Gotowa bibliografia na temat „Concepto de sincronicidad”

Este artículo propone un análisis narrativo de la representación de la magia en la serie de Netflix The Witcher (2019), basada en la saga literaria de Geralt de Rivia creada por el escritor Andrzej Sapkowski. Interesa de manera particular el tipo de montaje empleado en las escenas en las cuales uno, dos o los tres personajes principales de la serie (Geralt de Rivia, Yennefer y Ciri) convocan sus poderes mágicos. La hipótesis de partida sostiene que estos personajes manifiestan sus dones según unas pautas temporales que parecen coincidir con las de las tres categorías del concepto de sincronicidad según Jung. De tal manera que se darían los siguientes pares narrativo-temporales: Geralt de Rivia­–sincronicidad inmediata, Yennefer–sincronicidad a distancia y Ciri–sincronicidad desfasada. Lo significativo de esta correspondencia radicaría en que el montaje de las escenas que muestran fenómenos mágicos trataría de recrear estas tres temporalidades, bien por separado, bien a la vez. Este tratamiento narrativo daría lugar a un tipo de montaje específico que distinguiría The Witcher de otras series de fantasía contemporáneas como Juego de Tronos (2011-2019), La Casa del Dragón (2022) o La Rueda del Tiempo (2021).

<p>La acción humana se desarrolla en un marco de evolución biológico-cultural que puede reflejar la psicología de los individuos mediante diversas técnicas (Antonio R. Damasio). Con el fin de enriquecer este proceso y contribuir a un desarrollo más eficiente de las habilidades necesarias, se establece un paralelismo significativo entre sentimientos y técnicas a través del concepto de sincronicidad (Carl Gustav Jung, David Peat). Esto nos permite trascender los planteamientos de la psicotecnia para afianzar un método que influya creativamente sobre el comportamiento y las capacidades técnicas, especialmente gracias a la incorporación simbólica de fallas, un recurso inspirado en la producción artística.</p>

El objetivo de este trabajo es exponer el concepto de historiografía reaccionaria. En un primer momento, me centro en delimitar el debate sobre los usos de la historiografía en el pensamiento conservador y de derechas, partiendo de la idea reciente de alt-histories empleada por Louie Valencia-García. Muestro que los anacronismos son una parte importante de la historiografía reaccionaria y que producen un efecto de no-sincronicidad (Ungleichzeitigkeit), al decir del filósofo alemán Ernst Bloch. En un segundo momento, intento delimitar esta no-sincronicidad en el marco de la teología política europea y lo que Carl Schmitt llama “filosofía política de la contrarrevolución”. Contrario a algunos planteamientos que me propongo interrogar, el pensamiento reaccionario no priorizaría una imagen lineal y sincrónica de la historia, sino que se nutre de una representación excepcionalista del evento revolucionario y de las respuestas que podrían dársele. Posteriormente, expongo algunos exponentes de la historiografía reaccionaria en Chile y discuto sus presupuestos conceptuales: en especial Mario Góngora y Jaime Eyzaguirre, dos pensadores fundamentales del conservadurismo chileno. El concepto de historiografía reaccionaria, en mi opinión, ayudaría a deconstruir los presupuestos filosóficos y las “metástasis teóricas” al decir de Hans Blumenberg, con las que la historia lee los eventos críticos. Lejos de ser inocentes, los usos políticos del pasado están sobredeterminados por posiciones coyunturales y concepciones teóricas determinables. Mediante una visitación de la ensayística de intelectuales católicos del siglo XIX y de la derecha chilena del siglo XX, me acerco a la investigación de un capítulo de la historia conceptual de la derecha latinoamericana, la historiografía reaccionaria.

Este artigo discute comparativamente os romances O mar nunca transborda, de Ana Maria Machado, e El mar que nos trajo, de Griselda Gambaro, com o propósito de examinar a representação da identidade nacional e da identidade do sujeito através da interseção entre história, ficção e memória. As duas obras oferecem representações da nação alternativas àquelas da historiografia oficial, privilegiando as micro-histórias de indivíduos ou grupos marginalizados, deslocados ou "ex-cêntricos". Salienta-se aqui o que Homi Bhabha considerou a "ambivalência" do conceito da nação em oposição ao mito hegemônico da identidade nacional como una e integrada.

O presente artigo é dedicado a investigar a Museologia LGBT enquanto categoria conceitual (BAPTISTA, BONITA, WICHERS, 2020). O artigo se organiza a partir de fundamentação teórica, destacando a existência de uma temporalidade específica do Movimento LGBT com o campo museológico, especialmente considerando as conquistas obtidas a partir do movimento da museologia social, identificando entre ambos sincronicidades e confluências, bem como pontos de contato que possibilitem compreender e sugerir uma historicidade lgbt na museologia brasileira, identificando os processos que levaram a construção de conceitos, práticas e características específicas.

Este artigo caracteriza a visão de mundo da Psicologia junguiana com base no conceito de unus mundus. A amostra com textos de Jung, de comentadores dele e de autores da Física Quântica foi analisada mediante a hermenêutica junguiana. Os resultados foram organizados por meio das seguintes categorias de análise: “o plano invisível subjacente ao nível empírico da realidade como totalidade e unidade”, “o plano invisível como fonte de criação e de movimento”, “o plano invisível como marcado pela não localidade” e “a psique e o plano invisível”. A conclusão apontou para uma visão de mundo em que a realidade empírica é fundamentada em uma ordem implicada/invisível a qual é considerada fonte de criação, de movimento, de unidade, de conexão não causal e não condicionada pelo tempo e espaço. O arquétipo é considerado “ponte” entre a psique e essa ordem invisível, e a sincronicidade, evidência dessa conexão.

La migración de creadores desde otras plataformas y la aparición de nuevas líneas de contenido están diversificando el universo temático de Twitch.tv más allá de su posición hegemónica en el ámbito del gaming. Este artículo explora las potencialidades colaborativas, educativas y creativas de las plataformas de live-streaming a través del análisis de la experiencia de coworking online “Sala de trabajo” lanzada por el canal de Twitch “JaimeAltozano” en plena irrupción de la crisis sanitaria del Covid-19. Una iniciativa que logró generar en tres meses de actividad una suma de 222.172 horas trabajadas por la comunidad participante. Nos aproximamos a este caso de estudio a partir de una metodología de investigación mixta (mixed method research design) que integró un estudio cuantitativo del fenómeno, 67 entrevistas en profundidad a usuarios y técnicas etnográficas de análisis de contenido. Los resultados obtenidos en las tres fases de investigación avalan la utilidad de la experiencia como enclave virtual dedicado a la productividad y ayudan a construir una cartografía del fenómeno en torno a siete conceptos clave: gamificación, sincronicidad, comunidad, participación, libre operabilidad y atmósfera común. Ante el contexto creciente de plataformización de los productos culturales, esta investigación constituye una inmersión efectiva en la realidad mediática de Twitch más allá del universo del videogaming y supone una muestra de las múltiples posibilidades de aporte comunitario y empoderamiento mediático a través del live-streaming.

En la erudición predominante, las palabras “África” y “globalización” siempre se han descrito como compartiendo una relación tenue que revela varios problemas subyacentes a la creencia eurocéntrica en la sincronicidad de la supuesta globalidad progresista del mundo. El escepticismo extendido hacia el concepto de globalización en África se contrapone al hecho de que la evolución socioeconómica y política del continente se desarrolla a un ritmo desigual, diferente al del resto del mundo. Sin embargo, si bien es fácil descartar la globalización como un concepto occidental que no concierne de manera integral a África, es imposible ignorar la importancia de gran alcance de las actitudes y atributos globales en países como Nigeria. En Nigeria, uno de esos sellos aparentemente globales es la popularización de las tendencias tecnológicas digitales como las redes sociales, el internacionalismo artístico, la co-modificación de la cultura pop, la fama y la adopción de economías digitales como las criptomonedas y la tecnología blockchain. Este documento tiene como objetivo expandir esta vertiente tecnocultural de la ‘globalización’ en Nigeria al referirse a las realidades experienciales actuales obtenidas de un estudio observacional de los millennials y Gen-Z de Nigeria, mientras argumenta que el ascenso asimétrico de las tendencias digitales culturalmente simbólicas en Nigeria de hecho, revela el facadismo y el pseudoísmo del concepto de globalización.

O pesquisador americano Joseph Banks Rhine (1895 – 1980) e o psiquiatra suíço Carl Gustav Jung (1875 – 1961) foram contemporâneos, o interesse mútuo de pesquisa levou os dois autores a estabeleceram uma troca de correspondências a partir de 1934, que duraria as duas décadas seguintes. A partir desse diálogo importantes repercussões teóricas ocorreram no trabalho dos dois autores, especialmente, em relação a Jung. Em nossa metodologia analisamos as obras de Rhine e de Jung, com destaque para o impacto dos experimentos sobre percepção extrassensorial (PES) sobre o trabalho de Jung de 1952, Sincronicidade: um princípio de conexões acausais. Apesar das controvérsias existentes sobre o conceito de sincronicidade, com alguns autores estabelecendo que PES e sincronicidade são eventos distintos, o autor suíço estabelece de forma clara três categorias ou facetas de seu conceito, duas delas incluindo a PES.

Este artigo oferece insights sobre semelhanças e contrastes entre as escolas italiana e inglesa de Morfologia Urbana, sob a luz dos conceitos de sincronicidade e mudança de paradigma. Este texto examina e revela a possível sincronia entre conceitos, fruto das crises pessoais sofridas por M.R.G. Conzen e Saverio Muratori e a subsequente mudança de paradigma contra a modernidade, para a qual contribuíram os dois representantes da Morfologia Urbana. Essa ruptura, argumenta-se, foi uma reação ao meio histórico em que os dois estudiosos se encontravam. O período em questão se inicia antes da Segunda Guerra Mundial e culminou com as novas abordagens e práticas de planejamento urbano emergentes no início da década de 1960. Assim, serão destacados os determinantes e motivações dos dois investigadores que levaram ao surgimento da Morfologia Urbana, de forma a aprofundar e consolidar a compreensão para as futuras gerações de estudiosos que trabalham neste campo do conhecimento.

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This theoretical study proposes, in the amplest sense, the notion of non fragmented totality as a referential for a 'vision of the world' and, consequently, for building up knowledge. For this purpose it becomes necessary to establish the perspectives of an epistemological redimensioning, objectivating the establishment of the fundaments that possibilitate a systemic theory of knowledge which is based on the notion of totality. In a narrower sense, this theory refers to the so-called 'nonordinary autogenic systems', that are special systems which objectivate becoming an alternative for the interpretation of human systems. In this connection, the objective is the orientation towards the synthesis of a special conception in order to dominate that which is 'alive', in detriment to a still physicalistic language that originated from the transference of the concepts of physical science to other fields of knowledge. Thus, the premise is that by conceptualizing the so-called 'nonordinary autogenic systems', they become applicable in the field of psychology - more specifically, with regard to the phenomena of the psyche. To reachthis objective, one must endeavor to exemplify the proceeding usefulness of the autogenic systems in psychology by means of the still incipient attempts to apply the notion of non ordinary interaction (the central focus of these systems) to- Jung's principle of synchronicity. To attain the above-mentioned objectives, the first part of the present work is limited to the study of the sources from which the Western world's knowledge has been built up, including an avaluation of contemporary science's epistemological tendencies, in order to properly postion the notion of totality. Contiguous to this proposal, the works of determined personalities, who are outstanding in the West's scenario of knowledge, should be researched in view of their recognizedly having orientated themselves according to the referential of totality.
Este estudo teórico visa propor, em sentido mais amplo, a noção de totalidade não-fragmentada como referencial de 'visão do mundo' e, consequentemente, de construção do conhecimento. Para tanto, faz-se necessário estabelecer as perspectivas de um redimensionamento epistemológico, objetivando edificar os fundamentos para a viabilização de uma teoria sistêmica do conhecimento, baseada na noção de totalidade. Tal teoria se reporta, em âmbito mais estrito, aos chamados sistemas autogênicos não-ordinários, que são sistemas especiais, voltados a se constituir como uma alternativa de interpretação para os sistemas humanos. Nesse sentido, tem-se por objetivo orientar-se para a síntese de uma conceituação especial para o domínio do 'vivo', em detrimento da vigência de uma linguagem ainda 'fisicalista', oriunda da transferência de conceitos da ciência física para as outras áreas do conhecimento. Pretende-se, assim, que a conceituação dos chamados 'sistemas autogênicos não-ordinários' se constitua como passível de ser aplicada ao âmbito da psicologia e, mais especificamente, aos fenômenos da psique. Para se alcançar esta meta, procurar-se-á exemplificar a procedente utilidade dos sistemas autogênicos à psicologia através de tentativa, ainda incipiente, de aplicabilidade da noção de interação não-ordinária (foco central desses sistemas) ao princípio de sincronicidade de Jung. A fim de realizar os objetivos supramencionados, este trabalho prende-se, em sua primeira parte, tanto a um estudo das fontes de constituição do conhecimento no ocidente quanto a uma apreciação das tendências epistemológicas da ciência contemporânea, no sentido de situar adequadamente a questão da proposta da noção de totalidade não-fragmentada. De forma contígua a este fim, procede-se a pesquisa da obra de certas personalidades do cenário do conhecimento no ocidente, por se terem, reconhecidamente, norteado segundo um referencial de totalidade.