Rozprawy doktorskie na temat „Heidegger”
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Cornejo, Santibáñez José Pedro [Verfasser]. "Sein und „Sein“ : Mit Heidegger, gegen Heidegger, über Heidegger hinaus / José Pedro Cornejo". Baden-Baden : Ergon – ein Verlag in der Nomos Verlagsgesellschaft, 2020. http://d-nb.info/1222360845/34.
Pełny tekst źródłaAnelli, Alberto. "Heidegger und die Theologie : Prolegomena zur zukünftigen theologischen Nutzung des Denkens Martin Heideggers /". Würzburg : Ergon-Verl, 2008. http://d-nb.info/991312058/04.
Pełny tekst źródłaGenc, Alisan. "Heidegger'". Master's thesis, METU, 2012. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12614637/index.pdf.
Pełny tekst źródłaArslan, Mahmuthan. "Heidegger'". Master's thesis, METU, 2012. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12614641/index.pdf.
Pełny tekst źródłas Hö
lderlin interpretations to exhibit Heidegger'
s thoughts on history as a destiny of a people. The feast as the occasion of the encounter of gods and men will be set as the the inception of the history and the time of the balanced destiny. The course of history will be explained as a result of compliance and accordance with destiny, other than being an output of cause-effect chain.
Schneider, Ulrich Johannes. "Foucault und Heidegger". Universitätsbibliothek Leipzig, 2014. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:15-qucosa-148873.
Pełny tekst źródłaWolfshagen, Denis. "L'espace chez Heidegger". Mémoire, Université de Sherbrooke, 1991. http://hdl.handle.net/11143/7901.
Pełny tekst źródłaTaminiaux, Jacques. "Heidegger and Arete". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113186.
Pełny tekst źródłaLa palabra areté no figura en Ser y tiempo, que sin embargo usa un gran número de términos griegos. Según el índice más reciente, las lecciones de Marburgo, que marcan la génesis del libro de 1927, no la utilizan tampoco aún cuando ellas tratan de textos griegos en los que el uso de la palabra areté es frecuente. Solamente el curso de 1924 sobre El Sofista de Platón utiliza la palabra, aunque muy escasamente,en su introducción que trata sobre la Ética a Nicómaco. El artículo se propone dilucidar esta discreción. Ella se debe a una absorción deliberadade la ética en la ontología.
Taminiaux, Jacques. "Arendt y Heidegger". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112824.
Pełny tekst źródłaSchneider, Ulrich Johannes. "Foucault und Heidegger". Campus-Verl, 2001. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A12750.
Pełny tekst źródłaFroment-Meurice, Marc. "Poétique de Heidegger". Nice, 1992. http://www.theses.fr/1992NICE2024.
Pełny tekst źródłaHeidegger's thought, white beinq strictly philosophical, explicietely implies a debate with poetry, especially Hölderlin's one, in order to legitimate its owen project. This detour via anotjer means of expression, the refore, should he explained in its meaning and inner necessity. It implies a radical subversion of the relationship to language, a deconstruction of metaphysical structures and grammar, but also a reevaluation of the status of the work of art in its foundations, with all the political consequences that a fundamental ontology can bring. Poetry reduced to the only name of Hölderlin is given the task of a foundation of being, but this violent identification (meaning, proper name, and textuality) leads, in its very legitimacy, to a necessary failure. In the last chapters, the limits of this poetics are drawn : the essence of modern technology as freedom, and the nature of the event (ereignis) are the two opposite possibilities on the heideggerian pathway in the posfmodern era
Lin, Tung-Lung. "The Heidegger Collection". Thesis, University of North Texas, 2000. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc2626/.
Pełny tekst źródłaAnelli, Alberto. "Heidegger und die Theologie Prolegomena zur zukünftigen theologischen Nutzung des Denkens Martin Heideggers". Würzburg Ergon-Verl, 2007. http://d-nb.info/991312058/04.
Pełny tekst źródłaBlondel-Parfait, Nicole. "Especial centenario del nacimiento de Martin Heidegger: Heidegger y la política". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112935.
Pełny tekst źródłaStagi, Pierfrancesco. "Der faktische Gott /". Würzburg : Königshausen & Neumann, 2007. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=2927727&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.
Pełny tekst źródłaTirelli, Soriente Guillermo Adrian. "L’indicible. Heidegger, Lévinas, Wittgenstein". Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040199.
Pełny tekst źródłaW. von Humboldt introduced a romantic approach to language, far from the interpretations which originated with the Greek philosophers. Language is considered worthy of serious philosophical study.Later, new relationships between language and reality would develop from contemporary thought about language. The hermeneutics tradition and, mainly, the linguistic turn provide a key to understanding the philosophers of the twentieth century. The text also considers a constructivist reading of Derrida but such a reading is ultimately weakened by Marion’s argumentation.In this context, the philosophies of Heidegger, Levinas and Wittgenstein are discussed, first in a study of the relationship between language and being, then in terms of more specific issues which help to throw light on the subject.In the course of the text, the question of the unsayable and of the limits of language is always present and guides the discourse.Analyses of major works of the three philosophers and their critics show a rejection of inherited metaphysical conceptions and the consequent views of language as well as new ways of looking at the role of language in contemporary philosophy. For every philosopher, despite their differences, language becomes central and its source is found in itself.These analyses lead to the assertion that there is no place for a proper unsayable in the thought of the three philosophers. On the contrary, the turn towards language has forged a path to a full sayability
Burnham, Hugh Douglas. "Kant, Heidegger and spacing". Thesis, University of Warwick, 1992. http://wrap.warwick.ac.uk/55858/.
Pełny tekst źródłaJames, Simon Paul. "Heidegger and environmental ethics". Thesis, Durham University, 2001. http://etheses.dur.ac.uk/3958/.
Pełny tekst źródłaHorrocks, Stephen. "Heidegger and nurse education". Thesis, Durham University, 1999. http://etheses.dur.ac.uk/1062/.
Pełny tekst źródłaCarmona, Tabja Miguel. "De Stirner desde Heidegger". Tesis, Universidad de Chile, 2013. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/115691.
Pełny tekst źródłaEste trabajo se inscribe en uno mayor que trata de la relación entre la tradición y la filosofía: en qué medida ésta necesita de aquella (cómo se vuelve parte fundamental de la filosofía la interpretación de textos de la tradición) y cómo llegar a ésta a partir de aquella (en qué medida hay un filosofar en esa interpretación), todo esto enmarcado dentro de los desarrollos fenomenológicos del joven Heidegger (a partir del cual surgieron estas preguntas, a partir de otras más específicas: por qué para ilustrar la modulación de la vida fáctica en que consiste la filosofía se tiene que pasar por San Pablo, o por Aristóteles, etc.). En ese sentido, este trabajo se alinea más bien con la segunda problemática: se trata de un ejercicio fenomenológico en torno a la obra de Max Stirner, El Único y su propiedad (Der Einzige und sein Eigentum).
Ohlsson, Jakob. "Husserl, Heidegger och intersubjektivitet". Thesis, Södertörns högskola, Filosofi, 2018. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-37373.
Pełny tekst źródłaTaminiaux, Jacques. "Heidegger y la areté". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112732.
Pełny tekst źródłaGuibal, Francis. "Between Levinas and Heidegger". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112813.
Pełny tekst źródłaLa declarada admiración de Levinas por el pensamiento de Heidegger no excluye explícitos y fundamentales elementos de diferenciación y crítica que el autor examina a lo largo de las tres partes del presente artículo. En la primera parte se expone la relación de Levinas a Heidegger en términos de un progresivo alejamiento que busca el significado de la experiencia ontológica no profundizando en ella sino saliendo de ella gracias a la irrupción metafísica del rostro humano y que pretende también subordinar la idea del Ser a la del Bien o del Infinito (¿judíos?). La segunda parte presenta críticamente la caracterización de Levinas de la cerrazón del Dasein heideggeriano, cuya interrogación por el Ser lo mantendría dentro de sus propios horizontes, lo que le impediría abrirse efectivamente a la alteridad del otro hombre excluyendo así toda posible ética y cayendo en una suerte de barbarie del ser. La tercera parte pretende mostrar -desde el suelo común de la fenomenología husserliana- algunas diferencias imborrables entre ambos autores, pese a que, hasta en su distancia extrema el pastor del ser y el vigilante del otro puedan invitamos a un pensamiento renovado de la responsabilidad del hombre como núcleo más profundo de su humanidad. El acento en la diferencia (ontológica) o en la alteridad (humana) tiene, sin embargo, consecuencias muy diferentes en los contenidos éticos y políticos de tal exigencia a la responsabilidad.
Camino, Federico. "Ser y tiempo (Heidegger)". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119235.
Pełny tekst źródłaLópez, Jorge. "Heidegger y la epistemología". Tesis, Universidad de Chile, 2002. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108771.
Pełny tekst źródłaHawkins, Devon M. "Schelling, Heidegger, and Evil". Kent State University / OhioLINK, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=kent1429262478.
Pełny tekst źródłaDulau, Pierre. "Heidegger : Poésie et Technique". Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040059.
Pełny tekst źródłaThe purpose of this research is the examination of the relationship between Poetry and Technique as conceived by Heidegger and derived from his work. Is there not a seemingly irreconcilable contradiction ? On the one hand our grasp of reality is increasingly being measured as to its usefulness and benefit by technical means. Yet, on the other hand, Poetry persists and continues to be, for no evident practical purpose. To what extent does Poetry enlighten us on how Technique is evolving, causing in the process radical changes in humankind's response of the world ? To what extent can Poetry be considered as philosophical evidence essential to understanding this re-definition of humankind's experience ? This research is based on the study of Heidegger's most important writings as well as on commentaries of poems by his contemporaries. It offers us an opportunity to reflect on current thought regarding the relationship between Poetry and Technique
Mawhūb, Muḥammad. "Heidegger critique de Husserl". Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081869.
Pełny tekst źródłaQuesne, Philippe. "Les recherches philosophiques de Heidegger : la méthode phénoménologique du jeune Heidegger (1919-1922)". Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100030.
Pełny tekst źródłaMuñoz, Pérez Enrique V. "Der Mensch im Zentrum, aber nicht als Mensch : zur Konzeption des Menschen in der ontologischen Perspektive Martin Heideggers". Würzburg Ergon-Verl, 2008. http://d-nb.info/98919812X/04.
Pełny tekst źródłaSentuna, Baris. "Heidegger And Derrida On Death". Master's thesis, METU, 2005. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12605658/index.pdf.
Pełny tekst źródłas Being and Time chapter two, part one and the second one is Jacques Derrida&rsquo
s Aporias. The first reading is based on the phenomenological analysis of death. The line of argument of Heidegger is figured out. The second reading is based on Derrida&rsquo
s deconstruction of Heidegger&rsquo
s account of death in Being and Time. The thesis and the conclusion part is based on the idea that, on death, these philosophers are fundamentally similar and radically different. This is shown by the comparison of these philosophers.
Leiva, Vega Carola. "El habitar genuino en Heidegger". Tesis, Universidad de Chile, 2001. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110056.
Pełny tekst źródłaEn la era de la técnica hemos oído bastante sobre el habitar y los modos de habitar, ya sea en círculos sociales, académicos, en pronunciamientos gubernamentales y científicos; no obstante, estas consideraciones no revelan ni alcanzan el ámbito de lo verdadero y de lo esencial. La reflexión de Heidegger sobre la época técnica, permite traer a lenguaje el pensar propiamente liberador, aquel que nos lleva a meditar la esencia, lo que en nuestro tiempo se torna lo más meditable, a fin de orientar el actual modo de habitar, de ser sobre la Tierra, y abrir nuestro Dasein a la esencia del destino [Geschick] del Ser en esta época. Tal aperturidad de nuestro Dasein es la posibilidad de esperar en el peligro del despliegue de la esencia de la técnica moderna, otro modo de adverar [Währen], revelando la riqueza e inagotabilidad del Ser mismo. La siguiente meditación pretende permanecer al lado del pensar de Heidegger, y escuchar más que leer, lo que el lenguaje [Sprache] tiene que decir, a fin de permitirle al habla, que nos concierna [anspricht] desde su esencia. Esbozaremos una comprensión a ¿qué significa preguntar por la técnica?, y cómo llegamos al planteamiento de la pregunta por ella. Tal ejercicio del pensar constituirá la etapa preparatoria para una relación libre con ella, y así poder esperar en la verdad del Ser [Wahrheit des Seins], el advenimiento de un nuevo destino del Ser. Llegaremos al momento de la mostración de la esencia como lo perdurante y otorgante [dasGawährende] desde el alba inicial en la figura del Ser en esta época: lo dis-puesto [dasGe-stell], y podremos esclarecer en qué sentido de esencia, el peligro de la esencia de la técnica moderna constituye lo confiante y perdurante, en medio de él. Veremos cómo desentrañar lo perdurante de la esencia, es decir, situar y mantener nuestra mirada apuntando al ámbito de la Lichtung, el Claror del Ser, pensando lo perdurante de la esencia, en medio de lo dis-puesto, cuidando el crecimiento de lo salvador y de este modo vincular la esencias del hombre y del Ser, en el espacio esencial, propio de cada uno y lograr la comprensión del hombre como el que habita, el habitante.
Blackwell, Kerry J., University of Western Sydney i Faculty of Visual and Performing Arts. "Martin Heidegger: art and technology". THESIS_FVPA_xxx_Blackwell_K.xml, 1997. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/33.
Pełny tekst źródłaMaster of Arts (Hons) Visual Arts
Harvey, Sharon. "Caputo on Heidegger and ethics". Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79773.
Pełny tekst źródłaNiederhauser, Johannes Achill. "Heidegger on death and being". Thesis, University of Warwick, 2018. http://wrap.warwick.ac.uk/113894/.
Pełny tekst źródłaFederico, Penelas Federico. "Recepciones pragmatistas de Martin Heidegger". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113057.
Pełny tekst źródłaEn el presente trabajo se hace un recorrido por la recepción norteamericanaen clave pragmatista de la obra de Heidegger. Se presentan sucintamentelas lecturas realizadas por Brandom y Ockrent, para luego concentrarse en laarticulación que hace Rorty del legado heideggeriano con la obra de Wittgensteiny de los pragmatistas clásicos, especialmente Dewey. La apropiación rortiana deHeidegger supone un compromiso antiesencialista, a nivel ilosóico y metailosóico,que requiere una serie de operaciones de lectura en relación, especialmente,con el último Heidegger, de difícil asimilación por parte de la tradición pragmatista.La tensión entre nostalgia e ironismo será una clave de dicha apropiacióny una oportunidad para pensar sus límites.
Domínguez, Javier. "La teoría estética en Heidegger". Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/112990.
Pełny tekst źródłaAscárate, Luz, Raphael Aybar, Ethel Barja, Giancarlo Bellina, Romeld Bustamante, Josimar Castilla, Juan Ignacio Chávez i in. "Repertorio bibliográfico sobre Martin Heidegger". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119515.
Pełny tekst źródłaOuellette, Régis. "La lecture derridienne de Heidegger". Doctoral thesis, Université Laval, 2001. http://hdl.handle.net/20.500.11794/52527.
Pełny tekst źródłaBotha, Catherine Frances. "Heidegger : technology, truth and language". Diss., University of Pretoria, 2001. http://hdl.handle.net/2263/30416.
Pełny tekst źródłaVélez, López Germán Darío. "Heidegger : genèse d'une vie philosophique". Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010717.
Pełny tekst źródłaSauvage, Jean-Marie. "Heidegger et la pensee japonaise". Lille 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LIL30016.
Pełny tekst źródłaThe japan's opening towards occident, which began during the meiji era, led a lot of japanese intellectuals on the ways to europe. The philosophers of kyoto school (or nishida-tanabe school), as well as a few others, are part of it. Shaped by zen school and occidental philosophy, they went to germany to meet martin heidegger, either to converse with him or to work under his leadership. Essentially based on the problms about art and occidental aesthetics, this dialog between heidegger and japanese thought sometimes leads to a reflexion about the essence of the technics or to a meditation about religious. The aim of this work is to give another light, quite new in france, to the different aspects of heidegger's thought and of japanese contemporary philosophy - ontological, phenomenological, hermeneutical and esthetical - which have been the stakes of this historical encounter
Swekoski, Don G. "Rhetorical Revolutions: Heidegger and Aristotle". Kent State University / OhioLINK, 2012. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=kent1342805511.
Pełny tekst źródłaHaar, Michel. "Heidegger et l'essence de l'homme". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1989. http://www.theses.fr/1989STR20041.
Pełny tekst źródłaCorti, C. Agustín. "Zeitproblematik bei Heidegger und Augustinus /". Würzburg : Königshausen & Neumann, 2006. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2791170&prov=M&dok%5Fvar=1&dok%5Fext=htm.
Pełny tekst źródłaBlackwell, Kerry. "Martin Heidegger: art & technology". [S.l. : s.n.], 1997. http://library.uws.edu.au/adt-NUWS/public/adt-NUWS20030811.151320/.
Pełny tekst źródłaBotha, Catherine Frances. "Heidegger technology, truth and language /". Pretoria : [S.n.], 2002. http://upetd.up.ac.za/thesis/available/etd-12192005-113542.
Pełny tekst źródłaVisser, Gerard. "Nietzsche en Heidegger : een confrontatie /". Nijmegen : SUN, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb354983680.
Pełny tekst źródłaSacristán, Manuel Fernández Buey Francisco. "Las ideas gnoseológicas de Heidegger /". Barcelona : Crítica, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb371066865.
Pełny tekst źródłaBlackwell, Kerry J. "Martin Heidegger: art and technology". Thesis, View thesis, 1997. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/33.
Pełny tekst źródłaBlackwell, Kerry J. "Martin Heidegger : art & technology /". View thesis, 1997. http://library.uws.edu.au/adt-NUWS/public/adt-NUWS20030811.151320/index.html.
Pełny tekst źródłaThe thesis includes : Appendix 1- Catalogue of Works which comprises 59 coloured slides. The intent of this body of work is to visually interpret the book of poems "Akhenaten" by the Australian contemporary poet, Dorothy Porter. Thesis submitted for the degree of Master of Arts (Honuors) Visual Arts, University of Western Sydney, Nepean, Faculty of Visual and Performing Arts. Bibliography : p. 58-61.