Artykuły w czasopismach: „Écrits de femmes mexicains”

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Stratford, Madeleine, i Myriam Legault-Beauregard. "La poésie québécoise vue depuis le Mexique : l’anthologie Poesía México-Quebec". Territoires, histoires, mémoires 28, nr 1-2 (23.10.2017): 13–38. http://dx.doi.org/10.7202/1041648ar.

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Le présent article se penche sur la traduction comme espace de médiation culturelle et vise à cerner l’image du Québec transmise au public mexicain au moyen de Poesía México-Quebec, anthologie bilingue coéditée en 2008 par les Écrits des Forges et la Universidad Nacional Autónoma de México. À notre connaissance, il s’agit de la seule publication des Forges qui réunit des poètes québécois et mexicains et qui est traduite par plus de deux personnes. Elle semble le fruit d’un travail collaboratif plus poussé avec le Mexique que les autres copublications. Dans le but d’observer comment l’ouvrage présente la poésie et la culture québécoises aux Mexicains, nous analysons d’abord le contenu des poèmes originaux, ciblant les marques thématiques de l’espace québécois. Ensuite, nous étudions les versions espagnoles de la sélection en nous penchant principalement sur la façon dont les marques distinctives du français québécois ont été traitées, dans le but d’évaluer comment les traductions se situent par rapport au contenu original.

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Grenier, Louise. "Miroirs de femmes". Filigrane 16, nr 1 (7.08.2007): 99–108. http://dx.doi.org/10.7202/016180ar.

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L’auteure résume les réflexions que lui ont inspirées les divers angles sous lesquels, à travers sa pratique clinique et ses écrits, elle a étudié la psyché féminine et ses vicissitudes. Ces angles sont : le sujet au féminin, la violence au féminin, l’Oedipe et/ou la passion au féminin ; elle illustre ces réflexions par des vignettes cliniques.

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Timenova-Valtcheva, Zlatka. "D’un toit à l’autre, la lune : la ville dans le haïku de femmes". Revista Ártemis 30, nr 1 (22.12.2020): 136–48. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1807-8214.2020v30n1.56963.

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Après avoir présenté les caractéristiques les plus importantes du haïku, poème de trois lignes d’origine japonaise, l’article se focalise sur les haïkus de femmes. Au sein de la poésie traditionnelle japonaise les haïkus de femmes font leur apparition plus tard que ceux écrits par des hommes. Toutefois, les femmes poètes contribuent à adapter les règles classiques du haïku à l’expression spontanée des émotions. Ainsi il est possible de penser que les femmes aient modernisé le haïku. Dans le cas du haïku urbain plus concrètement, la présence des femmes est essentielle. En partant de l’hypothèse qu’il y ait une tension entre le paysage urbain et le poète, les femmes humanisent les mégapoles modernes : elles introduisent dans leurs poèmes oiseaux, fleurs, chats, enfants, amoureux, mendiants, clochards, ce qui fonctionne comme un contrepoint au paysage froid de béton et de verre. Pour terminer, un nombre important de haïkus urbains, écrits par des femmes, est offert dans l’espoir de susciter une lecture agréable et inspirante.

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Legault, Gisèle, i Elda Rojas-Benavente. "Femmes immigrantes et travail social : une recension des écrits". Service social 37, nr 1-2 (12.04.2005): 176–96. http://dx.doi.org/10.7202/706391ar.

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La clientèle des femmes immigrantes est relativement peu connue en service social. Cet article, amorce d'une recherche sur la pratique sociale auprès de ces femmes, constitue une recension d'une soixantaine d'écrits sur le sujet, en service social, psychologie, psychiatrie, sociologie, anthropologie, et parus au cours des dix dernières années. Il couvre les volets suivants : concepts théoriques de féminité et d'ethnicité et leur mise en relation ; travail salarié des femmes immigrantes : principales caractéristiques et mesures pouvant améliorer leur situation ; immigration et rôles sociaux, avec emphase sur le partage des tâches, les rapports de pouvoir dans la famille et la place du réseau de parenté ; santé des femmes immigrantes : leurs préoccupations, leurs expériences avec le système de soins, leurs attitudes vis-à-vis certains malaises, l'impact du choc culturel sur leur santé; le counseling interculturel : son développement et sa définition à partir des écrits en service social principalement.

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Bergès, Sandrine. "Secrétariat, collaboration et auto-publication dans la France révolutionnaire". Dossier 44, nr 2 (8.12.2017): 255–70. http://dx.doi.org/10.7202/1042333ar.

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Comment publier ses écrits lorsqu’on est une femme française du dix-huitième siècle ? C’est une question que les femmes philosophes engagées de l’époque de la Révolution sont forcées de se poser : contribuer aux débats politiques aura peut-être un effet salutaire sur la place de la femme dans la société à venir. Mais qui voudra dépenser de l’argent pour promulguer les écrits de celles qui ne pourront pas les défendre à l’Assemblée, puisqu’elles ne sont pas citoyennes ? Je proposerai trois modèles : celui de Madame Roland qui se présenta longtemps comme la compagne et secrétaire de son mari, et qui pourtant écrivit ses discours les plus importants ; celui de Sophie de Grouchy, qui collabora avec son mari Condorcet mais ne put publier ses propres écrits qu’après la Révolution ; enfin celui d’Olympe de Gouges, qui paya elle-même l’impression et la diffusion de ses nombreux écrits. Malgré leurs efforts, ces femmes furent remises à leur place plus ou moins violemment par une société révolutionnaire qui n’acceptait pas qu’elles puissent participer à ses réformes.

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des Rivières, Marie-José. "L’émergence des écrits des femmes dans les Écrits du Canada français 1954-1973". Voix et Images 15, nr 2 (1990): 269. http://dx.doi.org/10.7202/200840ar.

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Olivier, Anne, i Claire Weil. "L'arrivée d'hommes dans la profession d'assistants familiaux". Diversité 165, nr 1 (2011): 48–52. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.8022.

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L’arrivée des hommes, dans un métier historiquement investi par des femmes, entraîne un déplacement des positionnements professionnels. Une analyse de 26 écrits (motivations et projets de formation) de 13 hommes et 13 femmes, et de 24 questionnaires envoyés à des assistant-e-s familia-ux-les met en lumière les attentes et les représentations différentes du métier selon qu’elles sont formulées par des femmes ou par des hommes.

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Petrucci, Valentino. "Images des femmes dans les écrits de Renan". Études Renaniennes 116, nr 1 (2015): 181–90. http://dx.doi.org/10.3406/renan.2015.1640.

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Clément, Michèle, Francine Ouellet, Laurette Coulombe, Caroline Côté i Lucie Bélanger. "Le partenariat de recherche. Éléments de définition et ancrage dans quelques études de cas". Service social 44, nr 2 (12.04.2005): 147–64. http://dx.doi.org/10.7202/706697ar.

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Cet article présente une recension des écrits sur la question du partenariat de recherche. Les auteures définissent d'abord cette pratique relativement récente, puis la documentent sous l'angle des conditions de réussite, des obstacles ainsi que des défis qu'elle pose. Des analyses d'expériences de partenariat entre groupes de femmes et chercheuses universitaires viennent corroborer ou nuancer, selon le cas, les propos recensés dans les écrits théoriques.

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Messaoudi, Samira. "Écrits de détresse de femmes victimes de violences conjugales". SHS Web of Conferences 78 (2020): 01003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20207801003.

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Le Présent travil porte sur les violences conjugales et leur mise en discours. Notre problémattique vise à effectuer une analyse descriptive d'un certain type de situation communisative : la mise en discours de la violence conjugale gale à travers le témoignage numérique. Ce travail aura pour objectif de montrer et d'examiner comment la souffrance de femmes battues s'exprime sur la toile, et plus précisément au sein des forums. Quelles sont les spécificités des témoignages de femmes victimes de violences conjugales ? est-il possible, linguistiquement et sémiotiquement, d'établir des caractéristiques propers au témoignage sur forum lorsque la violence conjugale est racontéé ? ainsi, nous observons des comportements spécifiques de mins en discours en faisant l'hypothése qu'ils fassent l'objet de récurrences et, de ce fait, que leurs conditions de réalisation obéissent à certaines régles issues de leur appartenance au forum. Cette vérification de l'hypothése tend, elle aussi, à mettre en avant la nécessité de l'établissement d'un corpus assez conséquent constitué de textes (dans notre cas témoignages des femmes battues issus du Web). A cet égard, nous exploiterons notre objet d'étude à l'aide de deux logiciels, Cordial et Hyperbase.

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Morin, Paul, Anne-Marie Ghosn i Henri Dorvil. "Sévices sexuels et physiques envers les femmes présentant des troubles graves de santé mentale : une recension des écrits". Santé mentale au Québec 28, nr 2 (7.09.2004): 233–50. http://dx.doi.org/10.7202/008626ar.

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Résumé Dans le but de mieux connaître le vécu des femmes souffrant de troubles mentaux graves, cet recension des écrits examine leurs expériences de sévices sexuels et physiques. Les auteurs examinent dix-huit recherches américaines qui révèlent clairement que les personnes souffrant de troubles mentaux graves, particulièrement les femmes sont vulnérables aux abus et aux sévices. Les femmes itinérantes souffrant de troubles mentaux graves sont davantage à risque. Les auteurs proposent des liens entre cette réalité et la pratique tant en milieu hospitalier que pour l’intervention dans la communauté.

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RAPHAËL, Edna. "Les femmes et le syndicat américain". Sociologie et sociétés 6, nr 1 (30.09.2002): 55–77. http://dx.doi.org/10.7202/001615ar.

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Résumé L'auteur présente des documents renseignant sur la condition actuelle de la femme dans les syndicats américains. Les statistiques démontrent l'avantage économique que représentent ces membres. Les écrits traitant des avantages sociaux propres aux femmes syndiquées sont aussi considérés. Le mouvement syndical américain longtemps dominé par les hommes a tendance à abandonner ses pratiques discriminatoires envers les femmes. À la suite d'actions intentées par le gouvernement, et plus récemment de réunions et de conférences organisées par les activistes féminines, on s'attend que les syndicats américains défendent avec plus de vigueur, à l'avenir, les intérêts des femmes.

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Legault, Gisèle. "Femmes immigrantes : problématiques et intervention féministe". Service social 42, nr 1 (12.04.2005): 63–80. http://dx.doi.org/10.7202/706600ar.

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L'article traite des principaux problèmes sociaux vécus par les femmes immigrantes et des modalités d'une intervention féministe auprès de ces femmes. La problématique sociale révélée par les écrits et une recherche exploratoire qualitative conduite auprès d'intervenantes sociales des services sociaux publics de la région de Montréal en 1990-1991 a trait principalement à la remise en question / renégociation des rôles sociaux, aux problèmes de santé physique et mentale et à quelques autres problèmes sociaux plus larges. Les modalités d'une intervention féministe auprès des femmes immigrantes sont explicitées autour des trois variables que sont l'analyse des problèmes, les objectifs visés et les stratégies utilisées.

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Comilang, Susan. "Through the Closet: Private Devotion and the Shaping of Female Subjectivity in the Religious Recess". Renaissance and Reformation 39, nr 3 (1.01.2003): 79–96. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i3.8901.

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Des écrivaines et femmes devotes qui vivaient en Grande-Bretagne au dix-septième siècle nous ont légué des textes qui expriment leur conception de Dieu et leurs désirs et qui donnent forme à la perception que les femmes avaient d’elles-mêmes. Dans les écrits de An Collins, de Dame Gertrude More et de l’auteur anonyme de Eliza’s Babes, les femmes ne se considèrent pas comme des êtres passifs, mais comme des théologiennes, des femmes de Dieu et des esprits éclairés. La psychanalyse lacanienne nous aide à comprendre leurs travaux et nous oriente vers une conception différente du désir et de la femme, cette dernière étant consciente à la fois de fragmentation et de complétude.

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Fresnoza-Flot, Asuncion, i Anna Perraudin. "Les hommes qui partent et ceux qui restent". Hors-thème 38, nr 2 (21.07.2014): 247–64. http://dx.doi.org/10.7202/1026174ar.

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La migration rurale-urbaine au Mexique et la migration internationale féminisée depuis les Philippines suscitent une reconfiguration des rôles genrés dans la famille : dans les deux cas, les femmes acquièrent une autonomie financière qui accentue la déstabilisation des rôles masculins auxquels se référaient leurs conjoints. En croisant les données de deux études portant sur les mouvements migratoires au Mexique et aux Philippines, cette note de recherche montre que les hommes mexicains et philippins adoptent des stratégies similaires afin de revaloriser leur place dans leur famille et dans leur société : gagner de l’argent en travaillant (en émigrant aux États-Unis ou en restant aux Philippines, respectivement), obtenir le soutien de leur épouse, et remplir leur rôle de père. Examiner cet effet sous-étudié de la migration des femmes sur l’identité masculine est important pour une compréhension globale des conséquences de la migration sur la famille.

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Mensah, Maria Nengeh. "L’infiltration médiatique des femmes séropositives; visibilité activiste et abstraction". Articles 13, nr 2 (12.04.2005): 95–112. http://dx.doi.org/10.7202/058098ar.

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L’article de Maria Nengeh Mensah porte sur le mouvement des femmes séropositives au Québec et leur stratégie de représentation politique au moyen des médias : le modèle d'infiltration. Cette dernière est institutionnelle et consiste à privilégier des médias d'associations de lutte contre le sida. L'analyse de documents écrits et audiovisuels met en évidence les conceptions héroïque et politique des femmes vivant avec le viH-sida, la façon de parler du VIH et l'écriture comme « affirmation communautaire ». Les témoignages, la narration et l'écriture se combinent pour construire un régime spécifique de visibilité qui traduit l'expérience des femmes séropositives autour d'un lien politique singulier faisant abstraction d'une idendité quelconque.

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Cliche, Marie-Aimée. "Droits égaux ou influence accrue? Nature et rôle de la femme d’après les féministes chrétiennes et les antiféministes au Québec 1896-1930". Articles 2, nr 2 (12.04.2005): 101–19. http://dx.doi.org/10.7202/057561ar.

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Les premières féministes québécoises se sont efforcées de concilier leurs tentatives pour améliorer la condition des femmes avec leurs convictions religieuses. Pour ce faire, elles ont beaucoup insisté sur l'influence morale que les femmes pouvaient exercer dans la société. L'analyse de leurs écrits, en particulier des passages concernant les droits, les devoirs et l'influence des femmes, nous révèle que leur fidélité au concept de « nature » féminine restreignait énormément la portée de leurs revendications et que leurs adversaires se servirent du fameux argument de l'influence morale des femmes pour leur faire accepter leur statut inférieur dans les domaines éducatif, professionnel et politique. Les prises de position de ces femmes nous paraissent bien timides aujourd'hui, mais compte tenu de la violence de la réaction antiféministe, il fallait plus de courage pour être une féministe modérée au début du siècle que pour afficher des idées radicales en 1989.

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Muñoz, Carmen Gloria, Yolande Taillon i Renée Cloutier. "Bibliographie sélective des écrits francophones en sciences humaines, sociales et économiques sur le thème « Les femmes et l’éducation » (1991-1998)". Dossier 11, nr 1 (12.04.2005): 265–88. http://dx.doi.org/10.7202/057980ar.

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Cette bibliographie sélective consiste en un bilan des écrits francophones publiés de 1991 à 1998 sur le thème «Les femmes et l'éducation» et sur «Les femmes, l'éducation et le développement social». Les 206 références réunies proviennent de deux versions de la banque de données informatisée FRANCIS, soit : FRANCIS, version CD-ROM, produite par l'Institut de l'information scientifique et technique du Centre national de la recherche scientifique à Paris (INIST-CNRS), qui englobe les années 1991-1996, et FRANCIS, version Internet, produite par l'INIST-CNRS et le Getty Information Institute qui répertorie les années 1997-1998.

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Maillé, Chantal. "Réception de la théorie postcoloniale dans le féminisme québécois". Articles 20, nr 2 (15.02.2008): 91–111. http://dx.doi.org/10.7202/017607ar.

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Ce texte propose d’utiliser le féminisme postcolonial comme point d’appui pour explorer les discours identitaires à l’oeuvre dans le féminisme québécois. La première partie du texte aborde la génèse du féminisme postcolonial à partir des écrits de Gayatri Spivak, Chandra Talpade Mohanty et Uma Narayan. Dans la seconde partie, l’auteure discute de la figure centrale à l’oeuvre dans le féminisme québécois, marqué au cours des années 60 par le récit politique de l’oppression nationale. Selon son analyse, cet héritage a permis au féminisme québécois d’occulter le difficile exercice d’identifier les rapports de pouvoir entre les femmes de la majorité et les autres femmes.

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Bourgeois-Guérin, Valérie. "Rupture dans la ligne du temps : la souffrance chez les femmes âgées atteintes d’un cancer incurable et leur interprétation du temps". Recherche 25, nr 1 (30.08.2013): 127–51. http://dx.doi.org/10.7202/1018234ar.

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Des écrits montrent que des liens étroits unissent la souffrance et l’interprétation du temps chez les femmes âgées et les personnes atteintes de cancer. La définition de la souffrance de Ricoeur (1994) et les constats d’autres penseurs nous ont poussés à tenter de comprendre comment la souffrance des femmes âgées atteintes d’un cancer incurable se lie à leur interprétation du temps. Pour cela, nous avons fait une recherche qualitative, fondée sur les témoignages de femmes âgées atteintes d’un cancer incurable. Les résultats dévoilent que l’attente et l’annonce du cancer sont des événements du passé, souffrants à vivre. Plusieurs vivent leur présent au jour le jour, profitent du moment et de leurs capacités actuelles pour ne pas penser au futur, source de désespoir et/ou associé à la mort. Cette étude contribue à redéfinir, à mieux questionner et comprendre la souffrance des femmes âgées atteintes d’un cancer incurable.

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Gauthier, Carol-Anne. "Le rôle des réseaux sociaux dans le processus d’intégration socioprofessionnelle des femmes immigrantes qualifiées au Québec". Économie et Solidarités 43, nr 1-2 (28.09.2015): 98–110. http://dx.doi.org/10.7202/1033278ar.

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Au Québec comme au Canada, plusieurs études soulignent que l’intégration socioprofessionnelle se fait plus difficilement pour les cohortes d’immigrants plus récents et ce, malgré leur capital humain élevé. Parmi les raisons citées dans la littérature, notons la non-reconnaissance des acquis et des compétences, le manque de réseaux sociaux, la discrimination et les préjugés. Cela est particulièrement vrai pour les femmes immigrantes qui, même à long terme, ne rattrapent ni leurs homologues masculins ni les femmes natives du pays d’accueil en ce qui a trait à l’intégration socioprofessionnelle. Cet article présente des pistes de réflexion, basées sur des écrits théoriques et des études empiriques, quant au rôle des réseaux sociaux dans le processus d’intégration socioprofessionnelle des femmes immigrantes qualifiées, notamment en ce qui a trait à la reconnaissance des acquis et des compétences.

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Descarries, Francine, i Christine Corbel. "Penser la maternité: les courants d'idées au sein du mouvement contemporain des femmes". Recherche 32, nr 3 (12.04.2005): 347–66. http://dx.doi.org/10.7202/056637ar.

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S'inspirant d'une typologie des courants de pensée féministes, les auteures situent au sein du mouvement des femmes la pluralité des points de vue exprimés sur la maternité et en explicitent les enjeux tant théoriques que pratiques. Elles identifient la trajectoire des transformations progressives mais profondes qui se sont opérées dans le discours des femmes, à l'égard d'une première théorisation de la maternité appréhendée comme lieu d'oppression .Ainsi sont mis en évidence, à la lumière des écrits les plus récents, les ambiguïtés et les présupposés qu'il reste à clarifier pour élaborer une problématique de la maternité capable de rendre compte de l'expérience quotidienne des mères dans sa double composante matérielle et affective.

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Bergeron, Manon, Sylvie Lévesque, Sarah Beauchemin-Roy i Lorraine Fontaine. "Regard des intervenantes communautaires en périnatalité sur des expériences observées de violence obstétricale". Canadian Journal of Community Mental Health 38, nr 4 (1.12.2019): 63–76. http://dx.doi.org/10.7870/cjcmh-2019-019.

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De nombreux témoignages de femmes rapportent des expériences de détresse, de souffrance ou de violence lors de l‘accouchement, nommées « violence obstétricale » par les groupes de défense de droits en périnatalité. Or, les écrits mentionnent peu les perceptions des intervenantes en périnatalité confrontées à cette problématique. Par le biais de groupes de discussion auprès d‘intervenantes communautaires en périnatalité au Québec (n = 29), cette étude documente leurs représentations de situations de violence obstétricale, les difficultés qu‘elles rencontrent et leurs stratégies d‘intervention. Les résultats contribuent à une meilleure compréhension de cette forme de violence et à une réflexion sur les efforts à fournir pour favoriser le bien-être des femmes durant la période périnatale.

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Raoul, Valérie. "Cette autre-moi : hantise du double disparu dans le journal fictif féminin, de Conan à Monette et Noël". Dossier 22, nr 1 (29.08.2006): 38–54. http://dx.doi.org/10.7202/201278ar.

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Résumé La théorie du double comme technique romanesque, le Doppelgànger, s'est concentrée surtout sur les doubles masculins. Trois romans québécois écrits par des femmes - Angéline de Montbrun, de Laure Conan, Le Double Suspect, de Madeleine Monette et Babel, prise deux, de Francine Noël - fournissent des exemples d'un type de double féminin particulier. Il s'agit d'une femme aimée, qui est décédée en laissant un modèle d'écriture que la narratrice-personnage du roman prolonge dans ses propres écrits, au risque de se confondre avec ce double disparu. Dans les trois cas, ce phénomène se distingue du double masculin traditionnel par un rapport de collaboration et de solidarité avec l'autre-moi, qui contraste avec le schéma masculin de la destruction du double en faveur de la préservation du moi unique.

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Dubé, Myriam, Suzanne Léveillée i Jacques D. Marleau. "Cinq cas de néonaticide au Québec". Santé mentale au Québec 28, nr 2 (7.09.2004): 183–94. http://dx.doi.org/10.7202/008623ar.

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Résumé Le néonaticide est l’homicide d’un enfant né depuis moins de 24 heures, commis presque exclusivement par la mère. Les données actuelles décrivent ces parents comme des femmes jeunes, célibataires, ayant caché leur grossesse et leur accouchement, immatures et paniquant au moment du passage à l’acte. Cinq vignettes provenant de l’étude de dossiers du Coroner en chef du Québec sont présentées afin de vérifier si ce type d’homicide représente un groupe homogène et correspond à ce qu’on retrouve dans les écrits depuis trois décennies. D’après les données recueillies pour 1986-1994, l’immaturité, le déni et la grossesse non désirée caractérisent un sous-groupe de femmes adolescentes, un autre sous-groupe de femmes plus âgées vivent l’angoisse d’une séparation lors du passage à l’acte. Des implications cliniques et théoriques sont discutées en rapport avec la notion de sous-groupes.

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Winn, Colette H. "La « dignitàs mulieris » dans la littérature didactique féminine (du XVe au XVIIe siècle). Les enjeux idéologiques d’une appropriation". Études littéraires 27, nr 2 (12.04.2005): 11–24. http://dx.doi.org/10.7202/501078ar.

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Dans les écrits didactiques féminins du XVe au XVIIe siècles (traités de morale mondaine à l'usage des princesses et dames de haut rang, conseils et instruction d'une mère à sa fille, guides dévotionnels), la représentation s'effectue par un jeu de miroirs. Les écrivaines ne remettent pas en question l'image de la femme idéale qui est déposée dans « le miroir des femmes », mais elles insistent tout particulièrement sur celles de ces vertus qui les réintégreront dans la sphère de dignité jusque-là réservée aux hommes. Ces femmes peuvent nous paraître aujourd'hui timides, prudentes, conservatrices. Toutefois, en soulignant « l'excellence du sexe », elles préparaient la voie à celles qui s'enhardiraient jusqu'à revendiquer le droit de la femme à l'étude.

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Desmecht, Stéphanie, i Julie Achim. "IMAGE CORPORELLE, ATTITUDES ET CONDUITES ALIMENTAIRES DURANT LA GROSSESSE : UNE RECENSION DES ÉCRITS". Revue québécoise de psychologie 37, nr 1 (12.06.2017): 7–26. http://dx.doi.org/10.7202/1040101ar.

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Cet article présente une recension des écrits portant sur les attitudes et comportements à l’égard du poids, de l’image corporelle et de l’alimentation des femmes enceintes. Il dresse un portrait des connaissances actuelles concernant leur expérience de la grossesse et des changements corporels, la satisfaction qu’elles éprouvent ou non à cet égard, les préoccupations que ces changements peuvent générer chez elles et, enfin, les attitudes et conduites alimentaires qu’elles adoptent pendant cette période. Les différents constats se dégageant de la documentation scientifique sont présentés. Des recommandations sont formulées quant à l’importance, dans le cadre des suivis périnataux, de s’intéresser à ces questions afin de prévenir le développement de difficultés sur le plan du rapport à l’alimentation, de craintes quant à la prise de poids et, ultimement, afin de dépister précocement des troubles de la conduite alimentaire chez les femmes enceintes, ce qui pourrait compromettre la santé de la mère et du bébé.

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Barthélémy, Pascale. "« Je suis une Africaine… j'ai vingt ans »: Écrits féminins et modernité en Afrique occidentale française (c. 1940-c. 1950)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, nr 4 (sierpień 2009): 825–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022484.

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RésuméÀ travers l’analyse des premiers textes produits par des Africaines en Afrique occidentale française dans les années 1940 et 1950, cet article explore les conditions et les usages de l’écriture par les femmes en situation coloniale ainsi que les rapports entre écrit et modernité. L’étude de manuscrits scolaires, de correspondances, d’articles de presse signés par une minorité de femmes diplômées de la section sages-femmes de l’École de médecine et de l’École normale de jeunes filles de Rufisque, permet de montrer l’émergence d’une culture de l’écrit partagée, fondée sur des réseaux tissés pendant les années d’études. Bien qu’elle soit le plus souvent suscitée par les autorités coloniales, la prise d’écriture féminine n’en comporte pas moins une dimension autonome et participe d’une subjectivité en construction.

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Gretchanaïa, Elena. "Les écrits autobiographiques des femmes russes du 18e siècle rédigés en Français". Dix-huitième Siècle 36, nr 1 (2004): 131–54. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2004.2600.

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Reid, Martine. "En-corps, brèves observations sur le manifeste d’Hélène Cixous". Tangence, nr 103 (2.05.2014): 21–30. http://dx.doi.org/10.7202/1024969ar.

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On ne saurait comprendre le sens et la portée du Rire de la Méduse d’Hélène Cixous sans prendre en compte d’abord le singulier rapport qu’il établit, dès sa parution en 1975 dans la revue L’Arc, avec les positions de Simone de Beauvoir. On ne saurait ensuite lui donner toute sa force sans rappeler, en parallèle avec les positions de Beauvoir toujours, les filiations qu’il relie aux écrits de certaines femmes auteurs du passé.

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Pleško, Martin, i Jan Holeš. "Féminisation dans les textes administratifs écrits en français : le cas de l’Algérie". e-Scripta Romanica 4 (27.12.2017): 93–101. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.04.08.

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L’article traite de la féminisation des textes administratifs écrits en français en Algérie sur la base d’une analyse des formulaires officiels délivrés par diverses autorités publiques algériennes. Après une introduction générale portant sur la situation linguistique et la féminisation linguistique en Algérie, les auteurs présentent ensuite la méthodologie utilisée. Les résultats sont résumés, commentés et quantifiés en tenant compte des procédés appliqués (ou non) visant à rendre les femmes visibles dans ce type de documents.

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Courouau, Jean-François, i Cécile Noilhan. "Écritures de femmes d’oc (XIXe-XXIe siècle) : de la double marge à la double affirmation". Voix Plurielles 19, nr 2.1 (27.11.2022): 3–9. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4101.

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Si l’écriture littéraire dans une langue minoritaire, qu’on appelle en France « langue régionale », n’est pas chose courante ni aisée, ce l’est au départ encore moins lorsque l’on est une femme dans une société, celle des XIXe-XXIe siècles, largement dominée par les hommes. Cette double marginalisation dont sont frappés les écrits littéraires rédigés par des femmes écrivant dans une de ces langues minorées, se vérifie dans le cas de la littérature occitane.

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Hudon, Christine. "Des dames chrétiennes. La spiritualité des catholiques québécoises au XIXe siècle". Revue d'histoire de l'Amérique française 49, nr 2 (26.08.2008): 169–94. http://dx.doi.org/10.7202/305415ar.

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RÉSUMÉ Cet article sur la spiritualité féminine au XIXe siècle examine successivement les sources d'origine cléricale et les écrits intimes laissés par les femmes. Les premières révèlent une « féminisation » de la piété, se manifestant notamment par le renouvellement de la dévotion mariale et par le culte de la Sainte-Famille, ainsi qu'une insistance grandissante sur les devoirs des filles, des mères et des épouses. Les seconds, composés de lettres et de six journaux personnels, dénotent une grande adhésion de leurs auteures aux enseignements de l'Église. Dans leurs réflexions sur les retraites spirituelles, sur les prières, sur la confession et sur la communion, ces femmes font écho aux propos des prêtres. Leurs doutes et leurs remises en question s'accompagnent de remords et de culpabilité.

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Astier, Isabelle. "Écriture de soi, une injonction réflexive. L’exemple de la Validation des acquis de l’expérience". Sociologie et sociétés 40, nr 2 (10.03.2009): 51–68. http://dx.doi.org/10.7202/000646ar.

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Résumé La Validation des acquis de l’expérience (VAE), procédure récente de certification, exige des candidats qu’ils écrivent le récit de leur expérience professionnelle. L’article porte sur les écritures de femmes candidates au diplôme d’auxiliaire de vie sociale, produites dans le cadre d’un atelier d’écriture. Malgré l’aspect très contraint de ces écrits, en filigrane, on peut lire autre chose : le travail réflexif mené par ces femmes de très bas niveau de qualification. En participant à cet atelier d’écriture, elles réactivent peu à peu des qualités qui sont transformées en compétences. Écrire son expérience donne, d’une certaine manière, une réalité à ce qui n’était que de l’ordre de l’intimité, du privé. Toute chose qui n’avait donc pas d’apparence pour les autres. Ces femmes « sans qualités » en écrivant leur vie d’aide à domicile se professionnalisent. Leur petite activité besogneuse est arrachée au domaine privé pour être transformée en intervention digne d’intérêt pour la puissance publique.

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Aronson, Jane, Cindy Thornewell i Karen Williams. "Wife Assault in Old Age: Coming out of Obscurity". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 14, S2 (1995): 72–88. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800005602.

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RÉSUMÉUne récension des écrits en gérontologie sur l'abus et les mauvais traitements faits aux personnes âgées et de la littérature féministe sur l'agression à l'égard des épouses révèle des différences conceptuelles et pratiques qui ont isolé l'âge et le sexe, mettant ainsi dans l'ombre les expériences des femmes plus âgées victimes d'abus par leur partenaire. Le témoignage d'une femme ayant quitté son époux violent lorsqu'elle était âgée dans la soixante-dizaine et les observations à l'appui d'un groupe de prestateurs de services concernés sont présentés pour combler ces écarts conceptuels et pour mettre en lumière les processus sociaux qui cachent et perpétuent la violence faite aux femmes à un âge avancé. En vue de concevoir des méthodologies et des pratiques qui présentent et remettent en question les conditions qui favorisent la violence faite aux femmes plus âgées, les auteurs étudient des possibilités d'orientations qui favoriseront l'élaboration de nouvelles méthodes à l'intention des secteurs de la recherche et des services.

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Dion, Michel. "La théologie/philosophie féministe de Mary Daly et le socialisme religieux de Paul Tillich". Studies in Religion/Sciences Religieuses 25, nr 4 (grudzień 1996): 379–96. http://dx.doi.org/10.1177/000842989602500401.

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Dans le socialisme religieux de Paul Tillich, nous retrouvons le principe de libération (principe socialiste) et le principe de salut (attente socialiste). Dans cet article, il sera question des points de convergence entre ces deux principes tillichiens et la théologie féministe de Mary Daly qui a, par ailleurs, subi l'influence des écrits de la période américaine de Paul Tillich. Quant au principe socialiste chez Tillich, Mary Daly en exprime une version féministe, pour le moins transformée en parlant de l'intégrité originelle des femmes, de la race originelle des femmes (pouvoir de l'origine) les attitudes antiidéologique, anti-idolâtrique et anti-démonique, si importantes dans le socialisme religieux de Tillich se retrouvent également dans la théologie féministe de Daly, tout comme d'ailleurs le rejet de la croyance bourgeoise en l'harmonie automatique, mais avec des contenus passablement différents et directement orientés vers la libération des femmes. Aussi, le concept de sororité vient ajouter des dimensions absentes dans celui d'attente socialiste chez Tillich.

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Auger, Manon. "Une pratique féminine ?" Dossier 39, nr 2 (22.05.2014): 25–42. http://dx.doi.org/10.7202/1025145ar.

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Aujourd’hui, on associe volontiers la création d’une littérature intime aux femmes, alors que, pourtant, le volume de journaux de femmes publiés est bien en-deçà de celui des hommes. Par ailleurs, si de plus en plus de journaux écrits à diverses périodes trouvent aujourd’hui des lieux de diffusion, nous donnant enfin accès aux pratiques des femmes, certaines périodes, comme celle de l’entre-deux-guerres, demeurent encore dans l’ombre. Le présent article se penche d’abord sur deux textes « mineurs » de la période, soit les journaux de Marie-Claire Tremblay et de Léonise Valois, parus en extraits dans des biographies consacrées à leur auteure. Porter un premier regard sur ces deux textes de femmes publiés (et donc en quelque sorte sanctionnés) et les mettre en rapport avec d’autres journaux, particulièrement ceux de Simone Routier, peut fournir quelques pistes à une réflexion plus large sur l’évolution de la pratique diaristique féminine au Québec. Certes, ces rares journaux ont des visées différentes, mais ils offrent en contrepartie un regard complémentaire sur la pratique telle qu’on l’envisageait à l’époque, tant du point de vue personnel que sur le plan institutionnel.

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Dumont, Micheline. "Les charismes perdus. L’avenir des congrégations religieuses féminines en l’an 2000". Articles 3, nr 2 (12.04.2005): 73–111. http://dx.doi.org/10.7202/057606ar.

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Le déclin des congrégations religieuses féminines au Québec depuis vingt ans pose le problème de leur survie dans le troisième millénaire de l'ère chrétienne. Cet article examine les données différentielles de ce déclin démographique et oppose ce constat pessimiste à un modèle nouveau de religieuse qui semble se dégager des textes écrits par des religieuses québécoises sur leur propre condition. Cette double analyse permet d'avancer que la survie des congrégations pourrait dépendre de la volonté des religieuses à se solidariser avec les femmes.

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Dijk, Suzan Van. "Écrits de femmes : retrouver et réinterpréter les réactions contemporaines (XVIIIe et XIXe siècles)". Nouvelles Questions Féministes 22, nr 2 (2003): 122. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.222.0122.

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Laurence, Leveneur. "Animatrices-productrices de jeux et variétés télévisés. Un double confinement de genres." Revue Communication & professionnalisation, nr 12 (6.05.2021): 60–90. http://dx.doi.org/10.14428/rcompro.vi12.55673.

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Les émissions de divertissement ont souvent été considérées comme plus propices que les programmes d’information à l’insertion professionnelle des femmes, en particulier dans les fonctions d’animation ou de production. Mais la catégorie « divertissement » recouvre des programmes divers : jeux, émissions de variétés, émissions pour la jeunesse, télé-réalité, etc. Afin de prendre la mesure de ce cantonnement des femmes à certains genres télévisuels, nous avons choisi d’étudier la place de celles qui ont occupé des fonctions d’animation, parfois doublées d’un rôle de productrices, dans deux genres historiquement corrélés : les jeux et les variétés télévisées. Partant d’extractions issues des bases archives et dépôt légal de l’Institut National de l’Audiovisuel, complétées par la lecture de documents écrits et le visionnage de plusieurs programmes, nous proposons ici de revenir sur ce qui semble être une ségrégation à plusieurs facettes, un confinement à certains rôles et à certains types de programmes. Nous montrerons alors que la place accordée aux femmes animatrices et productrices dans ces deux genres télévisuels reste somme toute très inégale comparée à leurs homologues masculins.

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Brémand, Nathalie. "Les premiers socialistes et les femmes abandonneuses (1830-1850)". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 19, nr 1 (1.01.2017): 47–66. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.019.0047.

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La question des enfants trouvés est très présente dans les écrits des premiers socialistes, car pour eux il s'agit d'un problème grave dû à la mauvaise organisation sociale du moment. À leurs yeux ce ne sont pas les femmes abandonneuses qui sont responsables de l'acte d'abandon, mais la misère économique, le manque d'éducation et le rejet dont sont victimes les filles-mères qui les poussent à cet acte. Les socialistes pointent aussi du doigt la responsabilité des hommes et dénoncent le harcèlement sexuel dont sont victimes les femmes du peuple. L'abandon est ainsi présenté comme le résultat des inégalités de classe. C’est pour les protéger et pour protéger leurs enfants, qu'ils s’opposent tous, inconditionnellement, à la fermeture des tours et se prononcent à l'occasion pour l'aide aux femmes seules et pour la recherche de la paternité. Les raisons de l'abandon et la situation des enfants trouvés, qu'ils dénoncent avec véhémence, ne sauraient exister en tout état de cause dans le type de société dont ils veulent voir l'avènement.

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Colomb, Ophélie. "« Une doctoresse en droit ». Sarmiza Bilcescu (1867-1935) : itinéraire d’une juriste « pionnière » entre France et Roumanie". Les Études Sociales 178, nr 2 (19.02.2024): 35–60. http://dx.doi.org/10.3917/etsoc.178.0035.

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Sarmiza Bilcescu incarne bien des aspects de la présence marginale des femmes à l’Université en général et au sein des facultés de droit en particulier à la fin du xix e siècle : elle est à la fois femme et Roumaine. À ce titre, elle est restée, dans l’histoire des droits des femmes, l’une des déclinaisons de la figure de la « pionnière », terme ambigu pouvant amener à éluder toute la profondeur d’une trajectoire. À cet égard, l’historiographie française concernant Sarmiza Bilcescu est tout à fait significative : elle demeure figée dans une impression de rupture, d’exception ou encore d’événement. Ainsi, si son parcours est toujours présenté comme celui d’une « première » dans l’accès des femmes aux études de droit, sa pensée, ses écrits et son engagement n’ont jamais été étudiés ni même envisagés à l’aune de l’histoire du droit, de la pensée juridique et des féminismes de la seconde moitié du xix e siècle qu’elle incarne pourtant également. Cet article vise à combler ce vide historiographique en présentant le parcours transnational de Sarmiza Bilcescu ainsi que ses travaux de thèse.

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Schneider, Christine. "Die Aufhebung der wiener Frauenklöster unter Joseph II". Austriaca 58, nr 1 (2004): 35–45. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2004.4433.

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Dans les années 1782/83, l’empereur Joseph II ferme tous les couvents des ordres contemplatifs ; ainsi le monde des couvents autrichiens s’en est trouvé irrémédiablement transformé et ce jusqu’à aujourd’hui. Des neuf couvents de femmes viennois existant alors ne restent que ceux des Ursulines, des Salésiennes et des Elisabéthaines. La situation économique des couvents restants s’est détériorée et les habitudes religieuses des sœurs connurent des changements radicaux. D’anciennes nonnes venant des couvents viennois fermés vécurent dans le monde. La fermeture de ces convents par Joseph II entraîna la perte de nombreux biens culturels. Les bibliothèques des couvents de femmes viennois furent soit intégrées en partie à la bibliothèque universitaire, soit vendues aux enchères, soit vendues comme vieux papiers. Les archives disséminées de ces couvents se trouvent aujourd’hui dans diverses institutions ecclésiales ou de l’Etat. Les écrits personnels des nonnes, les nécrologies et les chroniques des couvents, si importants pour l’historiographie moderne, semblent avoir été perdus. Cette perte de sources est une des raisons qui explique le peu d’intérêt jusqu’à aujourd’hui pour l’histoire des couvents de femmes.

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Berthiaud, Emmanuelle. "« Travailler au bonheur de [son] compagnon » : Marie-Thérèse Gravier et Émile Ollivier (décembre 1868-août 1870)". Parlement[s], Revue d'histoire politique N° HS 14, nr 2 (7.01.2020): 79–99. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.hs14.0079.

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En septembre 1869, Marie-Thérèse Gravier épouse Émile Ollivier, un homme politique en vue qui devient chef du gouvernement libéral de Napoléon III, de janvier 1870 jusqu’à leur exil en août 1870. Pendant ces quelques mois, elle fait le rude apprentissage de la vie d’épouse de ministre dans un gouvernement très exposé. Ses écrits privés révèlent le travail largement invisible et peu valorisé que cette fonction implique, la nécessité de repenser le rôle politique des femmes et la frontière habituellement établie entre sphère privée et sphère publique.

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Allard-Gaudreau, Noémie, i Mireille Lalancette. "L’induction au service d’une étude des représentations sociales du leadership féminin : de la problématisation à l’interprétation des données". Approches inductives 5, nr 1 (1.05.2018): 177–204. http://dx.doi.org/10.7202/1045157ar.

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Cet article décrit l’utilisation de la méthodologie de la théorisation enracinée, comme l’ont conceptualisée Glaser et Strauss (1967), dans une étude portant sur des représentations sociales. Plus spécifiquement, nous entendons illustrer comment une approche inductive qui encourage la mise à distance temporaire des écrits connus a permis de faire émerger les représentations socialement partagées à propos du leadership féminin sous un angle nouveau. Ces analyses ont été réalisées lors d’une recherche visant la description et la compréhension des fonctions des représentations sociales chez une population de femmes reconnues comme faisant preuve de leadership. L’analyse des données recueillies au moyen d’entretiens individuels semi-dirigés auprès de vingt femmes considérées comme des leaders a permis l’exploration de trois types de représentations du leadership : les représentations de la femme leader, celle du leader idéal et les représentations biographiques du leadership.

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Abilo Afonso. "Les relations transatlantiques entre les cercles républicains radicaux à l'époque des révolutions : la centralité des femmes". INFLUENCE : International Journal of Science Review 3, nr 3 (13.10.2021): 89–99. http://dx.doi.org/10.54783/influence.v3i3.162.

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Les mouvements migratoires entre les deux rives de l'Atlantique ont été d'une grande importance, tant par leur quantité que par leur hétérogénéité, dès le contact de ces territoires. Le flux constant de personnes, de biens et d'idées dans cet environnement océanique, a fait que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les cercles républicains anglais et américains ont renforcé leurs liens, avec quelques femmes comme militantes notables. L'écrivaine anglaise Catharine Macaulay (1731-1791), en plus d'écrire sur les événements cruciaux du moment, a traversé l'océan avec le désir d'être proche et de les vivre à la première personne. D'autre part, en raison d'intérêts communs, elle entretient une relation épistolaire intense pendant plus de vingt ans avec l'écrivain américain Mercy Otis Warren (1728-1814). Malgré les limites qu'elles ont trouvées dans des domaines principalement masculins, tels que l'histoire et la politique, la contribution de ces femmes ne s'est pas limitée au soutien attendu, mais leurs préoccupations ont été reflétées dans certains écrits importants pour la cause républicaine. Malgré cela et paradoxalement, ces mouvements révolutionnaires n'ont pas entraîné de changements significatifs dans la situation et les droits des femmes.

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Kinne, Elizabeth. "Les écrits didactiques pour femmes et le double discours du désir au Moyen Âge". Clio, nr 31 (1.05.2010): 135–52. http://dx.doi.org/10.4000/clio.9624.

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Sauvé, Rachel. "Stratégies de légitimation et dramaturgie au féminin au XIXe siècle". L’Annuaire théâtral, nr 34 (6.05.2010): 45–57. http://dx.doi.org/10.7202/041539ar.

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Dans le XIXe siècle français, les femmes ont peu accès à la sphère éminemment publique du théâtre et leurs écrits dramaturgiques sont disséminés dans des éditions de circonstance. Virginie Ancelot et George Sand transgressent cet interdit en rassemblant leur théâtre et en usant du paratexte pour amplifier la portée de cet acte qui assoit fermement leur identité auctoriale. Cet article illustre comment divers éléments paratextuels tels que les préfaces, les dédicaces et les illustrations renforcent la cohérence apparente de l’oeuvre d’Ancelot, tandis que le discours préfaciel sandien est le lieu d’un engagement, non pas d’auteur, mais d’écrivain.

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Brochu, André. "L’amour impuni et La brigande de Claire Martin : le sentiment, ses secrets, ses paradoxes". Dossier 29, nr 1 (28.01.2004): 77–86. http://dx.doi.org/10.7202/007540ar.

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Résumé Dans ses romans tout récents, écrits après le très long silence que l’on sait, Claire Martin revient à son thème préféré, l’amour, ou plutôt le sentiment, puisque La brigande, sans négliger la passion amoureuse, met l’accent sur l’amitié. L’amour impuni raconte un amour idéal entre deux hommes, et La brigande, une amitié pleine d’embûches entre deux femmes. Deux symboles importants, le cocon et la boîte de Pandore, régissent les développements narratifs. Ils relèvent d’une problématique imaginaire du secret, liée à cette dimension d’intériorité dont la romancière, avec les principaux écrivains de sa génération, fut l’une des grandes exploratrices.

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Le Bras-Chopard, Armelle. "Le vieillissement au féminin et au masculin chez Simone de Beauvoir". Articles 26, nr 2 (14.02.2014): 37–50. http://dx.doi.org/10.7202/1022770ar.

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Le vieillissement est un thème majeur et mal connu de l’oeuvre de Simone de Beauvoir. Elle y revient en permanence dans tous ses écrits, y consacre à titre principal certains de ses ouvrages (dont La vieillesse). Son mérite est de réintégrer les femmes dans une analyse globale de la vieillesse qui en considère tous les aspects, biologiques, sociaux, psychologiques… Simone de Beauvoir évalue les effets de la vieillesse communs aux deux sexes et la situation particulière à chacun. Pour qu’il n’y ait plus de personnes exclues, elle appelle à modifier les rapports sociaux de sexe et entre les générations : « changer la vie ».

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