Gotowa bibliografia na temat „Javānmard”

Le terme persan de javānmardi (fotovvat en arabe) signifiant "jeunesse", renvoie à une forme de chevalerie spirituelle dominée par les notions de servitude et de fidélité au serment prononcé. L'éthique de fotovvat pénètre l'idéologie soufie vers le IVe/Xᵉ s.-VIe/XIIᵉ s.. Le javānmard (fatā), « compagnon-chevalier », devient celui qui, par ses actes, réaffirme le pacte préexistentiel scellé entre Dieu et Sa créature. Des groupes initiatiques, se revendiquant de cette éthique, liés au taṣavvof, s'institutionnalisent dès le VIIe/XIIIe s.. À la période post-mongole, dans le milieu des artisans et commerçants, des mouvements suivant la voie de fotovvat se développent. Fraternité, générosité et bonté sont parmi les qualités recherchées par ces « Amis de Dieu » dont le "père" est Abraham et 'Ali b. Abi Ṭāleb, l'archétype du Parfait Chevalier. Ce travail propose, dans une première partie, une étude a de la Fotovvat, de ses mouvements multiples et complexes, et de leur continuité. La traduction annotée de sources en persan sur la fotovvat, constitue la deuxième partie de ce travail. Elle concerne le chapitre sur le javānmardi du Qābus Nāme (Ve/XIe s.), certains des principaux traités de fotovvat rédigés par des maîtres soufis, entre les VIIe/XIIIe s. et IXe/XVe s., ainsi que des traités de fotovvat dits de métier. Ces derniers, pour majorité datant du le Xe/XVIe s. et XIIe/XVIIIe s., d'une toute autre facture, pour partie liés aux dervishes qalandars, nous éclairent sur la transmission, parfois intacte, dans le milieu du bazar iranien, des valeurs et de rituels de fotovvat que l'on retrouve encore au XIIIe/XIXe s. Nous découvrons, au décours de cette étude, une littérature populaire originale
The Persian term javānmardi (fotovvat in Arabic) meaning "youth", refers to a form of spiritual chivalry dominated by the notions of servitude and fidelity to the oath taken. The ethics of fotovvat penetrated Sufi ideology around the 5th/11th century - IVth/Xth-VIth/XIIth century. The javānmard (fatā), "companion-knight", becomes the one who, through his actions, reaffirms the pre-existential pact sealed between God and His creature. Initiatory groups, claiming this ethic, linked to taṣavvof, became institutionalized from the VIIth/XIIIth century. In the post-Mongol period, among artisans and traders, movements following the path of fotovvat developed. Fraternity, generosity and kindness are among the qualities sought by these “Friends of God” whose “father” is Abraham and 'Ali b. Abi Ṭāleb, the archetype of the Perfect Knight. This work offers, in the first part, a study of fotovvat, its multiple and complex movements, and their continuity. The annotated translation of Persian sources on fotovvat constitutes the second part of this work. It includes the chapter on javānmardi from the Qābus Nāme (Vth/XIthcentury), some of the main fotovvat treatises written by Sufi masters, between the VIIth/XIIIth century and the IXth/XVth century, as well as so-called professional fotovvat treatises. The latter, the majority dating from the Xth/XVIth century and XIIth/XVIIIth centuries, a completely different style, partly linked to the Qalandar dervishes, high light on the transmission, sometimes intact, in the environment of the Iranian bazaar, of the values and rituals of fotovvat, which we still find in the XIIIth/XIXth century. We discover, during this study, an original popular literature.]