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Artykuły w czasopismach na temat „Écologie humaine au cinéma”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 28 lipca 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2024

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1

Goffart, Juliette. "Les profondeurs d’un mythe, Hayao Miyazaki". Études Juillet-Août, nr 7 (4.07.2024): 95–104. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4317.0096.

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À partir du film testament d’Hayao Miyazaki, Le garçon et le héron , cet article revisite l’ensemble de l’œuvre de cet artiste qui a révolutionné le cinéma d’animation. Il révèle la cohérence et la profondeur mythique d’un univers hanté par l’impérialisme guerrier, le désastre écologique, les métamorphoses de l’enfance à travers les épreuves du deuil et de l’ambivalence humaine.

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2

Lempereur, Johann. "Cinéma & séries". Revue Défense Nationale N° 870, nr 5 (16.05.2024): 120–26. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.870.0120.

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La Légion étrangère et l’Indochine ont été des sujets de prédilection du cinéma. Le film Les derniers Hommes , sorti en France en février 2024, rappelle cette épopée dramatique où une poignée de légionnaires affronta les Japonais et la jungle. Derrière le scénario et les images bien tournées, se révèle toute la dimension humaine de la Légion, une « société multiraciale mais “monoculturelle” » au service de la France depuis 1831.

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3

Buscatto, Marie. "Olivier ALEXANDRE, La règle de l’exception. Écologie du cinéma français". Sociologie de l'Art OPuS27&28, nr 1 (2017): 161. http://dx.doi.org/10.3917/soart.027.0161.

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4

Maumi, Catherine. "Pour une écologie humaine, de Patrick Geddes à Benton MacKaye". Espaces et sociétés 167, nr 4 (2016): 27. http://dx.doi.org/10.3917/esp.167.0027.

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5

Labrie, Vivian. "Topologie, contes et écologie humaine et sociale : des convergences épistémologiques". Ethnologies 16, nr 2 (1994): 59. http://dx.doi.org/10.7202/1083372ar.

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6

Chilcoat, Michelle. "La règle de l’exception: écologie du cinéma français par Olivier Alexandre". French Review 91, nr 3 (2018): 267–68. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2018.0197.

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7

Crépeau, Robert. "Une écologie de la connaissance est-elle possible ?" Anthropologie et Sociétés 20, nr 3 (10.09.2003): 15–32. http://dx.doi.org/10.7202/015432ar.

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Résumé Une écologie de la connaissance est-elle possible ? À la suite de Durkheim, l'anthropologie écologique a largement accepté l'idée que les sociétés humaines appréhendent la nature par l'intermédiaire des représentations individuelles et collectives. On sait que l'objectivité de la connaissance humaine du milieu reposait, pour Durkheim, sur le caractère collectif des représentations du monde sensible. C'est à l'examen de cette conclusion révolutionnaire pour l'époque et à sa reformulation structurale par Claude Lévi-Strauss et, plus récemment, par Philippe Descola qu'est consacré cet article. Pour écrire une histoire critique du rapport nature-culture, tel que conçu jusqu'à présent par les héritiers de Durkheim, nous soutiendrons qu'il faut rendre problématique la distinction centrale établie par Durkheim entre le monde sensible et ses représentations sociales. Mots clés : Crépeau, écologie, représentations collectives, structuralisme, classifications, couleurs, ethnoscience

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8

Amouzou, Emile. "Écopoétique de la liminalité dans trois romans africains francophones postcoloniaux". HYBRIDA, nr 7 (27.12.2023): 103. http://dx.doi.org/10.7203/hybrida.7.26253.

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Les romans africains francophones analysés, outre le chaos lié à une écologie humaine postcoloniale qui décentre la nature et marque la déconnection de l’homme africain de ses lieux traditionnels, configurent les conditions de possibilités de tendre vers une renaissance. La descente dans les vallées, l’escalade des montagnes, des collines et des arbres, le refuge dans les grottes, l’initiation dans les forêts ou le retour au village constituent une pratique des lieux naturels symboliques qui traduit, au travers des imaginaires ascensionnels, mystiques et cycliques qu’ils figurent, le franchissement du seuil du chaos postcolonial pour affirmer une écologie décoloniale (Malcom Ferdinand) porteuse d’un espoir de renouvellement. Une analyse mythocritique (Gilbert Durand) et écopoétique (Pierre Schoentjes et Xavier Garnier) du corpus permet de poser la nature comme espace liminal où s’effectue l’initiation à l’ère « post pandore postcoloniale ».

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9

Aumont, Jacques. "L’objet cinématographique et la chose filmique 1". Cinémas 14, nr 1 (9.09.2004): 179–203. http://dx.doi.org/10.7202/008963ar.

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Résumé La valeur anthropologique unanimement reconnue au cinéma, c’est d’avoir permis de rendre compte en temps réel de l’action humaine. On s’est moins souvent interrogé sur la valeur du cinéma en général pour rendre compte du monde non vivant : celui des choses. Cet article examine trois modes d’apparition d’un objet dans des films : l’objet trouvé, c’est-à-dire tout ce qui permet au cinéma de choisir un objet, de le montrer efficacement, de le rendre expressif ; l’objet utile, c’est-à-dire tout simplement l’objet mis en scène, devenu accessoire de la dramaturgie ; enfin, l’objet investi, soit l’objet devenu signifiant (par métaphore ou autrement). À ces trois espèces d’objets filmiques, on oppose le cas, plus abstrait et plus rare, où un film cherche dans l’objet ce qui relève de la choséité, de la « chose en soi », par définition inatteignable à notre perception et à notre intellection, mais que l’on peut évoquer ou suggérer par un travail d’ordre figuratif.

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10

Bédard, Éric. "Présences de Maurice Séguin dans le cinéma québécois". Globe 9, nr 2 (16.02.2011): 163–80. http://dx.doi.org/10.7202/1000884ar.

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Les cinéastes Pierre Falardeau et Denys Arcand ont tous deux témoigné de leur admiration pour l’oeuvre de l’historien Maurice Séguin (1918-1984). Ce dernier a proposé une nouvelle interprétation de l’histoire du Québec qui accordait à la Conquête anglaise une place déterminante. Cette interprétation se fondait sur une réflexion théorique originale qui a fait école. Nous avons revisité les oeuvres des deux cinéastes afin de voir qui, de Falardeau ou d’Arcand, avait le plus d’affinités avec la pensée théorique et historique de Séguin. La comparaison des oeuvres permet de se pencher sur le rôle qu’accordait Séguin à la volonté humaine dans l’histoire. C’est sur ce terrain qu’Arcand se rapproche le plus de Séguin puisque les deux semblent adhérer à une conception nomologique de l’histoire.

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Lefebvre, Thierry. "La lorgnette humaine. Cinéma et rayons X à la conquête de l'intimité". 1895 Mille huit cent quatre-vingt-quinze 23, nr 1 (1997): 21–36. http://dx.doi.org/10.3406/1895.1997.1291.

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Topalov, Christian. "Dylan Simon, Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme". Revue d'histoire des sciences humaines, nr 40 (30.06.2022): 305–9. http://dx.doi.org/10.4000/rhsh.7280.

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Maurel, Marie-Claude. "Dylan Simon, Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme". Études rurales, nr 208 (1.12.2021): 165–67. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.27874.

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Condette, Jean-François. "SIMON (Dylan), Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme". Histoire de l'éducation, nr 158 (17.11.2022): 185–91. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.8122.

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15

Fourault-Cauët, Véronique, i Christophe Quéva. "SIMON D., Max Sorre, une écologie humaine , Paris, Éditions de la Sorbonne, 2021, 319 p." Annales de géographie N° 743, nr 1 (2.02.2022): 95a. http://dx.doi.org/10.3917/ag.743.0095a.

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Faure, Célian. "Godzilla : allégories géopolitiques et environnementales d’une icône populaire". Questions internationales 118, nr 2 (19.07.2023): 133–39. http://dx.doi.org/10.3917/quin.118.0133.

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Parmi les monstres iconiques dont le cinéma populaire est friand, Godzilla tient une place à part. Révélé au Japon juste après la Seconde Guerre mondiale, récupéré par Hollywood au temps des blockbusters testostéronés, Godzilla est bien plus qu’un dinosaure pataud et braillard qui écrase tout sur son passage. Quoi de plus allégorique, en effet, qu’un monstre à l’essence presque divine dont la raison d’être semble réduite à la destruction gratuite et aveugle de toute civilisation humaine ? Quel plus beau sujet métaphysique, à l’heure du risque nucléaire ou du péril climatique ?

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Guay, Louis. "Les dimensions de l'espace social urbain : Montréal, 1951, 1961, 1971". Articles 19, nr 3 (12.04.2005): 307–48. http://dx.doi.org/10.7202/055804ar.

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C'est de différenciation sociale se manifestant dans l'espace urbain dont il est question dans ce texte : de la structure socio-écologique de Montréal en 1951, 1961 et 1971. Pour rendre compte de cette structure, l'article analyse les caractéristiques de population regroupées en secteurs de recensement et, par la méthode d'écologie factorielle, dégage les axes de différenciation de l'espace urbain. Les filiations théoriques et les ruptures méthodologiques sont établies, au préalable, entre écologie humaine, analyse des aires sociales et écologie factorielle. Les principales questions qui guident l'analyse empirique sont les suivantes : quelle est la stabilité temporelle de la structure urbaine de .Montréal? Dans l'espace, observe-t-on une relative indépendance entre les caractéristiques socio-économiques, d'une part, et les caractéristiques culturelles et linguistiques, d'autre part? Les minorités ethniques sont-elles enclines à se concentrer spatialement? Finalement, en quoi l'écologie factorielle de Montréal se distingue-t-elle de celle d'autres grandes villes industrielles? Les résultats obtenus s'écartent légèrement de ceux observés dans d'autres études similaires sur Montréal. Un bilan en est dressé : les variations entre ces études sont dues, pour une grande part, à des différences méthodologiques. Finalement, l'article se termine par une courte discussion de nouvelles pistes de recherche sur le rapport structure urbaine et structure sociale.

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HERPIN, P., i B. CHARLEY. "Quel avenir pour les recherches en productions et santé animales ?" INRAE Productions Animales 21, nr 1 (22.03.2008): 137–44. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.2008.21.1.3384.

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La dimension planétaire des problématiques de recherche (développement durable, changement climatique, gestion de la biodiversité, qualité de l’eau, qualité et sécurité de l’alimentation, maladies émergentes, bioénergies), la nécessité d’accroître encore à l’avenir l’offre alimentaire mondiale pour répondre à une démographie galopante, et l’évolution du statut de l’animal replacent les pratiques d’élevage, les animaux et leurs produits au coeur de débats de société. Après un tour d’horizon des grands enjeux auxquels seront confrontés les agronomes de demain, quelques axes de recherche prioritaires sont brièvement esquissés. Ils entrent totalement dans l’objectif d’une recherche agronomique finalisée pour une alimentation adaptée, un environnement préservé et une agriculture compétitive et durable, en lien avec l’ensemble des acteurs publics et privés. Les relations entre l’élevage, ses produits et l’environnement devront être explorées, analysées, modélisées pour faire évoluer nos pratiques et tenter de réconcilier élevage et écologie. L’analyse des grands enjeux qui conditionnent l’évolution de la place des produits animaux dans l’alimentation de l’Homme permettra de revisiter notre dispositif de recherche et d’apporter une dimension intégrative indispensable aux travaux de recherche. Le formidable potentiel de progrès et d’innovation offert par la génomique et la post-génomique devra être exploré. La maîtrise des processus infectieux, émergents ou récurrents, nécessitera la mise oeuvre d’une véritable écologie des maladies, intégrant la dimension environnementale. Pour s’approprier pleinement ces différentes dimensions, les chercheurs en sciences animales devront résolument ouvrir leurs réflexions et leurs projets à d’autres disciplines (écologie, agronomie, nutrition humaine, sociologie, économie de l’élevage et des produits…), et construire leurs questions de recherche en diversifiant leurs partenariats, dans le cadre d’un dialogue renouvelé et constructif avec la société.

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McTaggart, W. Donald. "La géographie moderne et la pensée écologique". Cahiers de géographie du Québec 32, nr 87 (12.04.2005): 321–26. http://dx.doi.org/10.7202/021984ar.

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Née vers la fin du XIXe siècle, la géographie moderne répondait alors aux besoins des pays colonisateurs. Après la Deuxième Guerre mondiale, le besoin d'une « science sociale universelle » entraîna la naissance d'une géographie « scientifique ». Cette dernière, nettement positiviste, a été vivement critiquée notamment par les tenants des courants humaniste et marxiste. Depuis peu, on assiste à la naissance d'un autre courant critique de cette géographie positiviste: l'écologie. Celle-ci se présente sous deux formes: l'« écologie adoptive » et l'« l'écologie fondamentale ». Pour la première, la société moderne peut résoudre la contradiction homme/nature par un processus de « correction » progressif. La seconde prône une transformation de la conscience humaine. Ayant pour nom « biorégionalisme », cette dernière trouve ses racines dans la société civile.

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Jullier, Laurent. "Olivier Alexandre, La Règle de l’exception. Écologie du cinéma français, Paris, Ehess , 2015, 274 p., 16 €". Esprit Novembre, nr 11 (26.10.2015): VIII. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1511.0131h.

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Hens, Luc, Jennifer Ahimbisibwe, Marika Bakonyi Moeschler, Marika Bakonyi Moeschler, Patrick Baudot, Jean-Luc Bonniol, Beat BüRgenmeier i in. "Human Ecology Training Programmes: The International Centre For Human Ecology – Centre International D’ Écologie Humaine Network". Journal of Human Ecology 14, nr 6 (listopad 2003): 405–15. http://dx.doi.org/10.1080/09709274.2003.11905646.

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Cardinal, Serge. "Où (en) est (l’étude de) la musique (au cinéma ?) du film ?" Articles 33, nr 1 (12.06.2014): 35–49. http://dx.doi.org/10.7202/1025554ar.

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Où est la musique du film ? Cette question devrait permettre de cartographier le territoire de notre expérience cinématographique de la musique. Nous partirons d’une séquence tirée du filmMauvais sang,de Leos Carax (1986). Cette séquence fait de la musique l’objet même du dialogue, elle se sert de la diffusion radiophonique de deux chansons pour configurer l’espace filmique, et elle laisse leur rythme entraîner le corps des personnages. Ce faisant, cette séquence se soumet tout entier à une phénoménologie et à une logique expressive de la musique : transparences et reflets, couleurs et formes, chorégraphie de la figure humaine et rythme du montage, etc., tout cela est articulé ou animé par la mobilisation musicale. Par conséquent, la mise en scène dégage un espace pour le spectateur, le théoricien du cinéma et le musicologue ; cet espace en est un de rencontres entre tous les matériaux d’un film. C’est un espace à partir duquel faire l’expérience d’une oeuvre musicale, du musical et de la musicalité au cinéma. C’est cet espace qu’il faut aussi chercher à rejoindre si l’on veut répondre à la question : Où est la musique du film ?

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Gandon, Anne-Line. "Il y a le ciel, le soleil… et la mère". Emulations - Revue de sciences sociales, nr 14 (16.07.2015): 15–28. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.014.002.

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À partir de thèses issues de l'anthropologie, de la psychologie, de la philosophie et de l'écologie politique, l’article se propose de penser l'articulation politique entre féminisme et écologie en mettant l'accent sur la dichotomie nature/culture. L’article explore les liens entre écoféminisme spirituel et psychanalyse lacanienne. Ces deux courants de pensée partagent en effet une même matrice idéologique : celle d'un fondement dualiste prétendument "naturel" qui régirait l'organisation sociale et psychique des individus. D'une part, la Terre-Mère-Nature, expression de la Loi immanente; d'autre part, le Ciel-Père-Culture, expression de la Loi transcendante. Ainsi, l'écoféminisme spirituel et la psychanalyse lacanienne se complèteraient plus qu’ils ne s’opposeraient. L'un et l'autre naturaliseraient les dimensions genrées et sexuées de la vie humaine, à la fois en termes d'organisation sociale et de structures psychiques. C’est ce que se propose d’étudier cet article, après une introduction historique fouillée à l’écoféminisme.

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BIDDULPH, George Elliot, Yannick Enock BOCKO, Pierre BOLA, Bart CREZEE, Greta DARGIE, Ovide EMBA, Selena GEORGIOU i in. "Connaissances actuelles et orientations futures des recherches sur le complexe de tourbières de la Cuvette centrale du Congo". BOIS & FORETS DES TROPIQUES 355 (1.03.2023): 73–86. http://dx.doi.org/10.19182/bft2023.355.a37152.

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La Cuvette centrale est le plus vaste complexe de tourbières tropicales au monde, qui s'étend sur environ 145 000 km2 en République du Congo et en République démocratique du Congo. Ce complexe stocke environ 30,6 Pg C, soit l'équivalent de trois années d'émissions mondiales de dioxyde de carbone, et représente désormais le premier site Ramsar transnational. Malgré sa taille et son importance mondiale en tant que puits de carbone, les aspects clés de son écologie et de son histoire, notamment sa formation, l'ampleur des flux de gaz à effet de serre, sa biodiversité et l'histoire de l'activité humaine, demeurent relativement peu connus. Nous synthétisons ici les connaissances disponibles sur la Cuvette centrale, en identifiant des domaines clés pour la poursuite des recherches. Enfin, nous examinons le potentiel des modèles mathématiques pour évaluer les trajectoires futures des tourbières en termes d’impacts prévisibles de l'exploitation de ressources et du changement climatique.

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Gagnon, Gabriel. "Les zones sociales de l'agglomération de Québec". Articles 1, nr 3 (12.04.2005): 255–67. http://dx.doi.org/10.7202/055031ar.

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Chez les spécialistes de la sociologie urbaine et de 1' écologie humaine, 1' une des préoccupations les plus constantes a été la recherche de méthodes et de techniques susceptibles de permettre l'identification et la délimitation de zones sociales homogènes à l'intérieur des grandes villes. Des chercheurs américains — Eshref Shevky et Wendell Bell, notamment — ont élaboré, il y a quelques années, une méthode de délimitation des zones sociales basée sur 1' utilisation de la statistique des secteurs de recensement. Les sociologues ont évidemment tout intérêt à tenter d’exploiter ; cette documentation abondante que rassemblent, pour chaque grande ville, les recensements américain et canadien. Gabriel Gagnon propose ici une application de la méthode Sheikh-Bell à la ville et â la banlieue de Québec. Cette étude a été préparée en marge de recherches menées par 1' auteur, pour le compte de la Commission d' Habitation de la Cité de Québec, sur "la population et le territoire de la ville de Québec".

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Guille-Escuret, Georges. "La niche écologique contre l'écosystème et l'intervention négligée des faits techniques". Anthropologie et Sociétés 20, nr 3 (10.09.2003): 85–105. http://dx.doi.org/10.7202/015435ar.

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Résumé La niche écologique contre l'écosystème et l'intervention négligée des faits techniques La référence au concept d'écosystème domine l'anthropologie écologique, mais cette approche « centripète » (en ce qu'elle commence par délimiter un cadre spatio-temporel pour analyser ensuite son contenu) n'est pas sans danger et il apparaît que, loin d'avoir favorisé la coopération interdisciplinaire, elle l'a plutôt immobilisée : notamment en cristallisant un antagonisme factice entre les cohérences symboliques de l'ethnoscience et les cohérences biologiques d'une écologie plus matérialiste. La notion complémentaire de niche écologique installe en revanche une démarche « centrifuge » qui travaille d'abord sur des relations élémentaires et ne dessine les cadres qu'en fonction d'un problème posé et au moment de l'interprétation. Elle peut relancer l'écologie humaine en interdisant l'oubli tendanciel d'un type d'intervention aussi primordial que ceux relevant des organismes et des représentations : le domaine des faits techniques. Des illustrations issues de la forêt centrafricaine sont données à la fin du texte. Mots clés : Guille-Escuret, biocénose, écosystème, niche écologique, technologie culturelle, forêt centrafricaine

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Trossat, Marie. "Faire la ville sans , ou l’exclusion par le motif environnemental. Étude des manières de faire la ville dans le Quartier Nord de Bruxelles". Sciences du Design 17, nr 1 (18.07.2023): 16–37. http://dx.doi.org/10.3917/sdd.017.0016.

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Questionnant les définitions théoriques et appliquées de l’écologie notamment par celle de l’« écologie humaine » des premièr·e·s sociologues de l’École de Chicago, cet article propose d’étudier les dynamiques à l’œuvre dans le Quartier Nord de Bruxelles. Plus spécifiquement, l’article se base sur le récit de la transformation du Parc Maximilien : parc dédié depuis 2015 à l’accueil de nouveaux·elles arrivant·e·s en situation de précarité et destiné à se transformer en une ferme urbaine. Par le récit saisissant les intentions des différent·e·s acteur·rice·s de la production urbaine, le sort et les problèmes des publics habitant et occupant , l’article met en lumière l’exclusion dont ces publics font l’objet par le discours, le programme et l’enquête. Si l’ethnographie menée révèle les failles de l’instrumentalisation du discours écologique, participatif et consensuel de la pensée urbanistique contemporaine, elle ouvre cependant sur une autre perspective de l’écologie : à la fois, urbaine, plurielle et prometteuse d’une conception hospitalière de la ville.

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DeLuca, Raymond. "Hairy Screens, Filmic Follicles: The Uses of Hair in a Selection of Films by Claire Denis". Canadian Journal of Film Studies 30, nr 1 (kwiecień 2021): 1–24. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2019-0018.

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L’auteur se penche sur l’importance topique et esthétique de la pilosité dans plusieurs des films de la cinéaste française Claire Denis : Nénette et Boni (1996), Trouble Every Day (2001), Vendredi soir (2002), White Material (2009) et High Life (2018). Selon lui, les images de pilosité humaine que l’on trouve dans ces œuvres servent à trois fins : communiquer concrètement l’identité humaine ; signaler la matérialité excessive, non assimilée du corps ; et corporaliser le passage du temps sous la forme d’une matière inerte qui complique la distinction entre corps organiques et inorganiques. L’auteur utilise l’œuvre du théoricien allemand du cinéma Siegfried Kracauer, qui s’est lui-même intéressé à la peau et au cuir chevelu, pour asseoir sur des bases théoriques la pilosité filmique de Denis. Jusqu’à maintenant, peu de chercheurs ont tenté d’établir un lien entre les films de Denis et les écrits de Kracauer — et moins encore ont entrepris de théoriser la pilosité filmique —, un exercice qui jette néanmoins un nouvel éclairage sur la façon dont nous abordons la pilosité à l’écran. Sur un plan plus large, l’auteur contribue dont à un effort intellectuel plus général pour élaborer une « théorie de la pilosité » susceptible d’expliquer la présence et l’importance de la pilosité dans le discours culturel et cinématographique.

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Guïoux, Axel, Evelyne Lasserre i Jérôme Goffette. "Cyborg : approche anthropologique de l’hybridité corporelle bio-mécanique". Anthropologie et Sociétés 28, nr 3 (12.09.2005): 187–204. http://dx.doi.org/10.7202/011289ar.

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Résumé Lorsqu’on s’intéresse à la question de l’hybridité, en particulier corporelle, l’image du cyborg est incontournable. Cette figure de la science-fiction nous invite à interroger les complexes liens qui unissent le corps et la machine. Dans cette rencontre du mécanique et du biologique, il est à la fois un symbole d’une redéfinition de la vie humaine et une cristallisation de fascination ou de répulsion. Partant des exemples proposés par le cinéma d’animation japonais, cet article vise à dégager différentes thématiques de l’hybridité, différents aspects de ces expériences fictives. Créature de simulacre, être de monstruosité, produit surpuissant d’un dérèglement social et scientifique, chose informe débordant d’une identité close et unifiée, les images du cyborg révèlent sa grande labilité métaphorique. Plus qu’une simple forme émergeant de constructions fabuleuses, il nous parle aussi du sens que les sociétés modernes attribuent au corps technicisé.

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Barraqué, Bernard. "Dylan Simon, 2021, Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme ?, Paris, Éditions de la Sorbonne, 319 pages." Espaces et sociétés 188, nr 1 (24.04.2023): 222–25. http://dx.doi.org/10.3917/esp.188.0222.

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Morin-Rivat, Julie. "Des arbres et des hommes : nouvelles perspectives sur les relations entre l’Homme et son environnement dans les forêts humides d’Afrique centrale à l’Holocène récent". BOIS & FORETS DES TROPIQUES 335 (15.03.2018): 73. http://dx.doi.org/10.19182/bft2018.335.a31501.

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Traditionnellement, les études paléoécologiques menées en Afrique centrale ont documenté l’évolution de la végétation, en particulier le rôle du climat dans le façonnage des paysages forestiers tropicaux. Ces études restent néanmoins peu nombreuses, en raison des conditions d’accès au terrain et de la grande diversité en matière d’espèces végétales. En outre, la relation entre l’homme et son environnement y demeure un champ d’investigation relativement récent. Conduite dans une optique pluridisciplinaire, entre archéologie et écologie, cette thèse s’intéresse aux activités humaines passées dans le nord du bassin du Congo et à leur impact sur les forêts telles que nous les voyons aujourd’hui. L’analyse du cadre spatio-temporel des activités anthropiques dans l’Intervalle de la Sangha montre l’ampleur du manque de connaissances sur cette présence humaine. Elle souligne également l’absence d’occupations humaines entre ~1300 et 600 BP dans la zone d’étude. Une méthodologie est donc proposée pour combler ces lacunes, basée sur l’acquisition et l’analyse statistique des restes botaniques carbonisés trouvés dans les sols. Les résultats montrent une opposition spatiale entre espaces domestiques et agricoles. La combinaison d’endocarpes de palmier à huile carbonisés et de tessons de céramique indiquerait la présence de villages, tandis que la présence de charbons de bois supposerait davantage l’existence de champs. Par ailleurs, le rassemblement et l’analyse d’importants jeux de données (i. e. paléoécologiques, archéologiques, historiques et dendrologiques), centrés sur l’Intervalle de la Sangha et couvrant le dernier millénaire, soulignent l’effet des changements d’usage des terres sur la régénération de quatre populations d’arbres héliophiles actuellement exploités pour leur bois (Erythrophleum suaveolens, Pericopsis elata, Terminalia superba et Triplochiton scleroxylon). Les résultats mettent particulièrement en exergue le rôle de la colonisation européenne à partir de la deuxième moitié du 19e siècle dans ces changements, et le déficit de régénération de ces populations d’héliophiles depuis cette période. Ainsi, ce travail souligne l’importance de la chronologie, de l’identification des activités humaines passées au sein des forêts denses humides et de l’impact de l’histoire humaine récente sur les paysages forestiers d’Afrique centrale. Enfin, nous identifions plusieurs lacunes et proposons des pistes de recherche, notamment en direction des gestionnaires forestiers.

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Hagimont, Steve. "Simon Dylan , Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme , Paris, Éd. de la Sorbonne, « Histoire environnementale », 2021, 320 p., 25 €". 20 & 21. Revue d'histoire N° 154, nr 2 (14.11.2022): X. http://dx.doi.org/10.3917/vin.154.0191j.

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Tissier, Jean-Louis. "Simon D. (2021). Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme. Paris : Éditions de la Sorbonne, coll. « Homme et société », 320 p." L’Espace géographique Tome 50, nr 1 (22.07.2022): IV. http://dx.doi.org/10.3917/eg.501.0123d.

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Nepveu, Pierre. "Paul-Marie Lapointe ou le foisonnement du monde". Études françaises 48, nr 1 (24.10.2012): 11–19. http://dx.doi.org/10.7202/1012893ar.

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Dans ce texte, Pierre Nepveu explore l’univers foisonnant, que ce soit en arbres, en fleurs, en animaux ou en hommes, de la poésie de Paul-Marie Lapointe, une poésie porteuse d’une vision du monde, non pas théorique ou abstraite, mais portée par l’écriture. Celle-ci se soutient de deux grands récits, l’un de nature cosmologique, l’autre de nature sociale. Le récit cosmologique dit que nous nous inscrivons, comme humains, dans le grand cycle qui régit les espèces et jusqu’aux astres les plus lointains, un cycle de vie et de mort, de fertilité et de désolation, de création et de destruction. Le récit social, qui lui est complémentaire, consiste à dire que dans ce grand cycle auquel personne n’échappe, se joue un perpétuel et fatal combat entre les puissants et les faibles, entre les détenteurs du pouvoir et les « petits hommes ». Ces deux récits concomitants donnent à la poésie de Lapointe, profondément ancrée dans le monde contemporain, sa couleur archaïque et mythologique. Ce qui étonne dans ce mariage poétique du social et du cosmique, de l’économie politique et de l’économie naturelle, c’est à quel point il annonçait dès les années 1960 un grand récit qui allait devenir hégémonique dans les décennies suivantes et qui est plus prégnant qu’aucun autre aujourd’hui : celui de l’écologie. Pierre Nepveu constate ainsi combien Le réel absolu et L’espace de vivre, par la vaste écologie humaine, sociale et naturelle à laquelle ils convient, se distancient d’une conception anthropologique de la culture et d’une vision du monde fondée sur l’identité nationale.

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Albera, François. "Jean-Louis Jeannelle, Films sans images. Une histoire des scénarios non réalisés de la Condition humaine – Id., Cinémalraux. Essai sur l’œuvre d’André Malraux au cinéma". 1895, nr 76 (1.06.2015): 170–73. http://dx.doi.org/10.4000/1895.5024.

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Fassin, Éric. "Las “selvas tropicales” del matrimonio heterosexual. Ley natural y leyes de la naturaleza en la teología actual del Vaticano". Revista Trace, nr 61 (13.07.2018): 15. http://dx.doi.org/10.22134/trace.61.2012.434.

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Lejos de trascender la historia, la verdad de las ciencias sociales se despliega en ella. Sin embargo, dicha historicidad no las condena al relativismo. En cambio, lleva a distinguir la antropología social de la antropología religiosa, la cual propone una verdad trascendente. Debido a que el Vaticano se inquieta por los cuestionamientos al orden sexual, para proteger la naturaleza del matrimonio de las parejas del mismo sexo, el Papa propone actualmente una “ecología humana” opuesta a lo que puede llamarse “democracia sexual”. Eso es, correr el riesgo de confundir a Dios y a la Naturaleza, o lo que es lo mismo, al universalismo de la ley natural y a la universalidad de las leyes de la naturaleza.Abstract: Far from transcending history, the truth of the social sciences unfolds historically. This does not necessarily lead to relativism; however, it forces to distinguish between social anthropology and religious anthropology, which offers a transcendent truth. For the Vatican worries about the changes of the sexual order: so as to protect the nature of marriage from same-sex couples, the pope today advocates a “human ecology” in opposition to what can be called “sexual democracy” at the risk of confusing God and Nature, or the universalism inherent in nature law with the universality of the laws of nature.Résumé : Loin de transcender l’histoire, la vérité des sciences sociales s’y déploie. Cette historicité ne les condamne pourtant pas au relativisme ; en revanche, elle amène à distinguer l’anthropologie sociale de l’anthropologie religieuse, qui propose une vérité transcendante. Car le Vatican s’inquiète des remises en cause de l’ordre sexuel : pour protéger la nature du mariage contre les couples de même sexe, le pape propose aujourd’hui une « écologie humaine » opposée à ce qu’on peut appeler « démocratie sexuelle ». C’est risquer de confondre Dieu et la Nature - soit l’universalisme de la loi naturelle et l’universalité des lois de la nature.

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Keller, Tait. "Aux marges écologiques de la belligérance". Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, nr 01 (marzec 2016): 65–85. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2016.0056.

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Résumé Cet article est une première exploration de l’histoire environnementale de la Première Guerre mondiale et suggère de nouvelles approches susceptibles de modifier notre compréhension du conflit. Bien que les terres agricoles ravagées, les arbres calcinés et les bourbiers soient des images iconiques de la Première Guerre mondiale, les chercheurs ont souvent eu tendance à négliger la place et le rôle de la nature dans le conflit. Pourtant, ce n’est qu’en prenant en compte l’environnement que nous pouvons pleinement comprendre le traumatisme de la guerre et appréhender la façon dont ce conflit, en particulier, a façonné de manière durable les dimensions les plus élémentaires de l’existence humaine. Les armées de la Première Guerre mondiale étaient des entités à la fois sociales et biologiques qui dépendaient d’une « écologie militaire » de l’extraction, de la production et de l’approvisionnement en vivres et en énergie. Pour nourrir les soldats et faire fonctionner les machines, les États belligérants réquisitionnèrent de la nourriture et du carburant dans l’ensemble de la biosphère, contribuant ainsi à étendre la portée écologique de la guerre bien au-delà du front de l’Ouest. L’étude des différentes façons dont la guerre a transformé la périphérie (modification de l’écologie des maladies en Afrique coloniale, extraction de l’étain en Asie du Sud-Est et production alimentaire en Amérique latine) permet de montrer que les frontières de la belligérance étaient très étendues. Ces trois régions illustrent également les différentes façons dont la préparation et la conduite du conflit ont modifié les sociétés et le milieu naturel. Se pencher sur Première Guerre mondiale en adoptant une perspective environnementale permet de mettre en lumière sa dimension planétaire. La « catastrophe fondatrice » du XXe siècle, pour reprendre l’expression de George Kennan, a accéléré des changements environnementaux amorcés au siècle précédent et fait apparaître certaines tendances – production militaro-industrielle, persécutions et exploitation de l’environnement – qui définiront le XXesiècle.

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Robic, Marie-Claire. "D ylan S imon , Max Sorre, une écologie humaine. Penser la géographie comme science de l’homme, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2021, 319 p., ISBN 979-10-351-0632-4". Revue d’histoire moderne & contemporaine 70-4, nr 4 (31.01.2024): 221–23. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.704.0223.

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Evrard, Marceline. "Crise(s) au cinéma : explorations, distensions, explosions." Crise(s) en thème, nr 3 (1.01.2009). http://dx.doi.org/10.58335/shc.126.

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“Avec le cinéma on parle de tout”. Si ces paroles de Godard ouvrent les portes narratives du cinéma, rejoignant Kubrick pour qui “il n’y a jamais d’idées stupides” dans le cinéma, elles marquent surtout le désir d’embrasser l’intégralité de l’énergie humaine par l’image, de dépeindre par le détail les plus infimes vérités de l’être humain, dans les recoins de ses plus intenses ou insignifiantes réflexions et aspirations. Milos Forman incluait même dans son cinéma tchèque le banal, l’ennui, le quotidien le plus fade, représentatif pourtant d’une forte vérité humaine. Ainsi, si pour beaucoup un bon film repose déjà sur un bon scénario, lequel doit inclure une “bonne histoire” comme le précise Linda Seger dans son livre dédié à l’écriture de bons scénarios, si le cinéma peut certes fonctionner sur les intérêts dramatiques les plus passionnants et intenses, sur des mises en scènes d’agôns théâtraux, il peut aussi explorer des tensions quotidiennes, des conflits ordinaires, des sentiments communs. L’intérêt dramatique d’un film peut ainsi se définir par le terme “crise(s)”, recouvrant de multiples définitions, et incluant le spectaculaire comme le banal: explorations du monde et de ses possibles par l’ouverture au doute (les personnages vivent une ou plusieurs crises de leur représentation), distensions de la représentation à la limite de la rupture (les personnages explorent leurs caractères à l’extrême), et explosions de l’être (rupture momentanée de l’équilibre humain, dans des situations dramatiques intenses ou dans le plus simple des quotidiens). Par tous les outils dont il dispose, le cinéma permet de donner aux crises – élément essentiel de la narration – de multiples modes de représentation.

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Hamraoui, Éric. "L’ergonomie phénoménologique, champ de définition et lieu d’actualisation d’une écologie humaine". Activites, nr 19-2 (15.10.2022). http://dx.doi.org/10.4000/activites.7820.

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Heddad, Nadia, i Alexandre Morais. "Penser le travail dans écologie humaine : quelle actualité de la proposition de Cazamian ?" Activites, nr 19-2 (15.10.2022). http://dx.doi.org/10.4000/activites.7900.

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Dagenais, Clara. "La condition humaine du scaphandre et du papillon". Inquiry@Queen's Undergraduate Research Conference Proceedings, 20.02.2018. http://dx.doi.org/10.24908/iqurcp.9627.

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Deux états existentiels s’entrelacent dans les mémoires de Jean-Dominique Bauby, intitulées Le scaphandre et le papillon. Mon analyse, dans le cadre du cours Le cinéma aujourd’hui : Études thématiques (FREN 427), traite de la dualité de la condition humaine et de ses formes visuelles dans l’interprétation cinématographique des mémoires de Bauby. Les cinéphiles sont transportés dans un corps souffrant du syndrôme locked-in. Je tiens à interpréter la manière dont l’âme de Bauby, séquestrée par son corps, contrôle le jeu de caméra tout au long du film. Lorsque Bauby est en état asthénique, le point de vue de la caméra est restreint à sa vision. En contraste, la caméra peut également s’envoler de cette limite corporelle à travers son imagination. De là naissent les métaphores du scaphandre et du papillon. En maîtrisant l’imagerie symbolique et le jeu de caméra, le film Le scaphandre et le papillon réussit à donner un sens visuel à la pesanteur et à la légèreté de la condition humaine

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Rollet, Sylvie. "Filmer la figure humaine « au milieu » des choses : le cinéma selon Béla Tarr". Appareil, nr 12 (13.12.2013). http://dx.doi.org/10.4000/appareil.1941.

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Strauven, Wanda. "Le mécanoïde et l’androïde : deux faces du mythe futuriste dans le cinéma d’avant-garde des années vingt". 12, nr 3 (7.04.2003): 33–51. http://dx.doi.org/10.7202/000734ar.

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Résumé Cet article examine la mise en image filmique de l’adoration futuriste de la machine, en distinguant deux tendances : d’une part, la machine en tant que machine ou création non humaine qui peut être chargée de sens symbolique (de l’érotisme dans Impatience de Charles Dekeukeleire à la révolution prolétarienne dans La Grève de S. M. Eisenstein) et, de l’autre, la machine en tant que nouvelle créature aux formes humaines, qui très vite deviendra une menace pour son propre créateur.

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Boillat, Alain. "L’Ève future et la série culturelle des « machines parlantes ». Le statut singulier de la voix humaine au sein d’un dispositif audiovisuel". 17, nr 1 (29.08.2007): 10–34. http://dx.doi.org/10.7202/016321ar.

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RésuméL’Ève future, oeuvre profondément marquée par l’imaginaire lié à la technique d’inscription des sons et à leur couplage avec l’image, constitue un bon objet pour une réflexion, inscrite dans une perspective d’archéologie du « cinéma » parlant, sur la place et la fonction accordées à la voix dans certains dispositifs audiovisuels. En examinant le roman de Villiers de L’Isle-Adam sous l’angle de la mise en scène fictionnelle de diverses manifestations vocales, on peut définir les spécificités de la voix qui, dans le cas des automates comme au sein du dispositif cinématographique, affirme la présence de l’humain dans la machine. La question du simulacre anthropomorphe permet en effet de s’interroger sur d’inévitables tensions qui résultent de la conjonction de l’humain — le « grain » de la voix est associé à un individu — et de la machine utilisée pour la (re)production des sons et de l’apparence physique du sujet parlant. À cet égard, la représentation audiovisuelle de l’humain est foncièrement soumise à un phénomène dedéliaisondans son rapport à une image animée dont les mouvements ne constituent pas la source effective des sons perçus par l’audiospectateur. Généralement occultée dans le cinéma parlant en raison du primat accordé à l’unicité du sujet-locuteur, cettedéliaison fondamentaleest associée dansL’Ève futureaux inventions d’Edison, notamment à celles qui permettent de créer l’Andréide. Chez Villiers, l’angoisse provoquée par l’exhibition déshumanisante de la dimension machinique semble à la fois sous-tendre sa description de la technologie et motiver un dépassement par le recours aux sciences occultes. Or cet argument spirite est symptomatique de l’un des principaux paradigmes de la réception d’une voix enregistrée. Cette dernière induit en effet un régime de « présence-absence » qui, comme l’a montré Christian Metz, caractérise plus généralement « l’impression de réalité » au cinéma.

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Bas, Pierre. "Hollywood, la conquête du monde imaginal". Les imaginaires du dragon : des mythologies au monde contemporain, nr 42 (19.12.2022). http://dx.doi.org/10.35562/iris.2743.

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La fiction hollywoodienne place le spectateur dans un monde imaginal, permet d’actualiser les mythologies qui ont traversé les âges et d’approcher la représentation des rêves. Le dispositif cinématographique met le spectateur dans une position intermédiaire entre le sensible et l’intelligible et crée, à partir de cet entre-deux, un vecteur inédit de fiction. Hollywood ramène le public à un monde originel où l’image mobile du réel conduit à la création d’un récit mythologique et onirique. Grâce à la psychanalyse et au cinéma, la mythologie et le rêve, qui sont des propriétés fondamentales de l’esprit humain, ont été revisités et leur représentation a pris des formes nouvelles. Hollywood en a fait une adaptation esthétique en les inscrivant dans une nouvelle forme de narration fictionnelle qui ajoute un espace de communication entre les hommes, en dehors des sens et du verbe, pour tenter d’approcher et de circonscrire ce qui pourrait constituer la dimension inexprimable de la condition humaine.

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