Gotowa bibliografia na temat „Imaginaire climatique”

Dans un contexte de crise climatique, sociale et économique, il convient de se départir d’un imaginaire où la nouveauté technique, source de la destruction créatrice, serait toujours bonne. Cet article propose d’identifier les mythes qui soutiennent cet imaginaire afin de concevoir une nouvelle politique de l’innovation.

Cet article présente les principaux résultats d’une étude interdisciplinaire consacrée à l’analyse de la production, la circulation et la réception des messages relatifs au changement climatique dans le cadre scolaire. L’objectif principal était de comprendre en quoi l’institution scolaire, en tant que relais potentiel des politiques publiques de lutte contre le changement climatique et des politiques éducatives de promotion d’une éducation au développement durable, contribue à développer un imaginaire collectif des changements climatiques chez les jeunes. Afin de comprendre les conditions de production et de réception des messages sur le climat, une enquête a été menée au sein de quatre collèges en France, deux dans le département du Nord et deux dans celui du Bas-Rhin. L’étude de la réception des différents projets par les collégiens de niveau 5e fréquentant les quatre établissements offre un bilan encourageant mais mitigé de l’impact de ces messages sur la perception par les élèves des enjeux du changement climatique. Les collégiens ne saisissent pas toujours très clairement les phénomènes scientifiques liés aux changements climatiques, et ont du mal à situer ces problématiques climatiques dans un contexte sociopolitique. Leur intérêt pour la question du climat ou de l’environnement reste tributaire de leurs centres d’intérêt et de points d’entrée personnels privilégiés. Ils sont pourtant demandeurs d’une meilleure médiation par l’adulte sur ces questions, même si les efforts, qui leur sont demandés en termes de comportements à avoir au quotidien en matière d’impact environnemental, s’inscrivent en opposition au modèle que la société leur propose. En revenant sur les actions et dispositifs ayant particulièrement marqué les élèves interrogés, cette étude fournit un ensemble de critères de réussite (ou d’échec) des actions éducatives au sein de l’école. En cela, ce travail constitue un outil de réflexion pour évaluer le potentiel d’impact d’actions et de messages sur le changement climatique conçus pour les jeunes aujourd’hui.

Abstract With technological developments, distant Himalayan ice has largely replaced early scientific accounts that emerged from physical engagement. Ice became an abstraction that in contemporary accounts is commonly enmeshed in a climate change imaginary and aims to contribute to knowledge about something happening at the planetary level. This article proposes a shift in narrative scale, drawing on ethnographic research in the Indian Himalayas. It explores stories of entanglement in icy ecologies, portraying ice not as a mere abstraction but as a vital body. In these accounts, ice is at the centre of mundane and intimate encounters with climate change and its materiality induces a relationship between bodies (humans, non-humans) that transcends their ontological boundaries. Recognizing these experiences is a fundamental element in reimagining Himalayan ice, departing from technological limitations, and underscoring the consequences of ice melting within the context of climate change. Resume Avec les progrès technologiques, la construction à distance de la glace himalayenne en tant que formation épistémique a largement remplacé les premiers récits scientifiques issus d'un engagement physique et sensoriel. La glace est devenue une abstraction qui, dans les récits contemporains, est généralement imbriquée à l'imaginaire du changement climatique et vise à contribuer à la connaissance quant à un phénomène planétaire. Cet article propose un changement d’échelle dans les récits sur la glace himalayenne. S'appuyant sur des recherches ethnographiques menées dans l'Himalaya indien, il explore des récits d'enchevêtrement au sein d’écologies de glace. Dans ces récits, la glace n'est ni une abstraction ni un substrat passif, mais plutôt un corps vital : au centre de rencontres banales et intimes avec le changement climatique, sa matérialité induit une relation entre les corps (humains, non-humains) et transcende leurs frontières ontologiques. Prendre en compte le caractère dispersé de ces expériences offre la possibilité de cultiver un autre type d'imaginaire pour l'Himalaya et ses glaces, un imaginaire qui dépasse les limites imposées par les impératifs technologiques et qui est attentif aux conséquences de la fonte des glaces sous le changement climatique.

Abstract Worry for the fate of Himalayan glaciers is prominent in climate change research, and encounters with glacial retreat shape imaginings of future ruination. Emotions run high when social scientists concerned with the implications of ice sheet collapse are confronted with the views of select glaciologists who downplay the scope of ice melt. At play in the disciplinary disagreements that arise are different orientations to time, and different imaginaries of Himalayan climate futures based on images of, and data about, glacial retreat. It is the complexity of glaciological knowledge production that this article creates space to understand. At stake is an effort to hold up, for social science audiences, the disparate knowings – between and among disciplines – that impact how Himalayan glacial melt is discussed and imagined. Résumé L'inquiétude pour le destin des glaciers himalayens est saillant dans la recherche sur le changement climatique. Le constat du retrait des glaciers façonne largement les imaginaires de notre ruine à venir. L’émotion est à son comble lorsque les spécialistes de science sociale préoccupés par l'effondrement de la calotte glaciaire sont confrontés aux vues de glaciologues de renom qui minimisent l’étendue de la fonte des glaces. Ce qui est en jeu dans le désaccord disciplinaire qui émerge alors, ce sont les orientations temporelles différentes ainsi que les imaginaires différents sur le futur de l'Himalaya, imaginaires basés sur des photographies et des données documentant la fonte des glaces. C'est la complexité de la production savante glaciologique que cet article s'est donné pour tâche de comprendre. L'enjeu y est de saisir, pour un lectorat de sciences sociales, la disparité des savoirs – entre et au sein des disciplines – qui impacte la manière dont la fonte des glaces himalayennes est discutée et imaginée.

La viande de synthèse, soit la production de tissus comestibles animaux in vitro, répond à des préoccupations majeures : changements climatiques, éthique animale et santé humaine. Cet article explore sa spécificité épistémologique et son impact sur notre conception du vivant humain et non humain. La viande cellulaire, issue de l’agriculture cellulaire, interroge la matérialité vivante et son appropriation technoscientifique. Nous analysons son statut ontologique à travers les processus de recomposition technique du vivant, caractérisés par la biofabrication de « viande », révélant la production matérielle de nouvelles formes de matière biologique comestible. Une perspective critique du néomatérialisme illustre les limites de cette matérialité et ses implications sociales, notamment sur la relation à l’animal et au monde rural. En examinant les discours prospectifs et les glissements sémantiques entourant l’agriculture cellulaire, nous questionnons les promesses et les imaginaires associés à la viande cellulaire.

Face aux enjeux climatiques, les politiques publiques cherchent à adapter les sociétés aux impacts prévus et imprévus. Cependant, les populations vulnérables, notamment dans les zones à risque, rencontrent des défis accrus en termes de sécurité alimentaire, santé et infrastructures, avec des ressources limitées pour s’adapter. Ces injustices environnementales viennent exacerber les injustices sociales auxquelles ces populations sont déjà exposées. Les travailleurs sociaux sont sollicités pour mettre en œuvre des politiques d’adaptation, via par exemple les écogestes, mais les vulnérabilités économiques et sociales réduisent l’efficacité de ces efforts tout autant que la forme injonctive et culpabilisante de ces politiques. Alors que les personnes vulnérables sont souvent stigmatisées comme indifférentes aux enjeux écologiques, elles expriment une certaine distance par rapport aux récits dominants et s’approprient les enjeux environnementaux. Ce texte propose d’analyser les obstacles entre imaginaires collectifs et spécificités écologiques, explore la place des savoirs écologiques dans le débat public, et conclut sur l’articulation possible entre justice environnementale et injustices épistémiques.

Cet article présente une enquête de terrain, réalisée de 2017 à 2019, portant sur les enjeux socio-environnementaux du lac Titicaca en Bolivie. Frontalier entre le Pérou et la Bolivie, le lac est à la fois un axe de navigation, une ressource pour l’alimentation en eau, un haut lieu d’attraction touristique et un patrimoine naturel et culturel d’exception. Les différents acteurs (société civile, politiques publiques, coopérations internationales, scientifiques) luttent contre la détérioration du lac. Or, les activités de préservation de la ressource lacustre se heurtent bien souvent aux décisions des acteurs territoriaux et sont soumises aux stratégies des acteurs politiques et des bailleurs de fonds. Nous exposerons les différents facteurs de contamination de la ressource liés notamment aux pressions touristiques, au manque de gestion des eaux usées et à l’urbanisation afin d’interroger ce désordre environnemental. Nous analyserons ces problématiques écologiques à partir des expertises scientifiques réalisées par l’Institut de Recherche pour le Développement et l’Université Mayor de San Andres ainsi qu’à travers le regard des acteurs locaux. Cette mise en perspective des savoirs nous amènera à questionner la manière dont les mythes, les croyances et les rituels permettent de rationaliser ces enjeux. Quels sont les catégories de perception et les imaginaires que les acteurs locaux projettent sur la nature, sur la pollution, sur le changement climatique ?

Résumé Les effets des changements climatiques sur les forêts inquiètent du point de vue sécuritaire, tant les propriétaires forestiers que les adeptes de détente et loisirs. Aujourd’hui réglées par des normes générales inscrites en particulier dans le Code des obligations, les responsabilités en cas d’accident liés à de tels effets se heurtent, dans le fond, à la question de la causalité et de la responsabilité du propriétaire. En fonction des évolutions politiques et réglementaires, certaines pistes de sécurisation juridique pourraient être intégrées dans des modifications du droit, telles que par exemple compléter l’art. 699 du Code civil. De plus, une clarification des devoirs d’entretien serait bienvenue, voire, en tant que piste théorique, la définition d’une responsabilité subsidiaire des autorités par rapport à des risques indépendants de l’entretien assuré par les propriétaires forestiers. Dans l’intervalle, propriétaires forestiers, usagers et autorités peuvent formaliser des contrats ou conventions permettant de clarifier les responsabilités et limiter les risques pour chacun. Au-delà de tels arrangements volontaires, la prise en compte de la fonction d’accueil du public dans des zones prioritaires pourrait idéalement bénéficier d’un soutien et d’incitations semblables, par exemple, aux forêts jouant un rôle reconnu pour le maintien de la biodiversité. Il serait en effet imaginable de délimiter certaines zones et de soutenir de manière financière et technique des entretiens adaptés au maintien à long terme de cette fonction sociale, du point de vue sécuritaire comme du point de vue de l’attractivité du peuplement et des infrastructures pour les visiteurs.

L’œuvre de François Bernier est un des jalons importants de la constitution de l’orientalisme français du xviie siècle. La relation de son voyage, publiée en 1671, compile les différentes lettres envoyées à ses correspondants ainsi qu’une histoire politique du pays. D’après le voyageur, la zone torride détermine la couleur de peau de l’Indien ainsi que son tempérament, lent et enclin à l’esclavage. À ce stéréotype climatique se superpose l’imaginaire politique tyrannique aristotélicien, en vertu duquel le souverain règne par caprice et avec violence. Toutefois, non content de reconduire ces représentations anciennes, Bernier observe la réalité indienne à travers le prisme de sa formation médicale et de sa sensibilité gassendiste, pour produire dans son récit une représentation personnelle et inédite de l’Indien qui confère au corps une importance particulière.

Notre analyse apporte une nouvelle compréhension à la figure du « bon sauvage » dans son évolution historique, ses reconfigurations, puis sa portée médiatique et sociétale contemporaine. Le « bon sauvage » est le héros, malgré lui, des errances de l'éco-imaginaire humain devant l'adaptation d'une société occidentale dorénavant obligée à mieux respecter la nature. Néanmoins, nous démontrons que réside un impensée néo-colonialiste derrière les masques respectables et bonnes intentions autour des populations indigènes essentialisées dans une pureté fantasmagorique. A ce titre, nous démontrons que la mise en héro de certaines figures mondiales (ex : Raoni) peut s'appuyer sur un storytelling actif et problématique. Le« bon sauvage » est si vivant au 21ème siècle, s'exposant au cinéma (ex : Avatar) et dans les discours politiques, il en devient un méta-marqueur de l'évolution de nos sociétés occidentales.Sa popularité depuis les récits des premiers explorateurs se réinvente donc sur nos écrans. En cohérence, notre corpus principal s'étend de la fin du 20èmesiècle à de nos jours avec une méthodologie d'analyse dite « icono-discursive » . Nous avons sélectionné une douzaine de contenus sur le « sauvage » / « bon sauvage », une sélection par leurs popularités et durabilité dans la mémoire collective. Ce corpus est la fondation de notre thèse. Nos chapitres sont telles des grilles de lectures pour mieux comprendre notre réflexion de fond et démontrer les tendances sociétales à l'œuvre ou divers conflits de représentations.En effet, nous nous efforçons de saisir les facteurs responsables de ce renouveau populaire du « bon sauvage » et sa transformation en « bon sauvage écologiste ». Exercer l'hégémonie culturelle, c'est transformer l'idéologie en sens commun. Nous croyons en l'approche Gramscienne de la transformation sociétale et le rôle structurant des imaginaires. De ce fait, nous traduisons la force médiatique de l'imaginaire effondriste et l'éco-spiritualisme dans notre analyse médiatique, deux tendances accompagnant la reconnaissance du « bon sauvage écologiste ». Notre propos nuancé n'est pas une critique directe à l'écologie politique, mais plutôt une déconstruction du« mythe amazonien » occidental. Alain Lipietz695 faisait déjà référence il y a une trentaine d'années à ce mythe construit à partir d'un « terreau d'origine (les militants tiers-mondistes et écologistes) ». Un terreau qui s'ouvre aux nouvelles tendances de l'écologie politique. L'étude l'éco-spiritualisme dans notre thèse est relativement novatrice, le rôle de cette nébuleuse dans la consolidation d'un imaginaire mythologique et désincarnée de l'Amazonie est consubstantiel. La popularité grandissante de l'ayahuasca à travers le monde et de ses appropriations culturelles,baignant dans un imaginaire éco-spiritualiste occidental amazonien, prouve la contemporanéité de ces enjeux.Par ailleurs, la dimension internationale de notre thèse est centrale, une réflexion sur les tensions de l'écologie mondiale entre global et local. Cette thèse appréhende les potentiels conflits de représentations sur l'Amazonie entre occident et Amérique Latine. Le « bon sauvage » n'est pas le seul point d'échauffement, nous justifions de manière socio-historique de multiples autres points (rapport à la nature,Wilderness ?). Cela peut ainsi emprunter le chemin d'une analyse des affiches de propagandes sur l'Amazonie de la dictature militaire au Brésil. Elles mettent en perspective le sentiment dominant dans la prise en compte de la territorialité de l'Amazonie Brésilienne, de ses vagues de peuplement et du sens commun sur lequel s'inscrit le Bolsonarisme. Mais, ces imaginaires de territoires ne sont pas éternelles aux évolutions du monde et l'écologie tend à s'imposer aussi en Amazonie. Il s'agira ainsi de s'interroger sur les reconfigurations de son imaginaire de progrès à l'approche de la COP30
Our analysis brings new understanding to the figure of “noble savage” in its historical evolution, its reconfigurations, then its scope contemporary media and society. The “noble savage” is the hero, despite himself, of wanderings of the human eco-imaginary faced with the adaptation of a Western society now obliged to better respect nature. However, we demonstrate that lies a neo-colonialist unthinking behind the respectable and good masks intentions around indigenous populations essentialized in a purity sphere. As such, we demonstrate that the heroization of certain figures(e.g. Raoni) can rely on active and problematic storytelling. The “noble savage” is so alive in the 21st century, showing up in cinema (e.g. Avatar) and in political speeches, it becomes a meta-marker of the evolution of our Western culture. Its popularity since the stories of the first explorers is reinvented therefore on our screens. Consistently, our main corpus extends from the end of the 20th century to the present day with a cultural studies methodology. We have selected a dozen pieces of content on the “savage”/“noble savage”, a selection by their popularity and durability in collective memory

Partagé entre d'anciennes traditions et une pratique médicale moderne, le thermalisme contemporain s'est construit comme une culture particulière de la santé qui confronte, sans pour autant les opposer, ces deux champs de savoir. Un regard ethnographique, fondé sur plusieurs terrains effectués en France (Aix-les-Bains) et en Italie (Salsomaggiore), permet de préciser plusieurs particularités de la pratique thermale européenne. En premier, l'expérience du corps et de la maladie relève autant de l'expérience individuelle que de l'expérience sociale. Dans la pluralité et la diversité des recours médicaux disponibles, le thermalisme a aussi cette particularité de mettre en avant la volonté du curiste qui est devenu un acteur de la « mécanique » physique et psychique du traitement. Non seulement il interagit activement avec ses thérapeutes mais il contribue à la construction et à la diffusion de la mythologie et de l'imaginaire thermal. Un imaginaire qui est d'ailleurs véhiculé par la ville thermale. Cette-dernière n'est pas qu'un lieu de cure mais plutôt un théâtre ou se met en scène et se légitime une certaine vision de la santé. Enfin, un dernier élément participe à l'épanouissement de la pratique thermale, le soin lui-même qui se compose de l'efficacité de l'eau et de la qualité des prestations des soignants. Ces derniers ont développé, au fil de leurs pratiques un rapport particulier au corps fait de proximité et de distance. Ils jouent ainsi le rôle du « passeur » et mettent en contact le curiste et la source
Shared between ancient traditions and modern health practice, contemporary hydrotherapy has become a peculiar health culture encompassing, without mutually excluding, both of these knowledges. This ethnographic work based on field studies in France (Aix-les-Bains) and in Italy (Salsomaggiore) shed light on several aspects of the use of hydrotherapy in Europe. First, the perception of one's own body and of the disease rises from both personal and social experiences. Among all available health practices, hydrotherapy is peculiar in giving a central role to its user, at the same time subject and object of both the physical and psychological aspects of the treatment. Not only he actively interacts with his therapists, but he plays a pivotal role in building and spreading the mythology and the imagination of thermal baths, which are in turn conveyed by the spa town. This becomes not just the geographical place where the therapy is held, but also and most importantly a stage to represent and legitimate a certain view of health. A final important aspect contributing to the flourishing of hydrotherapy is the treatment itself, the effectiveness of the therapeutic water, the quality of the services provided by the therapists who developed a particular relationship with illness. At the crossroads of different types of medicines, ‘ medecines savantes', popular and alternative medicine, modern hydrotherapy revealed itself as a dynamic reality whose plurality allows the use of syncretism to explain the combining of different (often contradictory) beliefs and practices

L'attention portée aux changements climatiques n'a cessé de croitre au cours des vingt-cinq dernières années, tant dans les arènes nationales qu'internationales. Leur aspect global, potentiellement catastrophique, mais également complexe au niveau des solutions qu'ils réclament, en font probablement l'enjeu environnemental le plus médiatisé et le plus politisé de l'histoire. Récemment, des acteurs nationaux et internationaux sont allés jusqu'à qualifier le dérèglement du climat de « menace à la sécurité ». La discussion n'est pas anodine lorsqu'elle émane d'institutions comme l'OTAN ou le Conseil de sécurité. Pourtant, les conséquences exactes de l'effet de serre demeurent essentiellement anticipées et font encore l'objet d'une recherche scientifique active. À cet égard, la représentation que se font les décideurs de la menace climatique est grandement tributaire du travail du Groupe intergouvernemental d'experts sur le climat (GIEC). En tant que communauté épistémique dominante, cet organisme façonne la représentation généralement admise du problème climatique dans l'imaginaire collectif. Or, celle-ci, tant au plan des conséquences, que des responsabilités et des solutions, diffère grandement des menaces plus traditionnelles à la sécurité. En ce sens, le réchauffement du climat serait une menace unique. Le présent mémoire de maîtrise s'appuie sur le cadre de l'école de Copenhague et propose une opérationnalisation poussée du concept de sécuritisation afin de démontrer que les changements climatiques sont porteurs d'un changement normatif dans le processus sécuritaire au niveau global. À cet égard, nous revendiquons une démarche empirique souvent absente de la littérature empruntant le cadre de l'école. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Changements climatiques, École de Copenhague, Sécurité environnementale, Sécuritisation, États-Unis, Australie, OTAN, ONU, Immigration

L’Afrique connaît aujourd’hui une croissance urbaine rapide qui se traduit par une multiplication des constructions en béton. Le ciment, composant essentiel de ce matériau, est devenu le symbole de cette urbanisation frénétique qui bouleverse le paysage des villes africaines. Plus qu’une simple matière inerte, il se charge d’affect et de valeurs et redéfinit les pratiques et les imaginaires de sociétés en quête d’émergence économique et de réussite sociale, alors même qu’à l’heure du dérèglement climatique des voix s’élèvent pour dénoncer une industrie cimentière aux effets destructeurs sur l’environnement. Pour comprendre la production et la consommation grandissante de cette poudre banale devenue «or gris», Armelle Choplin nous invite à suivre les sacs de ciment sur les routes ouest-africaine, le long du corridor urbain de 500 km qui relie Accra, Lomé, Cotonou et Lagos. Depuis la carrière de calcaire jusqu’à la parcelle en chantier, l’auteure nous amène à la rencontre des géants du secteur, des investisseurs, des acteurs politiques mais aussi des maçons et des habitants qui construisent leur propre maison «en dur». À travers l’exploration d’une filière au cœur de multiples enjeux politiques, sociaux et économiques, cet ouvrage nous appelle à repenser les rapports étroits qui lient l’urbain, l’humain et le monde. Découvrez l'interview de l'auteure dans le podcast de l'Université de Genève.