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Artykuły w czasopismach na temat „Cinéma et politique – Italie”

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Autor: Grafiati

Data publikacji: 25 maja 2024

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1

Moura, Hudson. "Glauber Rocha et l’image-exil dans Claro". Cinémas 15, nr 1 (6.12.2005): 81–103. http://dx.doi.org/10.7202/011660ar.

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Résumé Le cinéaste Glauber Rocha est l’auteur de l’une des oeuvres cinématographiques les plus importantes, les plus expérimentales et les plus polémiques du cinéma brésilien. En 1975, après six ans d’exil en Europe, il réalise en Italie le film Claro. Dans ce film, la fiction se confond avec le documentaire autobiographique. Un aspect particulier distingue le film Claro des autres films du réalisateur : la nostalgie de l’exil. Dans Claro, la nostalgie, matérialisée dans l’interaction de l’image et du son, permet de réinventer le politique. Le Brésil y est d’abord l’objet d’un souvenir nostalgique, puis d’une mémoire mélancolique, comme si la distance constituait une perte irréparable et irréversible, propre à l’exil.

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2

Valbousquet, Nina. "Cinecittà : camp de prisonniers, camp de réfugiés. Une approche par les archives vaticanes (1943-1950)". Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 149-150, nr 3 (17.04.2024): 69–76. http://dx.doi.org/10.3917/mate.149.0069.

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Célèbres studios du cinéma fasciste Cinecittà devient un camp de prisonniers de guerre britanniques et sud-africains, avant d’être transformé en un camp de réfugiés et de displaced persons , de juin 1944 à l’été 1950. Les archives inédites du pontificat de Pie XII (1939-1958) offrent des sources nouvelles sur la vie du camp de réfugiés. Elles démontrent que les fortes rivalités politiques et culturelles à la fin de la guerre en Italie s’expriment dans le champ humanitaire, entre impartialité et anticommunisme, aide humanitaire universelle et refus de l’interconfessionalisme.

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3

Ghebali, Victor-Yves. "Before UNESCO and the WHO". Contemporary European History 11, nr 4 (28.10.2002): 659–63. http://dx.doi.org/10.1017/s0960777302004083.

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Jean-Jacques Renoliet, L'UNESCO oubliée. La Société des Nations et la coopération intellectuelle (1919–1946), foreword by René Girault (Paris: Publications de la Sorbonne, 1999), 352 pp., FF180, ISBN 2-6384-7701-1.Christel Taillibert, L'Institut international du cinématographe international éducatif. Regards sur le rôle du cinéma éducatif dans la politique internationale du fascisme italien (Paris: L'Harmattan, 1999), 401 pp., FF180, ISBN 2-85944-384-3.Marta Aleksandra Balińska, Une vie pour l'humanitaire. Ludwik Rajchmann, 1881–1965, foreword by Bronislaw Geremek, L'Espace de l'histoire (Paris: La Découverte, 1995), 399 pp., FF165, ISBN 2-7071-2485-0.

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4

Pellegrini, Luciano. "Le cinéma italien d’aujourd’hui. Entre film politique et film engagé, Transalpina, no 19, textes recueillis par Mariella Colin et préfacés par Rossella Giardullo". Double jeu, nr 14 (31.12.2017): 157–59. http://dx.doi.org/10.4000/doublejeu.389.

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5

Wies, Line, i Vincent Burckel. "Habitus, cinéma et politique". Savoir/Agir 40, nr 2 (2017): 53. http://dx.doi.org/10.3917/sava.040.0053.

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6

Veyrat, Jean-Gérald. "Politique, psychiatrie et cinéma". Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 172, nr 1 (luty 2014): 76–78. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2013.11.005.

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7

Antonin, Céline. "Italie : crises économique et politique". Revue de l'OFCE 129, nr 3 (2013): 231. http://dx.doi.org/10.3917/reof.129.0231.

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8

Occhetta, Francesco, i Hervé Nicq. "Italie 2014". Études décembre, nr 12 (20.11.2014): 19–29. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4211.0019.

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L’Italie est en crise. Les ressources qui avaient permis le développement de l’après-guerre semblent épuisées. Le système politique nécessite une réforme profonde. Quelques réussites montrent qu’une politique et qu’une économie au service de l’homme sont possibles. C’est là où les catholiques peuvent s’investir plutôt que de cultiver la nostalgie d’un parti chrétien.

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9

Gimello-Mesplomb, Frédéric, i Loredana Latil. "Une politique du cinéma". Protée 31, nr 2 (9.08.2004): 17–28. http://dx.doi.org/10.7202/008750ar.

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Résumé La sélection d’un film français pour le Festival de Cannes est aujourd’hui un gage de qualité comparable à celui que constitue l’obtention d’une avance accordée par l’État sur les recettes de ce film. Le règlement de la première édition ayant précisé le principal objectif du festival (« développer l’art cinématographique sous toutes ses formes »), nous avons recherché la présence de rapprochements factuels entre la politique française de soutien au cinéma et les films présentés par la France au Festival de Cannes. Quelles sont les orientations politiques et esthétiques qui se dégagent de la liste des 180 films français sélectionnés à Cannes depuis 1946 ? Au-delà de la revendication d’indépendance éditoriale du festival, les préoccupations de la tutelle étatique se sont-elles toujours tournées vers une quête de développement de l’art cinématographique ou ont-elles parfois privilégié d’autres voies, notamment celles d’une qualité « standard », offrant une vitrine à des films censés jouer un rôle sur la scène de la diplomatie culturelle francophone ?

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10

Gauthier, Christophe, Tangui Perron i Dimitri Vezyroglou. "Histoire et cinéma : 1928, année politique". Revue d’histoire moderne et contemporaine 48-4, nr 4 (2001): 190. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.484.0190.

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11

Gusse, Isabelle. "Cinéma américain, communication politique et information". Canadian Review of American Studies 42, nr 2 (styczeń 2012): 164–93. http://dx.doi.org/10.3138/cras.42.2.164.

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Lacasse, Germain. "Intermédialité, deixis et politique". Cinémas 10, nr 2-3 (26.10.2007): 85–104. http://dx.doi.org/10.7202/024817ar.

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RÉSUMÉ La sphère intermédiatique est un espace symbolique au sein duquel on peut s'approprier les récits par transfert médiatique. Leur deixis transformée, ces récits se voient reterritorialisés. Ce phénomène fut marquant au Québec au début du XXe siècle, alors qu'on adapta pour le vaudeville, le théâtre ou la radio locale nombre de récits du cinéma américain.

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Orsina, Giovanni, i Frédéric Attal. "Étudiants et politique en Italie (1945-1968)". Parlement[s], Revue d'histoire politique 8, nr 2 (2007): 85. http://dx.doi.org/10.3917/parl.008.0085.

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Perron, Tangui. "Vie, mort, et renouveau du cinéma politique". L Homme et la société 127, nr 1 (1998): 7–14. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1998.2927.

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15

GOLDMANN, Annie. "Quelques problèmes de sociologie du cinéma". Sociologie et sociétés 8, nr 1 (30.09.2002): 71–80. http://dx.doi.org/10.7202/001304ar.

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Résumé " (...) faire de la sociologie du cinéma ce n'est pas rechercher dans le film un reflet plus ou moins fidèle de la société. (...) Le cinéma est dans la réalité sociale elle-même, il en fait partie à la fois par son organisation économique et par la médiation de l'auteur, sans parler des chocs en retour qui se produisent, avec des décalages temporels, entre le cinéma et la réalité. (...) La sociologie du cinéma a pour but de répondre à la question suivante : pourquoi à tel moment historique y a-t-il tel cinéma ? Pourquoi le néo-réalisme en Italie dans les années d'après guerre et non pas en Allemagne ou en France ? " L'auteur illustre son propros théorique par des analyses des films de Lang et par des exemples puisés à même ses travaux sur le néo-réalisme italien.

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Brizzi, Riccardo. "La présidentielle de 1981 et l’élection de François Mitterrand vues d’Italie". Revue historique 709, nr 1 (28.03.2024): 67–93. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.241.0067.

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Cet essai analyse comment les élections présidentielles françaises de 1981 et la victoire de François Mitterrand aient été suivies et interprétées en Italie, en utilisant comme miroir privilégié la presse qui, au cours des années 1980, a connu son âge d’or en Italie, atteignant une diffusion inégalée. Pour la première fois dans l’histoire de la v e République, la gauche conquiert l’Élysée et ce, malgré la rupture entre le PCF et le PS, montrant la possibilité d’alternance et la vitalité des institutions quinto-républicaines. Un résultat qui attire inévitablement l’attention des observateurs italiens, aux prises avec un contexte politique et partisan « bloqué », en crise profonde, peinant à laisser derrière lui le lourd héritage du terrorisme et des années de plomb. La victoire du candidat socialiste est présentée progressivement en Italie comme le fruit naturel d’un pays dynamique et de l’aspiration massive des Français au renouveau économique et social. Il est inévitable de lire en clair-obscur une comparaison avec la scène politique italienne qui – par rapport à la France – semble être en retard sur le triple terrain de la politique, de la communication et des institutions. La crise des partis et l’impasse du système politique multiplient en Italie les voix de ceux qui souhaitent la réforme d’un système « bloqué », avec un régime parlementaire fort et un gouvernement faible, et semblent légitimer l’expérience française précisément au moment où la possibilité concrète d’une alternance politique et la fin du monopole de la droite sur les institutions de la v e République démontrent sa vitalité et son caractère tout sauf autoritaire. La réaffirmation du principe de l’alternance et de la copropriété de la v e République entre la droite et la gauche, suivie à l’élection de François Mitterrand en 1981, contribuent à rouvrir le débat sur la réforme électorale et institutionnelle en Italie, grâce aussi à la nouveauté constituée par les premiers gouvernements dirigés par des politiciens non démocrates-chrétiens, qui proposent une série de réforme visant à renforcer l’exécutif y compris l’introduction de l’élection directe à suffrage universel du Président de la République.

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Godmer, Laurent. "Science politique et cinéma : penser le politique et le local avec Eric Rohmer". Raisons politiques 38, nr 2 (2010): 17. http://dx.doi.org/10.3917/rai.038.0017.

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18

Habib, André. "Survivances du Voyage en Italie". Transmettre, nr 5 (10.08.2011): 61–80. http://dx.doi.org/10.7202/1005492ar.

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Cet article se penche sur Viaggio in Italia (1954) de Roberto Rossellini. L’auteur montre que l’enjeu principal de ce film consiste à démonter et remonter, par un jeu subtil de réfractions et de mise en abîme, l’idée et la pratique de l’héritage, de la transmission d’une tradition (en passant par la tradition des voyages en Italie), et ce, à partir d’une rhétorique de l’écart et du faux-raccord, de la survivance, en creux, du passé dans les ruines du temps. Le sens de ce qui reste, alors, devient le sens d’une perte de sens du monde qui révèle dans sa complexité ce qui a été perdu. Si l’on peut parler de transmission et d’héritage ici, ce n’est qu’en relisant cette perte de sens comme ce dont on hérite et qui serait à redécouvrir continûment. C’est en ceci que Rossellini, avec ce film, pose les premières pierres d’un cinéma moderne qui tentera, depuis, d’en transmettre l’héritage.

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Brizzi, Riccardo. "Télévision et personnalisation politique en Italie (1954-1994)". Revue historique 672, nr 4 (2014): 855. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.144.0855.

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Battini, Stefano. "Administration et politique en Italie : des logiques contradictoires". Revue française d'administration publique 86, nr 1 (1998): 205–17. http://dx.doi.org/10.3406/rfap.1998.3198.

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Administration and Politics in Italy : Contradictory Rationales. In Italy, the history of the relationship between politics and administration is marked by substantive contradictions between the principle of ministerial responsibility and that of administrative impartiality. Successive reforms of the public dirigenza sought to reconcile these two rationales and to fight against the structural immobility and functional marginalisation of the highest level administration. The introduction of a majority system makes the need for counterbalances increasingly necessary, amongst which the most important is surely the guarantee of a non-partisan administration.

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Launay, Stephen. "Cinéma et politique colombiens : l'évanescence de la mort". Raisons politiques 39, nr 3 (2010): 63. http://dx.doi.org/10.3917/rai.039.0063.

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Gauvreau, Claude, i Gaëtan Tremblay. "Culture et Cinéma: L’évolution de la politique québécoise". Journal of Canadian Studies 30, nr 3 (sierpień 1995): 5–37. http://dx.doi.org/10.3138/jcs.30.3.5.

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Goddard, Jean-Christophe. "Deleuze et le cinéma politique de Glauber Rocha." Cités 40, nr 4 (2009): 87. http://dx.doi.org/10.3917/cite.040.0087.

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Bozonnet, Guillaume. "Cinéma et politique en Russie : un perpétuel recommencement". Questions internationales 101, nr 6 (15.01.2020): 117–24. http://dx.doi.org/10.3917/quin.101.0117.

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En 2017, la production cinématographique russe représentait 18 % du marché mondial contre 70 % environ pour la production américaine 2 . Dans ce domaine comme dans d’autres, les autorités russes cherchent cependant à retrouver un certain poids, en tentant, à moyen terme, de concurrencer Hollywood au sein de leurs frontières nationales, et pourquoi pas au-delà, à plus long terme .

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Touzani, Mourad, i Elizabeth C. Hirschman. "Islam et idéologie au cinéma : prototypes, stéréotypes et économie politique". Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 34, nr 2 (25.10.2018): 6–25. http://dx.doi.org/10.1177/0767370118801426.

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Résumé La diffusion, à des fins marketing, d’images controversées représentant l’islam dans les pays occidentaux a récemment eu comme conséquence plusieurs décès. Il serait opportun que les chercheurs en comportement du consommateur s’intéressent à l’impact sociétal de ces représentations qui sont idéologiquement chargées. Notre recherche analyse et interprète les stéréotypes liés aux musulmans dans les films américains, en mobilisant un cadre qui intègre des notions d’économie politique et des perspectives coloniales/postcoloniales occidentales.

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Tremblay, Micheline. "L’image du cinéma dans les romans canadiens-français de 1896 à 1930". Cinémas 6, nr 1 (25.02.2011): 133–48. http://dx.doi.org/10.7202/1000963ar.

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L’auteure retrace ici la place qu’occupe le cinéma dans la littérature et relève les jugements dont il fait l’objet. Dès son arrivée au Canada français, le cinéma attire les foules. Pourtant, les oeuvres romanesques témoignent peu de cet engouement pour le cinéma. Rares sont les romanciers dont les personnages fréquentent les salles obscures. C’est que le cinéma apparaît en relation avec tout ce qui s’oppose à l’idéologie dominante : c’est un phénomène urbain, américain, et qui propage des valeurs immorales aux yeux des groupes dominants des sociétés civile et politique. Point étonnant, donc, qu’un lourd discrédit social pèse contre le cinéma.

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Flisfeder, Matthew. "Est-il possible de représenter le rapport sexuel au cinéma1 ?" Cinémas 26, nr 1 (6.07.2016): 49–67. http://dx.doi.org/10.7202/1037001ar.

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Cet article propose une réflexion sur la théorie lacanienne de la représentation filmique du rapport sexuel. L’auteur se fonde sur la logique lacanienne de la sexuation et sur l’interprétation qu’en ont faite Joan Copjec et Slavoj Žižek pour analyser ce qu’il appelle le « cinéma masculin », en prenant notamment comme exemple le film Y tu mamá también (Et… ta mère aussi, 2011), d’Alfonso Cuarón. L’auteur considère que les conclusions de Laura Mulvey, qui a été la première à utiliser la psychanalyse comme arme politique pour contester la représentation phallocentrique des femmes dans le cinéma hollywoodien, étaient justes, non pas en ce qui concerne la production d’un « regard masculin », mais en ce qui a trait à la construction cinématographique de la jouissance masculine, qui est constitutive de la société. Il avance donc que ce n’est pas en créant un cinéma « alternatif » qu’on peut remettre en question l’idéologie dominante, mais plutôt en utilisant la théorie comme arme politique. C’est la pratique de la théorie qui politise le cinéma et le spectateur.

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Amirante, Domenico, i Carmine Petteruti. "Droit et politique de l'environnement en Italie (2007-2008)". Revue Européenne de Droit de l'Environnement 13, nr 2 (2009): 185–201. http://dx.doi.org/10.3406/reden.2009.2090.

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Allegrezza, Silvia, i Valentina Covolo. "Politique criminelle et droits de la défense en Italie". Archives de politique criminelle 37, nr 1 (2015): 217. http://dx.doi.org/10.3917/apc.037.0217.

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Poulet, Solange. "Cinéma et politique en Egypte : une stratégie du rire". Revue du monde musulman et de la Méditerranée 77, nr 1 (1995): 213–24. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1995.1722.

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Fischbach, Franck. "La ville au cinéma : espace politique et espace social". Cahiers philosophiques N° 118, nr 2 (2009): 22. http://dx.doi.org/10.3917/caph.118.0022.

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Gautreau, Marion, Alexis Yannopoulos, Jayro Bustamante i Pablo Agüero. "Retour sur le IVe atelier : Cinéma, genre et politique". Cinémas d’Amérique latine, nr 25 (1.04.2017): 156–71. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.4880.

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Peghini, Julie. "Politique culturelle, télévision nationale et cinéma à l’Île Maurice". Études Océan Indien, nr 44 (1.06.2010): 243–63. http://dx.doi.org/10.4000/oceanindien.469.

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Daldal, Asli. "La politique du cinéma indépendant en Turquie : Une nouvelle vague nationale a-t-elle jamais existé?" Canadian Journal of Film Studies 32, nr 2 (wrzesień 2023): 131–52. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2021-0037.

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Résumé : Au début des années 1990, malgré un contexte sociopolitique difficile, une relève du cinéma turc était signalée par la naissance d’un cinéma d’auteur qui se décrivait comme un « nouveau cinéma indépendant ». Ces jeunes réalisateurs n’étaient pas tout à fait liés les uns aux autres et créaient plutôt une « alluvion », selon les mots de Dervis Zaim. Suivant le succès de Nuri Bilge Ceylan aux festivals de Cannes à compter de 2003, le nombre de ces cinéastes « indépendants » a considérablement augmenté, et le style minimaliste de Ceylan est devenu un modèle à imiter pour les jeunes artistes. La présente étude vise essentiellement à analyser le contexte du « nouveau cinéma turc » des années 2000 (jusqu’en 2010) afin de déterminer si les préférences esthétiques de cette nouvelle génération ont marqué la naissance d’un nouveau « mouvement cinématographique ». À cet égard, la présente étude propose de redéfinir les théories contemporaines du cinéma national, surtout dans la sphère anglo-américaine, qui remettent en question l’homogénéité de la nation tout en conservant l’importance de l’indépendance financière. Le présent article, donc, fusionne certains concepts théoriques comme le cinéma national, le cinéma indépendant et le « festivalisme » pour mettre en évidence l’influence du système néolibéral globalisé sur les milieux intellectuels auxquels les jeunes cinéastes appartiennent.

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Aslangul, Claire. "Guerre et cinéma à l’époque nazie". Revue Historique des Armées 252, nr 3 (1.08.2008): 16–26. http://dx.doi.org/10.3917/rha.252.0016.

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Les dirigeants nazis ont reconnu précocement que le cinéma était « l’un des moyens de manipulation des masses les plus modernes » (Goebbels, 1934). Des moyens considérables ont alors été réquisitionnés pour soutenir la politique expansionniste de Hitler et remporter également la « guerre culturelle ». Au-delà de la diffusion de valeurs martiales, les images filmiques devaient aussi divertir et faire oublier les rigueurs du conflit. Films historiques et de fiction, documentaires, « actualités », dessins animés, publicités : avec des stratégies de communication extrêmement raffinées, le régime a encouragé le développement de productions cinématographiques aux fonctions complémentaires, et a fait des salles obscures un véritable lieu de « culture populaire ». Difficiles d’accès, car soupçonnés d’être aujourd’hui encore très efficaces, les documents filmiques de cette époque méritent l’attention des chercheurs, qui ont longtemps négligé certaines sources comme les dessins animés.

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Pozner, Valérie. "Le bonimenteur « rouge »". Cinémas 14, nr 2-3 (4.05.2005): 143–78. http://dx.doi.org/10.7202/026007ar.

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Résumé À partir de l’étude d’un cas (l’accompagnement oral des films dans les années 1920 et 1930 en Union soviétique, à la campagne et dans les clubs ouvriers), l’article propose une réflexion sur la notion d’oralité au cinéma. Le matériel présenté permet également de penser l’articulation entre histoire du cinéma et histoire sociale et politique. Enfin, ce cas permet de jeter un nouvel éclairage sur les pratiques culturelles des premières années du réalisme socialiste.

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Le Quang, Grégoire. "L’ Uomo qualunque : vie, contradictions et mort d’un populisme antipolitique en Italie, 1944-1948". Revue d’histoire moderne & contemporaine 71, nr 2 (30.05.2023): 175–200. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.702.0177.

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Le mouvement de L’Uomo qualunque , plutôt mal connu en France, est souvent décrit en Italie comme la matrice du populisme contemporain. Pour le comprendre, il convient de retracer précisément le contexte d’émergence du mouvement et l’idéologie de son fondateur, Guglielmo Giannini. À la fois très personnelle et représentative d’un anti-antifascisme très enraciné dans les classes moyennes méridionales après la Libération, c’est bien l’originalité de cette proposition politique qui fait le succès fulgurant du mouvement, à son apogée entre 1945 et 1946, ainsi qu’une communication innovante. Toutefois, la proposition politique connaît également des faiblesses, et se heurte notamment à l’aporie d’une politique antipolitique, d’une part, et à la bipolarisation du monde politique au moment de l’entrée en Guerre froide, d’autre part. Le mouvement apparaît donc représentatif non d’un hypothétique archétype du populisme, mais plutôt de « moments populistes » qui naissent d’une correspondance, souvent d’une durée assez brève, entre la contestation diffuse du système politique et le mouvement qui s’en prétend l’interprète exclusif.

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Marcobelli, Elisa. "La postérité de Jaurès en Italie et en Allemagne". Cahiers Jaurès N° 251, nr 1 (25.04.2024): 77–86. http://dx.doi.org/10.3917/cj.251.0077.

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Le souvenir de Jean Jaurès, commémoré au moment de son assassinat, puis utilisé pendant la Première guerre mondiale, a connu une pérennité différente en Italie et en Allemagne jusqu’à aujourd’hui. Cet article revient sur les enjeux politiques et mémoriel de cette postérité, et sur ce qu’elle dit de l’histoire politique et intellectuelle des deux pays.

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Mary, Philippe. "Le cinéma de Jacques Tati et la « politique des auteurs »". Actes de la recherche en sciences sociales 161-162, nr 1 (2006): 42. http://dx.doi.org/10.3917/arss.161.0042.

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Mordenti, Raul. "Les livres de famille en Italie". Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, nr 4 (sierpień 2004): 783–804. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019788.

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RésuméLes écritures familiales en Italie disposent désormais de coordonnées géographiques et historiques : leur base culturelle et anthropologique résident dans l’aptitude bourgeoise et marchande à écrire et à s’inscrire dans le temps. L’ampleur du phénomène et le nombre remarquable des textes conservés et répertoriés dans la longue durée (du XIIIe au début du XXe siècle) ont incité les chercheurs italiens à s’efforcer de dégager des constantes, à partir des formes discursives et des modèles rédactionnels, permettant à la fois d’identifier une typologie spécifique et de reconnaître l’existence d’un genre à part entière, distinct des autres formes, limitrophes mais non assimilables, de l’écriture domestique et privée. Des traits récurrents ont été ainsi repérés : un livre de famille est un texte mémoriel, tenu au jour le jour, pluriel, multi-générationnel, et concernant essentiellement la famille. Ce qui n’empêche pas de décrire des lignes d’évolution, des tensions et une crise du système à partir du moment où l’enregistrement de l’état civil a été dévolu aux pouvoirs politique ou religieux.

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Lagny, Michèle. "Avec ou sans voix : la femme défaite". Cinémas 16, nr 1 (12.06.2006): 117–37. http://dx.doi.org/10.7202/013053ar.

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Résumé Le silence convient aux femmes : aussi l’écran muet donne-t-il une place généreuse à leurs corps et à leurs visages, magnifiés par la lumière. Paradoxalement, en Italie, on appelle les actrices les plus célèbres « divas », tout comme les grandes cantatrices d’opéra. Ainsi le cinéma emprunte-t-il le vocabulaire d’un art où c’est la voix qui met les femmes en valeur, rehausse leur éclat ou amplifie leur défaite, les femmes étant le plus souvent sacrifiées à la fin d’un mélodrame, qu’il soit musical ou filmique. À travers certains rôles féminins de l’opéra du début du xxe siècle, mis en scène par Puccini, et ceux du cinéma muet interprétés à la même époque par Francesca Bertini, l’auteure du présent article tente d’analyser les relations entre les corps de l’écran muet et les figures de la scène musicale.

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Landron, Fabien. "Italie et Italiens d’aujourd’hui dans le cinéma soci(ét)al d’Ivano De Matteo". Transalpina, nr 19 (1.10.2016): 115–28. http://dx.doi.org/10.4000/transalpina.446.

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Pasquier, Romain, i Gilles Pinson. "Politique européenne de la ville et gouvernement local en Espagne et en Italie". Politique européenne 12, nr 1 (2004): 42. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.012.0042.

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Berton, Mireille. "Regard sur la folie : poétique et politique de la folie et du cinéma". Décadrages, nr 18 (10.04.2011): 47–68. http://dx.doi.org/10.4000/decadrages.216.

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Chavel, Solange. "De l’autre côté du havre : malaise moral et films de migrants". Recherches sémiotiques 30, nr 1-2-3 (15.07.2014): 71–83. http://dx.doi.org/10.7202/1025925ar.

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La question de la migration, légale ou illégale, travaille la conscience politique de l’Europe contemporaine. Nous peinons à réconcilier des intuitions morales qui nous poussent à l’hospitalité et des motivations politiques qui tendent au contrôle. Plusieurs créations récentes du cinéma européen contemporain sont le reflet de ce malaise. Pour mettre à l’épreuve l’idée du cinéma comme « leçon de vie », nous proposons ainsi de comparer Le Havre (2011) de Aki Kaurismäki et De l’autre côté (2007) de Fatih Akin. Ces deux films nous semblent en effet représentatifs de deux usages moraux du cinéma fort différents, selon que le point de vue présenté est celui du citoyen ou celui du migrant. Alors que Le Havre se débat avec les figures en miroir de la forteresse assiégée et de la terre d’accueil supposée de la « misère du monde », Fatih Akin déplace radicalement les catégories.

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El Khachab, Walid. "Un cinéma soufi? Islam, ombres, modernité". Cinémas 11, nr 1 (26.10.2007): 133–49. http://dx.doi.org/10.7202/024838ar.

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RÉSUMÉ Dans sa Poétique du cinéma, Raoul Ruiz cite l'émir Abdel Kader, qui utilise la figure de l'appareil photographique comme allégorie du rapport entre Dieu et les créatures : Dieu est invisible, mais la reproduction de ce négatif initial qu'est son image constitue les créatures et le papier des photos reproduites (Materia prima) correspond à la disponibilité du possible. Selon ses propres termes, Raoul Ruiz fait une lecture oblique d'Abdel Kader : en partant d'une perspective néoplatonicienne, il confine les réflexions de l'émir au statut des ombres projetées sur l'image (de Dieu) dans leur rapport avec la réalité. Ma lecture, peut-être oblique elle aussi, prétend jeter les bases d'une théorie fondée sur la dimension politique du soufisme et la conception soufie des ombres chinoises, qui pourrait expliquer le statut du cinéma et son rapport intrinsèque avec le mélodrame dans les pays de culture islamique.

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Del Re, Alisa. "Genre et représentation politique des femmes en Italie : une situation paradoxale". Cahiers du Genre 33, nr 2 (2002): 85. http://dx.doi.org/10.3917/cdge.033.0085.

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Curopos, Fernando. "Les "portugays(es)" du 7e art : du muet au plus que parlant". Moderna Språk 114, nr 1 (10.07.2020): 66–89. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v114i1.7519.

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Nous nous proposons d’effectuer un balayage diachronique de la représentation de l’homosexualité, tant féminine que masculine, dans le cinéma portugais. Étant donné la situation périphérique du Portugal et de son 7e art, son cinéma sera, durant tout le XXe siècle, pauvre en nombre de productions. Alors que le cinéma des années 1920 ouvrait une brèche en ce qui concerne la figuration de personnages homosexuels, la dictature de l’État Nouveau sera radicale en la matière, censurant toute représentation des sexualités non normatives à l’écran. Il faudra donc attendre la Révolution des OEillets et l’effervescence culturelle de la Noite lisboète pour que pointe une cinématographie queer, rapidement prise de cours par les tensions politiques et l’apparition du SIDA. Dès lors, la représentativité des queers sera tributaire des changements d’ordre politique et sociaux, avec des avancées notables à partir des années 2000.

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Messerlin, Patrick. "La politique française du cinéma : « L'arbre, le maire et la médiathèque »". Commentaire Numéro71, nr 3 (1995): 591. http://dx.doi.org/10.3917/comm.071.0591.

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Brisset, Frédérique. "Georges Meyer, Censure d’État. Cinéma, mœurs et politique autour de 1968." Questions de communication, nr 38 (1.12.2020): 603–5. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.24560.

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