Rozprawy doktorskie na temat „Femmes – Activité politique – Mexique”

Trente ans après le soulèvement armé de l’EZLN et depuis la publication de la Loi Révolutionnaire des femmes publiée par les femmes zapatistes à l’aube du soulèvement en 1994, on observe une participation politique croissante parmi les femmes autochtones mexicaines. En effet, depuis la tentative de candidature à la présidence du Mexique de la militante-guérisseuse (defensora-sanadora) nahua María de Jesús Patricio Martínez en 2018, la mobilisation des femmes actives au sein du Congrès National Indigène a repris un nouveau souffle qui sous-tend de multiples enjeux et dont il s’agit bien de saisir l’originalité. À cet égard, la question de l’autonomie et celle du soin sont centrales afin d’appréhender les revendications et pratiques politiques émergentes défendues par les militantes autochtones. À partir d’une analyse socio-anthropologique, cette thèse consiste ainsi à déterminer les spécificités de l’engagement politique des militantes-guérisseuses autochtones actives au sein du Congrès National Indigène, c’est-à-dire de leur investissement dans le cadre des mobilisations collectives de défense des territoires contre l’extractivisme, les mégaprojets de développement et l’industrie du tourisme de masse au Mexique – associé au capitalisme - et de leur lutte antipatriarcale. Au carrefour de l’éthique du soin et de l’anthropologie politique et de la nature, j’analyse les cosmopolitiques de la territorialité et des attachements des militantes-guérisseuses autochtones – et notamment autour de la question de la sanation - dans leurs dimensions environnementale, ethnique et genrée. Enfin, je me penche sur la place qu'occupent les défenseuses-soigneuses au sein de l’agenda politique national mexicain et de la géopolitique internationale en termes de représentativité féminine autochtone et dans leur mobilisation face aux inégalités socio-environnementales, territoriales et de genre. Il s’agit de démontrer en quoi le projet politique de sanation et la reprise de savoirs botaniques et thérapeutiques sont devenus des enjeux centraux de la lutte anticapitaliste et antipatriarcale des femmes autochtones dans le cadre des mobilisations sociales, ethniques et environnementales contemporaines du Congrès National Indigène au Mexique
Thirty years after the EZLN’s armed uprising and the publication of the Women's Revolutionary Law by female Zapatista leaders, there has been growing political participation among indigenous Mexican women. Indeed, since the Nahua activist-healer (defensora-sanadora) María de Jesús Patricio Martínez’s attempt to run for Mexican presidency in 2018, the mobilisation of women active within the National Indigenous Congress has gained new momentum, addressing multiple issues, the uniqueness of which must be recognised. In this respect, the issues of autonomy and care are central to understanding the emerging political claims and practices defended by indigenous women activists. On the basis of a socio-anthropological analysis, this thesis aims to determine the specific features of the political commitment of indigenous women activists and healers within the National Indigenous Congress. This covers collective mobilisations in defence of territories against extractivism, mega-development projects and the mass tourism industry in Mexico (associated with capitalism), as well as their anti-patriarchal struggle. At the crossroads of the ethics of care and the anthropology of politics and nature, I also analyse the cosmopolitics of territoriality and the attachments of indigenous activist-healers, particularly around the issue of sanation, in their environmental, ethnic and gendered dimensions. Finally, I address the place that women defenders occupy within Mexico's national political agenda and in international geopolitics in terms of indigenous women's representativeness and their mobilisation in the face of socio-environmental, territorial and gender inequalities. The aim is to show how the political project of sanation and the recovery of botanical and therapeutic knowledge have become central issues in the anti-capitalist and anti-patriarchal struggle of indigenous women in the context of the contemporary social, ethnic and environmental mobilisations of the National Indigenous Congress in Mexico
A partir de un análisis socioantropológico, esta tesis pretende identificar las especificidades del compromiso político de las mujeres indígenas activistas y curanderas activas en el Congreso Nacional Indígena, es decir, su implicación en las movilizaciones colectivas para defender sus territorios frente al extractivismo, los megaproyectos de desarrollo y la industria turística en México -asociados al capitalismo- y su lucha antipatriarcal. En la encrucijada de la ética del cuidado y la antropología de la política y de la naturaleza, analizo las cosmopolíticas de la territorialidad y de los vínculos de las defensoras-sanadoras indígenas - particularmente en torno a la cuestión de la sanación- en sus dimensiones ambientales, étnicas y de género. Finalmente, examino el lugar que ocupan las defensoras-sanadoras dentro de la agenda política nacional mexicana y la geopolítica internacional en términos de representatividad de las mujeres indígenas y su movilización frente a las desigualdades socioambientales, territoriales y de género. El objetivo es mostrar cómo el proyecto político de sanación y la recuperación de los saberes botánicos y terapéuticos se han convertido en temas centrales de la lucha anticapitalista y antipatriarcal de las mujeres indígenas en el contexto de las movilizaciones sociales, étnicas y ambientales contemporáneas del Congreso Nacional Indígena en México

La participation des femmes au conflit arme entre l'eglise catholique et l'etat mexicain a la fin del annees 20, a ete longuement negligee. Dans ce travail sont examines trois sources d'information dont l'origine predominante est masculine, sur le role joue par ces femmes dans la rebellion catholique : litteraires, historiographiques, et testimoniales, dans le but de devoiler la representation qu'ils ont fabriques et les concepts qu'ils ont tenus autour de ces femmes et consequement des femmes en general. Tandis que les sources testimoniales et historiographiques n'offrent pas la possibilite de voir dans l'adhesion des femmes a la rebellion une intervention du collectif feminin coherent ayant ses propres objectifs et circonstances, la litterature finit par reduire les experiences historiques des femmes a une feminite normative en dehors de laquelle il n'y a qu'anomalie et transgression de l'ordre naturel. Puis, cette representation et ces concepts sont mis en contraste avec les recits de vie des femmes qui se sont adherees a la rebellion catholique. La conduite des femmes dans la pratique va e l'encontre de tel discours de bien de manieres, ce qui las eloigne de la representation litteraire, tout comme de la place que leur a conferee l'historiographie au sein du mouvement cristero. Ces femmes desirent s'affirmer devant les hommes, obtenir la reconnaisance des nouveaux espaces d'activite qui leur sont ouverts, la confirmation des taches traditionnelles et leur place dans la societe
The participation of women in the 1926-1929 civil war oppossing the mexican state and the catholic church, has so far been neglected by social researchers. The main sources of information about the role women played in this war, have been written by men. In order to unveil the representation and the concepts conveyed about these women and women in general, literary, historiographical and testimonial sources are analysed in this work. While historiographical and testimonial sources do not permit to see the participation of women in the rebellion as a collective answer, coherent with the social circumstances under which women lived, literary sources reduce the historical experiences of these women to a normative feminity outside of which there is nothing but anomaly and transgression regarding the stablished social order. The whole is confronted against the life-stories of women that took active part in the rebellion. Their behavior puts them afar from literary representation as well as from the place historiography has assigned them within the cristero movement. What these women sought, was to afirm themselves in front of men, to obtain recognition for the new spaces of activity opend to them, to confirm their traditional tasks and their place in society

Cette thèse a pour objet la représentation politique des femmes au sein des parlements indien et pakistanais, du raj britannique aux années 2000. Ce travail, qui relève de la sociologie historique et comparative de l’état, confronte la constitution et la transformation de deux systèmes représentatifs issus de la même matrice, l’Inde coloniale. Le genre, conçu comme la construction sociale de la différence et de la hiérarchisation des sexes, « met à l’épreuve » l’idéal d’un corps citoyen formé d’individus égaux. à travers la place des femmes dans la représentation nationale, c’est donc la gestion de la diversité et de l’inégalité au sein du corps citoyen qui est étudiée. L’analyse du profil sociologique et politique des parlementaires pakistanais et indien révèle qu’au-delà de la sous-représentation numérique des femmes (vis-à-vis de leur poids démographique), différents systèmes de domination fondés sur la classe, la caste ou la religion, s’entrecroisent, pour sélectionner qui peut représenter la nation. Par ailleurs, l’exigence de représentativité sociale du parlement, illustrée par l’ancienneté des quotas (pour différents groupes sociaux), s’inscrit dans une démarche de représentation d’intérêts particuliers sans remettre en cause la domination du « citoyen modèle », un homme, qui est le représentant légitime de la nation. Les quotas pour les femmes, réintroduits dans les deux pays à la fin des années 1990, ne constituent donc pas une rupture, mais poursuivent des stratégies anciennes permettant aux deux états d’arbitrer, de façon distincte, la compétition pour l’accès à la représentation politique, en définissant des catégories politiquement légitimes
This research analyzes women’s political representation in the indian and pakistani parliaments, from the british raj onwards. Grounded on a theoretical framework which integrates a comparative and historical sociology of the State, this study aims at confronting the construction and transformation of two representatives systems, stemming from the same matrix, colonial India. Gender, defined as the social construction of sexual difference and hierarchy, enables us to question the ideal of an abstract citizenry, formed by unmarked and equal citizens. The study of women’s access to parliament unveils the difficulties to accommodate the ideal of liberal and democratic representation with the existence of differences and inequalities between citizens. Beyond the obvious numerical under-representation of women (vis-à-vis their demographic weight), the analysis of the sociological and political profile of indian and pakistani parliamentarians since 1947 reveals that women’s misrepresentation can be explained only by looking at the intersections of various systems of domination, from caste to class. Moreover, the existence of quotas (for women and other groups) early in the 20th century shows an enduring concern for the social representativeness of political institutions. Yet, quotas aim at representing limited interests, while the legitimacy of the “universal citizen”, a man, as the representative of the nation, is not challenged. Gender quotas, as they were reintroduced in both countries in the late nineties, do not constitute a major rupture, as they enable the States to arbitrate between competing claims of political recognition, by defining politically legitimate categories

Ce travail est une analyse de la fonction publique contemporaine au Mexique ainsi que de son processus de professionnalisation institutionnel instauré à partir des années 60. La thèse suit essentiellement les pensées de Max Weber sur la bureaucratie tout comme la méthode utilisée par le professeur Gérard Timsit dans ses études comparées sur l'administration publique. De cette manière, nous remarquons que la fonction publique constitue un système de relations qui, si nous voulons le comprendre dans son intégralité, ne peut être réduit à un concept isolé et séparé de l'environnement économique, politique, social et administratif qui l'entoure. Dans un chapitre préliminaire nous établissons un langage simplifie pour éviter les confusions. Nous définissons les termes utilises et le cadre juridique qui s'y rattache. Notre analyse se divise en deux parties. La première étudie les instances et les interactions de la fonction publique mexicaine ainsi que sa structure et son organisation administrative au sein de l'état. Nous observons ces phénomènes au regard de son processus de recrutement, de formation, de rémunération et du régime juridique des fonctionnaires. La deuxième partie considère l'instrumentalisation, la subordination et la séparation de cette bureaucratie par rapport aux instances politiques, ainsi que son efficacité rationnelle à l'intérieur du groupe social dont elle est intégrée. La thèse prétend démontrer trois hypothèses principales à propos de la fonction publique mexicaine : 1) elle est dans son ensemble professionnelle. 2) Elle a été un vecteur pour la politisation, la socialisation, l'éducation et la formation de l’élite dirigeante. 3) Elle est un instrument efficace dans l'exécution des politiques publiques. Cependant, nous voulons souligner, au-delà de ces idées, que la bureaucratie mexicaine a réussi sa fonction d'intégration sociale aussi efficacement que toute autre forme de bureaucratie professionnelle.

Cette recherche dégage une classification en cinq types différents des femmes taïwanaises selon leur mode de socialisation et leur prise de conscience en politique. Ces cinq types, qui permettent d'expliquer l'engagement des femmes interrogées, s'appuient tantôt sur la famille, sur la dépendance vis à vis du mari, une décision de l'appareil politique, un engagement spontané, ou bien encore sur la spécificité taïwanaise que sont les "Chüan-Tsun - villages de garnison". Même si les femmes taïwanaises qui ont bien réussi dans la sphère politique se montrent conservatrices lorsqu'elles rencontrent des conflits entre les normes politiques et les normes liées au sexe et au genre au sein du Yuan Législatif. Elles maintiennet une relation amicale et fréquente avec les organisations de femmes pour réformer les lois afin d'améliorer la situation des femmes. En outre, ces législatrices considèrent la sécurité du corps des femmes, le travail des femmes, les problèmes propres au code civil, et les problèmes du mariage avec des étrangers comme étant les thèmes que la société actuelle gagnerait à résoudre de manière urgente
The political participation is one of important indications to measure the process of participation of the citizenship. Taiwan has the highest percentage of women political participation (22,2%) in parliament in Asia. This research aims to find that those indications symbolize a real fact or simply an illusion ? What is the type that these women participate in the politics and what's their process in political socialization ? In this research we find five different types, "familial", "linkage with their husband", "decision by political machine", "participation spontaneity", and "Chüan-Tsun - village of garrison". These types present the process of political participation of Taiwanese women. Although Taiwanese women have an excellent note in politcs, they are still conservative when they are in the conflicts between political norm and gender norm in Legislative Yuan. At the same time, they cooperate frequently with the women organizations to reform the article of law for ameliorating the situation of women. Those female legislators who consider problems as the body security of women, the work of women, the inequity of the civil code, and the problems of marriage with the foreign women are the urgent issues for resolution of the Taiwanese women in the actual society

En utilisant comme axes, d'une part, les notions et termes connexes au combat et a la guerre et, d'autre part, differents analyses portent sur le conflit syndical, particulierement le marxisme, il est possible de prefigurer la presence d'une theorie de la modification du social dont l'un des principaux composants est l'approche strategique en tant que perspective pouvant rendre compte de l'aspect combat-guerre qui compte certains conflits sociaux tels que les conflits du syndicalisme. A partir des elements basiques de la suggestion theorique proposee nous abordons le complexite du syndicalisme democratique mexicain durant la periode 1970-1980 tout en faisant sortir de l'ombre des aspects caches du conflit non eclaircis par les analystes en vogue
Using as referenceon one hand, notions and terms related to theories of war combat, and on the other, the diferent analysis (particularly marxsism) of trade-unions, it is possible to foresee the emergence of a theory of social modification in which the basic co component is the strategic approach. In this perpective it will enable is to ses aspects of war combat manifested in certain social conflicts such as in trade-unions. From these theoritical basic components just staded, we bring up the compexities of the mexican democratie trade-unions during the the periode of 1970-1980. The results will permit us to bring light upon hidden aspects of this conflict, which have been disregarded by other analysts

"Située au croisement des recherches sur les " entrées en politique " et de celles sur le " genre en politique ", la thèse entend expliquer la sous-représentation des femmes à la Chambre basse du Parlement en France et en Allemagne depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cette étude comparative de sociologie politique tente notamment de résoudre un paradoxe propre aux rapports entre ordre politique et ordre social du point de vue du genre, en mettant au jour les facteurs de la plus forte représentation des femmes au Bundestag qu'à l'Assemblée nationale, alors même que les femmes semblent moins " émancipées " au sein de diverses sphères de l'ordre social en Allemagne. Les analyses prosopographiques et biographiques des trajectoires des députées élues depuis 1945 montrent ainsi que le facteur déterminant des processus d'entrée des femmes au Parlement réside avant tout dans les modes de fonctionnement du champ politique de chacun des pays. L'analyse approfondie de l'ordre politique en France et en Allemagne et de ses interactions avec l'ordre social met alors en évidence que la résolution du " mystère de la Chambre basse " passe par la démonstration d'une relative autonomie du champ politique. Le recrutement du personnel politique parlementaire est en effet avant tout dépendant des logiques propres du champ, elles-mêmes fortement soumises à la concurrence interpartisane. De ce point de vue, le champ politique français est particulièrement fermé, alors qu'en Allemagne, dans le sillage de la crise de 1968, les mobilisations des mouvements sociaux ont pesé sur les modes de recrutement des professionnels de la politique et permis l'entrée massive des femmes à la Chambre basse du Parlement. "

L’Andorre est devenue un État de droit depuis l’approbation de la Constitution par le peuple andorran en 1993. À l’issue des élections de 2011, le parlement andorran, El Consell General, a connu la parité sans l’aide de politiques publiques. Il est à rappeler que l’Andorrane a obtenu le droit en vote en 1970 et son éligibilité trois ans plus tard. Quels sont les apports desfemmes dans l’espace politique afin de permettre à ce pays d’atteindre les standards européens ? Actuellement, un Accord d’Association avec l’Union Européenne est en cours de négociation au sein duquel les femmes détiennent un protagonisme capital. L’influence des femmes dans la société andorrane s’origine à partir de la pubilla, l’héritière unique. Ce statut toujours en vigueur et reconnu par le droit andorran, lui confère la mission de transmission des biens et de préservation du patrimoine familial. Dans cette société cosmopolite où les nationaux représentent 46% de la population, les Andorranes peuvent jouer un rôle politique. Cet État de 468 km 2 constitue, en réalité, un laboratoire d’idées et d’actions. Les 50 entretiensréalisés en langue catalane entre mai 2016 et avril 2017 auprès des ambassadrices andorranes,des femmes politiques mais aussi des hommes politiques, représente la trame directrice et lematériau d’ancrage de ce contexte historique et politique
Andorra has become a state of law since the approval of the Constitution by the Andorran people in 1993. At the end of the 2011 elections, the Andorran Parliament, El Consell General, experienced parity without the help of public. It should be recalled that Andorran obtained the right to vote in 1970 and its eligibility three years later. What are the contributions of women in the political space to enable this country to reach European standards? Currently, an Association Agreement with the European Union is being negotiated in which women hold a key role. The influence of women in Andorran society originates from the pubilla, the sole heiress. This status, still in force and recognized by Andorran law, gives it the mission of transmitting property and preserving the family patrimony. In this cosmopolitan society where nationals represent 46% of the population, Andorrans can play a political role. This state of 468 km2 is a laboratory of ideas and actions. The 50 interviewsconducted in Catalan between May 2016 and April 2017 among Andorran ambassadors, women politicians and politicians, represents the guiding framework and the anchor material of this historical and political context

Peut-on être à la fois féministe et nationaliste ? Les doctrines nationales, si elles ont toujours glorifié les femmes et leurs vertus, ne leur ont en réalité assigné qu’un rôle de reproductrices et d’éducatrices. L’émergence du sionisme, l’un des derniers avatars des nationalismes apparus tout au long du XIXe siècle, est concomitante à la fois de la modernisation des mondes juifs d’Europe centrale et orientale et de la remise en cause de la voie de l’assimilation. Or, ces évènements déterminants pour l’histoire du peuple juif n’ont pas seulement marqué le destin de sa partie masculine. De très nombreuses jeunes femmes juives ont en effet participé aux questionnements identitaires qui ont traversé le judaïsme à la fin du XIXe siècle. Certaines d’entre elles ont pris fait et cause pour le projet d’émancipation collective porté par l’idéologie sioniste. Cependant, la plupart de ces femmes se sont libérées de la tutelle masculine, accédant ainsi à un statut individuel bien peu conforme au modèle conçu pour la future femme nationale. Comment assument-elles un tel décalage ? Quels parcours se dégagent de ces expériences ?
Can a woman be both feminist and nationalist at the same time? Nationalist doctrines have always glorified women and their virtues. But these ideologies typically only afford women a reproductive or educational role. The emergence of Zionism, one of the last avatars of nationalism to appear in the 19th century Europe, has its roots in the modernization of Jewish society in Central and Eastern Europe. It is also connected to emerging questions about the path of Jewish assimilation. These questionings of the history of the Jewish people affected not only the destiny of their men but also the destiny of their women. Indeed, numerous young Jewish women participated in the shaping of a new Jewish identity that transformed Judaism at the end of the 19th century. Most of these women upheld Zionism’s vision of collective emancipation. However, some of them had distanced themselves from patriarchal norms and developed an individual identity in direct contrast to the Zionist ideal of the "future national woman". How did they carry out such a shift? What paths did they follow in these experiences?

L'octroi des droits civiques aux femmes a-t-il modifié le fonctionnement de la vie politique ? A la libération, cela semble être le cas. Mais avec l'avènement de la quatrième République, un nouvel ordre politique s'est constitué à l'intérieur duquel la place des femmes est réduite à sa plus simple expression. Dans les années mille neuf cent soixante-dix, grâce à l'impulsion donnée par le mouvement des femmes, cet ordre politique est ébranlé mais pas suffisamment pour que l'ordonnancement soit modifié
Has the granting of the civil liberties to women had any impact on how politics functions ? After the liberation, it seems to had. Yet, since the coming of the fourth republic, women's involvement in politics has been limited. A new political system took shape in which the participation of women was limited. In the nineteen seventies, this political system was contest but not to the point where it was properly challenged

Tout en s'inscrivant dans le cadre général de l'histoire des femmes et de l'histoire électoralecontemporaine, la thèse se veut d'abord une thèse d'histoire locale quantitative et fait appel égalementà quelques données relevant d'autres disciplines (science politique, droit public, sociologie). Tout endonnant lieu à une comparaison avec l'évolution constatée au plan national, la thèse s'intéresse àl'histoire d'une population donnée (toutes les catégories de femmes élues), dans un espacegéographique donné (le département de la Sarthe), sur une période donnée (1945-2010).L'augmentation du nombre de femmes élues et la diversification des fonctions auxquelles elles ontaccédé sont appréhendées au travers d'une interrogation qui exprime la problématique de la thèse, àsavoir : quelle est la portée de cette progression et quelle signification peut-on y donner ? En réponsela thèse s'efforce de montrer que cette progression quantitative des femmes élues s'est accompagnéed'un certain nombre de pratiques réglementaires ou comportementales qui en limitent la portée et ennuancent la signification. Le plan chronologique adopté permet de mettre en relief les trois phases quiont marqué l'histoire des femmes élues en Sarthe de 1945 à 2010 en reliant chacune à la problématiquegénérale. Cette articulation générale de la thèse débouche ainsi sur un plan en 3 parties intituléesrespectivement : Les années 1945/1970 : une présence tolérée, un statut inchangé ; Les années1970/1990 : une présence acceptée, une pression contenue ; Les années 1990 / 2010 : une présencereconnue, une inégalité maintenue.

Au tournant des indépendances, au Togo et au Bénin, l'exercice du pouvoir politique se conjugue exclusivement au masculin. Depuis 1990, plus aucun gouvernement, ni parlement, ne se forme sans la présence d'au moins une femme. Étudier la féminisation contrainte, c'est d'abord saisir cette transformation morphologique du personnel politique. Absentes, les femmes sont désormais présentes, bien qu'elles demeurent au final largement minoritaires. Investir cet objet c'est aussi repérer la manière dont la féminisation devient une contrainte des logiques du recrutement politique. Si les acteurs polit1ques en jouent, elle constitue aussi un processus qui finit par s'imposer à eux. Tout se passe donc comme si la présence d'au moins quelques femmes était devenu un impératif. Pourtant, cette transformation n'a rien d'une évidence. En examinant les spécificités et diversités des parcours des entrantes, les variations nationales et historiques des formes individuelles et collectives d'entreprise politique, les dynamiques de revendication et de promesse de quotas, ce travail propose de faire le lien entre ce qui se passe dans la compétition politique et ce qui se joue dans l'espace de la cause des femmes. Cette thèse montre que la féminisation du personnel politique est autant le produit que la productrice de la manière dont la question du nombre de femmes est devenu un enjeu politique. L'étude comparée permet, quant à elle, de souligner qu'au-delà de la dimension internationale de ce phénomène, c'est bel et bien dans la spécificité de chaque trajectoire nationale qu'il faut en analyser les modalités
Ln the aftermath of Togo and Benin's independence, politics was mostly a men's world. Since 1990, no single government or chamber in parliament has been formed without including at least one woman. Studying constrained feminization first implies an observation of such a morphological transformation in political staff. Initially absent, women are now part and parcel of the political game even though they largely remain a minority. Approaching this object is also about locating the ways in which feminization has become a constraint that weighs on logics of political recruitment. Everything functions as if the presence of at least a few women had become imperative. Yet this transformation is far from self-evident. Studying the peculiarities and diversity in the individual trajectories of incoming women, the national and historical variations in individual and collective forms of political enterprise, as weil as the demands and promises for quotas, this work connects political competition with what is at play in the field of women's rights activism. This dissertation shows that the feminization of political staff is as much a product as it is a producer of the way in which this issue of "how many women" has become a political stake. The comparative dimension of the study shows that beyond international dynamics, one first ought to approach the national specificity of each situation as a decisive factor

On s'est proposé d'étudier les intellectuels mexicains, dans une perspective évolutive (1920-1968), selon trois axes principaux : -les rapports entre les intellectuels et l'état, leur rôle d'idéologues de la révolution mexicaine et son évolution; leurs représentations de la société et de la politique et leurs tentatives pour jouer un rôle politique. -La diversification des milieux intellectuels (universitaires, écrivains, journalistes), rendue possible par la création et ou l'essor d'espaces d'activité spécifiques (université, Edition) plus ou moins autonomes. -Le problème du nationalisme et du traitement des influences et modèles étrangers, ceux-ci étant ressentis tantôt comme domination, tantôt comme ouverture souhaitable. Le problème est envisagé à travers le cas des économistes (et de leurs conceptions du développement), et celui des écrivains (tout particulièrement Octavio Paz dont les essais sont en grande partie consacrés à une réflexion sur les rapports entre culture(s) nationale(s) et culture européenne dominante).

Cette thèse s´est donné trois buts précis :1) d´abord présenter les femmes qui ont joué un rôle essentiel dans les relations franco-autrichiennes dans leur cadre historique 2) puis définir la diplomatie dont ces femmes usèrent pour apporter la paix à l´Europe et contribuer à l´entente des peuples européens 3) enfin souligner les actions que ces femmes ont laissées dans la mémoire européenne. 1) Pourquoi les femmes ? Les pères fondateurs de l´Europe sont connus. Chacun connaît Jean Monnet, Konrad Adenauer, Robert Schuman etc… Mais qu´en est-il des femmes ? Quel rôle ont-elles joué sur la scène politique ? Dans les livres d´ histoire quelques femmes y figurent mais au bas des pages ou en annexe. En s´attardant sur l´histoire des relations franco-autrichiennes et en s´arrêtant surtout sur les annotations, il devenait clair que certaines femmes avaient joué un rôle politique important. Elles étaient présentes sur la scène politique même si elles n´occupaient pas le premier plan. Dès le 16ième siècle : Louise de Savoie et Marguerite d´Autriche unirent leurs efforts pour mettre un terme à une guerre qui ravageait l´Europe. Qu´est-ce que l´Europe serait devenue, deux siècles plus tard si l´impératrice Marie-Thérèse et Madame de Pompadour n´avaient provoqué le renversement des alliances ?Le Congrès de Vienne relate les intrigues entre Metternich, Talleyrand et les autres diplomates mais peu d´ouvrages racontent le congrès de Vienne en soulignant le rôle des femmes. Mais c´est dans les salons littéraire de Fanny von Arnstein ou ceux de Wilhelmine de Sagan et de sa sœur Dorothée de Talleyrand-Périgord que se faisait la politique européenne. Au 19ième siècle d´autres femmes continuèrent la tradition du salon littéraire en France et en Autriche. Les salons les plus marquants furent alors celui de Mélanie de Pourtalès à Strasbourg ou celui de la comtesse de Greffulhe à Paris ou encore le célèbre salon de Berta Zuckerkandl-Szeps à Vienne. Après la Première Guerre mondiale, les femmes étaient peu représentées à la Société des Nations à Genève. Pourtant Genève devint le rendez-vous de fortes personnalités féminines autour de Briand et de Stresemann comme par exemple Louise Weiss, Geneviève Tabouis, Annette Kolb ou Marie Curie. A Vienne à la même époque, des femmes s´engagèrent dans le mouvement européen de Richard Coudenhove-Kalergi. Après la Seconde Guerre mondiale, les Françaises, grâce au droit de vote nouvellement acquis purent s´engager en politique. Mais c´est depuis que l´Union européenne existe que de nombreuses femmes en France et en Autriche, travaillent ensemble à la construction de l´Europe. En 2007, Benita Ferrero-Waldner et Cécilia Sarkozy unirent leurs efforts pour libérer les infirmières bulgares injustement retenues en Libye et mettre un terme à la violation des droits de l´homme. Jusqu´à ce jour l´histoire a été écrite seulement du point de vue masculin. Pourtant le regard de l´histoire change lorsqu´on raconte l´histoire du point de vue féminin. L´Europe fut et est construite par les hommes et les femmes. C´est pourquoi il est important de connaître et de souligner la contribution de ces Autrichiennes et de ces Françaises. 1. Les Femmes Au cours de ces cinq siècles il est incontestable que les femmes apportèrent une dynamique à la vie politique européenne. - Dans un premier temps ce furent surtout des princesses appartenant à la maison royale de France ou d´Autriche qui exercèrent le pouvoir. N´oublions pas que Louise de Savoie et Marguerite d´Autriche étaient toutes deux régentes de leur pays. L´impératrice Marie-Thérèse fut de tous les empereurs de la maison de Habsbourg le souverain qui mena le mieux les affaires de l´état. L´impératrice Zita n´eut de cesse, sa vie durant de servir l´Autriche. Le rôle de Madame de Pompadour est d´autant plus étonnant qu´elle était la maîtresse de Louis XV et de plus d´origine roturière. -A côté de ces princesses de sang royal, d´autres femmes appartenant à l´ aristocratie se sont intéressées à la politique, par exemple la duchesse de Sagan, la princesse de Metternich, la comtesse de Pourtalès ou la comtesse Greffulhe. -Fanny von Arnstein et Madame de Staël viennent elles, du monde de la finance. -A la fin du 19ième siècle et au 20ième siècle ce sont surtout des journalistes d´origine juive comme Berta Zuckerkandl-Szeps, Louise Weiss ou Cécile Brunschvicg ou bien des intellectuelles comme Bertha von Suttner qui s´engagent en politique. -Dans la seconde moitié du XXième siècle des femmes de toute origine travaillent dans les ministères ou les institutions européennes. Pensons par exemple à Johanna Nestor, Brigitte Ederer, Edith Cresson, Benita Ferrero-Waldner ou Ursula Plasnik. Mais toutes, quelle que soit leur origine, sont de vraies Européennes. Leur but fut et reste la construction d´une Europe pacifique. 2. La Diplomatie La diplomatie dont ces femmes usèrent furent différentes mais les buts poursuivis furent toujours les mêmes : la paix et le rapprochement entre la France et l´Autriche. -Louise de Savoie et Marguerite d´Autriche traitèrent d´égale à égale. Elles soumirent leur projet de paix à leur souverain mais se gardèrent assez de liberté pour négocier seules, face à face et prendre la décision finale. Elles utilisèrent aussi la diplomatie secrète afin de préparer le Traité de Cambrai. -L´impératrice Marie-Thérèse et Madame de Pompadour traitèrent elles différemment. Une impératrice ne pouvait traiter directement avec la maîtresse du roi de France. Les ministres des Affaires étrangères, les diplomates intervinrent alors. -Pendant le Congrès de Vienne la politique se fit dans les salons. Les femmes trouvaient là les renseignements car ces salons étaient le rendez-vous des diplomates de toute l ´Europe. Les princesses de Sagan pouvaient influencer d´un côté Metternich (Wilhelmine) de l´autre Talleyrand (Dorothée). -Il en fut de même sous le Second Empire. Dans un tourbillon des « folies » à Compiègne ou à Fontainebleau les femmes essayèrent de jouer un rôle en politique. Elles tentèrent aussi une diplomatie culturelle. Pauline de Metternich essaya d´imposer Richard Wagner en France et Mélanie de Pourtalès de conserver à l´Alsace sa culture française. -Avant la Première Guerre mondiale, les femmes vont s´impliquer directement et essayer de négocier avec les hommes politiques. Berta Zuckerkandl-Szeps rencontra Clemenceau pour essayer de parvenir à un rapprochement entre la France et l´Autriche. Bertha von Suttner parcourut l´Europe et les Etats-Unis pour empêcher la guerre. -Après l´hécatombe de 1914-1918 les femmes continuèrent à lutter pour empêcher une autre guerre. Elles travaillèrent autour de la Société des Nations, soutinrent Stresemann et Briand. -Mais c´est seulement après la seconde Guerre mondiale que la position de la femme change dans la société mais aussi dans la diplomatie. Les femmes ne vont plus agir seules mais au sein des institutions nationales ou des organisations internationales. L´Union européenne offre aux femmes la possibilité de s´exprimer et de s´engager. Simone Veil et Nicole Fontaine furent à vingt ans d´intervalle présidente du Parlement européen. Jacques Delors avait encouragé les femmes à participer à la construction de l´Europe. Manuel José Barroso, l´actuel président de la Commission européenne s´engagea pour une parité homme/ femme mais le résultat ne fut pas à la hauteur de l´attente. -Aujourd´hui les hommes et les femmes doivent s´adapter à la nouvelle situation de la diplomatie dans toute sa diversité. Ils doivent posséder les nouvelles technologies s´ ils veulent occuper de hautes fonctions ou les postes dans les ambassades européennes de demain. 3. La mémoire collective et culturelle dans l´histoire européenne Les traces laissées dans l´histoire ou dans la mémoire culturelle par l´action diplomatique de toutes ces femmes sont d´ordres différents. -Il y a tout d´abord ce que nous appellerons la mémoire oubliée ou disparue. Tout un chacun connaît François Ier ou Charles Quint mais peu de personnes connaissent Louise de Savoie et Marguerite d´Autriche. Madame de Pompadour reste dans la mémoire collective comme la maîtresse de Louis XV. Le rôle important qu´elle joua dans le renversement des alliances est jusqu´à ce jour minimisé. Lors du Congrès de Vienne, seules les actions de Metternich et de Talleyrand sont soulignées. -A côté de cette mémoire oubliée ou disparue, certaines femmes et leur action diplomatique restent bien vivantes dans la mémoire culturelle d´un pays mais sont sorties complètement de la mémoire culturelle de l´autre pays. Pauline de Metternich a laissé des traces en Autriche mais peu connue en France. De même, Mélanie de Pourtalès est inconnue en Autriche mais reste bien vivante en Alsace. -Certaines femmes furent délibérément oubliées. C´ est ce que nous appellerons la mémoire refoulée. C´est particulièrement le cas des femmes d´origine juive en Autriche. Le meilleur exemple est le sort qui fut réservé à Fanny von Arnstein. -Aujourd´hui on trouve de nombreux lieux de mémoire comme les nomme et les définit Pierre Nora : ce sont par exemple des timbres-poste à l´effigie de Annette Kolb ou Bertha von Suttner, des plaques commémoratives pour Berta von Zuckerkandl-Szeps ou Irene Harand, des billets de banque ou des pièces de monnaie pour Marie Curie ou Bertha von Suttner, des tableaux immortalisant la beauté de Mélanie de Pourtalès ou de la comtesse de Greffulhe, des poésies chantant la gloire de Louise de Savoie, des personnages de la littérature européenne incarnant Dorothée de Talleyrand-Périgord. Certaines femmes ont elles-mêmes bâti leur lieu de mémoire : Marguerite d´Autriche s´est immortalisée en faisant construire la magnifique église de Brou. Madame de Pompadour fit embellir et construire de nombreux châteaux et son nom reste lié à la porcelaine de Sèvres. Quant à l´impératrice Marie-Thérèse son empreinte se retrouve partout à Vienne. Marie Curie en recevant par deux fois le Prix Nobel pour ses travaux scientifiques et Bertha von Suttner en publiant son livre « A bas les armes ! » et en recevant elle aussi un Prix Nobel, celui de la paix, sont passées toutes deux directement dans la mémoire européenne. D´autres comme Geneviève Tabouis ou Brigitte Ederer restent vivantes dans la mémoire communicative. Il est encore trop tôt pour dire ce que l´histoire réserve aux femmes qui ont joué un rôle politique après 1945. Mais Christiane Scrivener ou Simone Veil qui ont donné leur nom à une loi, ont trouvé leur place dans l´histoire. Simone Veil, depuis son entrée à l´Académie française, est devenue une « Immortelle »
The aims of this thesis are as follows:First to present the women who played a key role in Franco-Austrian relations in their historical context;2) To define the diplomacy exercised by these women in order to bring peace to Europe and contribute to understanding among European peoples;3) And finally, to emphasize the actions of these women which have been engraved in European memory. 1) Why women?The founding fathers of Europe are well known. Everyone has heard of Jean Monnet, Konrad Adenauer, Robert Schuman, etc. But what about women? What role did they play in the political arena? Women are sometimes mentioned in history books, but often only in footnotes or appendices. By focusing on the history of Franco-Austrian relations and by paying particular attention to annotations, it becomes clear that certain women played a significant political role. While they may not have been in the limelight, they were certainly part of the political scene. From the 16th century, Louise of Savoy and Margaret of Austria joined efforts to put an end to a war that was ravaging Europe. What would have become of Europe two centuries later if the Empress Maria Theresa and Madame de Pompadour hadn’t provoked a reversal of alliances?The Congress of Vienna tells of the intrigues between Metternich, Talleyrand and the other diplomats, but few books emphasize the role of women in their account of the Congress. It was actually in the literary salons of Fanny von Arnstein, Wilhelmine of Sagan and her sister Dorothea de Talleyrand-Périgord that European politics happened. In the 19th century, other women would continue the literary salon tradition in France and in Austria. The most influential salons were those of Mélanie de Pourtalès in Strasbourg and of the Countess of Greffulhe in Paris, as well as the famous salon of Berta Zuckerkandl-Szeps in Vienna. Following the First World War, women were poorly represented in the League of Nations in Geneva. Geneva nevertheless became a meeting place for strong feminine personalities. Gathered around Briand and Stresemann, these women included Louise Weiss, Genève Tabouis, Annette Kolb and Marie Curie, among others. At this same time in Vienna, women were joining the European movement of Richard Coudenhove-Kalergi. Following the Second World War, French women, thanks to their newly acquired suffrage, were able to become involved in politics. But it is since the creation of the European Union that many women in France and Austria have come together in building a unified Europe. In 2007, Benita Ferrero-Waldner and Cécilia Sarkozy joined efforts to free the Bulgarian nurses being unjustly detained in Libya and put an end to human rights violations. To this day, history has been written from a uniquely masculine viewpoint. Yet the look of history changes when it is told from a feminine point of view. Europe was and is built by both men and women. It is therefore important to know and acknowledge the contribution of these Austrian and French feminine personalities. 1. The Women During these five centuries, women undeniably brought a certain dynamic to European political life - At first, it was primarily the princesses belonging to the royal houses of France and Austria who exercised this power. Let us not forget that Louise of Savoy and Margaret of Austria were both regents of their respective countries. Of the various emperors of the House of Habsbourg, Empress Maria Theresa was the most successful in directing the affairs of the state. The Empress Zita ceaselessly served Austria throughout her life. The role of Madame de Pompadour is even more surprising. She was the mistress of Louis XV despite being of common origin. -Besides these princesses of royal blood, other women belonging to the aristocracy were also interested in politics, for example the Duchess of Sagan, the Princess de Metternich, the Countess of Pourtalès and the Countess Greffulhe. -Fanny von Arnstein and Madame de Staël came from the world of finance. -At the end of the 19th century and during the 20th century it was mostly journalists of Jewish origin, such as Berta Zuckerkandl-Szeps, Louise Weiss and Cécile Brunschvicg, and intellectuals like Bertha von Suttner who became involved in politics. -In the second half of the 20th century, women of all origins were working in the European ministries and institutions. Consider, for example, Johanna Nestor, Brigitte Ederer, Edith Cresson, Benita Ferrero-Waldner and Ursula Plasnik. Regardless of their origins, they are all true Europeans. Their goal was and continues to be the construction of a peaceful Europe. 2. Diplomacy These women exercised different types of diplomacy, but always shared the same objectives: Peace and reconciliation between France and Austria. -Louise of Savoy and Margaret of Austria negotiated as equals. They submitted their project of peace to their sovereign, but maintained enough freedom to negotiate alone, face to face and make the final decision. They also used secret diplomacy in order to prepare the Treaty of Cambrai. -The Empress Maria Theresa and Madame de Pompadour had other methods of negotiation. An empress could not negotiate directly with the mistress of a French king. Thus the ministers of foreign affairs and diplomats intervened. -During the Congress of Vienna politics took place in the salons. Women gathered information from these salons, which acted as a meeting place for diplomats from all over Europe. The princesses of Sagan could influence both Metternich (Wilhelmine) on the one hand and Talleyrand (Dorothea) on the other. -The same was true under the Second Empire. In a whirlwind of “madness” in Compiegne and Fontainebleau, women tried to assume a role in politics. They also attempted cultural diplomacy. Pauline de Metternich tried to impose Richard Wagner in France and Mélanie de Pourtalès attempted to preserve French culture in Alsace. -Before the First World War, women would become directly involved and attempt to negotiate with male politicians. Berta Zuckerkandl-Szeps met Clemenceau in an attempt to reconcile France and Austria. Bertha von Suttner traveled Europe and the United States trying to prevent war. -Following the carnage of 1914-1918, women continued their efforts to prevent another war. They focused their work around the League of Nations and supported Stresemann and Briand. -It was only after the Second World War that the position of women changed both in society and in diplomacy. Women were no longer acting alone, but within national institutions and international organizations. The European Union gives women the possibility to express themselves and to become involved. Simone Veil and Nicole Fontaine were both President of the European Parliament, with a twenty year lapse between the two. Jacques Delors encouraged women to participate in building Europe. Manuel José Barroso, the European Commission’s current president, pledged for gender balance, though the result did not meet expectations. -Today men and women must adapt to the new context of diplomacy in all its diversity. They must possess new technologies if they wish to occupy high level functions or positions in the European embassies of tomorrow. 3. Collective and cultural memory in European history The marks left on history and cultural memory by the diplomatic actions of all these women vary in degree. -First, there is what we call the forgotten or lost memory. Everyone knows Francis I and Charles V, but few have heard of Louise of Savoy or Margaret of Austria. Madame de Pompadour remains in the collective memory as the mistress of Louis XV. The important role she played in the reversal of alliances continues to be minimized to this day. During the Congress of Vienna, only the actions of Metternich and Talleyrand are emphasized. -Along with this forgotten or lost memory, certain women and their diplomatic actions remain alive in the cultural memory of one country, but have been completely erased from the memory of the other country. Pauline de Metternich left her mark on Austria, but is hardly known in France. Similarly, Mélanie de Pourtalès is relatively unknown in Austria, but her memory remains alive in Alsace. -Some women were deliberately overlooked. We call this repressed memory. This is particularly true for women of Jewish origin in Austria. Perhaps the best illustration can be seen in the fate of Fanny von Arnstein. -Today there are many of what Pierre Nora calls lieux de mémoire (“places of memory”). These may be, for example, postage stamps bearing the image of Annette Kolb or Bertha von Suttner, commemorative plaques honoring Berta von Zuckerkandl-Szeps or Irene Harand, banknotes or coins featuring Marie Curie or Bertha von Suttner, paintings immortalizing the beauty of Mélanie de Pourtalès or the Countess of Greffulhe, poems singing the glory of Louise of Savoy, or European literary characters that embody Dorothea de Talleyrand-Périgord. Certain women also created their own lieu de mémoire: Margaret of Austria immortalized herself by building the magnificent Royal Monastery of Brou. Madame de Pompadour decorated and built several castles and her name continues to be associated with Sevres porcelain. As for the Empress Maria Theresa, her mark can be found throughout Vienna. Marie Curie, by twice receiving the Nobel Prize for her scientific work, and Bertha von Suttner, by publishing her book Die Waffen nieder! (“Lay Down Your Arms”) and by also receiving the Nobel Peace Prize, have entered directly into European memory. Others, like Geneviève Tabouis and Brigitte Ederer are kept alive in the communicative memory. It is still too early to tell what history holds in store for women playing a role in politics after 1945. Christiane Scrivener and Simone Veil, who both have laws named after them, have already found their place in history. Since joining the French Academy, Simone Veil has become an “Immortal” (a name bestowed upon Academy members)

Cette thèse décrit la lutte des Américaines (1848-1984) pour obtenir la reconnaissance de leurs droits et un partage du pouvoir dans les entreprises et les institutions. Dans une première partie nous retraçons un processeur d'émancipation dont l'accès à l'université, la participation à la vie associative, l'obtention du droit de vote, l'entrée dans l'administration du new deal marquent les principales étapes. La deuxième partie étudie le combat des Américaines a partir de 1945 pour la conquête de l'égalité. Elles dénoncent les discriminations, réclament des programmes d'action positive, se battent pour l'amendement des droits égaux. La troisième partie enfin dresse un bilan mitige de la situation des femmes dans les sphères dirigeantes bien qu'elles occupent davantage de postes de responsabilité, elles sont encore loin de partager le pouvoir équitablement avec les hommes. En conclusion, nous suggérons qu'un mouvement irrésistible conduit les américaines - du moins les plus qualifiées entre elles - à participer activement a l'élaboration et à la mise en œuvre des stratégies que réclament les mutations prévisibles de la société aux Etats-Unis
This doctoral dissertation analyzes the struggle of american women to secure their rights as individuals and citizens and share power and leadership with men in corporations and institutions. In the first section, we study the major stages of a gradual emancipation process starting in 1848; women gain access to higher education, become active in voluntary associations, obtain the right to vote and achieve official positions in the new deal administration. In the second section, from 1945 to the present, we focus on the fight for equal rights. Women denounce discriminations, demand affirmative action programs, demonstrate for the equal rights amendment. In the third and final section, we assess the current status of american women in the power elites. In spite of major breakthroughs in political and economic fields, there are still many gender and structural barriers to overcome. Inconclusion, we stress the irreversible trend that drives the most highly qualified women to achieve equal status and full partnership with men in power in order to implement strategies which will accompany certain predictable social changes in the american society of the future

Cette these explore l'univers encore assez enigmatique de la premiere dame des etats-unis, depuis la naissance de la republique avec martha washington jusqu'a nos jours. Elle procede a un examen des differents roles, prives et publics, joues par la femme du president. Tout d'abord, apparait la fonction traditionnelle qui a valu a cette dame le titre de "first lady" et qui repond a toutes les exigences protocolaires imposees par la scene publique auxquelles elle doit se plier tout en veillant a proteger son cadre familial. Par son ancrage historique, philosophique et sociologique dans l'evolution de la classe feminine, la premiere dame, en tant que "first woman", est aussi identifiee comme figure emblematique de la femme americaine. En contrepoint de sa popularite croissante, parallelementaux attentes du public, la construction de son image mediatique a devoile l'impact politique que produit l'interaction entre son propre pouvoir et celui de la presse. L'influence qu'exerce cette "first partner" au cur du pouvoir presidentiel, qu'elle soit reelle ou supposee, occulte ou transparente, souligne enfin toute l'ambiguite de la position. Cette ambiguite qui, tel un fil conducteur, sous-tend les multiples facettes d'une fonction non officielle, non definie, non remuneree, tenue par une femme non elue, nous entraine vers les limites du faux statut de "first lady" tout en amorcant une possible evolution vers une presidence feminine, ce qui creerait alors un faux statut d'un genre inedit : "first husband".

Les actions collectives autour du pacte ribereno (1976-1984) - coalition de paysans leses par l'exploitation du petrole dans le tabasco se heurtaient a la culture de parti unique et etaient confrontees au risque permanent d'etre recuperees. En 1988, le tabasco est devenu le berceau d'un des mouvements massifs d'opposition les plus importants du mexique. En quelques annees, le tabasco etait passe du priisme culturel a la concurrence bi-partiste, dans une societe dominee par le petrole. Ce mouvement massif a brusquement donne lieu a d'importantes manifestations dans les zones rurales de l'etat du tabasco et dans la capitale, villabermosa; il a permis a un leader regional d'opposition, (aujourd'hui leader national), andres manuel lopez obrador d'emerger a la tete du second parti d'opposition du pays. Les indigenes et les paysans parmi lesquels, quelques annees auparavant, on rencontrait facilement la culture d'un militantisme orgueilleusement priiste, ont cesse d'etre le bouillon de culture du parti unique. Parmi les indigenes et les paysans tabasquenos il leur est soudain naturel d'etre militant ou sympathisant d'un autre parti et, surtout chez les indigenes chontales, apparait la culture d'un militantisme orgeuilleusement d'opposition
The collective actions around the ribereno pact (1976-1984), coalition of farmers wronged by the petroleum exploitation in the tabasco were coming up against the culture of unique party and were confronted to the permanent risk of being coopted. In 1988, the tabasco became the cradle of one of the most important oppositional movement in mexico. Within a feu years, tabasco passed from the "priism" culture to de bi-party concurrence in a society dominanted by petroleum. This large movement suddenly gave rise to important demonstrations in the rural areas of the state of tabasco and in the capital city, villahermosa; il allowed a regional opposition leader (now national leader), andres manuel lopez obrador to emerge at the head of the country second opposition party. Indigenes and farmers among which a few years before could be easily encountered the culture of a proundly priist militantism, ceased to be the favorable ground of the unique party. Amid the tabasquenos indigenes and farmers, it is suddenly natural to be a militant or a sympathizer of an other party and especially among the chontales indigenes rises the culture of a proudly oppositional militantism

Le 28 mai 2010, le Sénégal a adopté la loi n° 2010-11 du 28 mai 2010 instituant la parité absolue dans les instances totalement ou partiellement électives. La nouvelle loi, qui constitue une grande avancée dans la lutte contre la sous- représentation politique des femmes, a pour objectif de rééquilibrer l'espace politique dominé par les hommes et de favoriser l'élaboration de politiques sensibles aux femmes. Cependant, malgré l'existence de la loi assortie de l'obligation d'alternance de sexe sur les listes de candidatures, les hommes continuent de dominer la vie politique. Cette thèse se propose d'interroger les logiques explicatives du contrôle masculin de l'espace politique sénégalais, mais aussi les réponses que les femmes apportent à cette situation. Elle s'intéresse également à la place que celles-ci accordent à la prise en compte des principaux besoins des femmes sénégalaises. Cette dernière considération constituait l'un des arguments majeurs des défenseurs de la parité lors de la mobilisation pour l'adoption de la loi. Ce faisant, nous montrons que la domination masculine de la vie politique date de la période coloniale et a été consolidée durant les premières années de l'indépendance du Sénégal. Par ailleurs, les femmes, qui ont toujours soutenu les hommes en politique, ont tardivement acquis la citoyenneté sous la colonisation, leur permettant de participer officiellement à la vie politique. Nonobstant, à chaque fois qu'elles tentent de se faire une place sur la place publique, elles se sont vues contraintes par les hommes qui limitent leurs actions à la mobilisation électorale pour leur profit. Saisissant le contexte international et la volonté du chef de l'Etat, Abdoulaye Wade, favorables à l'amélioration de leur représentation politique, les femmes ont obtenu la loi sur la parité qui instaure l'égalité de sexe dans les mandats électifs. De même, la thèse revient sur le contenu de la loi, ses sources mais aussi sur les différentes oppositions et entraves qui affectent son effectivité. Elle revient aussi sur les résistances développées par les hommes, leur permettant de contourner la parité et de dominer les instances de décision des institutions de représentation. Enfin, à travers les entretiens menés auprès des élues de l'Assemblée nationale, du HCCT, du conseil départemental de Mbacké et du conseil municipal de Saint-Louis, la recherche revient sur les stratégies et les ressources que les femmes ont développé pour se légitimer en politique et tenter d'échapper au contrôle des hommes. Elle s'intéresse aussi à l'identité et à la trajectoire politique des élues et montre que l'organisation et le fonctionnement des institutions ainsi que la dépendance politique de ces femmes envers les leaders politiques, notamment au niveau local, constituent des difficultés à la représentation substantielle des femmes dans les institutions représentatives au Sénégal
On May 28, 2010, Senegal adopted Law No. 2010-11 of May 28, 2010, instituting absolute parity in fully or partially elective bodies. The new law, a significant advancement in the fight against the political under-representation of women, aims to rebalance the political landscape dominated by men and to promote the development of policies sensitive to women. However, despite the existence of the law requiring gender alternation on candidate lists, men continue to dominate the political sphere.This thesis aims to examine the explanatory logics behind male control of the Senegalese political space, as well as the responses that women offer to this situation and the importance they place on addressing the primary needs of Senegalese women. The latter consideration was one of the major arguments put forth by advocates of parity during the mobilization for the adoption of the law. In doing so, we demonstrate that male dominance in politics dates back to the colonial period and was reinforced during the early years of Senegal's independence.Moreover, women, who have historically supported men in politics, only obtained citizenship late in the colonial period, allowing them to participate officially in political life. However, whenever they attempted to assert themselves in the public sphere, they were constrained by men who limited their actions to electoral mobilization for their benefit. Seizing the international context and the will of the Head of State, Abdoulaye Wade, in favor of improving their political representation, women secured the parity law that establishes gender equality in elective mandates.Similarly, the thesis revisits the content of the law, its sources, as well as the various oppositions and obstacles affecting its effectiveness. It also revisits the resistance developed by men, enabling them to bypass parity and dominate the decision-making bodies of representative institutions. Lastly, through interviews conducted with elected officials from the National Assembly, the HCCT, the departmental council of Mbacké, and the municipal council of Saint-Louis, the research examines the strategies and resources that women have developed to legitimize themselves in politics and attempt to escape male control. It also examines the identity and political trajectory of female elected officials, highlighting that the organization and functioning of institutions, as well as the political dependence of these women on political leaders, particularly at the local level, pose challenges to substantial female representation in representative institutions in Senegal

En Turquie, la problématique de l'égalité des sexes et la féminisation de la politique ont pris une importance croissante dans la démocratisation du pays. Cette thèse examine comment deux partis politiques issus d'idéologies différentes accueillent la norme d'égalité des sexes et les femmes en politique. Les partis étudiés sont Adalet ve Kalkınma Partisi (l'AKP, le Parti de la justice et du développement), de centre droit et Cumhuriyet Halk Partisi (le CHP, le Parti républicain du peuple), de centre gauche. Notre recherche, qui se fonde sur deux quotidiens d'idéologie différente, Yeni Şafak (La nouvelle aurore) et Cumhuriyet (La république), les publications internes des partis politiques, les programmes, leurs statuts et une cinquantaine d'entretiens, montre que les deux partis traitent tous les deux de la cause des femmes. Les dirigeants de l'AKP considèrent les problèmes des femmes comme un domaine où ils peuvent manifester une rupture avec leur passé islamiste. Etant au pouvoir, l'AKP fait de grands efforts pour la cause des femmes. Pourtant à l'AKP, il y a des adhérents qui n’ont pas intériorisé l'idée de l'égalité des sexes, le discours conserve certains aspects très conservateurs, et le parti s'oppose aux quotas dans ses statuts. Au CHP, l'égalité des sexes est ancrée dans la culture du parti, renforcée par un quota de genre inscrit dans les statuts. Mais les femmes promues en politique ne sont pas aussi nombreuses qu'on pourrait l’attendre. Cette recherche montre que malgré leurs différences d'idéologie, en Turquie, le centre gauche et droit ne sont pas très différents l'un de l'autre en ce qui concerne la pratique de l'approche des problèmes des femmes et la promotion des femmes en politique
In Turkey, the problematic of gender equality and the feminisation of the governing bodies have drawn more attention than ever in the context of democratisation. This thesis aims at assessing to what extent two ideologically different political parties differ from each another in their outlook on gender politics and women politicians. The two leading parties of the country, Adalet ve Kalkınma Partisi (the JDP, the Justice and Development Party) of the center right and Cumhuriyet Halk Partisi (The RPP, the Republican People’s Party) of the center left form our research cases. The analysis is based on two ideologically different dailies, Yeni Şafak (The New Dawn) and Cumhuriyet (The Republic), on party publications, programs, and statutes and on about fifty interviews. The conclusion shows that both the JDP and the RPP defend women’s cause. The JDP leaders take women’s problems as a domain where they can prove that they have departed their Islamist background. Being in office, the JDP makes a great effort in favor of women’s cause. However, in the JDP, there are members who have not yet internalized gender equality. The party’s discourse contains very conservative statements, and the JDP strongly opposes gender quotas. In the RPP, gender equality is imprinted in the party’s political culture, and reinforced by the endorsement of a gender quota in its statutes. However, women politicians are not as frequently promoted as we would anticipate. This research shows that, despite some evidence of ideological differences, in Turkey, the center left and right are not very different one from another in the implementation of their approach to women’s problems and to the promotion of women as politicians

À partir des années trente, émerge au Mexique une nouvelle conception de l'organisation de la jeunesse. Elle repose avant tout sur la confrontation entre deux nouveaux projets de société émanant l'un de l'église, l'autre de l'état et des organismes de jeunesse, essentiellement étudiants, déjà institués auparavant. Il faudra en effet pratiquement dix ans de négociations "au sommet" entre les autorités politiques ou ecclésiastiques et les leaders des différents organismes de jeunesse et d'étudiants, pour que prennent corps en 1938-1939 deux nouvelles formes d'organisation de la jeunesse : l'association catholique de la jeunesse mexicaine, ACJM et la confédération des jeunes mexicains, CJM. Deux organisations qui institutionnalisent la première les jeunesses d'église ou jeunesses catholiques et la seconde les jeunesses d'état ou jeunesses révolutionnaires, mais qui ont aussi une présence effective sur le terrain au niveau national et au niveau local, donnant naissance à de nouvelles pratiques et formes de sociabilités
Starting from the thirties, a new conception of youth organization rises up. It is based on the confrontation between two new concepts of society coming one from the church the other from the state and youth organizations, mainly student organizations, already existing. Almos ten years of negociations "at the top" between political or chruch authorities and the leaders of the various youth and student organizations will be necessary before two new forms of youth organizations take shape : the catholic association of mexican youth (ACJM) and the confederation of young mexicans (CJM). Two organization wich institutionalize chruch youth or catholic youth and state youth or revolutionary youth respectively but wich are also effectively present in the field on the national level and the local level, giving birth to new ways and forms of sociability

De ce siècle si riche et si mouvementé, les Ecossais d’aujourd’hui ne semblent avoir retenu aucun nom particulier de femme, si ce n’est celui de Flora MacDonald. Il faut bien reconnaître que sur la scène sociale la femme apparaissait comme un personnage secondaire, presque fondu dans le décor. Si sa présence était nécessaire - n’était-ce que pour assurer la perpétuation de la famille - elle semblait n’exister qu’à travers son rapport à l’homme, et qu’elle fût épouse, sœur ou fille, elle était systématiquement placée sous tutelle masculine. Pourtant, contre toute attente et malgré ce manque patent de reconnaissance et de liberté, il semblerait que des femmes aient nourri un intérêt pour les affaires de leur pays. En effet, quelques accessoires féminins du dix-huitième siècle, comme ces éventails ou encore ce ruban décoré de soldats jacobites, attestent que leurs détentrices avaient des opinions politiques, et que de surcroît elles tenaient à ce que cela se sache. Si intéressées fussent-elles par la politique, les femmes n’avaient pas leur place dans les partis de l’époque. Néanmoins, la politique écossaise du dix-huitième siècle ne se résumait pas aux seules affaires du parlement. En effet, les révoltes étaient de véritables modes d’expression, et elles constituaient l’un des rares moyens qui permettaient au peuple de faire entendre sa voix. La question est donc de savoir si des femmes écossaises y prirent part, et si tel fut le cas, comment elles procédèrent et quel rôle elles jouèrent. Le cas des femmes qui participèrent au mouvement jacobite est bien plus complexe, car les actions des partisans des Stuart allaient bien au-delà de l’appel à l’insurrection
The eighteenth century was a time of social struggle and a time of political instability in Scotland : The Act of Union of 1707 dissolved both parliaments of England and Scotland, and replaced them with a new Parliament of Great Britain, based at Westminster, the former home of the English Parliament. Moreover, Jacobitism, a political movement dedicated to the restoration of the Stuart kings to their thrones (created after the deposition of James II and VII in 1688 when he was replaced by his daughter Mary II jointly with her husband and first cousin William of Orange) provoked two major rebellions in 1715 and in 1745 and, contrary to the traditional political parties, the Jacobite community did not reject women’s help for it was perpetually trying to attract new supporters. Yet, the only Scottish woman of that century who became famous for her political involvement was Flora MacDonald (1722-1790), a young and common Highlander who helped Charles Edward Stuart, the Jacobite Prince of Wales, escape Benbecula in the Outer Hebrides as he was hunted by the Duke of Cumberland at the head of the Government force. Quite surprisingly, Flora MacDonald was not jacobite, as other Scottish women were (such as Jenny Cameron or Lady Ann MacKintosh) so, the object of this study is to understand why Flora is still remembered today (and considered as a real national pride in Scotland) and not the "real" Jacobite heroines who did fight for their Cause. So, it brings about the following questions : did Scottish women feel concerned by political issues ? What were their roles ? What were their social class ? What about their participation in street riots ?

L'écart de la représentation politique des femmes entre la Guadeloupe et la Martinique a été à l'origine de notre interrogation sur la socialisation politique des femmes aux Antilles françaises. En interrogeant des élus guadeloupéens et martiniquais (hommes et femmes) nous avons tenté de comprendre en quoi la socialisation politique pouvait expliquer le niveau d'engagement des femmes en politique. Le·genre étant le concept su lequel se fonde la société pour justifier la séparation et la hiérarchisation des individus masculins et féminins c'est par le biais du processus de socialisation sexué que les individus apprennent leurs rôles genrés. Si cette séparation des hommes et des femmes dans des sphères distinctes (publique et privée) tend à freiner le femmes dans leur engagement politique, les élues antillaises n'auraient pas été majoritairement touchées pas une socialisation politique sexuée. Au contraire, la matrifocalité présente aux Antilles françaises aurait permi un certain nombre de femmes d'être socialisée similairement aux hommes. Mais la société empreinte de valeurs genrées aurait tout de même freiné les femmes dans l'entame d'une carrière politique. Si la famille transmet des valeurs politiques de base, que les partis politiques n'ont qu'un rôle relatif d'agent socialisateur le monde associatif semble être un agent de socialisation déterminant en termes d'engagement politique, un révélateur et un propulseur d'hommes et de femmes dans le monde politique. Socialisés aux valeurs politiques, ces élus deviennent également des agents de socialisation politique pour les jeunes qui peuvent représenter la relève politique
Differences in the political representation of women between Guadeloupe and Martinique were the source c our questioning about the political socialisation of women in the French West Indies. Sy interviewing elected men and women in Guadeloupe and Martinique, we tried to understand how political socialization coul explain the level of involvement of women in politics. With gender being the concept from which any societ justifies the process of separation and hierarchy between male and female individuals, it is through the sexual socialization process that individuals learn their gendered raies. If this separation between men and women in both public and private spheres tends to impede women in their political commitment, elected women of the French West Indies have not been disproportionately affected by sexual political socialization. On the contrary, the matrifocality in the French West Indies would have allowed a number of women to be socialise dsimilarly to men. However, the strong gendered values of this society would have still hampered women at the beginning of their political career. While family provides basic political values, political parties have only a relative role of socializing agent. However, associations seem to be a decisive/crucial socializing agent in terms of political commitment, acting as a career booster for men and women in politics. Socialized to political values, these elected individuals become in turn factors of political socialization for young people whe represent the next political generation

À la suite de l’adoption par les institutions internationales des instruments juridiques invitant les États parties à prendre des mesures positives pour favoriser une meilleure participation des femmes à la gestion des affaires publiques, la France et le Sénégal adoptèrent des lois en faveur d’une meilleure participation des femmes à la vie politique. Les premières lois adoptées se heurtèrent à la censure des juges constitutionnels. C’est alors que des revendications naissent pour réviser la Constitution afin d’y introduire le principe de parité. Ils aboutirent à l’introduction dans la Constitution du principe d’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives et à la mise en œuvre de ce principe. En plus, ce principe a été étendu et mis en œuvre dans les domaines des responsabilités sociales et professionnelles en France. Cette thèse porte sur les tenants et les aboutissants de cette solution principe. La première partie analyse les discours des partisans et des adversaires de la parité ainsi que les raisons pour lesquelles les constituants ont souscrit aux révisions constitutionnelles. La deuxième partie traite la mise en œuvre des dispositions constitutionnelles. Sont mis en lumières dans cette partie, les rythmes suivis, les difficultés rencontrées et les résultats atteints. La thèse aboutit à la conclusion que la pratique du droit est fonction des contingences internes de chaque pays. Il n’en demeure pas moins que nous avons pu dégager des lois générales qui pourront gouverner l’affirmation et la réalisation du droit
Following the adoption by international institutions of the legal instruments inviting States parties to take positive steps to promote better participation of women in the management of public affairs, France and Senegal adopted laws participation of women in political life. The first laws passed against the censure of constitutional judges. It is then that demands are born to revise the Constitution in order to introduce the principle of parity. They led to the introduction in the Constitution of the principle of equal access of women and men to electoral mandates and elective functions and the implementation of this principle. In addition, this principle has been extended and implemented in the areas of social and professional responsibilities in France. This thesis deals with the ins and outs of this principle solution. The first part analyzes the speeches of supporters and opponents of parity as well as the reasons why the constituents have subscribed to the constitutional revisions. The second part deals with the implementation of constitutional provisions. In this section, the rhythms followed, the difficulties encountered and the results achieved are highlighted. The thesis leads to the conclusion that the practice of law depends on the internal contingencies of each country. Nevertheless, we have been able to draw up general laws which can govern the affirmation and the realization of the law

L'année 2009 marque le trentième anniversaire de l'accession au pouvoir de la première femme Premier ministre du Royaume-Uni, Margaret Thatcher, et ainsi le début d'une période dont la politique est marquée par son idéologie, celle du parti conservateur sous sa direction. Certains avancent même que la politique entreprise par le parti travailliste par la suite, et ce depuis son élection en 1997, est une poursuite du travail entrepris par les conservateurs sous la direction de Margaret Thatcher. Or, la période des trente années précédentes a aussi vu une évolution spectaculaire des statuts des composantes de l'Union britannique. En effet, 1979 est l'année du premier référendum sur la question constitutionnelle. Si ce référendum, par sa nature même, était voué à l'échec, il ne mit pas pour autant fin à un travail acharné des partisans de l'autonomie écossaise. Sous l'influence de courants nationalistes, les nations de l'Union britannique acquirent davantage d'indépendance dans le processus nommé dévolution. La fin des années soixante-dix est aussi une période de mobilisation quant à la question de la représentation des femmes dans la société écossaise, et plus particulièrement dans la sphère politique. Ainsi, ces deux problématiques (d'une part la question constitutionnelle et d'autre part la place des femmes en politique) semblent intimement liées dans la période 1979-2009, puisque la population écossaise ainsi que des groupes de réflexion constitués de femmes ont travaillé ardemment afin d'obtenir une meilleure représentation dans le monde politique, et de manière générale, dans la société. Ce travail de recherche s’interroge quant à l’incidence qu’a pu avoir cette période de changements sur le statut des femmes en Écosse – y a-t-il eu une amélioration de leur représentation ? Et si c'était le cas, ce changement serait-il imputable au nouveau système politique mis en place ? Les dix premières années de travail du nouveau Parlement écossais (1999-2009) sont analysées à travers du prisme de la question de la représentation des femmes et du particularisme (ou non) de la politique menée par une instance plus féminisée
In 1979, Margaret Thatcher became the United Kingdom’s first female Prime Minister and 2009 was thus the 30th anniversary of that historical landmark. Those three decades are sometimes considered as having been largely influenced by her policy, even during the Labour rule (1997-2010) which followed her Premiership (1979-1990, followed by John Major’s). The same period became the scene of much debate on the constitutional question, as 1979 was the year of the failed referendum on devolution. However, it did not prevent those who believed in Scotland’s autonomy from further considering their options. At the same time, the Women’s Movement fought for gender equality, in the political area as well as other domains. Both causes collided in the call for better representation, which culminated in the 1990s. The research led on those particular times of change questions the links between both movements (the one in favour of autonomy and the one for gender equality) and whether they were able to work together towards a better representation of women in Scotland. The first ten years of the Scottish Parliament (1999-2009) are looked at through the scope of that notion of female representation: was a better one achieved? And if so, has it had a major impact on the way matters are handled in the newly established Scottish Parliament?

Cette recherche s’intéresse à la faible représentation des femmes dans la politique haïtienne. Plus précisément, elle cherche à comprendre cette sous-représentation à partir des expériences vécues et des points de vue des femmes ayant accédé à des postes de décision politique dans le pays. À partir d’un cadre théorique mobilisant les concepts de « conscience de genre » et de « représentation politique des femmes » développés par Manon Tremblay (1996), le mémoire propose une analyse compréhensive de ce phénomène social. Une série d’entrevues semi-dirigées a été réalisée auprès de deux sénatrices et cinq anciennes ministres à la Condition Féminine et aux Droits des Femmes. Les résultats de l’analyse montrent que la socialisation sexo-différentielle, les stéréotypes et les violences de genre sont des éléments pouvant expliquer la faible représentation des femmes haïtiennes dans les postes de décision politique. De plus, l’analyse fait ressortir le lien entre la conscience de genre des élues et la représentation politique des femmes en Haïti. L’analyse révèle que les répondantes ont une conscience de genre et sont notamment conscientes des inégalités de genre qui existent dans la société haïtienne en général et au sein de la classe politique en particulier. En revanche, plusieurs élues ne se considèrent pas comme féministes et disent avoir représenté la population dans son ensemble (hommes et femmes) et non pas les intérêts spécifiques des femmes. À l’inverse, l’analyse montre que certaines élues ont non seulement une conscience de genre, mais qu’elles ont porté les revendications des femmes haïtiennes dans l’arène politique. Pendant qu’elles étaient au pouvoir, les actions qu’elles ont pu poser se sont attaquées aux causes de la faible représentation des femmes en politique et aux obstacles dont elles avaient elles-mêmes fait l’expérience.
This research focuses on the under-representation of women in Haitian politics. More specifically, it seeks to understand this under-representation from the lived experiences and perspectives of women who have reached political decision-making positions in the country. Using a theoretical framework that mobilizes the concepts of “gender consciousness” and “women political representation” developed by Manon Tremblay (1996), the thesis offers a comprehensive analysis of this social phenomenon. A series of semi-structured interviews was carried out with seven Haitian elected officials, including two senators and five former ministers for the Status of Women and Women's Rights. The results of the analysis show that gender-differential socialization, gender stereotypes and gender-based violence can explain the low representation of Haitian women in political decision-making positions. In addition, the analysis highlights the link between the gender consciousness of elected officials and the political representation of women in Haiti. The analysis reveals that the respondents have a gender consciousness and are aware of the gender inequalities that exist in the Haitian society in general and within the political class in particular. On the other hand, several elected officials do not consider themselves as feminists and say that they have represented the population as a whole (men and women) and not the specific interests of women. Conversely, analysis shows that some elected officials are not only gender conscious, but that they have brought the demands of Haitian women into the political arena. While in power, the actions they took addressed the causes of the under-representation of women in politics and the obstacles they had experienced themselves.

Dans l'intervalle 1944 -1989, le Parti Communiste Roumain (PCR) a pris plusieurs mesures pour transformer les femmes roumaines en acteurs politiques. La première direction d'action a été la création d'une organisation féminine de masse dont le nom et la structure ont changé plusieurs fois : l'Union des Femmes Antifascistes de Roumanie, l'Union des Femmes Démocrates de Roumanie ; le Conseil National des Femmes. Le rôle de l'organisation féminine de masse a été d'attirer la population féminine vers les principaux projets du PCR : la prise du pouvoir, la collectivisation de l'agriculture, une meilleure promotion des femmes dans tous les domaines de la vie publique, le projet démographique du régime Nicolae Ceausescu, l'administration des biens et services publics. En seconde place, le PCR, selon la doctrine marxiste-léniniste, ayant comme modèle l'URSS, a mis en place une législation dite égalitaire. Pour que les principes juridiques deviennent réalité, la propagande communiste demandait aux femmes d'entrer dans une activité salariée. En fait la présence féminine dans le PCR restait une des plus basses de tous les pays communistes de l'Europe Centrale et de l'Est. C'est au milieu des années 1970 que le régime Nicolae Ceausescu introduisit le principe des quotas pour la présence féminine dans les organes dirigeants du parti mais aussi pour le nombre total des candidats. La conséquence a été l'augmentation du pourcentage des femmes dans le parti jusqu'à 36% au moment de la chute du régime communiste. En ce qui concerne les positions d'autorité, sauf un groupe restreint qui entourait Elena Ceausescu, la participation féminin est restée basse.

Dans l'intervalle 1944 -1989, le Parti Communiste Roumain (PCR) a pris plusieurs mesures pour transformer les femmes roumaines en acteurs politiques. La première direction d'action a été la création d'une organisation féminine de masse dont le nom et la structure ont changé plusieurs fois: l'Union des Femmes Antifascistes de Roumanie, l'Union des Femmes Démocrates de Roumanie; le Conseil National des Femmes. Le rôle de l'organisation féminine de masse a été d'attirer la population féminine vers les principaux projets du PCR: la prise du pouvoir, la collectivisation de l'agriculture, une meilleure promotion des femmes dans tous les domaines de la vie publique, le projet démographique du régime Nicolae Ceausescu, l'administration des biens et services publics. En seconde place, le PCR, selon à la doctrine marxiste-léniniste, ayant comme modèle l'URSS, a mis en place une législation dite égalitaire. Pour que les principes juridiques deviennent réalité, la propagande communiste demandait aux femmes d'entrer dans une activité salariée. En la présence féminine dans le PCR restait une des plus basses de tous les pays communistes de l'Europe Centrale et de l'Est. C'est au milieu des années 1970 que le régime Nicolae Ceausescu introduisit le principe des quotas pour la présence féminine dans les organes dirigeants du parti mais aussi pour le nombre total des candidats. La conséquence a été l'augmentation du pourcentage des femmes dans le parti jusqu'à 36% au moment de la chute du régime communiste. En ce qui concerne les positions d'autorité, sauf un groupe restreint qui entourait Elena Ceausescu, la participation féminine est restée basse.

Cette thèse étudie la question de la sous-représentation des femmes dans la politique locale dans la Turquie contemporaine. Le niveau intermédiaire du politique – l’implantation locale des partis à l’échelle des municipalités – est abordé à travers une double approche : une différenciation parmi les principaux partis politiques (AKP, CHP, MHP, et les partis pro-kurdes – HDP et DBP) et une autre parmi trois configurations locales (Izmir, Trabzon et Diyarbakır). Les travaux de la littérature sociologique anglo-américaine sont mis en dialogue avec la sociologie politique française du militantisme, du personnel politique et des institutions. La perspective genrée est adoptée à travers l’ensemble de la thèse. Les recherches de terrain se sont déroulées en 2014, 2015 et 2016 à Izmir, à Trabzon et à Diyarbakır et ont pris la forme d’observations non-participantes et d’entretiens semi-directifs avec quelques deux cent élues municipales et femmes responsables de partis politiques. Conceptuellement, l’approche relative aux partis en tant qu’entités hétérogènes permet de relever les échanges qui se déroulent à travers la hiérarchie partisane. La place et le rôle des femmes dans le processus de sélection des candidats permettent de remettre en question la séparation artificielle entre le « local » et le « national ». Il devient apparent que les profils et carrières des femmes politiques sont intrinsèquement liés aux modalités de leur accès au mandat électif, qui à leur tour façonnent les manières par lesquelles les élues se saisissent de leur rôle. Les ethos partisans différenciés contribuent également à privilégier certaines stratégies d’action individuelle et collective sur d’autres. La recherche conclut que pour expliquer le niveau et les modalités de représentation féminine locale, le critère « partisan » prime sur les configurations locales, même si les deux perspectives sont in fine indissociables
This thesis focuses on the issue of women’s under-representation in local politics in contemporary Turkey. The intermediary level of politics – party presence in municipalities – is studied with a double approach distinguishing among political parties (AKP, CHP, MHP, and the pro-Kurdish HDP & DBP) as well as among cities (Izmir, Trabzon and Diyarbakır). The Anglo-American body of literature in political sociology is put into dialogue with the French research in the fields of sociology of mobilization, of political elites and of institutions. Gendered perspective is transversal to the whole thesis. Field work was done in 2014, 2015 and 2016 in Izmir, Trabzon and Diyarbakır and took the form of non-participant observation and semi-directed interviews with two hundred female municipal councilors and women holding an intra-party office. Conceptually, seeing parties as heterogeneous entities allows us to study exchanges that take place within the party hierarchy. The place and role of women in the candidate selection processes questions the artificial separation between the “local” and the “national”. Throughout the demonstration, it becomes clear that women’s profiles and political carriers are intrinsically linked to modalities of their access to electoral mandate, which in turn determines the ways in which women embody their role as elected figures. The distinctive party ethoses contribute to privilege specific individual and collective strategies over others. The research concludes with the finding that in order to understand the levels of women’s local representation as well as its modalities, the “party” criteria has bigger explanatory value than the localconfigurations, even though these two perspectives are in fine inseparable

Le pouvoir dans la cité grecque est présenté comme étant a priori masculin, tant du point de vue du gouvernant que de l’élaboration de la loi. Or, les dernières recherches sur les différents régimes politiques de la période archaïque soulignent des formes diverses de participation des femmes au pouvoir politique et suggèrent un fonctionnement de la cité grecque ne reposant pas uniquement, dans la sphère publique, sur une dichotomie masculin-féminin. Une nouvelle attention portée à la place des femmes et à leur récurrence dans les récits traitant d’événements politiques montre qu’elles appartenaient en fait pleinement à la sphère du politique et permettaient, aux côtés des hommes, d’articuler les différentes dynamiques du pouvoir au sein de la cité
Political power within the Greek city is assumed (often implicitly) to be male-centered, both from the viewpoint of the leader and that of the enactment and exercise of law. However, the pervasive presence of women in texts retelling political episodes led us to the questioning of its meaning. Thus, scholarship on political power during the Archaic periods suggested that women participated in diverse ways in political power (for example on the side of the tyrant, as well as that of his opponents), diverging then from the traditionally articulated dichotomy “women/inside; men/outside”. Once gender stereotypes within the polis put aside, the presence of women in narratives of political events turns out to be impressively pervasive. The study of these texts actually shows that, alongside men, women had a role to play within the political process and its representation

Ce travail de recherche s'interroge sur « la différence des sexes » au sein de la chambre des représentants américaine. Des études précédentes, en particulier au niveau des instances législatives locales, ont montré que les femmes apportaient une voix différente en politique et influaient sur le type de lois votées, en particulier sur les questions dites « féminines ». Notre recherche s'intéresse à la place et au pouvoir des femmes élues de 1990 à 1996, ainsi qu'aux questions non féminines du budget, des affaires étrangères, de l'environnement et des réformes institutionnelles. L'auteur étudie les initiatives et les attitudes de vote de ces élues ainsi que celles d'un échantillon comparable d'hommes. Les tableaux statistiques apparaissent dans leur intégralité en annexe ; l'analyse des chiffres est complétée par une étude de terrain : 36 entretiens, 17 de femmes élues et 19 d'hommes élus, sont également retranscrits en annexe. Nos conclusions montrent que ces élues apportent des sensibilités spécifiques même si elles restent minoritaires en nombre, moins anciennes et encore écartées des centres du pouvoir de l'institution. Elles ne constituent pas une entité politique distincte à la manière du « black caucus » ou du groupe des démocrates du sud, mais elles restent unies sur les questions « féminines » et continuent à se démarquer, par exemple, pour plus d'écologie, défendent un budget ancré dans la réalité ainsi qu'un système politique plus intègre

Cette thèse est une étude comparative des idéologies et actions de l'organisation nationaliste hindoue la plus importante de l'Inde, le Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) et de son aile féminine, la Rashtra Sevika Samiti. Le nationalisme hindou est un micro-nationalisme religieux de droite construit par des élites dans une Inde pluraliste et laïque. La thèse consiste en trois parties : (I) une analyse des publications du RSS (de 1939 à 1992, et comprenant tous les genres littéraires) ayant pour objet sa conceptualisation de la nation hindoue et les identités idéales qu'il propose pour les hommes et les femmes hindoues musulmans ; (II) une analyse analogue des publications de la Samiti ; (III) une analyse des relations entre idéologie et action dans deux actions récentes : le cas de Shah Bano qui met en question le droit personnel musulman ; et la démolition illégale de Babri Masjid, une mosquée du 16e siècle. J'affirme que, contrairement aux idées reçues, les hommes et les femmes nationalistes hindous conceptualisent la nation hindoue et les identités personnelles différemment selon leur sexe. Les idéologues respectifs des organisations sélectionnent et utilisent différemment des textes anciens en sanscrit, des textes orientalistes du 19e siècle et des théories occidentales du nationalisme. Les hommes cherchent à effacer les femmes et la féminité symbolique (déesses et principes féminins) de leur discours ; les femmes idéologues les mettent en avant. Quant ils participent aux mêmes actions violentes, ils le font pour des raisons différentes
This thesis is a comparative study of India's most extensive hindu nationalist organization, the Rashtriya Swayemsevak Sangh (RSS), and its women' wing, the Rashtra Sevika Samiti. Hindu nationalism is a right-wing "religious" micro-nationalism constructed by elites in pluralist, secular india. This thesis consists of three parts : (I) an analysis of rss publications (1939 to 1992, inclusive of all genres) with a focus on the RSS notion of the hindu nation and the ideal identities it proposes for hindu and muslim men and women ; (II) an analogous analysis of Samiti publications ; (III) an analysis of relations between ideology and action via two recent events : the Shah Baro case wich put to the question muslim personnal law ; and the illegal demolition of the babri masjid, a 16th century mosque. I argue that, contrary to common sense notions, hindu nationalist men and women conceptualize the hindu nation and personnal identities differently according to their gender. The ideologists select and make different use if ancient sanskrit texts, 19th century orientalism ans western theories of nationalism. The men try to efface women and symbolic feminity (goddesses and feminine principles) from their discourse ; the women place them in the forefront. When men and wor en participate in the same violent actions, they do so for different reasons

Lorsqu'on cherche a situer politiquement les femmes, dans la premiere moitie du xixeme siecle, la reponse semble aujourd'hui s'imposer d'elle-meme : privees du droit de suffrage, elles sont exclues de la citoyennete revolutionnaire, universelle et individualiste telle qu'elle est definie a partir de 1789. Le constat de leur exclusion, d'une objectivite irreprochable, ne rend pourtant pas compte de leur situation politique telle qu'elle est pensee a cette epoque (de 1789 a 1848). Peu d'historiens ou de politologues se sont penches sur la facon dont le cens electoral de l'electeur etait calcule : tout se passe comme s'il etait paye individuellement, c'est-a-dire sur la base des seules proprietes du citoyen considere. Or, non seulement le citoyen, s'il est marie, paie les contributions au nom de la communaute de biens qu'il forme avec son epouse ; mais il peut egalement, selon les lois electorales de l'an x a 1831 incluses, se faire adjoindre les contributions d'autres membres de la famille, fussent-ils aux-memes majeurs et de sexe masculin. Le fait que la famille soit, pendant toute cette periode, pensee comme une unite politique conduit a reconsiderer la situation des personnes, qui ne peut plus etre saisie a travers une approche univoque, en termes de "qui vote" et "qui ne vote pas". C'est en tant que membres de la famille que les femmes restent en dehors de la participation politique ; de meme que c'est en tant que pater familias que le citoyen est investi du droit individuel de voter au nom de la nation tout entiere. Seul un travail sur les categories implicites de la construction politique pouvait faire emerger ce qu'on a appele une conception familialiste du suffrage, caracteristique de toute la periode revolutionnaire (1789-1848). C'est ainsi qu'au-dela de la resolution du soi-disant probleme de l'exclusion des femmes, se trouve egalement modifiee notre conception actuelle de l'individu politique revolutionnaire, plus evolutive qu'on ne l'aurait cru
When seeking to place women in a political context in the first half of the 19th century, the reply appears self-evident : denied the right to vote, they are excluded from the revolutionary, universal and individual citizenship as defined from 1789 onwards. The fact of their exclusion, an objective truth, does not take into account their political situation as viewed during this period (from 1789 to 1848). Few historians or sociologists have considered the manner in which the electoral "cens" (taxpaying status conferring voting rights) of electors was calculated : it is presumed to be on an individual basis, that is on the basis of the sole property of the citizen in question. Since, not only does the citizen if he is married, pay the contributions in the name of the common household, but he can also, according to the laws passed from x to 1831 inclusive, include the contributions of other members of the family even if they are male and of legal age. The fact that during this period, the family was considered as a political unit brings us to reconsider people's situation, which cannot be grasped through a singular approach in terms of "voters" and "non-voters". It is as members of the family that women remain outside political participation. It is as "pater familias" that the citizen is vested with the individual right to vote in the name of the entire nation. Only by working on the implicit categories of political construction does a "famialistic" concept of suffrage emerge, a characteristic of the entire revolutionary period (1789-1848). It is therefore beyond the resolution of the so called "problem" of the exclusion of women, that we also find our current modified concept of the revolutionary political individual to be further evolved than once thought

La guerre du Vietnam est l'un des conflits, voire le conflit le plus controverse de l'histoire des Etats-Unis. Les femmes qui allèrent au Vietnam restèrent les acteurs invisibles et silencieux, de cette guerre. Continuer à les ignorer serait ne pas donner une vision complète de cette période. Le nombre exact de ces femmes est inconnu. Quelques sources avancent cependant le chiffre de 55. 000 ayant travaillé en tant que militaires et civiles. Notre étude essaie de rendre un hommage à ces femmes et est composée de trois parties. La première parle de nos profondes motivations à écrire cette thèse et des difficultés rencontrées, comme le manque évident de sources, d'informations et de témoignages. La seconde partie identifie ces femmes, explique pourquoi la plupart d'entre elles furent volontaires, parle de leur travail et de leurs conditions de vie dans une zone de combat. Enfin, la troisième partie tente d'évoquer et d'analyser les problèmes qu'elles rencontrent dans leur vie présente, souvent liés à leur expérience passée, et le travail qu'elles accomplissent en tant que vétérans.

Les organisations de femmes offrent un cadre privilégié pour comprendre les transformations de la militance palestinienne en Israël et cerner les tensions entre lutte de genre et lutte nationale. Le développement en Israël d’associations féminines arabes dans les années 1990 trouve plusieurs origines, dont la pluralisation des forces extraparlementaires, l’engagement d’une nouvelle génération éduquée issue des classes moyennes et le soutien des bailleurs de fonds pour les programmes de genre. Cette rapide multiplication des espaces de mobilisation a participé de la diversification des répertoires d’action, allant de l’aide caritative locale, aux projets d’empowerment ou encore aux actions nationales et internationales de plaidoyer et de lobbying. Si les premières associations étaient souvent dirigées par des militantes du Parti communiste en Galilée, d’autres structures se créèrent dans le Triangle et la communauté bédouine du Néguev, par une jeune génération trouvant dans l’associatif un nouveau marché du travail. Ce processus de professionnalisation, fondé sur la critique de la politique conventionnelle et articulant parfois un discours féministe réformiste, fut accusé de dépolitiser et de diviser la lutte nationale palestinienne. De leur côté, les associations féminines islamiques jouent elles de la proximité et du social, servant les intérêts d’un mouvement politique se posant comme alternative à l’Etat israélien et défendant une mobilisation islamonationaliste transfrontalière. Les associations de femmes illustrent ainsi une mobilisation arabe tiraillée entre négociation citoyenne et résistance, voire évitement communautaire au sein de l’Etat israélien
Women’s associations provide an interesting framework to understand transformations of Palestinian militancy in Israel and the tensions between gendered and national struggles. Development of Arab women’s organizations in Israel in the 1990s has different reasons, such as the pluralization of extra parliamentary forces, the involvement of a new educated and middle class generation, and the donors’ support for gender-oriented programmes. This multiplication of spaces of mobilization influenced the diversification of repertoires of action, from local charitable aid, to empowerment projects, or national and international campaigns of advocacy and lobbying. The first women’s organizations were mostly directed by activists from the Communist Party in Galilee. Other structures developed later in the Triangle and within the Negev Bedouin community, offering a new labor market for the young generation. This process of professionalization, connected with the critics of conventional politics and some reformist feminist ideas, has been accused of national depoliticization and division of the Palestinian national struggle. Islamic women’s associations, for their part, articulate social and proximity, and serve the interests of a political movement that aims to be an alternative to the Israeli State and defends a transnational islamonationalist mobilization. Women’s associations illustrate an Arab mobilization torn between citizen negotiation and resistance or communal escapism in the Israeli State

En 1918, au terme de quatre annees de guerre et apres un demi-siecle de lutte suffragiste, 8,5 millions de femmes britanniques obtinrent le droit de vote parlementaire. Le but de cette etude a ete d'examiner la perception de la reforme par les suffragistes et feministes, les hommes politiques et la presse et, ce faisant, de rectifier le jugement souvent negatif porte sur ses consequences politiques, economiques et sociales dans les vingt annees qui suivirent. Il apparait en effet qu'en depit des progres qui, 80 ans plus tard, restent a accomplir, les consequences du droit de vote feminin dans la periode de l'entre-deux-guerres ne furent en aucun cas insignifiants : les adhesions massives aux partis politiques, les efforts pour conquerir cette nouvelle force electorale, l'amelioration de la condition feminine grace a une abondante legislation et une plus grande prise en compte des interets feminins par le parlement et les partis sont autant de changements qui, bien que limites dans le temps et dans leur portee -et freines notamment par un contexte politique, economique et social par favorable- procurerent a celles qui avaient depuis le l9eme siecle, participe a la lutte suffragiste, une reelle satisfaction. Non pas que les femmes s'imposerent en tant qu'electrices ou que les hommes politiques les considererent tout a coup comme des citoyennes a part entiere -la reticence dont ils firent preuve a l'egard de mesures egalitaires concernant les salaires, l'emploi des femmes mariees ou la contraception interdit de croire a tout changement profond des mentalites- mais parce que l'ignorance de la facon dont les electrices allaient exercer leur droit agit comme un veritable moteur au sein des pouvoirs politiques et permit l'accomplissement de mesures qui n'auraient jamais ete atteintes si les femmes avaient continue a etre exclues de l'electorat
In 1918, as the first world war was coming to an end and after half a century of struggle, 8. 5 million british women were granted the parliamentary franchise. The aim of the present study has been to examine the way in which this reform was perceived by suffragists, feminists, politicians and the press. In so-doing, we have attempted to correct the often negative judgement passed on its social, economic and political consequences in the ensuing 20 years. Indeed, it seems that in spite of the progress which even today still remains to be achieved, the impact of the women's vote during the inter-war period was in no way insignificant. Their adhesion en-mass to political parties, the concerted efforts made to win their votes, the improvement of their condition thanks to abundant legislation as well as an increased preoccupation with women's interests on the part of parliament and political parties. . . , these are some of the many changes which, although limited in their duration and scope (and hindered by an unfavourable social, economic and political context) brought real satisfaction to those who had been taking part in the fight for suffrage since the 19th century. This is not to say that women imposed themselves as voters or that politicians suddenly considered them as full citizens (their reluctance to accept egalitarian measures concerning equal pay, the bar on the employment of married women and birth control makes it impossible to believe in any profound changes in mentality) but that the ignorance of the way women were going to exercise their vote acted as a driving-force among politicians and enabled the achievement of measures that would never have been reached if women had continued to be excluded from the electorate

Biographie de la journaliste grand reporter Andrée Viollis retraçant sa carrière professionnelle et ses engagements, de l'Affaire Dreyfus à la guerre froide, interrogeant la place des femmes dans le milieu journalistique et le rôle du grand reportage dans l’histoire des intellectuels et de leurs engagements, notamment sur la question coloniale, dans la première moitié du vingtième siècle
Biography of the journalist great reporter Andrée Viollis relating her professional career and commitments, from the Dreyfus affair to the Cold War, questioning the place of women in the field of journalism and the role of great reportage in the history of intellectuals and theirs commitments, especially on colonial issues, in the first part of the twentieth century

En 1952 les femmes libanaises acquirent leur droit de vote. A l’époque ce fut un triomphe par rapport à leurs semblables des pays voisins. Mais par contre, le parlement libanais va attendre l’année 1963 pour que la première femme y accède. Et la participation des femmes en politique libanaise ne présente en 2008 que 4,7 % du total du parlement. Malgré l’accroissement du nombre des organisations non gouvernementales, des mouvements féministes et des efforts particuliers concernant la participation féminine en politique : la présence des femmes dans le champ politique reste restreinte.Une étude, à ce propos, a été effectuée en 1997 et a prouvé que les femmes étaient satisfaites de leur représentation dans le champ politique. Aujourd’hui on se demande si les étudiantes en 2008 auront développé une attitude différente de celle des femmes en 1997 ? On se demande si les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent elles un état de consonance cognitive en ce qui concerne leur participation à la vie politique? Et par suite, si elles sont satisfaites, si elles vivent un équilibre psychique et elles évitent les changements d'attitudes ou de comportements susceptibles d'introduire de la dissonance? On se demande aussi si au contraire, les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent plutôt un état de dissonance cognitive susceptible à un changement probable dans leur participation à la vie politique? En d’autres termes, les étudiantes seront-elles tiraillées entre leurs acquis traditionnels favorables à leur absentéisme de la vie politique d’une part et entre leurs acquis des formations universitaires favorables à leur promotion dans tous les domaines de la vie sociale, et entre autre la vie politique, d’autre part ? On a supposé que les nouvelles générations féminines qui poursuivent des études universitaires vivent un état de dissonance entre deux cognitions dissonantes: il s'agit d'une part des cognitions de socialisation, de stéréotypes, des préjugées, de l'habitus et des représentations et d'autre part, des cognitions de l'éducation et d'instruction. Et l'hypothèse de la thèse a proposé que la situation de dissonance probablement vécue par les jeunes étudiantes les motive aux changements d'attitudes et par suite les incite à réduire cette dissonance en supprimant ou réduisant l'importance des cognitions dissonantes.La technique utilisée pour détecter la véracité de l’hypothèse était l’entretien non directif auprès de 51 étudiantes universitaires.Les résultats de l’étude ont confirmé la vraisemblance de l’hypothèse c'est-à-dire que les étudiantes ont presque toutes annoncé leur insatisfaction vis-à-vis de la participation féminine en politique. Mais par contre l’investissement des femmes dans le champ politique a diminué dans les élections législatives en juin 2009 de 6 femmes parlementaires à 4 femmes. Une réflexion sur les obstacles devant l’engagement des femmes dans le travail politique a déduit que le déséquilibre démographique ainsi que la socialisation genrée sont tous deux responsables de l’absence féminine du champ politique. Une proposition du quota féminin au sein du parlement reste un choix parmi d’autres qui doit faire preuve de validité
In 1952 the lebanese women acquired their right to vote. In the time, it was a triumph relatively to their fellow men of the nearby countries. But on the other hand, the Lebanese parliament is going to wait for 1963, so that the first woman reaches it. And the participation of the women in lebanese politics presents in 2008 only 4,7 % of the total of the parliament.In spite of the increase of the number of non-governmental organizations, women's movements and particular efforts concerning the feminine participation in politics: the presence of the women in the political field remains restricted.A study, on this matter, was made in 1997 and proved that the women were satisfied by their representation in the political field.Today we wonder if the students in 2008 will have developed an attitude different from that of the women in 1997? We wonder if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront a state of cognitive consonance concerning their participation with the political life? And as a consequence, if they are satisfied, if they live a psychic balance and they avoid the changes of attitudes or behavior susceptible to introduce some dissonance?We wonder, on the contrary, if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront rather a state of susceptible cognitive dissonance with a likely change in their participation in the political life? In other words, the students will be pulled between their traditional experiences favorable to their absenteeism of the political life on one hand and between their experiences of university education favorable to their promotion in all the domains of the social life, and among others the political life, on the other hand? We supposed that the new feminine generations which pursue university studies live a state of dissonance between two dissonant cognitions: it is on one hand about cognitions of socialization, about stereotypes, about prejudged, about the habit and the representations and on the other hand, the cognitions of the education and about instruction. And the hypothesis of the thesis proposed that the situation of dissonance probably lived by the young students motivates them to change their attitudes and as a consequence incites them to reduce this dissonance by eliminating or by reducing the importance of the dissonant cognitions.The technique used to detect the truthfulness of the hypothesis was the non directive interview with 51 university students.The results of the study confirmed the credibility of the hypothesis. Almost all the students announced their dissatisfaction towards the feminine participation in politics. But on the other hand the investment of the women in the political field decreased in the general election in June 2009, from 6 parliamentary women to 4 women. A reflection on the obstacles in front of the commitment of the women in the political work deducted that the demographic imbalance as well as the gendered socialization are both responsible of the feminine absence of the political arena. A proposition of the feminine quota within the parliament stays a choice among the others whom has to show validity

Le mouvement des femmes en Iran est fondé sur la contradiction entre la situation des femmes qui a évolué dans un sens positif dans le domaine de l’éducation, de l’économie, de la structure de la famille ainsi que la participation dans l’espace culturel et social, et la massive regression reposant sur les structures juridique, coutumier et religieux, dominant leur réalité quotidienne. A cela il faut ajouter l’émergence d’opportunités inédites contrées par les continuelles menaces politiques et sociales à l’égard des activistes. C'est-à-dire que le paradoxe qui se situe dans ce double mouvement contradictoire entre tentative de progression par le bas et regression sociale par le haut qui a généré un mouvement social important en faveur des droits des femmes en Iran. En bénéficiant des conditions favorables après la guerre Iran-Irak et la période de réforme, les activistes des droits des femmes purent établir un mouvement significatif et étendu. Malgré l’extension des menaces et de la repression après la montée au pouvoir d’Ahmadinejâd en 2005, il a pu résister et rendre publiques ses revendications plus résolument que par rapport aux périodes précédentes. Cette thèse étudie la période de reprise des activités des femmes, qui s’était arrêtée avec le commencement de la guerre entre l’Iran et l’Irak (rupture qui dura 8 ans) jusqu’à la 10e élection présidentielle en 2009, considérée comme un tournant important dans l’histoire politique de la société iranienne. Dans ce travail est étudié pourquoi et comment le mouvement des femmes a émergé en Iran, ainsi que son contexte historique et social ; nous verrons également comment ce mouvement s’est structuré et ses stratégies élaborés, les façons dont ses acteurs ont constitué les éléments d’identité et leur discours pour le changement. Au cours de ses fluctuations, le mouvement des femmes s’est fait connaître et reconnaître par la société iranienne qui a pu absorber le discours sur l’égalité entre les sexes à présent généralisé. Une des victoires du mouvement a été la présentation, sur l’arène mondiale, d’une image positive et vigoureuse des femmes iraniennes d’aujourd’hui en tant que sujets de leur histoire loin des stéréotypes réducteurs de victimes passives
The women’s movement in Iran emerged from the contradiction between women’s conditions in contant evolution and the reality of the legal and social repression they were subjected to. On one side, female citizens’lives did improve in the fields of education , economy, domestic rights and their participation in public space. Yet they were continually subjected to an increasingly regressive framework constituted by the judiciary, custom and religion New opportunities emerged opposed by escalating social and potical threats, especially for the movement’s activists. Therein lies the paradox: the contradictory movement between progress attempted from below, countered by massive regression enforced from above. Yes these difficult conditions favoured the emergence of the contemporary women’s movement in the Islamic Republic. The actiivists fighting for women’s rights benefitted from comparatively favourable conditions after the Iraq-Iran war and the reform period. The women’s movement was able to extend and establish itself significantly. Despite the increase of threats, and repression following Ahmadinejâd’s access to power in 2005, the movement was able to thrive and its claims spread to the public arena, far more extensively than in earlier times. This doctoral thesis studies the time period which commences with the restarting of women’s militancy which had ceased for eight years during the Iran-Iraq war, ending with the tenth presidential election in 2009, which marked such a dramatic turn in the history of Iranian politics. We shall examine why and how the women’s movement emerged within its social and historical context. The evolution of its strategies, how the militants constituted their collective identity and their discourse in favour of change will be equally discussed. On its bumpy and fluctuating road, this movement acquired a powerful public identity known throughout Iranian society at present ready to absorb the equal gender rights discourse which has since become commonplace. One of the lasting victories of the movement has been to present an alternative image of Iranian women as pro-active fighters for their rights, in sharp contrast with the passive, helpless victimized stereotype

Cette recherche historique qui croise les apports des études de genre, de la science politique et de la sociologie religieuse met en lumière la façon singulière dont les militantes d'action féminine catholique sont venues à la politique en France et en Italie durant les premières décennies du XXe siècle. Deux associations catholiques féminines de masse ont fait l'objet de cette analyse comparée : la Ligue patriotique des Françaises active de 1902 à 1933 et l'Unione fra le donne cattoliche d'Italia de 1909 à 1919. La thèse réalisée dans le cadre d'un doctorat en co-tutelle entre l'Ecole des hautes études en sciences sociales et l'Université de Rome ‘La Sapienza' s'est appuyée sur différents fonds d'archives qui ont été dépouillés, pour certains d'entre eux intégralement, durant cinq ans. La problématique qui a guidé cette recherche est celle de l'activité politique féminine conservatrice dans des contextes d'exclusion des femmes du suffrage. Si l'activité des suffragistes, des féministes, des militantes socialistes de la période contemporaine est bien connue, les mobilisations conservatrices sont restées dans l'ombre de l'histoire, malgré leur caractère massif et durable. Le point de départ de mon travail a été de comprendre comment les femmes qui n'étaient pas féministes, dans le sens où ce terme est défini par les organisations féminines en faveur du suffrage et des femmes au début du siècle dernier, se sont mobilisées pour faire émerger une parole féminine conservatrice. Il fallait éclairer les modalités d'action de ces femmes, saisir le paradoxe de leur engagement à la fois conservateur sur le plan politique, religieux et social et en même temps porteur de redéfinition pratique des normes de genre. Tout en étant très attachées à un ordre social inégalitaire et à une hiérarchie des genres sous-tendus par la reconquête du terrain perdu par l'Église, certaines de ces femmes ont dans certains contextes pu faire preuve d'une contestation plus ou moins silencieuse des normes en vigueur dans l'Église et dans la société. La comparaison est centrale dans cette démarche. L'Italie et la France sont deux pays que les contextes de sécularisation et de séparation de l'Etat de l'Église catholique rapprochent. Leur système politique libéral repose sur l'exclusion des femmes du corps électoral d'abord sur des motifs juridiques – elles ne sont pas libres depuis le Code civil de 1804 en France et en Italie –, puis politiques – jugées trop proches de l'Église et sous la coupe du clergé. Mais dans ces contextes proches, la naissance de l'action catholique féminine prend des formes distinctes. La Ligue patriotique des Françaises voit le jour en 1902, en tant qu'entreprise électorale pourvoyeuse de subsides pour les candidats catholiques. Tandis qu'en Italie, ce ne sont pas les élections qui provoquent l'apparition d'une association de laïques organisées mais le congrès féministe de Rome en 1908. Le cas italien fait saillir les spécificités du rapport à la politique de l'association française. Bien que s'en défendant, en France, les femmes de la Ligue entrent dans l'arène politique, non pas pour voter directement mais pour prendre une part dans la division sexuelle du travail militant qu'elle justifient par les compétences supposées de leur sexe. A l'œuvre en 1902, lors des municipales de 1904, des législatives de 1906, elles diffusent les tracts des candidats catholiques, collent des affiches, gèrent les caisses électorales, nettoient les listes électorales dans les mairies, et même monnayer leur « devoir conjugal » contre une promesse de vote pour le bon candidat. Cette activité se poursuit de façon plus discrète après 1906, date à laquelle le pape Pie X leur interdit toute action politique. Tout autre est la situation italienne, où, parce que le non expedit du pape Pie IX déconseille la participation des catholiques italiens au jeu démocratique censitaire d'un Royaume d'Italie impie, les femmes catholiques n'ont pas vocation à contribuer à la rechristianisation du pays par les urnes. C'est l'articulation complexe de ces deux cas, auxquels vient s'ajouter un troisième acteur qu'est la hiérarchie vaticane, qui est au centre de l'analyse comparée. Ce travail s'est appuyé sur des archives mais aussi une littérature scientifique de différentes disciplines : outre les travaux d'histoire du catholicisme, d'histoire du genre, d'histoire sociale, d'histoire de l'éducation et d'histoire de la Grande Guerre, les ouvrages de science politique, de la sociologie des mobilisations sont venus enrichir le corpus des sources secondaires. Des sources inattendues pour l'histoire du genre aux sources inexploitées Plusieurs types de fonds dans chacun des trois pays – France, Italie, Vatican – ont été consultés. Des sondages ponctuels dans des fonds américains – Schlesinger Librairy, spécialisée sur l'histoire des femmes, et Boston College, université de la Compagnie de Jésus, à Boston ont complété ces consultations principales. Les fonds français sont constitués des fonds de l'association Ligue patriotique des Françaises (1902-1933), déposés à l'Action catholique des femmes ; des Archives historiques des archevêchés de Lyon et de Paris, des Archives départementales du Rhône, des Alpes-Maritimes, du Tarn, de l'Yonne – dont certains n'ont parfois rien donné -, des Archives nationales, série F7 « partis et associations politiques ». Ce dernier choix de ne prendre en considération que les documents identifiés comme relevant d'une activité politique était justifié par la volonté d'attester montrer qu'un engagement conservateur féminin avait existé et était identifié comme tel par les pouvoirs publics. La perception de la Ligue patriotique des Françaises sous l'angle de son activité politique indique une féminisation précoce de la profession politique par le biais de cette association connexe de l'Action libérale populaire. Une deuxième phase de dépouillement a été effectuée à Rome. Le fonds personnel de Cristina Giustiniani Bandini, première présidente et fondatrice de l'Unione fra le donne cattoliche d'Italia (U.D.C.I.) en 1909 a été intégralement dépouillé. Il est conservé près l'Archive général de l'ordre prêcheur (dominicains) en l'Église Sainte-Sabine de Rome. Les archives d'État de Rome (Archivio di stato di Roma) ont été sondées pour établir une comparaison dans la surveillance politique de ces associations catholiques féminines. La localisation des sources révèle ainsi que l'Action catholique féminine italienne n'est pas structurée comme une organisation à vocation politique ou sociale. Elle n'est pas déclarée auprès des autorités, il n'y a pas de trace aux Archives d'Etat en tant qu'association politique ou de bienfaisance. Enfin, les Archives secrètes vaticanes ont offert un regard inédit sur ces associations. Ces matériaux inexploités jusqu'ici – papiers du fonds personnel Pie XI, fonds Pie IX ouvert à la consultation depuis septembre 2006 – ou qui n'avaient jamais été consultés pour l'action catholique féminine française et italienne – fonds Secrétairie d'État pour les pontificats de Léon XIII, Pie X et Benoît XV ; Affaires ecclésiastiques extraordinaires France et Italie – ont été d'une importance majeure dans cette recherche. Ils permettent de comprendre le regard porté par l'institution sur ces associations mais aussi la complexité du rapport à l'autorité de ces organisations de laïques qui avaient un pied dans l'Église et un pied dans la société. La presse de ces deux associations a également été dépouillée. Organisation de la thèse L'exploitation du matériau a été organisée de façon thématique et chronologique. Trois parties scandent ce travail. La première porte sur l'émergence et le développement des deux organisations, la seconde s'intéresse à la citoyenneté sociale mise en œuvre par ces associations et enfin, une troisième partie examine l'élaboration complexe d'une citoyenneté politique qui ne passe pas nécessairement par le vote dans un premier temps puis qui intègre le suffrage féminin au lendemain de la Grande Guerre. La première partie de la thèse traite de la genèse du militantisme d'action catholique féminine de part et d'autre des Alpes. Elle éclaire la naissance, le développement et l'institutionnalisation de chacune des deux associations. Un premier chapitre retrace la naissance de la Ligue patriotique des Françaises à Paris, durant les derniers mois de l'année 1901. Il montre comment un premier noyau parisien composé de femmes consacrées sans toutefois qu'elles portent un habit religieux et d'« entrepreneuses » - comme certaines dirigeantes se définissent -, rompues à l'entreprise électorale de leur mari sous le Second Empire et la IIIe République, a créé une organisation de laïque qui gagne très vite la Province. Forte de 300 000 adhérentes dès son troisième anniversaire, la Ligue est d'abord une œuvre électorale, qui doit fournir aux candidats catholiques des subsides et des propagandistes zélées dans le contexte de structuration de l'offre politique par les partis. La loi de 1901 sur les associations, votée pour contrôler les congrégations religieuses offre alors une opportunité inattendue d'organisation pour ces catholiques. L'échec aux élections législatives de 1906 et l'évolution des positions pontificales vers un rejet de la démocratie chrétienne et de l'engagement politique des catholiques marque l'arrêt officiel de l'œuvre électorale pour les femmes. Dès 1907, l'action sociale et religieuse sont mises au premier plan : c'est par elles, et par elles seules, que les femmes referont la société chrétienne et non par les urnes. Dans la pratique cependant, l'interdit est contourné jusqu'en 1914. Peu de temps après, en 1909, est proclamée la naissance de l'Union entre les femmes catholiques d'Italie. Les cérémonies de béatification de Jeanne d'Arc en avril de cette même année sont l'occasion de lier les deux organisations qui se placent ainsi sous la protection de la sainte. La vierge guerrière symbolise le renouveau de l'apostolat féminin sous tendu par une spiritualité de combat qui prend tout son sens dans un contexte de laïcisation des institutions d'Etat. Le deuxième chapitre porte sur cette « petite sœur italienne » qui naît au lendemain du congrès féministe de Rome de mai 1908, qui avait vu des femmes catholiques prendre part au vote d'une motion supprimant le caractère obligatoire de l'instruction religieuse à l'école. Une aristocrate romaine proche du pape Pie X, la princesse Cristina Giustiniani Bandini, mobilise ses réseaux religieux et nobiliaires pour fonder une association de laïques sur le même modèle que la Ligue. Mais, contrairement aux Parisiennes, la dirigeante romaine se place dans une ligne intransigeante et refuse toute forme de participation politique féminine. Il n'est pas question de voir les Italiennes financer les candidats catholiques aux élections locales – les seules où ils sont autorisés à se présenter en tant que tels par la hiérarchie ecclésiale jusqu'en 1912, ni de réclamer le suffrage. La mise en conformité de la cité terrestre avec la cité céleste se fera par l'action religieuse, par les pèlerinages, par une piété féminine accrue et éventuellement par les œuvres de bienfaisance. Dans ces deux contextes, qui ont pour point commun l'affirmation de l'État nation sur des bases laïques et l'institution d'un régime démocratique fondé sur le citoyen masculin, la capacité des femmes catholiques à imposer leur programme politique dans le débat public se traduit donc par des modalités d'action différentes. Dirigées toutes deux par des aristocrates, défendant une hiérarchie sociale, une hiérarchie de genre et une hiérarchie religieuse ces femmes ont, pour certaines d'entre-elles, maintenu leur autonomie à travers ce militantisme conservateur. Une deuxième partie s'intéresse aux déclinaisons d'une citoyenneté sociale féminine. Elle montre comment au sein de ces associations l'acception restrictive de la citoyenneté politique identifiée au vote, attribut masculin en France et en Italie jusqu'en 1945, est contournée pour proposer une autre forme d'appartenance à la cité. Cette citoyenneté sociale est alors définie comme l'ensemble des droits et des devoirs assignés aux femmes en tant que mères biologiques ou spirituelles, afin de transposer à l'ensemble de la société les activités de soin, de prise en charge des œuvres sociales, aujourd'hui désignées sous le terme de care. Le troisième chapitre porte sur l'action sociale catholique. Il intègre de façon comparée les étapes du passage de la dame patronnesse à la militante d'action catholique. Il montre comment la résolution de la question sociale « les Évangiles à la main » se heurte à la différence des positions sociales des militantes : la solution corporatiste où patronnes et ouvrières sont réunies dans une même structure est difficilement envisageable dans les comités composés d'ouvrières. Si la Ligue délègue cette question délicate aux syndicats féminins chrétiens, l'Union italienne entend monopoliser l'encadrement des catholiques en contrôlant les syndicats des professions pensées comme féminines – infirmières, institutrices, téléphonistes...-. À travers l'organisation chrétienne de ces occupations féminines s'opère dans certains cas une professionnalisation de ces activités. Tant en France qu'en Italie, le brevet d'aptitude vient se substituer à la formation uniquement religieuse pour devenir enseignante ou infirmière d'Etat. Cette professionnalisation s'étend après la Grande Guerre à d'autres activités féminines : la formation professionnelle est proposée en France aux agricultrices, aux ouvrières. Elle est sous-tendue par l'idée que l'élite féminine militante doit d'abord être une élite de professionnelles. Cependant, la crise des années Trente met un frein à cette activité quand la mère au foyer devient le cheval de bataille de l'Église catholique. Une deuxième dimension de cette citoyenneté sociale est son enracinement dans l'expérience de la maternité qui est présentée par ces associations comme constitutive du genre féminin. Bien que la plupart des dirigeantes n'aient pas d'enfants – parce qu'elles sont vierges consacrées ou tertiaires - elles entendent néanmoins promouvoir la maternité. Se distinguant des associations natalistes plutôt républicaines en France, les catholiques s'inscrivent dans la mouvance familialiste. Mais, elles se singularisent par le fait que cette promotion de la maternité est faite par des femmes, pour des femmes. On observe alors des nuances importantes sur l'acception de la maternité : celle-ci peut être entendue comme la mise au monde des enfants mais aussi le maternage d'autres enfants dans le cadre d'un célibat chaste et consacré. En France, la Ligue établit parallèlement à d'autres institutions républicaines des institutions d'aide aux mères – gouttes de lait, consultation du nourrisson, mutualités maternelles et prix. Ainsi, la Ligue patriotique organise t-elle la fête des mères au mois de mai à partir de 1917 : le prix des mères méritantes est remis aux adhérentes de condition modeste, mères de famille nombreuse et d'observance religieuse rigoureuse. En Italie, c'est surtout la dimension religieuse de la maternité qui est privilégiée à travers la promotion de la dévotion mariale mais aussi de saintes du quotidien comme Anne Marie Taigi, mère de famille battue par son mari qui avait des extases dans ses activités domestiques. Sous le fascisme, un retour à l'action sociale s'opère quand l'Union rejoint les action de l'œuvre nationale de la maternité et de l'enfance et mène « l'apostolat du berceau » (1929). C'est également en tant que mères que ces femmes portent leurs revendications auprès des gouvernements. Le maternalisme catholique se décline de part et d'autre des Alpes et conduit parfois ces associations hostiles au féminisme à rejoindre les positions des féministes laïques sur la recherche en paternité ou la protection de la maternité. Cette acception de la maternité rompt avec l'idée que parce que les femmes mettent au monde un enfant, elles feront de bonnes mères. Au cœur de l'action de ces associations se trouve le projet d'une pédagogie maternelle chrétienne destinée à apprendre aux mères biologiques à être des éducatrices. C'est l'objet d'un cinquième chapitre. Cette pédagogie s'adresse en premier lieu aux ouvrières, redoublant la relation de maternage entre la patronne et ses employées par une relation de mère spirituelle à une mère biologique. Mais les mères de la petite bourgeoisie sont elles aussi invitées à devenir des éducatrices de leurs filles et à s'investir dans la formation des futurs citoyens chrétiens. Les éducatrices catholiques doivent prendre une place centrale dans la famille et dans la société soit en devenant des institutrices catholiques, soit en se fédérant dans des associations de pères et de mères de famille pour mener une activité de lobbying au nom de la défense de leurs enfants. En France, les ligueuses prennent une part active dans la guerre scolaire du début du siècle, tandis qu'en Italie, les aristocrates de l'Union qui font pression sur les hommes politiques de leur entourage pour maintenir l'instruction religieuse dans les écoles primaires en 1912. Elles parviennent ainsi à avoir un monopole sur les demandes d'instruction religieuse formulées par les parents dans les écoles de Rome et font office d'intermédiaire entre les parents d'élèves et les autorités municipales qui accordent cet enseignement dans les écoles. Dans une troisième partie, c'est le passage à la citoyenneté politique qui est analysé. Un sixième chapitre analyse l'épisode de la Grande Guerre comme un moment à la fois de rupture avec les positions de ces associations et d'accélération de certains processus d'inclusion des femmes catholiques dans la gestion des affaires publiques. La guerre ouvre une période d'élargissement de l'action publique pour les deux associations. La professionnalisation de certaines occupations comme les infirmières s'accélère. La matrice maternaliste de l'action collective légitime la prise en charge des enfants des classes populaires, des soldats mutilés etc. L'action des associations ne vise plus seulement à attirer les âmes d'élites mais véritablement à assumer l'œuvre d'assistance que les pouvoirs publics ne peuvent fournir. À la faveur de cette crise, le rôle des congrégations exilées est reconnu en France et celui des laïques de la L.P.D.F. sanctionné positivement par les décorations nationales et religieuses que reçoivent la plupart des dirigeantes, tant en France qu'en Italie. Les jeunes femmes non mariées, les mères célibataires deviennent aussi les cibles des politiques mises en place par la Ligue, tandis qu'en Italie, il semblerait que l'élargissement de l'action sociale suscite un rappel à l'ordre quant à la collaboration avec les non catholiques. La guerre ouvre la voie d'une réconciliation avec les autorités laïques qui passe avant tout par une action locale. S'appuyant sur les notables, sur les réseaux d'œuvres religieuses préexistantes, l'U.D.C.I. acquiert rapidement un rôle important dans les Comités d'assistance civile qui gèrent bon nombre de problèmes matériels liés à la guerre. En France, l'Union sacrée se fait aussi dans certaines communes, mais la reconnaissance de l'action civile des ligueuses sera d'avantage symbolique. Ainsi, nous voyons comment le contexte national structure la façon dont sera pensée et légitimée l'action civile des associations féminines catholiques. Elle passe par une reconnaissance locale puis nationale, en Italie, où l'U.D.C.I. se voit accorder la personnalité juridique au lendemain du conflit. En revanche, là où le poids des instances locales de représentation démocratique reste dominé par les institutions nationales, il s'agit plutôt d'une reconnaissance symbolique. Le dernier chapitre de la thèse montre comment les militantes d'action catholique ont participé aux premières consultations électorales sans pour autant détenir le droit de vote et ont ensuite abandonné ces pratiques une fois celui-ci admis comme un moyen de faire changer les lois. En Italie, en revanche, le rapport à la politique plus difficile évolue après la guerre vers des positions plus ouvertes au suffrage féminin. S'esquissent ainsi les linéaments d'une politisation féminine contrainte à la fois par le contexte politique et religieux national et par les propriétés sociales des dirigeantes dont le recrutement n'est pas identique dans chacun des pays. Définissant par la pratique tout autant que par les discours l'activité politique légitime pour des femmes catholiques, ces citoyennes catholiques se positionnent d'abord contre le suffrage féminin, manifestant leur appartenance à la communauté politique et nationale par les œuvres sociales et religieuses. S'appuyant sur leur mission d'apôtres du XXe siècle, pour résoudre la question sociale « l'Évangile à la main », les militantes revendiquent un rôle d'expertise de plus en plus important dans le travail social. De la dame patronnesse aristocrate du début du siècle à la travailleuse sociale qualifiée d'origine plus modeste de l'entre-deux-guerres s'est amorcé un processus de politisation féminine et de professionnalisation. La préparation des femmes au suffrage devient alors une activité importante de la Ligue, qui organise des conférences de préparation civique, qui publie des brochures et veut inciter les femmes à adopter le suffrage familial dans un premier temps, puis individuel dans un second temps. En Italie, en 1925 le bref épisode de l'autorisation du vote pour les femmes de plus de trente ans, mères et épouses de soldats, voit l'Union intervenir pour solliciter les inscriptions sur les listes électorales. Celles-ci ne purent cependant voter jusqu'en 1946. Cette thèse contribue ainsi à repenser les catégories de citoyenneté habituellement définies en rapport avec le suffrage et à comprendre la façon dont les associations de femmes catholiques ont contribué à l'apprentissage de la vie politique durant les premières décennies du XXe siècle en France et en Italie. La citoyenneté telle que l'entendent ces associations est d'abord une citoyenneté sociale, fondée par l'expérience de la maternité spirituelle ou biologique, et vécue à travers la mise en œuvre d'institutions sociales. La citoyenneté politique qui se manifeste par le vote n'est pas considérée, dans un premier temps, comme une pratique légitime pour les femmes catholiques dans chacun des pays. Toutefois, l'intervention dans les affaires politique et la façon dont les femmes de ces associations se pensent comme des sujets politiques et interviennent en leur nom dans les affaires publiques attestent de la volonté de contourner le suffrage masculin. En France, dans un contexte de ralliement de l'Église catholique à la République et de suffrage universel, même les femmes sont invitées à participer de façon indirecte à la compétition électorale. En Italie, un modèle de politisation intransigeante domine : les catholiques hommes et femmes sont invités à se tenir à distance de la compétition électorale. Au terme de la Grande guerre, ces prises de positions se rejoignent. Dans cette évolution, la Grande Guerre a constitué un moment d'accélération plus que de rupture et a ouvert une période de réconciliation entre ces associations catholiques et les pouvoirs publics laïcs. Ce travail invite à une compréhension plus large de l'engagement féminin en intégrant ces associations de masse qu'ont été les associations catholiques. Prises entre la nécessité de se distinguer des féministes et des hommes catholiques, ces associations ont défini des cadres d'action légitimes pour des femmes conservatrices, attachées aux normes de genre inégalitaires mais soucieuses de se ménager des marges d'autonomie. Cette recherche permet de mieux saisir la complexité des rapports sociaux de sexe et de classe en adoptant des questionnements de science politique et de sociologie. Malgré leur conservatisme et leur hostilité au suffrage, ces associations ont été des lieux de socialisation politique et religieuse qui ont marqué les premières générations d'électrices tant en France qu'en Italie. Et on ne peut comprendre pourquoi le vote féminin a d'abord été un vote démocrate-chrétien sans s'intéresser à la façon dont ces milliers de femmes ont appris à « bien voter » durant les premières décennies du siècle dernier.

À travers l’étude de trois espaces de mobilisation politique, professionnel et religieux, notre thèse de doctorat analyse l’agency de femmes musulmanes françaises. Dans une perspective sayadienne, nous décrivons l’assignation à l’altérité radicale dont héritent ces femmes d’ascendance maghrébine en dépit de leur naissance et leur socialisation en France. Nous apportons une attention particulière aux conditions sociales d’existence de classe ouvrière qui influent la manière d’être au monde et qui renforcent le poids de la dévalorisation sociale. Ces femmes revendiquent le droit à l’égalité de traitement et à la justice sociale par le biais d’engagements divers. La valorisation de l’identité stigmatisée ainsi que la prise du voile s’inscrivent dans une dynamique de retournement du stigmate dans sa forme la plus symbolique qui illustre l’affirmation à la légitimité à exister nationalement comme telles. Dans une perspective honnethienne, nous analysons les luttes pour la reconnaissance investies par ces femmes. Nous montrons les conditions et les effets de ces engagements sur leurs parcours biographiques. Les mobilisations politiques, professionnelles ou religieuses trouvent dans les collectifs le socle du déploiement d’une puissance d’agir qui transforme les subjectivités de ces femmes et implique le questionnement des normes politiques et religieuses et les engagent dans une critique des rapports de domination. Ces transformations par l’engagement collectif constituent les bases de chemins d’émancipation que nous analysons dans cette thèse
Through the study of three different spaces of political, professional and religious mobilisations, my PhD thesis analyses the agency of French Muslim women. From a Sayadian perspective, it describes their labelling as a radical “other” that those women of North African descent experience, despite their birth and socialisation in France. It sheds a particular light on their working-class social condition, which influence their ways of being in the world, and which reinforce the weight of social depreciation. Through their various engagements, those women claim the rights to equality and social justice. The promotion of the stigmatised identity as well as the veiling have to be understood following a dynamic of reversing the stigma in its most symbolic form : this illustrates their affirmation to legitimacy of existing nationally as they are. From a honnethienne perspective, the thesis analyses the struggles for recognition of those women. It shows the conditions and the effects of those engagements on their biographical trajectories. The organisation of political, professional or religious mobilisations within a collective framework allows them to get empowered. It transforms the women’s subjectivities, it leads to a questioning of political and religious norms and it allows them to challenge power relations. This thesis analyses how those transformations thanks to collective engagement form the basis of emancipation

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2009-2010
Ancrée dans la perspective de l'économie politique, cette thèse porte sur les pratiques expressives et les projets politico-culturels de plusieurs groupes d'activistes culturels de la ville de Puebla. au Mexique. Nous défendons la thèse selon laquelle l'étude des pratiques en question nécessite une analyse détaillée de l'ensemble des conditions socioéconomiques et politiques se trouvant à leur base, et non seulement une analyse interprétative de leurs dimensions identitaires et symboliques, tel que proposé par d'autres études sur la jeunesse. Ce positionnement analytique a entraîné la discussion et révision de concepts propres aux études des jeunes, comme production et consommation culturelle, style, transgression, production et construction de l'espace urbain, etc. Le travail ethnographique fut réalisé auprès de divers groupes des jeunes connus sous l'appellation de collectifs et qui mènent des projets culturels dans la ville de Puebla. Les espaces semi-privés et publics fréquentés par ces groupes ont aussi constitué l'objet de recherche de cette thèse. Une attention spéciale a été accordée à l'étude des formes d'accès des activistes à ces espaces. En général, les résultats du travail montrent que, malgré leur caractère contestataire et leur richesse discursive, les pratiques mises de l'avant par les activistes à l'étude ne peuvent échapper aux rapports sociaux et aux dynamiques économiques, politiques et culturelles qui configurent, dans une logique capitaliste, l'espace urbain et régional à Puebla. Ces dynamiques ne sont cependant pas conçues comme univoques, mais plutôt comme complexes et contradictoires. Le modèle analytique de la recherche comprend des apports conceptuels tels que l'inclusion de l'analyse régionale dans l'étude des pratiques des jeunes, l'insertion de ces dernières dans une approche tenant en compte les conflits et les négociations reliées à la reproduction de l'espace urbain et, enfin, la mise en évidence de la dimension politique des pratiques expressives des jeunes.

Entre 1945 et 1985, trois générations de femmes syndicalistes ont cherché à promouvoir le deuxième sexe, au sein d'une des formations traditionnellement masculine : le syndicat. C'est la postière, résistante, Marie Couette, qui ouvre la porte de la promotion féminine au sein de l'appareil CGT, en obtenant l'instauration d'un Conseil National des femmes. Pourtant, la greffe ne prend pas. La CGT adopte dès 1948, une réorganisation qui affecte les constructions d'une intégration féminine. En 1949, le poste de secrétaire confédérale de Marie Couette démissionnaire, échoit à la métallurgiste Olga Tournade, également employée, résistante et communiste. En 1952, elle publie la Revue des Femmes Travailleuses, matrice d'Antoinette. Lors du 39ème congrès de 1953, elle affiche le bilan désabusé d'une activité confrontée au sexisme. En 1955, son secteur est confié à une autre postière Madeleine Colin. Soutenue par Benoît Frachon, George Séguy, Henri Krasucki, son apport s'accomplit durant 20 années en fonction de deux priorités. L'instauration d'un réseau essaimant sur l'ensemble de l'hexagone, d'une part. D'autre part, le lancement d'un magazine féminin Antoinette, unique en son genre dans l'univers syndical, à la veille de Noël 1955. Entre 1960 et 1977, portée par le contexte du renouveau féministe, la période symbolise l'apogée de la méthode spécifique initiée par Madeleine Colin. Les contestations survenues lors d'une conférence nationale en 1977 sonnent la fin du cycle des conquêtes syndicales féminines. Les commissions affaiblies disparaissent en 1985. Antoinette leur survit jusqu'en 1989. Sous l'emblème de la mixité, la troisième génération de dirigeantes gère le déclin d'une construction qui s'est échouée sur l'écueil du rêve égalitaire. La recherche a tenté de discerner, au travers d'une stratégie d'appareil confrontée à des réalités s'illustrant dans l'implication du département de Meurthe-et-Moselle, pourquoi l'échec est intervenu à l'issue de 40 années de fonctionnement
Between 1945 and 1985 three generation of woman trade unionist sought to promote the second sex, within one of the male formation traditionally : the trade union. It is resistant post office employee, Mary Couette which opens the door of female promotion within apparatus CGT by obtaining the introduction of a national council of the women. However grafting does not take. The CGT adopts dice 1948, a reorganization which affects construction of a female integration. In 1949, the post of confederal secretary of Mary Couette resigner, falls to metallurgist Olga Tournade, also employed, resistant and communist. In 1952, it publishes the review of the hard-working women, stamps Antoinette. At the time of 39 congers of 1953, it posts the disillusioned assessments of an activity confronted with the sexism. In 1955, its sector is entrusted to another post office employee Madeleine Colin. Supported by Benoît Frachon, George Séguy and Henry Krasucky, its contribution is achieved during 20 years according to two priorities. Introduction of a network assaimant on the ensenble of the hexagon, on the one hand. In addition, the launching of a magazine female Antoinette single in its kind in the trade-union universe, the day before Christmas. Between 1960 and 1977, carried by the context of the feminist revival, the period symbolizes the apogee of the specific method initiated by Madeleine Colin. The disputes which have occurred at the time of a national conference into 1977 sound the end of the cycle of the female trade-union conqutes. The weakened commissions disappear in 1985. Antoinette survivves to them until 1989. Under the emblem of co-education, the troisieme generation of a leading manages the decline of a construction which was failed on the shelf of the levelling dream. Research tried to distinguish, through strategy of apparatus confronted with the implications of the department of Meurthe et Moselle, why the failure intervened of 40 years of functioning

La présente thèse traite de l'implication des femmes dans la résolution des conflits au Congo Brazzaville. Elle révèle les divers mécanismes à travers lesquels, l'élite féminine congolaise a contribué à résoudre les conflits sociopolitiques dans le pays. Ainsi elle souligne le rôle social des femmes Congolaises dans les luttes d'émancipation nationale. En étudiant successivement la socio-genèse du conflit et les réseaux des différents protagonistes, puis l'implication de cette élite en contournant les acteurs politiques à travers les associations, appuyées par les ONG et enfin l'occupation de l'espace public; cette thèse rend compte des logiques sociales, de la transformation sociétale et de la domination masculine dans ses états: institutionnalisé, objectivé et incorporé. Par conséquent, elle appréhende simultanément la dimension étatique et l'influence religieuse généralement séparées par la spécialisation des objets d'étude et des méthodes d'investigation; histoire sociopolitique et sociographique du pays, approche statistique et anthropologie sociale et politique
This thesis deals with the involvement of women in conflict resolution in Congo brazzaville. It revaeals the various mechanisms through which the Congolese elite Women helped solne socio-politcal conflicts in the country. And it emphasizes the social role of Congolese Women in the struggle for national emancipation. Successively studing sociogenesis conflict and networks of different political actors through associations supported by Ong and finaly the occupation of public space. This theis reports on the social logic of societal transformation and male domination in its forms institutionalized and objectified and incorporated. Therefore it simultaneously captures the state dimension and religious influence generally separated by specialization objects of study and investigation methods socio-political and socio-graphic history statistical approach and social and political anthropology