Artykuły w czasopismach na temat „Ikatan Sejarah Ekonomi Indonesia”
Kliknij ten link, aby zobaczyć inne rodzaje publikacji na ten temat: Ikatan Sejarah Ekonomi Indonesia.
Utwórz poprawne odniesienie w stylach APA, MLA, Chicago, Harvard i wielu innych
Sprawdź 50 najlepszych artykułów w czasopismach naukowych na temat „Ikatan Sejarah Ekonomi Indonesia”.
Przycisk „Dodaj do bibliografii” jest dostępny obok każdej pracy w bibliografii. Użyj go – a my automatycznie utworzymy odniesienie bibliograficzne do wybranej pracy w stylu cytowania, którego potrzebujesz: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver itp.
Możesz również pobrać pełny tekst publikacji naukowej w formacie „.pdf” i przeczytać adnotację do pracy online, jeśli odpowiednie parametry są dostępne w metadanych.
Przeglądaj artykuły w czasopismach z różnych dziedzin i twórz odpowiednie bibliografie.
1
Khalilah. "LAMEMBA SEBAGAI LEMBAGA AKREDITASI MANDIRI: SEJARAH PERKEMBANGAN, KESIAPAN DAN TANTANGAN". Idaarah: Jurnal Manajemen Pendidikan 6, nr 2 (16.12.2022): 334–55. http://dx.doi.org/10.24252/idaarah.v6i2.32289.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Terbitnya Peraturan BAN PT No. 9 Tahun 2020 mengakibatkan otoritas sistem akreditasi prodi-prodi rumpun ilmu ekonomi, manajemen, bisnis dan akuntansi berpindah dari BAN PT ke Lembaga Akreditasi Mandiri Ekonomi, Manajemen, Bisnis dan Akuntansi (LAMEMBA). Artikel ini hendak membahas sejarah perkembangan dan kesiapan LAMEMBA sebagai lembaga akreditasi mandiri dan ragam tantangan apa saja yang dihadapinya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian studi kasus deskriptif. Penelitian menemukan bahwa pendirian LAMEMBA diprakarsai oleh tiga jenis asosiasi berikut, yaitu Ikatan Sarjana Ekonomi Indonesia (ISEI), Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) dan Asosiasi Fakultas Ekonomi, dan Bisnis Indonesia (AFEBI). LAMEMBA diresmikan berdasarkan Nota Kesepahaman yang ditandangani oleh ketiga asosasi tersebut tanggal 14 Agustus 2019. LAMEMBA cukup siap dalam menjalankan akreditasi prodi-prodi dalam rumpun tersebut, namun masih menghadapi tiga tantangan berikut. Pertama, jumlah asesor yang masih cukup terbatas. Kedua, keterbatasan waktu dan tenaga yang dimiliki oleh para asesor yang cukup menyulikan mereka menjalankan tugas-tugas akreditasi. Ketiga, tingkat kesiapan masing-masing prodi untuk memenuhi standard-minimal standar akreditasi yang memerlukan pendampingan yang lebih intens.
2
Wulandari, Elysa, i Fahmi Aulia. "PENGARUH MORFOLOGI KOTA TERHADAP EKOLOGI PERKAMPUNGAN TRADISIONAL DI KOTA BANDA ACEH, INDONESIA". Jurnal Arsitektur ZONASI 1, nr 1 (30.06.2018): 45. http://dx.doi.org/10.17509/jaz.v1i1.11668.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Sejarah kota Banda Aceh berkembang dari kumpulan perkampungan tradisional yang unik secara ekologi, salah satunya Gampong Lamseupeung sebagai kampung tepi sungai. Ketika bencana tsunami 2004 merusak kota, kampung tersebut tidak terkena, tapi mengalami dampak ketika kota Banda Aceh dirancang kembali dengan pendekatan kebencanaan, yang mengembangkan infrastruktur jalan evakuasi melintasi beberapa perkampungan tradisional. Hal ini menyebabkan perubahan fisikal kampung tradisional, dan karakter masyarakat setempat. Tulisan ini mengkaji perubahan ekologi perkampungan tradisional tepi sungai sebagai akibat morfologi kota Banda Aceh. Kajian ini dianggap penting karena sejalan dengan Agenda pembangunan dunia tahun 2015 hingga 2030, melihat bagaimana pembangunan perkotaan yang inklusif, aman, berketahanan dan berkelanjutan, dan memperhatikan karakter masyarakat lokal. Pendekatan penelitian secara fenomenologi melihat rekam jejak perubahan fisik kampung dengan metoda kualitatif diskriptif, terkait dua hal, yaitu: i) aspek struktur lingkungan perkampungannya dan sumber daya kampung; ii) aspek dinamika kehidupan sosial budaya dan ekonomi masyarakat. Hasil penelitian tampak perubahan pola, orientasi dan pergeseran kepadatan kampung ke arah jalan arteri dan perubahan masyarakat berkarakter urban. Hal ini memperlemah ikatan budaya pada lahan dan ikatan sosial budaya masyarakat. Kesimpulan penelitian menunjukkan, keberadaan perkampungan tradisional perlu dipertimbangkan dalam pembangunan kota modern untuk kota kecil-sedang. Pada dasarnya mereka yang membentuk karakter khusus suatu kota.
3
Pitri, Ika, Yusinta Tia Rusdiana i Heryati Heryati. "Kontribusi organisasi Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) Sumatera Selatan bagi kehidupan umat Islam di Kota Palembang tahun 2011-2012". Jurnal Integrasi dan Harmoni Inovatif Ilmu-Ilmu Sosial (JIHI3S) 2, nr 1 (20.01.2022): 24–30. http://dx.doi.org/10.17977/um063v2i1p24-30.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The Association of Indonesian Muslim Intellectuals (ICMI) is a social organization that is Islamic, Indonesian, cultural, scientific, and intellectual. The Association of Indonesian Muslim Intellectuals (ICMI) aspires to create a civil society life order that is moral and competitive, so that it is physically and mentally prosperous. This research is motivated by the curiosity of the author to find out the contribution of the Organization of the Indonesian Muslim Intellectuals Association (ICMI) South Sumatra for the lives of Muslims in Palembang City in 2011-2012. The method used by the author is the Historical Method and the Survey Method. The results of the research are: (1) the Association of Indonesian Muslim Intellectuals (ICMI) was established because of the desire of the central ICMI to form an ICMI Orwil so that this ICMI must organizationally be formed to the regions, (2) the Association of Indonesian Muslim Intellectuals (ICMI) Organization the South Sumatra region is experiencing very rapid development, especially in the South Sumatra Province, as evidenced by the establishment of a Republican Daily, Scholarly Tabloids, Dhu'afa Wallets and so on, (3) the contribution made by ICMI to Muslims in various fields which is in the political field, in the social field, and in the economic field. The existence of ICMI has a positive impact on Muslims, where Muslims have started to enter the realm of the government bureaucracy.
Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia (ICMI) adalah organisasi kemasyarakatan yang bersifat keislaman, ke-Indonesiaan, kebudayaan, keilmuan, dan kecendekiawanan. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) bercita-cita mewujudkan tatanan kehidupan masyarakat madani yang bermoral dan berdaya saing, agar sejahtera lahir batin. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keingintahuan penulis untuk mengetahui Kontribusi Organisasi Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) Sumatera Selatan bagi kehidupan umat Islam di Kota Palembang tahun 2011-2012. Metode yang digunakan penulis adalah metode sejarah dan metode survei. Hasil dari penelitian adalah: (1) Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) berdiri tidak lepas dari keinginan dari ICMI pusat untuk membentuk ICMI Orwil sehingga mengakibatkan ICMI ini secara organisatoris harus terbentuk sampai ke daerah-daerah, (2) Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) Organisasi Wilayah Sumatera Selatan mengalami perkembangan yang sangat pesat khususnya di Provinsi Sumatera Selatan terbukti dengan berdirinya Harian Republican, Tabloid Cendekia, Dompet Dhu’afa, dan lain sebagainya, (3) kontribusi yang diberikan ICMI terhadap umat Islam dalam berbagai bidang yaitu bidang politik, sosial, dan ekonomi. Keberadaan ICMI ini berdampak positif bagi umat Islam yaitu umat Islam sudah mulai masuk ke ranah birokrasi pemerintahan.
4
Utama, Mahendra Pudji, i Rabith Jihan Amaruli. "Editorial". Jurnal Sejarah Citra Lekha 3, nr 1 (31.03.2018): 1. http://dx.doi.org/10.14710/jscl.v3i1.18353.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Reformasi telah berjalan selama 20 tahun. Namun, persoalan integrasi nasional tetap mengemuka dalam masyarakat Indonesia. Politik identitas yang berbasis primordialisme seperti agama, suku, dan antargolongan sering kita lihat dan menjadi konsumsi masyarakat. Jika persoalan tidak mendapatkan perhatian, ancaman disintegrasi bangsa yang berakar dari perpecahan sosial akan semakin meningkat. Realitas itu menginspirasi tim redaksi Jurnal Sejarah Citra Lekha untuk mengangkat tema khusus pada edisi ini, yakni integrasi nasional dan multikulturalisme. Secara sederhana, integrasi nasional dapat didefinisikan sebagai upaya untuk menyatukan seluruh unsur suatu bangsa dengan pemerintah dan wilayahnya. Proses penyatuan itu mencakup berbagai kelompok sosial dan budaya dalam satu wilayah dalam membentuk identitas nasional serta membangun rasa kebangsaan dengan menghapus kesetiaan pada ikatan-ikatan primordial. Strategi ini penting mengingat, sebagai sebuah bangsa dengan budaya yang begitu beragam, Indonesia akan terus mengalami ancaman dari luar. Di sisi lain, pada saat yang bersamaan, integrasi nasional juga akan selalu berhadapan dengan persoalan internal seperti gaya politik kepemimpinan, kekuatan lembaga-lembaga politik, ideologi nasional, dan kesempatan pembangunan ekonomi. Nilai-nilai fundamental yang disepakati dan dijadikan rujukan bersama penting untuk selalu dipromosikan sebagai upaya untuk menghasilkan integrasi nasional tidak lain karena integrasi nasional merupakan conditio sine qua non yang harus dipenuhi untuk mencapai kejayaan nasional.
5
Nurjaman, Ilham Muhamad, Samsudin Samsudin i Sulasman Sulasman. "Peran ICMI Masa Kepemimpinan BJ Habibie (1990-2000) dalam Pembangunan Nasional". Hanifiya: Jurnal Studi Agama-Agama 5, nr 1 (27.04.2022): 59–70. http://dx.doi.org/10.15575/hanifiya.v5i1.15925.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Se-Indonesia) merupakan sebuah wadah para cendekiawan muslim yang lahir pada masa pemerintahan Orde baru. Lahirnya ICMI kala itu, membawa wajah baru Orde Baru, yang semula jauh dari umat muslim, kemudian terjadi proses Islamisasi oleh ICMI. Selain itu, Orde Baru yang dikenal dengan militarisme mulai terjalin harmonisasi dengan masyarakat sipil, yaitu umat Islam. Visi yang dibangun oleh ICMI adalah menguatkan Iman dan Takwa (IMTAK) dan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) di berbagai kalangan masyarakat Indonesia. Metode penulisan artikel ini menggunakan metode penulisan sejarah dengan proses pengumpulan data heuristik dan analisis data melalui kritik, interpretasi, dan historiografi. Adapun teori yang digunakan dalam penulisan ini adalah teori gerakan sosial aktivisme Islam Quintan Wicktorowich. Kajian ini menemukan bahwa pada era kepemimpinan Habibie, pengaruh ICMI sangat besar perannya pada bidang pendidikan dan ekonomi. Kala itu, ICMI mampu membangun lembaga ekonomi yaitu Bank Muamalat Indonesia dan Baitul Mal wa Tamwil. Hadirnya lembaga eknomi tersebut, mampu membawa masyarakat pulih dari krisis moneter saat itu. Pada masa kepemimpinan BJ Habibie, ICMI berada pada masa keemasan. Selain ditunjang dengan tokoh-tokoh yang berhimpun di ICMI, anggota-anggota organisasi yang berada di bawah kepemimpinan Habibie ini, mampu menempati kursi-kursi birokrasi. Maka dari itu, penelitian ini secara spesifik akan membahas pola gerakan ICMI pada masa kepemimpinan Habibie.
6
Haque, Marissa Grace, Puspita Puspita i Zulfison Zulfison. "Antisipasi Pemasaran Saat Boikot Produk Di Lingkungan Konsumen Muslim Dunia Dan Indonesia Terjadi: Studi Literaratur". Jurnal Ekonomi dan Bisnis 4, nr 1 (31.01.2024): 189–212. http://dx.doi.org/10.56145/jurnalekonomidanbisnis.v4i1.176.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Diawali dengan menelusuri konteks historis dan religius dari boikot di kalangan komunitas Muslim, terkait dengan situasi di Madinah dan dampak nilai-nilai agama terhadap perilaku konsumen. Penelitian ini membahas alasan di balik protes konsumen terhadap merek asing, menekankan identitas nasional, kekhawatiran ekonomi, faktor etika, dukungan masyarakat, dan faktor persepsi yang mempengaruhi perilaku mereka. Beberapa karakteristik individu Muslim, terkait dengan pengaruh teman sebaya dan perilaku kelompok, seperti komunitas dan ikatan sosial, identitas agama, pengaruh otoritas agama, solidaritas dengan perjuangan Muslim global, berbagi informasi dalam komunitas, dan rasa tanggung jawab. Selain itu, mengeksplorasi dampak motivasi keagamaan, intrinsik dan ekstrinsik terhadap perilaku konsumen, membahas peran pemasaran Islami dan penggunaan simbol-simbol dalam mempengaruhi perilaku konsumen, menekankan identitas global umat, dan strategi pemasaran yang disesuaikan. Metodologi ini menguraikan proses pengumpulan dan analisis data, menyoroti penggunaan metode kualitatif, untuk mendapatkan wawasan tentang sikap dan motivasi konsumen yang mendorong boikot antar kelompok. Digunakan untuk berikan gambaran secara global untk kemudian digunakan sebagai rujukan analisis data, untuk mengekstraksi konsep dan pola yang bermakna dari jurnal yang dikumpulkan, mengidentifikasi tema dan pola penting. Sebagai kesimpulan, penelitian ini memberikan eksplorasi komprehensif tentang motivasi dan dinamika boikot di kalangan konsumen Muslim, menyoroti faktor sejarah, agama, dan sosial-ekonomi yang mempengaruhi perilaku dan aktivisme konsumen, penyelidikan menyeluruh terhadap fenomena boikot yang kompleks, dan wawasan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan boikot. dinamika agama, budaya, dan faktor sosial yang membentuk perilaku konsumen.
7
Mojopahit, Haryo. "Saat Tarekat Melawan Kapitalisme Global: Murabitun World Movement di Indonesia, 1999-2020". Socio Historica: Journal of Islamic Social History 1, nr 2 (26.12.2022): 207–31. http://dx.doi.org/10.15408/sh.v1i2.26835.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This study will discuss the history of Murabitun World Movement (MWM) in Indonesia and its activities, especially its economy of giving ideas, activities, and networks. MWM is a religious movement that was founded by Ian Dallas, or Abdul Qadir As-Sufi. The movement is fuelled by a sufi order called al-Shadhili al- Darqawiyya Habibi and based on the Maliki school. Mostly, sufi orders are based on asceticism. However, MWM have their own perspectives on Occidentalism, politics, and economy, particularly economy of giving. The movement views the Western civilization as a peril in human history. It also concludes that the Western’s capitalism order and paper moneys as a source of injustice in global economy and poverty in Muslim world. MWM’s mission is to bring back justice and fairness in global economy and politics by encouraging gold and silver coins (dinar and dirham) as real exchange currencies. In Indonesia, MWM’s ideas and activities have been promoted since 1998. A few years later it succeeds in bringing the ideas of using dinar and dirham to the Indonesian Muslim Scholars Society or ICMI annual conference. The leadership of MWM also could bring the President of ICMI, Adi Sasono, to visit Abdul Qadir As-Sufi in Morocco. MWM believes that a welfare state is a utopia if a country still follows capitalism and usury (riba). A state only can provide welfare to its citizens if they implement sixteen pillars of welfare in Islam. Most of these requirements are concepts in Islamic philanthropy. However, MWM has unique interpretations and practices regarding the Islamic philanthropy. The MWM in Indonesia became famous after the Indonesian government accused Zaim Saidi, the Emir of MWM in Indonesia, of violating the Currency Bill. However, he was released by the Court. Studi ini mendiskusikan sejarah Murabitun World Movement (MWM) di Indonesia dan aktivitasnya, terutama yang terkait dengan gagasan ekonomi kedermawanan, aktivitas-aktivitasnya, beserta jaringannya. MWM atau Gerakan Murabitun Se-Dunia adalah sebuah gerakan keagamaan yang didirikan oleh Ian Dallas atau Abdul Qadir As-Sufi. Gerakan ini dijiwai oleh tarekat tasawuf Syaidziliah Darqawiyah Habibi dan berdasarkan mazhab Maliki. Kebanyakan gerakan tarekat didasarkan oleh asketisme atau menjauhi kehidupan dunia. Namun, MWM memiliki pandangan tersendiri mengenai oksidentalisme, politik, ekonomi, dan filantropi Islam. Gerakan ini melihat bahwa peradaban Barat merupakan penyebab kehancuran dalam sejarah manusia. MWM juga menyimpulkan bahwa tatanan kapitalisme global Barat dan uang kertas sebagai penyebab dari ketidakadilan ekonomi dan kemiskinan di dunia Islam. Misi dari MWM adalah membangun kembali tatanan ekonomi dan politik dunia yang adil melalui gerakan kembali kepada koin emas dan perak (dinar dan dirham) sebagai alat tukar. Di Indonesia, pemikiran dan kegiatan MWM telah tumbuh sejak tahun 1998. Beberapa tahun setelahnya, MWM berhasil memasukan penggunaan dinar dan dirham dalam Musyawarah Nasional Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI). Para pelopor MWM di Indonesia bahkan dapat mengajak Ketua ICMI saat itu, Adi Sasono, untuk bertemu dengan Abdul Qadir As-Sufi di Maroko. MWM berkeyakinan bahwa negara kesejahteraan hanyalah impian jika masih mengikuti sistem kapitalisme dan riba. Sebuah negara hanya akan bisa memberikan kesejahteraan bagi rakyatnya jika dan hanya jika menerapkan enam belas pilar kesejahteraan dalam Islam yang sebagian besar pilarnya adalah konsep-konsep filantropi Islam. Namun, konsep-konsep filantropi Islam yang ditawarkan MWM dapat dikatakan cukup unik dibandingkan pemahaman mayoritas. MWM ramai dibahas di publik ketika Zaim Saidi, Amir MWM Indonesia, ditangkap oleh aparat yang berwenang karena dianggap melanggar Undang-Undang No. 1 tahun 1946 tentang Mata Uang. Namun, tuduhan tersebut tidak terbukti dan Zaim Saidi dibebaskan dari dakwaan oleh Pengadilan Negeri Depok.
8
Syamsudin, Muhammad Hasan. "Titik Temu Fundamentalisme, Radikalisme, dan Terorisme Gerakan Jamaah Islamiyah (JI) (Studi Kasus Bom Bali I)". Politea 4, nr 2 (25.11.2021): 174. http://dx.doi.org/10.21043/politea.v4i2.11732.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
<p><em>Aksi Bom Bali I tidak hanya menyita perhatian publik nasional namun juga internasional. Di saat yang bersamaan, aksi Bom Bali I menjadi titik tolak dimulainya studi yang lebih serius atas pola gerakan Islam fundamentalis yang melegalkan aksi-aksi teror. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui faktor-faktor yang secara umum berkontribusi atas munculnya aksi terorisme dari kelompok fundamentalisme Islam di Indonesia setidaknya hingga awal era reformasi. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mencari titik temu atas konsep fundamentalisme, radikalisme, dan terorisme yang menubuh pada aktor aksi Bom Bali I yaitu Jamaah Islamiyah (JI). Penelitian ini menggunakan konsep fundamentalisme, radikalisme, dan terorisme yang diikuti dengan teknik analisis deskriptif kualitatif. Temuan penelitian menunjukkan bahwa berbagai faktor turut melatarbelakangi aksi terorisme di Indonesia khususnya terorisme dari kalangan Islam fundamentalis. Faktor-faktor tersebut meliputi ikatan sejarah politik masa lalu, persoalan ekonomi, lemahnya penegakan hukum, ketidakadilan sosial, ideologi politik, corak pemikiran keagamaan hingga intervensi politik kekuasaan (state-terorism). Selain itu, temuan penelitian menujukkan terdapat titik temu yang jelas dari fundamentalisme, radikalisme, dan terorisme dalam Jamaah Islamiyah (JI). Fudamentalisme Jamaah Islamiyah (JI) tercemrin dari ideologi salafi jihadi yang dianutnya, radikalisme tercermin dalam metode gerakannya, sementara terorisme tercermin dari praktik operasionalisasi di lapangan. Penelitian ini diharapkan dapat mengisi kekosongan atas studi radikalisme dan terorisme di Indonesia.</em></p><p><em>Keywords: fundamentalisme, radikalisme, terorisme, jamaah Islamiyah, bom bali</em></p>
9
Lestari, Ria Yuni, Rina Inayah, Mayang Arum Rahmanita, Dewi Widya Ningsih, Windi Hartati, Adam Andreansyah, Altharik Mubarak, Solu Nur Amaya, Shiva Steviana i Albin Dwi Cahya. "Indahnya Keberagaman dan Pentingnya Toleransi Dalam Masyarakat Multikultural di Masjid Agung Banten Lama". JLEB: Journal of Law, Education and Business 2, nr 1 (1.04.2024): 623–32. http://dx.doi.org/10.57235/jleb.v2i1.1950.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Multikulturalisme merupakan suatu pengertian atau kondisi suatu masyarakat yang terdiri dari banyak kebudayaan. Pengetahuan dimulai dari sikap budaya yang ditemui dalam situasi apa pun yang melibatkan sekelompok orang dari latar belakang budaya berbeda dan dibangun melalui keterampilan yang mendukung proses komunikasi efektif dengan setiap orang. Masyarakat multikultural merupakan suatu kesatuan sosial dimana kelompok suku, budaya, dan agama yang berbeda hidup berdampingan dalam satu kesatuan. Keberagaman ini menciptakan lingkungan yang penuh perbedaan dan menimbulkan dinamika sosial yang unik. Dalam masyarakat multikultural, interaksi antarbudaya merupakan kunci pembentukan identitas kolektif. Pertukaran nilai, norma, dan tradisi antar kelompok memperkaya pengalaman hidup komunal. Namun menjaga keharmonisan memiliki tantangan tersendiri, sehingga penting untuk menghormati perbedaan. Pendidikan berperan penting dalam membangun pemahaman dan toleransi dalam masyarakat multikultural. Sekolah adalah tempat di mana keberagaman dirasakan, nilai-nilai budaya dihormati dan sikap inklusif dipromosikan. Dengan demikian, terciptalah masyarakat multikultural sebagai lingkungan yang menerima dan menghormati individualitas setiap orang. Keberhasilan masyarakat multikultural juga didukung oleh langkah-langkah yang mendukung integrasi dan partisipasi semua kelompok di berbagai bidang seperti ekonomi, politik, dan masalah sosial. Dengan memberikan ruang bagi partisipasi yang setara, masyarakat multikultural dapat membangun ikatan solidaritas yang kuat, menghadapi perubahan dengan bijak dan menciptakan hidup berdampingan secara harmonis. Multikulturalisme di Indonesia tumbuh dan berkembang dari nasionalisme. Multikulturalisme Indonesia mengakui keberagaman budaya suku bangsa di Indonesia dan bahkan menjadi dasar keberagaman hidup berdampingan di Indonesia. Keberagaman budaya suku bangsa di Indonesia bukan menjadi pemecah belah melainkan menjadi faktor pemersatu bangsa. Multikulturalisme juga dapat dipahami sebagai pandangan dunia yang diwujudkan dalam berbagai cara. Sejarah pendidikan multikultural telah melalui beberapa fase, yang paling menonjol adalah upaya standarisasi studi etnis di semua kurikulum. Multikulturalisme penting karena mempengaruhi pembicaraan dan perilaku sosial antara individu dan masyarakat, serta kebijakan pemerintah untuk menjaga keadilan dan persatuan nasional.
10
Ikhsan, Faisal, i Azmi Fitrisia. "Nelayan Ikan Bilih : Kehidupan Sosial Ekonomi Di Danau Singkarak Nagari Simawang Kabupaten Tanah Datar (2000-2022)". Jurnal Kronologi 5, nr 4 (5.02.2024): 145–56. http://dx.doi.org/10.24036/jk.v5i4.767.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini menyajikan gambaran kehidupan sosial ekonomi nelayan ikan bilih di Danau Singkarak dari tahun 2000 hingga 2022. Danau Singkarak, yang terletak di Provinsi Sumatra Barat, Indonesia, telah menjadi pusat kehidupan bagi komunitas nelayan ini. Penelitian ini menggunakan metode sejarah .Selama periode tersebut, nelayan ikan bilih mengalami perubahan yang signifikan dalam kehidupan mereka. Pertama, kesadaran akan keberlanjutan ekosistem danau meningkat, mendorong upaya pelestarian sumber daya alam dan praktik perikanan berkelanjutan. Kedua, aspek ekonomi mengalami fluktuasi. Harga ikan bilih bervariasi, memengaruhi pendapatan nelayan. Beberapa nelayan mulai mencari alternatif mata pencaharian untuk mengurangi risiko ekonomi. Ketiga, infrastruktur dan akses ke pasar mengalami peningkatan, memfasilitasi distribusi hasil tangkapan ikan bilih. Keempat, perubahan iklim dan polusi lingkungan menjadi ancaman serius bagi ekosistem danau. Nelayan mulai mengambil langkah-langkah adaptasi untuk mengatasi perubahan cuaca dan lingkungan. Studi ini menggarisbawahi dinamika kompleks dalam kehidupan sosial ekonomi nelayan ikan bilih di Danau Singkarak selama dua dekade terakhir. Ini juga menyoroti perlunya tindakan kolaboratif antara nelayan, pemerintah, dan pihak-pihak terkait untuk menjaga keberlanjutan mata pencaharian nelayan dan melestarikan ekosistem Danau Singkarak.
11
Irfan, Ahmad. "Pendidikan Agama Islam Bagi Tunanetra (Studi Kasus Pada Ikatan Tunanetra Muslim Indonesia (ITMI) Jakarta Barat)". INTELEKTIUM 3, nr 1 (1.06.2022): 72–80. http://dx.doi.org/10.37010/int.v3i1.689.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Mempelajari ajaran agama Islam bagi setiap muslim hukumnya adalah fardhu ain selama ia masih berakal. Keterbatasan fisik seperti tunanetra mempunyai kewajiban yang sama untuk mempelajari ajaran agama Islam. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian Kualitatif dengan metode deskriptif analitik bertujuan untuk mengetahui pembelajaran pendidikan agama Islam bagi tunanetra di Ikatan Tunanetra Muslim Indonesia (ITMI) Jakarta Barat, untuk mengetahui faktor penghambat dan pendukung dan untuk mengetahui dampak pembelajaran pendidikan agama islam terhadap perilaku keberagamaannya. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara, observasi, dokumentasi. Sedangkan teknik analysis data melalui tahapan reduksi data, penyajian data dan pengambilan simpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Tunanetra ITMI Jakarta Barat meliputi unsur tenaga pendidik yang merupakan teman sejawat, materi pembelajaran meliputi aspek aqidah, fiqih, akhlak dan membaca dan menghafal al qur’an huruf Braille, metode pembelajaran yang digunakan adalah berupa ceramah, diskusi, bercerita dan sangat bergantung kepada media audio, evaluasi pembelajaran berupa setoran hafalan qur’an dan praktik membaca al qur’an braille dengan media Voice mail, pembiayaan dalam proses pembelajaran masih bersifat swadaya ,sarana dan prasarana menggunakan sarana dan prasarana masjid Haqqul Yaqin yang berlokasi di daerah Meruya . Faktor penghambat adalah permasalahan ekonomi, rendahnya perhatian masyarakat dalam pelibatan kegiatan keagamaan, pelatihan serta penyaluran pekerjaan dari pemerintah yang belum maksimal dan juga fasilitas publik yang kurang ramah. Adapun faktor pendukung nya adalah tersedianya al qur’an braille untuk digunakan dalam belajar membaca al qur’an braille beserta tenaga pengajarnya, media sosial dan telepon genggam android. Dampak terhadap perilaku keberagamaan berupa menguatnya pemahaman agama dan ukhuwwah Islamiyyah.
12
Winurini, Sulis. "Bencana Covid-19: Stresor bagi Pasangan Suami Istri di Indonesia". Aspirasi: Jurnal Masalah-masalah Sosial 11, nr 2 (29.12.2020): 185–98. http://dx.doi.org/10.46807/aspirasi.v11i2.1755.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The Covid-19 disaster has become a stressor for married couples because it triggers economic, psychological problems, and increases the burden of household domestic work. The purpose of this paper is to get a picture of the stress of married couples in Indonesia facing the Covid-19 pandemic and an overview of their strategies to deal with it. To fulfil this objective, the researcher used the literature review method which was later analyzed using the theory of stress and disasters. The Covid-19 disaster has proven stressful for married couples in Indonesia. However, most of them still try to maintain their marriage. This is in line with Bowlby’s theory that people respond to stress by seeking closeness with their loved ones, getting together, and supporting each other through stress, maintaining marital bonds. Home is recognized as the safest way to avoid threats as well as a place to focus on happiness with family. AbstrakBencana Covid-19 menjadi stresor bagi pasangan suami istri karena memicu permasalahan ekonomi, psikis, serta bertambahnya beban pekerjaan domestik. Tujuan dari tulisan ini adalah untuk mendapatkan gambaran stres pasangan suami istri di Indonesia menghadapi pandemi Covid-19 dan gambaran strategi mereka untuk mengatasinya. Untuk memenuhi tujuan ini, peneliti menggunakan metode tinjauan pustaka untuk kemudian ditelaah dengan menggunakan teori stres dan bencana. Bencana Covid-19 terbukti membuat pasangan suami istri di Indonesia menjadi stres. Namun demikian, sebagian besar dari mereka tetap berupaya mempertahankan pernikahan. Hal ini sejalan dengan teori Bowlby bahwa orang-orang merespons stres dengan mencari kedekatan bersama orang-orang yang mereka cintai, berkumpul bersama, dan saling mendukung melalui stres, mempertahankan ikatan pernikahan. Rumah disadari menjadi cara paling aman untuk menghindari ancaman sekaligus menjadi tempat untuk memusatkan kebahagiaan bersama keluarga.
13
Zam, Riswel, Dharsono Dharsono i Timbul Raharjo. "TRANSFORMASI ESTETIK SENI KRIYA; KELAHIRAN DAN KRIYA MASA KINI". Gorga : Jurnal Seni Rupa 11, nr 2 (2.12.2022): 302. http://dx.doi.org/10.24114/gr.v11i2.36026.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
This paper discusses the aesthetic transformations in craft art. The discussion focuses on craft art as a form of socio and cultural bonding in the past that developed into a part of individual culture and a means of self-expression in the present. Studies are conducted on aesthetic components, such as the form, purpose, and expressive content found in crafts. To achieve the goals, studies in the form of qualitative research using cultural and artistic methods are employed. According to the research, craft art is ingrained in human life and has existed from prehistoric times to the present. The philosophy that guided the development of ancient crafts is founded on a metaphysical perspective, a charge of spiritual, religious, and magical principles that form works of high quality crafts and reflect the soul of their era. The philosophy that guided the development of ancient crafts is founded on a metaphysical perspective, a charge of spiritual, religious, and magical principles that form works of high quality crafts and reflect the soul of their era. Modern or contemporary craft art, which displays aesthetic inclinations as a result of the interaction and effect of freedom of expression, is currently referred to as art craft. The thought and philosophy of art also influenced the creation of crafts, by adapting of understanding Western’s fine art to the archipelago's cultural norms. These adaptations and acculturations make craft art a manifestation that is affected and reflects societal changes that occur in Indonesia or along with the soul of the times. Keywords: aesthetic transformation, art craft. AbstrakTulisan ini membahas transformasi estetik dalam seni kriya. Pembahasan difokuskan pada seni kriya sebagai ikatan sosio-kultural pada masa lampau yang berkembang ke dalam aspek individu-kultural sebagai media ekspresi personal pada saat ini. Kajian dilakukan terhadap unsur-unsur estetik yang meliputi bentuk, fungsi, dan muatan ekspresi yang terkandung dalam kriya. Untuk mencapai tujuan digunakan kajian berupa penelitian kualitatif melalui pendekatan kebudayaan dan pendekatan estetik. Temuan yang diperoleh adalah bahwa seni kriya melekat dan berjalan seiring dengan kehidupan manusia sejak masa prasejarah sampai sekarang. Penciptaan kriya masa lampau dilandasi oleh filosofi yang berorientasi pada pola pikir metafisis, muatan nilai-nilai spiritual, religius, dan magis yang menghasilkan karya-karya kriya adiluhung dan mencerminkan jiwa zamannya. Sementara seni kriya modern atau kontemporer menunjukkan kecenderungan estetik sebagai interaksi dan pengaruh kebebasan berekspresi, kriya ini dikenal dengan kriya seni. Pemikiran dan filsafat seni juga memberi pengaruh pada penciptaan kriya, dengan mengadopsi aliran-aliran seni rupa Barat yang disesuaikan dengan kebudayaan nusantara. Penyesuaian dan akulturasi tersebut menjadikan seni kriya sebagai manifestasi kesenian yang dipengaruhi serta mencerminkan perubahan-perubahan sosial yang terjadi di Indonesia atau seiring dengan jiwa zaman.Kata Kunci:transformasi estetik, seni kriya. Authors:Riswel Zam : Institut Seni Indonesia PadangpanjangDharsono : Institut Seni Indonesia SurakartaTimbul Raharjo : Institut Seni Indonesia Yogyakarta References:Adryamarthanio, V. (2022). Batik Pesisir: Sejarah, Ciri-ciri, dan Motif. https://kompas.com/stori/read/2022/04/27/090000579/batik-pesisir--sejarah-ciri-ciri--dan-motif (diakses tanggal 1 November 2022).Ahmad, A. S. E. (2021). Kritik Sejarah Batik Sidoarjo. Gorga : Jurnal Seni Rupa, 10(1), 137. https://doi.org/10.24114/gr.v10i1.24626.Burhan, M. A. (1999). Nilai Estetik dalam Seni Lukis di Indonesia. Jurnal Seni, ISI Yogyakarta., VI(3).Dharsono, D. (2016). Kreasi Artistik, Perjumpaan Tradisi Modern dalam Paradigma Kekaryaan Seni. Yogyakarta: Citra Sains.Dillistone, F. (2002). The Power of Symbols. Jakarta: Penerbit Kanisius.Feldman, E. B. (1967). Art As Image and Idea. USA: Prentice Hall.Gie, T. L. (2004). Filsafat Seni: Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Pusat Belajar Ilmu Berguna.Guntur, G. (2021). Kriya Retro, Biutifikasi dan Legatimasi Artistik. Yogyakarta: Pusat Belajar Ilmu Berguna.Gustami, S. (2007). Butir-butir Mutiara Estetika Timur, Ide Dasar Penciptaan Seni Kriya Indonesia. Yogyakarta: Prasista.Joedawinata, A. (2001). Seni Kriya dan Desain di Lingkungan Perguruan Tinggi. Jurnal SR&D Fakultas Seni Rupa Dan Disain ITB, Bandung, 1.Junaedi, D. (2016). Estetika Subjek, Objek, dan Nilai. Yogyakarta: ArtCiv.Kamal, M. N. (2020). Kerajinan Perak Tinjauan Pada Proses Dan Makna Simbolis Ornamen Di Home Industry Di Koto Gadang. Gorga : Jurnal Seni Rupa, 9(2), 409. https://doi.org/10.24114/gr.v9i2.21229.Kartika, D. S. dan N. G. P. (2004). Pengantar Estetika. Yogyakarta: Rekayasa Sains.Marianto, M. D. (2011). Menempa Quanta Mengurai Seni. Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogyakarta.Najoan,Stephanie Jill., J. C. M. (2011). Transformasi Sebagai Strategi Desain. Media Matrasain, 8(2), 117–130. https://doi.org/https://doi.org/10.35792/matrasain.v8i2.330Nugraha, A. (1999). Kriya Indonesia, Sebuah Wilayah Sumber Inspirasi Yang Tak Terbatas. Yogyakarta: Prasista.Ponimin, & Guntur. (2021). The COVID-19 War in Ceramic Arts: Navigating Aesthetic and Symbolic Expressions. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi e Saperi Dell’estetico, 14(1), 81–99. https://doi.org/10.36253/aisthesis-12056.Raharjo, T. (2011). Seni Kriya dan Kerajinan. Yogyakartaa: Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta.Sakti, Z. (2017). Pengertian Unsur Estetika dan Unsur Ergonomis Produk Kerajinan. https://www.aelilmu.com/2017/09/pengertian-unsur-estetika-dan-unsur-ergonomis-produk-kerajinan-html (diakses tanggal 1 November 2022).Soedarso. (2006). Trilogi Seni; Penciptaan, Eksistensi, dan Kegunaan Seni (Cetakan Pe). Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta.Strauss, A. dan J. C. (2007). Dasar-dasar Penelitian Kualitatif. Jakarta: Pustaka Pelajar.Sullivan, L. (1896). Number BY. Lippincott´s, 403–409.Sunarto, K. (2004). Pengantar Sosiologi (Revisi). Jakarta: Lembaga Penerbitan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.Zam, R. (2006). Cerek dalam Ekspresi Kriya Logam. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.Zam, R., & Ferawati, F. (2020). POTENSI DAN PELUANG PENGEMBANGAN KERAJINAN COR KUNINGAN SUNGAI PUAR DALAM ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0. Artchive: Indonesia Journal of Visual Art and Design, 1(1), 46. https://doi.org/10.53666/artchive.v1i1.1561.Zuhdi, B. M. (2010). PERKEMBANGAN KONSEP KRIYA. Imaji, Fakultas Bahasa dan Seni, 1(1). https://doi.org/10.21831/imaji.v1i1.142.
14
Soelistyo, Liem Tony Dwi. "PERKEMBANGAN BARU TENTANG KONSTITUSI DSN KONSTITUSIONALISME DALAM TEORI DAN PRAKTIK". Mimbar Keadilan 12, nr 2 (10.07.2019): 272. http://dx.doi.org/10.30996/mk.v12i2.2389.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Buku ‘’Perkembangan Baru Tentang Konstitusi Dan Konstitusionalisme Dalam Teori dan Praktik’’ merupakan buku karya penulis yang telah cukup dikenal dikalangan akademisi hukum pada khususnya, yaitu karya dari Prof. Dr. Jimly Asshiddiqie, S.H. Beliau dapat dibilang sangat produktif dalam menghasilkan buku karya ilmiah, sampai saat ini buku-buku karya ilmiah yang telah diterbitkan sudah lebih dari 60 judul dan lebih dari ratusan makalah tersebar di berbagai media dan dipresentasikan di berbagai forum. Penulis pernah menjabat sebagai Ketua Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia (MKRI) yang pertama kali yaitu pada tahun (2003) dan merupakan seorang pakar HTN terpandang. Sekarang Prof. Dr. Jimly Asshiddiqie, S.H. menjabat Ketua Umum Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) periode 2015-2020. Beliau juga pernah menjabat sebagai Ketua Dewan Kehormatan Penyelenggaraan Pemilihan Umum (DKPP) pada tahun 2012-2017 yang sebelumnya bernama Dewan Kehormatan Komisi Pemilihan Umum (DKKPU) yang juga beliau jabat pada tahun 2009 dan 2010. Selama di DKPP beliau mengenalkan DKPP sebagai pengadilan pertama dalam sejarah etika, bukan hanya di Indonesia saja tapi juga sampai ke mancanegara. Selama menjabat sebagai Ketua MKRI antara tahun 2003-2008 beliau diakui sebagai Foundress untuk pengembangan gagasan modernisasi peradilan Indonesia, ia mampu membawa MKRI menjadi lembaga terpercaya, modern dan berwibawa. Ia berusaha memasyarakatkan dan mengawal penegakan konstitusi agar menjadi konstitusi yang hidup baik itu didalam kehidupan bernegara maupun didalam kehidupan bermasyarakat. Banyak sekali ide dan gagasan-gagasan baru yang ia dituangkan dalam buku-bukunya, seperti ‘’Konstitusi Hijau’’, ‘’Konstitusi Ekonomi’’, ’’Konstitusi Sosial’’, ‘’Undang Undang Dasar Perilaku dan Etika’’, ’’Peradilan Etik dan Etika Konstitusi’’ dan yang lainya. Akademisi lulusan Fakultas Hukum Universitas Indonesia (UI) pada tahun 1982 ini juga pernah menjabat sebagai Dewan Pertimbangan Presiden pada tahun 2010. Prof. Jimly mendapat gelar Doktor dari Fakultas Pascasarjana Universitas Indonesia pada tahun 1990 dan Van Vollenhoven Institute, serta Rechts-Faculteit Univertiteit Leiden, program “Doctor by research” ilmu hukum pada tahun 1990. Dan pada tahun 1998 beliau mendapat gelar sebagai Guru Besar Ilmu Hukum Tata Negara Fakultas Hukum UI.Ada hal menarik yang pernah saya baca tentang beliau yaitu saat selesai menjabat Ketua Mahkamah Konstitusi selama dua periode yaitu tahun 2003-2006 dan 2006-2008. Setelah masa tugasnya tersebut selesai, hingga masa pendaftaran ditutup oleh DPR, ia tidak kunjung mencalonkan diri kembali sebagai hakim konstitusi. Namun pada akhirnya atas desakan semua partai, ia bersedia mencalonkan diri untuk menjadi hakim konstitusi. Oleh karena itu masa pendaftarannya pun diperpanjang oleh DPR dan kemudian beliau dilantik menjadi hakim konstitusi. Mencermati hal tersebut saja sudah terlihat jelas bahwa beliau merupakan sosok yang sangat diperhitungkan dalam dunia peradilan dan konstitusi di Indonesia.Setelah masa jabatan beliau habis, beliau digantikan oleh Prof. Mahfud MD yang telah berhenti dari kursi DPR untuk mengabdi menjadi hakim konstitusi. Banyak prestasi yang ditorehkan oleh beliau atas jasanya membangun lembaga MK menjadi lebih baik. Sehingga pada 2009 beliau di anugerahi Bintang Mahaputra Adipradana langsung dari Presiden. Hingga saat ini, disamping beliau aktif mengajar, Prof. Dr. Jimly Asshiddiqie, S.H. juga aktif memimpin dan mengembangkan sebuah sekolah kepemimpinan politik dan hukum bernama ‘’Jimly School of Law and Government’’ (JSLG). Mengenai buku ‘’Perkembangan Baru Tentang Konstitusi dan Konstitusionalisme Dalam Teori dan Praktik’’ ini merupakan hasil kajian lanjutan dari bukunya terdahulu ‘’Konstitusi dan Konstitualisme Indonesia’’ khususnya berkenaan dengan hal-hal baru yang harus mendapat perhatian oleh kalangan ahli hukum, khususnya para ahli Hukum Tata Negara Indonesia.Buku ini banyak menjabarkan temuan-temuan baru mengenai pengertian dan makna konstitusi yang tidak hanya berisikan norma-norma hukum saja tetapi mencakup norma etika. Pemikiran-pemikiran baru beliau tentang perkembangan konstitusi dan konstitusionalisme dapat memberikan kontribusi dalam pengembangan ilmu pengetahuan tentang hukum terutama Hukum Tata Negara, serta saya yakin dapat memberikan pemahaman–pemahaman yang baru kepada masyarakat luas mengenai perkembangan konstitusi dan konstitusionalisme di Indonesia.
15
Taufikurrahman, Taufikurrahman, i Wahyu Hidayat. "Dinamika Politik Kelas Menengah Indonesia: Pergulatan Politik ICMI Membangun Demokrasi di Era Orde Baru". Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat 3, nr 2 (15.08.2020): 149. http://dx.doi.org/10.14421/panangkaran.2019.0302-01.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The political development of a country is determined by the system in force. Indonesia under a new order, for example, ruled by political system with authoritarian. In the new order era, the middle class Muslims did not gain flexibility in expressing their political participation as the impact of intervention and power domination. The changing in the political dynamics occurred in Indonesia in mid 1990s, one of which was characterized by the development of the Indonesian Muslim Scholars Association (ICMI). The emergence of ICMI is considered as the estuary of the long history struggle of the middle class Muslims in Indonesia. ICMI symbolizes the symbiotic relationship between religion and the state, the accommodating relationship between Islam and democracy. The revival of political roles of the middle-class Muslims requires significant changing within the political system, from the authoritarian to democracy.This research employs qualitative research methods with the approach of literature studies (library research) and a descriptive analysis method using especially the Hegemony theory of Anthonio Gramsci. The research aims to describe ICMI's socio-political role in the New Order era. It is found in this study that among the ICMI’s agenda is to develop a comprehensive-built democracy. Democracy is expected to be able to create changes not only in the political field but also in some other areas, including social, economic, cultural and religious. The democratization strategy pursued by ICMI through vertical mobility to establish a more balanced power relationship by taking part in the pendulum of power through the placement of Muslim scholars in the system of government cabinet as well as the ruling party, Golkar. At this point, ICMI plays a significant role as a group of intellectual counter hegemonic. This has resulted in a form non-confrontation relationship between Muslims and the government. Furthermore, ICMI developed the empowerment agenda in order to improve the quality of life of the community as reflected by the objective of ICMI, symbolised by the five ‘K’ (English: five Q) of ICMI; Quality of life, quality of faith, quality thought/technology, quality of work, and quality of work invention. The agenda was implemented through the chains and linkages of ICMI throughout the country, such as CIDES, the Waqf book Movement, the Perpetual Charity Foundation Orbit Scholarship, MASIKA Study Group, and the publication of Republika newspaper.[Perkembangan politik pada suatu negara sangat ditentukan oleh sistem politik yang diberlakukan. Indonesia dibawah orde baru, dikuasai oleh suatu sistem politik yang bercorak otoriter dan oligarkis. Kelas menengah muslim tidak mendapatkan keleluasaan dalam mengembangkan partisipasi politik sebagai dampak dari adanya intervensi dan dominasi kekuasaan. Perubahan dinamika politik terjadi pada paruh 1990, salah satunya ditandai dengan berdirinya Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia (ICMI). Kelahiran ICMI adalah muara daritapakan panjang sejarah perjuangan kelas menengah muslim di Indonesia. ICMI melambangkan hubungan simbiotis antara agama dan negara, hubungan akomodatif antara Islam dan demokrasi. Kebangkitan peran politik kelas menengah muslim mensyaratkan terjadinya perubahan sistem politik dari yang otoriter menuju demokrasi.Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan Studi Kepustakaan (Liberary Research). Analisis yang dikembangkan menggunakan metode analisis deskriptif. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan peran sosial politik ICMI di era orde baru. Ulasan mengenai tujuan tersebut dikaji secara lebih mendalam menggunakan teori Hegemoni Anthonio Gramsci. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa ICMI menginginkan terbangunnya suatu tatanan demokrasi yang komprehensip. Demokrasi yang diharapkan mampu menciptakan perubahan tidak saja pada bidang politik namun juga pada bidang-bidang yang lain; sosial, ekonomi,budaya dan agama. Strategi demokratisasi yang ditempuh ICMI melalui mobilitas vertikal guna membangun relasi kuasa yang lebih berimbang dengan mengambil bagian dalam pendulum kekuasaan melalui penempatan tokoh-tokoh cendekiawan muslim dalam kabinet pemerintahan juga partai penguasa; Golkar. Pada titik ini, ICMI memainkan peranan sebagi kelompok intellectual countre hegemonic. Implikasinya, terbangunnya hubungan yang tidak konfrontatif antara umat Islam dengan pemerintah. Selanjutnya, ICMI mengembangkan agenda-agendapemberdayaan dalam rangka meningkatkan kualitas hidup masyarakat sebagaimana yang tercermin dari tujuan ICMI yang disimbolisasi dengan Lima “K”; Kualitas Iman, Kualitas Fikir, Kualitas Karya, Kualitas Kerja dan Kualitas Hidup. Agenda-agenda tersebut direalisasi melalui departemen-departemen organisasi maupun badan-badan otonom yang didirikan seperti CIDES, Gerakan Wakaf Buku, Yayasan Amal Abadi Beasiswa Orbit, Kelompok Studi MASIKA, hingga penerbitan Koran Republika. Sebagai bagian dari eksponen bangsa dan umat, ICMI berada di garda depan dalam membangun tatanan demokrasi yang sehat, egaliter dan emansipatif-partisipatoris di Indonesia.]
16
Khalilah, Khalilah. "SEJARAH PERKEMBANGAN LEMBAGA AKREDITASI MANDIRI PENDIDIKAN TINGGI KESEHATAN INDONESIA". Damhil Education Journal 2, nr 2 (11.12.2022): 108. http://dx.doi.org/10.37905/dej.v2i2.1561.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Sejak akhir 2014, Pemerintah Indonesia melalui Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT) memberikan otoritas kepada Lembaga Akreditasi Mandiri Pendidikan Tinggi Kesehatan Indonesia (LAM-PTKes) untuk mengakreditasi prodi-prodi bidang keilmuwan dan profesi kesehatan di Indonesia. Artikel ini membahas seperti apa sejarah perkembangan lembaga tersebut sebagai lembaga akreditasi akreditasi mandiri. Dengan berbasis metode studi kasus deskriptif, penelitian ini menemukan bahwa LAM-PTKes adalah LAM yang tertua di Indonesia. LAM ini didirikan pada bulan Maret 2015 oleh 14 assosiasi organisasi keilmuwan dan profesi di bidang kesehatan, yaitu Asosiasi Institusi Pendidikan Kedokteran Indonesia (AIPKI), Asosiasi Fakultas Kedokteran Gigi Indonesia (AFDOKGI), Asosiasi Institusi Pendidikan Ners Indonesia (IAPNI), Asosiasi Pendidikan Kebidanan Indonesia (AIPKIND), Asosiasi Institusi Pendidikan Tinggi Gizi Indonesia (AIPGI), Asosiasi Pendidikan Tinggi Farmasi Indonesia (APTFI), Asosiasi Pendidikan Tinggi Kesehatan Masyarakat Indonesia (AIPTKMI), Ikatan Dokter Indonesia (IDI), Persatuan Dokter Gigi Indonesia (PDGI), Persatuan Perawat Nasional Indonesia (PPNI), Ikatan Bidan Indonesia (IBI), Perhimpunan Ahli Gizi Indonesia (PERSAGI), Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) dan Ikatan Kesehatan Masyarakat Indonesia (IAKMI). Sebagai LAM tertua, LAM-PTKes saat ini masih menjadi role model bagi LAM-LAM lainnya di Indonesia.
17
Nur Afiah, Siradjuddin i Idris Parakkasi. "SEJARAH PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM INDONESIA". AL-MUTSLA 5, nr 1 (30.06.2023): 172–85. http://dx.doi.org/10.46870/jstain.v5i1.612.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini berfokus pada pembahasan mengenai sejarah pemikiran ekonomi Islam di Indonesia ketika zaman penjajahan belanda dan ketika Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya serta beberapa tokoh penting yang berpengaruh di dalamnya. Pada masa Kolonialisme Belanda, pemikiran ekonomi Islam di Indonesia mengalami penindasan dan pengabaian. Sistem ekonomi kolonial yang didominasi oleh kapitalisme Barat menekan pengembangan ekonomi Islam. Pada awal abad ke - 20, terjadi kebangkitan pergerakan Islam modern di Indonesia yang juga berdampak pada ekonomi Islam. Gerakan ini menekankan pentingnya gerakan pembaruan dalam praktek kegamaan termasuk ekonomi. Metodologi dalam penelitian ini adalah kualitatif studi kepustakaan. Studi historis diperlukan untuk mengkonstruksi perbedaan tersebut. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa pemikiran ekonomi dalam mencapai tujuan ekonomi Islam oleh para tokoh menetapkan prinsip-prinsip filosofis Islam sebagai pedoman. Prinsip-prinsip yang muncul dari ketiga tokoh di atas, yakni prinsip persaudaraan, persamaan dan kebersamaan, keadilan, dan keselamatan. Prinsip-prinsip tersebut membentuk suatu sistem yang mempengaruhi perilaku manusia dalam aktivitas ekonomi.
18
Maulana, Alif, i Midawati. "Gagasan Kultural Sutan Sjahrir (1931–1945)". Jurnal Ceteris Paribus 1, nr 2 (30.10.2022): 11–16. http://dx.doi.org/10.25077/jcp.1.2.11-16.2022.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini mengambil topik “Gagasan Kultural Sutan Sjahrir (1931–1934)”. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan pemikiran kebudayaan Sutan Sjahrir serta jiwa zaman dan ikatan kebudayaan yang berada di sekitar si tokoh. Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan fokus sejarah intelektual. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sutan Sjahrir mengkritik kapitalisme sebagai produk kebudayaan Barat yang menyengsarakan manusia. Namun bukan berarti ia memilih kebudayaan Timur untuk dijadikan sebagai jalan kebudayaan Indonesia di masa mendatang. Sjahrir berkesimpulan bahwa sintesa dari kedua kebudayaan itulah yang akan menjadi jalan kebudayaan yang akan ditempuh oleh Indonesia agar bisa menjadi bangsa yang sejajar dengan bangsa-bangsa lain di dunia, yaitu kebudayaan yang tidak menyengsarakan masyarakat serta mengedepankan rasionalitas
Kata kunci: gagasan, kultural, sejarah, intelektual, ikatan kebudayaan
19
Maulana, Alif, i Midawati. "Gagasan Kultural Sutan Sjahrir (1931–1945)". Jurnal Ceteris Paribus 1, nr 2 (30.09.2022): 11–16. http://dx.doi.org/10.25077/jcp.v1.i2.11-16.2022.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini mengambil topik “Gagasan Kultural Sutan Sjahrir (1931–1934)”. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan pemikiran kebudayaan Sutan Sjahrir serta jiwa zaman dan ikatan kebudayaan yang berada di sekitar si tokoh. Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan fokus sejarah intelektual. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sutan Sjahrir mengkritik kapitalisme sebagai produk kebudayaan Barat yang menyengsarakan manusia. Namun bukan berarti ia memilih kebudayaan Timur untuk dijadikan sebagai jalan kebudayaan Indonesia di masa mendatang. Sjahrir berkesimpulan bahwa sintesa dari kedua kebudayaan itulah yang akan menjadi jalan kebudayaan yang akan ditempuh oleh Indonesia agar bisa menjadi bangsa yang sejajar dengan bangsa-bangsa lain di dunia, yaitu kebudayaan yang tidak menyengsarakan masyarakat serta mengedepankan rasionalitas
Kata kunci: gagasan, kultural, sejarah, intelektual, ikatan kebudayaan
20
Albab, Moh Ulil, Anggi Saputra, Hendri Hermawan Adinugraha i Aris Syafi’i. "Pengenalan Ekonomi Syariah Pada Organisasi Ikatan Pelajar NU (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri NU (IPPNU)". DEDIKASI SAINTEK Jurnal Pengabdian Masyarakat 2, nr 1 (21.04.2023): 63–69. http://dx.doi.org/10.58545/djpm.v2i1.34.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Pemahaman masyarakat Indonesia masih belum merata mengenai pengetahuan perbankan syariah. Masyarakat masih menganggap pelayanan yang diberikan oleh perbankan syariah sama seperti perbankan konvensional. Tujuan pengabdian kepada masyarakat ini adalah untuk penambahan pengetahuan tentang ekonomi syariah, khususnya kepada para anggota IPNU IPPNU yang berada di Wiradesa. Kegiatan ini dilaksanakan dengan menggunakan metode Sosialisasi Ekonomi Islam, diskusi, dan Tanya jawab. Metode Sosialisasi digunakan dalam proses penyampaian materi pelatihan. Target luaran yang diharapkan dari kegiatan ini adalah peserta mampu mengetahui dan memahami sistem ekonomi syariah, mendapatkan pemahaman baru tentang ekonomi syariah mampu mengetahui serta memahami bagaimana memperoleh dana dalam pengembangan kehidupan yang lebih baik lagi dan berkah. Diharapkan dari hasil pelatihan ini dapat memberikan sumbangsih dalam meningkatkan tingkat pemahaman untuk memberikan ilmu pengetahuan kepada masyarakat khususnya para anggota IPNU IPPNU wiradesa tentang ekonomi syariahKata Kunci: ekonomi Islam, ekonomi syariah, IPNU, IPPNU.
21
Abdillah, Kudrat, i Yenny Susilawati. "Sejarah Kodifikasi Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia". Al-Huquq: Journal of Indonesian Islamic Economic Law 2, nr 1 (11.08.2020): 114. http://dx.doi.org/10.19105/alhuquq.v2i1.3073.
Pełny tekst źródła
22
Putra, Benny Agustia. "SEJARAH TERORISME DI INDONESIA". Tsaqofah dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan dan Sejarah Islam 2, nr 2 (30.12.2017): 107. http://dx.doi.org/10.29300/ttjksi.v2i2.719.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Abstrak: Sejarah Terorisme di Indonesia. Sejarah terorisme di Indonesia mulai dari era 1980-an. Indonesia memiliki akar sejarah yang jauh lebih dalam terkait kelompok fanatik Islam. Penyebab aksi terosisme di Indonesia; Pertama, aksi terorisme tersebut adalah konflik social politik sebagaimana terjadi di Aceh, konflik bermotif solidaritas agama dengan target sasarannya antara lain rumah ibadah dan prasana sipil lainnya, konflik social lainnya berlabel agama di Ambon dan Poso serta beberapa tempat lainnya. Konflik ini merupakan motif separatisme serta motif benturan pentingan ekonomi politik elit local-nasional.Kedua, perang melawan terorisme, peristiwa 11 September 2001 adalah titik tolak menguatnya wacana dan terorisme di Indonesia.Ketiga, teori konspirasi adalah penolakan bahwa bukan kelompok Islam yang melakukan aksi terorisme. Keempat, jihad global gerakan Islam Transnasional, memicu bangkitnya aksi balasan yang dilakukan oleh gerakan Islam lintas bangsa transnasional dengan klaim Jihat global.
23
Amalia, Feby Ayu. "Hukum Akad Syariah". ISLAMITSCH FAMILIERECHT JOURNAL 3, nr 01 (28.06.2022): 68–81. http://dx.doi.org/10.32923/ifj.v3i01.2454.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Akad ialah ikatan antara dua perkara, baik ikatan secara nyata maupun ikatan maknawi, dari satu segi maupun dua segi. Sedangkan pengertian akad yang dikemukakan oleh ulama fiqh adalah perikatan yang ditetapkan dengan ijab qabul berdasarkan ketentuan syara’ yang berdampak pada objeknya. Adanya hukum ekonomi syariah di Indonesia tidak lepas dari beberapa hukum yang menyertainya dan beberapa pendapat terkait pengertian akad syariah itu sendiri. Artikel ini membahas tentang Hukum Akad Syariah, pengertian perikatan, asas hukum akad, dan subjek dan objek perjanjian dalam akad syariah berdasarkan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah. Pengaturan akad atau perikatan dalam KUHPdt dan KHES keduanya sama-sama memperhatikan hak dan kewajiban diantara yang berakad atau yang terikat.
24
Tomadehe, Sumiati, Syamzan Syukur i Susmihara Susmihara. "SEJARAH ISLAM MODERN DI INDONESIA". JURNAL ILMIAH FALSAFAH: Jurnal Kajian Filsafat, Teologi dan Humaniora 8, nr 2 (2.02.2023): 1–16. http://dx.doi.org/10.37567/jif.v8i2.1606.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tulisan ini bertujuan untuk membahas tentang pemikiran KH Ahmad Dahlan dan KH Hasiym Asyari dalam pembaharuan sejarah Islam Moderen di Indonesia. Pembaharuan berawal dari bidang ekonomi, keagamaan, sosial, dakwa dan pendidikan, serta prinsip dasar dan tuntunan pembaharuan sosial keagamaan Muhammadiyah dan NU. Metode yang digunakan adalah library resarch dianalisis dengan pendekatan reflektif thinking dengan memadukan pendekatan deduktif dan induktif. Hasil pembahasan menunjukan bahwa Konsep pembaharuan yang dikembangkan oleh Muhammadiyah yaitu bersifat modern-theosentris dan NU bersifat Tradisionalis yaitu mempertahankan nilai-nilai tradisional Islam yang selama ini di ikuti yang sudah mulai tergerus dengan adanya pemikiran-pemikiran modern dan sebagai wadah perjuangan untuk menentang segala bentuk penjajahan dan merebut kemerdekaan negara Republik Indonesia dari penjajah Belanda.
25
Sitepu, Roberto, Clara Hetty Primasari i Yohanes Priadi Wibisono. "Pembuatan Website Ikatan Dosen Katolik Indonesia (IKDKI) Wilayah Yogyakarta". GIAT : Teknologi untuk Masyarakat 2, nr 1 (31.05.2023): 1–12. http://dx.doi.org/10.24002/giat.v2i1.6873.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Ikatan Dosen Katolik Indonesia (IKDKI) Wilayah Yogyakarta merupakan asosiasi professional yang menghimpun Dosen Katolik di Wilayah Yogyakarta yang didirikan sebagai cabang dari IKDKI Pusat. IKDKI Wilayah Yogyakarta secara resmi dibentuk pada 02 April 2022 yang ditandai pelantikan pengurus untuk periode 2022 sampai dengan 2027. Sebagai organisasi baru, banyak hal yang perlu dipersiapkan dan dibuat untuk mendukung segala proses bisnis yang ada di dalam organisasi ini. Pengabdian ini dilatarbelakangi oleh kebutuhan Ikatan Dosen Katolik Indonesia Daerah Istimewa Yogyakarta (IKDKI DIY) untuk memiliki situs web resmi. Metode yang digunakan adalah pembuatan situs web dengan menggunakan Wordpress. Hasil dari pengabdian ini berupa situs web untuk memberikan informasi kepada anggota dan masyarakat tentang visi, misi, sejarah, serta kegiatan IKDKI DIY. Situs web tersebut juga berguna sebagai database untuk informasi tentang pengurus maupun anggota.
26
Paharizal, Rizal. "Interrelasi Masyarakat Lokal dengan Cagar Budaya". POPULIKA 9, nr 1 (27.05.2021): 34–46. http://dx.doi.org/10.37631/populika.v9i1.350.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Bangunan Cagar Budaya yang ada di Kawasan Cagar Budaya didiami dan dimanfaatkan oleh masyarakat untuk tempat tinggal, kegiatan ekonomi, sosial dan budaya. Bahkan secara turun temurun mereka tinggal di sana tersebut, hal inilah yang membuat sikap, pemaknaan dan ikatan yang sangat kuat antara masyarakat dengan peninggal sejarah yang mereka tempati. Masyarakat memandang bahwa tinggal di sekitar Kawasan Cagar Budaya akan prinsif xtata xurip, xtata xkrama, dan xtata xlaku mereka dalam kehidupan sehari-harinya. Untuk menjaga kelestarian budaya di sekitar Kawasan tersebut, munculah mitos yang mempengaruhi perilaku masyarakat agar bersikap jujur dan menjaga peninggalan sejarah dan budaya. Namun sikap, pemaknaan dan pandangan masyarakat yang tinggal di Kawasan Malioboro, Ndalem Kraton dan Krapyak sangat berbeda terhap Kawasan Cagar Budaya dan Bangunan Cagar Budaya
27
Nur Amalia, Gina, i Irfan Saefuloh. "SEJARAH PERADABAN EKONOMI ISLAM DI MALAYSIA". Jurnal Pelita Nusa 1, nr 2 (12.12.2021): 137–50. http://dx.doi.org/10.61612/jpn.v1i2.29.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Malaysia adalah salah satu Negara di kawasan Asia Tenggara yang cukup maju dalam perkembangan ekonomi Islam, dibandingkan dengan Negara-negara Asia Tenggara yang lain. Sebagai sebuah Negara yang amat dekat baik secara geografis, historis, dan kultural, umat Islam di Indonesia perlu mengetahui perjalanan sejarah peradaban ekonomi Islam di Malaysia dalam rangka studi komparasi. Dengan infrastruktur regulasi yang lengkap dan dukungan dari pemerintah, Malaysia dapat dikatakan sukses menjadikan Islamic finance sebagai Branding dalam tataran global. Negara tersebut sukses mengembangkan market share perbankan syariah mencapai sekitar 24% selama 30 tahun. Pendekatan dalam kajian ini menggunakan studi kepustakaan dari berbagai referensi berupa buku dan artikel ilmiah yang berkaitan dengan sejarah peradaban ekonomi Islam di Malaysia.
Kata Kunci : Peradaban, Ekonomi Islam, Malaysia
28
Ridhoi, Ronal. "Memikirkan kembali tradisi sejarah lingkungan di Indonesia". Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya 17, nr 2 (30.12.2023): 131. http://dx.doi.org/10.17977/um020v17i22023p131-136.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tulisan ini diawali dari kegelisahan terhadap minimnya wadah untuk merepresentasikan kajian sejarah lingkungan di Indonesia. Sebenarnya, sudah sejak lama kita ketahui bahwa tradisi sejarah lingkungan pada awalnya muncul di daratan Amerika sejak awal 1970 an. Hal ini dibuktikan dengan berbagai jurnal yang terbit, seperti Environmental History, Environment and History, Pacific Historical Review, dan sebagainya. Sementara Indonesia bukan tidak pernah mengenal tradisi ini, karena sejak tahun 1992 sudah ada proyek penelitian dan penulisan historiografi lingkungan yang digawangi oleh Peter Boomgaard (Profesor Sejarah Lingkungan dan Ekonomi dari Universitas Amsterdam, Belanda). Proyek ini dikenal dengan nama Economy, Demography, and Ecology in Nusantara (EDEN), yang menghasilkan salah satu produk yaitu buku Paper Landscape (Boomgaard et al., 1997). Buku ini seakan menjadi rujukan wajib ketika sejarawan Indonesia akan menulis tema sejarah lingkungan atau sejarah ekologi di Indonesia.
29
Purba, A. Zen Umar. "The Current Status of Company Law in Indonesia". Jurnal Hukum & Pembangunan 24, nr 6 (9.06.2017): 515. http://dx.doi.org/10.21143/jhp.vol24.no6.1058.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Kitab Undang-Undang Hukum Dagang (KUHD) Indonesia lelah melalui perjalanan sejarah cukup panjang. Meskipun demikian, sebagai dasar kegiatan ekonomi dan perdagangan, ketentuan tentang PT dalam KUHD dan Undang-Undang perubahannya (Undang-Undang No. 4 Tahun 1971) belum dapat mengakomodir kegiatan bisnis modem dewasa ini yang berkembang pesat. Oleh karena itu untuk mengantisipasi ekonomi Indonesia yang semakin berkembang cepat diperlukan suatu kerangka hukum khusus yang mengatur kegiatan ekonomi-bisnis, yaitu hukum perusahaan modern.
30
Malayati, Robi'ah Machtumah, i Sayidah Afyatul Masruroh. "Representasi Cinderella complex pada sinetron Ikatan Cinta". Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi 8, nr 2 (1.09.2022): 201. http://dx.doi.org/10.30813/bricolage.v8i2.3066.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Studi ini mendeskripsikan tentang bagaimana representasi sinetron Ikatan Cinta yang diproduksi oleh MNC Pictures yang meraih TV rating (TVR) hingga 14,8 dan TV sharing (TVS) hingga 51,5 persen. Angka tersebut tercatat sebagai capaian rating dan share program sinetron televisi tertinggi sepanjang pesinetronan di Indonesia. Yang artinya hampir separoh warga negara Indonesia menyalakan televisi pada jam tayang <em>prime</em> <em>time</em> sinetron Ikatan Cinta. Setidaknya ada tiga alasan mengapa sinetron tersebut menjadi menarik untuk diteliti. <em>Pertama</em>, Ikatan Cinta digemari sebagai tontonan televisi di saat penetrasi televisi mulai tergeser oleh youtube dan media sosial lainnya. <em>Kedua</em>, Ikatan Cinta mendapatkan banyak pujian sebagai sinetron berkualitas, di tengah sinetron Indonesia yang dinilai tidak bermutu. <em>Ketiga</em>, Ikatan Cinta menjadi hiburan saat warga berada dalam tekanan Pandemi Covid 19. Studi ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, dengan teori representasi Stuart Hall untuk menggambar bagaimana media dalam hal ini produser menggambarkan atau mencitrakan suatu objek sinetron untuk meraih penonton sebanyak-banyaknya. Melalui analisa data hasil rekam, observasi dari mencuplik (<em>sampling</em>) episode-episode sinetron sebagai sample penelitian, diperoleh hasil bahwa terdapat adegan-adegan Cinderella Compleks pada sinetron Ikatan Cinta yang menjadi daya pikat penonton. Cinderella compleks merupakan sindrom yang menurut Collete Dowling hampir dimiliki oleh setiap wanita, yaitu sebuah sindrom keengganan wanita untuk mandiri dan mengharapkan perlindungan dan pertolongan dari sosok pria idaman yang lebih superior darinya. Cinderella Complex oleh Collete Dowling dalam hal ini akan menjadi landasan konseptual untuk menggambarkan dan menjawab fokus penelitian sinetron Ikatan Cinta bisa mendapatkan rating dan sharing tertinggi sepanjang sejarah sinetron Indonesia.
31
Manungkalit, Nurhaini. "AKTIVITAS PEREKONOMIAN ETNIS TIONGHOA DI SIAK SRI INDRAPURA PADA MASA ORDE BARU (1966-1998)". Jurnal Dinamika Sosial Budaya 25, nr 1 (9.06.2023): 1. http://dx.doi.org/10.26623/jdsb.v25i2.3821.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui kegiatan ekonomi masyarakat etnis Tionghoa di Siak Sri Indrapura pada masa Orde Baru (1966-1998), dimana ruang gerak masyarakat Tionghoa di seluruh wilayah Indonesia pada saat itu sangat terbatas, secara kombinasi. dengan dikeluarkannya peraturan yang terus mempersempit ruang gerak masyarakat etnis Tionghoa di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode sejarah yang terdiri dari pengumpulan sumber sejarah yang relevan (heuristik), kemudian sumber data yang terkumpul diperiksa atau diteliti keaslian sumbernya, baik dalam bentuk maupun isi (verifikasi), kemudian tahap interpretasi fakta sejarah. ditemukan (interpretasi) dilakukan.) kemudian sejarah ditulis dari semua fakta sejarah yang diurutkan berdasarkan waktu terjadinya (historiografi). Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengetahui apa yang melatarbelakangi kedatangan masyarakat etnis Tionghoa ke Siak, (2) untuk mengetahui bagaimana kegiatan ekonomi masyarakat etnis Tionghoa pada masa Orde Baru di Siak Sri Indrapura, dan (3) untuk mengetahui bagaimana pedagang etnis Tionghoa di Siak Sri Indrapura beradaptasi dengan kebijakan pemerintah pada masa Orde Baru
32
Manungkalit, Nurhaini. "AKTIVITAS PEREKONOMIAN ETNIS TIONGHOA DI SIAK SRI INDRAPURA PADA MASA ORDE BARU (1966-1998)". Jurnal Dinamika Sosial Budaya 25, nr 1 (9.06.2023): 1. http://dx.doi.org/10.26623/jdsb.v25i1.3821.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui kegiatan ekonomi masyarakat etnis Tionghoa di Siak Sri Indrapura pada masa Orde Baru (1966-1998), dimana ruang gerak masyarakat Tionghoa di seluruh wilayah Indonesia pada saat itu sangat terbatas, secara kombinasi. dengan dikeluarkannya peraturan yang terus mempersempit ruang gerak masyarakat etnis Tionghoa di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode sejarah yang terdiri dari pengumpulan sumber sejarah yang relevan (heuristik), kemudian sumber data yang terkumpul diperiksa atau diteliti keaslian sumbernya, baik dalam bentuk maupun isi (verifikasi), kemudian tahap interpretasi fakta sejarah. ditemukan (interpretasi) dilakukan.) kemudian sejarah ditulis dari semua fakta sejarah yang diurutkan berdasarkan waktu terjadinya (historiografi). Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengetahui apa yang melatarbelakangi kedatangan masyarakat etnis Tionghoa ke Siak, (2) untuk mengetahui bagaimana kegiatan ekonomi masyarakat etnis Tionghoa pada masa Orde Baru di Siak Sri Indrapura, dan (3) untuk mengetahui bagaimana pedagang etnis Tionghoa di Siak Sri Indrapura beradaptasi dengan kebijakan pemerintah pada masa Orde Baru
33
Kamal, Mohammad Maulidan. "PENEGAKAN HUKUM PENCURIAN IKAN DI WILAYAH ZONA EKONOMI EKSKLUSIF INDONESIA (ZEEI)". Jurist-Diction 1, nr 2 (7.01.2019): 609. http://dx.doi.org/10.20473/jd.v1i2.11012.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Hampir semua praktek penangkapan secara illegal yang terjadi di Indonesia sebagian besar dilakukan di Zona Ekonomi Eksklusif. Hal ini sejalan dengan pemerintah yang sedang gencar-gencarnya memberantas pencurian ikan. Ketidakjelasan Pasal 102 Undang-Undang Perikanan menimbulkan penafsiran yang berbeda pada hakim dalam menangani perkara. Konsekuensi meratifikasi United Nations Convention on The Law of The Sea (UNCLOS 1982) menghasilkan tanggung jawab baru bagi pemerintah untuk menerapkan aturan yang ada didalam UNCLOS 1982 menjadi hukum nasional yang berlaku di Indonesia. Termasuk ketentuan penegakan hukum terhadap kapal penangkap ikan asingyang melakukan penangkapan ikan secara ilegal di wilayah Zona Ekonomi Eksklusif. Tipe penelitian ini adalah penelitian normatif yuridis dengan pendekatan perundang-undangan dan pendekatan konseptual. Larangan penjatuhan hukuman badan terhadap Nahkoda atau Kepala Kamar Mesin kapal berbendera asing tidak boleh dikenai hukuman badan tapi dijatuhi hukuman denda. Ketentuan inimenimbulkan permasalahan baru, yaitu, syarat-syarat yang menyatakan denda harus dibayar, tidak dipatuhi. Hal ini menyebabkan kerugian baru bagi negara. Dalam prakteknya, terdapat perbedaan penerapan pemidanaan oleh hakim dengan dasar pertimbangan demi keadilan dan kepastian hukum.
34
Nabir, Abd Muhaemin, Rahmatullah Rahmatullah i St Hadijah Wahid. "PELUANG PENGGUNAAN DINAR SEBAGAI ALAT PEMBAYARAN DI INDONESIA DARI PERSPEKTIF FENOMENOLOGI". Jurnal Asy-Syarikah: Jurnal Lembaga Keuangan, Ekonomi dan Bisnis Islam 3, nr 2 (29.09.2021): 104–17. http://dx.doi.org/10.47435/asy-syarikah.v3i2.685.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini berjudul Peluang Penggunaan Dinar Sebagai Alat Pembayaran di Indonesia dari Perspektif Fenomenologi. Tujuan dari penelitian ini yaitu menelaah peluang penggunaan dinar sebagai mata uang di Indonesia meninjau dari sejarah dinar di Indonesia, gaya hidup atau kebiasaan masyarakat Indonesia dan fenomena yang terjadi di Indonesia. Pada penelitian ini digunakan metode penelitian Kualitatif dengan pendekatan Studi Fenomenologi, penelitian ini menggunakan pengamatan terhadap penggunaan dinar di Indonesia dan membandingkan dengan penggunaan dinar sebagai mata uang di negara lain. Melalui pengamatan terhadap fenomena-fenomena yang terjadi seputar dinar akan diperoleh beberapa kesimpulan positif terkait dinar dan penggunaannya. Berdasarkan sejarah dinar di Indonesia, penduduk Indonesia yang didominasi oleh muslim mendorong minat masyarakat Indonesia pada penggunaan dinar. Krisis ekonomi pada tahun 1998 memberi dampak yang sangat besar pada Rupiah Indonesia. Masyarakat Indonesia mengambil keputusan untuk menyimpan dinar emas sebagai simpanan harta untuk urusan haji. Pandemi Covid-19 membawa kesulitan pada dunia ekonomi, terutama perekonomian Indonesia. Gaya hidup masyarakat Indonesia selama pandemik secara persentase tidak membuat jumlah impor menurun, secara kuantitas terlihat menurun hal ini disebabkan keterbatasan proses distribusi pengiriman barang dan jasa dari luar negeri ke Indonesia. Kehadiran dinar dengan berbagai kelebihannya diharapkan dapat membantu Indonesia dalam mengatasi krisis ekonomi.
35
Agussalim*, Agussalim, Ahmad Yani, Nunuk Suryanti i Suaeb Suaeb. "History and Implementation of Pancasila in Economic Education in Indonesia". Riwayat: Educational Journal of History and Humanities 6, nr 1 (13.01.2023): 13–22. http://dx.doi.org/10.24815/jr.v6i1.29078.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Ekonomi pancasila adalah sistem ekonomi yang berpedoman pada pengamalan pancasila. Nilai Ekonomi Pancasila harus ditanamkan dalam hati dan pikiran anak bangsa melalui pendidikan ekonomi. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji sejarah Ekonomi Pancasila dan implementasinya dalam pembelajaran ekonomi di Indonesia. Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif kualitatif dan kuantitatif. Data kualitatif meliputi pendapat ahli ekonomi yang dirujuk dalam buku teks dan artikel jurnal yang diterbitkan secara online. Data kuantitatif berupa angket pemahaman dan penerapan nilai-nilai Pancasila dalam pembelajaran ekonomi di sekolah. Kesimpulan penelitian Ekonomi Pancasila sebagai ilmu ekonomi dengan paradigma baru yang lahir dari kondisi keilmuan ekonomi di Indonesia yang dihegemoni oleh pemikiran Barat. Demikian pula penerapan pembelajaran ekonomi didominasi oleh teori-teori ekonomi neoklasik-kapitalis yang tidak relevan dengan ideologi bangsa Indonesia.
36
Djurubassa, Gloria Miagina. "IDENTITAS AGAMA DAN SUKU MASYARAKAT ADAT PASCA KONFLIK BERDARAH DI HALMAHERA UTARA". JURNAL POLINTER : KAJIAN POLITIK DAN HUBUNGAN INTERNASIONAL 2, nr 2 (20.02.2017): 31–53. http://dx.doi.org/10.52447/polinter.v2i2.599.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Tragedi berdarah di Halmahera Utara seharusnya merupakan catatan kritis bangsa Indonesia, karena jika konflik terus terjadi maka peluang untuk melahirkan disintegrasi bangsa semakin besar. Hal ini mempengaruhi seluruh aspek kehidupan masyarakat seperti ideologi politik, agama, ekonomi, dan sosial budaya. Perdamaian sesudah konflik di Halmahera Utara menyisahkan persoalan tersendiri bagi masyarakat dalam komunitas Kristen dan komunitas Islam. Sebagai sebuah persekutuan yang dibangun dalam ikatan kekerabatan dan keyakinan terhadap kuatnya ikatan yang melampaui sekat agama yang di anut, konflik yang telah terjadi memberikan bukti tertentu bahwa ikatan kekerabatan tersebut tidak cukup kuat dalam mengatasi perbedaan yang disebabkan oleh agama yang dianut oleh masyarakat
37
Fahlevi, Reyzal, i Siti Afidatul Khotijah. "ANALISIS MINAT MENJADI JASA AKUNTAN SYARIAH PADA MAHASISWA AKUNTANSI UNIVERSITAS TIDAR DALAM MENYONGSONG EKONOMI SYARIAH DI INDONESIA". SENTRI: Jurnal Riset Ilmiah 2, nr 6 (6.06.2023): 2082–91. http://dx.doi.org/10.55681/sentri.v2i6.1007.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Perkembangan ekonomi syariah di Indonesia tidak dapat dipungkiri mulai menunjukan perkembangan yang sangat baik, hal ini ditunjukan pergeseran minat transaksi masyarakat yang mulai melirik pasar syariah. artikel ini bertujuan untuk memberikan gambaran perlunya profesi akuntan syariah dalam mendorong perkembangan ekonomi syariah di ndonesia Dari hasil telaah mahasiswa akuntansi universitas tidar, kerena diketahui bahwa profesi akuntan syariah sangat dibutuhkan untuk mendorong pertumbuhan ekonomi syariah yang berada di indonesia atas keandalan informasi yang diperlukan untuk pengambilan keputusan terkait transaksi keuangan syariah. Selain itu, akuntan syariah juga diharapkan dapat menjadi gatekeeper agar kasus-kasus yang berpotensi merugikan atau menghambat pertumbuhan ekonomi syariah tidak akan terjadi. Namun demikian, ketersediaan sumber daya manusia yang mumpuni untuk memenuhi permintaan akuntan syariah masih terbatas sehingga perlu dukungan dari berbagai pihak seperti pemerintah maupun organisasi profesi seperti Ikatan Akuntan Indonesia untuk pengembangan profesi akuntan syariah sehingga dapat membantu terwujudnya ekonomi syariah di Indonesia dengan sempurna.
38
Setia, Nanda. "Keterlibatan Amerika Serikat dalam Upaya Pembangunan Ekonomi Indonesia Era Soeharto 1966-1980". Journal of Indonesian History 11, nr 1 (7.07.2023): 44–54. http://dx.doi.org/10.15294/jih.v11i1.59178.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Sejak dimulainya kepemimpinan Presiden Soeharto di Indonesia yang menandai munculnya keterlibatan Amerika Serikat di Indonesia sangat berpengaruh besar dalam kaitannya dengan pembangunan ekonomi Indonesia, ditambah lagi adanya peraturan mengenai investasi modal asing di Indonesia. Krisis ekonomi pada periode Orde Lama membuat Soeharto merombak berbagai kebijakan perekonomian Indonesia. Kebijakan ekonomi trilogi pembangunan dan REPELITA mulai digagas oleh Soeharto, yang tentunya membutuhkan modal yang amat besar. Demi ketercapaian cita-cita tersebut diwujudkan dengan mendekatnya Indonesia kepada Amerika Serikat. Akibatnya membuat Amerika Serikat memiliki hubungan intim dengan Indonesia. Penulisan ini bertujuan untuk memaparkan bagaimana keterlibatan Amerika Serikat dalam pembangunan ekonomi Indonesia pada masa pemerintahan Presiden Soeharto 1966-1980. Melalui metode penelitian sejarah tulisan ini akan memberikan gambaran mengenai awal mula terjalinnya hubungan Indonesia dengan Amerika Serikat, kebijakan ekonomi Indonesia yang mendasari keterlibatan Amerika Serikat, serta kontribusi yang diberikan Amerika Serikat dalam pembangunan ekonomi Indonesia di masa Orde Baru.
39
Azmi, Naelul, i Rahardi Mahardika. "PROBLEMATIKA SISTEM EKONOMI ISLAM DI INDONESIA". UTILITY: Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Ekonomi 4, nr 1 (20.02.2020): 8–24. http://dx.doi.org/10.30599/utility.v4i1.632.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Salah satu prinsip bekonomi islam yaitu system bermuamalah. Tulisan ini bertujuan untuk menemukan beberapa solusi masalah sosial-ekonomi. Ini berfokus pada konsep ekonomi Islam. Sejarah menunjukkan bahwa sistem ekonomi Islam sangat efektif untuk memulihkan berbagai jenis masalah sosial ekonomi, karena diimplementasikan sesuai Alquran dan Hadist. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hambatan yang dihadapi dalam implementasi system ekonomi islam di Indonesia, problematika yang muncul dan dapat diatasi agar dapat terpecahkan secara signifikan. Metode yang digunakan penelitian adalah Penelitian kepustakaan dengan pendekatan deskriptif-analitik. Hasil penelitian menunjukan bahwa solusi dalam menghadapi problematika ekonomi islam di Indonesia diantaranya adalah Korelasi Institusi Pendidikan dalam Pengembangan Perbankan Syariah, Perhatian dari Pemerintah, Perlihatkan Peran Nyata Ekonomi Syariah, Impelementasu Mata Uang Dinar dan Dirham, Office Network, Impelementasi Regulasi yang Tegas dan Sistematis, Peningkatan Mutu SDM yang Kurang Kompeten dan Profesional, Pelatihan/Pendidikan/Sosialisasi kepada Pegawai dan Masyarakat, Marketing Inovatif, Inovasi Produk, Reorientasi ke Sektor Riil dan Peningkatan Pelayanan dan Profesionalisme.
40
Syahrullah i Nasrullah. "Sejarah Perkembangan Perseroan Terbatas di Indonesia". Fundamental: Jurnal Ilmiah Hukum 9, nr 1 (15.06.2020): 68–76. http://dx.doi.org/10.34304/fundamental.v1i1.14.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Sejarah hukum merupakan salah satu bidang studi hukum yang mempelajari perkembangan asal usul sistem hukum dalam suatu masyarakat tertentu. Studi mengenai sejarah hukum ini akan menghasilkan keuntungan, seperti juga mempelajari sejarah pada umunya. Salah satu dari keuntungan terebut adalah pengetahuan kita mengenai suatu sistem atau lembaga atau pengaturan hukum tertentu menjadi lebih mendalam dan diperkaya.
Salah satu obyek kajian sejarah hukum, yang menarik perhatian adalah Perseroan terbatas. Perseroan Terbatas (disingkat: PT) bagi Indonesia, merupakan salah satu sarana penunjang dalam pembangunan ekonomi.
Perseroan terbatas (PT) adalah suatu badan hukum untuk menjalankan usaha yang memiliki modal terdiri dari saham-saham, yang pemiliknya memiliki bagian sebanyak saham yang dimilikinya. Karena modalnya terdiri dari saham-saham yang dapat diperjual belikan, perubahan kepemilikan perusahaan dapat dilakukan tanpa perlu membubarkan perusahaan. Kata perseroan dalam pengertian umum adalah perusahaan atau organisasi usaha. Sedangkan perseroan terbatas adalah salah satu bentuk organisasi usaha atau badan usaha yang ada dan dikenal dalam system dagang Indonesia
41
Moh Mardi. "Ekonomi Syariah: Eksistensi dan Kedudukannya di Indonesia". SAUJANA : Jurnal Perbankan Syariah dan Ekonomi Syariah 3, nr 01 (27.05.2021): 20–32. http://dx.doi.org/10.59636/saujana.v3i01.34.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Perekonomian berbasis syariah di Indonesia berpotensi untuk terus berkembang dan memiliki manfaat yang besar bagi kesejahteraan masyarakat. Sistem Ekonomi Syariah juga telah merubah sektor riil dengan hadirnya beberapa jenis usaha syariah yang antara lain makanan dan obat-obatan halal, busana islami, bahkan wisata syariah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui keberadaan dan kedudukan hukum Ekonomi Syariah di Indonesia. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah yuridis normatif. Eksistensi ekonomi syariah ditandai dengan menjamurnya lembaga keuangan berbasis syariah, seperti Perbankan Syariah, dan Industri Keuangan Syariah Non Bank (IKNB). Kedudukan hukum Ekonomi Syariah dalam sistem hukum Indonesia bukan lagi hanya karena tuntutan sejarah dan mayoritas masyarakat indoneisa beragama Islam akan tetapi karena memang kebutuhan masyarakat luas. Hukum ekonomi syariah dirasa adil sehingga dapat mengawal kesejahteraan rakyat yang dicita-citakan oleh rakyat Indonesia.
42
Tarigan, Djoesept Harmat, i Nabilla Kharisma Ardhaneswari. "PELUANG EKSPOR KOPI INDONESIA KE AMERIKA SERIKAT MELALUI KERJASAMA PERDAGANGAN INTERNASIONAL". ARMADA : Jurnal Penelitian Multidisiplin 1, nr 10 (15.10.2023): 1248–52. http://dx.doi.org/10.55681/armada.v1i10.941.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana peluang ekspor kopi Indonesia ke Amerika Serikat melalui kerja sama perdagangan internasional. Investasi bilateral dan hubungan perdagangan menawarkan berbagai peluang untuk penciptaan lapangan kerja dan pertumbuhan ekonomi demi kepentingan warga negara. Ikatan yang lebih kuat antara Amerika Serikat dan Indonesia harus mencakup komponen pengembangan perdagangan dan kerja sama investasi. Bagian ini berfokus pada strategi untuk memperdalam kerja sama perdagangan dan investasi dalam kemitraan komprehensif antara Indonesia dan Amerika Serikat di masa mendatang. Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan menggunakan teori Ekonomi Liberal Klasik milik Adam Smith Teori ini menganggap bahwa kemajuan ekonomi bergantung pada pelakunya sendiri. Artinya bebas, tanpa kendali kelompok atau negara manapun. Peneliti menulis penelitian ini karena meneliti tentang dampak keuntungan terhadap Indonesia sendiri dari adanya perdagangan internasional tersebut.
43
Aropria Saulina Panjaitan, Suryani Purnama i Lista Meria. "Analisa MBPH: Nasi Sumsum sebagai Pangan Ekonomi bagi Masyarakat Tangerang Selatan". Jurnal MENTARI: Manajemen, Pendidikan dan Teknologi Informasi 1, nr 2 (28.01.2023): 155–62. http://dx.doi.org/10.34306/mentari.v1i2.255.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Maraknya penggunaan model dalam pembelajaran sejarah di negara modern telah mempengaruhi pendidikan di Indonesia. seperti mengikuti Gaya pembelajaran modern di kelas tanpa memperhatikan latar belakang sosial budaya mahasiswa. Namun, penggunaan sebenarnya dari ini tidak membuat proses pembelajaran berjalan lancar seperti yang dibayangkan dan diharapkan. Meskipun telah ada Banyak penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan dan pemerhati pendidikan menyatakan bahwa penggunaan model dalam sejarah sangat efektif dalam membangun suasana belajar yang lebih bermakna. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis keefektifan Model Pembelajaran Berpikir Sejarah (MPBH) dalam rangka pembentukan pemahaman tentang bahan dasar nasi sum-sum ebagai makanan penyelamat masyarakat Tangerang selatan. Mata pelajaran yang akan dipelajari mahasiswa, yaitu mata kuliah sejarah sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa belajar melalui MPBH mendorong siswa untuk memahami masa lampau, mengurai bagian-bagian cerita sejarah, dan menemukan maknanya berlatih mengembangkan kemampuan berpikir. Sehingga pembelajaran sejarah mampu mengembangkan pemikiran yang mengedepankan prinsip. Oleh karena itu, MPBH sangat efektif dalam pembelajaran perilaku akademik mahasiswa budaya dalam mempelajari sejarah sosial tentang hal ini. Materi yang akan dipelajari adalah mata kuliah sejarah sosial
44
Aropria Saulina Panjaitan, Suryani Purnama i Lista Meria. "Analisa MBPH: Nasi Sumsum sebagai Pangan Ekonomi bagi Masyarakat Tangerang Selatan". Jurnal MENTARI: Manajemen, Pendidikan dan Teknologi Informasi 1, nr 2 (28.01.2023): 155–62. http://dx.doi.org/10.33050/mentari.v1i2.255.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Maraknya penggunaan model dalam pembelajaran sejarah di negara modern telah mempengaruhi pendidikan di Indonesia. seperti mengikuti Gaya pembelajaran modern di kelas tanpa memperhatikan latar belakang sosial budaya mahasiswa. Namun, penggunaan sebenarnya dari ini tidak membuat proses pembelajaran berjalan lancar seperti yang dibayangkan dan diharapkan. Meskipun telah ada Banyak penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan dan pemerhati pendidikan menyatakan bahwa penggunaan model dalam sejarah sangat efektif dalam membangun suasana belajar yang lebih bermakna. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis keefektifan Model Pembelajaran Berpikir Sejarah (MPBH) dalam rangka pembentukan pemahaman tentang bahan dasar nasi sum-sum ebagai makanan penyelamat masyarakat Tangerang selatan. Mata pelajaran yang akan dipelajari mahasiswa, yaitu mata kuliah sejarah sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa belajar melalui MPBH mendorong siswa untuk memahami masa lampau, mengurai bagian-bagian cerita sejarah, dan menemukan maknanya berlatih mengembangkan kemampuan berpikir. Sehingga pembelajaran sejarah mampu mengembangkan pemikiran yang mengedepankan prinsip. Oleh karena itu, MPBH sangat efektif dalam pembelajaran perilaku akademik mahasiswa budaya dalam mempelajari sejarah sosial tentang hal ini. Materi yang akan dipelajari adalah mata kuliah sejarah sosial
45
Cakranegara, Pandu Adi. "PERUBAHAN STRUKTUR INDUSTRI PERBANKAN DAN PERKEMBANGAN PASAR MODAL PERIODE 2010-2021". Sebatik 26, nr 1 (1.06.2022): 320–25. http://dx.doi.org/10.46984/sebatik.v26i1.1608.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Salah satu bagian dari ilmu ekonomi adalah sejarah ekonomi. Di dalam sejarah ekonomi salah satu yang dipelajari adalah perkembangan dari pasar di suatu negara. Penelitian ini mencoba melihat bagaimana kebijakan ekonomi di era 2010 an hingga 2021 – an di Indonesia mempengaruhi pasar uang dan pasar modal. Era tersebut dipilih karena era tersebut merupakan era yang dinamis dan menjadi fondasi untuk perkembangan pasar modal Indonesia modern. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan menggunakan kerangka analisa kebijakan. Kebijakan di analisa mulai dari tingkat pengambil kebijakan lalu pengaruhnya terhadap pasar dan bagaimana investor dan pelaku pasar lainnya bereaksi terhadap kebijakan tersebut. Data yang digunakan adalah data historis. Kemudian reaksi pelaku pasar di analisa untuk mengetahui pengaruhnya terhadap perkembangan pasar modal dan pasar uang. Penelitian ini menunjukkan bahwa pemerintah telah melakukan hal yang positif di pasar modal yang telah mendorong minat pelaku pasar untuk semakin berinvestasi di pasar modal.
46
Zulaemy, Muhammad, i Eggy Fajar Andalas. "Peradaban Melayu Kuno: Sejarah, Budaya, dan Ekonomi Serdang dalam Novel Penari Dari Serdang Karya Yudhistira ANM Massardi". Satwika : Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial 4, nr 1 (12.04.2020): 71–83. http://dx.doi.org/10.22219/satwika.v4i1.11778.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Dalam sejarah bangsa Indonesia, peradaban Melayu menempati posisi yang penting. Berbagai bentuk kebudayaan bangsa saat ini tidak bisa dilepaskan begitu saja dari sejarah peradaban Melayu. Meskipun begitu, sangat sedikit hasil penelitian yang dilakukan terhadap kebudayaan Melayu di Indonesia. Berbagai hasil penelitian yang ada lebih berpusat pada kebudayaan Jawa. Melalui novel Penari Dari Serdang, Yudhistira ANM Massardi menggambarkan peradaban yang menjadi cikal bakal terbentuknya sebuah daerah yang bernama Serdang yang pada kenyataannya memiliki struktur sejarah yang panjang. Artikel ini bertujuan menggabarkan sejarah peradaban Melayu kuno yang tergambarkan dalam novel Penari Dari Serdang karya Yudhistira ANM Massardi. Dengan menggunakan perspektif new historicism yang menekankan pada hubungan dialektis antara aspek sejarah sebagai latar belakang terciptanya karya sastra dan teks sastra, artikel ini berpendapat bahwa karya ini menyoriti dimensi sejarah, budaya, dan ekonomi di Serdang pada masa kejayaan Melayu kuno. Berbagai gambaran yang ada di dalam novel ini memperlihatkan kesejajaran struktur dengan realitas pada dokumen-dokumen sejarah yang ada. Di sisi lain, novel ini juga memberikan kritik terhadap sikap pemerintah saat ini yang abai terhadap sejarah masa lalu yang kaya, utamanya di wilayah Serdang.
47
Zulaemy, Muhammad, i Eggy Fajar Andalas. "Peradaban Melayu Kuno: Sejarah, Budaya, dan Ekonomi Serdang dalam Novel Penari Dari Serdang Karya Yudhistira ANM Massardi". JURNAL SATWIKA 4, nr 1 (12.04.2020): 71. http://dx.doi.org/10.22219/satwika.vol4.no1.71-83.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Dalam sejarah bangsa Indonesia, peradaban Melayu menempati posisi yang penting. Berbagai bentuk kebudayaan bangsa saat ini tidak bisa dilepaskan begitu saja dari sejarah peradaban Melayu. Meskipun begitu, sangat sedikit hasil penelitian yang dilakukan terhadap kebudayaan Melayu di Indonesia. Berbagai hasil penelitian yang ada lebih berpusat pada kebudayaan Jawa. Melalui novel Penari Dari Serdang, Yudhistira ANM Massardi menggambarkan peradaban yang menjadi cikal bakal terbentuknya sebuah daerah yang bernama Serdang yang pada kenyataannya memiliki struktur sejarah yang panjang. Artikel ini bertujuan menggabarkan sejarah peradaban Melayu kuno yang tergambarkan dalam novel Penari Dari Serdang karya Yudhistira ANM Massardi. Dengan menggunakan perspektif new historicism yang menekankan pada hubungan dialektis antara aspek sejarah sebagai latar belakang terciptanya karya sastra dan teks sastra, artikel ini berpendapat bahwa karya ini menyoriti dimensi sejarah, budaya, dan ekonomi di Serdang pada masa kejayaan Melayu kuno. Berbagai gambaran yang ada di dalam novel ini memperlihatkan kesejajaran struktur dengan realitas pada dokumen-dokumen sejarah yang ada. Di sisi lain, novel ini juga memberikan kritik terhadap sikap pemerintah saat ini yang abai terhadap sejarah masa lalu yang kaya, utamanya di wilayah Serdang.
48
Putri, Dina Amelia, i Martin Halim. "MUSEUM KAPAL NUSANTARA DI JAKARTA UTARA". Jurnal Sains, Teknologi, Urban, Perancangan, Arsitektur (Stupa) 1, nr 1 (9.09.2019): 421. http://dx.doi.org/10.24912/stupa.v1i1.3999.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Sejarah maritim Indonesia adalah sejarah peradaban manusia secara umum. Peran laut, daratan, pelaut dan kapal tak bisa dilepaskan karena merupakan satu kesatuan pembentuk unsur maritim Indonesia. Kapal merupakan bagian sejarah besar maritim Indonesia, kapal adalah transportasi yang penting di Indonesia mengingat indonesia adalah negara kepulauan terbesar di dunia dengan jumlah 17.504 pulau. Peran kapal sangat penting bagi sejarah dan ekonomi, sosial, budaya Indonesia itu sendiri kapal memiliki nilai sejarah yang sangat kuat bagi Indonesia dan tentu nya masyarakat Indonesia perlu tau dan mengerti sejarah kapal di Indonesia. Namun pengetahuan mengenai perkapalan di Indonesia masih kurang bagi masyarakat awam. Oleh sebab itu salah satu cara untuk menyelesaikan permasalahan tersebut adalah penyediaan sebuah “Museum Kapal Nusantara” sebuah wadah rekreasi yang mengedukasi masyarakat mengenai perkapalan di Indonesia. Terletak disebelah pelabuhan sunda kelapa bangunan seakan menjadi satu kesatuan dengan sejarah besar pelabuhan sunda kelapa dengan disediakan nya aktvitas luar ruang yang berorientasi pada pelabuhan sunda kelapa dimana pengunjung dapat mencoba mendayung perahu dan lainnya. Dalam wadah rekreasi ini disediakan ruangan seperti ruang pamer, area simulator, area audiovisual, cinema 4D, aquarium ikan karang, dan kegiatan pendukung lainnya. Ide-ide tersebut dibungkus dan di tampilkan secara interaktif, Dengan teknologi 2D, 3D dan 4D sebagai wadah penyampaian dalam museum kapal nusantara ini. Dengan dibangunnya proyek ini diharapakan masyarakat Indonesia lebih mengenal perkapalan indonesia dan terinsprasi untuk dapat ambil andil dalam perkembangan industri kapal di indonesia yang tentunya akan dapat mewujudkan cita-cita pemerintah untuk menjadikan Indonesia sebagai poros maritim dunia.
49
Hutagalung, Jantarda Mauli, i Tantri Gloriawati. "Tradisi Hukum Indonesia: Sejarah, Produk Hukum dan Kebijakan di Masa Orde Baru". Jurnal Hukum Sasana 8, nr 2 (11.10.2022): 219–28. http://dx.doi.org/10.31599/sasana.v8i2.1502.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Indonesia adalah salah satu negara yang menganggap hukum sebagai bagian terpenting bagi kehidupan bernegara, selain politik dan juga ekonomi. Pada dasarnya, dalam sebuah Negara Hukum, sejatinya pemerintahan yang menjadi tombak hukum sebagai sebuah sistem. Sistem hukum Indonesia sendiri adalah sistem hukum yang terbentuk dari sejarah panjang akulturasi adat masuknya agama Islam serta sistem hukum sipil yang dibawa oleh Belanda. Sejarah panjang ini turut membentuk sistem hukum Indonesia yang memiliki produk hukum dan kebijakan yang unik. Tulisan ini mengangkat tentang Ciri-ciri hukum Indonesia terlihat dari konsep hukumnya, terlepas dari dinamika perkembangan tradisi hukum Indonesia yang bertumpu pada sejarah nomaden masyarakat Indonesia. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa tradisi hukum Indonesia bercirikan penghormatan terhadap hukum yang hidup dalam masyarakat. Sistem hukum Indonesia secara keseluruhan tetap berkomitmen untuk menghormati agama dan budaya yang berbeda, bergerak menuju demokrasi dan supremasi hukum.
50
Wulandari, Ega Saputri. "KEBIJAKAN EKONOMI INDONESIA TAHUN 1948-1949". Jurnal Pendidikan Sejarah : Media Kajian Pendidikan Sejarah, Ilmu Sosial dan Humaniora 1, nr 2 (9.03.2022): 95–103. http://dx.doi.org/10.53682/jpsunima.v1i2.3358.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Penelitian ini bertujuan untuk, menjelaskan keadaan ekonomi Indonesia setelah terjadi Agresi Militer Belanda dan menjelaskan kebijakan ekonomi Indonesia pada tahun 1948-1949. Penelitian ini menggunakan pendekatan “strukturisme”. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan strukturistik dengan metode sejarah menurut Marc Bloch sebagai metode penelitian. Ekonomi Indonesia diawal kemerdekaan sangatlah kacau, pemerintah Indonesia mengalami kesulitan dalam memperbaiki ekonomi Indonesia, akibat dari lambatnya pemulihan tersebut maka tidak mengherankan inflasi terus berlanjut dari masa perang dan revolusi, ditambah lagi blokade yang dilakukan Belanda semakin memperparah perekonomian Indonesia. Dan keadaan ekonomi Indonesia semakin parah setelah Belanda melancarkan Agresi Militer, dimana Belanda berhasil menguasai wilayah penting di Indonesia, yaitu seperti Jawa Barat, Jawa Timur, dan Sumatera. Dampak dari Agresi Militer ini sangat nyata dirasakan oleh Indonesia, bahkan masyarakat sampai menggunakan pakaian dari bahan kain goni, dan juga gaji para pegawai rendahan hanya 70 sampai 160 rupiah perbulannya. Maka dari itu pemerintah Indonesia, dalam hal ini mengeluarkan beberapa kebijakan untuk mengatasi masalah ekonomi yang sedang dihadapi Indonesia. Dengan tujuan untuk memperbaiki perekonomian Indonesia dan mensejahterakan masyarakat Indonesia.