Gotowe bibliografie tematyczne / Conscience

Spis treści

  1. Artykuły w czasopismach
  2. Rozprawy doktorskie
  3. Książki
  4. Części książek
  5. Streszczenia konferencji
  6. Raporty organizacyjne

Gotowa bibliografia na temat „Conscience”

Autor: Grafiati
Data publikacji: 4 czerwca 2021
Data aktualizacji: 9 czerwca 2025

Utwórz poprawne odniesienie w stylach APA, MLA, Chicago, Harvard i wielu innych

Wybierz rodzaj źródła:

Zobacz listy aktualnych artykułów, książek, rozpraw, streszczeń i innych źródeł naukowych na temat „Conscience”.

Przycisk „Dodaj do bibliografii” jest dostępny obok każdej pracy w bibliografii. Użyj go – a my automatycznie utworzymy odniesienie bibliograficzne do wybranej pracy w stylu cytowania, którego potrzebujesz: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver itp.

Możesz również pobrać pełny tekst publikacji naukowej w formacie „.pdf” i przeczytać adnotację do pracy online, jeśli odpowiednie parametry są dostępne w metadanych.

Artykuły w czasopismach na temat "Conscience"

1

Kriegel, Uriah. "Consciousness, Permanent Self-Awareness, and Higher-Order Monitoring." Dialogue 41, no. 3 (2002): 517–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005242.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
RésuméLes discussions philosophiques actuelles sur le problème de la conscience [consciousness] se concentrent sur la question des qualia, ou qualités sensorielles. Mais les auteurs traditionnels au sujet de la conscience — tels que Kant et William James — s'intéressaient davantage à un autre aspect de l'expérience consciente, à savoir le fait que lorsqu' on est conscient [conscious], on est en même temps, et de façon permanente, conscient de soi-même [aware of oneself] comme sujet de l'expérience. Cet article explore trois modèles représentationnels du phénomène de la conscience permanente de soi [permanent self-awareness]. Chacun d'eux se révèle inadéquat pour une raison ou pour une autre. Ce que la discussion fait ainsi ressortir, c'est le genre d'exigences auxquels devrait satisfaire une bonne théorie de la conscience permanente de soi.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

STOKER, H. G. (HENK). "Cults and Conscience: Apologetics and the Reconfigured Conscience of Cult Members." Unio Cum Christo 6, no. 1 (April 1, 2020): 65. http://dx.doi.org/10.35285/ucc6.1.2020.art4.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
While Our Creator Made The Human Conscience An Intrinsic Part Of Us To Enable Us To Fulfill Our Calling Morally And Responsibly, Cults Use People’s Consciences To Control Them—even To Do Things That They Would Have Previously Considered As Wrong. The Conscience Goes Against The Immediate Human Impulse For Self-interest And Is Independent Of The Individual’s Will Because God Created It To Go Against That Person’s Desire. A Guilty Conscience Can Thus Be Abused As A Very Effective Means Of Control. While The So-called Christian Cults Make Their Members Willfully Obedient Through Reconfiguring Their Consciences, Christian Apologists Should Find Ways To Address The Content Of Cult Members’ Consciences To Bring Them Back To A Truly Biblical Understanding. KEYWORDS: Cults, conscience, apologetics, control, mind control, reconfigured conscience
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

Held, Joshua R. "Conscience in Hamlet and Claudius." SEL Studies in English Literature 1500-1900 62, no. 2 (March 2024): 301–21. http://dx.doi.org/10.1353/sel.2024.a927932.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Abstract: Shakespeare’s Hamlet showcases the conscience of its titular prince in many soliloquies and other private moments. Yet King Claudius also shows great awareness of conscience, which serves as important context and developed contrast for Hamlet’s conscience. Claudius’s and Hamlet’s surveillance of one another continues through several major outbreaks of conscience in the play. Their mutual interest in conscience draws them into unique, ongoing conflict with one another, and produces outcomes much broader and stakes much higher than could be grasped by a study of just one of these consciences.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

Bernier, Paul. "Diversité du représentationnalisme de la conscience." Varia 41, no. 1 (June 25, 2014): 37–56. http://dx.doi.org/10.7202/1025722ar.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Cet article discute de diverses versions du représentationnalisme de la conscience. L’objectif principal est de défendre une interprétation de la théorie auto-représentationnelle de la conscience (TARC) selon laquelle le contenu d’un état mental conscient serait une proposition de re qui est constituée, en partie, par l’état mental conscient lui-même. Je souligne d’abord certains problèmes importants auxquels est confrontée une des théories de la conscience les plus influentes, soit la théorie représentationnelle de la conscience (TRC) et soutiens que la principale théorie rivale, soit la théorie de la conscience d’ordre supérieur (TCOS) doit lui être préférée. Je montre que les versions standards de la TCOS sont confrontées à un problème de régression à l’infini intolérable, et je propose la TARC comme une version non standard de la TCOS.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Swan, Kyle, and Kevin Vallier. "The Normative Significance of Conscience." Journal of Ethics and Social Philosophy 6, no. 3 (June 5, 2017): 1–22. http://dx.doi.org/10.26556/jesp.v6i3.66.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Despite the increasing amount of literature on the legal and political questions triggered by a commitment to liberty of conscience, an explanation of the normative significance of conscience remains elusive. We argue that the few attempts to address this fail to capture the reasons people have to respect the consciences of others. We offer an alternative account that utilizes the resources of the contractualist tradition in moral philosophy to explain why conscience matters.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Lindberg, Susanna. "Conscience et mimésis." Le Portique 48-49 (2024): 197–215. https://doi.org/10.4000/1302i.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
La théorie de la conscience développée par Bernard Stiegler est fondée sur une idée originale : la conscience est cinéma, et les inventions des dispositifs technologiques de la photographie, de la phonographie et surtout du cinéma ont rendu visible cette structure. Cet article examine la théorie stieglérienne de la conscience en tant que pouvoir non conscient de rêver, qui n’est pas fondé sur l’imagination cachée dans les profondeurs de l’inconscient (comme chez Freud), mais dans des images-objets techniques analysées comme « rétentions tertiaires ». L’article présente aussi une théorie de la mimésis que la théorie stieglérienne de la conscience présupposerait sans pourtant s’en rendre compte.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Atkinson, Gary Michael. "Confusions regarding Conscience in the Time of COVID." National Catholic Bioethics Quarterly 22, no. 1 (2022): 39–55. http://dx.doi.org/10.5840/ncbq20222215.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
The aim of this essay is to demonstrate three main points: (1) that many of the widespread appeals made to conscience in the time of COVID display little understanding of conscience’s fundamental nature; (2) that they assume for conscience a sacrosanct status it does not possess; and (3) that because of the first two points, conversation regarding conscience and COVID has generated considerable confusion. In support of these points, this paper (1) shows what conscience is, (2) employs St. John of the Cross’s examination of attachments to suggest that possession of a well-formed conscience is frequently a most difficult achievement, and (3) examines various expressions associated with the COVID debate to illustrate how much of the conversation has stemmed from or resulted in little real understanding.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

de Krey, Gary S. "Rethinking the Restoration: Dissenting cases for conscience, 1667–1672." Historical Journal 38, no. 1 (March 1995): 53–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0018246x00016289.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
ABSTRACTOn what religious and political grounds did restoration nonconformists argue for ‘ease to tender consciences’, and what did they mean by conscience? These questions are central to any evaluation of nonconformist political thought in the early restoration. Such dissenting thinkers as Slingsby Bethel, John Humfrey, Philip Nye, John Owen, William Penn, and Sir Charles Wolseley authored arguments for conscience during the intense debate about the restoration church settlement that occurred between 1667 and 1672. This essay outlines four different cases for conscience to which these arguments contributed. Two of these cases reconciled claims for conscience with the ecclesiastical authority of the monarch. Two other cases for conscience challenged the traditional religious authority of the crown.Should any or all of these arguments for conscience be considered radical arguments? The answer to this question requires a definition of the term ‘radical’ – one that is appropriate for the late Stuart period. The grounds upon which early restoration advocates of conscience accepted an indulgence under the royal prerogative in 1672 are also explained.The essay addresses the historiography of the restoration by considering Christopher Hill's and Richard Ashcraft's views about dissenting thought. It also proposes that the 1667–72 debate about the state and religion raised so many critical issues as to constitute an early restoration crisis about conscience.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Lee, Constance. "The Secularisation of Conscience: A Natural Law Critique." Australian Journal of Law and Religion 4 (2024): 57–74. http://dx.doi.org/10.55803/d661b.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
The modern conception of a ‘secular conscience’ is at one time, both paradoxical and reductive. This phenomenon is attributable to two main factors. In the formal sense, the problem stems from a facile or partial invocation of the term, a result of the fragmentation of its multiple referents. In a substantive sense, the loss of conscience’s explanatory power is a direct result of removing moral structures that underpin traditional formulations of the concept. Historically, conscience has been a necessary component of moral epistemologies. As the innate mechanism for moral discernment, conscience existed as a core part of practical reasoning. In this backdrop, one of secularism’s most profound implications has been to shift conscience’s emphasis away from notions of ‘higher responsibility’ to ‘individual authenticity’. To make sense of this shift, the present article begins by considering the process of ‘secularisation’. Harold Berman defines ‘secularisation’ as the steady displacement of existing normative foundations. The article goes on to trace the etymological development of conscience as a concept and its historical link to moral agency. An examination of traditional normative structures follows, as represented by two seminal accounts of conscience in Western natural law tradition, namely those of Thomas Aquinas and John Calvin. Notwithstanding the variations in emphases due to denominational differences, both these natural law accounts offer a coherent normative outlook, adequate to sustain an integrated concept of conscience. The article ultimately seeks to critique the explanatory potential of modern accounts of conscience by exposing the ontological predicates of secular-rational modalities from the natural law perspective.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

Twiner, Joseph. "Sacred Voters and Secular Elections:." Lumen et Vita 10, no. 2 (July 14, 2020): 11–25. http://dx.doi.org/10.6017/lv.v10i2.12495.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
As another major national election approaches, American Catholics need a better understanding of the political conscience. The United States Conference of Catholic Bishops’ document Forming Consciences for Faithful Citizenship (FCFC) attempts to provide guidance. However, the document has been roundly criticized by Catholics from various political persuasions. In attempting to understand political conscience today, it is helpful to return to the great thinkers of tradition, and in particular Thomas Aquinas. This paper aims at recovery of Thomas’ understanding of conscience, rooted in the act of synderesis and oriented towards the common good, as a fitting and critical interlocutor for FCFC.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
Więcej źródeł

Rozprawy doktorskie na temat "Conscience"

1

Poitevin, Dominique. "La conscience augmentée : perception et conscience numériques." Thesis, Rennes 1, 2020. http://www.theses.fr/2020REN1S074.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Protéiforme et dématérialisé, l’objet virtuel numérique ne cesse d'interagir avec nos sens et notre conscience dans une relation elle aussi plurielle. Qu'il soit objet de perception par les sens (dans la réalité virtuelle par exemple), ou social (dans les interactions intentionnelles qu'il renferme), la conscience entretient avec l'objet virtuel une relation qui oscille entre perception enrichie et illusion. L'objet virtuel sert en effet, à la fois, de lecture améliorée du monde tendant vers une meilleure compréhension de ce qui entoure la conscience percevante et de dénaturation du réel au profit de faux-semblants illusoires qui au contraire éloignent la conscience de la réalité. La conscience est ainsi tiraillée entre deux phénomènes opposés et doit, dans cette configuration, chercher un moyen d'identifier l'objet virtuel au-delà de l'illusion qu'il engendre ou des lectures intentionnelles qu'il propose. L’objet virtuel numérique engendre alors des rapports complexes de la conscience au réel, tant dans les aspects de la conscience individuelle et cognitive que dans la conscience immergée dans la société, au point de pouvoir provoquer un phénomène de servitude numérique<br>Proteiform and dematerialized, the digital virtual object never stops interacting with our senses and our consciousness in a relationship that is also plural. Whether it is an object of perception by the senses (in virtual reality, for example), or social (in the intentional interactions it contains), consciousness maintains a relationship with the virtual object that oscillates between enriched perception and illusion. The virtual object serves indeed, at the same time, of improved reading of the world tending towards a better comprehension of what surrounds the perceiving consciousness and of denaturation of the real in favor of illusory false pretenses which on the contrary move the consciousness away from the reality . Consciousness is thus torn between two opposing phenomena and must, in this configuration, seek a way to identify the virtual object beyond the illusion that it generates or intentional readings it proposes. The digital virtual object then generates complex relationships from consciousness to reality, both in the aspects of individual and cognitive consciousness and in consciousness immersed in society, to the point of being able to cause a phenomenon of digital servitude
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

Laszlo-Fenouillet, Dominique. "La conscience /." Paris : Libr. Générale de Droit et de Jurisprudence, 1993. http://www.gbv.de/dms/spk/sbb/recht/toc/272109762.pdf.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

Laszlo-Fenouillet, Dominique. "La conscience." Paris 2, 1991. http://www.theses.fr/1991PA020088.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
La conscience, faculte personnelle permettant de juger la moralite des actes, aspire a l'autonomie. L'existence de normes juridiques de contrainte entrave cette autonomie, qui suppose du droit un abandon de competence et une protection de cette competence. Le droit organise une liberte dans la sphere religieuse mais aussi morale, liberte apparue sous la forme d'une liberte publique et beneficiant aujourd'hui d'un statut civil. Le droit concede des faveurs ponctuelles: par des objections de conscience, il autorise l'individu a resister a une regle de droit contraire au commandement de sa conscience. L'octroi d'une telle faveur ne devrait-il pas dependre de l'effet pervers eventuel des objections de conscience? leur contrecoup, supportable lorsqu'il consiste en une substituti de debiteur, qui sauvegarde les "droits" du creancier de la conscience protegee, pourra justifier la reticence du droit lorsqu'il entraine le sacrifice d'autrui. Le droit consacre l'autonomie de conscience religieuse: la conscience se voit conferer les pleins pouvoirs a titre de principe. Par exception, le droit admet certaines pressions de conscience: a des fins de protection, il organise l'heteronomie de conscience du mineur; il fonde en outre la legitimite de certaines pressions sur divers titres eminents, eminence parfois renforcee par des manifestations de volonte. Il protege la toutepuissance de la conscience des pressions illegitimes en punissant leurs auteurs d'abord, et surtout, en reparant et prevenant les blessures de conscience. Le droit protege enfin la face collective de la conscience, et, ainsi les consciences individuelles. Il accepte ainsi de s'effacer derriere la norme collective, voire protege la specificite de la collectivite. Mais il determine luimeme le domaine d'un tel abandon de competence et decide seul de l'issue d'un conflit eventuel de normes. Le statut juridique de la conscience consiste en la protection d'une autonomie<br>Conscience, the personnal faculty enabling to judge the morality of actions, aspires to autonomy. The existence of compulsive juridical norms sets limits to this autonomy, which implies that law renounces its competence and protects that competence. Law etablishies a liberty in religious and moral matters. This liberty first appeared in form of a general freedom granted to everyone and nowadays enjoys civil status. The law grants singular privileges: by instituting conscientious,it authorizes the individual to resist to a rule of law which is contrary to his conscience. Shouldn't the granting of such a privilege depend on the possible negative effect ot the conscientiou objections? the repercussions might be bearable if limited to a substition of debtors which protects the "rights" of those for whom the protected conscience was liable. But the law may exhibit a reservation if those repercussions mean sacrificing others. In the religious sphere the law sanctions the autonomy: full power is awarded to conscience by right of principle. Certain pressures on conscience may be admitted by law: as a protection, it lays down the heteronomy of minors; it grounds the legitimacy of certain pressures on the priority of certain other rights, a priority sometimes reinforced by obvious signs of will. Against unlawfull repressions, the law protects the conscience bu punishing the authors of these repressions, by granting amends and preventing injuries to conscience. In addition, the law protects the collective aspect of conscience and thus, the individual consciences. It may retreat b the collective norm to eventually protect what is specific of the group. But the law itself determines to what extent it then renounces its competence and also decides on solutions to an eventual conflict of norms. The legal status of conscience consists of the protection of an autonomy
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

Easley, Michael B. "Conscious conscience /." Online version of thesis, 1991. http://hdl.handle.net/1850/11627.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Laszlo-Fenouillet, Dominique Cornu Gérard. "La conscience /." Paris : Librairie générale de droit et de jurisprudence, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366698732.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Chatzipetrou, Sofia. "Conscience tragique grecque et conscience humaniste chez Albert Camus." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030144.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Le présent travail examine l’œuvre à la fois romanesque et théâtrale d’Albert Camus dans sa réception des concepts constitutifs de la conscience telle que l’entend la tragédie grecque. Il s’agit de mettre en évidence la manière dont ces concepts sont reçus, transformés et enfin incorporés dans l’univers littéraire et philosophique de Camus. Conscience signifiant la connaissance que chacun a de soi-même (de son thumós), le mot fait appel à une connaissance susceptible d’être partagée avec les autres. Autour de la volonté de l’existence s’organisent donc des sentiments d’unité et de cohérence, d’autonomie et d’hétéronomie. Entre le retour sur soi d’un côté et l’ouverture au monde de l’autre, la conscience figure comme préoccupation essentielle de l’esprit tragique et camusien également. Au cœur d’une antithèse continuelle, l’homme doit transformer le coup du Destin et de l’Absurde en champ fécond : Revendication et Révolte constituent, dès lors, le chemin à suivre pour être et, surtout, demeurer humain. De l’affirmation du « soi » tragique au « métier d’homme » exigé par l’écrivain, conscience et identité s’entrelacent et font de l’individu le créateur du sens. À travers les éléments fondateurs de la conscience tragique, Camus envisage ainsi une identité qui, consciente de ses contradictions, ses droits et ses devoirs, demeure cohérente : l’identité de l’homme révolté<br>This thesis examines Albert Camus’ work, both fictional and dramatic, in its reception of conscience’s primary concepts as introduced by the Greek tragedy. The point is to find out how these concepts are received, transformed and finally incorporated in Camus’ literary and philosophic world.Conscience meaning the knowledge that everyone has of himself (thumós), it aims at a knowledge supposed to be shared with the others. Around the desire of existence therefore, feelings of unity and coherence, autonomy and heteronomy set up. Between introspection on one hand and opening to the world on the other, the conscience figures as a key theme for both tragic and camusian reflection. At the heart of enduring oppositions, the person must transform Destiny’s and Absurd’s blow into a productive range: thus, Requisition and Rebellion trace the way to go in order to be and remain human. From tragic « self » affirmation to the « human vocation » required by the author, conscience and identity interact and indicate the individual as the creator of meaning. Through Greek tragedy’s essential principles, Camus aims thereby at an identity which, aware of its contradictions, its rights and duties, remains consistent: the rebel’s identity
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Cheiban, Ali. "Comprendre la Révolution islamique en Iran : rapports problématiques entre conscience de classe, conscience politique et conscience religieuse." Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20023.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Outre l'explication de la Révolution islamique de 1979 par la structure socioéconomique de la société iranienne et les rapports objectifs de classe qui la caractérisent, notre travail se donne pour objectif l'analyse compréhensive de cette révolution. Il s'agit d'intégrer le sens produit par les agents sur leurs propres pratiques et de poser le problème de la conscience révolutionnaire en terme de différence d'enjeux et d'intérêts entre le champ politique et le champ religieux. La question de la production (dans le champ religieux) et de la réception (dans le champ social) du message religieux nous conduit directement à nous intéresser aux schèmes de perception qui se trouvent à l'origine des opinions et des pratiques révolutionnaires. Ces dernières sont ainsi définies non seulement par le sens objectif, déterminant et transcendant, que produit l'explication sociologique, mais également par le sens (socialement déterminé) que les agents produisent sur leurs propres pratiques<br>Beyond the explanation of the islamic revolution in 1979 by the sociological and economical structures of iranian society and the objectives class relations which characterize it, our intention is to do a comprehensive analysis of this revolution. We want to know the meaning producted by the agents about their owr practices and to ask the problem of revolutionary conscience in term of difference of stakes and interests between the political field and religious field. The question of the production ( in the religious field) and the problem of the reception (in the social field) of the religious message lead us directly to be interested in the categories of perception which are the origins of the revolutionary opinions and practices. So, these are definited by the objective meaning, determining and "transcendant", wich producte of sociological explanation and by the meaning (socialy determined) which the agents producted about their own practices
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

Martino, Luiz Claudio. "Télévision et conscience." Paris 5, 1997. http://www.theses.fr/1997PA05H047.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Qu'est-ce que la télévision ? Cette question constitue l'axe de notre réflexion. Nous essayons de lui donner réponse de trois façons différentes, chacune d'elles correspondant à une partie de ce travail : le savoir, le media, la société. La première partie s'occupe des questions épistémologiques, elle vise notamment à définir l'objet d'étude - dont l'absence jusqu'à nos jours constitue une véritable lacune dans les discours sur la télévision, y compris dans les études spécialisées. Outre la vision naturalisant qui empêche la prise de recul par rapport à l'expérience ordinaire, la définition de la télévision comme objet d'étude se heurte au déterminisme technologique et au déterminisme sociologique : le premier exagère le pouvoir des medias et prétend que la télévision est la + cause ; de certains phénomènes sociaux ; le second, en revanche, abstrait complètement le media et se concentre sur les questions idéologiques du message. La définition de l'objet met en évidence à la fois l'aspect technique et l'aspect social de la télévision. A partir de là, deux développements parallèles se présentent : l'analyse de la dimension virtuelle ouverte par l'expérience médiatique et l'investigation des conditions qui ont permis l'expansion de cette expérience comme pratique sociale. Ces développements correspondent à la deuxième et a la troisième partie du travail, ou nous abordons la spécificité des medias dans l'univers de la technique, la signification de la télévision dans l'ensemble de l'évolution des medias, ainsi que la télévision comme formation de compromis entre le travail et le loisir. Ces deux démarches développent, chacune a sa façon, la thèse que la télévision est une simulation de la conscience. Cette formulation commune est due justement à notre préoccupation de ne pas perdre de vue l'unité de l'objet, en laissant un écart infranchissable entre ces deux registres de la télévision. Bref, il s'agit là de ce que l'on pourrait fixer comme l'objectif du présent travail : montrer la correspondance entre l'expression technique de la télévision et l'organisation sociale sous-jacente a la pratique de la télespectation.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Mooney, Charles Joseph. "Newman on conscience." Thesis, [Hong Kong : University of Hong Kong], 1987. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record.jsp?B12354442.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

Uzan, Pierre. "Conscience et physique quantique." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040153.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Ce travail a pour objet d'évaluer l'apport de la physique quantique à la compréhension du phénomène de la conscience. Les modèles « classiques » de la conscience proposés actuellement laissent en suspens deux questions importantes: (a) l'explication de la synchronisation de régions éloignées du cerveau qui semble nécessaire à la construction de percepts conscients ; (b) la question du fossé explicatif qui existe entre l'expérience subjective, relevant de ce que le sujet est capable de ressentir de façon privée, et la description de ses corrélats neurophysiologiques dans le langage de la science, à la troisième personne. Les approches quantiques de la conscience sont systématiquement exposées et critiquées. Le « modèle dissipatif du cerveau »proposé par Vitiello et Freeman semble corroborer les données expérimentales et pourrait ainsi contribuer à résoudre cette dernière question (a). Ce modèle utilise une propriété fondamentale de la théorie quantique des champs selon laquelle la brisure spontanée de symétrie au sein d'un système physique donne lieu à l'émergence d'une dynamique collective pour ce système. Les modèles, relavant de la conception du monismeneutre, qui ont développés par Bohm et Hiley, et, plus récemment, par Atmanspacher et Primas, utilisent la théorie quantique pour son pouvoir expressif (concepts de complémentarité et d'intrication) et non comme une théorie de la seule matière pour bâtir une représentation unificatrice du phénomène de la conscience. Ils permettent de dissoudre la question (b) du fossé explicatif. Nous proposons enfin de prolonger et d'appliquer,plus généralement, ce mode de représentation au domaine psychosomatique<br>This work aims to assess the contribution of quantum physics to the understanding of the phenomenon ofconsciousness. The "classical" models of consciousness cannat deal with two important questions: (a) thesynchronisation of distant parts of the brain which seems necessary to the construction of conscious percepts;(b) the question of the explanatory gap that exists between subjective experience, which is a private feeling, andthe description of its neurophysiological correlates in the language of science, at the third persan. The quantumalternatives of current models of consciousness are systematically exposed. Vitiello's and Freeman's "dissipativemadel of the brain" seem to corroborate experimental data and could thus contribute to solve question (a). Thismadel appeals to a fundamental property of quantum field theory according to which a spontaneous symmetrybreaking in a physical system (as it happens, the breaking of the rotational symmetry of dipolar molecules of thebrain) gives rise to a collective dynamics for this system. The models, relevant to the neutra! monism conception,that have been developed by Bohm and Hiley and, more recently, by Atmanspacher and by Primas use quantumtheory for its expressive power (concepts of complementarity and entanglement) to build a unifyingrepresentation of the phenomenon of consciousness. They lead to the dissolution of the question (b) of theexplanatory gap. ln the end, we suggest to extend this mode of representation and to apply it, more generally, tothe psychosomatic domain
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
Więcej źródeł

Książki na temat "Conscience"

1

Jacqueline, Chénieux-Gendron, and Laville Rémy, eds. Conscience lumineuse, conscience picturale. [Paris]: J. Corti, 1989.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

Rosmini, Antonio. Conscience. Durham: Rosmini House, 1989.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

E, Curran Charles, ed. Conscience. New York: Paulist Press, 2004.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

E, Curran Charles, ed. Conscience. New York: Paulist Press, 2004.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Laszlo-Fenouillet, Dominique. La conscience. Paris: Librairie générale de droit et de jurisprudence, 1993.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Benedict. On conscience. Boston, MA: National Catholic Bioethics Center, 2005.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Davies, David Stuart. Without conscience. London: Robert Hale, 2008.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

Rabin, Susan. El Arte de Ligar Por Internet (Nueva Consciencia / New Conscience) (Nueva Consciencia / New Conscience). Obelisco, 2003.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Without Conscience: Without Conscience. Pocket, 1995.

Znajdź pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

Cooke, Maeve. Conscience in Public Life. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198794394.003.0021.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Appeals to conscience remain a feature of public life in the secular societies of liberal democracies. This chapter addresses a troubling privatization of conscience: a tendency to treat appeals to conscience as private acts, valuable for their contribution to a particular individual’s moral agency or development, but not for their constructive contribution to public life. The objection is twofold. As regards particular individuals, privatization is objectionable because it insulates conscience against critical challenges from other individuals and groups, whose consciences speak in different voices; this is detrimental to the ethical reflection integral to individual autonomy as conceived here. As regards public life, privatization is objectionable because it blocks the flow of ethical commitments and convictions necessary for the construction of a common good by the members of social institutions. Starting from an intersubjective conception of autonomy, the chapter proposes an alternative view that shows the importance of conscience of public life.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
Więcej źródeł

Części książek na temat "Conscience"

1

Goodhart, Sandor. "Conscience, Conscience, Consciousness." In Remembering for the Future, 1024–39. London: Palgrave Macmillan UK, 2001. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-66019-3_68.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

Carveth, Donald L. "Conscience." In Encyclopedia of Personality and Individual Differences, 845–48. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-24612-3_1369.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

Laible, Deborah, Gustavo Carlo, and Jessica Eye. "Conscience." In Encyclopedia of Adolescence, 529–35. New York, NY: Springer New York, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-1695-2_179.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

Still, Carl N. "Conscience." In Encyclopedia of Medieval Philosophy, 1–5. Dordrecht: Springer Netherlands, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-024-1151-5_560-1.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Loewenthal, Kate M. "Conscience." In Encyclopedia of Psychology and Religion, 489–92. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-24348-7_128.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Holtam, Beryl W. "Conscience." In Let’s Call it What it is, 149–62. Rotterdam: SensePublishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-6209-007-1_10.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Laible, Deborah, Carl A. Gustavo Carlo, and Jessica Eye. "Conscience." In Encyclopedia of Adolescence, 747–54. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-33228-4_179.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

Carveth, Donald L. "Conscience." In Guilt, 7–10. London: Routledge, 2023. http://dx.doi.org/10.4324/9781003347514-2.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Loewenthal, Kate M. "Conscience." In Encyclopedia of Psychology and Religion, 372–75. Boston, MA: Springer US, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4614-6086-2_128.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

Carveth, Donald. "Conscience." In Encyclopedia of Personality and Individual Differences, 1–3. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-28099-8_1369-1.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.

Streszczenia konferencji na temat "Conscience"

1

Laffier, Jennifer, Madison Westley, Aalyia Rehman, Gorm Erikson, and Rune Sonderby. "TECH WITH A CONSCIENCE: A TECHNOLOGY INTERVENTION FOR STUDENT MENTAL HEALTH." In 19th International Technology, Education and Development Conference, 7186–94. IATED, 2025. https://doi.org/10.21125/inted.2025.1863.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

Merino, Louis-Henri, Alaleh Azhir, Haoqian Zhang, Simone Colombo, Bernhard Tellenbach, Vero Estrada-Galiñanes, and Bryan Ford. "E-Vote Your Conscience: Perceptions of Coercion and Vote Buying, and the Usability of Fake Credentials in Online Voting." In 2024 IEEE Symposium on Security and Privacy (SP), 3478–96. IEEE, 2024. http://dx.doi.org/10.1109/sp54263.2024.00252.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

Repp, John, and I. Carl Handsy. "Development and Use of Commercial Item Descriptions in Army Acquisition and Maintenance Activities." In CORROSION 2002, 1–12. NACE International, 2002. https://doi.org/10.5006/c2002-02150.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Abstract In a period of reduced acquisition and maintenance dollars, the Armed Forces must now be conscience of the service life of their vehicles. Systems originally designed to last only a few years are now entering into their 20th year of service. Today’s Army acquisition dollar must be stretched further than before to obtain a robust system that will require reduced maintenance, but be able to perform for 20-years and beyond. To this end, the Army has looked to the commercial vehicle industry, which has solutions to many of the issues they are facing. The development of Commercial Item Descriptions (CIDs) will allow manufacturers to qualify their materials based on performance characteristics. This paper will discuss testing currently being conducted on zinc-rich coating systems to develop a CID. This testing is being performed on moisture-cure zinc-rich coatings used with a standard CARC system. Their performance is being evaluated in both accelerated corrosion/laboratory and natural marine exposure tests.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

Yilmaz, Emre. "Conscience." In ACM SIGGRAPH 97 Visual Proceedings: The art and interdisciplinary programs of SIGGRAPH '97. New York, New York, USA: ACM Press, 1997. http://dx.doi.org/10.1145/259081.259346.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Holloway, Jan. "Culture, cost, & conscience." In the 21st annual ACM SIGUCCS conference. New York, New York, USA: ACM Press, 1993. http://dx.doi.org/10.1145/263814.263921.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Bleimaier, John Kuhn. "THE CONSCIENCE OF THE INTELLIGENTSIA." In Proceedings of the Thirteenth Lomonosov Conference on Elementary Particle Physics. WORLD SCIENTIFIC, 2009. http://dx.doi.org/10.1142/9789812837592_0080.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Meshko, H. M., and O. I. Meshko. "EDUCATION OF CONSCIENCE IN TEENAGERS." In PEDAGOGY AND PSYCHOLOGY IN THE MODERN WORLD: INTERACTION VECTORS. Izdevnieciba “Baltija Publishing”, 2023. http://dx.doi.org/10.30525/978-9934-26-332-3-3.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

Dahlmanns, Markus, Johannes Lohmöller, Ina Berenice Fink, Jan Pennekamp, Klaus Wehrle, and Martin Henze. "Easing the Conscience with OPC UA." In IMC '20: ACM Internet Measurement Conference. New York, NY, USA: ACM, 2020. http://dx.doi.org/10.1145/3419394.3423666.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Shevchenko, Anatoly I., and Mykyta S. Klymenko. "Developing a Model of "Artificial Conscience"." In 2020 IEEE 15th International Conference on Computer Sciences and Information Technologies (CSIT). IEEE, 2020. http://dx.doi.org/10.1109/csit49958.2020.9321962.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

DeSieno. "Adding a conscience to competitive learning." In Proceedings of 1993 IEEE International Conference on Neural Networks (ICNN '93). IEEE, 1988. http://dx.doi.org/10.1109/icnn.1988.23839.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.

Raporty organizacyjne na temat "Conscience"

1

Combs, J. C. Freedom of Religion and Conscience in the Military: Clarifying Policy. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, April 2013. http://dx.doi.org/10.21236/ada592763.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
2

Still, Mark D. U.S.-Sino Relations in the Twentieth Century: A Crisis of Conscience. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, April 1995. http://dx.doi.org/10.21236/ada328983.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
3

Schäfer, Christine, Petra Tipaldi, and Johannes C. Bauer. Good conscience from the Lab? The State of Acceptance for Cultivated Meat. Gdi-verlag, Gottlieb Duttweiler Institute, December 2023. http://dx.doi.org/10.59986/qicd3805.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
4

Dagerskog, Linus. Exercice Flux des ressources (FdR) : guide de mise en oeuvre. Stockholm Environment Institute, November 2023. http://dx.doi.org/10.51414/sei2023.056.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
L’exercice Flux des ressources (FdR) permet aux participants de prendre conscience que les différents déchets « naturels » du ménage sont des ressources importantes qu’il convient de valoriser en agriculture. Les participants identifient ensuite les forces et faiblesses de leur système actuel, mais aussi des options leur permettant d’améliorer leur situation.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
5

Holland, Edward C., and III. Fighting with a Conscience. The Effects of an American Sense of Morality on the Evolution of Strategic Bombing Campaigns. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, May 1992. http://dx.doi.org/10.21236/ada364030.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
6

Souza, Bianca, Lucas Cortinhas, and Paloma Mendonca. Folder Descarte Consciente. Editora da Universidade de Vassouras - Produções Técnicas, 2024. http://dx.doi.org/10.21727/folderdescarteconsciente.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
7

Souza, Bianca, Lucas Cortinhas, and Paloma Mendonça. Cartaz Descarte Consciente. Editora da Universidade de Vassoura - Produções Técnicas, 2024. http://dx.doi.org/10.21727/cartazdescarteconsciente.

Pełny tekst źródła
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
8

Şahin, Kazım, ed. SOKAK HAYVANLARI: TOPLUMSAL SORUNLAR VE HALK SAĞLIĞI. TÜRKİYE BİLİMLER AKADEMİSİ, August 2024. http://dx.doi.org/10.53478/tuba.978-625-6110-02-1.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Organized with the contributions of Turkish Academy of Sciences (TÜBA), Fırat University and Elazığ Municipality, " Stray Animals: Social Problems and Public Health Symposium", was discussed in a comprehensive and multi-faceted manner with scientists, lawyers, representatives of non-governmental organizations and local government representatives on the current situation, problems, solution proposals and determination of strategies. It is known that the Turkish Grand National Assembly is working on a new legal regulation in order to bring the problem of stray animals in our country to a sustainable and acceptable situation. While making this regulation, it is important to take the opinions and suggestions of all relevant parties and to accept it in terms of scientific, objective, ethical, health and public conscience. The "Law No. 5199 on the Protection of Animals" covers many issues.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
9

Ganesh, Chandni. Rapid Scoping Review 2025: South Africa. Institute of Development Studies, April 2025. https://doi.org/10.19088/ids.2025.033.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Section 9 (3) of the Bill of Rights in South Africa’s Constitution, introduced in 1996, prohibits unfair discrimination on the grounds of ‘race, gender, sex, pregnancy, marital status, ethnic or social origin, colour, sexual orientation, age, disability, religion, conscience, belief, culture, language and birth’. This legal framework offers protection, and formal recognition as equal citizens, to women and to lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, intersex, and more (LGBTQI+) people. It also positions South Africa as an important regional place of refuge for LGBTQI+ Africans, despite the country’s high rates of gender-based violence (GBV) and xenophobia. Conversely, South Africa is also a ‘launchpad’ for backlash actors, and has hosted a number of regional convenings of (for example) Family Watch International (FWI) and the World Congress of Families (WCF). Anti-rights actors active in the country include affiliates of the WCF such as the Family Policy Institute, a ‘pro-life, pro-family think-tank. Two of South Africa’s political parties, the African Christian Democratic Party (ACDP) and Al Jama-ah, a Muslim conservative organisation, are explicitly anti-LGBTI. This brief explores the context of rollback, the landscape of anti-rollback actors, counter-rollback strategies, and gaps and areas for future research and work.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
10

Lodewyks, Michelle R. La force de la diversité : l’impact positif des enfants ayant une incapacité. L'institut Vanier de la famille, 2015. https://doi.org/10.61959/ukth4945f.

Pełny tekst źródła
Streszczenie:
Dans bien des cas, les études qui portent sur la réalité des familles où vivent des enfants atteints d’une incapacité s’intéressent essentiellement aux incidences négatives d’une telle situation pour l’entourage familial. Ces familles sont souvent perçues comme des « victimes », et l’on croit volontiers qu’elles croulent littéralement sous la charge de soins, la détresse émotionnelle, les exigences physiques, le fardeau financier et les difficultés interpersonnelles. Quant aux enfants eux-mêmes, on a tendance à les dépeindre avant tout comme une source de stress et d’anxiété. Devant un tel tableau un peu tragique, on a presque l’impression que les familles ayant des enfants handicapés vivent dans une « tristesse perpétuelle », et c’est précisément cette approche qui alimente l’idée généralisée selon laquelle l’incapacité est un péril qu’il vaudrait mieux éviter, voire éradiquer. Or, ce type d’interprétation influence considérablement la perception actuelle des gens – et leur réaction – à l’égard des personnes ayant une incapacité, y compris chez les professionnels dans leurs interactions avec les jeunes handicapés. Du reste, cette perception teinte effectivement toute l’approche qu’adopte la société à l’égard de ces enfants, et ce, dès leur naissance. Par conséquent, le public n’a pas pleinement conscience, en règle générale, des nombreuses retombées positives et de la contribution significative que les enfants atteints d’une incapacité procurent à leur famille, à leur collectivité et à l’ensemble de la société.
Style APA, Harvard, Vancouver, ISO itp.
Możesz być także zainteresowany rozszerzonymi bibliografiami na temat „Conscience” dla poszczególnych typów źródeł:
Artykuły w czasopismach Rozprawy doktorskie Książki
Oferujemy zniżki na wszystkie plany premium dla autorów, których prace zostały uwzględnione w tematycznych zestawieniach literatury. Skontaktuj się z nami, aby uzyskać unikalny kod promocyjny!

Do bibliografii