the mined data, 125 plant species from 52 families were identified, distributed across 25 Karen villages. A chemical cross-examination of these species provided valuable insights into chemical classes worthy of further investigation in the context of fever and associated pathogens.
8
Mujiburrohman, Mujiburrohman. "MANUSIA BERKUALITAS DALAM PANDANGAN AL-QUR’AN". Al-Ulum : Jurnal Penelitian dan Pemikiran Ke Islaman 5, nr 2 (18.07.2018): 84–94. http://dx.doi.org/10.31102/alulum.5.2.2018.84-94.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Humans are the most fascinating creatures, unique, multi-dimensional creatures, all-encompassing, open-minded, and have great potential. Therefore, Karen Horny (Psychology expert), said that "quality people are people who have been able to balance the impulses in themselves, as to realize harmonious behavior. He is able to connect with his environment, able to create safe and harmonious. He is not aggressive, does not alienate himself from his environment, and his life does not depend on others. "In the Qur'an, humans are repeatedly elevated because of the positive actualization of their minds; Al-Qur'an says that human beings are "hanif" which is inclined to the truth, monotheism of God, and other noble values. The verses of Al-Qur’an which explain humanity are of very high quality. The terms or verses are interrelated and explain each other. So, if you take one of the terms of the terms used by Al-Qur’an, then the description will complement each other and be characteristic of the others. It can be said that the concepts and characteristics of human quality are not single, but are comprehensive and complementary.
9
Putri, Shulbi Muthi Sabila Salayan. "Makna Gaya Hidup “Brand Minded” pada Konsumen Sosialita (Studi Fenomenologi Gaya Hidup “Brand Minded” Orang Tua Siswa SMPN 7 Bandung)". Jurnal PIKMA : Publikasi Ilmu Komunikasi Media Dan Cinema 1, nr 2 (24.11.2020): 78–93. http://dx.doi.org/10.24076/pikma.2019v1i2.388.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini dilatar belakangi dengan fenomena Gaya hidup Brand Minded padaKonsumen Sosialita yang lebih memilih produk “bermerek” daripada produk sejenis lain yang kegunaannya sama dan berharga lebih murah. Kecenderungan demikian terbangun karena terkait citra diri, bahwa dengan mengenakan produk bermerek maka statusnya akan terangkat. Merek adalah salah satu pertimbangan para konsumen khususnya konsumen Sosialita dalam membeli suatu barang, karena merek sering dikaitkan dengan kualitas suatu barang dan dijadikan sebagai tolok ukur barang yang akan dikonsumsi. Sehingga mengonsumsi barang bermerek menjadi hobi dan sebuah gaya hidup. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menggali makna gaya hidup “brand minded” terhadap konsumen sosialita dengan menggunakan teori interaksi simbolik mengenai makna, konsep diri dan interaksi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi yang merujuk kepada paradigma interpretif. Hasil penelitian menunjukkan pengalaman komunikasi konsumen sosialita dengan gaya hidup brand minded adalah didukung oleh faktor latar belakang kehidupan, lingkungan sekitarnya, dan pergaulan dengan teman sebaya lebih memberi andil yang besar dalam penciptaan perilaku konsumsinya. Informan dalam penelitian ini memiliki pola konsumsi yang berbeda, tetapi dalam kegiatan konsumsi yang dilakukan kelima informan adalah sama-sama ingin membangun identitas melalui produk-produk bermerek yang mereka kenakan. Apa yang mereka konsumsi adalah menjadi apa yang mereka tampilkan kepada orang lain.
10
Pitt, Evan Michael. "An Ill-defined Rule: Cassander’s Consolidation of Power". Karanos. Bulletin of Ancient Macedonian Studies 2 (8.11.2019): 33–42. http://dx.doi.org/10.5565/rev/karanos.26.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Cassander’s implementation of power during the early stages of his rule of Macedonia was wide ranging and multifaceted. He employed numerous different strategies to gain support from a variety of influential groups within the Macedonian homeland and adjacent areas to secure his position. Much of the discussion surrounding Cassander’s actions to accomplish control over Macedonia has focussed on his desire to become the next king in Macedonia as demonstrated by overt public actions, a feat he achieved after the Peace of 311. However, when one considers the coinage issued by Cassander prior to 311, this single-minded monarchic aim appears less evident, calling into question the strength of this understanding of his actions.
11
Susanto, Moh Rusnoto, Rahayu Retnaningsih i Kusuma Chandra Kirana. "Penguatan E-Commerce Fesyen Tas Kayu Mindi Berbasis Inovasi Desain di Bantul Yogyakarta". Visualita Jurnal Online Desain Komunikasi Visual 9, nr 1 (6.11.2020): 195–217. http://dx.doi.org/10.34010/visualita.v9i1.3896.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Kayu mindi merupakan kayu lokal yang mudah diperoleh dan saat ini sangat diminati karena mudah pengolahannya bagi para pengrajin mengingat sifat kayu yang stabil dan tidak mudah melengkung. Kayu mindi lazim digunakan sebagai bahan baku pembuatan barang kerajinan khusus yang dapat disesuaikan dengan kebutuhan karena karakteristik teksturnya yang cenderung lurus dan bebas dari mata kayu sehingga cenderung mulus. Ruaya merupakan salah satu industri rumahan yang fokus pembuatannya pada produk tas mode berbasis kayu olahan dengan citra desain khas tas mode. Sebagai produsen Tas Kayu mode, Ruaya fokus mempertahankan kualitas produknya dan keunikan gaya dengan terus berinovasi untuk mengembangkan produk-produknya. Produk yang dipasarkan hingga pasar mancanegara ini sangat beragam, yakni tas kayu mode sebagai produk unggulan, pengeras suara (speaker) kayu, dompet kayu dan produk-produk lainnya. Pengabdian Kepada Masyarakat (PKM) yang dilaksanakan di industri rumahan Ruaya sebagai mitra menggunakan metode pendampingan partisipasi melalui intervensi kegiatan peningkatan mutu SDM dan tata kelola produksi maupun Pemasaran. Metode PKM ini digunakan untuk memberikan strategi penguatan E-Commerce tas mode kayu mindi berbasis inovasi desain yang dituangkan dalam paparan ilmiah sebagai hasil pendampingan UKM pada kegiatan Hibah PKM. Hasil PKM yang diperoleh di antaranya; penguatan merek (brand) tas mode kayu mindi sebagai rintisan industri kreatif melalui E-Commerce, Penguatan sistem Marketing Communication (MARCOM) berbasis E-Commerce sebagai upaya meningkatkan omzet penjualan dan penguatan strategi bisnis pasar global, Strategi penguatan E-Commerce tas mode kayu mindi berbasis inovasi desain di Pajangan, Bantul.
12
Malatinszky, Ákos, i Eszter Novák. "Karancs-völgy felhagyott szőlőinek tájhasználat-története és növényzete". Tájökológiai Lapok 20, nr 1 (30.07.2022): 57–71. http://dx.doi.org/10.56617/tl.3380.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
A felhagyott szőlők botanikai értékeire, és ezek megjelenésének, élőhelyi viszonyainak tájhasználat-történeti összefüggéseire a közelmúltban több kutatás is ráirányította a figyelmet. Nógrád megye legészakibb részén, a délibb területekkel ellentétben, még nem készült ilyen felmérés. Célunk Karancsberény és Karancslapujtő egykori szőlőinek felkutatása, tájhasználat-történetük áttekintése, a védett és ritka növényfajok feltérképezése, a szőlők helyén átalakulóban lévő élőhelyek állapotának felmérése volt. A két település összesen 8 felhagyott szőlőterületét 2019–2020. vegetációs időszakában havi rendszerességgel bejártuk, feljegyezve az edényes növényfajokat, a védett fajok egyedszámát, emellett térképi, statisztikai és irodalmi források, valamint személyes adatközlők segítségével feltártuk a tájhasználat-történet fő motívumait. A felhagyás óta végbement szukcessziós folyamatok napjainkra természetvédelmi szempontból kedvező fajkészletű élőhelyeket eredményeztek. Az edényes növényfajok Simon-féle természetvédelmi érték kategóriái alapján a természetes viszonyokra utaló fajok aránya egy kivétellel minden területen meghaladja a degradációra utalókét. Néhány tövet leszámítva nem találtunk aggodalomra okot adó mennyiségben özönfajokat. Kiemelendő hét védett (Adonis vernalis, Centaurea sadleriana, Dianthus deltoides, Linum hirsutum, L. tenuifolium, Ornithogalum brevistylum, Scabiosa canescens) és további két ritka (Chamaecytisus virescens, Thymelaea passerina) növényfaj előfordulása. A területek jelenlegi kezelése (legeltetés, egy helyen kaszálás) segíti értékeik megőrzését, azonban több parcella kezelés hiányában erősen cserjésedik, ami a ritka fajok eltűnéséhez vezethet.
13
Hastuti, Evi Srinur. "BEKERJA DI ERA PANDEMI COVID 19". JIPSI : Jurnal Ilmiah Psikologi 3, nr 2 (13.12.2021): 41–50. http://dx.doi.org/10.37278/jipsi.v3i2.436.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Pembelajaran jarak jauh di masa pandemic covid 19 bukan merupakan hal yang mudah, terlebih untuk sekolah non formal dengan karakteristik siswa yang membutuhkan perhatian yang khusus, berbeda dengan sekolah formal pada umumnya. Guru harus memiliki kreativitas dalam menentukan metode pembelajaran dan menggunakan media yang tepat, kondisi ini tentu saja mempengaruhi cara kerja dan kinerja guru. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui mengetahui gambaran kinerja Guru Non Formal di PKBM Minda Utama Bandung di masa pandemic covid 19. Populasi dalam penelitian ini adalah guru di PKBM Minda Utama Bandung terdiri dari 25 orang. Data penelitian diperoleh dengan kuesioner kinerja menggunakan konsep teori dari Bernardine Russel. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif untuk melihat gambaran kinerja guru PKBM Minda Utama Bandung. Hasil penelitian menunjukan sebagian besar guru di PKBM Minda Utama Bandung mempunyai kinerja yang rendah yaitu 14 orang atau 56,00% dan 11 orang atau 44,00% mempunyai kinerja tinggi. Adanya wabah covid 19 memberikan pengaruh terhadap kinerja, karena guru sebagai tenaga pendidik tetap harus melaksanakan fungsi dan perannnya yaitu melakukan pembelajaran yang disesuaikan dengan kondisi pandemic. Guru harus siap dan bersedia menyesuaikan diri dengan perubahan termasuk perubahan dalam pola kerja yang semula luring menjadi daring.
14
Duley, Margot I. "Changing Our Minds: Feminist Transformations of Knowledge. Susan Hardy Aiken , Karen Anderson , Myra Dinnerstein , Judy Nolte Lensink , Patricia MacCorquodale". Signs: Journal of Women in Culture and Society 15, nr 3 (kwiecień 1990): 648–50. http://dx.doi.org/10.1086/494618.
Pełny tekst źródła
15
Putra, Rafio Rizkyta, i Herlina Fitrihidajati. "Validitas E-Book Terintegrasi Hands on Minds on (Homo) pada Materi Ekologi untuk Melatih Keterampilan Berpikir Kritis Siswa Kelas X SMA". Berkala Ilmiah Pendidikan Biologi (BioEdu) 11, nr 1 (27.07.2021): 116–26. http://dx.doi.org/10.26740/bioedu.v11n1.p116-126.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Pada masa Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) secara online dibutuhkan bahan ajar elektronik yang dapat memfasilitasi dalam pembelajaran biologi sekaligus melatihkan keterampilan berpikir kritis siswa. Salah satu tuntutan keterampilan yang harus dimiliki siswa pada abad ke-21 yaitu keterampilan berpikir kritis. Untuk melatihkan keterampilan berpikir kritis salah satunya dengan menggunakan pendekatan Hands On Minds On, hal ini karena karakteristik pendekatan tersebut mengarahkan siswa untuk berpikir dan melakukan percobaan sehingga dapat memunculkan keterampilan berpikir kritis yang dapat dicapai melalui pengembangan e-book terintegrasi Hands On Minds On (HOMO) materi ekologi dengan berbagai fitur seperti Bio-Think dan Bio-Lab. Tujuan penelitian ini yaitu menghasilkan e-book terintegrasi Hands On Minds On (HOMO) materi ekologi yang valid untuk melatihkan keterampilan berpikir kritis. Metode penelitian ini merupakan penelitian pengembangan dengan menggunakan model 4-D (Define, Design, Develop dan Diseminate), tanpa tahap Diseminate. Parameter yang diukur adalah validitas e-book dari aspek penyajian, kelayakan isi, kebahasaan, kesesuaian pendekatan hands on minds on, kelayakan aspek berpikir kritis, dan kegiatan hands on minds on. Validitas diperoleh dari hasil validasi oleh pakar yaitu dosen ahli biologi, dosen ahli pendidikan, dan salah satu guru biologi SMA Hang Tuah 1 Surabaya. Data yang diperoleh dianalisis menggunakan metode deskriptif kuantitatif. Hasil analisis menunjukkan bahwa e-book yang dikembangkan mendapat persentase validitas sebesar 92,87% tergolong kriteria sangat valid. Berdasarkan hasil tersebut, e-book terintegrasi Hands On Minds On (HOMO) pada materi ekologi untuk melatih keterampilan berpikir kritis siswa kelas X SMA yang dikembangkan telah dinyatakan valid berdasarkan validitas untuk diterapkan pada kegiatan pembelajaran.
16
Astraguna, I. Wayan. "Inside the Minds of Traders: Strategi Komunikasi Pemasaran para pedagang di Pasar Tradisional Karang Jasi, Kota Mataram". Widya Duta Jurnal Ilmiah Ilmu Agama dan Ilmu Sosial Budaya 19, nr 1 (1.04.2024): 67–78. http://dx.doi.org/10.25078/wd.v19i1.3160.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Pasar karang jasi menjadi miniatur prilaku sosial budaya serta kegiatan ekonomi masyarakat di kota Mataram Provinsi Nusa Tenggara Barat. Kegiatan pemasaran produk pada pasar tradisonal karang jasi terbilang sangat kompetitif, dengan demikian setiap pelaku usaha harus mengetahui bagaiaman strategi komunikasi pemasaran yang efektif dalam meningkatkan penjualannya. Penelitian ini dianalisis dengan pendekatan diskriptif kualitatif dengan pengumpulan datanya menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi dengan Analisa menggunakan tiga tahap yaitu 1) Reduksi data, 2) Display Data, dan 3) Verifikasi Data. Hasil penelitian menunjukan bahwa strategi komunikasi pemsaran yang efektif dilakukan oleh para pedagang di Pasar Karang Jasi adalah dengan teknik pemasaran langsung/Direct Marketing dan personal selling yang merupakan strategi komuniaksi pemasaran terpadu. Kesimpulannya bahwa strategi pemasaran yang efektif yang dapat dilakukan oleh para pedang di pasar karang jasi selain strategi pemsaran terpadu juga terdapat strategi lain yang dugunakan oleh pedagang dalam meningkatkan penjualanya yaitu: 1) Memahami pola pikir para pedagang, 2) Retensi pelanggan di pasar karang jasi, 3) Para penjual membangun hubungan dengan pembeli, dan 4) Para penjual membangun kepercayaan pelanggan dengan memberikan pelayanan yang baik.
17
Neupane, Ravindra. "Humans and Animals’ Relationship in Karen Joy Fowler’s We Are All Completely Beside Ourselves". Baneshwor Campus Journal of Academia 2, nr 1 (13.06.2023): 47–57. http://dx.doi.org/10.3126/bcja.v2i1.55760.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This article has explored on the relationships between humans and nonhuman creatures which has long been a predominant dichotomous conceptualization. Especially it has analyzed Karen Joy Fowler’s book We Are All Completely Beside Ourselves which focuses on the relationship between humans and animals. The book also makes readers think about the interspecies relationship’s ethics and epistemologies as a part of ecopoetics. The present debate over animal rights and the condemnation of speciesism, which accords human creatures’ epistemic and ontological privilege, are central issues in critical and cultural animal studies.
The dichotomous view of human-animal relationships holds that there is a categorical border between humans - who are perceived as moral subjects with personal rights and whose internal life is psychologically accessible - and animals, some of which can be considered as companions but always have a lower (or no) status in terms of legal and cultural status and whose minds are inaccessible. To investigate human and animal relations, I have formulated three steps throughout the paper. I have started by discussing recent theories that examine the bond between us and monkeys. Then I have discussed how Kellogg's experiment serves as a significant backdrop to Fowler's book.
Finally, I have addressed the novel’s contribution to current critical discussions about human-animal interactions and animal rights, as well as the major plot of the book, which develops when the protagonist learns her own role in the ecopoetics of her chimpanzee sister Fern. The paper has investigated ecopoetics that emphasizes the move from interspecies companionship and togetherness to human superiority and instrumental asymmetry, focusing on the intricate human-animal relationships which recount an environment that causes (non-)human trauma and loss.
18
Free, David. "In the News". College & Research Libraries News 80, nr 7 (8.07.2019): 369. http://dx.doi.org/10.5860/crln.80.7.369.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Welcome to the July/August 2019 issue of C&RL News. Following the ACRL 2019 conference this April, Recasting the Narrative is still on the minds of many ACRLers. In this month’s Scholarly Communication column “Renewing the system,” 2019–20 ACRL President Karen Munro discusses why it is important to examine the scholarly communication system in order to make it more equitable.
19
Atmanto, Winastuti Dwi, Sri Danarto i Widaryanti Wahyu Winarni. "Pemberdayaan Karang Taruna untuk Kelola Potensi Pesisir Desa Bulakbaru Kabupaten Jepara". Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat (Indonesian Journal of Community Engagement) 1, nr 1 (9.09.2015): 24–38. http://dx.doi.org/10.22146/jpkm.16927.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Bulakbaru village in JeparaDistrict is a village located in the northeastern coast of Java Sea. This village is prone to abrasion. Each year its land was reduced by between 50 to 100 meters. The existing vegetation in the area is only some mangroves, so that the condition of this coastal area has become more extreme. This condition requires efforts to improve and manage the coastal area potential with a variety of methods. Coastal rehabilitation requires strong human resources, equipped with appropriate science and technology for the coastal community. The research aims to encourage karang tarunato manage coastal potential and transfer simple technology for the rehabilitation of the coastal area so that the community can participate actively in preserving a sustainable environment. This programcomprises methods of public education, consultation, diffusion of science and technology, training and mediation. In the implementation of the program it was evident that the community, particularly members of karangtaruna, actively participated in all activities so that they could learn the science and technology and became more open-minded in managing the potential of their coastal village. Large portion of the the coastal rehabilitation technology can be transfered to the community. The village community was able to realize the importance of mutual cooperation to manage their environment in order that it can be sustainable.
20
Wahyu Adi Pratama, Yudhi Arnandha i Evi Puspitasari. "Analisis Jarak Pengereman Laju Kereta Api untuk Mencapai Kecepatan Minimum pada Saat Emergency on Track". JURNAL UNITEK 15, nr 2 (28.12.2022): 238–50. http://dx.doi.org/10.52072/unitek.v15i2.455.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Proses perjalanan lalu lintas kereta api tentu tidak mungkin bisa lepas dari kemungkinan adanya permasalahan baik itu di lapangan maupun di track kereta api tersebut. Tentunya hal tersebut bersifat emergency bagi lalu lintas kereta api. Pada dasarnya kereta api tidak bisa melakukan pengereman secara mendadak karena kereta api membutuhkan jarak yang relatif jauh untuk dapat melakukan pengereman secara efektif sehingga terlambatnya kereta api dalam melakukan pengereman saat kondisi emergency tersebut dapat berpotensi kecelakaan. Untuk mengetahui jarak pengereman kereta api, dapat dihitung dengan menggunakan persamaan Minden. Penelitian ini membahas tentang jarak pengereman dengan beberapa macam tipe lokomotif dengan rangkaian kereta penumpang maupun gerbong barang sampai berhenti yang dihitung dengan persamaan Minden, serta menghitung jarak perlambatan untuk melintas dengan kecepatan aman yaitu antara 5 km/jam sampai dengan 30 km/jam. Hasil dari perhitungan tersebut ditampilkan dalam grafik.
21
Liu, Judith, i Donald P. Kelly. "Bamboo Stone: The Evolution of a Chinese Medical Elite. By Karen Minden. Toronto: University of Toronto Press, 1994. 201 pp. $45.00." Journal of Asian Studies 54, nr 2 (maj 1995): 543–44. http://dx.doi.org/10.2307/2058782.
Pełny tekst źródła
22
Ramadhan Attalarik Iskandar, Rudi Adi Nugroho, Halimah Halimah i Sumiyadi Sumiyadi. "Analisis Psikologi Tokoh Utama dalam Cerita Pendek Pahlawan dalam Kegelapan Karya Rahmawati". Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa, dan Sastra 10, nr 2 (4.04.2024): 1517–30. http://dx.doi.org/10.30605/onoma.v10i2.3481.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini dimunculkan atas dasar permasalahan terkait psikologis tokoh pada cerita pendek “Pahlawan dalam Kegelapan” karya Rahmawati. Metode yang peneliti gunakan dalam penelitian yaitu deskriptif kualitatif dengan pendekatan model psikoanalisis. Hasil dalam penelitian ini mencakup sembilan temuan data terkait psikologis tokoh pada cerita pendek, yaitu: kondisi jiwa yang ingin menyendiri; dirinya bisu; malu karena bersikap tidak peduli; minder karena membandingkan dirinya dengan tetangganya yang sudah sukses; iba terhadap anak tetangganya yang dicaci oleh Ibu kandungnya; memikirkan kasih sayang Ibunya yang penuh cinta; memohon ampunan Tuhan atas segala perlakuannya terhadap Ibu kandungnya; sadar akan segala kebaikan dari Ibu kandungnya; dan memohon maaf secara berulang kepada Ibu kandungnya dengan penuh perasaan sedih. Simpulan dalam penelitian ini menyatakan bahwa model psikoanalisis mampu menguak psikologis tokoh pada cerita pendek “Pahlawan dalam Kegelapan” karya Rahmawati secara mendalam.
23
Al Kausar, Muhammad Fajar, Jihan Karimah, Siska Dwi Amelia, Zulfa Paolina i Ani Nur Aeni. "Penggunaan Buku Digital Anak Islam (BADAI) sebagai Media Pembelajaran Akhlak bagi Siswa SD". Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 7, nr 3 (31.07.2023): 1327. http://dx.doi.org/10.35931/am.v7i3.2505.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
<p>Perkembangan teknologi menjadikan pendukung dalam kemajuan pendidikan terutama dalam media pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SD. Kemajuan teknologi menghadirkan permasalahan yang menjadikan siswa masih kurang dalam mencerminkan perilaku terpuji. Oleh karena itu pemanfaatan teknologi dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam perlu dihadirkan dalam meningkatkan akhlak terpuji siswa, yaitu dengan Buku Digital Anak Islam (BADAI) yang merupakan salah satu produk media pembelajaran digital yang berisi materi mengenai perilaku terpuji yang harus dilakukan oleh siswa kelas 2 SDN Mindi II, materi ini termuat dalam buku digital yang dapat diakses dalam bentuk flipbook. Buku Digital Anak Islam (BADAI) tidak hanya berisikan tentang materi perilaku terpuji saja tetapi juga berisikan tentang sebuah latihan dari materi terkait yang dapat dikerjakan siswa yang tujuannya untuk penguatan sikap terpuji siswa. Penelitian ini bertujuan untuk mempermudahkan guru serta menarik perhatian siswa dalam proses belajar dan mengajar Pendidikan Agama Islam. Metode dalam pengumpulan data penelitian ini menggunakan model penelitian D&D (Design and Development) atau desain dan pengembangan, dengan pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Penelitian ini dilaksanakan di SDN Mindi II dengan subjek peneliti adalah guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam. Hasil dari penelitian berdasarkan sudut pandang guru, siswa dan juga para pengguna atau ahli lapangan serta angket yang disebar melalui google form, produk ini mendapatkan predikat “sangat baik”. Penggunaan Buku Digital Anak Islam (BADAI) dapat dinyatakan layak sebagai media pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada materi perilaku terpuji kelas 2 SD, karena merupakan salah satu sumber media pembelajaran siswa SD yang efektif dan efisien dalam menarik minat dan motivasi belajar siswa.</p>
24
Saputro, Andre Ridho. "MOTIVASI, PERSEPSI DAN PREFERENSI KONSUMEN TERHADAP RANTAI PASOK HALAL". Journal of Manufacturing in Industrial Engineering & Technology 1, nr 1 (2.01.2023): 52–57. http://dx.doi.org/10.30651/mine-tech.v1i1.16639.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Kebutuhan konsumen muslim terhadap produk yang halal dan sesuai syariah terus berkembang seiring waktu. Implikasi hal tersebut adalah peningkatan permintaan produk dengan sertifikat halal. Penelitian ini bertujuan mengungkap motivasi, persepsi dan preferensi dari kelompok pengusaha terhadap ranta pasok halal. Data diperoleh melalui survei dengan kuesioner untuk mengumpulkan data primer dari responden. Analisis rata-rata terhadap hasil penelitian menunjukkan bahwa motivasi konsumen menggunakan rantai pasok halal terutama adalah karena adanya kebutuhan akan rantai pasok yang berkualitas dan aman dalam penggunaan maupun secara syariat agama. Konsumen berpersepsi rantai pasok halal telah terjamin kehalalannya, berkualitas dan memiliki harga yang terjangkau. Tingkat preferensi mereka tergolong tinggi, konsumen selaku pengusaha menempatkan rantai pasok halal sebagai pilihan utama dan akan menggunakannya secara kontinyu.
25
Mardiyanti, Ressy, Putri Fikrulia i Alfira Ayu Talita. "BODY DISSATISFACTION DAN KEPERCAYAAN DIRI PADA SISWI KELAS X SMKN 4 SURABAYA". Prosiding Seminar Nasional & Call for Paper "Peran Perempuan Sebagai Pahlawan di Era Pandemi" PSGESI LPPM UWP 9, nr 01 (17.11.2022): 104–9. http://dx.doi.org/10.38156/gesi.v9i01.188.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Masa remaja dikenal dengan masa peralihan atau masa transisiperkembangan antara masa kanak-kanak dengan masa dewasa, yang melibatkan perubahan-perubahan biologis, kognitif, dansosioemosional. Masalah yang sering muncul pada remaja akhirdalam mempersiapkan diri untuk memasuki dewasa awal adalahbentuk tubuh, karena mereka memiliki pengalaman yang telahdipelajarinya melalui lingkungan sekitarnya dalam berinteraksisosial, biasanya orang yang memiliki tubuh yang gemuk ataukurus akan di ejek oleh teman-temannya, sehingga itu yang membuat mereka merasa minder dan mengurangi untuk bertemulangsung dengan orang lain, sehingga menyebabkankepercayaan dirinya rendah. Berawal dari ketidakpuasan akanbentuk tubuh yang dialami seorang remaja, yang kemudianmemicu rasa percaya diri yang rendah Tujuan penelitian iniuntuk mengetahui apa ada hubungan antara body dissatisfaction dengan kepercayaan diri pada remaja. Penelitian ini merupakanpenelitian kuantitatif dengan teknik sampling incidental. Skala pengukuran adaptasi dari penelitian Ekaningtias. Uji hipotesismenggunakan teknik korelasi rank spearman, karena data tidakberdistribusi normal. Hasilnya menujukkan taraf signifikasispearman correlation sebesar 0,825 > 0,05. Hal ini berarti bahwa tidak ada hubungan Body Dissatisfaction terhadap Kepercayaan Diri pada siswi kelas X SMKN 4 Surabaya.
26
Purnamasari, Utty, i Aminullah C.S. "PERAN KEGIATAN REKREATIF DALAM PEMULIHAN KECEMASAN DIRI PARA PENYANDANG DISABILITAS FISIK DI PANTI SOSIAL BINA DAKSA BUDI PERKASA KM 5 PALEMBANG : CASE STUDY DESIGN". Ghaidan: Jurnal Bimbingan Konseling Islam dan Kemasyarakatan 1, nr 2 (21.05.2018): 28–32. http://dx.doi.org/10.19109/ghaidan.v1i2.2089.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Riwayat disabilitas tubuh siswa berbeda-beda salah satunya mereka ada yang mengalami disabilitas tubuh karena kecelakaan. Selain trauma para siswa juga akan mengalami masalah dalam berinteraksi di lingkungan, seperti menghindari pergaulan luar dikarenakan malu, minder, tidak percaya diri, pesimis Hal tersebut merupakan salah satu faktor kecemasan para siswa, kecemasaan yang tinggi dan terus-menerus berdampak pada kesejahteraan kehidupan mereka. Salah satu faktor pendukung mengurangi bahkan menghilangkan kecemasan terus-menerus adalah melakukan kegiatan yang menyenangkan yang disebut sebagai kegiatan rekreatif. Penelitian ini adalah penelitian lapangan. Jenis data dalam penelitian ini kualitatif dan sumber datanya adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi yaitu pengamatan langsung dari lapangan, wawancara terbuka dan secara mendalam dengan mengajukan pertanyaan kepada pihak pengelola panti dan para siswa yang mengalami disabilitas fisik karena kecelakaan serta dokumentasi untuk melihat arsip-arsip data penting mengenai penelitian yang penulis lakukan. Tingkat kecemasan para siswa penyandang disabilitas fisik jika dibandingkan dengan riwayat kecacatannya, jika siswa yang mengalami disabilitas fisik dari sejak bayi/balita memiliki tingkat kecemasan yang tidak terlalu besar sedangkan siswa yang mengalami disabilitas fisik karena kecelakaan memiliki tingkat kecemasan yang lebih besar karena sebagian dari para siswa mengalami trauma. Adapun kegiatan-kegiatan rekreatif yang ada di Panti seperti : bermusik, olahraga, dinamika kelompok dan jalan-jalan. Kegiatan-kegiatan tersebut merupakan kegiatan yang menyenangkan yang memiliki tujuan penting untuk pemulihan kecemasan para siswa di Panti
27
Lützelschwab, Ralf. "Karen E. McCluskey, New Saints in Late-Medieval Venice, 1200-1500. A Typological Study. Sanctity in Global Perspective. London and New York: Routledge, 2020, 254 S.",. Mediaevistik 34, nr 1 (1.01.2021): 514–17. http://dx.doi.org/10.3726/med.2021.01.142.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Abstract: Die Republik Venedig präsentierte sich bis zu ihrer Auflösung 1797 als Staatsgebilde besonderer Art – besonders nicht allein aufgrund ihrer Regierungsform, sondern auch mit Blick auf die dort praktizierten Frömmigkeitsformen. Natürlich folgte man auch in Venedigs Kirchen der römischen Liturgie, natürlich wurden in der Lagune die Hauptheiligen der universalen Kirche verehrt, und selbstverständlich brach sich Frömmigkeit in Prozessionen und anderen liturgischen Feiern Bahn. Und doch war einiges anders: Karen E. McCluskey widmet ihre Untersuchung den ,,neuen Heiligen“ (santi novellini) Venedigs, denjenigen Männern und Frauen, die in einer Zeitspanne von 300 Jahren (1200–1500) zwar nicht unbedingt offiziell zur Ehre der Altäre erhoben wurden, um deren Reliquien herum jedoch lokale, mehr oder minder kurzlebige Kulte entstanden. Aber nicht nur der Entstehung dieser Kulte, sondern auch ihrem ,,Sitz im Leben“ wird nachgespürt. Dafür werden die Raster bekannter Heiligentypologien, so wie sie etwa von André Vauchez analysiert wurden (La sainteté en Occident, 1981), auf die Situation in Venedig hin angewandt: es geht um die ,,distinctive ,,venetianisation“ of standard typologies of sainthood“ (9).
28
Suyanto, Suyanto. "Diksi Bung Karno dalam Memoar Sarinah: Sebuah Analisis Wacana Kritis Feminis Model Sara Mills". Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra 15, nr 1 (28.02.2020): 134–46. http://dx.doi.org/10.14710/nusa.15.1.134-146.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This study aims to explain the use of words or phrase categories: general form; mark and not mark; naming and androcentrism; and semantic derogation in Sarinah's memoir. The material object of this research is Sarinah's memoir, written by Bung Karno and formal object is words and phrases used in Sarinah's memoir. Obtaining the data of this study uses the refer method. Data analysis was used the matching (padan) method. This study uses a tool analysis of the theory of critical analysis of feminist stylistics in Sara Mills's model. The results of the data analysis show that naming and androcentrism, such as the soft or weak, the stupid, the short-minded, the nerimo, the beauty, and the "sex-appeal are the most used in Sarinah's memoir. The intensive use of naming and androcentrism because our lives are based on patriarchal culture. The impact of the practice of the patriarchal system is the intensive use of words and phrases that have mark or not mark, such as the movement of women, liberate women, International Women's Day, women weaving workers, Women's Day and International Women's Day. The use of general form words or phrases in Sarinah's memoirs is used at least and even semantic derogation words or phrases are not used in Sarinah's memoirs.Intisari Penelitian ini bertujuan menjelaskan pemakaian kata-kata atau frasa kategori: betuk umum; bermarkah dan tidak bermarkah; penamaan dan androsentrisme; dan derogasi semantik dalam memoar Sarinah. Objek material penelitian ini adalah memoar Sarinah, karya Bung Karno dan objek formalnya adalah pemilihan kata dan frasa yang digunakan dalam memoar Sarinah. Pemerolehan data studi ini mempergunakan metode simak. Analisis data dilakukan dengan metode padan. Studi ini menggunakan pisau analisis teori analisis wacana kritis stilistika feminis model Sara Mills. Hasil analisis data menunjukkan bahwa penamaan dan androsentrisme, seperti kaum lemah, kaum bodo, kaum singkat pikiran, kaum nerimo, kecantikannya, kejelitaannya, dan “sex-appeal paling banyaak digunakan dalam memoar Sarinah. Intensifnya penggunaan kata atau frasa penamaan dan androsentrisme karena kehidupan kita berbasis budaya patriarkhi. Dampak dari praktik sistem patriarkhi adalah intensifnya penggunaan kata dan frasa bermarkah atau tidak bermarkah,seperti pergerakan wanita, merdekalah wanita, Hari Wanita Internasional, kaum buruh tenun wanita, Hari Wanita dan Hari Internasional kaum buruh wanita. Pemakaian kata-kata atau frasa bentuk umum dalam memoar Sarinah paling sedikit dipergunakan dan bahkan kata-kata atau frasa derogasi semantik tidak digunakan dalam memoar Sarinah.
29
Pratama, Luthfi Anjar jati, i Achmad Mujab Masykur. "Interpretative Phenomenological Analysis Tentang Pengalaman Wanita Dewasa Madya yang Masih Melajang". Jurnal EMPATI 7, nr 2 (30.06.2020): 745–54. http://dx.doi.org/10.14710/empati.2018.21707.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Masyarakat sering menyebut seseorang yang belum menikah dengan sebutan lajang. Melajang merupakan kondisi di mana seorang laki-laki/perempuan belum dan tidak melangsungkan pernikahan. Penelitian kualitatif ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami pengalaman seorang wanita dewasa madya yang masih melajang. Metode analisis yang digunakan adalah interpretatative phenomenological analysis (IPA). Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan wawancara semi terstruktur. Pemilihan subjek penelitian ditentukan secara purposive dan diperoleh 3 wanita dewasa madya yang belum menikah sebagai responden. Terdapat dua tema besar yang ditemukan dalam penelitian ini: (1). Pertimbangan tidak menikah, (2). Problematika hidup tanpa pasangan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa wanita dewasa madya yang masih melajang dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu, pekerjaan dan tidak memperoleh jodoh. Wanita dewasa madya yang melajang karena merasa belum menemukan jodoh cenderung masih mengharapkan pernikahan ditandai dengan aktif mencari pasangan. Sebaliknya wanita dewasa madya yang belum menikah karena telah memutuskan untuk tidak menikah, dirinya benar-benar menikmati kehidupan melajangnya. Selain itu ditemukan dampak positif dan negatif dari melajang yaitu, dampak positif: seperti merasakan kebebasan, dan tidak adanya tuntutan dalam keluarga, sedangkan dampak negatifnya: merasa malu dan minder.
30
Hubbard, Bernard E., Tanya J. Gallegos i Victoria Stengel. "Mapping Abandoned Uranium Mine Features Using Worldview-3 Imagery in Portions of Karnes, Atascosa and Live Oak Counties, Texas". Minerals 13, nr 7 (22.06.2023): 839. http://dx.doi.org/10.3390/min13070839.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Worldview-3 (WV3) 16-band multispectral data were used to map exposed bedrock and mine waste piles associated with legacy open-pit mining of sandstone-hosted roll-front uranium deposits along the South Texas Coastal Plain. We used the “spectral hourglass” approach to extract spectral endmembers representative of these features from the image. This approach first requires calibrating the imagery to reflectance, then masking for vegetation, followed by spatial and spectral data reduction using a principal component analysis-based procedure that reduces noise and identifies homogeneous targets which are “pure” enough to be considered spectral endmembers. In this case, we used a single WV3 image which covered an ~11.5 km by ~19.5 km area of Karnes, Atascosa and Live Oak Counties, underlain by mined rocks from the Jackson Group and Catahoula Formation. Up to 58 spectral endmembers were identified using a further multi-dimensional class segregation method and were used as inputs for spectral angle mapper (SAM) classification. SAM classification resulted in the identification of at least 117 mine- and mine waste-related features, most of which were previously unknown. Class similarity was further evaluated, and the dominant minerals in each class were identified by comparison to spectral libraries and measured samples of actual Jackson Group uranium host rocks. Redundant classes were eliminated, and SAM was run a second time using a reduced set of 23 endmembers, which were found to map these same features as effectively as using the full 58 set of endmembers, but with significantly reduced noise and spectral outliers. Our classification results were validated by evaluating detailed scale mapping of three known mine sites (Esse-Spoonamore, Wright-McCrady and Garbysch-Thane) with published ground truth information about the vegetation cover, extent of erosion and exposure of waste pile materials and/or geologic information about host lithology and mineralization. Despite successful demonstration of the utility of WV3 data for inventorying mine features, additional landscape features such as bare agricultural fields and oil and gas drill pads were also identified. The elimination of such features will require combining the spectral classification maps presented in this study with high-quality topographic data. Also, the spectral endmembers identified during the course of this study could be useful for larger-scale mapping efforts using additional well-calibrated WV3 images beyond the coverage of our initial study area.
31
Kusuma, Yessie Ardina, i Ridho Akbar. "Pemanfaatan Reaktor Fludized Bed untuk Menurunkan Kadar Fosfat pada Limbah Cair". Journal of Manufacturing in Industrial Engineering & Technology 1, nr 2 (8.01.2023): 1–9. http://dx.doi.org/10.30651/mine-tech.v1i2.16802.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Pemanfaatan sumber daya alam dalam suatu proses produksi selain menghasilkan produk utama juga menghasilkan produk sampingan berupa limbah yang dapat mencemari lingkungan. Limbah cair dari industri pupuk perlu diolah karena mengandung fosfat yang tinggi sebelum dibuang ke air. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bentuk karakteristik struvite selama proses kristalisasi menggunakan reaktor fluidized bed, yaitu mengetahui perbandingan molar [Mg2+]: [NH4+]: [PO43-] yang efektif. Tahapan dari studi ini antara lain pengujian karakteristik limbah cair industri pupuk, penyiapan alat dan bahan, penelitian pendahuluan, dan penelitian utama. Perbedaan perbandingan molar [Mg2+]: [NH4+]: [PO43-] yang digunakan dalam penelitian ini berturut – turut yaitu 1:1, 7:1, dan 1:15:1. Menggunakan reaktor fluidized bed dengan dua dan tiga kompartemen, prosedur kristalisasi dilakukan secara berkelanjutan dengan durasi 70 menit. Pasir silika dengan ukuran mesh 30 – 60 adalah bahan yang digunakan. MgCl2 digunakan sebagai bahan presipitan, dan pH diatur menjadi 8-9. Pengubahan fosfat menjadi kristal struvite menggunakan metode kristalisasi reaktor fluidized bed sangat efisien. Efisiensi removal fosfat dalam penelitian ini adalah 98 persen, dengan perbandingan molar efektif 1:15:1 untuk [Mg2+]: [NH4+]: [PO43-]. Kristal struvite yang dihasilkan memiliki permukaan yang rata dan menyerupai kristal berbentuk kubus.
32
Dikötter, Frank. "Bamboo Stone: The Evolution of a Chinese Medical Elite. By Karen Minden. [Toronto: University of Toronto Press, 1994. 201 pp. $54.00. ISBN 0-8020-05550-0.]". China Quarterly 144 (grudzień 1995): 1221–22. http://dx.doi.org/10.1017/s0305741000005038.
Pełny tekst źródła
33
Daxini, Shivani, Agustin Diz, Ella Delaine i David Orr. "Book Reviews". Anthropology in Action 29, nr 2 (1.06.2022): 44–48. http://dx.doi.org/10.3167/aia.2022.290205.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Straight A’s: Asian American College Students in Their Own Words. Christine R. Yano and Neal K. Adolph Akatsuka (eds.), Durham, NC: Duke University Press, 2018, ISBN: 978-1-4780-0024-2, xiv + 231 pp., Pb. US$25.95Hydropolitics: The Itaipu Dam, Sovereignty, and the Engineering of Modern South America. Christine Folch, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2019, ISBN: 9780691186603, 250 pp., Pb. US$27.95Spacious Minds: Trauma and Resilience in Tibetan Buddhism. Sara E. Lewis, Ithaca, NY: Cornell University Press, 2019, ISBN: 9781501715358, 252 pp., Pb. £21.99Rapid Ethnographic Assessments: A Practical Approach and Toolkit for Collaborative Community Research. Thurka Sangaramoorthy and Karen A. Kroeger, New York: Routledge, 2020, ISBN: 978-0-3672-5229-8, 198 pp., Pb. £29.59
34
Sarwono, Sarlito Wirawan. "Psikologi ulayat". Jurnal Psikologi Ulayat 1, nr 1 (15.06.2020): 1–16. http://dx.doi.org/10.24854/jpu2.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Psikologi klasik cenderung konservatif, yang lebih banyak berurusan dengan teori-teori tentang proses-proses individual dan yang bersifat universal. Kecenderungan kepada paradigma sosial, berawal ketika psikolog-psikolog Eropa, Serge Moscovici meluncurkan gagasannya tentang reprentasi sosial (1961) dan Henrri Tajfel dan Turner mempublikasikan teori mereka tentang identitas social (1979). Psikologi tidak lagi semata-mata individual,
namun terkait dengan lingkungan sosial dan kebudayaan. Setiap kelompok, ras atau etnik, jadinya punya psikologinya sendiri yang relevan dengan konteks kehidupan masing-masing. Di tahun 1933 seorang psikolog Asia, Uichol Kim dan sejawatnya orang Eropa, John Berry mencetuskan istilah indigenous psychology yang didefiniskannya sebagai “studi ilmiah tentang perilaku dan minda (mind) manusia yang berasal dari dirinya sendiri
(native), yang tidak dibawa dari daerah lain, dan dirancang untuk orang-orang itu sendiri”. Karena tidak ada padanan dalam bahasa Indonesia untuk kata “indigenous”, maka dalam sebuah Konges Ikatan Psikologi Sosial di Universitas Indonesia, Jakarta, pada tahun 1999, saya mencetuskan kata “ulayat”. Saya meminjam istilah itu dari antropologi dan hukum adat, karena artinya sangat mirip dengan definisi Kim and Berry tentang “indigenous”. Tulisan ini membahas sejarah, pengembangan teori dan terapan bidang psikologi baru ini di Indonesia.
35
Azis, Yunia Mulyani, Aneu Kuraesin i Sussy Susanti. "PENINGKATAN SELF EFICACY DAN HARGA DIRI PADA LANSIA MELALUI KETERAMPILAN ECOPRINT". Community Development Journal : Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, nr 3 (25.07.2022): 538–43. http://dx.doi.org/10.31004/cdj.v2i3.1756.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Memasuki usia lansia biasanya seseorang akan menghadapi berbagai masalah dalam kesehatannya, baik itu kesehatan fisik maupun psikis. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa lansia sangat rentan psikisnya dalam menghadapi kenyataan bahwa kemampuan mereka tidak seperti masa mudanya. Rendah diri, minder, merasa tidak berguna, kesepian adalah hal yang seringkali dirasakan oleh para lansia hingga menyebabkan depresi. Diperlukan upaya dari keluarga dan lingkungan untuk mengatasi agar lansia tidak depresi, salah satunya adalah memberikan alternatif kegiatan yang dapat dilakukan bersama-sama dan dapat menghasilkan suatu karya yang dapat dibanggakan. Tujuan dari pengabdian ini adalah meningkatkan self eficacy dan harga diri lansia, salah satunya adalah dengan memberikan pelatihan ecoprint. Metode yang diberikan terdiri dari (1) persiapan pelatihan, (2) pendataan bahan, (3) wawasan teknik ecoprint, (4) pelaksanaan pelatihan, dan (5) monitoring evaluasi. Wawancara yang dilakukan menunjukkan bahwa self eficacy dan harga diri mitra meningkat setelah selesai pelatihan. Setelah dilakukan monev maka kesimpulan dari pengabdian ini adalah (1) lansia merasa bersemangat menjalani hari karena mempunyai kegiatan, (2) bangga dapat membuat suatu karya yang dapat diperlihatkan kepada khalayak, (3) antusias dalam membuat rencana ke depan berkaitan dengan peningkatan kemampuan dan pengetahuan tentang ecoprint. Berdasarkan kesimpulan tersebut, maka upaya untuk meningkatan self eficacy dan harga diri pada lansia sangatlah diperlukan, karena dapat membangkitkan kembali rasa dihargai sehingga secara langsung dapat mempengaruhi kualitas hidupnya.
36
Rasyidin, Yusafrida. "Menjelajahi Pemikiran Politik Nurcholis Madjid Tentang Agama dan Negara". Jurnal Tapis: Jurnal Teropong Aspirasi Politik Islam 16, nr 1 (22.07.2020): 35–44. http://dx.doi.org/10.24042/tps.v16i1.6840.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Abstract: Nurcholish Madjid is a prominent Muslim scholar and thinker who has national-minded ideas. One of his views on the relationship between religion and state. This thought, although it was controversial when it was first raised, it had a great influence on the national and Islamic discourse in Indonesia. In the relationship of religion and state Nurcholish argues that religion and state cannot be separated, because religion is the basis of life and becomes the culture of community life in the state, but Nurcholish Madjid strongly rejects the concept of an Islamic state, especially in the context of Indonesianism. Because according to him the Islamic State is a distortion of proportional relations between religion and the state. Therefore an Islamic state is neither a religious state nor a secular state.Keywords: Nurcholish Madjid, Politics, Religion and Country Abstrak: Nurcholish Madjid merupakan salah seorang tokoh cendikiawan dan pemikir muslim yang mempunyai gagasan-gagasan yang berwawasan kebangsaan. Salah satu pandangannya tentang hubungan agama dan negara. Pemikirannya ini, walaupun mendapat kontroversial ketika pertama kali dilontarkannya, namun mempunyai pengaruh besar terhadap wacana kebangsaan dan keislaman di Indonesia. Dalam hubungan agama dan negara Nurcholish berpendapat bahwa agama dan negara tidak dapat di pisahkan, karena agama merupakan landasan hidup dan menjadi kultur kehidupan masyarakat dalam bernegara, namun Nurcholish Madjid menolak tegas konsep negara Islam, terutama dalam konteks keindonesiaan. Karena menurut beliau Negara Islam merupakan distorsi hubungan proposional antara agama dan negara. Oleh karena itu negara Islam bukanlah negara agama dan bukan pula negera sekuler.Kata Kunci: Nurcholish Madjid, Politik, Agama dan Negara
37
Erfandi, Deddy. "Pengelolaan Lansekap Lahan Bekas Tambang: Pemulihan Lahan Dengan Pemanfaatan Sumberdaya Lokal (In-Situ)". Jurnal Sumberdaya Lahan 11, nr 2 (25.06.2020): 55. http://dx.doi.org/10.21082/jsdl.v11n2.2017.55-66.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
<p><strong>Abstrak. </strong>Salah satu pemanfaatan lahan yang memiliki dampak negative terhadap kualitas lahan adalah kegiatan penambangan. Dengan ekploitasi lahan yang intensif menyebabkan permukaan lahan (lansekap) menjadi tidak beraturan. Limbah sisa hasil tambang yang berada dipermukaan lahan seperti batuan sisa bahan tambang (<em>overburden</em>), sisa bahan tambang yang berbentuk pasir (<em>tailing</em>) dan air asam tambang serta limbah batuan yang mengandung logam berat sering menimbulkan kualitas lahan menjadi <em>stress</em>. Bahan sisa limbah hasil tambang memiliki kandungan bahan organik dan kelembaban tanah yang sangat rendah, tanah mudah padat. Lapisan tanah atas pada lahan bekas tambang sangat heterogen dan memiliki berat isi tinggi, bersifat toksik dan hara makro menjadi tidak tersedia bagi tanaman sehingga tanaman tidak tumbuh dan berproduksi serta memiliki populasi mikroba tanah rendah. Pengelolaan lansekap pada lahan bekas tambang tidak terlepas dari tindakan konservasi tanah, karena selain memperbaiki tanah untuk media tumbuh tanaman, juga mengurangi dampak negative terhadap erosi dan aliran permukaan. Salah satu pendekatan dalam pengelolaan lansekap adalah meningkatkan kualitas tanah yang ramah lingkungan dan berkelanjutan. Pencegahan degradasi lahan dan membangun sumber bahan organik <em>in-situ</em>, melalui rotasi tanaman, sistim pengolahan tanah, penggunaan mulsa tanaman, tanaman penutup tanah dan pertanaman berlereng. Pemanfaatan sumberdaya lokal menjadi penting dalam rangka meningkatkan kualitas lahan bekas tambang. Namun hal terpenting bahwa pembenah tanah harus potential memperbaiki sifat fisik, kimia dan mikrobiologi tanah, serta bahan pembenah tanah atau ameliorant merupakan sumberdaya lokal. </p><p><em><strong>Abstract. </strong>One use of land that has a negative impact on the quality of land is mining. With the intensive exploitation of land which causes the surface of the land (landscape) becomes irregular. Residual waste that is surface mined land as mine waste rock material (overburden), residual minerals in the form of sand (tailings) and acid mine drainage and waste rock containing heavy metals often cause the quality of land to become stressed. Waste material mined residual organic matter and soil moisture is very low, easy to soil solid. A layer of topsoil on mined lands is very heterogeneous and have a high bulk density, toxic and macro nutrients unavailable to plants so that the plants do not grow and produce, and have low soil microbial populations. Landscape management on mined land can not be separated from soil conservation measures, because in addition to improve the soil for plant growth media, also reduces the negative impact on erosion and runoff. One approach in the management of the landscape is improving soil quality that are environmentally friendly and sustainable. Prevention of land degradation and build a sources of organic material in-situ, through crop rotation, tillage systems, crop mulching, cover crops and crop cycle. Utilization of local resources to be important in order to improve the quality of mined lands. But the most important thing, that soil ameliorant should be potential improve to soil physical, chemical and biological , as well as ameliorant material are a local resource.</em></p>
38
Mambela, Sambira. "TINJAUAN UMUM MASALAH PSIKOLOGIS DAN MASALAH SOSIAL INDIVIDU PENYANDANG TUNANETRA". Buana Pendidikan: Jurnal Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan 14, nr 25 (7.03.2018): 65–73. http://dx.doi.org/10.36456/bp.vol14.no25.a1465.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Ketunanetraan atau tunanetra adalah istilah yang digunakan untuk keadaan individu yang mengalami kelainan atau gangguan fungsi indra penglihatan. Berdasarkan derajat/tingkat kelainannya individu yang mengalami kelaianan penglihatan dikelompokkan kedalam dua kelompok yaitu individu yang buta total ( blind). dan individu yang masih mempunyai sisa penglihatan (Low Visioan).Kelaianan penglihatan atau ketunanetraan menimbulkan dampak langsung dan damapak tidak langsung pada penyandangnya. Dampak langsung, berupa keterbatasan yang terjadi pada individu karena mengalami kelainan penglihatan seperti tidak dapat/ kesulitan dalam melihat, dan kesulitan/terbatas dalam bermolitas. Dampak tidak langsung, adalah berupa reaksi penyandang tunanetra sendiri pada kelainan penglihatannya seperti: minder, merasa tidak berdaya, putus asa, dan lain-lain. Disamping berdampak pada kepribadian, kelainan penglihatan juga menimbulkan dampak sosial, dampak sosial kelaianan penglihatan nampak pada sikap dan reaksi lingkungan (keluarga) dan lingkungan luas (masyarakat luas) terhadap individu atau anak yang mengalami kelainan penglihatan. Selain sikap dan reaksi lingkungan, kebijakan-kebijakan politik yang mengenai warga negara yang mengalami kelainan penglihatan, juga diwarnai cara pandang pada penyandang tunanetra.
39
Ulfa, Miftakhul, Mizam Kurniyanti, Ahmad Guntur i Ari Sulaksono. "Pemberdayaan Kader Sehat Deteksi Dini Lansia". I-Com: Indonesian Community Journal 3, nr 3 (7.09.2023): 1273–78. http://dx.doi.org/10.33379/icom.v3i3.3054.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tercapainya lansia tetap sehat dan produktif perlu dilakukan upaya pembinaan kesehatan sejak dini, dengan mempertimbangkan faktor risiko yang perlu dijauhi dan faktor pelindung yang dapat diterapkan guna meningkatkan kesejahteraan. Berbagai kebijakan dibuat pemerintah untuk meningkatkan derajat kesehatan lansia. Analisis situasi yang diperoleh pada mitra di desa Srigonco Kec. Bantur adalah pemerintah daerah srigonco mengevaluasi bahwa Pelaksanaan posyandu lansia yang diselenggarakan di wilayah desa Srigonco masih menghadapi beberapa kendala mulai kurangnya pengetahuan kader posyandu lansia terkait pengisian pengkajian data kesehatan lansia, kurangnya pengetahuan lansia mengenai kondisi kesehatan lansia di posyandu, kurangnya motivasi lansia untuk pergi ke posyandu karena merasa minder untuk pergi ke posyandu yang bisa menyebabkan posyandu lansia didominasi oleh pra lansia. Tujuan pelatihan untuk mendorong terciptanya lansia yang memiliki kesehatan baik, mandiri, dan tetap produktif. Tim pelaksana pkm menyajikan solusi berupa program penyuluhan dan pelatihan kader posyandu lansia mengenai penerapan metode pengkajian komprehensif untuk lansia. Luaran yang diharapkan pada kegiatan ini adalah peningkatan pengetahuan dan optimalisasi kader posyandu lansia di Desa Srigonco,Kec. Bantur.
40
Arsyia Fajarrini i Aji Nasrul Umam. "DAMPAK FATHERLESS TERHADAP KARAKTER ANAK DALAM PANDANGAN ISLAM". Abata : Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 3, nr 1 (22.03.2023): 20–28. http://dx.doi.org/10.32665/abata.v3i1.1425.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini menganalisis dampak fatherless terhadap karakter anak dalam persepektif islam, konteks dari fatherless yang dimaksud adalah ketidakhadiran sosok ayah dalam pengasuhan. Ketidak hadiran ayah dalam pengasuhan dikarenakan berbagai hal diantaranya: kematian, ayah bekerja di luar daerah, masalah pernikahan (bercerai) dan masalah kesehatan ayah. Teknik penelitian menggunakan pendekatan kajian pustaka. Kajian pustaka merupakan uraian tentang literatur yang berkaitan dengan pembahasan tertentu yang ditemukan dalam artikel atau buku ilmiah. Menueut ajaran agama islam menganjurkan ayah ikut serta berperan dalam pengasuhan karena di dalam Al-Quran sudah dicontohkan melalui kisah Nabi Luqman, Nabi Yaqub, Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim. Ayah tidak hanya sebagai pemimpin tapi ayah juga sebagai pendidik, mendidik anak secara emosional, kognitif, moral dan spiritualnya. Apabila ayah tidak hadir dalam pengasuhan berdampak pada karakter anak diantaranya, anak menjadi minder, rendahnya control diri, lari dari masalah, menjadi individu yang mudah menyerah. Maka dari itu diperlukan kerjasama antara ayah dan ibu dalam mengasuh, mendidik dan membimbing anak.
41
Zetira, Karina Ulfa, Atiek Sismiati Subagyo i Dede Rahmat Hidayat. "PENYESUAIAN SOSIAL SISWA TUNARUNGU (Studi Kasus di SMK Negeri 30 Jakarta)". INSIGHT: JURNAL BIMBINGAN KONSELING 3, nr 2 (31.12.2014): 58. http://dx.doi.org/10.21009/insight.032.10.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap berbagai fakta tentang penyesuaian sosial pada siswa tunarungu di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri 30 Jakarta. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Penelitian dilaksanakan di SMK Negeri 30 Jakarta, dengan dua responden yaitu siswa kelas XI Busana 2 dan XII Boga 3. Responden diambil berdasarkan hasil studi pendahuluan untuk mengetahui terdapat siswa yang memiliki keterbatasan dalam mendengar (tunarungu). Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Wawancara yang dilakukan adalah wawancara terstruktur terhadap subjek atau kasus, teman sebangku, teman sebaya, wali kelas dan orang tua dengan mengacu pada teori penyesuaian sosial dari Hurlock. Data hasil penelitian dianalisis secara deskriptif kualitatif melalui studi kasus, adapun penyajian data menggunakan narasi. Pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan triangulasi sumber data. Hasil penelitian keseluruhan menunjukan Responden RH memiliki penyesuaian sosial yang rendah. Prilaku sosial yang timbul pada RH lebih banyak diam dan menyendiri dari pada ikut serta bergabung dengan teman-teman lainnya. RH mengaku bahwa ia merasa tidak nyaman berada diantara teman- temannya, RH merasa minder dengan kondisinya sebagai anak tunarungu di sekolah umum. Hal ini karena teman-teman di kelas suka mengejeknya. RH merasa kurang dapat menyesuaikan diri di lingkungan sekolah. Sedangkan responden R memiliki penyesuaian yang cukup tinggi dibandingkan RH, perilaku sosial R mampu membangun hubungan yang baik dengan teman-temannya di sekolah, dimana R suka membantu temannya yang sedang mengalami kesulitan, berbagi cerita dengan teman-temannya, berbaur dengan kelompok saat sedang bercanda gurau. Walaupun terkadang R suka merasa minder dengan kondisinya sebagai anak tunarungu di sekolah umum tersebut, namun R selalu berusaha untuk lebih percaya diri. Diketahui bahwa RH dan R merupakan siswa SMKN 30 yang sama-sama berkebutuhan khusus yaitu tuna rungu, mereka memiliki penyesuaian sosial yang berbeda. RH memiliki penyesuaian sosial yang rendah, sedangkan R memiliki penyesuaian sosial yang cukup tinggi.
42
Handayani, Peny Husna, Isa Hidayati i Sariana Marbun. "PROFIL HABITS OF MIND MAHASISWA PG PAUD UNIVERSITAS NEGERI MEDAN (UNIMED)". JS (JURNAL SEKOLAH) 5, nr 1 (19.01.2021): 1. http://dx.doi.org/10.24114/js.v5i1.22699.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Abstract: Students’ Habits Of Mind Profiles Of Teacher Education For Early Childhood Education At Universitas Negeri Medan. The objective of this research is to describe the habits of mind of PG PAUD FIP UNIMED students. The results of this study are expected to provide an overview of the habits of mind of PG PAUD FIP UNIMED students. This type of research is descriptive research because it reveals the situation as it is. This research was conducted by providing a questionnaire about habits of mind in the 5th semester of the Early Childhood Creativity Development Method subject to see the profile of students' habits of minds. In this research, the aspects of habits of mind that are seen are self regulation, critical thinking, and creative thinking. The results showed that the habits of mind of PG PAUD FIP UNIMED students were in the moderate category with a percentage of 73.49%.Keywords: Habits of Mind, Student, teacher education for early childhood educationAbstrak: Profil Habits of Mind Mahasiswa PG PAUD di Universitas Negeri Medan (UNIMED). Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan habits of mind mahasiswa PG PAUD FIP UNIMED. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran tentang habits of mind mahasiswa PG PAUD FIP UNIMED. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif karena mengungkap keadaan sebagaimana adanya. Penelitian ini dilakukan dengan memberikan angket tentang habits of mind dalam mata kuliah Metode Pengembangan Kreativitas Anak Usia Dini semester 5 untuk melihat profil habits of minds mahasiswa. Pada penelitian ini aspek habits of mind yang dilihat adalah self regulation, critical thinking, dan creative thinking. Hasil penelitian menunjukkan bahwa habits of mind mahasiswa PG PAUD FIP UNIMED berada pada kategori cukup dengan presentase sebesar 73,49%.Kata Kunci: Habits of Mind, mahasiswa, PG PAUD
43
Veryawan veryawan, Hasnah Siahaan Armanila. "STUDI KASUS : PENANGANAN ANAK TUNADAKSA (CEREBRAL PALSY)". PELANGI: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Islam Anak Usia Dini 4, nr 1 (10.03.2022): 17–30. http://dx.doi.org/10.52266/pelangi.v4i1.763.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tunadaksa termasuk anak berkebutuhan khusus, sebab memiliki kelainan cacat fisik dalam gangguan gerak yang disebabkan oleh kelainan struktur tulang yang bersifat bawaan, sakit atau akibat kecelakaan, termasuk polio dan lumpuh. Interaksi dengan anak tunadaksa harus dimulai dengan cara: (1) setiap orang harus mengubah paradigmanya tentang anak tunadaksa dan menyadari pada dasarnya setiap manusia memiliki kekurangan dan kelebihan; (2) kesiapan sekolah harus diperhatikan baik kepala sekolah, guru, administrasi, ataupun siswa-siswa anggota sekolah; dan (3) menyediakan fasilitas khusus bagi penyandang tunadaksa. (4) merangkul mereka dengan demikian anak-anak tunadaksa tetap dapat berbaur dengan masyarakat umum agar mereka tidak merasa minder dengan kekurangan yang mereka miliki dan mengekplor kelebihan yang mereka miliki. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian yang digunakan adalah menggunakan jenis penelitian studi kasus. Lokasi penelitian ini dilaksanakan pada SLB Negeri Pembina Kuala Simpang. Adapun yang menjadi subjek dalam penelitian ini adalah seorang anak penderita Tunadaksa di SLB Negeri Pembina Kuala Simpang dan juga para guru. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Dan dari hasil yang kami observasi, di SLB Negeri Pembina Kuala Simpang mereka selalu diajarkan olahraga, belajar, ataupun sholat karena dengan terbiasanya mereka bergerak maka akan berkurang hambatan mereka seperti anak tunadaksa yang awalnya tidak bisa berjalan sama sekali lama-lama bisa jalan dengan lancar, dan ada anak yang tidak bisa menulis karena tangannya yang tidak sempurna lama-lama bisa menulis dan lain sebagainya.
44
Marianti, Marianti. "KONSEP PENDIDIKAN ANTI-TERORISME Relevansinya bagi Pendidikan Islam". TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama 12, nr 1 (17.06.2020): 48. http://dx.doi.org/10.24014/trs.v12i1.10637.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya fenomena terorisme yang sudah tumbuh subur di Indonesia. Karena sebagian besar masyarakat Indonesia memeluk agama Islam, maka dari sekian deretan aksi kekerasan dan aksi terorisme di negeri ini, pelakunya tidak lain adalah kalangan muslim. Padahal secara normatif, Islam merupakan kepercayaan open minded dan inklusif yang mengajarkan kedamaian (rahmatan lil âlamîn). Secara konseptual, pendidikan anti terorisme di dasarkan pada; Pertama, Falsafah pendidikan Anti Terorismem, yaitu proses pengenalan dan pemberian informasi akan nilai-nilai anti terorisme, dengan harapan membantu peserta didik untuk menjadi manusia yang bermoral, berwatak serta bertanggung jawab dalam rangka membangun hidup bermasyarakat dan berbangsa. Kedua, Aqidah Inklusif Sebagai Pijakan Pendidikan Anti Terorisme, yaitu menumbuhkan saling menghormati kepada semua manusia yang memiliki mazhab atau keyakian yang berbeda dalam beragama. Adapun nilai-nilai pendidikan anti terorisme adalah Toleransi, Nirkekerasan, dan Pluralisme. Sedangkan pandangan Islam terhadap Pendidikan Anti-Terorime adalah tercermin pada 4 (empat) isu pokok yang dipandang sebagai dasar pendidikan anti terorisme, yaitu : Pertama, kesatuan dalam aspek ketuhanan dan pesan-Nya (wahyu); Kedua, kesatuan kenabian; Ketiga, tidak ada paksaan dalam beragama; dan Keempat, pengakuan terhadap eksistensi agama lain.
45
Yazid, Muhammad. "PEMBERDAYAAN PETANI MELALUI INTRODUKSI TEKNOLOGI PEMBUATAN DAN APLIKASI PESTISIDA NABATI PADA DEMPLOT SAYURAN ORGANIK DI KELURAHAN TALANG KERAMAT KABUPATEN BANYUASIN". Jurnal Pengabdian Sriwijaya 1, nr 2 (1.11.2013): 50–56. http://dx.doi.org/10.37061/jps.v1i2.1550.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini bertujuan untuk 1. Membuat petak percontohan berupa demplot sayuran organik sebagai media penyuluhan pembangunan. 2. Mengajarkan dan melatih para petani dalam membuat teknologi pestisida nabati. Kegiatan ini dilakukan di Kelurahan Talang Keramat Kabupaten Banyuasin. Pertanian organik merupakan bagian dari pertanian alami yang dalam pelaksanaannya menghindarkan bahan kimia dan pupuk yang bersifat meracuni lingkungan. Hal ini bertujuan untuk memperoleh kondisi lingkungan yang sehat, menghasilkan produksi tanaman yang berkelanjutan dengan cara memperbaiki kesuburan tanah melalui penggunaan sumberdaya alami seperti Mikro Organisme Lokal (MOL) dan pupuk kandang. Oleh karena itulah, pertanian organik sering didefinisikan dengan gerakan pertanian yang kembali ke alam (Harjono, 2000). Adapun cara pembuatan pestisida nabati terdiri dari: 1) Siapkan bahan : Daun Pepaya/ Daun Mindi/ Daun Sirsak sebanyak 1 kg, 2) Semua bahan digiling halus atau di blender, 3) Lalu bahan yang sudah digiling dilakukan penyaringan dan diambil airnya, 4) Kemudian masukkan bubuk deterjen sebanyak 30 gram, 5) Masukkan air 10 liter dan lalu diaduk sampai merata, 6) Kemudian air yang sudah diaduk merata tadi direndam/dibiarkan selama satu malam, 7) Baru besoknya pestisida nabati bisa digunakan.
46
Asare, Abena Ampofoa. "Exorcising “Racecraft”: Toward the RaceSyllabus". Radical Teacher 112 (23.10.2018): 16–26. http://dx.doi.org/10.5195/rt.2018.434.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This paper, based on my experiences teaching Africana Studies at a Northeastern public university, argues that anti-racist pedagogy must include a RaceSyllabus which reveals to diverse students the artificiality of race as a man-made ideology, neither biologically rooted nor divinely-inspired. Barbara Jean Fields and Karen Fields use the term racecraft to describe how race ideology persists as a subterranean, almost occult force in American institutions and minds. In my teaching I have developed a syllabus which propels students into a novel mental terrain where the racial categories we inherit and inhabit are neither inevitable or natural, but instead are created and re-created by our national economic, political, social, and cultural choices. The RaceSyllabus includes two interrelated learning objectives which, together, propel students to see outside our society’s race-tinted lenses. 1. Students should consider that racial identities in the United States are historically specific. 2. Students should consider that racial identities are geographically specific. These two insights, when taught together, are remarkably effective in exposing the artificiality of our national racial myths.
47
Kunto Baskoro, Paulus, i Yonatan Alex Arifianto. "Studi Teologis Kata “Pikirkanlah Perkara Yang Di Atas” Menurut Kolose 3:1-3 Dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya". KAMASEAN: Jurnal Teologi Kristen 3, nr 1 (26.06.2022): 70–83. http://dx.doi.org/10.34307/kamasean.v3i1.73.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This paper aims to find the practical theological meaning contained in Colossians 3:1-3 regarding "set your minds on things above" which can be applied in the life of every believer. This aim departs from the concern that many believers have followed Jesus for a long time, but the quality of their faith is still not optimal. This is because they focus more on temporal matters of the world, while on the other hand, putting aside things that are eternal and useful for faith and life. To achieve this aim, the researcher uses qualitative research with the descriptive method, based on a literature search to elaborate on the theological meaning of "set your minds on things above" according to Colossians 3:1-3. This research resulted in the findings that thinking about the above matters means directing thoughts and understanding to things related to God and all His truths that can be applied in the lives of believers, namely regarding the truth about God's work in creating and maintaining, promises salvation is given, and a complete understanding of worship. Abstrak: Tulisan ini bertujuan menemukan makna teologis praktis yang terkandung dalam Kolose 3:1-3 mengenai “pikirkanlah perkara yang di atas” yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan setiap orang percaya. Tujuan ini beranjak dari keprihatinan bahwa banyak orang percaya yang sudah lama mengikut Yesus, namun kualitas imannya masih tidak maksimal. Hal ini disebabkan karena mereka lebih berfokus kepada perkara-perkara dunia yang sementara sedangkan di sisi lain mengesampingkan hal-hal yang bersifat kekal dan berguna bagi iman dan kehidupan. Untuk mencapai tujuan tersebut, peneliti menggunakan penelitian kualitatif dengan metode deskriptifnya, berdasarkan penelusuran pustaka untuk mengelaborasikan makna teologis dari “Pikirkanlah Perkara Yang di Atas” Menurut Kolose 3:1-3. Penelitian ini menghasilkan temuan bahwa memikirkan perkara di atas berarti mengarahkan pikiran, pemikiran, dan pemahaman kepada hal-hal yang berkaitan dengan Allah dan segala kebenaran-Nya yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan orang percaya, yaitu mengenai kebenaran tentang karya Allah dalam mencipta dan memelihara, janji keselamatan yang diberikan, dan pemahaman yang utuh mengenai ibadah.
48
Nurdin, Mochamad. "Pemenuhan Hak-hak Anak Pasca Perceraian Orang Tua di Kecamatan Cikembar". As-Sakinah : Jurnal Hukum Keluarga Islam 1, nr 1 (31.05.2023): 1–15. http://dx.doi.org/10.51729/sakinah11130.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Perceraian di Kecamatan Cikembar kerapkali menimbulkan ekses-ekses masalah pemenuhan hak-hak anak pasca perceraian orang tua. Banyak hambatan utama yang menjadi penyebab terbengkalainya pemenuhan hak-hak anak. Salah satunya adalah faktor kelalaian orang tua, sehingga banyak anak-anak korban perceraian dititipkan/dialihkan hak pengasuhannya kepada kerabat terdekat entah kakek atau nenek. Selain itu, dampak yang ditimbulkan karena tidak terpenuhinya hak-hak anak dapat dilihat dari psikologi anak sehari-hari, entah itu minder, kurang berinteraksi, prestasi menurun dan lain sebagainya. Sikap-sikap inilah yang acapkali muncul pada diri anak ketika hak-haknya ditelantarkan oleh orang tua. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemenuhan hak-hak anak pasca perceraian orang tua di Kecamatan Cikembar, dengan sub fokus mencakup: (1) pemenuhan hak-hak anak, (2) hambatan orang tua dalam memenuhi hak-hak anak, (3) implikasi tidak terpenuhinya hak-hak anak pasca perceraian orang tua terhadap kehidupan anak. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data yang digunakan adalah data primer dan sekunder. Pengumpulan data dilakukan dengan tehnik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan editing atau reduksi data, klasifikasi (classifying), Analisis (analizing), kesimpulan (concluding). Pengecekan keabsahan data dilakukan dengan pengecekan (member checks). Memperpanjang kehadiran peneliti di lokasi penelitian. Adapun informan dalam penelitian ini adalah para orang tua pelaku perceraian, anak korban perceraian, tokoh agama dan masyarakat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pola pemenuhan hak-hak anak oleh orang tua dalam memenuhi hak-hak anaknya selama ini masih jauh kesesuaiannya dengan ketentuan undang-undang No. 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak bahwa hakikat yang sesungguhnya adalah menjamin terpenuhinya hak-hak anak agar dapat hidup tumbuh, berkembang dan berpatisipasi secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi. Hambatan dalam memenuhi hak-hak anak pasca perceraian di Kecamatan Cikembar adalah keterbatasan ekonomi orang tua, kelalaian orang tua, rendahnya pendidikan orang tua, kurangnya kesadaran akan tanggung jawab sebagai orang tua. Implikasi tidak terpenuhinya hak-hak anak pasca perceraian orang tua terhadap kehidupan anak di Kecamatan Cikembar adalah anak menjadi minder, konflik bathin, prestasi menurun, malas, kurang berinteraksi, nakal, kurang bisa beradaptasi, melawan/membantah orang tua.
49
Afrina, Vici, Hadeli Hadeli i Jum Anidar. "HUBUNGAN KOMUNIKASI DALAM KELUARGA DENGAN SIKAP SOSIAL PESERTA DIDIK DI SMP NEGERI 8 TARUSAN". Jurnal Al-Taujih : Bingkai Bimbingan dan Konseling Islami 7, nr 2 (24.12.2021): 75–80. http://dx.doi.org/10.15548/atj.v7i2.2366.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini dilatar belakangi karena banyak terjadi permasalahan dengan sikap sosial peserta didik, diantaranya suka menyendiri, peserta didik belum mampu bertanya dalam proses pembelajaran, kurang aktif dalam diskusi kelompok, memilih teman yang akrab saat pembagian kelompok, berkata kasar dengan temannya, adanya rasa minder dan kurang percaya diri saat bergaul dengan teman-temanya serta tidak memiliki sopan santun.Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana hubungan komunikasi dalam keluarga dengan sikap sosial peserta didik di SMP Negeri 8 Tarusan. Penelitian ini mengunakan metode kuantitatif korelasional. Populasi dalam penelitian ini berjumlah 148 orang dan jumlah sampel 60 orang yang diambil dengan menggunakan teknik random sampling. Instrumen penelitian ini adalah angket. Data diolah dengan menggunakan program Statistical Product and Service Solution (SPSS) versi 20, serta dianalisis dengan menggunakan rumus product moment correlation. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) Komunikasi dalam keluarga peserta didik tergolong dalam kategori sedang dengan persentase 31,66%, (2) Sikap sosial peserta didik tergolong dalam kategori sedang dengan persentase 23,33%. (3) Dari hasil pengolahan data didapatkan hubungan yang signifikan antara komunikasi dalam keluarga dengan sikap sosial peserta didik di SMP Negeri 8 Tarusan dengan arah hubungan yang positif.
50
SHOLIKHAH, TITIK ISNIATUS. "IMPLEMENTASI NILAI PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS IMAN DAN TAQWA DI PANTI ASUHAN DARUL HADLANAH KOTA SALATIGA". JURNAL PENDIDIKAN GLASSER 3, nr 2 (22.10.2019): 173. http://dx.doi.org/10.32529/glasser.v3i2.343.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui metode pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa, implementasi nilai-nilai pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa, serta faktor pendukung dan penghambatnya di Panti Asuhan Darul Hadlanah Salatiga.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Uji keabsahan data dalam penelitian ini menggunakan teknik trianggulasi sumber.Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertama, Metode pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa di Panti Asuhan Darul Hadlanah antara lain: metode tarbiyah (pendidikan), teladan, pembiasaan dan metode cerita (kisah). Kedua, implementasi nilai-nilai pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa di Panti Asuhan Darul Hadlanah melalui kegiatan kegamaan dengan tiga pendekatan yaitu Mengaji (al-Qur’an dan Kitab), Masjid dan Kyai serta melalui kegiatan ekstra yang bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan anak. Ketiga, faktor pendukung implementasi nilai-nilai pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa di Panti Asuhan Darul Hadlanah, meliputi: metode mengajar sangat menarik, adanya rasa kekeluargaan yang tinggi, dan kelompok bermain di panti sebagian besar berakhlak baik. Sedangkan faktor penghambatnya yaitu: sebagian anak masih merasa minder (kurang percaya diri) ketika disuruh maju hafalan dan menemui orang yang belum dikenal, beberapa anak masih merasa murung karena sering memikirkan masalah keluarganya, serta pengaruh lingkungan sekitar.