Rozprawy doktorskie na temat „Costume – social aspects”

A travers l’évolution du costume de scène et de sa représentation dans les arts graphiques, la thèse explore les éclairages croisés que jettent l’un sur l’autre le développement du costume de scène historique et la construction d’une pensée et d’une culture historique en Grande-Bretagne, entre 1776 et 1834. L'histoire du costume de scène historique, avant les mises en scène érudites du milieu du XIXème siècle, est généralement évoquée en termes de costumes "Van Dyck" stéréotypés. C'est pourtant dans la deuxième moitié du XVIIIème siècle que se développent l'engouement pour l’étude des antiquités et pour les collections de portraits gravés, l'esthétique du pittoresque et celle du néo-gothique. La période se caractérise également par le succès des romans historiques et le désir général de la part du public d'en savoir plus sur les coutumes – et les costumes – du passé. Cette analyse interdisciplinaire replace le costume de scène dans le contexte plus large de la culture visuelle et historique de la fin du XVIIIème siècle et du début du XIXème. L’étude de documents liés aux théâtres londoniens ainsi que de tableaux, gravures, illustrations, spectacles et expositions a permis de montrer que la représentation du costume de scène historique dans les arts visuels reflète de nouvelles manières de concevoir et de représenter l'histoire, profondément marquées par l'intérêt pour la vie quotidienne des époques passées et l'attention portée à la matérialité du costume. Cette thèse suggère que le costume historique au théâtre et sa représentation dans le portrait d'acteur sous ses nombreuses formes (tableaux, estampes, illustrations…) participèrent au processus plus large de définition de l'art et de l'identité britannique dans la période 1776-1834
This thesis explores the relationships between stage costume and British historical culture in the period 1776-1834. Until the painstakingly researched antiquarian stagings of the mid-nineteenth century, the history of historical stage costume has typically been described in terms of a stereotyped ‘Van Dyck dress’. Yet the period witnessed the expansion of antiquarianism and portrait print collecting, the development of the Picturesque and Neo-Gothic aesthetics, the success of historical novels and a general desire to know more about the habits and costumes of the past. This interdisciplinary analysis situates stage costume within the wider visual and historical culture of the late eighteenth and early nineteenth centuries. Drawing on theatrical material related to the London theatres as well as paintings, engravings, book illustrations, shows and exhibitions, this study argues that the representation of historical stage costume in the visual arts reflects new ways of conceiving and depicting history, in which interest in the everyday life of past periods and a focus on the material and the visual were fundamental. This thesis suggests that ht historical costume in the theatre and its representation in theatrical portraiture played a role in a broader process that sought to define British art and identity

Cette thèse se propose d'apporter une contribution à l'histoire du vêtement et à l'histoire du théâtre, en prenant comme objet d'étude un vêtement particulier,le costume de théâtre porté sur les scènes de la ville au XVIIe siècle, afin d'en établir la spécificité. Elle rappelle d'abord le contexte de la société des apparences qui a ses vêtements spécifiques dont le port est codifié et réglementé par la loi. Cette conception générale du vêtement sert de cadre pour appréhender plus spécialement la question du costume de théâtre et celle de sa mise en concurrence avec le vêtement social. L'étude s'organise ensuite autour de trois axes et la méthode se veut résolument transversale. .
This dissertation purports to contribute to the history of dress and the history of drama by examining a particular type of dress, i. E. , that worn on the urban stage in the 17th century, in order to establish its specificity. The first section of the dissertation will address the context of a society based on appearances, and characterized by specific dress will serve as the conceptual framework within which to focus more specifically on the question of the theatrical costume, and on that of its competing with the social costume. .

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:47:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000408702-Texto+Completo-0.pdf: 3148685 bytes, checksum: 42d739544c940f23611ca0ad6809d560 (MD5) Previous issue date: 2008
This thesis unfolds the aspects of the construction of Porto Alegre city´s imaginary within the contents of the film Sal de Prata, directed by the Rio Grande do Sul´s filmmaker, Carlos Gerbase, in 2005. From the possible paths given by Comprehensive Sociology, interconnected with Michel Maffesoli and Massimo Canevacci´s thoughts, we understand that the notions of imaginary can be related with the concept of communicational metropolis. Through images and other codes presented by the film Sal de Prata, the path is structured, identifying different enviroments and situations that lead to the city´s imaginary. Registrations about geography, habits adopted by the population and the city´s infrastructure are relevants at the film narrative, since they reveal characteristics of Porto Alegre city – elementary substracts for the development of this research.
Este trabalho desvenda os aspectos da construção do imaginário da cidade de Porto Alegre inseridos no conteúdo do filme Sal de Prata, dirigido pelo cineasta gaúcho Carlos Gerbase em 2005. A partir dos possíveis caminhos dados pela Sociologia Compreensiva, interligando-os ao pensamento de Michel Maffesoli e Massimo Canevacci, entende-se que as noções de imaginário podem estar vinculadas ao conceito de metrópole comunicacional. Através das imagens e de outras linguagens apresentadas no filme Sal de Prata estrutura-se o caminhar identificando diferentes ambientes e situações que remetem ao imaginário da cidade. Registros sobre a geografia, os hábitos adotados pela população, a infra-estrutura, são relevantes na narrativa fílmica já que identificam características da cidade de Porto Alegre – substratos elementares para o desenvolvimento desta pesquisa.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016.
Made available in DSpace on 2016-12-20T03:09:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 342973.pdf: 3772026 bytes, checksum: 5f93c2664f90f60fd6a8f4cac679e65a (MD5) Previous issue date: 2016
Esta dissertação dedica-se à análise do ?gauchismo? manifestado no universo online, a partir da criação e do compartilhamento de conteúdo na internet, e também offline, seja representando o continuum entre as duas realidades ou seguindo as redes que se desdobram destas experiências. Para compreender o campo de pesquisa a que este trabalho está restrito, o texto perpassa questões como a autorreferência e as nomenclaturas fundamentais para os interlocutores da pesquisa, além da descrição e análise das diferentes ?vertentes? ou ?áreas? do gauchismo, como o ?tradicionalismo?, o ?nativismo? e o ?tchê music?. A diáspora gaúcha e a expansão do tradicionalismo levam a outra observação do campo: a aproximação de saudosismo, religiosidade e controle do comportamento, que também integram o campo de pesquisa no âmbito do ciberespaço.

Abstract : This dissertation is dedicated to the analysis of "gauchism" manifested in the online universe, starting from the creation and content sharing on the Internet, and also offline universe, representing the continuum between the two realities, or following the networks that unfold from these experiences. To understand the research field to which this work is restricted, the text goes through issues such as self-reference and the crucial nomenclature for the research interlocutors, it goes beyond the description and analysis of the different "sections" or "areas" of gauchism, as ?traditionalism?, ?nativism? and ?tche music?. The gaucho diaspora and the expansion of traditionalism leads to another field observation: the approximation of nostalgia, religiosity and behavior control, which are also part of the research field in the cyberspace context.

Made available in DSpace on 2014-11-10T11:09:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-11-27Bitstream added on 2014-11-10T11:57:49Z : No. of bitstreams: 1 000796274.pdf: 8022826 bytes, checksum: dc0c3183c80b83281fecddf4cde75bc0 (MD5)
La presente tesi intende esaminare, dal punto di vista della storia culturale e sociale della schiavitù, alcuni aspetti e problemi della schiavitù in Brasile, nella seconda metà del XIX secolo, da pratiche di produzione indipendente e attività ricreative degli schiavi che vivevano a Itu tra il 1850 e il 1888
A presente tese busca analisar, sob a ótica da história social e cultural da escravidão, alguns aspectos e questões da escravidão brasileira na segunda metade do século XIX, a partir de práticas produtivas independentes e atividades de lazer entre os escravos que viveram em Itu entre 1850 e 1888
The present thesis seeks to examine, from the perspective of social and cultural history of slavery, some aspects and issues of slavery in Brazil in the second half of the 19th century, from independent production practices and leisure activities of the slaves who lived in Itu between 1850 and 1888

Orientador: Dora Isabel Paiva da Costa
Banca: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal
Banca: Denise Aparecida Soares de Moura
Banca: Lucia Helena Oliveira Silva
Banca: Renata Medeiros Paoliello
Resumo: A presente tese busca analisar, sob a ótica da história social e cultural da escravidão, alguns aspectos e questões da escravidão brasileira na segunda metade do século XIX, a partir de práticas produtivas independentes e atividades de lazer entre os escravos que viveram em Itu entre 1850 e 1888
Abstract: The present thesis seeks to examine, from the perspective of social and cultural history of slavery, some aspects and issues of slavery in Brazil in the second half of the 19th century, from independent production practices and leisure activities of the slaves who lived in Itu between 1850 and 1888
Astratto: La presente tesi intende esaminare, dal punto di vista della storia culturale e sociale della schiavitù, alcuni aspetti e problemi della schiavitù in Brasile, nella seconda metà del XIX secolo, da pratiche di produzione indipendente e attività ricreative degli schiavi che vivevano a Itu tra il 1850 e il 1888
Doutor

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 408702.pdf: 3148685 bytes, checksum: 42d739544c940f23611ca0ad6809d560 (MD5) Previous issue date: 2008-12-10
Este trabalho desvenda os aspectos da constru??o do imagin?rio da cidade de Porto Alegre inseridos no conte?do do filme Sal de Prata, dirigido pelo cineasta ga?cho Carlos Gerbase em 2005. A partir dos poss?veis caminhos dados pela Sociologia Compreensiva, interligando-os ao pensamento de Michel Maffesoli e Massimo Canevacci, entende-se que as no??es de imagin?rio podem estar vinculadas ao conceito de metr?pole comunicacional. Atrav?s das imagens e de outras linguagens apresentadas no filme Sal de Prata estrutura-se o caminhar identificando diferentes ambientes e situa??es que remetem ao imagin?rio da cidade. Registros sobre a geografia, os h?bitos adotados pela popula??o, a infra-estrutura, s?o relevantes na narrativa f?lmica j? que identificam caracter?sticas da cidade de Porto Alegre substratos elementares para o desenvolvimento desta pesquisa.

Orientador: Jean Marcel Carvalho França
Banca: Ricardo Alexandre Ferreira
Banca: Marcos Sorrilha Pinheiro
Banca: Nelson Schapochnik
Banca: Paulo Cesar Garcez Marins
Resumo: A partir do desembarque da corte portuguesa no Brasil, em 1808, teve início no Rio de Janeiro um intenso processo de urbanização da cidade e de civilização de seus habitantes, cujos referenciais eram os padrões europeus de modernização, progresso e sociabilidade. Esse processo foi responsável, grosso modo, por incentivar um novo tipo de experiência social, marcadamente urbana, que gradativamente alterou a paisagem social oriunda dos tempos coloniais, predominantemente rural. A partir de então, grande parte dos valores e hábitos da população sofreram um desprestígio frente a um novo modo de vida que se difundiu, o que ocasionou inúmeras transformações no cotidiano dos habitantes locais, as quais se estenderam da fisionomia das cidades até os valores morais e costumes do povo. Embora essas modificações tenham sido promovidas por diversas instituições e agentes, os letrados ocuparam aí um dos papéis de maior destaque, pois entendiam que a cultura escrita - em especial as belas-letras e as ciências - tinha o dever de propagar as luzes e a civilização. Dos gêneros escritos, o jornalismo era considerado um dos mais importantes instrumentos de civilização, uma vez que a imprensa tinha o privilégio de publicar em suas páginas os mais diferentes saberes e novidades, divulgando temas referentes a literatura, poesia, crônica teatral, artigos de promoção científica, história, higiene, moda, boas maneiras, moralidade, etc., conhecimentos que sugeriam à população um novo modus vivendi, co... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: From the Portuguese Court arrival in Brazil, in 1808, an intense process of urbanization of the city and civilization of its inhabitants began in Rio de Janeiro, whose references were the European modernization, progress and sociability standards. This process was responsible, roughly speaking, for encouraging a new kind of social experience, markedly urban, which gradually changed the social landscape from colonial times, predominantly rural. Since then, many of the people's values and habits have suffered disrepute facing a new way of life that has spread, which caused many changes in the daily lives of the locals inhabitants, which extended from the physiognomy of the cities to the moral values and customs of the people. Although various institutions and agents have promoted these changes, the literates occupied then one of the most prominent roles, because they understood that the written culture - especially the belles-lettres and sciences - had a duty to spread the lights and civilization. Of the written genres, journalism was considered one of the most significant instruments of civilization, since the press had the privilege to publish in its pages the most different knowledges and news, disseminating themes related to literature, poetry, theatrical chronicle, articles of science promotion, history, hygiene, fashion, manners, morality, etc., knowledges that suggested to the population a new modus vivendi, considered more urban and civilized. The aim of this study is to make explicit this pedagogical discourse built in the nineteenth-century periodicals, which aimed at the formation of a civilized people and nation. To do this, I tried to map a series of prescriptions that were directed at the population, in order to specify which were the main physical, moral and behavioral traits that should compose the man and woman who wanted to produce
Resumen: Desde la llegada de La corte portuguesa en Brasil, en 1808, se inició en Río de Janeiro un intenso proceso de urbanización de la ciudad y civilización de sus habitantes, cuyas referencias eran los padrones europeos de modernización, progreso y sociabilidad. Este proceso fue responsable, a bulto, por motivar un nuevo tipo de experiencia social, marcadamente urbana, que gradualmente alteró el paisaje social oriundo de la época colonial, predominantemente rural. Desde entonces, muchos de los valores y hábitos de las personas han sufrido un descrédito frente a una nueva forma de vida que se ha extendido, lo que provocó muchos cambios en el cotidiano de la gente local, los cuales parten de la fisonomía de las ciudades hasta los valores morales y las costumbres de lo pueblo. Aunque estos cambios hayan sido promovidos por diversas instituciones y agentes, los literatos ocuparon uno de los papeles con más destaque, ya que entendían que la cultura escrita - especialmente las bellas letras y las ciencias - tenía el deber de difundir las luces y la civilización. Entre los géneros escritos, el periodismo era considerado como uno de los principales instrumentos de la civilización, ya que la prensa tenía el privilegio de publicar en sus páginas los más diversos conocimientos y novedades, difundiendo temas relacionados con la literatura, la poesía, la crónica teatral, artículos de promoción científica, la historia, la higiene, la moda, las costumbres, la moral, etc., conocimientos que proponían a la población un nuevo modus vivendi considerado más urbano y civilizado. El objetivo mayor de este estudio es explicitar este discurso pedagógico construido en los periódicos del siglo XIX, lo cual buscaba la formación de un pueblo y de una nación civilizados. Para tal, se trató de trazar una serie de prescripciones que fueron dirigidas a la población, con el fin de especificar cuáles eran...
Doutor

LIMA FILHO, Irapuan Peixoto. Em tudo que eu faço eu procuro ser muito rock and roll: rock, estilo de vida e rebeldia em Fortaleza. 2010. 173f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-29T14:08:37Z No. of bitstreams: 1 2010_tese_IPLF.pdf: 23237930 bytes, checksum: 97af88ae443f8e76c31c20dfce59778f (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-29T15:21:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_tese_IPLF.pdf: 23237930 bytes, checksum: 97af88ae443f8e76c31c20dfce59778f (MD5)
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A part of Fortaleza city’s youth reproduces a lifestyle to be based on the musical genre called rock and in the marks and models to associate with it. Making a rebel’s attitude in front of society and emphasizing a speech that they live in a outsiders condition, the rockers build all kind of gestures, looks, words and behaviors those share between themselves and turn up in to belong ways. To bring together them, the capital of Brazil’s State of Ceará has hundreds of rock bands those they organize parties, gigs and shows, release records, made video clips and organize also big and small festivals. The public follows those bands and the events, but go beyond, because they made parties without bands, meeting in the publics’ squares and attend specify shops. The big number of bands and events are make possible build in the 2000’s a social network made of promoters, associative organisms, shops’ and studios’ owners etc. In spite of the rock stiles’ diversity make possible some network’s subdivisions – specifics to belong ways called troopship that big examples are headbangers and alternatives – the network and the rock lifestyle established passwords very clears and they active enclose ways (when accepts) or exclude ways (when not accepts).
Uma numerosa parcela da juventude de Fortaleza reproduz um estilo de vida baseado no gênero musical chamado de rock e nos valores e modelos associados a ele. Elaborando uma atitude de rebeldia diante do mundo social e ressaltando um discurso de que vivem em uma condição de outsiders, os roqueiros criam gestos, visuais, palavras e comportamentos, que compartilham entre si e constituem em modos de pertença. Ademais, a Capital do Ceará é palco de centenas de bandas de rock que promovem shows e festas, lançam discos, gravam clipes e organizam festivais de médio e grande porte. O público acompanha essas bandas e seus eventos, mas também vai além, pois promove festas sem bandas, encontra-se nas praças e frequenta lojas especializadas. A grande quantidade de bandas e eventos possibilitou a criação, ao longo dos anos 2000, de uma rede de relações sociais constituída por uma série de elementos: promotores de eventos, entidades associativas, donos de lojas e estúdios musicais etc. Embora a diversidade estilística do rock possibilite subdivisões na rede – modos de pertença específicos que chamo de agrupamentos, cujos maiores exemplos são os metaleiros e os alternativos – de modo geral estabelece senhas de entrada muito nítidas que ativam modos de inclusão (quando aceitos) ou modos de exclusão (quando negados).

Cette thèse de doctorat en Ethnologie-Anthropologie intitulée "Vêtements, ornements, couleurs : leurs langages codés dans la chefferie Gbindo du Bénin" concerne le textile traditionnel et vestimentaire d'une ethnie de l'Afrique de l'Ouest. Voici l'objet des parties : La chefferie Gbindo et ses cérémonies (vaudou, Fa, rites religieux), Etude conceptuelle du vêtement comme langage de communication, et délimitation du corpus, Histoire de la tenture fon (avotita) et présentation du vêtement comme manifestation de l'Etre à travers un Paraître, L'élément coloristique dans son contenu sensible et dans son expression sémantique et symbolique, Croisement des données et conséquences de la rencontre entre modernité et tradition, Méthode utilisée : observation participante avec photographies documentaires et esthétiques
These doctorate thesis in Ethnology and Anthropology : "Clothes, ornments, colours : theirs codified languages in Gbindo kingdom in Benin", concerns the traditional textile and clothing in an West African ethny. Here are the contents :Gbindo chiefery and its ceremonies (voodoo, Fa, religious rites),Conceptual study of clothing as a language of communication and delimitation of the corpus, History of the fon drape (avotita) and presentation of clothing as a demonstration of the Being through an Appearance, The colours in its contents of the senses, and its semantic and symbolic expression, Crossing the elements of chapters and consequences of conjunction between modernity and tradition,The method used : participating observation with documented and styled photographes

Orientador: Antonio Augusto Arantes Neto
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-03T20:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinho_OsmundoSantosdeAraujo_D.pdf: 29836685 bytes, checksum: 518ed1afc072eed598a296f6399fae46 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: Neste trabalho, o autor procura explorar de modo abrangente e crítico as implicações teóricas e os conteúdos empíricos associados a rubrica do processo conhecido como Reafricanização da cultura e da política em Salvador, BA. Esta Reafricanização está entendida como uma transformação global e complexa, ancorada em processos históricos determinados, das relações raciais em Salvador, da auto-imagem dos negros e negras e da própria "cultura baiana", assim como representa uma série de desdobramentos no plano das representações, dos discursos e da agência social manifestada naquele contexto. Como um processo histórico complexo a Reafricanização foi discutida em quatro campos de abordagem. Primeiro, através do vínculo raça e classe tal como ele se desenvolveu em Salvador, mediado por práticas de raça e classe. Segundo, por meio de uma revisão crítica da formação histórico discursiva conhecida como "modelo do candomblé jeje-nagô" e sua articulação com os chamados Estudos Afro-Brasileiros. Terceiro, na reconstituição do carnaval afrodescendente em Salvador, considerado como o território de elaboração e performação .de identidades sociais. Quarto, na formação de uma consciência afrodescendente crítica e insurgente, realizada no Movimento Negro e em intervenções discursivas estratégicas no campo dos embates intelectuais
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Antropologia Social

BENEVIDES, Márcio Fonseca. Dos subterrâneos aos holofotes: os nomadismos do rock Fortalezense. 2008. 140f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2008.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T12:41:28Z No. of bitstreams: 1 2008-DIS-MFBENEVIDES.pdf: 868746 bytes, checksum: 02dadc4b48ecc505df94eabe4a69938d (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T13:13:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008-DIS-MFBENEVIDES.pdf: 868746 bytes, checksum: 02dadc4b48ecc505df94eabe4a69938d (MD5)
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The present study interprets, under the aegis of the Social Sciences, the search for acknowledgement and the various displacements (both in space and time) of young individuals that play in rock bands - of multiple ethical-esthetical characterizations - and socialize in Fortaleza (capital of the Ceará State – Brazil), the stage of their cultural production. Proceeding by two dialogical poles, Undergrounds (alternative) and Spotlights (mainstream), this ethnographical research intends to understand, by theory and empiricism, the nomadisms of the rockers by places, shows, tours and life experiences. Also interprets how these social actors create strategies to disseminate their works (above all, on the Internet) and to exceed obstacles like decrease of appropriated places to play, lack of resorts and incentives, derisory remuneration, absent audience and preconceptions.
O presente estudo interpreta, sob a égide das Ciências Sociais, a busca pelo reconhecimento e os variados deslocamentos espaço-temporais de jovens indivíduos que tocam em bandas de rock em múltiplas caracterizações ético-estéticas que se socializam em Fortaleza-CE, o palco de suas produções culturais. A partir de dois pólos dialógicos, Subterrâneos (underground) e Holofotes (mainstream), esta pesquisa etnográfica tenciona compreender, na teoria e na empiria, os nomadismos dos roqueiros por entre lugares, shows, turnês e vivências. Também interpreta como estes atores sociais criam estratégias para divulgar suas obras (sobretudo pela Internet) e para ultrapassar obstáculos como a diminuição de espaços apropriados para tocar, falta de recursos e incentivos, parca remuneração, público ausente e preconceitos.

ALBUQUERQUE, Cynthia Studart. Nas ondas do surfe: estilos de vida, territorialização e experimentação juvenil no espaço urbano. 2006. 211f. Dissertação (Mestrado em Sociologia)- Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2006.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-11-17T15:14:54Z No. of bitstreams: 1 2006_Dis_ CSALBUQUERQUE.pdf: 1751965 bytes, checksum: 8ce51943d8a82a1d867f39502e509cad (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-17T15:17:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Dis_ CSALBUQUERQUE.pdf: 1751965 bytes, checksum: 8ce51943d8a82a1d867f39502e509cad (MD5)
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This work is the result of the ethnographic study I conducted on the relationships built between the young surfers and urban spaces. Ways to use, appropriation and experimentation that makes surfing a lifestyle, a unique way of being, living and occupying the city. The study sought to describe, interpret and analyze the ways in which young people take ownership of the style-surfing and a new meaning in their relationship with oneself, others and with the public space of the beach. Since the research was an anthropological one, I decided to focus on the techniques of participant observation, field diary, interviews, and above all, peaceful coexistence, dialogue, moments-free enjoyment of youth styles. At the beginning of the text, I present the subject matter, my journeys in the research, choices and experiences, well beyond the characteristics that define the style of living-surfing: lightness, quickness, exactitude, visibility and multiplicity. It follows with a discussion about the elements that make up the style-surfing: the ethos-surfing, surfing the look-and the rituals of sociability. A methodological strategy was the perception of the diversity present in the surf world, having a multitude of ways to be surf-existent, so I opted to build a typology of practices present in the coastal area surfing: surf-fashion-pleasure surfing, surf- Leisure and surf art. The ethnography as a methodological option was also performed in order to further study in specific subjects such as universal symbols of Icaraí peaks and the East-West, to understand the logic, the disputes, the hierarchies and distinctions produced in each occupation, mode of expression and visibility of young people in urban space. The research showed that surfing as a lifestyle with its limits and different uses is for these young people the opportunity to exercise their preferences, experimentation, entertainment, amusement, occupation, business, finally able to live a life worthy of his youth.
Esse trabalho é resultado do estudo etnográfico que realizei sobre as relações construídas entre os jovens surfistas e os espaços urbanos. Formas de uso, apropriação e experimentação que fazem do surfe um estilo de vida, uma forma singular de ser, viver e ocupar a cidade. O estudo buscou descrever, interpretar e analisar as formas pelas quais os jovens se apropriam do estilo-surfe e o re-significam na sua relação consigo mesmo, com o outro e com o espaço público da praia. Como a pesquisa foi de cunho antropológico, decidi privilegiar as técnicas da observação participante, do diário de campo, as entrevistas, mas, sobretudo, a convivência, os diálogos, os momentos-livres de fruição dos estilos juvenis. No início do texto, apresento o objeto de estudo, meus percursos na pesquisa, escolhas e experiências, além das características que bem definem o estilo-surfe de viver: leveza, rapidez, exatidão, visibilidade e multiplicidade. Segue-se com a discussão acerca dos elementos que compõe o estilo-surfe: o ethos-surfe, o visual-surfe e os rituais de sociabilidade. Uma estratégia metodológica foi a percepção da diversidade presente no mundo do surfe, tendo uma multiplicidade de modos-surfe de ser existentes; então optei por construir uma tipologia das práticas do surfe presentes no espaço litorâneo: surfe-moda, surfe-prazer, surfe-lazer e surfe-arte. A etnografia como opção metodológica foi realizada também no sentido de aprofundar o estudo em universos simbólicos específicos como os picos do Icaraí e da Leste-Oeste, de entender as lógicas, as disputas, as hierarquias e as diferenciações produzidas em cada ocupação, modos de expressão e visibilidade dos jovens no espaço urbano. A pesquisa evidenciou que o surfe como estilo de vida com seus limites e usos diferenciados é para esses jovens, oportunidade de exercer suas preferências, experimentações, lazer, diversão, profissão, negócio, enfim, possibilidade para viver de um modo digno a sua juventude.

MATOS, Juliane Oliveira. Os sentidos do trabalho: a experiência de trabalhadoras de facções de costura da indústria de confecções no Ceará. 2008. 130 f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2008.
Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-01-23T12:20:15Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_JOMatos.PDF: 836232 bytes, checksum: a081959d2c0d0f13d005066d59180200 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-03-08T12:03:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_JOMatos.PDF: 836232 bytes, checksum: a081959d2c0d0f13d005066d59180200 (MD5)
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According to the necessities of flexibilization in production, enterprises have been minimizing his board of effective workers and outsourced part of the productive process. In case of the textile industry, the factories subcontract small productive unities, called sewing factions. With that, they resist better to the market sazonality and get rid of labor taxes and responsibilities. Meantime, the costs of this process falls back on the dressmakers who works in the sewing factions, since they work generally in informality, without labor secured benefits, having to deal with the instability of the market. In this perspective, the present work looked to know, through the experience of the dressmakers, which sense they attribute to his work due to the conditions found in the sewing factions and how they drive themselves in front of labor relations that they experiment. The informations were gathered by interviews, having these been subjected to an content analysis. It was possible to identify the construction of a perverse and deceitful logic, in which the labor rights are exchanged for the sensation of a free work, what in fact contributes to aggravate the feminine work segregation in activities more vulnerable of the labor market. The proliferation of sewing factions in the productive sector of the textile industry, especially in the Industrial District of Maracanaú - Ceará, confirms the global tendencies in transformation of work organization that brings the enlargement of precarious work, supported by the strategy of subemployment and the use of informal work.
Atendendo às necessidades de flexibilização da produção, empresas têm minimizado seus quadros de funcionários efetivos e terceirizado parte do processo produtivo. No caso da indústria de confecção, as fábricas subcontratam pequenas unidades produtivas, chamadas facções de costura. Com isso, reagem melhor à sazonalidade do mercado e livram-se dos encargos trabalhistas. Os custos desse processo, entretanto, terminam recaindo sobre as costureiras que atuam nas facções de costura, pois trabalham geralmente na informalidade, sem benefícios trabalhistas assegurados, tendo de lidar com a instabilidade do mercado. Nesta perspectiva, o presente trabalho buscou conhecer, através da experiência das costureiras, que sentido elas atribuem ao seu trabalho diante das condições encontradas nas facções de costura e como se conduzem frente às formas de relações laborais as quais experimentam. As informações foram colhidas mediante entrevistas, tendo estas sido submetidas à análise de conteúdo. Foi possível identificar a construção de uma lógica perversa e enganadora, em que se trocam os direitos trabalhistas pela sensação de um trabalho mais liberto que, na realidade, contribui para o agravamento da segregação do trabalho feminino em atividades mais vulneráveis do mercado de trabalho. A proliferação das facções de costura no setor produtivo da indústria de confecção, notadamente no Distrito Industrial de Maracanaú - Ceará, confirma as tendências globais de transformação da organização do trabalho que trazem consigo a ampliação de diversas formas de trabalho precarizado, apoiadas na estratégia de subcontratação e utilização do trabalho informal.

A presente tese analisa comparativamente o tema 'comer fora de casa' em três países, Brasil, Reino Unido e Espanha, a partir da Teoria das Práticas Sociais e da Sociologia do Comer. O objetivo central desse trabalho é analisar as principais características e as diferenças das práticas sociais em torno do comer, especialmente o comer fora de casa, a partir dos dados e definições conceituais, das rotinas alimentares e dos contextos sociais. No que diz respeito aos dados oficiais de cada país os conceitos operacionais se apresentam de forma distinta, mostrando uma série de limitações para as análises e comparações desse fenômeno social. Ao se averiguar os dados empíricos, percebe-se que do ponto de vista conceitual, a prática do comer fora é então definida como não se configurando somente em uma única situação: quando se come em casa, o próprio menu na companhia do núcleo familiar mais próximo. Todos os outros momentos e situações em que se come há algum grau ou intensidade que corresponde à prática do comer fora. Diante dessa definição é discutida a formação das rotinas alimentares nos três países de forma relacional entre o dentro/fora, o prazer/obrigação e as constâncias/mudanças. Quanto as antinomias dentro/fora e prazer/obrigação, o que se destaca são: o cosmopolitismo britânico, o tradicionalismo espanhol, e uma 'mescla' entre o tradicionalismo e o cosmopolitismo no Brasil. No que corresponde as mudanças, a estrutura teleoafetiva das práticas sociais se mostrou diversa entre os países, sendo que os valores normativos que mais se destacaram em torno do comer foram: o 'poupar', o 'cuidar', o 'prazer', o 'variar' e o 'adaptar', incorrendo em mudanças na prática do comer por bifurcação, coalescência e hibridização. O entendimento compartilhado de que o almoço tem pouca importância para os britânicos e de que os espanhóis acreditam comer bem, por terem uma dieta mediterrânea, são os mais marcantes, refletindo diretamente nas práticas alimentares levadas adiante em cada país. As regras em torno do comer tendem a ser fracamente reguladas, sendo que os dados mostraram que a prática do comer fora apresenta-se cada vez mais informal nos três países, sendo predominantemente realizada em razão da sociabilidade, conveniência e experimentação. Ao se analisar a composição das práticas sociais em torno do comer, notou-se a presença de outras práticas socais ora se relacionando com ao ato de comer de forma co-dependente, ora co-existente. Quando essa relação ocorre de forma co-depende a prática do comer se configura em uma prática 'composta', que é 'ancorada' por outras práticas sociais, porém, quando essa relação for co-existente, a prática do comer se configura apenas como uma prática integrativa. Essa dinâmica foi percebida como situacional, ou seja, variando de acordo com os contextos sociais e as condicionantes presentes em cada país, bem como perante as dimensões analisadas, em relação aos eventos, os processos de incorporação e os menus. Como contribuição para Teoria das Práticas indica-se analisar os 'nexus' que conectam as práticas sociais e os arranjos, moldados pelas condicionantes dos contextos sociais, como a unidade suscetível às mudanças sociais.
This thesis comparatively analyzes the theme “eating out” in three countries: Brazil, the United Kingdom and Spain. This thesis is based on the Theory of Social Practices and on the Sociology of Eating. The main goal of this paper is to analyze the major aspects and differences of social practices around eating, especially eating out (in restaurants and alike), based on conceptual data and definitions, eating routines and social contexts. Regarding the official data of each country, the operational concepts are presented in a distinct way, exposing a series of limitations for both the analysis and comparisons of this social phenomenon. When looking at the empirical data, one can see that from the conceptual point of view, the practice of eating out is not characterized by a single situation: when eating at home, the menu itself in the company of those close to us. On all other situations in which we eat, there is a degree or intensity that correlates to the practice of eating out. Facing this definition, the formation of eating routines in these three countries is discussed in a relational way between inside/outside, pleasure/obligation and constancy/change. As for the antinomies inside/outside and pleasure/obligation, the ones that stand out are: British cosmopolitanism, Spanish traditionalism, and a “blend” between traditionalism and cosmopolitanism in Brazil. Regarding the changes, the teleoaffective structure of social practices was diverse among the countries, and the normative values about eating that stood out the most were: “saving money”, “caring”, “pleasure”, “vary” and “adapt”, incurring in changes in the practice of eating by bifurcation, coalescence and hybridization. The shared understanding that Lunch is of little importance to the British, and that Spaniards believe that they eat well, because they have a Mediterranean diet, much more remarkable, reflecting directly on the eating practices carried out in each country. The rules about eating tend to be poorly regulated, and the data showed that the practice of eating out is becoming increasingly informal in these three countries, being predominantly motivated because of sociability, convenience and experimentation. When analyzing the composition of social practices around eating, the presence of other social practices, related to the act of eating in a co-dependent or co-existent way, were noticed. When this relation occurs in a co-dependent manner, the practice of eating is seen as a “composed” practice, which is “anchored” by other social practices, however, when this relation is co-existent, it is seen as a integrative practice. These dynamics were perceived as situational, that is, varying according to the social contexts and the constraints present in each country, as well as to the dimensions analyzed, in relation to events, the process of incorporation and the menus. As a contribution to the Theory of Practices it is necessary to analyze the “nexus” that connect social practices and arrangements, shaped by the constraints of social contexts, as an unit susceptible to social changes.
La presente tesis analiza comparativamente el tema 'comer fuera de casa' en tres países, Brasil, Reino Unido y España, a partir de la Teoría de las Prácticas Sociales y de la Sociología del Comer. El objetivo central de este trabajo es analizar las principales características y diferencias de las prácticas sociales en torno al comer, especialmente el comer fuera de casa, a partir de datos y definiciones conceptuales, de las rutinas alimenticias y los contextos sociales. En relación con los datos oficiales de cada país, los conceptos operacionales se presentan de forma distinta, mostrando una serie de limitaciones para los análisis y las comparaciones de este fenómeno social. Al examinar los datos empíricos, se observa que, desde el punto de vista conceptual, la práctica de comer afuera no se configura en una única situación: cuando se come en casa el menú propio, en compañía del núcleo familiar más próximo. En los otros momentos y situaciones en que se come, existe algún grado o intensidad que corresponde a la práctica de comer afuera. Frente a esta definición, se discute la formación de las rutinas alimenticias en los tres países de forma relacional entre el adentro/afuera, placer/obligación y constancias/cambios. En cuanto a las antinomias adentro/afuera y placer/obligación, lo que se destaca es el cosmopolitismo británico, el tradicionalismo español, y una 'mezcla' entre el tradicionalismo y el cosmopolitismo en Brasil. En lo que respecta a los cambios, la estructura teleoafectiva de las prácticas sociales se mostró diversa entre los países, y los valores normativos que más se destacaron en torno al comer fueron: el 'ahorrar', 'cuidar', 'placer', 'variar' y 'adaptar', incurriendo en cambios en la práctica del comer por bifurcación, coalescencia e hibridación. El entendimiento compartido de que el almuerzo tiene poca importancia para los británicos y de que los españoles creen que comen bien, por tener una dieta mediterránea, son los más marcados, reflejándose directamente en las prácticas alimenticias llevadas a cabo en cada país. Las reglas en torno al comer tienden a estar poco reguladas, siendo que los datos mostraron que la práctica del comer afuera se presenta cada vez más informal en los tres países, y se realiza predominantemente en razón de la sociabilidad, conveniencia y experimentación. Al analizar la composición de las prácticas sociales en torno al comer, se observó la presencia de otras prácticas sociales que se relacionan con el acto de comer, ya sea de forma co-dependiente o co-existente. Cuando esta relación ocurre de forma co-dependiente, la práctica del comer se configura como una práctica 'compuesta', que es 'anclada' por otras prácticas sociales, mientras que, cuando esta relación es co-existente, la práctica del comer se configura solo como una práctica integrativa. Esta dinámica fue percibida como situacional, es decir, varía de acuerdo con los contextos sociales y los condicionantes presentes en cada país, así como ante las dimensiones analizadas, en relación con los eventos, los procesos de incorporación y los menús. Como contribución a la Teoría de las Prácticas, se sugiere analizar los 'nexus' que conectan las prácticas sociales y las disposiciones, moldeados por los condicionantes de los contextos sociales, como la unidad susceptible a los cambios sociales.

MEDEIROS, Abda de Souza. Cosmologias do rock em Fortaleza. 2008. 124f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008.
Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-08T12:45:24Z No. of bitstreams: 1 Art_2008_AdeS.Medeiros.pdf: 923279 bytes, checksum: b0d933bf67d6fc4b9fbff9eb73ae46a0 (MD5)
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Este trabalho tem como objetivo tomar os shows de rock, mais especificamente os shows de Metal, sob a perspectiva dos rituais a fim de identificar e compreender as diferentes linguagens que ordenam e expressam as cosmologias (partes que em conjunto formam um todo dotado de sentidos de acordo com o contexto no qual estão inseridos, Tambiah, 1985) que configuram os referidos shows em determinados espaços na cidade. Do ponto de vista conceitual, algumas definições podem ser consideradas a fim de que compreendamos porquê os shows de Metal podem ser analisados sob a perspectiva dos rituais. Vejamos: a) é algo ordenado, sistemático, cuja lógica obedece a certos princípios em sintonia com o universo do Rock e o contexto social; b) o show se apresenta como um momento de diferenciação das atividades cotidianas e onde se compartilha assuntos de interesses comuns no que se refere a bandas, músicos, instrumentos; c) é um momento de encontros, trocas simbólicas e materiais, circulação e efetivação de espaços; d) e revelam os mecanismos de aceitação e de conflitos inerentes ao universo no qual os participantes seja organizados como banda ou platéia, estão inseridos. Os shows são protagonizados por grupos juvenis e que se denominam metaleiros/metalheads/headbangers, cujo significado é batedores de cabeça. Além disso, esses eventos configuram-se e realizam-se seguindo os princípios da filosofia denominada por eles underground,ou seja, orientam-se pela idéia “faça você mesmo” independente de patrocinadores, apoios institucionais públicos e/ou privados, seguindo uma lógica de mercado diferenciada da difundida pela “cultura de massa”; ainda que em certos ocasiões, na busca por espaços, apoios financeiros para a realização dos eventos, como também nas formas de divulgação e difusão dos trabalhos produzidos pelas bandas e consumidos pela platéia e por outras bandas ligadas ao estilo, recorram às formas de organização, produção, difusão e distribuição características da indústria cultural para o estabelecimento de trocas simbólicas, materiais e novos laços de sociabilidade, o que provoca, na maioria das vezes, um enriquecimento cultural por meio desses contatos, embora antagonismos de interesses venham a surgir. Entre as questões que esta proposta pretende responder, indago se os shows de rock contribuem ou não para o fortalecimento e diferenciação dos “metaleiros” em relação a outros agrupamentos que se ligam à música. E mais, que significados os shows expressam para os participantes e se esses significados permitem repensar as dinâmicas juvenis e mudanças culturais na contemporaneidade. O interesse por esse campo empírico advém de minhas experiências com pesquisa desde 2002, quando então, dediquei-me aos estudos de grupos e manifestações juvenis que se utilizam da música do Rock e do corpo como instrumentos para contarem a si mesmos e aos “outros” suas estórias (Geertz,1978) focando sempre os mecanismos de aceitação e de conflitos inerentes ao universo no qual estão inseridos. Os caminhos traçados por esta pesquisa se utilizaram da observação de palco e platéia, entrevistas realizadas entre os jovens "metaleiros", sites, jornais e revistas referentes aos shows.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Excelência em Turismo, Programa de Pós-Graduação em Turismo, 2013.
Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-09-25T13:08:49Z No. of bitstreams: 1 2013_JulianaFernandesdaSilva.pdf: 5246322 bytes, checksum: 43ab9b38cc09bc37d17dc5866900f623 (MD5)
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Esse trabalho se propõe a analisar como acontece a transmissão de saberes para os “Filhos do Aventureiro”, nas relações de parentesco e compadrio. Com o trabalho partilhado em família, há também uma divisão do trabalho por gênero, com atividades predominantemente femininas, nas roças, nas casas e nos quintais, ou masculinas, no mar; porém relativizada mediante a “complementaridade” entre os gêneros. As Unidades de Conservação sobrepostas ao Aventureiro, se os protegeram da especulação imobiliária, por outro lado, foram uma apropriação por parte do Estado, cerceando não apenas o espaço físico mas também as práticas culturais da população, principalmente nas atividades femininas. Com os cerceamentos, tiveram que adaptar-se a uma dimensão moderna: a do Turismo, em que a relação de gêneros é tida em par de equidade. Os turistas tornam-se, de certa forma, “membros temporários” da família, passando de clientes a amigos em alguns casos. O Turismo possibilita um diálogo entre os saberes tradicionais e modernos. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This work aims to analyse how occurs transmission of knowledge for “Aventureiro’s Children”, in kinship and compadrio relations. On work shared with family, there is a gender division of work, with predominantly feminine activities in roças, at home and in backyards, or masculine, on the sea, although it turns relative due to traditional gender “complementarity”. If protected areas superposed to Aventureiro protected them from build’s speculation, on the other hand, it meant a State appropriation, limiting not only their area but also community’s culture, mainly feminine activities. Because of limitations, they had to adapt themselves to a modern dimension: Tourism dimension, in which gender relation is based on trust, in equity state. Tourists become kind of “temporary members” of family, turning from clients to friends in some cases. Tourism enables a dialogue between traditional and modern knowledge.

MACIEL, Wellington Ricardo Nogueira. Tempos e espaços da Praia do Futuro: usos e classificações de uma zona liminar. 2011. 241f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2011.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T15:03:45Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-WRNMACIEL.PDF: 10209211 bytes, checksum: 07d431b5a79658134b374c5468d1ff35 (MD5)
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This work investigates the redefinitions of uses and classifications of Praia do Futuro in charge of new resort entertainment leisure located in the beach stretch of coastline east of the city of Fortaleza. The field of survey research includes the large complexes of barracks (a sort of bars, restaurants and concert halls by the sea) situated in the most part between Renato Braga Street and 31st March Square, the stretch known by businessmen, tourists and people from Fortaleza, as “new beach”. Three of these complexes exemplify the days when the beach is more redefined: the complex Crocobeach during “Sunday on the beach”, “Chico do Caranguejo” for “Quinta do Caranguejo” and the tent “Biruta” in the days of concerts and events. Besides being the most sought by people the complexes of tents largely encompass symbolic disputes about the redefinition of the Beach as a public property. The thesis was based on interviews, direct observation and photographic record of the times and places of leisure of the beach besides an important documental research about the classifications of uses that were constituted during the occupation of the site. The main argument developed considers that the attribution of meanings to an urban space articulates uses and classifications according to the positions taken in its interior and must have direct implications on how to classify a beach as a public estate.
Esta tese investiga as redefinições de usos e classificações da Praia do Futuro a cargo dos novos espaços de lazer praiano localizados no trecho de orla ao leste da cidade de Fortaleza. O campo de observação da pesquisa abrange os grandes complexos de barracas (espécies de bares, restaurantes e casas de shows à beira-mar) situados, em sua maior parte, entre a Rua Renato Braga e a Praça 31 de Março, no trecho conhecido, por empresários, fortalezenses e turistas, como “praia nova”. Três desses complexos exemplificam bem os dias em que mais a Praia é redefinida: o complexo CrocoBeach, durante “o domingo na praia”; o Chico do Caranguejo, para “a quinta do caranguejo”; e a “barraca” Biruta, nos dias de shows e eventos. Além de serem os mais procurados, é sobre os complexos de barracas que recai grande parte das disputas simbólicas acerca da redefinição da Praia como bem público. A tese baseou-se em entrevistas, observação direta e registro fotográfico dos tempos e espaços do lazer da Praia, além de uma importante pesquisa documental a respeito das classificações dos usos constituídos durante a ocupação do local. O argumento principal desenvolvido considera que a atribuição de significados a um espaço urbano articula usos e classificações conforme as posições assumidas no seu interior, o que tem implicações diretas no modo de tipificar uma praia como bem público.

CANTUÁRIO, Maria Zelma de Araújo Madeira. A maternidade simbólica na religião Afro-Brasileira: aspectos socioculturais da mãe-de-santo na umbanda em Fortaleza. 2009. 251 f. Tese(Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-01-12T12:03:40Z No. of bitstreams: 1 2009_TESE_MZAMCANTUARIO.pdf: 2662363 bytes, checksum: 2e56972566bfeac2502ecc8a93dbf1e9 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-03-08T16:31:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_TESE_MZAMCANTUARIO.pdf: 2662363 bytes, checksum: 2e56972566bfeac2502ecc8a93dbf1e9 (MD5)
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Esta tese trata da maternidade simbólica exercida pelas mães-de-santo na Umbanda em Fortaleza e Região Metropolitana. Tem como objetivos construir a memória histórica do Espiritismo de Umbanda no Ceará por intermédio da narrativa dos seus adeptos, considerando o contexto e as transformações por que essa religião passou e o entrecruzamento com os projetos religiosos das mães-de-santo; interpretar as teias de significado que as sacerdotisas atribuem à maternidade espiritual perpassada de simbolismos, na busca de saber o que é ser mãe-de-santo em seus aspectos socioculturais. A pesquisa é de cunho qualitativo, mediante o uso do método da história oral, tendo como instrumentos de coleta de dados a entrevista e a observação participante. Foram colhidos depoimentos orais na comunidade de terreiros entre os anos de 2004 e 2009, junto a mães, pais e filhos e filhas-de-santo. O estudo apresenta as mães-de-santo como guardiãs de uma tradição que se renova na dinâmica contemporânea. No campo religioso, o feminino e a maternidade das sacerdotisas se constituem a partir das referências simbólicas dos orixás e das entidades espirituais que lhes guiam. Por meio deste simbolismo, constroem-se novos espaços de luta contra a opressão feminina, transgressão aos poderes e discursos oficiais que circunscrevem os domínios da mulher. A maternidade está envolta por uma teia de complexidade tecida pelo imaginário social presente na nossa cultura, cujos símbolos trazem a representação da bondade, do cuidado e da proteção. As práticas religiosas dessas mães-de-santo revelam contradições, conflitos e ambigüidades que demarcam relações de poder. Possuem uma visão de mundo mítica, apresentam soluções e explicações do universo mítico e têm soluções e explicações no mundo “real” ao justificar suas condutas. A dimensão sociocultural na maternidade simbólica das mães-de-santo não pode ser reduzida às formulações racionais, acreditando que elas só protegem e cuidam. Mas vão além, convivem com o incerto, o que provoca nelas o poder de criar e reinventar suas práticas na vida cotidiana.
Esta tesis trata de la maternidad simbólica ejercida por las mães-de-santo en la Umbanda en Fortaleza y Región Metropolitana. Tuvo como objetivos construir la memoria histórica del Espiritismo de Umbanda en Ceará por medio de la narrativa de sus adeptos – para eso considera el contexto y las transformaciones por las que esa religión pasó – y el entrecruce con los proyectos religiosos de las mães-de-santo; interpretar las redes de significado que las sacerdotisas atribuyen a la maternidad espiritual atravesada por simbolismos, con el reto de saber lo que es ser mãe-de-santo en sus aspectos socioculturales. La investigación fue de carácter cualitativo y se hizo mediante el uso del método de la historia oral. La recolección de datos se llevó a cabo a través de la entrevista y de la observación participante. Se colectaron declaraciones orales en la comunidad de terreiros durante los años de 2004 a 2009, junto a mães (madres), pais (padres), filhos (hijos) y filhas (hijas) de santo. El estudio presenta que las mães-de-santo son guardianas de una tradición que se renueva en la dinámica contemporánea. En el campo religioso, el femenino y la maternidad de las sacerdotisas se constituyen a partir de las referencias simbólicas de los orixás y de las entidades espirituales que les guían. Por medio de este simbolismo se construyen nuevos espacios de lucha contra la opresión femenina, la transgresión a los poderes y los discursos oficiales que controlan los dominios de la mujer. La maternidad está envuelta por una tela de complejidad, tejida por el imaginario social presente en nuestra cultura, cuyos símbolos traen la representación de la bondad, del cuidado y de la protección. Las prácticas religiosas de estas mães-de-santo revelan contradicciones, conflictos y ambigüedades que deslindan relaciones de poder. Poseen una visión de mundo mítica y presentan soluciones y explicaciones del universo mítico y tienen soluciones y explicaciones en el mundo “real” cuando justifican sus conductas. La dimensión sociocultural en la maternidad simbólica de las mães-de-santo no se puede reducir a sus formulaciones racionales y tampoco se puede creer que ellas sólo protegen y cuidan. Van más allá, conviven con el incierto, lo que les provoca el poder de crear y reinventar sus prácticas en la vida cotidiana.

Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-03-10Bitstream added on 2014-08-13T17:59:59Z : No. of bitstreams: 1 000768117.pdf: 1284864 bytes, checksum: 808e8ff0d64ff956bfb9dc15cb9d12ef (MD5)
A pesquisa teve o propósito de investigar a caminhada como um elemento característico de um estilo de vida, direcionado para a qualidade de vida e o lazer. A partir de uma perspectiva histórica foi possível localizar a caminhada no âmbito social e, assim, determinar uma trajetória de seus usos e apropriações culturais no Brasil. Estabelecido o percurso desta prática e das atividades adjacentes, foi possível estabelecer relações entre a caminhada, os modos de vida e os estilos de vida que emergem desses contextos. Posteriormente à elaboração desse panorama histórico, buscamos, nos domínios eletrônicos, verificar a existência de grupos de caminhantes que atendessem ao perfil procurado, encontrando o grupo Peregrinosrp, de Ribeirão Preto/SP, que evidenciou elementos que consideramos adequados ao propósito da investigação, ou seja, a caminhada como forma de lazer, expressão de um estilo de vida e reverberando na qualidade de vida, porém, como algo compreendido além do contexto do exercício físico. A pesquisa de campo foi realizada durante um evento do grupo, uma caminhada entre os municípios de Analândia/SP e São Carlos/SP, em percurso rural de, aproximadamente, dezenove quilômetros, onde, ao final da atividade, foi feita a coleta dos dados a partir de uma amostra de quinze sujeitos, via questionário e, posteriormente, uma entrevista via e-mail com os idealizadores e organizadores da proposta. Os resultados obtidos das análises das informações, fundamentados nos conceitos e definições de lazer, qualidade de vida e estilo de vida, apontaram que a caminhada do Peregrinosrp manifesta característica que, a princípio, podemos interpretá-las como expressão de estilo de vida voltado para a qualidade de vida. Entretanto, sugerimos que outras investigações se sucedam, com tal proposta e em maior escala, pois a amostra considerada nos permitiu apenas interpretações parciais do fenômeno abordado, inviabilizando...
The research aimed to investigate the walk as a feature of a lifestyle, focused on quality of life and leisure. From a historical perspective be found walking in the social sphere and thus determine a trajectory of its uses and cultural appropriations in Brazil. Established the route of this practice and adjacent activities, it was possible to establish relationships between walking, livelihoods and lifestyles that emerge from these contexts. Subsequent to the preparation of this historical overview, we seek, in the electronic domain, check for groups of hikers who met the profile sought. Peregrinosrp found the group of Ribeirão Preto / SP, which revealed elements that we consider appropriate to the purpose of the investigation, ie, walking as leisure, expression of a lifestyle and reverberating quality of life, but as something understood beyond the context of the exercise. The field research was carried out for a group event, a hike between the towns of Analândia / SP and São Carlos / SP, rural route in approximately nineteen kilometers, where, at the end of the activity, was taken to collect data from a sample of fifteen subjects via questionnaire and later an interview via email with the creators and organizers of the proposal. The results of the analysis of information, based on the concepts and definitions of leisure, quality of life and lifestyle, showed that walking Peregrinosrp expresses the feature that, in principle, we can interpret them as an expression of lifestyle focused on quality of life. However, we suggest that further investigation is succeeding with this proposal and on a larger scale, for the considered sample allowed us only partial interpretations of the phenomenon addressed, preventing generalizing considerations

Orientador: Carmen Maria Aguiar
Banca: Paulo Roberto da Silva
Banca: Sara Quenzer Matthiesen
Resumo: A pesquisa teve o propósito de investigar a caminhada como um elemento característico de um estilo de vida, direcionado para a qualidade de vida e o lazer. A partir de uma perspectiva histórica foi possível localizar a caminhada no âmbito social e, assim, determinar uma trajetória de seus usos e apropriações culturais no Brasil. Estabelecido o percurso desta prática e das atividades adjacentes, foi possível estabelecer relações entre a caminhada, os modos de vida e os estilos de vida que emergem desses contextos. Posteriormente à elaboração desse panorama histórico, buscamos, nos domínios eletrônicos, verificar a existência de grupos de caminhantes que atendessem ao perfil procurado, encontrando o grupo Peregrinosrp, de Ribeirão Preto/SP, que evidenciou elementos que consideramos adequados ao propósito da investigação, ou seja, a caminhada como forma de lazer, expressão de um estilo de vida e reverberando na qualidade de vida, porém, como algo compreendido além do contexto do exercício físico. A pesquisa de campo foi realizada durante um evento do grupo, uma caminhada entre os municípios de Analândia/SP e São Carlos/SP, em percurso rural de, aproximadamente, dezenove quilômetros, onde, ao final da atividade, foi feita a coleta dos dados a partir de uma amostra de quinze sujeitos, via questionário e, posteriormente, uma entrevista via e-mail com os idealizadores e organizadores da proposta. Os resultados obtidos das análises das informações, fundamentados nos conceitos e definições de lazer, qualidade de vida e estilo de vida, apontaram que a caminhada do Peregrinosrp manifesta característica que, a princípio, podemos interpretá-las como expressão de estilo de vida voltado para a qualidade de vida. Entretanto, sugerimos que outras investigações se sucedam, com tal proposta e em maior escala, pois a amostra considerada nos permitiu apenas interpretações parciais do fenômeno abordado, inviabilizando...
Abstract: The research aimed to investigate the walk as a feature of a lifestyle, focused on quality of life and leisure. From a historical perspective be found walking in the social sphere and thus determine a trajectory of its uses and cultural appropriations in Brazil. Established the route of this practice and adjacent activities, it was possible to establish relationships between walking, livelihoods and lifestyles that emerge from these contexts. Subsequent to the preparation of this historical overview, we seek, in the electronic domain, check for groups of hikers who met the profile sought. Peregrinosrp found the group of Ribeirão Preto / SP, which revealed elements that we consider appropriate to the purpose of the investigation, ie, walking as leisure, expression of a lifestyle and reverberating quality of life, but as something understood beyond the context of the exercise. The field research was carried out for a group event, a hike between the towns of Analândia / SP and São Carlos / SP, rural route in approximately nineteen kilometers, where, at the end of the activity, was taken to collect data from a sample of fifteen subjects via questionnaire and later an interview via email with the creators and organizers of the proposal. The results of the analysis of information, based on the concepts and definitions of leisure, quality of life and lifestyle, showed that walking Peregrinosrp expresses the feature that, in principle, we can interpret them as an expression of lifestyle focused on quality of life. However, we suggest that further investigation is succeeding with this proposal and on a larger scale, for the considered sample allowed us only partial interpretations of the phenomenon addressed, preventing generalizing considerations
Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde, 2014.
Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-11-24T18:44:11Z No. of bitstreams: 1 2014_AruneJoaoEstavela.pdf: 1097343 bytes, checksum: 2608e1193a29a4bcaebe926c96be971b (MD5)
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Em Moçambique, segundo estudo do Instituto Nacional de Saúde publicado em 2009, embora se observe uma tendência à estabilização, a prevalência do HIV/aids na população adulta de 15-49 anos é de 11,5%, sendo superior nas mulheres (13,1%), comparativamente aos homens (9,2%). Outro aspecto da sociedade moçambicana é que a construção social do gênero feminino está baseada na submissão ao homem, na sua inferioridade e na incapacidade de garantir direitos iguais para ambos os sexos. Esse contexto tem influência sobre as práticas preventivas e sobre a vulnerabilidade de gênero à infecção pelo HIV. Destaca-se ainda a presença de práticas culturais arraigadas que também exercem influência sobre a prevenção e o tratamento da aids em pessoas já infectadas. A presente pesquisa teve como objetivo analisar a percepção de pessoas vivendo com HIV/aids (PVHA) e de profissionais de saúde (PS), da cidade de Maputo, em relação à vulnerabilidade de gênero e infecção pelo HIV, explorando ainda aspectos da cultura tradicional e a pobreza como fatores de vulnerabilidade. O estudo incluiu trinta e três PVHA em três grupos focais e em entrevistas individuais, e quinze PS entrevistados. Roteiros para grupos focais e de entrevista elaborados para o estudo foram usados para a coleta de dados. A análise de dados seguiu procedimentos de análise de conteúdo. Cinco eixos temáticos nortearam a análise dos resultados: vulnerabilidade de gênero e infecção pelo HIV; pobreza e vulnerabilidade de infecção pelo HIV; práticas culturais; papel de lideranças comunitárias, políticas e religiosas na luta contra o HIV/aids; aspectos positivos e negativos da assistência a pessoas vivendo com HIV/aids na cidade de Maputo. A quase totalidade dos participantes argumentou que a vulnerabilidade da mulher é maior, delineando categorias como submissão da mulher, dificuldade de negociar o uso do preservativo e influência das práticas culturais. Grande parte dos participantes reconheceu haver relação entre pobreza e infecção pelo HIV, e que práticas culturais calcadas na tradição ampliam contextos de risco de infecção. No que tange à assistência, houve predomínio de relatos referentes a aspectos negativos, com destaque para as categorias incapacidade do Sistema Nacional de Saúde para responder à demanda e escassez de recursos humanos, medicamentos, materiais e infraestrutura. O estudo teve o mérito de levantar percepções de dois segmentos sociais implicados na questão do HIV/aids, o que permitiu compreender melhor o contexto de vulnerabilidades que afetam cidadãos de Maputo em um país de prevalência elevada da epidemia. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT
In Mozambique, according to a study published by the National Institute of Health in 2009, although there has been a trend towards stabilization, the prevalence of HIV/AIDS in the adult population (aged 15-49) is 11.5%, with higher rates in women (13.1%), compared to men (9.2%). Another aspect of Mozambican society is the social construction of female gender which is based on submission to men, feelings of inferiority and the failure of guaranteeing equal rights for both sexes. And, until today, the relationship between men and women is based on the differentiation of different roles in a way that favors men, allowing men disproportionate opportunities in relation to women. This context has an influence on preventive practices and on gender vulnerability to HIV infection. Also noteworthy is the presence of entrenched cultural practices which exert influence on the prevention and treatment of HIV in people already infected. Another issue of interest relates to public policy that guides actions in the field of prevention, with three main strategies: abstinence, fidelity in marriage / sex and regular and consistent condom use. The main objective of this research study is to analyze the perception of people living with HIV / AIDS (PLWHA) and health professionals (HP) in the city of Maputo, in relation to gender vulnerability and HIV infection, exploring aspects of traditional culture and public policies for prevention interventions. The study includes thirty-three PLWHA in three focus groups and individual interviews, as well as fifteen HP respondents (seven doctors and four medical technicians, three psychologists and one nurse). Interview scripts developed for the study were used to collect data with HF and PLWHA. Data analysis followed the procedures of content analysis. Results: Almost all participants argued that women's vulnerability is greater when compared to men due to submission of women, lack of power to negotiate condom use and weight of cultural practices. Regarding the health assistance, there was a predominance of reports regarding the negative aspects, highlighting the weakness categories of the National Health System to respond to demand due to lack of human resources, medicines, health materials and infrastructure. The study had the merit of raising perceptions of the two social groups involved in HIV/AIDS, which allowed better understand of the context of vulnerabilities affecting citizens of Maputo in a country with high prevalence of the epidemic.

SILVA, Francisca Eliana Santos da. A "Pedagogia" da Feira Livre de São Bento: narrativas, saberes e práticas educativas na cidade de Cascavel – CE. 2014. 100f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T16:36:24Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_fessilva.pdf: 4783699 bytes, checksum: ec29f7916c5f80fe1315e999b9eba5d8 (MD5)
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In this study , we sought to understand the educational practices and knowledge present in the fair of St. Benedict , in the city of Cascavel - EC which is distant 64 km from Fortaleza . For this survey , we chose as Brandão (2005 ) theoretical support ; Durkheim (2007 ) ; Burke ( 2003); Huberman (1976) and Certeau (1998). We chose the qualitative approach and used the literature to support the clarification of the subject investigated . We also use the case study that provided the most information gathering and deepening of the educational practices of the merchants . During data collection, the methodological approach chosen was participant observation with the support of a field journal, and semistructured interviews with the protagonists of the research. We seek to pursue a path in oral history to understand the relationship of stallholders with the fair, and we realize that the work at the fair receives affective characteristics that strengthens ties between marketer and fair. We saw that the show is more of an environment for buying and selling products , we observe that this space born life histories , knowledge that grow from experiences in everyday practices . We also point out that informal environments also manifest educational practices and this shows that education is a free phenomenon. Therefore, the street fair of St. Benedict is a social, cultural and educational event that contributes to the survival of many families.
Neste estudo, buscamos compreender as práticas educativas e os saberes presentes na feira livre de São Bento, localizada na cidade de Cascavel-CE a qual dista de Fortaleza 64 km. Para a realização dessa pesquisa, escolhemos como suporte teórico Brandão (2005); Durkheim (2007); Burke (2003); Huberman (1976) e Certeau (1998). Optamos pelo enfoque qualitativo e utilizamos a pesquisa bibliográfica como suporte no esclarecimento do tema investigado. Usamos também o estudo de caso que proporcionou recolher o máximo de informações e aprofundamento sobre as práticas educativas dos feirantes. Na coleta de dados o enfoque metodológico escolhido foi a observação participante, com o apoio do diário de campo, além de entrevistas semiestruturadas com os protagonistas da pesquisa. Procuramos buscar na história oral um caminho para entender a relação dos feirantes com a feira, e percebemos que o trabalho na feira possui características afetivas que fortalecem os laços entre feirantes. Vimos que a feira é muito mais que um ambiente de compra e venda de produtos, observamos que nesse espaço nascem histórias de vidas, saberes que crescem a partir de experiências vividas nas práticas cotidianas. Destacamos ainda que os ambientes informais também manifestam práticas educativas e isso mostra que a educação é um fenômeno livre. Portanto, a feira livre de São Bento é um evento social, cultural e educativo que contribui na sobrevivência de muitas famílias.

LIMA, Francisco Gildemberg de. Os cinemas católicos: Moral e decência na cidade de Fortaleza (1913 - 1930). 2012. 198f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T17:03:00Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-FGLIMA.pdf: 1966104 bytes, checksum: d03f8af2a7269a1c091774b78ac7e97b (MD5)
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A presente pesquisa tem como objetivo analisar a relação entre a Igreja Católica e o cinema em Fortaleza, desde suas primeiras manifestações de posicionamento em 1913 até o ano de 1930, onde grupos católicos ligados à imprensa construíram um discurso contra as salas de exibição de filmes, no qual as responsabilizava pela criação de hábitos considerados impróprios, sendo assimilados principalmente pelas mulheres, fazendo-as correr o risco de se desvirtuar de seu papel de mãe zelosa e esposa companheira e fiel. Com isso, grupos como o Círculo Operário São José e a Ordem dos Capuchinhos criam suas próprias salas de cinema no intuito de usar a mesma tecnologia na instrução correta da população segundo os princípios e códigos de conduta cristãos. Logo, passam a fazer parte da rede comercial os cines São José e Pio X, exibindo filmes considerados apropriados às famílias e criando normas de comportamento adequado para o público visando proteger sua moral.
Cette recherche a eu comme objectif l’analise des rapports entre l’Église catholique et le cinéma à Fortaleza dès ses premiers manifestations en 1913 jusqu’à l’année 1930, où certains grupes catholique lié à la presse ont constitués un discours contre les salles d’exibitions, lesquelles etaient responsabilisée pour la creation des habitudes dont l’assimilation ont été considéré comme inapproprié, particulièrement pour les femmes au risque de les dévient de leur rôle de mère zélé et d’épouse fidèle. Certains grupes, comme le Cercle Ouvrier Sant Joseph et l’Ordre de Capucins, ont créés leurs propres salles d’exibitions au but de s’utiliser de la même technologie pour instruire correctement la population selon les principes et codes de conduite chrétiennes. Ces salles d’exibitions (comme les cinémas Santo Joseph et Pie X) ont faire partir du cercle commercial de cinéma de la ville et exposaient films considérés comme approprié pour les familles au but de crée des étalons de comportement appopriés pour les spectateurs afin de proteger leurs moral.

ALVES, Marco Aurélio de Andrade. Das antigas praças da cidade de Fortaleza a contemporânea Praça de Fátima: entre usos e (re) apropriações nos espaços sínteses de hibridizações. 2012. 185f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-25T11:52:14Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MAAALVES.pdf: 2092734 bytes, checksum: dee824feefd827a8b866a39ca6f0d20d (MD5)
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The synthesis effort that composes this study rescues the uses and meanings which the square acquired in the history of Fortaleza, becoming reservoir of practices, representations and social actors. The work developed here was the result of bibliographic and field research, including a foray into the history of public squares in Fortaleza during the eighteenth, nineteenth, twentieth and twenty-first, allowing me to circumscribe details of landscape and behavioral compositions, inserted in these important thoroughfares of city. Essential locus for the achievement of conviviality and public relations, the squares are part of individual and collective memory of the city. While dynamic spaces, (re) connections in the time and space assuming different uses. Among reformulations and urban interventions of the past, such thoroughfares incorporated different equipment and staked new styles of "civilization" among the residents of the city. At the present time, reappropriated by the capital and by new resistance movements, squares take shape today as spaces of consumption and commodification, while also incorporating the sense of agoras and modern spaces for the affirmation of diversity. Serving as the center stage for dramas and conflicts of the city, they currently reveal a blurring of boundaries between formal and informal, legal and illegal, legitimate and illegitimate. In order to demonstrate this fusion of meanings in contemporary square, I walk through the ethnographic Fatima Square in Fortaleza, as an emblematic territory which reveals "hybridizations uses " between "sacred" and "profane" and therefore acquires the mark "synthesis space" and is suitable for multiple stakeholders, including workers in the informal market, "faithful", "homeless", "service" and "drug users".
O esforço de síntese que compõe este estudo resgata os usos e sentidos que a Praça adquiriu na história de Fortaleza, transformando-se em reservatório de práticas, representações e atores sociais. O trabalho aqui desenvolvido foi resultado de Pesquisa bibliográfica e de campo, incluindo uma incursão à história das Praças Públicas de Fortaleza durante os séculos XVIII, XIX, XX e XXI, possibilitando-me circunscrever detalhes das composições paisagísticas, e comportamentais inseridas nestes importantes logradouros da cidade. Lócus essenciais para a concretização do convívio e das relações públicas, as praças fazem parte da memória individual e coletiva da cidade. Enquanto espaços dinâmicos, se (re) significam nas conexões de tempo e espaço assumindo diferentes usos. Entre reformulações e intervenções urbanísticas do passado, tais logradouros incorporaram diferentes equipamentos e demarcaram novos estilos de “civilização” entre os moradores da urbe. No tempo presente, reapropriadas pelo capital e por novos movimentos de resistência, configuram-se na atualidade como espaços de consumo e mercantilização, ao mesmo tempo em que também incorporam o sentido de ágoras modernas e de espaços para a afirmação da diversidade. Servindo como palco central para os dramas e conflitos da cidade, revelam atualmente um borramento de fronteiras entre o formal e o informal, o legal e o ilegal, o legítimo e o ilegítimo. Para demonstrar esta fusão de sentidos e significados na praça contemporânea, faço um passeio etnográfico pela Praça de Fátima em Fortaleza, enquanto território emblemático que revela “hibridizações de usos” entre o “sagrado” e o “profano” e que por isso adquire a marca de “espaço síntese”, sendo apropriada por múltiplos atores, dentre eles trabalhadores do mercado informal, “fiéis”, “moradores de rua”, “prestadores de serviços” e “usuários de droga”.

OLIVEIRA, Maria de Fátima Brito Fontenele. Reprodução interpretativa na infância Tapeba: um estudo sobre a apropriação cultural dessa etnia. 2014. 141f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-22T12:01:49Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_mfbfoliveira.pdf: 3554000 bytes, checksum: d7644ada010c35d74d2992129bdbbd9d (MD5)
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Esta pesquisa tem como objetivo descrever os principais aspectos das culturas da infância Tapeba, com base nas produções culturais dessa etnia e na reconstrução dos significados dessas produções pelas crianças. Como fundamentação teórica para o alcance de tal objetivo, baseamo-nos na Sociologia da Infância, e para esse fim foram utilizados principalmente os estudo de Sarmento (2003, 2004, 2005), Corsaro (2009), Canclini (2000) e Bujes (1012). Os dados analisados resultaram de uma pesquisa qualitativa, de cunho etnográfico, constituído a partir da técnica da entrevista semiestruturada e da observação participante. A análise realizada revelou que as crianças são sujeitos que participam ativamente dos processos culturais da comunidade Tapeba, que se apropriam dos costumes dessa etnia na escola e na família. Além disso, essas crianças criam e recriam sua cultura nas práticas lúdicas entre pares. Portanto, elas criam e recriam sua cultura no brincar, nas atividades escolares e no cotidiano familiar.

A ilha de São Luis é a única cidade brasileira fundada pelos franceses, sob o comando de Daniel La Touche, e até hoje possui o maior e mais homogêneo conjunto arquitetônico colonial de origem portuguesa. As influências do burgo, tipicamente lusitanas, em sua colonização originaram uma cultura diversificada, sendo influenciada também por negros e indígenas, a qual é enfatizada nas tradições folclóricas, nas lendas, nos mitos e no sincretismo religioso perpassando gerações. Neste contexto cultural, pensou-se realizar uma pesquisa tendo como objetivo geral investigar como avós e netos, pertencentes às famílias ludovicenses, percebem e vivenciam o processo de transmissão de valores culturais e familiares. Inicialmente, foi realizada entrevista individual com 10 avós e 10 netos. Após a análise de conteúdo das entrevistas, os temas foram agrupados e deram origem a um questionário que foi aplicado a 31 avós e 83 netos ludovicenses (41 netos e 42 netas). Os dados obtidos foram quantificados. Os principais resultados, no que se refere às avós foram: 1) quanto ao significado dos netos predominaram são meus segundos filhos e amor; 2) a participação na vida dos netos se dá através de conversas; 3) as atividades mais freqüentes são as visitas; 4) no que concerne ao que guardam de mais importante de São LuisMA foi a própria família; 5) transmitem para os seus netos, principalmente, a valorização dos estudos; 6) quanto às tradições próprias da família assinalaram serem as festas familiares (Natal, Ano Novo, aniversários); 7) os netos aceitam bem e participam de tudo o que diz respeito às tradições familiares; 8) não perceberam diferença entre os sexos dos netos no que se refere às tradições da família; 9) esperam que os netos preservem a união da família; 10) as diferenças e semelhanças entre a sua geração e a dos netos, dizem respeito ao fato de que os netos falam o que querem, ou seja, têm liberdade de expressão; 11) por último, assinalam que os sentimentos experimentados como avós são de que aprendem com seus netos a cada dia. Com relação aos netos observou-se o seguinte: 1) o significado das avós foi sabedoria e experiência; 2) quanto à participação e às atividades realizadas com os avós predominaram as conversas; 3) o que eles mais transmitem para os seus avós são as brincadeiras e as conversas; 4) os netos, assim como as avós, guardam de mais importante em São Luis a sua família; 5) as tradições próprias da família são os almoços nos finais de semana; 6) revelaram que os avós aceitam e recebem bem essas tradições; 7) pensam em preservar a educação que os avós passaram; 8) sobre as diferenças e semelhanças entre as gerações responderam que na época dos avós havia mais opressão e hoje é mais liberal; 9) entre os valores que sofreram modificações ao longo do tempo destacou-se tomar a bênção; 10) por fim, acham que ser neto é aprender com os avós. Espera-se, com o presente trabalho contribuir com a literatura sobre a família ludovicense e oferecer subsídios aos profissionais interessados na mesma.
The island of São Luis is the only Brazilian city established by the Frenchmen, under the command of Daniel La Touche, and up to today it has the biggest and most homogeneous architectural colonial set of Portuguese origin. The typically Portuguese influences of the village in its colonization gave rise to a diversified culture being influenced also by black men and Indians which is emphasized in the folklore traditions, legends, myths as well as in the religious syncretism from generation to generation. In this cultural context, a research was done to investigate how grandparents and grandchildren belonging to the ludovicenses families note and live the process of transmission of cultural and family values. Initially, individual interviews were done with 10 grandmothers and 10 grandchildren. Upon analysis of the content of the interviews, the topics were grouped and created a questionnaire which was applied to 31 ludovicenses grandmothers and 83 grandchildren (41 grandsons and 42 granddaughters). The data obtained through the same were quantified. The data obtained through the same were quantified. The principal results concerning the grandmothers were: 1) as to the meaning of the grandchildren predominated they are my second children and love ; 2) the participation in the life of the grandchildren happens through conversations; 3) the most frequent activities are the visits; 4) the family is what they consider to be the most important thing about São Luis- MA; 5) to emphasize to their grandchildren how valuable education is; 6) as to the particular traditions of the family they considered Christmas, New Years Day, birthdays to be family festivities ; 7) the grandchildren accept well and participate in everything concerning the family traditions; 8) did not realize any difference between the genders as to the traditions of the family; 9) expect that the grandchildren preserve the union of the family; 10) the differences and similarities between their generation and their grandchildrens, concerning the fact that the grandchildren say what they want, have freedom of expression; 11) and lastly they pointed out that the feelings experienced as grandparents are what they learn from their grandchildren daily. As to the grandchildren, the following was observed: 1) the grandmothers meant wisdom and experience; 2) the conversations were predominant as to the participation and activities done with their grandmothers; 3) what they most transmit to their grandmothers were the games and conversations; 4) the grandchildren, as well as their grandmothers, consider the family to be the most important thing about São Luis; 5) the family traditions are lunches at weekends; 6) showed that their grandmothers accept and receive such traditions very well; 7) consider preserving the teaching their grandmothers passed on to them; 8) as to the differences and similarities among the generations, they reported that in their grandparents time there was more oppression and today everything is more liberal; 9) to take blessings is among the values which changed with the passing time 10) and they think that being grandchildren is to learn from their grandparents. We hope that with the present work we can contribute to the literature about the ludovicense family and to offer subsides to the professionals interested in it.

RODOLFO, Renato Mesquita. A Universidade (Federal) do Ceará entre o Benfica e a Gentilândia: espaços, lugares e memórias (1956-1967). 2015. 168f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2015.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-27T12:26:07Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5)
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Este trabalho analisa a instalação da Universidade (Federal) do Ceará e o espaço ocupado por ela no Benfica e na Gentilândia, atentando para as relações espaciais e mnemônicas que implicaram nessa inserção. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas em Patrimônio e Memória (GEPPM/UFC-Cnpq), a pesquisa toma como marco de ocupação desses espaços pela Universidade, fundada em 1954, a aquisição e posterior inauguração da atual sede da Reitoria em junho de 1956, no bairro Benfica. A partir desse ponto a instituição empreendeu uma política de expansão ao redor de sua sede administrativa imprimindo modificações que alteraram as dinâmicas do viver, do morar e do passar no bairro. Historicamente, o espaço ocupado pela Universidade fora marcado por fases distintas de ocupação e deslocamentos ditados pela experiência de modernização pela qual passava a cidade de Fortaleza. No contexto em que a Universidade se insere, alguns membros da elite que havia se fixado no Benfica, entre o final do século XIX e início do século XX, estavam se mudando para a Aldeota e Praia de Iracema, facilitando a inserção da instituição no bairro. Ao mesmo tempo que a Universidade do Ceará foi se expandindo e se apropriando de imóveis no Benfica, outras dinâmicas e sensibilidades operaram a nova configuração daquele espaço. As intervenções operadas pela referida instituição possibilitaram a formação de um novo referencial para o Benfica, o de bairro universitário. Esse referencial, por sua vez, baseou-se em memórias construídas junto às atividades universitárias, tendo em vista que essas ações foram impondo no bairro fixos e fluxos universitários. Buscou-se identificar, ao longo do presente trabalho, como esse referencial foi se formando e as implicações dessa formação na relação dos moradores com o bairro e com a Universidade, tendo em vista que as memórias desses sujeitos amparam-se também num contexto anterior à inserção dessa instituição e resistiram, em alguns casos, às imposições dela.

BARBOSA, Carlos Henrique Moura. A cidade das máscaras: carnavais na Fortaleza das décadas de 1920 e 1930. 2007. 165 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2007.
Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-22T15:30:47Z No. of bitstreams: 1 2007_Dis_CHMBarbosa.pdf: 27948265 bytes, checksum: b82bbd0b5c924c47db1fb1a7daf187db (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T13:46:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_Dis_CHMBarbosa.pdf: 27948265 bytes, checksum: b82bbd0b5c924c47db1fb1a7daf187db (MD5)
Made available in DSpace on 2012-06-25T13:46:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_Dis_CHMBarbosa.pdf: 27948265 bytes, checksum: b82bbd0b5c924c47db1fb1a7daf187db (MD5) Previous issue date: 2007
Neste trabalho analiso algumas transformações ocorridas nos carnavais de Fortaleza (Ceará) nas décadas de 1920 e 1930. Procurei compreeender os novos contornos que os carnavais estavam tomando neste período, pois no final da década de 1920 e início da década de 1930 os segmentos médios e menos favorecidos intensificavam e diversificam as suas formas de comemorar o carnaval nas ruas da cidade. Os carnavais nas ruas desde o final do século XIX eram monopolizados pelos segmentos abonados. Simultaneamente, a esta maior presença dos segmentos médios e menos favorecidos nas ruas em dias de carnaval, ocorreu uma supervalorização, por parte dos segmentos abonados, dos redutos constituidos pelos clubes luxuosos. Assim, procuro entender esta trama no carnaval de Fortaleza buscando explicações para estes novos contornos das festas carnavalescas, a partir dos interesses dos diferentes sujeitos que faziam os velhos carnavais da cidade. Lanço mão de uma variada tipologia de fontes para compreeender este processo particular, como processos criminais, róis de culpados, jornais, crônicas, guias turísticos e fotografias.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-12Bitstream added on 2014-06-13T19:13:34Z : No. of bitstreams: 1 cruz_rl_me_fran.pdf: 868809 bytes, checksum: 7be2fde0bca5d155723f5bb1ab299aeb (MD5)
Nesta dissertação procuramos analisar as relações entre senhores e escravos durante os últimos anos do escravismo, e os anos subsequentes à abolição do elemento servil na Comarca de Ilhéus. Se comparado ao eixo Rio-São Paulo a quantidade de cativos existentes na cidade e seus arredores era ínfima, mas foi esse quantitativo que possibilitou a expansão da lavoura cacaueira. Africanos e afro-brasileiros escravizados vivenciaram também as mesmas expectativas de liberdade, principalmente, quando o sistema escravista mostrava sinais de exaustão, muitos desses homens e mulheres foram a justiça reclamar o direito de liberdade, e não raro foram os casos em que conseguiram sensibilizar as autoridades. Quando a abolição foi decretada nem todos os libertos debandaram das fazendas, a depender do contexto em que viviam procuraram reafirmar novas condições de trabalho, de vida e inserção social
In this thesis we tried to analyze the relationships between masters and slaves during the last years of slavery and the years following the abolition of the slave element in the County of Islanders. When compared to the Rio-Sao Paulo the number of captives in the city and its environs was insignificant, but it was possible the quantitative expansion of the cocoa crop. African-Brazilians and african slaves also have experienced the same expectations of freedom, especially when the slave system was showing signs of exhaustion, many of these men and women have claimed for justice and the right to experience the freedom. Very frequently they have got success in justice processes by having sympathy of authorities. When the abolition act came, the ex-slaves, depending on the location or farm, they fought for establishing new conditions of work, life and social inclusion

Orientador: Dora Isabel Paiva da Costa
Banca: Lucia Helena Oliveira Silva
Banca: Ricardo Alexandre Ferreira
Resumo: Nesta dissertação procuramos analisar as relações entre senhores e escravos durante os últimos anos do escravismo, e os anos subsequentes à abolição do elemento servil na Comarca de Ilhéus. Se comparado ao eixo Rio-São Paulo a quantidade de cativos existentes na cidade e seus arredores era ínfima, mas foi esse quantitativo que possibilitou a expansão da lavoura cacaueira. Africanos e afro-brasileiros escravizados vivenciaram também as mesmas expectativas de liberdade, principalmente, quando o sistema escravista mostrava sinais de exaustão, muitos desses homens e mulheres foram a justiça reclamar o direito de liberdade, e não raro foram os casos em que conseguiram sensibilizar as autoridades. Quando a abolição foi decretada nem todos os libertos debandaram das fazendas, a depender do contexto em que viviam procuraram reafirmar novas condições de trabalho, de vida e inserção social
Abstract: In this thesis we tried to analyze the relationships between masters and slaves during the last years of slavery and the years following the abolition of the slave element in the County of Islanders. When compared to the Rio-Sao Paulo the number of captives in the city and its environs was insignificant, but it was possible the quantitative expansion of the cocoa crop. African-Brazilians and african slaves also have experienced the same expectations of freedom, especially when the slave system was showing signs of exhaustion, many of these men and women have claimed for justice and the right to experience the freedom. Very frequently they have got success in justice processes by having sympathy of authorities. When the abolition act came, the ex-slaves, depending on the location or farm, they fought for establishing new conditions of work, life and social inclusion
Mestre

BORGES, Vanda Lúcia de Souza. Carnaval de Fortaleza: tradições e mutações. 2007. 297f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2007.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-20T14:09:36Z No. of bitstreams: 1 2007-TESE-VLSBORGES.pdf: 2234610 bytes, checksum: b0a277fafeb2f7c2e19a6698c9deb405 (MD5)
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Made available in DSpace on 2014-03-20T16:29:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007-TESE-VLSBORGES.pdf: 2234610 bytes, checksum: b0a277fafeb2f7c2e19a6698c9deb405 (MD5) Previous issue date: 2007
Este estudo trata do carnaval de Fortaleza do período de 1936, ano do desfile do bloco “Prova de Fogo”, a 2000, ano de desarticulação do bloco “Quem é de Benfica", cujo objetivo principal é analisar a transformação do carnaval de Fortaleza, que passou de um evento prestigioso, do século XIX até a década de 1970, a um evento marginal no conjunto das festividades da capital e do estado a partir da década de 1980. Analisaram-se os discursos e as práticas dos atores sociais na construção da cultura carnavalesca do Ceará e, mais especificamente, o papel atribuído aos segmentos populares no conjunto dos festejos e a maneira como foi exercido. As categorias teóricas discutem o carnaval como um fenômeno histórico, que, por sua natureza festiva, possui características rituais, ancoradas na tradição. Para verificar a validade dessa vertente, realizou-se pesquisa bibliográfica e hemerográfica nos jornais O Povo, considerando as publicações de 1936 a 2000, e Diário do Nordeste, de 1982 a 2000, e pesquisa de campo nos espaços onde se realizam atividades relacionadas ao carnaval, com entrevistas a diretores das agremiações e personalidades do evento na cidade. A análise das fontes concentrou-se nas representações sociais do carnaval de Fortaleza, privilegiando os segmentos de elite, médio e popular, a imprensa e os poderes públicos; nos espaços das práticas carnavalescas, que são as ruas, os clubes e as praias; nas atividades efetivadas, como o desfile de agremiações, blocos de bandas e blocos de trio elétrico; e nas relações de gênero. A pesquisa desenvolveu-se a partir da hipótese de que Fortaleza reproduz as práticas carnavalescas emanadas dos centros de poder, com predomínio das iniciativas dos segmentos dirigentes, como as sociedades carnavalescas da belle époque, os clubes, as bandas carnavalescas e os trios elétricos. No final do século XX, os segmentos dominantes locais criaram o carnaval litorâneo como um novo modelo carnavalesco no Ceará. Apesar de as agremiações populares, blocos, cordões, escolas de samba e maracatus terem uma participação minoritária no conjunto dos festejos, a tradição carnavalesca de Fortaleza continua associada à sua atuação, já que expressam o complexo cultural dos segmentos subordinados da sociedade local. Concluímos que a pertinácia das agremiações populares que realizam o nosso “pequeno carnaval” constitui um elemento de resistência cultural frente às práticas hegemônicas e homogeneizadoras das classes dominantes e contribui para a diversificação cultural no conjunto da sociedade, o que evidencia a capacidade de resistência dos grupos populares na luta por melhores condições de vida e por um lugar na história cultural da cidade.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heloisa Prates Pereira.pdf: 507268 bytes, checksum: ba6d59adbef59fe99cfcf5898a889719 (MD5) Previous issue date: 2008-06-06
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This research deals with the transformation of the relationship between individuals and space in cyberculture, emphasizing a regional cultural movement: the gaucho traditionalism. It inquires how come the tradition can remain strong in this new historical context and which changes in the internal dynamics of this movement let it actualize itself. As we can not think about the culture unlinked to the interaction with the media, the study of traditionalism in cyberspace tried to understand the relevance of the tradition appeal and its role as an opposition to the idea that regional tends to be overcame by media cultural patterns. The research also watched the online performance of the movement, aimed at strengthening cultural identities. Therefore, identity and space had to be thought not in a pure form, but as hybridization between local and global -, which justifies the category of glocal then used. Based on the concept of querência term which marks the connection of gaucho culture and territory -, we ve developed a reflection on the cultural disterritorialization. The power of traditional speech and the building of identities, such as the resizing of both in post-modernity, were inspired by contemporary authors such as Pierre Bourdieu and Manuel Castells. Also, the study dispended attention to Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho and Nilda Jacks, among other theorics who dedicates thoughts to communication, the post-modern social and cyberculture. The corpus of research was composed by websites and virtual communities of relationships linked to gaucho culture. The methodology combined, in addition to literature review and analysis of these online universes, interviews with traditionalist gauchos, most of them active in cyberspace. Reached conclusions permit to classify the gaucho traditionalism as a social movement, representative of the current concerns of its members, and as a glocalized cultural manifestation, in which global and local are experienced simultaneously by technologic-mediatic interaction (verified by the mode of action of the movement or by the mediated way to experience the world in which their members fit)
A pesquisa trata das transformações da relação do indivíduo com o espaço na cibercultura, com foco em um movimento cultural regional: o tradicionalismo gaúcho. Questiona-se como a tradição pode permanecer forte nesse novo contexto histórico e quais transformações na dinâmica interna desse movimento lhe possibilitam atualizar-se. Como não se pode pensar a cultura desvinculada da interação com os media, o estudo do tradicionalismo no ciberespaço buscou compreender a pertinência do apelo às tradições e o papel destas como contraponto à idéia de que o regional tende a ser sobrepujado por padrões culturais mediaticamente veiculados. A pesquisa ateve-se também à atuação online do movimento, destinada a fortalecer identidades culturais. Para isso, identidade e espaço tinham de ser pensados não de forma pura, mas como hibridação entre global e global , o que justifica a categoria do glocal, então utilizado. Com base na noção de querência marco da ligação da cultura gaúcha com o território , desenvolveu-se uma reflexão sobre a desterritorialização cultural. O poder do discurso tradicionalista e a formação de identidades, bem como o redimensionamento de ambos na pós-modernidade foram inspirados em autores contemporâneos, como Pierre Bourdieu e Manuel Castells. Igualmente, o estudo buscou fundamentos em Zigmunt Bauman, Eugênio Trivinho e Nilda Jacks, entre outros teóricos da comunicação, do social pós-moderno e da cibercultura. O corpus da pesquisa foi composto por sites e comunidades virtuais de relacionamento ligados à cultura gaúcha. A metodologia conjugou, além da revisão bibliográfica e da análise desses universos online, entrevistas com tradicionalistas gaúchos, a maioria atuante no ciberespaço. As conclusões alcançadas permitem classificar o tradicionalismo gaúcho como movimento social representativo dos anseios atuais de seus integrantes e também como manifestação cultural glocalizada, na qual global e local são vividos simultaneamente, via interação tecnológico-mediática, seja pelo modo de atuação do movimento, seja pela forma mediatizada de experimentar o mundo em que estão inseridos os membros desse movimento

CAMPOS, José Tiago de Queiroz Mendes. Um lugar do tamanho do mundo: socialidade e narrativas do Serviluz. 2012. 127f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-25T14:32:37Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JTQMCAMPOS.pdf: 25068685 bytes, checksum: 23a2de13e753789a81240452b33df8c0 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-25T17:11:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JTQMCAMPOS.pdf: 25068685 bytes, checksum: 23a2de13e753789a81240452b33df8c0 (MD5)
Made available in DSpace on 2013-10-25T17:11:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JTQMCAMPOS.pdf: 25068685 bytes, checksum: 23a2de13e753789a81240452b33df8c0 (MD5) Previous issue date: 2012
This dissertation is an ethnography of the sociality forms of Serviluz. Its conducting wire is the narrative of cultural segments through which the researcher sought to capture the social relations heterogeneity of the colaborators of this research. It strives to elucidate symbolic elements that act in the dynamics of the network woven by them. This research moves away from the position of dominant discourse, using Bruno Latour’s principles of symmetrical Antropology and Roy Wagner’s teachings, which propose the very culture as tool to think reality. The goal is to uncover other possible worlds. Therefore, Serviluz is presented retrospectivelly, and followed by the narrative of experiences in the work field. A search for identification of the forms of sociality networks succeeds the narrative, in an attempt to show perspectives and significations shared by men of the sea, sportsmen, men and women associations, garbage pickers, religious people, drug addicts, and others. Interviews collected from Serviluz inhabitants and witnessing their day-to-day activities during one month housing there were the main source of this research. This experience evidenced that, apart from stereotypes, the dynamics of sociality of Serviluz is substantially composed of scape lines of human drama. In Serviluz one might move from war to solidarity, from solitude to street gossip, from drug addiction to contemplation of nature. The tension arose from the intersection of these multiple trajectories produces the integrative character of Serviluz. Its network dynamics therefore cannot be reduced to categorizations.
Esta dissertação é uma etnografia sobre as formas de socialidade do Serviluz. Tem como fio condutor a narrativa de um elo entre os segmentos culturais através da qual se procura apreender a heterogeneidade das relações sociais dos colaboradores desta pesquisa. Essa etnografia se esforça por elucidar os elementos simbólicos que atuam na dinâmica da forma de socialidade constituída por eles. Busca se abster da posição de um discurso dominante utilizando-se dos princípios da antropologia simétrica de Bruno Latour e dos ensinamentos de Roy Wagner que propõem ver a própria cultura como um instrumento para pensar a realidade. O objetivo é desvelar outros mundos possíveis. Para tanto, o Serviluz é inicialmente apresentado num breve enfoque retrospectivo, seguido pela narrativa das vivências ensejadas ao longo do trabalho de campo. Procede-se, então, uma busca de identificação da forma da rede de socialidade para explicitar as perspectivas que se cruzam em sua tessitura composta por significações compartilhadas por homens do mar, esportistas, homens e mulheres das associações, prostitutas, catadores de lixo, religiosos, toxicômanos etc. Além disso, narra-se a vivência de um mês de moradia no Serviluz que almejou objetivar uma multiplicidade de representações simbólicas apresentadas nas diversas maneiras como seus habitantes desempenham suas atividades cotidianas e transmitem suas visões de mundo. Esta experiência permitiu concluir que, para além das estereotipias, a dinâmica de socialidade do Serviluz é marcadamente composta por linhas de fugas que se territorializam em dramas humanos. No Serviluz vai-se da guerra à solidariedade, do andar solitário à fofoca de rua, da toxicomania à contemplação da natureza. Essas trajetórias de pertencimentos múltiplos propiciam representações da realidade em que a tensão entre os devires assume caráter integrativo. A dinâmica de rede do Serviluz, portanto, não pode ser reduzida a categorizações.

SÁ, Leonardo Damasceno. Guerra, mundão e consideração: uma etnografia das relações sociais dos jovens no Serviluz. 2010. 296f. Tese(Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-11-29T13:35:20Z No. of bitstreams: 1 2010_TESE_LDSÁ.pdf: 1374643 bytes, checksum: eefe08a923a7256ae5c542a08cf299bf (MD5)
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Made available in DSpace on 2011-11-29T14:25:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_TESE_LDSÁ.pdf: 1374643 bytes, checksum: eefe08a923a7256ae5c542a08cf299bf (MD5) Previous issue date: 2010
This thesis is an ethnography of the cultural practices of young residents of the community at the corner of Serviluz eastern coastline of the city of Fortaleza. Make a description of the social life of young people whose families african-Amerindian descendants of fishermen, seamen, surfers, sea workers, laborers, small traders, but also prostitutes, thieves, robbers, drug dealers, which are a minority among the mass of workers in the slum, but are also poor, illiterate, and functionally illiterate, with very low education and qualification weak and poor, living in conditions of poverty and subordinate social and intense vulnerability and civil status. This ethnography examines young people's lives in a favela which is considered one of the most dangerous and violent by the symbolic order of the city. It is militarily occupied by the military police of the state permanently at a high level of police brutality everyday added to the lethality of death squads of various origins illegal. From the standpoint of theoretical and conceptual, is a socio-cultural research on the ethnographic notions of guerra, mundão, favela and consideração among the local people "involved" and not involved in the criminal world, based on theoretical problematization of the place of the person and of the violence from the native’s point of wiew. This is a study of the social relations of these people about the symbolic significance of becoming a person in the context of a favela as a local stigmatized as extremely violent, considered as a source of moral depravity, prostitution, crime, gang warfare, ritual murders, assaults and, consequently, fear and insecurity for the city.
Esta tese é uma etnografia das práticas culturais dos jovens moradores da comunidade do Serviluz na esquina leste da orla marítima da cidade de Fortaleza. Faz uma descrição da vida social de jovens pertencentes a famílias afro-ameríndias descendentes e mestiças de pescadores, marítimos, estivadores, surfistas, trabalhadores do mar, biscateiros, operários sem qualificação, pequenos comerciantes, mas também de prostitutas, ladrões, assaltantes, seqüestradores, pistoleiros e traficantes de drogas e de armas, que formam uma minoria entre a massa de trabalhadores da favela, mas que são igualmente pobres, analfabetos, além de analfabetos funcionais, com baixíssima escolaridade e qualificação profissional incipiente e precária, vivendo em condições de miséria e de subalternidade social e de intensa vulnerabilidade civil e socioeconômica. O trabalho analisa a vida dos jovens em uma favela à beira-mar que é considerada uma das mais perigosas e violentas pela ordem simbólica da cidade e é militarmente ocupada pelas forças policiais militares do Estado de modo permanente, apresentando alto grau de violência policial cotidiana, somada à letalidade de grupos de extermínio de variadas origens ilegais que atuam e dominam a área. Do ponto de vista teórico e conceitual, é uma investigação sociocultural sobre as noções etnográficas de guerra, mundão, favela, comunidade e consideração entre os jovens das galeras locais, tanto “envolvidos” como não-envolvidos no mundo do crime, baseadas na problematização teórica do lugar da pessoa e da violência sob a ótica dos jovens. Trata-se de uma pesquisa sobre as relações sociais desses jovens tendo como questão de fundo a significação simbólica do tornar-se pessoa no contexto de uma favela de má-reputação, estigmatizada como extremamente violenta, considerada imaginariamente como fonte de devassidão moral, prostituição, criminalidade, guerras entre gangues, homicídios rituais, assaltos e, conseqüentemente, medo e insegurança para a cidade.

WALSH NETTO, Patrick. Chagas abertas, coração feliz: travessias dos pagadores de promessas de Juazeiro do Norte. 2008. 111f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2008.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T12:54:36Z No. of bitstreams: 1 2008-DIS-PWNETTO.pdf: 1188978 bytes, checksum: bc9d4897a811bc404d07361be42651b1 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T13:15:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008-DIS-PWNETTO.pdf: 1188978 bytes, checksum: bc9d4897a811bc404d07361be42651b1 (MD5)
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This ethnographic work intends to analyze the religious phenomena of Juazeiro do Norte under three propositions: the social types of the promise payers, the kinds of their promises and the background of this scenario, made of a moisture of pain and joy, the both integrant parts of the crossings in asking of grace, the grace achievement and the grace’s retribution. The results of this field research are put on discussion depart from the concept of gift, just like employed by Marcel Mauss, and also with a dialogue with Max Weber, wanting the construction of ideal types of pilgrims, promise payers and their various requests. In resume, this work have no intention to rise deep rooted hypothesis, because is an ethnographical research that suggest to think about the bundle of lines of intensity that crosses these social actors.
Este trabalho de caráter etnográfico propõe analisar o fenômeno religioso de Juazeiro do Norte sob três eixos: os tipos de pagadores de promessas, os tipos de promessas e o pano de fundo desse cenário que é a dor e a alegria contida na travessia do pedir a graça, alcançar a graça e a retribuição desta graça. Os resultados dessa pesquisa de campo são discutidos a partir do conceito de dádiva, tal como empregado por Mauss, mas também faz um dialogo com Max Weber objetivando a construção de tipos ideais acerca de romeiros, pagadores de promessas e seus pedidos. Por fim, esse trabalho não tem a proposta de levantar hipóteses, pois é uma pesquisa de caráter etnográfico que se propõe pensar o feixe de linhas que atravessam os pagadores de promessas.

OLIVEIRA, Antonio Glauber Alves. Para além do sagrado - tradições religiosas e novas formas de sociabilidade: a festa de Santo Antonio de Barbalha-Ce. (1999). 188 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE,1999.
Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-17T18:47:26Z No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-28T12:19:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5)
Made available in DSpace on 2011-11-28T12:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dis_2011_ AGA.Oliveira.pdf: 1075282 bytes, checksum: 15424a0fbfb548516164300c1e93566d (MD5) Previous issue date: 1999
A partir do pressuposto de que a reprodução cultural se efetiva através da dinâmica relação entre tradição e mudança, o presente estudo objetiva refletir sobre os processos de manutenções e transformações dos sentidos das manifestações culturais, tomando como caso específico a festa do padroeiro de Barbalha (Santo Antônio), cidade localizada na região sul do Ceará. Na tentativa de investigar os sentidos daquela manifestação cultural para a comunidade que a produz, considerou-se ainda outros aspectos que a insere num contexto sociocultural mais amplo. Dessa forma, privilegiou-se um diálogo entre conceitos e métodos da Antropologia, Sociologia e História, procurando estabelecer uma ligação entre passado e presente, erudito e popular, cotidiano e extraordinário, individual e coletivo. Assim, evidenciaram-se as matrizes culturais das festas de santo brasileiras, que remontam ao período da colonização, a qual trouxe consigo resíduos culturais da época medieval, além de analisar as transformações socioculturais, sofridas tanto na sociedade barbalhense, como na festa do seu padroeiro. Isso feito desvendou-se o ciclo de preparação e realização. da festa de santo Antônio, em Barbalha, com o intuito de detectar não só as mudanças do seu significado, mas sobretudo apontando aqueles que permanecem.

COSTA, Raul Max Lucas da. Tensões sociais no consumo de bebidas alcoólicas em Fortaleza (1915 - 1935): trabalhadores, boêmios, ébrios e alcoólatras. 2009. 209 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2009.
Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T15:30:56Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_RMLCosta.pdf: 11601952 bytes, checksum: 146436e56bf91f07e9292608ffbd1e0e (MD5)
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Este trabalho tem como objetivo analisar as tensões sociais em torno do consumo de bebidas alcoólicas em Fortaleza, entre os anos de 1915 e 1935, período marcado pela intensificação do comércio de bebidas e dos discursos antialcoólicos na cidade. Elegemos como fontes de pesquisa: mensagens e relatórios oficiais, processos crimes, livros de queixas, periódicos médicos e operários, jornais, almanaques, guias, crônicas e obras literárias. Como referencial teórico e historiográfico, utilizamos as contribuições de Michel de Certeau, Roger Chartier, Michel Foucault, Henrique Carneiro, Sidney Chalhoub, Denise Sant’anna, dentre outros. Abordamos a bebida alcoólica como um objeto cultural e econômico, delineando seus modos de produção, circulação e consumo na cidade. Mapeada esta trajetória, identificamos os modos de acesso e uso das bebidas, bem como as discursividades e os conflitos sociais derivados de seu consumo. Constatamos que, beber em Fortaleza era uma prática de distinção social, referenciada no tipo de bebida consumida e nos diferentes espaços de consumo na cidade. Esta distinção era reforçada pela discursividade antialcoólica que condenava o uso da cachaça e era mais permissiva ao consumo de cervejas e de vinhos. O alcoolismo e a criminalidade eram considerados problemas afins, próprios da população pobre citadina. Na intimidade dos conflitos cotidianos, os modos de consumo alcoólico eram parâmetros decisórios nas diferenciações sociais entre o cidadão ordeiro, o ébrio habitual e o boêmio. Consideramos que beber na cidade era uma prática paradoxal, pois contrapunha os novos ideais urbanos às referências populares. A dimensão comercial e sociocultural das bebidas alcoólicas foi decisiva para as contradições médicas, jurídicas e políticas. O consumo alcoólico se apresentou como uma evidência chave dos conflitos urbanos da sociedade fortalezense em torno da distinção social e da moral civilizadora.

SILVA, Maria das Graças da. Feira de São Bento em Cascavel - CE (festa a céu aberto). 2008. 127f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-12-05T18:47:05Z No. of bitstreams: 1 2008_DIS_MGSILVA.pdf: 3798783 bytes, checksum: fa185378b0b8c50ed59701c3e348a2df (MD5)
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O presente trabalho versa sobre a Feira de São Bento na Cidade de Cascavel, a 60 Km de Fortaleza-Ce, por tratar-se de um mercado a céu aberto que atravessa os tempos com ares festivos durante as manhãs de sábado. O objetivo deste é conhecer as dinâmicas dessa manifestação cultural como parte da memória coletiva, avaliar o seu significado para as populações urbana e rural desse contexto econômico e afetivo, compreendendo relações socioeconômicas no mesmo espaço em que ocorrem os mais diversos tipos de sociabilidades. A proposta se desenvolve com base nos contatos com os agentes sociais, feirantes, comerciantes fixos e móveis, entendendo-se por estes os ambulantes, habitantes do lugar ou não e demais freqüentadores desse ambiente composto de misturas em que tecem uma rede de relações mediante suas particularidades das cartografias físicas e humanas. Entre os moradores desse centro urbano somam-se os habitantes dos distritos da área litorânea e do sertão, inclusive turistas nacionais e internacionais. Em um ambiente de tradição, pode-se dizer que nele são reafirmadas as relações entre campo e cidade em meio às necessidades dos indivíduos pobres, excluídos do mercado de trabalho formal, haja vista a baixa oferta de empregos, ocasionando a busca por meios de sobrevivência, sendo a feira o local de encontro dessas categorias que se “conformam” pelas vias da solidariedade.
Le Présent travail tourne sur la Foire de Saint Bento dans la Ville de Cascavel à 60 km de Fortaleza-Ce, s'agir d'un marché à ciel ouvert qui traverse les temps avec des airs de fête pendant les matins de samedi. L'objectif de celui-ci est connaître les dynamiques de cette manifestation culturelle comme partie de la mémoire collective, évaluer sa signification pour les populations urbaine et agricole de ce contexte économique et affectif, en comprenant des relations socioeconômicas dans le même espace où se produisent les plus divers types de sociabilités. La proposition se développe sur base des contacts avec les agents sociaux, forains, commerçants agencements et meubles, en se comprenant par les ces ambulatoires, les habitants de la place ou non et excessivement que arrive suivent a cet environnement composé de mélanges ils où tissent un filet de relations moyennant leurs particularités des cartographies physiques et humaines. Entre les habitants de ce centre urbain s'ajoutent les habitants des districts du secteur littoral et de l'arrière-pays, de même touristes nationaux et internationaux. Dans un environnement de tradition, il se peut dire que dans lui sont réaffirmées les relations entre champ et ville dans moyen aux nécessités des personnes pauvres, exclus du marché de travaille formel, aie vu basse offre d'emplois, en causant la recherche par des moyens de survie, en étant la foire le lieu de rencontre de ces catégories qui « se conforment » par les manières de la solidarité.

SOUZA, Maria Rodrigues de. Traçando destinos, entrecruzando territórios: sociabilidade dos redeiros de Patos-PB. 2004. 163f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2004.
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In this work I analyse forms of sociability among hammock sellers from Patos, PB, including living experiences with their marital partners, using the methodology of interviews and the direct observation of aspects of their daily lives. The theoretical perspective has as main founts: (1) contributions done by Marcel Mauss on the theme of sociability nets, which are built around structures of giving and reciprocity; (2) the contributions done by Bourdieu on the theme of honour among the Kabila; (3) the contributions done by Simmel, with his discussion on sociability forms. In order to understand the social organisation of hammock sellers and theirs wives in the context of hammocks and other sales and other craft-works sales, I used the ethnographic method and did semi-structured interviews. Besides it I made direct observation and participated in informal chats between hammock sellers I chose, in order to have some life stories. Among the main outcomes of my research I bring out the following: (1) the honour of the hammock sellers from Patos-PB is built with reference to the debt logic; (2) the sociability of hammock sellers is determined by the imposed reciprocity of debt, which helps them in building and make strong social links; (3) the hammock sellers honour expresses itself in varied forms according to the different places in which hammock sellers circulate. It varies as well as a function of social roles they play at the community.
Neste trabalho analiso as formas de sociabilidade dos redeiros de Patos-PB, incluindo as vivências com seus cônjuges, a partir da observação e mergulho nos aspectos do cotidiano de suas vidas. A perspectiva teórica adotada tem como principais matrizes:os conceitos de dádiva e reciprocidade na constituição de redes de sociabilidade (MarcelMauss0; a noção de honra (Bourdieu)e forma de sociabilidade (Simmel) (1) a contribuição de Marcel Mauss, com sua discussão relativa às redes de sociabilidade constituídas em torno das estruturas de dádiva e de reciprocidade; (2) a contribuição de Bourdieu, em seus estudos sobre a honra entre os Kabilia; (3) a contribuição de Simmel, com sua discussão a respeito das formas de sociabilidade. Para compreender a organização social dos redeiros-vendedores e das suas mulheres no contexto das vendas das redes, cangas e mantas, bem como as maneiras pelas quais eles constroem e reconstroem as mais diversas formas de sociabilidade e trabalho frente a outros sujeitos sociais nos múltiplos espaços por onde transitam ao efetivarem suas vendas, utilizei a etnografia como metodologia, realizando entrevistas semi-estruturadas, conversas informais, observação participante e sistematizando algumas histórias de vida. Dentre as principais conclusões do trabalho destaco as seguintes: (1) a honra entre os redeiros de Patos-PB é construída a partir da lógica da dívida; (2) a sociabilidade dos redeiros é determinada pela reciprocidade obrigatória da dívida, que favorece a construção e fortalecimento de laços sociais; (3) a honra se expressa de várias formas nos diferentes lugares e papéis sociais ocupados e desempenhados pelos redeiros na relação da dádiva

PINTO, Débora Kátia Maia . Caminhos do sagrado: um estudo sobre os vendedores itinerantes em centros de romaria no Estado do Ceará. 2009. 183f. Tese(Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2011-11-23T14:31:20Z No. of bitstreams: 1 Tese de Debora Katia Maia Pinto seguro 2011.pdf: 5353864 bytes, checksum: 99a248729b6fe75159b4a6de860820fa (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-23T15:01:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese de Debora Katia Maia Pinto seguro 2011.pdf: 5353864 bytes, checksum: 99a248729b6fe75159b4a6de860820fa (MD5)
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This work analysis the participation of peddlers, above all of religious products, at three pilgrimages places of Ceará State: Our Lady of Health, at Olho d‟Água da Bica district, Father Cícero, at Juazeiro do Norte, and Saint Francis, at Canindé, observing the constancy and the circulate movement of that workers among these places, following the religious dates. Beginning with the camp research we look for the understanding of the relations among these actors, identifying the “kind” of peddlers, the travel experiences and the devotion business, based on their narratives. We also want to analyze the pilgrimages observing the work time at the festival and the meanings that peddlers gave it.
Este estudo analisa a participação dos vendedores itinerantes, sobretudo de artigos religiosos, em três centros de romarias do Estado do Ceará: o de Nossa Senhora da Saúde, no Distrito de Olho d‟ Água da Bica, o de padre Cícero, em Juazeiro do Norte, e o de São Francisco, em Canindé, dada a constância e a circularidade com que eles se deslocam para esses lugares, em obediência ao calendário dos eventos religiosos. A partir da pesquisa de campo, procura-se compreender as relações que se estabelecem entre esses atores, identificando, com base nas suas narrativas, os “tipos” de vendedor, as experiências adquiridas nas viagens e o comércio da devoção. Busca-se ainda analisar as romarias, tomando como referência o tempo do trabalho no espaço da festa e os sentidos que os vendedores lhe conferem.

FARIAS, Adriana Melo de. O cotidiano das interações humano-lixo no assentamento Boa Esperança-lagoa da Manga em Aracatiaçu, Sobral-Ceará. 2010. 91f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2010.
Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-03T13:26:59Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_AMFarias.pdf: 1651353 bytes, checksum: ffdb2678f9662e3b70fd0b6821412651 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-19T15:57:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_AMFarias.pdf: 1651353 bytes, checksum: ffdb2678f9662e3b70fd0b6821412651 (MD5)
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This dissertation had as main objective to reveal the daily life of human interactions trash in the settlement Boa Esperança - Lagoa da Manga, in order to understand the historical, emotional, social, cultural and training that are embedded in the daily practices of care that settlers lay with the public space and "trash." For this, we opted for a qualitative research, inspired by ethnography, that by observing the spot, listening to the other, describing the habits and customs and at the same time, the interpretation of the multiple aspects involved in practices, three discourse markers of place, with the trash home. Came to a view that the settlers expressed a feeling of intrinsic loveliness by the place where he lives and the people with whom they live, as revealed through the enhancement of historic struggles and achievements of its people, as well as the feeling of belonging and umbilicus buried the land. Also, consider just dirt (feces and uneaten food) as garbage, unlike the concept of junk to the academic realm. The feces and food scraps are reused, respectively, for compost earth food supplementation and domestic animals. This is the representational matrix that organizes socio-cultural influences and the daily practices of the settlers as the actual garbage produced, even the junk such as sacks and bags, paper, bottles etc. not servive at the time, or are put in the pantry, or reused in daily activities of the field, which shows a management junk in your own home, the woman is the manager of it and responsible for the cleanliness of public spaces through the practice of sweeping that is passed from mothers to daughters and starts at home, going to the yard and extends to public spaces, becoming a space-socio-cultural affective informal education. However, this area of teaching cultural traditions of care and environmental cleanup against the "garbage" is being threatened because women are moving away gradually sweeping activities, considering that the time available for this practice is being reduced and replaced by employment in the cooperative brown, newly installed in the settlement. Therefore, it is necessary at this time a do-teaching environment that promotes the knowledge and practices historical, socio-cultural and training of the settlers against the "garbage" lined on affection for the place, in order to mitigate the lifestyles subalternizantes seeking to make the rural man a mere player colonializantes practices, typical of the capitalist system.
Nesta dissertação tive como objetivo principal desvelar o cotidiano das interações humano-lixo no assentamento Boa Esperança-Lagoa da Manga, com o intuito de compreender os aspectos históricos, afetivos, sócio-culturais e formativos que estão imbricados nas práticascotidianas de cuidado que os assentados estabelecem com o espaço público e o lixo. Paraisto, optei por uma pesquisa qualitativa, inspirada na etnografia, que, a partir da observação in loco, da escuta do outro, da descrição dos hábitos e costumes e, ao mesmo tempo, da interpretação dos múltiplos aspectos envolvidos nas práticas, de três marcadores do discurso do lugar, com o lixo doméstico, chegou-se a uma visão de que os assentados manifestam um sentimento intrínseco de amorosidade pelo lugar onde vive e pelas pessoas com as quais convivem, revelados através da valorização das lutas e conquistas históricas de seu povo, assim como do sentir-se pertencente e de umbigo enterrado a terra. Além disso, os marcadores consideram apenas a sujeira (fezes e restos de comida) como lixo, diferentemente da conceituação de lixo para o âmbito acadêmico. As fezes e restos de comida são reaproveitados, respectivamente, para adubo da terra e complementação alimentar dos animais domésticos. Esta é a matriz representacional sócio-cultural que organiza e influencia as práticas cotidianas dos assentados quanto ao próprio lixo produzido; inclusive, o lixo industrializado como os sacos, sacolas, papel, garrafas não servíveis no momento, ou são acondicionados na despensa, ou reutilizados nas atividades cotidianas do campo, o que demonstra um gerenciamento do lixo no próprio domicílio, sendo a mulher a gestora do mesmo e responsável pela limpeza dos espaços públicos, através da prática de varrição que é repassada de mães para filhas e se inicia no domicílio, vai ao terreiro e se estende aos espaços públicos, configurando-se como um espaço sócio-cultural-afetivo informal de ensino. No entanto, este espaço de ensino das tradições culturais de cuidado e limpeza ambiental frente ao lixo está sendo ameaçado, pois as mulheres estão se afastando paulatinamente das atividades de varrição, haja vista que o tempo disponível para esta prática está sendo reduzido e substituído pelo trabalho assalariado na cooperativa de castanha, recém instalada no assentamento. Sendo assim, faz-se necessário nesse momento um fazer pedagógico-ambiental que privilegie os saberes e as práticas históricas, sócio-culturais e formativas dos assentados frente ao lixo, pautados na afetividade pelo lugar com o intuito de mitigar os modos de vida subalternizantes que buscam tornar o homem do campo mero reprodutor de práticas colonializantes, típicas do sistema capitalista.

SAMPAIO, Jorge Henrique Maia. Para não perder o bonde: Fortaleza e o transporte da light nos anos 1913-1947. 2010. 140 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-ce, 2010.
Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-27T12:38:07Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JHMSampaio.pdf: 1601896 bytes, checksum: 29dd8f85977b5f1a2bf6e25e0d2bd030 (MD5)
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Este trabalho consiste em analisar historicamente o bonde em Fortaleza no período entre 1913 e 1947, pondo em relevo as relações que os habitantes estabeleciam com a cidade em face da presença desses equipamentos modernos; observando o uso que as diferentes classes sociais faziam do espaço urbano, sobretudo a partir da chegada do bonde, iniciado no ano de 1913, pela companhia inglesa Ceará Tramway Light, e encampado pelo poder público local em 1947. Nesses anos, o bonde foi muito mais do que uma simples máquina, representava a existência do moderno na capital e se constituía em espaço de convivência entre as diferentes classes sociais. Durante esse período, houve um crescimento acentuado da população e, após os anos 1930, os equipamentos urbanos não acompanharam o novo ritmo da cidade. A pesquisa também apresenta como o sistema de transporte define os espaços urbanos, a configuração de bairros e as disputas por locais próximos ao centro. Com uma série de irregularidades, paralisações, dificuldades na circulação, o bonde alterou o cotidiano dos habitantes de Fortaleza na percepção da velocidade, do espaço, do tempo e, principalmente, no caminhar pela urbe.

SILVA, Daniele Costa da. Entre copos, conversas e canções: um estilo boêmio de viver a cidade. 2012. 221f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-22T12:18:13Z No. of bitstreams: 1 2012-TESE-DCSILVA.pdf: 3006005 bytes, checksum: ebe3485b0b4d24d3999df4eb02b206aa (MD5)
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The thesis aims at analyzing a life-style designated as bohemia, in the city of Fortaleza, between the years 1964 and 1979. My approach comprehends trying to understand how participants of cultural movements (music, visual arts, theater, cinema, poetry), professional activities (journalism, marketing, architecture) or political activities (militants, student council participants) integrate a unique life-style in the city. Actions, behaviors, world perspectives and socialization manners will be analyzed under the strong influence of the military coup d’état occurred in 1964. The refusal to obey the rigor of the dictatorship and the existing censorship in the country will contribute to gathering different people with common interests, establishing paths through town, in an intersection of the artistic, political and cultural scenarios, whose main meetings happened in bars. Yet the process of urban expansion of the city and the emergence of cultural and political movements associated with an atmosphere of strong behavioral changes, characteristics of the designated counterculture, will be discussed. Therefore the city and the public spaces that appear in this context appear as a place for attitudes and antagonistic behaviors, where new characters can emerge. We also attempt to observe how bohemians and their modus operandi were adapted and are still lived nowadays in some bars in the city.
A tese tem por objetivo analisar um estilo de vida designado como boemia, na cidade de Fortaleza, entre os anos de 1964 e 1979. Minha abordagem implica em tentar compreender como personagens participantes de movimentos culturais (música, artes plásticas, teatro, cinema, poesia), atividades profissionais (jornalismo, publicidade, arquitetura), ou atividades políticas (militantes partidários, integrantes do movimento estudantil), integram este estilo de vida na cidade. Serão analisados atitudes, comportamentos, visões de mundo e formas de sociabilidade, num contexto sob forte influência do Golpe Militar, estabelecido a partir de 1964. A rejeição aos rigores da ditadura e da censura instalada no país contribuirá para a agregação de pessoas diferentes, porém com interesses comuns, estabelecendo trajetórias pela cidade, numa interseção entre os campos artístico, cultural e político, cujos espaços prioritários de encontro foram os bares. Discute-se, ainda, o processo de expansão urbana da cidade e a emergência de movimentos culturais e políticos, associados a um contexto de fortes mudanças comportamentais, características da chamada contracultura. Assim, a cidade e os espaços públicos que surgem nesse contexto aparecem como lócus de atitudes e comportamentos contestadores, nos quais novas personagens entram em cena. Busca-se, também, observar as formas como os referentes e práticas designados de boemia são reapropriados e vividos em alguns bares da cidade hoje.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This study deals with the issues of territoriality and everyday life of the Caiçara Community of Puruba Beach, located in the city of Ubatuba, in the North coast of São Paulo State. The community lives in the middle of the Atlantic Forest and in the last 40 years this region has undergone an urbanization process by the State. As a result, each one of the communities of the area had different outcomes. This fact constitutes the topic of this study. This work looks at the consequences of a historical foray and analyzes the target community from an updated perspective up to the breaking point that happened in the 70s, when the caiçara traditional lifestyle started to be compromised. The first questions came from the observation of the characteristics of the caiçara lifestyle at the Puruba Beach village. However, in face of so many influences from the urban world, it would be necessary to characterize this social group in the first place. The second step was the identification of the social relations and the institutions that formed and gave life to the community. In this step it was important to understand that culture and lifestyle are not static, that changes are social and lead to very peculiar characteristics. Such information yielded some questions and the problem of this study: how can this social group adept itself to the new conditions imposed by the urbanization of the space and by the severe environmental laws? The reproduction of the caiçara lifestyle depends on geographical isolation and subsistence exploitation of the nature, among other factors. These conditions were taken from the caiçara people; what is left for them so that they can (re)exist as caiçaras is still unknown. In order to shed some light to this problem this study will describe the everyday life of the caiçaras and how the social and cultural dynamic of the group happens by showing aspects of their gastronomy, festivals, religiosity, community relations, and work. Geographical concepts such as territory, space, landscape and place helped in the analysis of the topic of this study. It was found that despite the processes of territory loss to which they were submitted, the caiçaras could find other territorialities. This process was only possible because these people are caiçara in their knowledge and social practices. Therefore, their caiçara essence is what makes them go through several disagreements, contradictions and difficulties while defending their territory.
Este trabalho é o resultado de um estudo que aborda as questões do cotidiano e da territorialidade da Comunidade Caiçara do Puruba, localizada no município de Ubatuba, no litoral norte do Estado de São Paulo. A comunidade vive em meio à Mata Atlântica e, nos últimos 40 anos, essa região tem sido submetida, pelo Estado, a processos de urbanização do espaço. Cada uma das comunidades do entorno teve destinos diferentes e essa característica despertou o interesse por este estudo, que contempla descobertas que aconteceram após uma incursão histórica e analisa os dias atuais, até o momento de ruptura, na década de 1970, quando o modo de vida tradicional caiçara começa a ser comprometido. As primeiras indagações surgiram após a observação, na vila do Puruba, de características do modo de vida caiçara. Porém, diante de tantas influências do mundo urbano, seria necessário, primeiro, que esse grupo social fosse caracterizado. O segundo passo foi a identificação das relações sociais e das instituições que formavam e davam vida à comunidade. Nessa etapa, foi importante entender que a cultura e o modo de vida não são estáticos, que as mudanças são sociais e que levam a características bem peculiares. Dessas informações resultaram alguns questionamentos e o problema da dissertação: como esse grupo social pode viver a condição de caiçara, mesmo tendo que se adequar às novas condições impostas pela urbanização do espaço e de leis ambientais severas? A reprodução do seu modo de vida baseia-se em fatores que dependem, entre outras coisas, de isolamento geográfico e de exploração de subsistência da natureza. Essas condições lhes foram retiradas; resta saber o que sobrou para que consigam (re)existir como caiçaras. Para isso, fez-se um estudo sobre o cotidiano e como acontece a dinâmica social e cultural do grupo, abordando-se aspectos da gastronomia, da festa, da religiosidade, das relações comunitárias e do trabalho, incluindo a atividade turística. A análise foi feita por meio de conceitos da Geografia, como território, espaço, paisagem e lugar; descobriu-se que, mesmo com os processos de perda do território a que foram submetidos, os caiçaras conseguiram encontrar outras territorialidades. Esse processo foi possível porque são caiçaras em seus saberes, conhecimentos e práticas sociais. Portanto, sua essência é que faz com que suportem vários desencontros, contradições e dificuldades na defesa de seu território.
Mestre em Geografia