Gotowa bibliografia na temat „Eliade”
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Artykuły w czasopismach na temat "Eliade"
Fiamrillah Zifamina, Ikhbar. "Yang Sakral, Mitos, dan Kosmos". Panangkaran: Jurnal Penelitian Agama dan Masyarakat 6, nr 1 (27.06.2022): 69–86. http://dx.doi.org/10.14421/panangkaran.v6i1.2806.
Pełny tekst źródłaIricinschi, Eduard. "Mircea Eliade’s Perennial Conceptual Placeholders : An Eranos Intellectual Itinerary". ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions 16, nr 1 (2021): 125–41. http://dx.doi.org/10.3406/asdi.2021.1208.
Pełny tekst źródłaHatem, Nicole. "Eliade et l’exemplarité de Kierkegaard dans Gaudeamus". Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philologia 66, nr 1 (30.03.2021): 27–44. http://dx.doi.org/10.24193/subbphilo.2021.1.02.
Pełny tekst źródłaRennie, Bryan. "Mircea Eliade’s Understanding of Religion and Eastern Christian Thought". Russian History 40, nr 2 (2013): 264–80. http://dx.doi.org/10.1163/18763316-04002007.
Pełny tekst źródłaSTUDSTILL, RANDALL. "Eliade, phenomenology, and the sacred". Religious Studies 36, nr 2 (czerwiec 2000): 177–94. http://dx.doi.org/10.1017/s0034412500005175.
Pełny tekst źródłaJișa, Simona. "Le « mythe » de l’adolescence dans Le roman de l’adolescent myope de Mircea Eliade". Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philologia 66, nr 1 (30.03.2021): 13–26. http://dx.doi.org/10.24193/subbphilo.2021.1.01.
Pełny tekst źródłaAdon, Mathias Jebaru, i Gregorius Avi. "Konsep Religiositas Masyarakat Suku Cepang Manggarai-NTT dalam Simbolisme Ritus Da’de". Dialog 46, nr 1 (30.06.2023): 71–85. http://dx.doi.org/10.47655/dialog.v46i1.680.
Pełny tekst źródłaHatem, Jad. "L’éternel retour et la naissance du temps : Eliade et Schelling". Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philologia 66, nr 1 (30.03.2021): 45–51. http://dx.doi.org/10.24193/subbphilo.2021.1.03.
Pełny tekst źródłaIlea, Laura T. "Stratégies transnationales dans l’œuvre de Mircea Eliade". Studia Universitatis Babeș-Bolyai Philologia 66, nr 1 (30.03.2021): 53–62. http://dx.doi.org/10.24193/subbphilo.2021.1.04.
Pełny tekst źródłaTolen Barakbayeva, Sultanmurat Abzhalov i Albina Duissenbayeva. "The problem of man in the religious and mythological teachings of Mircea Eliade". Adam alemi 98, nr 4 (15.12.2023): 148–58. http://dx.doi.org/10.48010/2023.4/1999-5849.14.
Pełny tekst źródłaRozprawy doktorskie na temat "Eliade"
Müller, Hannelore. "Die frühe Mircea Eliade /". Münster : Lit Verl, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39245188h.
Pełny tekst źródłaSouza, Vitor Chaves de. "A ONTOLOGIA EM MIRCEA ELIADE". Universidade Metodista de São Paulo, 2010. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/567.
Pełny tekst źródłaCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta pesquisa propõe-se a tematizar a ontologia em Mircea Eliade. Constata que a ontologia é o centro do pensamento e do trabalho do autor. Ao analisar a forma mais elementar do ser, Eliade diz que o sujeito religioso funda o mundo ontologicamente a partir da experiência com o sagrado e a vivência dos mitos. A ontologia arcaica ritualiza eventos primordiais e confere sentido para a vida, enquanto a ontologia moderna nega qualquer tipo de transcendência e sacralidade. Eliade sugere uma ontologia religiosa que aponta para um novo humanismo a fim de solucionar as crises existenciais modernas. Esta análise da ontologia em Eliade é feita com base no método fenomenológico e hermenêutico. Este estudo é realizado em três etapas: primeiramente, buscam-se os eventos que inauguraram a ontologia na vida e obra de Eliade, analisando seu método de pesquisa e introduzindo a ontologia; em segundo lugar, formula-se uma abordagem geral dos assuntos trabalhados por Eliade e.g., mito, símbolo, existência e ser apresentando a ontologia arcaica e moderna; e, por último, a partir dos conteúdos apresentados, procede-se a uma análise do mundo constituído pela manifestação do sagrado e as possibilidades de uma ontologia religiosa para a pós-modernidade. Espera-se que o resultado seja uma reflexão que permita uma melhor compreensão da pesquisa de Eliade, bem como que sirva de referencial e fundamento para futuros estudos acerca de Eliade, da nova hermenêutica e da questão do ser religioso.
Rennie, Bryan Stephenson. "Mircea Eliade : making sense of religion". Thesis, University of Edinburgh, 1992. http://hdl.handle.net/1842/27260.
Pełny tekst źródłaRamírez, Coyote Urbano Mischel. "La fenomenología de lo sagrado en Mircea Eliade". Tesis de Licenciatura, Universidad Autónoma del Estado de México, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11799/65315.
Pełny tekst źródłaEl objetivo de este trabajo, es poder acercarse a la reflexión de la vida fáctica del ser acerca de lo sagrado. La sociedad oculta en su costumbre y su humanidad, hombres situados en su ególatra existencia, sin algo en común, como individuos educados para no morir sin hacer algún intento de escape a su cultura o religión, situación religiosa en la que se vive o viven, se percibe en todo aquello que se otorga por ser mirífico, a partir de una identidad como fenómeno religioso, es como se va haciendo de alguna manera la esencia de la religión, sin contar antes, las manifestación de lo sagrado como tal, es así que la religión, es un asunto como ciencia divina, así parecida a la filosofía, sus argumentos, no pueden ser empíricos puesto que lo empírico necesita ser entendido desde un enfoque de patrones de deidades manifestadas por el hombre, pero la religión es la clarificación del ser religioso, aunque esto parezca un poco confuso la determinación ontológica de la religión se basa más en la predominación de hierofanias, que se desligan de cualquier asunto empírico como tal. Y si lo empírico ayuda de alguna manera a ser el soporte de trascendencia para entender la religión y sus emociones mismas, nunca se podrá medir con el patrón de la razón, aunque la razón también sea una especie de numen.
Popoaca-Giuran, Anca. "Mircea Eliade : meanings (the apparent dichotomy: scientist/writer)". Thesis, King's College London (University of London), 1999. https://kclpure.kcl.ac.uk/portal/en/theses/mircea-eliade--meanings-the-apparent-dichotomy-scientistwriter(a8f2a249-415f-4cdd-b9ad-d4bb3ebb6d77).html.
Pełny tekst źródłaBuftéa, Maria Claudia. "Théâtre et vision théâtrale dans l’œuvre de Mircea Eliade". Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10059.
Pełny tekst źródłaBuse, Ionel. "Mythe et symbole dans la prose fantastique de Mircea Eliade". Dijon, 2000. http://www.theses.fr/2000DIJOL032.
Pełny tekst źródłaRamalho, Aline Grasiele Araújo. "O SIMBOLISMO RELIGIOSO EM MIRCEA ELIADE: PASSIVIDADE, DINÂMICA E RESSIGNIFICAÇÃO". Universidade Metodista de São Paulo, 2012. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/217.
Pełny tekst źródłaThis research investigates the symbolization process on Mircea Eliade s thought. The study on religious symbolism includes categories of the human as well as concepts and experiences with the sacred lived by the religious men. The world is revealed through symbols, in which it is possible to achieve a better understanding of the human being. This research assistson the understanding of religion as a phenomenonof the culture, whereas the symbolism reveals the mode of human being in the world. This work contemplates the proposal of Eliade s hermeneutics, which refers to a study for the search of meaning and significations in religious documents. Besides the understanding of the hermeneutical method, the possibility of a new epistemology of symbolwas examined. Eliade s propositionon religious symbolism is also explored in the identification of what is considered to be passive and dynamic in the process of religious symbolism, and how this dialectical relation happens. Passivity and dynamic are implicit categories on Eliade sthought,therefore this subject composes an hermeneutic effort to understand the author. The redefinition of religious symbolsis another step that had been observed in the process of symbolization. The redefinition is worked in respect to the experienced sense crisis in the contemporaneity. This is a work that highlights the importance of considering the various disciplines to the comprehension of the religious phenomenon, having a well-establishedphenomenological approach. As this research seeks to interpret the religious data in order toreach the essence or the structure that is present in all religious manifestations, we could say this research grasps both phenomenological and hermeneutical proposition. This study can be characterized by an interpretation of Eliade sthought, where systematization and new possibilities of readings of his worksare presented.
A pesquisa investiga o processo de simbolização no pensamento de Mircea Eliade. A investigação sobre o simbolismo religioso abrange as categorias do humano bem como as concepções e experiências com o sagrado, vivenciadas pelo homem religioso. O mundo se revela através dos símbolos, sendo possível através deles ter uma melhor compreensão do ser humano. A pesquisa auxilia na compreensão da religião enquanto fenômeno da cultura, considerando que o simbolismo revela o modo de ser humano no mundo. O trabalho contempla a proposta da hermenêutica eliadiana, que se refere a um estudo pela busca do sentido e das significações nos documentos religiosos. Além da compreensão do método hermenêutico foi verificada a possibilidade de indicação para uma nova epistemologia dos símbolos. A proposta de Eliade sobre o simbolismo religioso é também explorada na identificação do que há de passivo e dinâmico no processo de simbolização religiosa e como ocorre essa relação dialética. Passividade e dinâmica são categorias implícitas no pensamento de Eliade, portanto, essa temática constitui-se num esforço hermenêutico para compreender o autor. Outra etapa que foi observada no processo de simbolização foi a ressignificação dos símbolos religiosos. A ressignificação é trabalhada em relação à crise de sentidos vivenciada na contemporaneidade. Um trabalho que ressalta a importância da consideração das diversas disciplinas para compreensão do fenômeno religioso, mas que tem seu enfoque fenomenológico bem demarcado. Poderíamos dizer que a pesquisa abarca tanto as propostas da fenomenologia quanto da hermenêutica, na medida em que visa uma interpretação dos dados religiosos para se chegar à essência ou a uma estrutura que se encontra presente em todas as manifestações religiosas. A investigação pode ser caracterizada como uma interpretação do pensamento de Eliade, onde são apresentadas sistematizações e novas possibilidades de leituras de suas obras.
QUEIROZ, R. D. "Diálogos com o Sagrado. O Novo Humanismo em Mircea Eliade". Universidade Federal do Espírito Santo, 2015. http://repositorio.ufes.br/handle/10/3685.
Pełny tekst źródłaA proposta da presente pesquisa é apresentar o Novo Humanismo de Mircea Eliade (1907-1986). Para isso, analisamos o contexto histórico em que ocorreram as pesquisas e o posicionamento crítico do filósofo romeno, período em que o homem moderno foi orientado por uma Weltanschauung racionalizante e dessacralizante, onde a experiência do sagrado foi reduzida a uma dimensão primitiva da mentalidade humana. Eliade interpretou essa postura secularizante como a principal responsável pela crise existencial do homem moderno que se revelou na angústia e no niilismo de seu modo de ser. Nesse sentido, a crise humana é uma crise, sobretudo, ontológica. Diante disso, Eliade ofereceu um novo paradigma para a elaboração de um Novo Humanismo, que consiste essencialmente na redescoberta da experiência do sagrado. Contudo, devido ao processo de racionalização e do abandono de um ritmo de vida cosmicizado, o homem moderno esqueceu o acesso à suas raízes. A saída para se recuperar do esquecimento do ser e do provincianismo cultural se encontra no diálogo intercultural entre o Ocidente e as civilizações do Oriente, marcadas ainda por uma visão de mundo religiosa, diálogo esse que só pode ocorrer hermeneuticamente por meio de uma linguagem simbólica capaz de entender o universo religioso. Dessa forma, a problemática que nos guiará nessa pesquisa se resume a uma possível contribuição da experiência do sagrado na formulação de um novo modelo cultural e humanista face a uma civilização secularizada. Com efeito, para compreender a experiência do sagrado, teremos que refletir a respeito de seu próprio significado, do homo religiosus, e seu modo de ser diante do espaço e do terror da História.
ALMEIDA, SÉRGIO CESAR PRATES DE. "HERMENÊUTICAS EM CONFLITO: PERSPECTIVAS DE MIRCEA ELIADE E RUDOLF BULTMANN SOBRE O MITO". Universidade Metodista de Sao Paulo, 2017. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/1653.
Pełny tekst źródłaMade available in DSpace on 2017-06-19T19:12:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Cesar Prates.pdf: 1452123 bytes, checksum: 412e754c70bd63d7debc451b89bd4380 (MD5) Previous issue date: 2017-03-21
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The objective of this research is to address the distances that exist on Mircea Eliade and Rudolf Bultmann’s perspectives about the myth. As we investigate the issue of myth and its interpretations we find that there are many significant discussions about the theme. Among them, unquestionably, two stand out not because of their role over others, but because of the importance that this question plays in the thinking of their researchers, since it is practically impossible to disassociate the question from the myth on Mircea Eliade and Rudolf Bultmann’s thoughts. For Eliade the myth reveals that the world, human and life have a supernatural origin and story. This sacred story, besides being true, is significant, precious and exemplary, as it makes reference and brings meaning to the realities of a certain society to which the myth belongs. In contrast Bultmann notes a problem to be solved in the application of his hermeneutics: how to relate to the question of the myth present in the New Testament writings. The myth is a threat to the modern mind steeped in a scientific worldview. Myth and modern thought are totally excluding. What Bultmann insists on is the elimination of the conceptual universe of the New Testament so that the word of God can be understood by modern man. The myth, therefore, in Bultmann's conception is nothing more than a way of objectifying what is transcendent to the immanent, is to transform divine beings into humans. In this way, we will analyze the assumptions that led both to take different paths and construct opposite hermeneutics of the myth. And finally, to understand the repercussions of hermeneutical practices for contemporary religious thoughts.
O objetivo dessa pesquisa é abordar os distanciamentos que existem sobre as perspectivas de Mircea Eliade e Rudolf Bultmann acerca do mito. Ao investigarmos sobre a questão do mito e suas interpretações constatamos que existem muitas discussões significativas acerca do tema. Dentre elas inquestionavelmente duas se destacam, não pelo papel que exercem sobre as outras, mas pela importância que esta questão desempenha no pensamento de seus pesquisadores, pois é praticamente impossível desassociar a questão do mito do pensamento de Mircea Eliade e Rudolf Bultmann. Para Eliade o mito revela que o mundo, o homem e a vida possuem uma origem e uma história sobrenatural. Essa história sagrada além de verdadeira é significativa, preciosa e exemplar, pois faz referencia e traz significado às realidades de determinada sociedade a qual pertence o mito. Em contrapartida Bultmann constata um problema a ser resolvido na aplicação de sua hermenêutica: como se relacionar com a questão do mito presente nos escritos neotestamentários. O mito é uma ameaça à mente moderna mergulhada em uma cosmovisão científica. Mito e pensamento moderno são totalmente excludentes. Em que Bultmann insiste é na eliminação do universo conceitual do Novo Testamento para que a palavra de Deus possa ser compreendida pelo homem moderno. O mito, portanto, na concepção de Bultmann nada mais é do que uma forma de objetivar o que é transcendente para o imanente, é transformar seres divinos em humanos. Desta forma, analisaremos os pressupostos que levaram ambos a tomarem caminhos distintos e construírem hermenêuticas opostas do mito. E por fim, entender as repercussões de suas práticas hermenêuticas para o pensamento religioso contemporâneo.
Książki na temat "Eliade"
Fînaru, Sabina. Eliade prin Eliade. Wyd. 2. București: Univers, 2003.
Znajdź pełny tekst źródłaCulianu, Ioan P. Mircea Eliade. București: Nemira, 1995.
Znajdź pełny tekst źródłaHandoca, Mircea. Mircea Eliade. București: Recif, 1993.
Znajdź pełny tekst źródłaVușdea, Ioana. Pompiliu Eliade. București: Univers, 1985.
Znajdź pełny tekst źródłaGligor, Mihaela. Întâlniri cu Mircea Eliade =: Encounters with Mircea Eliade. Cluj-Napoca: Casa Cărții de Știință, 2005.
Znajdź pełny tekst źródłaItu, Mircea. Indianismul lui Eliade. Brașov: Editura Orientul Latin, 1997.
Znajdź pełny tekst źródłaAlexandrescu, Sorin. Mircea Eliade, dinspre Portugalia. Bucureșşti: Humanitas, 2006.
Znajdź pełny tekst źródłaReschika, Richard. Mircea Eliade zur Einführung. Hamburg: Junius, 1997.
Znajdź pełny tekst źródłaHandoca, Mircea. Viața lui Mircea Eliade. Wyd. 3. Cluj-Napoca: Editura Dacia, 2002.
Znajdź pełny tekst źródłaMarin, Mincu, i Scagno Roberto 1946-, red. Mircea Eliade e l'Italia. Milano: Jaca Book, 1987.
Znajdź pełny tekst źródłaCzęści książek na temat "Eliade"
Ellwood, Robert S. "Eliade, Mircea". W Encyclopedia of Psychology and Religion, 751–53. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-24348-7_200.
Pełny tekst źródłaRasmussen, David M. "Mircea Eliade". W A Companion to Hermeneutics, 404–11. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc, 2015. http://dx.doi.org/10.1002/9781118529812.ch49.
Pełny tekst źródłaMattusch, Michèle. "Eliade, Mircea". W Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_9067-1.
Pełny tekst źródłaEllwood, Robert S. "Eliade, Mircea". W Encyclopedia of Psychology and Religion, 579–81. Boston, MA: Springer US, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4614-6086-2_200.
Pełny tekst źródłaPettis, Jeffrey B., Jo Nash, Benjamin Beit-Hallahmi, Ruth Williams, David A. Leeming, Robert S. Ellwood, Jeffrey B. Pettis i in. "Eliade, Mircea". W Encyclopedia of Psychology and Religion, 275–77. Boston, MA: Springer US, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-71802-6_200.
Pełny tekst źródłaAllen, Douglas. "Eliade, Mircea". W Encyclopedia of Contemporary Literary Theory, redaktor Irena Makaryk, 306–8. Toronto: University of Toronto Press, 1993. http://dx.doi.org/10.3138/9781442674417-091.
Pełny tekst źródłaJohnston, Lucas F. "Mircea Eliade". W Key Thinkers in Religion and Environment, 47–57. London: Routledge, 2024. http://dx.doi.org/10.4324/9781003364801-4.
Pełny tekst źródłaGabanyi, Anneli Ute. "Eliade, Mircea: Maitreyi". W Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_9068-1.
Pełny tekst źródłaMattusch, Michèle. "Eliade, Mircea: Huliganii". W Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_9069-1.
Pełny tekst źródłaGregori, Ilina. "Eliade, Mircea: Domnişoara Christina". W Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_9070-1.
Pełny tekst źródłaStreszczenia konferencji na temat "Eliade"
David, Dorin. "FROM MORPHOLOGY (ELIADE) TO MORPHODYNAMICS (CULIANU)". W SGEM 2014 Scientific SubConference on ANTHROPOLOGY, ARCHAEOLOGY, HISTORY AND PHILOSOPHY. Stef92 Technology, 2014. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2014/b31/s11.096.
Pełny tekst źródłaGlodeanu, Gheorghe. "Sacru și profan în onomastica personajelor lui Mircea Eliade". W The Fourth International Conference on Onomastics „Name and Naming”, Sacred and Profane in Onomastics. Editura Mega, Editura Argonaut, 2017. http://dx.doi.org/10.30816/iconn4/2017/96.
Pełny tekst źródłaBoldisor, Adrian. "THE IMPLICATIONS OF MIRCEA ELIADE�S APPROACH ON SACRED FOR CONTEMPORARY WORLD". W 2nd International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM2015. Stef92 Technology, 2015. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2015/b31/s11.097.
Pełny tekst źródłaZaharia, Viorica. "Eul adolescentin între rătăcire, căutare și cunoaștere". W Filologia modernă: realizări şi perspective în context european. “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2021. http://dx.doi.org/10.52505/filomod.2021.15.46.
Pełny tekst źródłaSilva, Kivinny Augusto de Brito, i Epitácio Lima Barbosa Júnior. "O SAGRADO À LUZ DA HISTÓRIA OU A HISTÓRIA À LUZ DO SAGRADO EM MIRCEA ELIADE: UM DEBATE POSSÍVEL?" W Anais da XIII Semana de Ensino, Pesquisa e Extensão do Centro de Humanidades-UFCG. Recife, Brasil: Even3, 2022. http://dx.doi.org/10.29327/1239186.13-7.
Pełny tekst źródłaPlamadeala, Ana-Maria. "The cinema actor in the hypostasis of ideals and virtues of the “ancestral soul”". W Simpozion Național de Studii Culturale, dedicat Zilelor Europene ale Patrimoniului. Ediția III. Institute of Cultural Heritage, Republic of Moldova, 2022. http://dx.doi.org/10.52603/sc21.04.
Pełny tekst źródłaColi, Jorge. "Conferência de encerramento do XIII Encontro de História da Arte". W Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2018. http://dx.doi.org/10.20396/eha.13.2018.4311.
Pełny tekst źródłaGherman, Oxana. "The Sacral Dimensions of Po(i)etic Experience". W Conferinta stiintifica nationala "Lecturi în memoriam acad. Silviu Berejan", Ediția 6. “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2023. http://dx.doi.org/10.52505/lecturi.2023.06.20.
Pełny tekst źródłaCho, Minsik, Kun Yuan, Yongchan Ban i David Z. Pan. "ELIAD". W the 45th annual conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1145/1391469.1391598.
Pełny tekst źródłaSchettino, G. "Radiobiology challenges for ELIMED". W 2ND ELIMED WORKSHOP AND PANEL. AIP, 2013. http://dx.doi.org/10.1063/1.4816617.
Pełny tekst źródłaRaporty organizacyjne na temat "Eliade"
Chang, Raymond J., Richard E. Harang i Garrett S. Payer. Extremely Lightweight Intrusion Detection (ELIDe). Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, grudzień 2013. http://dx.doi.org/10.21236/ada592893.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—South. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2014. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-1074.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—North. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2014. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-2499.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—North. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2013. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-2743.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—South. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2013. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-685.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—North. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2012. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-709.
Pełny tekst źródłaScholbrock, Kevin O. Elite Soybean Test—South. Ames: Iowa State University, Digital Repository, 2012. http://dx.doi.org/10.31274/farmprogressreports-180814-924.
Pełny tekst źródłaCasas i Klett, Tomas, i Guido Cozzi. Elite Quality Report 2024. Seismo Verlag AG, kwiecień 2024. http://dx.doi.org/10.33058/seismo.30892.0001.
Pełny tekst źródłaCasas i Klett, Tomas, i Guido Cozzi, red. Elite Quality Report 2023. Seismo Verlag AG, kwiecień 2023. http://dx.doi.org/10.33058/seismo.30882.0001.
Pełny tekst źródłaBounds, Gary L. Notes on Military Elite Units. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, czerwiec 1990. http://dx.doi.org/10.21236/ada530710.
Pełny tekst źródła