Rozprawy doktorskie na temat „Han Herred”
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Zanini, Rita Dostal. "Hermen?utica filos?fica e hermen?utica jur?dica : uma aproxima??o a partir dos conceitos de Hans-Georg Gadamer". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2007. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/4300.
Pełny tekst źródłaO presente trabalho transita entre duas ?reas do conhecimento: a Filosofia e o Direito. ? resultado de um estudo que visa ? aproxima??o da hermen?utica filos?fica de Hans- Georg Gadamer com a hermen?utica jur?dica, tendo como objetivo apresentar alguns dos principais conceitos tratados pelo autor e discutir a possibilidade de sua aplica??o ? interpreta??o na esfera do Direito. A abordagem te?rica envolveu, al?m da pr?pria perspectiva filos?fica central de Gadamer, a pesquisa de autores que fazem uma an?lise dos seus pressupostos. Buscou-se exemplificar, ainda, tal aplica??o, por meio de uma poss?vel leitura ampliada do conceito de c?rculo hermen?utico proposto pelo autor. Verificou-se, afinal, que determinados conceitos fundamentais da filosofia de Gadamer tais como o c?rculo hermen?utico, a tradi??o, a dist?ncia temporal, a consci?ncia da hist?ria dos efeitos e a aplica??o como forma de compreens?o s?o aplic?veis ? hermen?utica jur?dica, possibilitando uma reflex?o mais aprofundada e dial?tica dessa ?rea. Trata-se, portanto, de um estudo qualitativo, de cunho explorat?rio, cujos procedimentos metodol?gicos partiram de levantamento bibliogr?fico, com esfor?o de tradu??o dos textos originais.
Bengtsson, Staffan. "Herders hieroglyf : om den okända metoden i hans författarskap /". Uppsala : Uppsala universitet, 2004. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-4716.
Pełny tekst źródłaGlogrová, Kateřina. "Metodologie spolupráce režiséra s hercem a současná divadelní praxe". Master's thesis, Akademie múzických umění v Praze.Divadelní fakulta. Knihovna, 2012. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-261136.
Pełny tekst źródłaHellgren, Samuel. "”Ni kallar mig herre” : Om Johannesevangeliets användning av kyrios för att beskriva Jesus i relationen mellan honom och hans lärjungar". Thesis, Umeå universitet, Institutionen för idé- och samhällsstudier, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:umu:diva-144995.
Pełny tekst źródłaReis, Mauricio Martins. "A hermen?utica filos?fica como filosofia : uma cr?tica interna ao pensamento de Gadamer". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2015. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/6466.
Pełny tekst źródłaMade available in DSpace on 2016-01-22T11:38:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_MAURICIO_MARTINS_REIS_PARCIAL.pdf: 449656 bytes, checksum: e05ccdc237109adfb48828ef39f704d0 (MD5) Previous issue date: 2015-12-18
This research is in charge of responding whether philosophical hermeneutics, which became autonomous within the framework of the thought of Hans-Georg Gadamer the claim of universality of the hermeneutical problem attribute, may be qualified as genuine philosophy. The underlying theme of the thesis covers the main features of Gadamer's philosophical hermeneutics in order to promote a kind of internal criticism about its corresponding assumptions, especially those that revolve around the universal primacy of the historicity of understanding. It advocates the need to counteract against the transcendental horizon of meaning, significantly accentuated by philosophical hermeneutics through the incidence of historical understanding that runs through each interpretation about the world, the transcendental horizon of normative validity, responsible for critical and reflective bypass any thought that title itself as legitimately philosophical. In these terms, hermeneutics as philosophy, to achieve the desired universality platform, must claim at the same time the substrate of normative rationality validation, so as not to incur into a kind of ontological hypertrophy, acting just like a redundant substitute hermeneutics of Heidegger's philosophy. Furthermore, philosophical hermeneutics should resist, with equal caution of self-criticism, in stimulating too much of this counterpart reflective validity in order to challenge the arrogant place able to propel the verdict of the final word or the last intransitively foundation considered as an ultimate point of view, behold the assumption of its universality stands on the critical path of the metaphysical finitude, that is, on the horizon of a program stripped of absolute or totalitarian overtones.
Trata a presente investiga??o de responder se a hermen?utica filos?fica, autonomizada nos marcos do pensamento de Hans-Georg Gadamer pela reivindica??o do atributo da universalidade do problema hermen?utico, pode ser qualificada genuinamente como filosofia. O fio condutor da tese percorre as principais caracter?sticas da hermen?utica filos?fica gadameriana com a finalidade de promover uma esp?cie de cr?tica interna a partir dos correspondentes pressupostos, especialmente os que giram em torno do primado universal da historicidade da compreens?o. Preconiza-se a necessidade de contrapor ao horizonte transcendental de sentido, significativamente acentuado pela hermen?utica filos?fica pela incid?ncia da compreens?o hist?rica que atravessa toda e qualquer interpreta??o acerca do mundo, o horizonte transcendental de validade normativa, respons?vel pela deriva??o cr?tica e reflexiva de qualquer pensamento que se intitule como legitimamente filos?fico. Nesses termos, a hermen?utica enquanto filosofia, para alcan?ar-se na pretendida plataforma de universalidade, precisa reivindicar concomitantemente o substrato da racionalidade normativa de valida??o, de maneira a n?o incorrer na hipertrofia do ontol?gico, como se fosse um substitutivo redundante da filosofia hermen?utica de Heidegger. Ademais, a hermen?utica filos?fica dever? resistir-se, com igual prud?ncia de autocr?tica, no est?mulo demasiado desta contrapartida de validade reflexiva, de maneira a contestar o lugar arrogante capaz de impulsionar o veredicto da palavra final ou da fundamenta??o ?ltima intransitivamente considerada como derradeiro crit?rio, eis que a assun??o de sua universalidade se sobressai no caminho cr?tico da metaf?sica da finitude, isto ?, no horizonte de um programa despido de conota??o absoluta ou totalit?ria.
Pegoraro, Evandro. "Que ? compreender? : estudo a partir de Hans-Georg Gadamer". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2010. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2836.
Pełny tekst źródłaEsta disserta??o tem o objetivo de recriar o conceito de compreens?o (Verstehen) na obra Verdade e M?todo de Hans-Georg Gadamer. Para ele, a compreens?o consiste num atributo da experi?ncia de mundo do ser humano. A tese ? desenvolvida a partir de dois pressupostos: (i) o conceito de Lebenswelt de Husserl, o qual ? condi??o de possibilidade de conhecimento: antes de ser sujeito cognoscente j? se ? objeto no mundo; (ii) a contribui??o de Heidegger, na defini??o de fenomenologia como hermen?utica atrav?s da retomada do sentido do ser no Dasein, que ? conhecida sob o nome de hermen?utica da facticidade. Primeiramente, tratase do modo de ser da obra de arte como par?metro a fim de se investigar o fen?meno da compreens?o. Assim como a experi?ncia da obra de arte, o conceito de jogo possui um fim em si mesmo, que se configura enquanto o espectador (o jogador) envolve-se no espet?culo (no jogo). Posteriormente, trata-se de pensar o princ?pio da historicidade da compreens?o, o qual inclui a substancialidade da historicidade do int?rprete e a consci?ncia do valor da tradi??o no ato de compreender textos. Aqui, a reabilita??o do preconceito como condi??o de possibilidade do int?rprete torna-se chave. Quando se diz da experi?ncia hermen?utica querse referir ? experi?ncia da finitude humana que nunca ? repetida, e est? em constante processo de aprendizado. Por fim, trata-se do car?ter da linguagem da compreens?o como meio privilegiado da experi?ncia hermen?utica. Especificamente, ? na linguagem - como di?logo - que se mostra o car?ter especulativo, no qual o sentido da coisa em quest?o mostra-se tal e qual ela ?. Nela ? que a compreens?o encontra sua objetividade e, por isso, d? ? compreens?o o car?ter de universalidade. Portanto, a finitude, a historicidade humana e o modo de ser linguagem s?o pressupostos da compreens?o, os quais atuam no acontecer da compreens?o e lhe d?o o car?ter de legitimidade ainda que n?o sejam demonstr?veis.
Hammes, Itamar Lu?s. "Da voz do outro ao encontro de mundos : Gadamer, o multiculturalismo e o di?logo de culturas". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2012. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2896.
Pełny tekst źródłaThis doctoral dissertation deals with the contribution of Gadamer's philosophical hermeneutics to contemporary, ongoing debates on multiculturalism and the dialogue of cultures. Although Gadamer has not developed a political philosophy, he is often regarded as an author who contributed significantly to constructing an alternative account to multiculturalism or the dialogue of cultures. The question that guides the current research is as follows: Gadamer's philosophical hermeneutics, as a finite reflection is emancipated only in the encounter with the Other and to the extent that it holds that the deepening of self-understanding (Selbstverst?ndnis) is attached to the understanding of other world views and life forms, can it be presented as a rational alternative to multiculturalism and the dialogue of cultures? The thesis presented here shows precisely that possibility. To the extent that he does not accept a relativistic idea of absolute incommensurability or incommunicability of the diverse world views and ways of life, and insofar as he defends a critical dialogue based on the art of asking questions and being open, Gadamer proposes a rationality that carries nearly universal standards for a dialogue of cultures or multiculturalism.
A presente tese trata da contribui??o da hermen?utica filos?fica de Gadamer ao debate contempor?neo sobre multiculturalismo e di?logo de culturas. Embora Gadamer n?o tenha desenvolvido uma filosofia pol?tica, em diversos momentos ? lembrado como um autor que contribuiu significativamente na constru??o de uma alternativa ao multiculturalismo ou mesmo ao di?logo de culturas. A quest?o que orienta a presente investiga??o ? a seguinte: a hermen?utica filos?fica de Gadamer, enquanto uma reflex?o finita que se emancipa somente no encontro com o outro na medida em que entende que o aprofundamento da autocompreens?o (Selbstverst?ndnis) est? unido ao entendimento de outras vis?es de mundo e formas de vida, pode ser apresentada como uma racionalidade alternativa ao multiculturalismo ou di?logo de culturas? A tese ora apresentada evidencia tal possibilidade. Na medida em que n?o aceita uma ideia relativista de absoluta incomensurabilidade ou incomunicabilidade das diversas vis?es de mundo e formas de vida e, ao defender um di?logo cr?tico baseado na arte de perguntar e estar aberto a perguntas, Gadamer prop?e uma racionalidade que carrega padr?es quase universais para um di?logo de culturas ou multiculturalismo.
Pereira, Viviane Magalh?es. "Hermen?utica, ?tica e di?logo : Gadamer e a releitura da filosofia pr?tica de Plat?o e Arist?teles". Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2015. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/6443.
Pełny tekst źródłaMade available in DSpace on 2015-12-23T16:30:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 476891 - Texto Completo.pdf: 1190322 bytes, checksum: 2698e7af12a0431321433a4ef34d8dbc (MD5) Previous issue date: 2015-12-16
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
In this thesis we argue that the development of an ethics is present in the whole hermeneutics of Hans-Georg Gadamer. We came to this conclusion following Gadamer?s interpretation of the practical philosophy of Plato and Aristotle. We also achieved this idea through the recognition of the similarity between the proposal of a hermeneutical understanding and moral phenomena considered since the Socratic question about the good. In this sense, the conceptual framework that connects Gadamer?s philosophy and an ethics of dialogue is grounded in both the hermeneutical tradition and in his reinterpretation of the concept of Aristotelic phronesis and the Platonic dialogue. In our view, one of the most important contribution of the ?hermeneutical ethics of dialogue? was to seek a new basis for the discussion on ethical behavior. This is a concept of dialogue that identifies in the project of a human solidarity the possibility for the emergence of actions aimed at taking care of the other seeking the public well-being. Therefore, Gadamer?s hermeneutics reaffirms the importance of philosophy to evaluate the fundamental issues of our practical reality and allowing a rich debate of philosophy and other sciences (medicine, law, education).
Defendemos neste trabalho que a elabora??o de uma ?tica est? presente em toda a hermen?utica de Hans-Georg Gadamer. Chegamos a essa tese por meio da interpreta??o que Gadamer faz da filosofia pr?tica de Plat?o e Arist?teles e do reconhecimento da semelhan?a entre a proposta de uma compreens?o hermen?utica e os fen?menos morais considerados desde a pergunta socr?tica sobre o bem. Nesse sentido, a base conceitual que une a filosofia de Gadamer a uma ?tica do di?logo se encontra tanto na tradi??o hermen?utica como na sua releitura do conceito de phr?nesis aristot?lico e da ideia de di?logo plat?nica. Contudo, uma das maiores contribui??es do que chamamos de ??tica hermen?utica do di?logo? foi buscar uma base nova para a reflex?o dos modos de comportamento ?ticos. Trata-se de uma concep??o de di?logo, que identifica no projeto de uma solidariedade humana a possibilidade do surgimento de discursos e a??es voltados para o cuidado com o outro e, assim, para uma participa??o na vida em comunidade em prol de um bem comum. Desse modo, a hermen?utica de Gadamer termina reafirmando a relev?ncia da reflex?o filos?fica para quest?es fundamentais da nossa realidade pr?tica, o que leva a um debate prof?cuo entre a filosofia e outras ci?ncias (medicina, direito, educa??o).
Khoja, Suhail. "HSV-1 amplicon system for human artificial chromosome formation in human ES/iPS cells and pluripotency induction". Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:6b04170b-f2d9-4114-9511-05a1a98ccfec.
Pełny tekst źródłaBerlin, Denise. "Att rädda Sara Sand : En deleuziansk läsning av Stina Aronsons experimentella verk". Thesis, Södertörns högskola, Litteraturvetenskap, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-45843.
Pełny tekst źródłaMandegar, Mohammad Ali. "Analysis of artificial chromosomes in human embryonic stem cells". Thesis, University of Oxford, 2011. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:81d118c3-dd01-40e4-9fea-2c335d9f3101.
Pełny tekst źródłaBacon, Edwin Bruce. "Confronting eternity : strange (im)mortalities, and states of undying in popular fiction". Thesis, University of Canterbury. English, 2014. http://hdl.handle.net/10092/9680.
Pełny tekst źródłaJacobsson, Madeleine. "Dr. Eleine Mad". Thesis, Kungl. Konsthögskolan, 2021. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kkh:diva-587.
Pełny tekst źródłaDr. Eleine Mad is Madeleine Jacobsson's spokesperson for the scientific and paranormal discoveries that arise in her worlds. She describes content, tecniques and aesthetics based on a categorization system where art is divided into different types of components and then decoded as they go. To understand the intuition's involvement in the work process, it is transformed into three separate roles by a Seeker, Collector and a Myntare(In swedish language the one who is a "myntare" -is verbally declaring a concept or term). With these roles I try to describe in what ways intuition is beneficial or devastating to the artistic work. The story of M is about a frog-like character, Delop, who leaves the home planet to seek out other worlds. In her search, Delop finds a world whose views and lifestyles differ from her experiences of "reality" as she learned to survive in it.
Recorded sound and image material of the presentation is available for private use.
Hermes, Hans-Dieter [Verfasser]. "Analysen zur Umsetzung rationeller Energieanwendung in kleinen und mittleren Unternehmen des Kleinverbrauchersektors / vorgelegt von Hans Dieter Hermes". 2000. http://d-nb.info/960458778/34.
Pełny tekst źródłaMarmolejo, Soto Adriana. "The Man Who Had It All but Her: The Construction and Destruction of the Macho Image in Four Mexican Novels". 2019. https://scholarworks.umass.edu/masters_theses_2/783.
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