Rozprawy doktorskie na temat „Gilles Deleuze”
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Vankeerberghen, Véronique. "L'ontologie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081904.
Pełny tekst źródłaSalucci, Marco. "Gilles Deleuze, une inéfinition esthétique". Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084150.
Pełny tekst źródłaThe concepts of similarity, unconscious Oedipal tendencies, and grammatical order are, respectively, three basic ways of framing sensibility, desire, and writing. Deleuze’s philosophy, however, dismisses this understanding; he renders similarities dysfunctional, while enflaming desire and energizing grammar. In this thesis, we propose an operative approach to Deleuze’s thought, in order to show how it has reclaimed the power of shocking philosophical insight. When desire and its object, or the declaration and its accomplishment, as well as the body and its capacities of sensation, are left in an indefinite area, philosophy is no longer confined to realm of thought; it creates a sensation. This thesis deconstructs and makes explicit those areas where Deleuzian concepts take on this matter of the removal of the certain object. The quick thinking that runs through his philosophy will be placed in counterpoint to those works of art that activate a sharp feeling beyond all defined objects and subject matter. We will see how such undefined paths give rise to a surface where the notion of creation is, according to Deleuze, life itself
Andrew, Culp. "Deleuze Beyond Deleuze: Thought Outside Cybernetics". Universität Leipzig, 2020. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A71595.
Pełny tekst źródłaRaby, John. "Gilles Deleuze : musique, philosophie et devenir". Thesis, Rennes 2, 2015. http://www.theses.fr/2015REN20011/document.
Pełny tekst źródłaAccording to Gilles Deleuze, writing about music would be a summit of thought, the idea of superiority of the music is even asserted. Deleuze doesn’t think the relationship between music and philosophy as a comment but as a becoming. Music is not just a subject of analysis since in turn influences the style of conceptualization of the philosopher. The musical question thus revolves around two perspectives : a becoming-music of philosophy, a becoming-conceptual of music. For example,the concept of refrain refers to both a "little song" and the eternal return of Nietzsche.Becoming-music of philosophy is an artistic dimension of thought, so the writing style became a major issue. Deleuze shares with writers the creation of a foreign language in everyday language - which tends to create a « musicalisation » of words. As the writer invents a word music with a continuously variable setting of the language, the music of philosophy implies a continuous variation of the concept, including the use of metaphor. The philosophical text then refuses any interpretative approach to concentrate the affective part of the text. Such becoming is not without producing a form of ambiguity since it ultimately makes indistinguishable poetry and philosophy. How to take music fot the deleuzian concept in the field of philosophy?The same continuous variation is seen under high aesthetic ideal within the becomingconceptual of music. This second perspective corresponds to a more traditional aspect of Deleuze's thought since music is subjected to the ontological apparatus of the philosopher. Inspired by Wagner, Proust, Bergson and Boulez, Deleuze develops a metaphysic ofmusic based on two notions : the pure past and reminiscence. Because of such an idealistic conception of music aspect, Deleuze opposes Nietzsche's aesthetics to revive the romantism
Uhlig, Ingo. "Poetologien des Ereignisses bei Gilles Deleuze". Würzburg Königshausen und Neumann, 2005. http://d-nb.info/987933922/04.
Pełny tekst źródłaRutigliano, Francisca Tania Soares. "Gilles Deleuze : o drama da diferença". [s.n.], 1998. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278830.
Pełny tekst źródłaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
Cavalcanti, Adriane da Silva. "Filosofia e pintura em Gilles Deleuze". [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281532.
Pełny tekst źródłaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-06T00:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cavalcanti_AdrianedaSilva_M.pdf: 44462053 bytes, checksum: 23fee67d00906b506a2cb3e7afd6f8d1 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Este trabalho se pretende como uma investigação filosófica enfeixando questões conceituais a respeito de estética, arte e a potencialidade dos conceitos filosóficos ao abordarem este domínio, segundo a óptica do pensador francês Gilles Deleuze (1925-1995). O estudo centra-se no discurso desse autor acerca da arte pictórica, tomada como eixo para a compreensão de como se ergue o encontro entre a filosofia e a arte. Dois aspectos são delimitados para desenvolver a investigação: o primeiro indaga pelas relações entre a filosofia e a arte, explicitando as articulações entre conceitos filosóficos e elementos artísticos segundo um ponto de vista teórico. O segundo aspecto refere-se ao momento prático dessa articulação, presente na pintura. Esse segundo aspecto se desenvolve segundo a análise da operatoriedade de um conjunto de conceitos deleuzianos mobilizados ao apreciar a singular configuração estética da pintura de Francis Bacon em relação à aparição destes mesmos conceitos em outras obras do filósofo, visando com isso verificar as variações e apropriações às quais eles são submetidos e, conseqüentemente, dar a dimensão de como se constitui o discurso deleuziano acerca de uma arte
Abstract: This work intends to be a philosophical investigation assembling conceptual questions related to aesthetics, art, and the potentiality of philosophic concepts to concern this domain, according to Gilles Deleuze¿s point of view. Our study is based on that philosopher¿s discourse about pictorial art, as the axis to understand how proceeds the meet interface between philosophy and art. Two points are circumscribed to develop our investigation: the first asks for the relations hip between philosophy and art, making clear the articulations between philosophicae concepts and artistic elements according to a theoretical point of view. The second point is related to the practical moment of this articulation, as it occurs on painting. This second point evolves according to the analysis of the functionality of an ensemble of deleuzian concepts, mobilized during the appreciation of the singular aesthetic configuration of Francis Bacon¿s paintings, and how these concepts appear in other writings of that same philosopher, intending, to investigate the variations and appropriations to which they are conditioned, and, consequently, to explicit the dimension of the deleuzian discourse constitution about a fine art (painting)
Mestrado
Mestre em Filosofia
Gallina, Simone Freitas da Silva. "Invenção e aprendizagem em Gilles Deleuze". [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252031.
Pełny tekst źródłaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
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Resumo: A presente tese tem como proposta apresentar a contribuição de Gilles Deleuze sobre a aprendizagem abordada a partir da invenção de problemas e da criação de conceitos. Com isso pretendemos mostrar que a aprendizagem não se constitui meramente numa passagem ou transição natural e um estado de não saber para um estado de saber. Antes, a aprendizagem se dá num contexto de experimentação, em que o aprender equivale ao pensar e este somente surge por uma coação exercida pelos acontecimentos portadores de signos. Para essa tarefa foi preciso percorrer as linhas que constituíram e constituem o traçado do pensamento, as quais partem da interpretação de Deleuze da imagem tradicional do pensamento como recognição. Também foi preciso percorrer os deslocamentos da sua elaboração de uma imagem original do pensamento, a imagem de um traçado de linhas de forças no qual o passado, enquanto duração, sempre atual, emerge como futuro. Esse movimento que dá origem ao pensar e, portanto, ao aprender, tem como seus elementos os signos, os acontecimentos, a experiência enquanto elaboração de problemas e de invenção das suas soluções
Abstract: The present thesis has as proposal to present the contribution of Gilles Deleuze about the learning approached from the invention of problems and the creation of concepts. With this we intend to show that learning does not merely constitute a passage or natural transition from the state of knowledge. Before, learning occurs in the context of experimentation, in which learning equals thinking, and it only appears by coercion exercised by events carried with signs. For this task it was necessary to go through the lines that constituted and constitute the trace of thought, which part from Deleuze¿s interpretation of the traditional image of thought as recognition. It was also necessary to cover the displacements of its elaboration of an original image of thought, an image of a stroke of power lines in which the past, as duration, always current, emerges as future. This movement gives origin to thought, and therefore, as learning, has as its elements the signs, the happenings, the experience while elaboration of problems and the inventions of its solutions
Doutorado
Filosofia e História da Educação
Doutor em Educação
León, Alejandro. "Gilles Deleuze: el pensamiento como pasión". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119548.
Pełny tekst źródłaMichalet, Judith. "Vie et création chez Gilles Deleuze". Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010561.
Pełny tekst źródłaAo, Long. "La critique littéraire de Gilles Deleuze". Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL185.
Pełny tekst źródłaThis dissertation proposes to contribute to the study of literary criticism of Deleuze, by examining at the same time Deleuze’s philosophical works, in order to demonstrate the autonomy of his literary criticism between philosophy and literature. This shows the double ambition of his literary criticism: the reading of literary works as philosophical exploration, and the metaphysical reflection incorporated in the study of the text. To show at the same time the evolution of his literary criticism and the dialogues that Deleuze engaged with literary critics and philosophers, this dissertation adopts the point of view of Deleuze in his criticisms, that is to say, to find a project of his literary criticism. The analysis of this project is guided by the Deleuzian conceptualization that has continued to be renewed, ranging from the question of genesis to that of finality and autonomy. In the argumentation of each part, this dissertation adopts comparative methods: a comparison within Deleuze’s works to demonstrate the shift of his critical horizon, a comparison with other literary critics to value his critical approaches, and a synchronic dialogue with other philosophers to contextualize its conceptualizations. Deleuze’s literary criticism, studied in his thematic genealogy, gives a place in which the relationship between literature and philosophy remains no longer at the conceptual or interpretative level, but in a reciprocal exploration, always problematised by his literary criticism
Lléres, Stéphane. "La philosophie transcendantale de Gilles Deleuze". Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0006.
Pełny tekst źródłaAntunes, Miguel Ângelo Olival de Sande Lemos Correia. "O desejo maquínico em Gilles Deleuze". Doctoral thesis, Universidade de Évora, 2014. http://hdl.handle.net/10174/12329.
Pełny tekst źródłaDomingos, Joao Gabriel Alves. "Diferença e sensibilidade em Gilles Deleuze". Universidade Federal de Minas Gerais, 2010. http://hdl.handle.net/1843/BUOS-8PKPMG.
Pełny tekst źródłaAbordamos o problema da arte na filosofia de Deleuze através de uma contextualização da sensibilidade em um projeto de pensar a diferença nela mesma. Na introdução, abordamos o procedimento utilizado por Deleuze para fazer sua história da filosofia. Logo após, mostramos como Deleuze desenvolveu uma crítica da analogia através de sua leitura do método da divisão presente nos diálogos platônicos (Político, Sofista, Fedro). Na segunda parte, lemos Kant, mostrando como sua doutrina das faculdades 1 também realiza uma imagem do pensamento como representação. Mas, em ambos os casos, a interpretação de Deleuze é ambígua. Ele encontra, nesses sistemas representacionais, um momento no qual a diferença é pensada. Em Platão, quando no Sofista o filósofo grego propõe a aventura de pensar o não-ser (indicando ele mesmo o que significa a expressão nietzschiana reverter o platonismo) e em dois momentos da obra kantiana: (1) na Crítica da Razão Pura, quando um terceiro elemento (a forma pura do tempo) é inserido na lógica de dois termos do cogito cartesiano e (2), na Crítica da Faculdade do Juízo, quando o sublime é capaz de levar as faculdades até os seus respectivos limites, produzindo acordos contingentes (isto é, não pressupostos) entre elas. Segundo Deleuze, a teoria das condições é abandonada para a assunção da perspectiva genética; as condições de possibilidade são abandonadas para a assunção das condições da experiência real. A noção de repetição encontrada no conceito nietzschiano de eterno retorno, como repetição intensiva da diferença, é crucial para a perspectiva genética porque este conceito expressa uma lógica que não faz apelo a nenhuma forma de transcendência.
Colombo, Andrea. "Filosofia e Matematica in Gilles Deleuze". Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2019. http://hdl.handle.net/11577/3423323.
Pełny tekst źródłaDe, Michele Girolamo. "GILLES DELEUZE: "SUR FOUCAULT -- 1985-1986"". Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2016. http://hdl.handle.net/11577/3424336.
Pełny tekst źródłaAlla morte di Michel Foucault nel 1984, Gilles Deleuze intraprese un'attività di lettura dell'intero corpus dei suoi scritti, allo scopo di scrivere un libro. Il corso che Deleuze tenne nel 1985-1986 all'Università di Paris-VIII rappresenta una sorta di laboratorio nel quale Deleuze ha messo alla prova i propri concetti in via di sviluppo. Il libro che Deleuze scrisse al termine del corso, tuttavia, compresse in poche pagine le riflessioni sviluppate durante il corso, e risultò di difficile comprensione, o talmente personale da essere definito "una fiction metafisica". La pubblicazione delle registrazioni del corso (2011) permise una maggiore comprensione dell'interpretazione deleuzeana del pensiero di Foucault: è sorprendente vedere come Deleuze, che non poteva conoscere i corsi al Collège de France, avesse maturato un'intepretazione molto accurata del pensiero di Foucault. L'ipotesi di lavoro di questa edizione critica del testo del corso di Deleuze del 1985-1985, pubblicato on line fra la primavera del 2013 e l'estate 2015, era che l'accurata interpretazione di Deleuze fosse motivata dalla conoscenza di alcuni testi in seguito raccolti nei Dits et écrits, e che i discorsi e le conferenze di Foucault avessero un'intima coerenza con i contenuti dei corsi al Collège, e costituissero una sorta di cannocchiale attraverso il quale leggere gli stessi Corsi. La conclusione del lavoro di tesi ha confermato questa ipotesi. Deleuze, nel corso delle sue lezioni, interpreta l'intero sistema di pensiero di Foucault suddividendolo in tre assi: quello del sapere, quello del potere, e quello della soggettivazione. I primi due assi sviluppano e approfondiscono interpretazioni già note, che lo stesso Foucault conosceva. Il terzo asse è quello più rilevante, perché nel corso delle lezioni Deleuze rinuncia ad interpretarlo in base alla centrale nozione di desiderio, e coglie con esattezza le dinamiche dei processi di soggettivazione che Foucault aveva studiato attraverso la confessione cristiana, e poi attraverso il "coraggio della verità" e la nozione di parrhesia negli stoici e nei cinici. Accanto al concetto di soggettivazione, altri concetti meritano di essere segnalati. Mostrando la stretta relazione fra Foucault e Blanchot, e fra Foucault e Bichat, Deleuze mostra un'opposizione fra Foucault ed Heidegger che è confermata da alcuni appunti dell'ultimo corso di Foucault. In secondo luogo, per interpretare il concetto di soggettivazione Deleuze produce un nuovo concetto, quello di "piega", che utilizzerà in seguito per il libro su Leibnitz. Infine, il concetto di "società del controllo", che sembrava un'interpretazione arbitraria di Deleuze, appare dalle lezioni il prodotto di un pensiero originale, ma coerente con la teoria foucaultiana della biopolitica. In definitiva, l'intero seminario di Deleuze appare essere un'originale, ma fedele, interpretazione del pensiero dell'amico.
Ramey, Joshua Alan. "Gilles Deleuze and the powers of art". Click here for download, 2006. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=1176539841&sid=1&Fmt=2&clientId=3260&RQT=309&VName=PQD.
Pełny tekst źródłaMartínez, Mellado Asunción. "Gilles Deleuze y la inversión del platonismo". Doctoral thesis, Universidad de Murcia, 1987. http://hdl.handle.net/10803/10833.
Pełny tekst źródła.El objetivo de este estudio es analizar y exponer el motivo que recorre toda la filosofía de G. Deleuze.Su amigo M. Foucault, anunció: "El siglo XXI será deleuziano". Nos centraremos en las obras de la primera etapa, sobre todo en "Différence y répétition", "Logique du sens", "L'Anti-Oedipe " y "Mille plateaux" En ellos Deleuze sienta los fundamentos de todo su pensamiento posterior. Se trata de exponer cómo Deleuze realiza en la práctica la propuesta nietzscheana de llevar a cabo la inversión del platonismo. Invertir el platonismo es para Deleuze pensar el devenir.La tentativa deleuziana de hacer una verdadera y positiva filosofía del devenir será el tema de la primera parte "La aventura de la diferencia".La aventura de la diferencia consta de dos momentos principales: a) la construcción de un empirismo trascendental al que subyace una estética u ontología de las intensidades y b) la elaboración de una metafísica del acontecimiento y del fantasma. En la segunda parte, abordamos el momento de la puesta en práctica de dicha filosofía en "El esquizonálisis: una propuesta teórico práctica, una máquina de guerra".Deleuze y F. Guattari afirmar que el esquizoanálisis tiene por objetivo: la máquina capitalista, su patología racional y la irracionalidad sobre la que se levanta; así como los mecanismos revolucionarios o máquina de guerra con la que luchar contra los poderes de la represión que socavan y minan desde dentro el deseo y lo social. Esta tarea, que en absoluto es ajena a la inversión del platonismo, se actualiza en dos etapas, la titulada "Las aventuras y desventuras del deseo" (La verdadera historia es la historia del deseo, dirá Deleuze); y la titulada "El inconsciente maquínico: Mil planicies no hacen una montaña"En la primera parte, Deleuze y Guattari proponen una concepción maquínica del inconsciente y del deseo. Ésta es desarrollada en L'Antioedipe. En la segunda Deleuze lleva a cabo lo que podríamos llamar la construcción, la creación misma de dicho inconsciente, elaborada en Mille Plateaux. Diversas aproximaciones, diversos plateaux, forman el nuevo sistema: rizomática, estratoanálisis, pragmática, micropolítica y nomadología, serán ahora las figuras del esquizoanálisis. En Mille plateaux, el esquizoanálisis se nos presenta como una cartografía, diagrama o mapa de las líneas de fuerza que atraviesan lo real. Finalmente no hay que olvidar que el esquizoanális tiene una vertiente política y revolucionaria, o mejor, pretende ser un ejercicio revolucionario de liberación político-deseante y de libre experimentación. ¡Pensar es experimentar, crear! ¡Qué mayor inversión del platonismo!
Rocha, Jorge Alberto da Costa. "A ideia de conceito segundo Gilles Deleuze". [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278827.
Pełny tekst źródłaDissertação (Mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-26T07:44:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha_JorgeAlbertodaCosta_M.pdf: 3375320 bytes, checksum: 86014a746d1accd3bee9319093ef3bec (MD5) Previous issue date: 1999
Resumo: O presente estudo é uma tentativa de compreender, segundo a concepção do filósofo francês Gilles Deleuze, o que seria para ele um conceito filosófico. Para trabalhar este tema tomou-se como fio condutor um texto de sua autoria, escrito juntamente com Félix Guattari ¿ O que é a Filosofia? - e a partir disso duas metas precisas foram demarcadas: 1) uma investigação acerca das características básicas do conceito 2) e um último confronto, sugerido pelo próprio Deleuze, entre filosofia, ciência e arte, tentando reservar ao conceito um lugar distinto do functivo científico e do afecto e percepto na arte. Fez-se ainda um adendo após os dois capítulos desenvolvidos, no qual se tentou mostrar uma série de críticas do autor endereçadas à conjuntura da contemporaneidade, fundamentalmente corroída pelas más influências dos meios de comunicação. Assim, essa situação seria um entrave geral à livre criação de conceitos que, como o disse Deleuze, só seria peculiar ao labor filosófico. A conclusão do trabalho, que quis em seu conjunto ser apenas uma introdução ao tema, enfatizou dois pontos capitais: em primeiro lugar criar é situar o conceito num plano de imanência, plano este independente de qualquer espécie de Modelo transcendente ou de referência a estado de coisas (o conceito diz o "acontecimento"); segundo, restaurar devidamente a idéia de conceito filosófico é identificar nele todo um conjunto de traços expressivos, tal como a relação a uma imagem de pensamento, plano "pré-filosófico", e a uma "estrutura problemática", élan vital do conceito
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia
Craia, Eladio Constantino Pablo. "Gilles Deleuze e a questão da tecnica". [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279862.
Pełny tekst źródłaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: O presente trabalho tem como objetivo central interrogar o problema do estatuto ontológico da técnica a partir da ontologia de Gilles Deleuze. Em um primeiro momento é elaborada uma cartografia geral da filosofia da técnica, desde a ¿filosofia engenheril¿, passando pela ¿filosofia da técnica das humanidades¿, até o pensamento de Martim Heidegger, indicando suas características e as diferenças entre elas. Seguidamente é caracterizada a ontologia deleuziana segundo os eixos especulativos da univocidade, imanência, expressionismo ontológico e complexo questão-problema. Em um terceiro momento, a ontologia de Deleuze é singularizada entorno do conceito de virtual; assim, esta noção é abordada e pensada dentro da obra de Deleuze visando definir a ontologia deleuziana como especificamente virtual. Finalmente, o horizonte ontológico deleuziano é aplicado como categoria de análise para pensar a técnica de uma perspectiva distinta da apresentada no primeiro momento. Assim, com esta ferramenta conceitual, a própria técnica é caracterizada como virtual e produtiva
Abstract: The present work has as its central objective to question the problem of the Technique ontological statute since the ontology by Gilles Deleuze. Firstly, a general cartography on the Technique Philosophy is performed, beginning with the "engineering Philosophy, moving on to the "humanities' Technique Philosophy", until the thought of Martim Heidegger, indicating the characteristics of each, end the differences between them. Secondly, the deleuzian ontology is characterized according to the univocality, immanence, ontological expressionism, and the question-problem complex speculative axes. Thirdly, the ontology by Deleuze is sigularized around the concept of virtual; thus, such notion is approached and thought within Deleuze's opus aiming at defining the deleuzian ontology as specifically virtual. Finally, the deleuzian ontological horizon is applied as analysis category to think the Technique from a distinct perspective than the one presented in the first moment. So, armed with such conceptual tools, the Technique itself is characterized as virtual and productive
Doutorado
Doutor em Filosofia
Yang, Kailin. "Le problématique du virtuel chez Gilles Deleuze". Paris 8, 2002. https://octaviana.fr/document/18140205X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Pełny tekst źródłaConway, Jay Turner. "Gilles Deleuze and the affirmation of philosophy". Diss., UC access only, 2009. http://proquest.umi.com/pqdweb?index=75&did=1790064871&SrchMode=1&sid=1&Fmt=7&retrieveGroup=0&VType=PQD&VInst=PROD&RQT=309&VName=PQD&TS=1270231351&clientId=48051.
Pełny tekst źródłaIncludes abstract. Includes bibliographical references (leaves 436-447). Issued in print and online. Available via ProQuest Digital Dissertations.
Saran, Lucas Antônio. "A questão do perspectivismo em Gilles Deleuze". Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000190578.
Pełny tekst źródłaBy trying to provide some contribution to the History of contemporary philosophy, the present paper aims to reflect about the relations between an originally concept of Nietzsche and the Gilles Deleuzes thought that studies the possibility of thinking like Deleuze, exists a perspectives through Nietzsche senses. In this way, from this conception proposed by Machado (2009), the main influence of the multiplicity theories constitutes in Nietzsche. It is believed that this statement will allow us to summarize the objective of our research in the pursuit of an answer to a central question: how can we start from a Nietzsche inspiration and find in Deleuze, the existence of the perspectives? In our opinion, to research something in order to respond this question is really important because, by analyzing precisely the links between Deleuze and the notions of perspectives, it will allow us to clarify the provenance (or non-provenance) of criticism that associate Deleuze to some notions like relativist and obscure and skeptical.
Porter, Robert. "Deleuze, geophilosophy, criticism". Thesis, Queen's University Belfast, 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.326283.
Pełny tekst źródłaTakashi, Shirani Rancière Jacques. "Deleuze et une philosophie de l'immanence /". Paris : l'Harmattan, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb409649101.
Pełny tekst źródłaRedner, Gregg. "Deleuze and film music". Thesis, University of Exeter, 2008. http://hdl.handle.net/10036/55453.
Pełny tekst źródłaBouillon, Anne. "Gilles Deleuze et Antonin Artaud : L'impossibilité de penser". Thesis, Poitiers, 2013. http://www.theses.fr/2013POIT5005.
Pełny tekst źródłaIn the thought of Deleuze, the poetry of Antonin Artaud seems like the line of convergence par excellence from which all the Deleuzian proliferation of concepts are developed. Indeed, Artaud is the person who shatters the image of thought – or what we usually mean by " thinking " in philosophy – rejecting its innateness and universality, in other words, the cogitatio natura universalis. Because, for both Artaud and Deleuze, thought is most often confronted by its real problem – its powerlessness or its impossibility. So the first part of the thesis deals with understanding the dismissal of the image of thought in Deleuze's Difference and Repetition, from Artaud's notion of " génital inné " [innate sexuality] in the Correspondence with Jacques Rivière. If the image of thought says nothing about the process of thinking, of what logic are we capable ? Through the discovery of the paradoxical logic deployed in the paradoxes in Deleuze's Logic of Sense, it is a matter of thinking about the connection between Artaud and Nietzsche. The main thrust of this section is a critique of the judgement made by Artaud. Lastly, thrown into the paradoxes of life, the third part considers the great non thought of philosophy, that is the body : indeed, of what body are we capable ? The challenge, the impossibility of thinking about the question of the body - comparing Spinoza's Ethics and Artaud's body without organs - is to reconnect thought with life, in accordance with the intention of Neitzsche's Gai saber [The Gay Science] and that Artaud did not cease to revise from his earliest writings. The impossibility of thought implies not only a separation from life, but also the unthinkable that is the body: indeed, does this mean talk of our own body as we experience it ? To what extent does the creation of a rhizome of concepts in A Thousand Plateaux by Deleuze and Guattari explore Artaud's body without organs, the body experienced that still remains mysterious for thought ? Artaud hoped that he would be loved not for his work, but for his life, testifying to a great health against a sick world: the prospect of the impossibility of thinking is then thought wounded and profound, taking on a life of its own in all its opacity
Dahllöv, Mats. "Jordens sång : Naturfilosofi och musik hos Gilles Deleuze". Thesis, Uppsala universitet, Avdelningen för estetik, 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-293476.
Pełny tekst źródłaCardoso, Junior Hélio Rebello. "Teoria das multiplicidades no pensamento de Gilles Deleuze". [s.n.], 1996. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280552.
Pełny tekst źródłaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-21T16:19:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CardosoJunior_HelioRebello_D.pdf: 12181564 bytes, checksum: ef195b4d7d15f637b67e84cd54da4309 (MD5) Previous issue date: 1996
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Filosofia
Nascimento, Roberto Duarte Santana 1980. "Teoria dos signos no pensamento de Gilles Deleuze". [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280549.
Pełny tekst źródłaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-19T16:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nascimento_RobertoDuarteSantana_D.pdf: 1381311 bytes, checksum: 205a9c0aba147eb9daf666f0c3bf0f8c (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: O conceito de signo em Deleuze aparece ao longo de toda a sua obra, ligando-se em cada um de seus livros e artigos ao desenvolvimento de diferentes problemas em pauta. Tais variações por que passa este conceito não comprometem sua consistência no pensamento deleuziano; ao contrário, elas afirmam a complexidade de uma teoria dos signos que insiste virtualmente em seus livros e artigos. Pode-se dizer mesmo que as diferentes problemáticas às quais se dedica Deleuze se enriquecem quando apreendidas tendo em consideração a experiência do signo. Nesta teoria, o signo é afecto, ou seja, é um sentir diferentemente nos encontros, e corresponde à variação de nossa potência de existir. Isto ocorre porque o signo envolve uma diferença de nível constitutiva, uma heterogeneidade irredutível aos dispositivos que seguram a diferença pela analogia no juízo, pela semelhança no objeto, pela identidade no conceito e pela oposição no predicado. Um dos aspectos mais inovadores desta teoria é que, nela, o signo deixa de ser definido pelo imperialismo do significante. Este passa a caracterizar apenas um dos regimes de signos, que não é nem o mais aberto nem o mais importante. Além disso, nesta teoria o pensamento deixa de ser um ato de boa vontade de uma consciência soberana, como ocorre nas imagens tradicionais do pensamento, pois, para Deleuze, pensar implica um pathos, ou seja, é uma atividade disparada involuntariamente pela força de um signo, pela violência de tal encontro
Abstract: The concept of sign in Deleuze appears in all of his works, being linked in every one of his books and articles to the development of different problems. Such variations undergone by this concept do not compromise its consistency in the Deleuzian thought: on the contrary, they affirm the complexity of a theory of signs that virtually persists throughout his books and articles. It could even be said that the different problems to which Deleuze dedicates himself enrich when understood with regards to the experience of the sign. In this theory, signs are affects, i.e. are a variation of feelings in encounters, and correspond to a variation of our power of existence. This occurs as the sign involves a constitutive difference of level, a heterogeneity which cannot be reduced to the devices that secure the difference through the analogy in judgment, through the resemblance in the object, through the identity in the concept and through the opposition in the predicate. One of the most innovative aspects of this theory is that the sign is no longer defined by the imperialism of the signifier, which now characterizes only one of the regimes of signs (neither the most open, nor the most important). More than that, in this theory, thinking is no longer the act of will of a sovereign consciousness, as it was the case in the traditional image of thought, for, according to Deleuze, thinking implies a pathos, i.e., is the unvoluntary activity triggered by the force of a sign, by the violence of such an encounter
Doutorado
Filosofia
Doutor em Filosofia
Sauvagnargues, Anne. "Esthétique et philosophie dans l'oeuvre de Gilles Deleuze". École normale supérieure-Lettres et sciences humaines (Lyon ; 2000-2009), 2003. http://www.theses.fr/2003ENSF0094.
Pełny tekst źródłaBrito, Vanessa. "Les arts dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA082850.
Pełny tekst źródłaWhat is always astonishing for the reader of Deleuze is the abundance of his artistic references and the multiplication of encounters between art and philosophy. By identifying a program with ethical and political resonances at work, for Deleuze, in literature, painting and cinema, this thesis sets out to clarify how these encounters between the readable and the visible are organized. What is ultimately at stake in the enquiry is the exact status and role of the arts in Deleuze's philosophy. By examining the themes of "voyance" and "fabulation", Deleuze's conception of the sublime, his use of allegory and the notion of a "practical philosophy", the enquiry finally reveals the construction of plane of immanence between the inventions of art and the powers of life
Krtolica, Igor. "Le système philosophique de Gilles Deleuze (1953-1970)". Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2013. http://www.theses.fr/2013ENSL0866.
Pełny tekst źródłaThe most general project of Deleuze consists in thinking the conditions of real experience, experimenting the conditions of pure thought. This project will only be eventually accomplished at the beginning of the nineties, that is to say after the period set for of our study (1953-1970). We defend the thesis that this general project is based upon a precise philosophical system, and above all, that it merges with it. This system, in Deleuze’s work, appears under different names: transcendental empiricism, philosophy of expression, philosophy of difference and repetition, logic of sense, or also critical philosophy. Under those names, we believe that philosophy as a system of experience is what is at stake. Indeed, Deleuze doesn’t oppose system and experience. If Spinoza’s philosophy has long been read as a system without an empiric dimension, that of Deleuze has mostly been interpreted as a non systematic empiricism. Yet some of his assertions lead us to think differently: the system is no more an abstract logical construction than experience is a reality irreducible to a system. Deleuze’s philosophy isn’t opposed to experience, it sets its systematic conditions and it is an experience in itself. It is the genesis and the structure of this philosophy that we have tried to expose in this research. Through this work, we believe we’ve managed to show that system and experience are not one and the same thing for Deleuze, but that philosophy claims it reaches the point where they become indiscernible
Palazzo, Sandro <1973>. "Trascendentale e temporalità. Gilles Deleuze lettore di Kant". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2009. http://amsdottorato.unibo.it/2194/1/Palazzo_Sandro_TESI.pdf.
Pełny tekst źródłaPalazzo, Sandro <1973>. "Trascendentale e temporalità. Gilles Deleuze lettore di Kant". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2009. http://amsdottorato.unibo.it/2194/.
Pełny tekst źródłaMASTROENI, Francesco. "Creare la realtà. L'ontologia complessa di Gilles Deleuze". Doctoral thesis, Università degli studi di Bergamo, 2013. http://hdl.handle.net/10446/28990.
Pełny tekst źródłaEvens, Aden. "Practically impossible : Deleuze and ethics". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0019/NQ55326.pdf.
Pełny tekst źródłaSehlberg, Johan. "Det Otidsenliga : Om tid och tänkande hos Gilles Deleuze". Thesis, Södertörn University College, School of Culture and Communication, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-2486.
Pełny tekst źródłaThrough the notions of the untimely (l'intempestif) and untimeliness (intempestif) this paper seeks to gain a better understanding of the problematic surrounding and determining the concept of time in Deleuze. By tracing Deleuze's development of the concept of the untimely through Nietzsche and Kant, we are allowed to concretize the concept of time as pertaining to an experience of modernity (modern life), thus enabling us to better determine the place it holds within the philosophy of Deleuze itself - as a constitutive and productive problematic relating directly to the activity of thinking and being philosophically.
STREVA, ANDREA MOREIRA. "NORME, ASSUJETTISSEMENT ET SUBJECTIVATION: GILLES DELEUZE LECTEUR DE FOUCAULT". PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2016. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=27351@1.
Pełny tekst źródłaLes processus d assujettissement engendrés dans les sociétés biopolitiques sont la condition subjective par lequel les individus sont normalisés. Les normes sociales et ces valeurs sont établies dans chaque relation normalisante de façon à convergir notre action dans l action incité par les relations de pouvoir dominantes. Sera-t-il possible, alors, résister à ce scénario, si nous sommes dans un réseau de savoir-pouvoir qui condicione notre action? Deleuze decouvre la résistance dans Foucault, qui, par sa fois, était apparemment attaché au pouvoir, dans la figure de la subjectivation. Il s agit de plier la force pour qui l espace de liberté soit créé – pas dehors le pouvoir, mais dedans.
Os processos de assujeitamento engendrados nas sociedades biopolíticas são a condição subjetiva através da qual os indivíduos são normalizados. As normas sociais e seus valores são estabelecidos em cada relação normalizante fazendo convergir nossa ação na ação incitada pelas relações de poder dominantes. Seria possível resistir a este quadro, se estamos todos em um mesmo emaranhado de saber e de poder que condiciona nossa ação? Deleuze descobre a resistência em Foucault, que encontrava-se aparentemente preso ao poder, na figura da subjetivação. É dobrando a força que podemos criar um espaço de liberdade – não fora, mas dentro do poder.
Silva, Cintia Vieira da. "O conceito de desejo na filosofia de Gilles Deleuze". [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278833.
Pełny tekst źródłaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-27T00:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_CintiaVieirada_M.pdf: 8483954 bytes, checksum: 995c443bca54cb98518999ee63e661b2 (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: Partindo da idéia de que o desejo como produção, tal como concebido por Deleuze e Guattari em O Anti-Édipo, inscreve-se na elaboração da ontologia da diferença deleuzeana, fizemos um mapeamento dos elementos constituintes deste conceito e daqueles com os quais ele opera. Nossa pesquisa apoiou-se também na idéia de que tal conceito de desejo surge da crítica de Deleuze às filosofias da representação. Assim, o conceito de desejo seria fruto de todo o esforço teórico deleuzeano para construir uma filosofia da diferença que não a aprisione nas determinações do conceito, segundo uma repartição analógica e categorial do ser. Ao mesmo tempo, na elaboração deste conceito, surgem novos elementos (como a noção de corpo sem órgãos, que desdobra-se e se enriquece) para esta filosofia que, repudiando as figuras do negativo assim como toda instância transcendente, procura se constituir num plano de imanência
Abstract: Considering that desire as production is intrinsic to the development of Deleuze's ontology of difference, this work delineates the elements that constitute this concept (as conceived by him and Guattari in Anti-Oedipus), as welI as the other concepts with which it operates. Emerging from Deleuze's criticism of the philosophies of representation, the concept of desire can be considered a fruit of alI deleuzian theoretical effort to construct a philosophy of difference not imprisoned by concept determinations. At the same time, in the development of that concept, new elements appear (as the notion of body without organs, which is enriched ) to this that, rejecting the negativity figures as welI as alI transcendent instance, tries to constitute itself in an immanence plan
Mestrado
Mestre em Filosofia
Landaeta, Mardones Patricio. "Gilles Deleuze y Jacques Rancière. Arte, montaje y acontecimiento". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/119527.
Pełny tekst źródłaLa crítica de las imágenes se entiende como la crítica del montaje para la emergencia de un pensamiento crítico en la era de la proliferación de los sistemas de comunicación e información, que se imponen en su aparente objetividad. El presente artículo aborda en siete parágrafos el vínculo de montaje, imagen y acontecimiento de acuerdo al pensamiento de Gilles Deleuze y Jacques Rancière.
Antonelli, Marangi Marcelo Sebastián. "Le concept d’immanence dans la philosophie de Gilles Deleuze". Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA084258.
Pełny tekst źródłaThis thesis deals with the concept of immanence in the work of Gilles Deleuze. It is maintained in our hypothesis that it is an ontological, noological, political and ethical notion what constitutes the nucleus of his philosophical project. The ontological dimension refers to the re-elaboration of Duns Scott’s thesis on the univocity of being and the comprehension of Spinoza’s immanence as “expressive pantheism”. The noological aspect focuses on immanence as a “plane”, within Deleuze’s frame of conception of thought and philosophy, and sets a counterpoint with François Jullien concerning his approach to immanence in terms of “depth”. From the political point of view, the idea of “post-historical axiomatics” implies the functioning of capitalist immanence, which feature of “end of history” is connected to Kojève’s thesis. Furthermore, the essential layouts of politics of immanence as from the pledge of becoming-minor are deployed. The ethical aspect articulates three axes around the idea of “practical immanence”. First, it analyses the statements that conform the intertwining between Nietzsche and Spinoza (valorization of the body, definition of ethics as ethology, apology of joy). Second, it tackles nihilism, recognized as an effect of transcendent positions, which goes beyond Nietzsche’s realm and turns into “resentment” towards the event, which is acquitted by means of amor fati. It also becomes “loss of the world”, which vent consists on the “belief in this world”. Third, within the vitalist structure, the determination of desire as an immanent principle of a prudent experimentation and the “body without organs” as “plane of immanence” of desire are probed
Zamberlin, Mary Frances. "Rhizosphere : Gilles Deleuze and minor American literature and thought /". Thesis, Connect to this title online; UW restricted, 2003. http://hdl.handle.net/1773/6622.
Pełny tekst źródłaBaranzoni, Sara <1981>. "Pensiero e creazione. Il theatrum philosophicum di Gilles Deleuze". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2011. http://amsdottorato.unibo.it/3950/1/Baranzoni_Sara_tesi.pdf.
Pełny tekst źródłaBaranzoni, Sara <1981>. "Pensiero e creazione. Il theatrum philosophicum di Gilles Deleuze". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2011. http://amsdottorato.unibo.it/3950/.
Pełny tekst źródłaSibertin-Blanc, Guillaume Macherey Pierre. "Politique et clinique recherche sur la philosophie pratique de Gilles Deleuze /". Lille : A.N.R.T, 2006. http://documents.univ-lille3.fr/files/pub/www/recherche/theses/SIBERTIN_BLANC_GUILLAUME.pdf.
Pełny tekst źródłaSalin, Sophie Lartillot Françoise. "Cryptologie de l'inconscient Nietzsche et Freud dans l'oeuvre de Gilles Deleuze = Die Kryptologie des Unbewußten : Nietzsche und Freud im Werk von Gilles Deleuze /". [S.l.] : [s.n.], 2006. ftp://ftp.scd.univ-metz.fr/pub/Theses/2006/Salin.Sophie.LMZ0608.pdf.
Pełny tekst źródłaVinci, Christian Fernando Ribeiro Guimarães. "Deleuze-Guattarinianas: experimentações educacionais com o pensamento de Gilles Deleuze e Félix Guattari (1990-2013)". Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-01042015-134108/.
Pełny tekst źródłaThis research aims at developing an analisys about the importance of the concepts formulated by Deleuze and Deleuze-Guattari in Brazilian educational thought. It is not difficult, in academic articles, to come across with concepts such as nomadism, devir, cartography, rhizome, plateaus, deterritorialization and many others. The appropriation of the conceptual deleuze-guattarian has produced displacements and inspired analytical procedures other than those that took shape in the early 1990s , within the study called \"post- critical\" , paving the way for what we call trials of thought. Looking erect a critical able to affect the reader and get him to produce a thought the other , rather than lead him to the discovery of a truth this elsewhere, a production that has been using the philosophy of Deleuze and Guattari assumes analytical contours hitherto unpublished , experiencing intensive that the concepts developed by the duo of authors behave . Given this \"deleuzean\" shadow which hovers over the field such as the myriad of writings that we see emerging every day, it is necessary to question this literature in order to set up a possible horizon of dissemination of such thinking in Brazilian education academic production. Therefore, we try to present a problematization of deleuz-guattarian studies in Brazilian educational field, focusing on the top 44 articles published in reputable journals in the area - according to the table Qualis 2013 - between 1990 and 2013. Guided by a post-structuralist approach in education, this research is a critical study which is grounded in an interrogational sitting here on the concepts of file and problematization which comes from the legacy of French thinker Michel Foucault. Our objective is to apprehend the emergency conditions of this Deleuzian literature in the educational studies. We submit the following analytical question to the archive of journals indexed: how educational scholarship has experienced the need for deleuzear or guattariar or deleuze-guattariniar?
Araujo, dos Santos Zamara. "A geophilosofia de Deleuze e Guattari". Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100135/document.
Pełny tekst źródłaGeophilosophy is a lag concept in Deleuze and Guattari’s work, and besides its can be applied at the last book in partnership « Qu´est-ce que la Philosophie ? », it is a notion that involves their main conceptual creations, circumscribing the period of Capitalisme et schizophrénie, but in dialogue with distincts notions and moments of both autors work. Under the heading of the notion, philosophy consecrates the conexion of a absolut immanence plan derivative of a social and immanent environment that constitutes the conjunction of variable relations between the territory and the earth. This way, the act of thinking doesn’t gravitate in the orbit of the categories of suject and object, but concerns to a intensive and contingent environment, that, setting an ambience of external circunstances, delimits a field of conexions and borders, of multiple relations and becomings that skirts the molar and the molecular, establishing a system of change, capture and overcoding of the codes. In this route, the thought and the concepts invocate an « outside », a molecular becoming, animal and inconspicuous becomings that settle the territory and the assemblages, profiling conexions, heterogeneous and rhizomatic ramifications that follow by intensive lines, conjuring forces and movements of earth that operates by diagrammatic movements, geodey and deterritorialization. Setting up, in effect, a cartography of displacements, directions and pathways that circumscribes the map of a geography agitated by creepage, longitudes and latitudes, being these, by the way, the conditions of the absolut immanence plan of thinking, of its deterritorialization and reterritorialization
A Geofilosofia é um conceito tardio na obra de Deleuze e Guattari e, embora se aplique aoúltimo livro em parceria, Qu´est-ce que la Philosophie ?, trata-se de uma noção queenvolve suas principais criações conceituais, circunscrevendo o período de Capitalisme etschizophrénie, mas dialogando com noções e momentos distintos da obra dos autores. Soba rubrica da noção, a filosofia consagra a conexão de um plano de imanência absolutoderivado de um meio imanente e social que constitui a conjunção de relações variáveisentre o território e a terra. Assim, o ato de pensar não gravita sob a órbita das categoriassujeito e objeto, mas concerne a um meio intensivo e contingente, que, compondo umaambiência de circunstâncias externas, demarca um campo de conexões e fronteiras derelações múltiplas e devires que contornam o molar e o molecular, estabelecendo umregime de troca, captura e sobrecodificação dos códigos. Nesse traçado, o pensamento e osconceitos invocam um “fora”, um devir molecular, devires animais e imperceptíveis quepovoam o território e os agenciamentos, perfilham conexões, ramificações heterogêneas erizomáticas que seguem por linhas intensivas, conjurando forças e movimentos da terra queoperam por movimentos diagramáticos, geodésia e desterritorialização. Configura-se, comefeito, uma cartografia dos deslocamentos, direções e trajetos que circunscreve o mapa deuma geografia agitada por linhas de fuga, longitudes e latitudes, sendo essas, portanto, ascondições do plano de imanência absoluto do pensamento, de sua desterritorialização ereterritorialização
Law, Sum-po Jamsen. "Nietzsche, Deleuze and video art". Hong Kong : University of Hong Kong, 2000. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record.jsp?B2222693X.
Pełny tekst źródła