Gotowa bibliografia na temat „Cashinahua (Indiens)”
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Artykuły w czasopismach na temat "Cashinahua (Indiens)"
Keifenheim, Barbara. "Concepts of perception, visual practice, and pattern art among the Cashinahua Indians (Peruvian Amazon area)". Visual Anthropology 12, nr 1 (styczeń 1999): 27–48. http://dx.doi.org/10.1080/08949468.1999.9966766.
Pełny tekst źródłaPollock, Donald. "The Rise of Amazonia: Footprints of the Forest: Ka'apor Ethnobotany - The Historical Ecology of Plant Utilization by an Amazonian People . William Balee. ; In the Society of Nature: A Native Ecology in Amazonia . Philippe Descola. ; Amazonian Indians: From Prehistory to the Present . Anna Roosevelt. ; "La remontee de l'Amazone: anthropologie et histoire des societes amazoniennes" . ; How Real People Ought to Live: The Cashinahua of Eastern Peru . Kenneth Kensinger." American Anthropologist 98, nr 1 (marzec 1996): 157–61. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1996.98.1.02a00170.
Pełny tekst źródłaVirtanen, Pirjo Kristiina. "Multidimensional tradition - native young people and their construction of indigenousness in Brazilian Amazonia". Elore 14, nr 2 (1.12.2007). http://dx.doi.org/10.30666/elore.78671.
Pełny tekst źródłaRozprawy doktorskie na temat "Cashinahua (Indiens)"
McCallum, Cecilia. "Gender, personhood and social organization among the Cashinahua of western Amazonia". Thesis, Online version, 1989. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?did=1&uin=uk.bl.ethos.319168.
Pełny tekst źródłaCamargo, Eliane. "Phonologie, morphologie et syntaxe : étude descriptive de la langue Caxinauá (pano)". Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040181.
Pełny tekst źródłaThe cashinahua group of the pano family, is found in Brazil and Peru. The present work gives an overview of the group and the cashinahua language with particular emphasis on the latter. In the first section I provide a certain amount of ethnographic, ethnological, and ethnolinguistic information. More particularly, i study the conceptualization of those four categories which determine the socio-cultural structure of the group: "kuin", "bemakia" and "kayabi" I go on to illustrate the difficulty of translating these terms into other non-cashinahua languages. As far as linguistics itself is concerned, I demonstrate the morphophonology as well as the consonantal and vocalic phonological systems, paying attention to the two most frequent phenomena: elision and nasalization. The syllable and the accent are also examined. With respect to morphology, i examine the nominal, the verbal, and their respective affixes with respect to syntax; I look at the basic structures of minimal and simple sentences, and the active and the attributive voice. The linguistic elements analyzed here were collected from the cashinahua in Brazil between 1988 and 1989
Lagrou, Elsje Maria. "Uma etnografia da cultura Kaxinawa entre a cobra e o inca". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1991. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/75772.
Pełny tekst źródłaMade available in DSpace on 2012-10-16T04:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:16:10Z : No. of bitstreams: 1 83596.pdf: 52781546 bytes, checksum: 24f7979d2b5e750a83ddcde7fc9bcf81 (MD5)
Este trabalho é uma etnografia que aborda todos os aspectos da vida Kaxinawá afim de chegar a uma contextualização integral da arte gráfica na sua cultura. O objetivo era de abordar a arte gráfica como fato social total; um discurso silencioso sobre a condição humana com semântica própria, mas ao mesmo tempo inserido no sistema intersemiótico que é a cultura explorando as relações da arte gráfica. Com os vários domínios da vida, constante que ela é constitutiva da identidade feminina (só a mulher sabe (pode) fazer o desenho verdadeiro que obedece às regras que formam o estilo, marca importante da identidade étnica do grupo) e que ela é intimamente ligada à cosmovisão xamânica do grupo, mais do que a sua organização social. Meus dados sugerem que a teoria de representação Kaxinawá (relação desenho-imagem) está ligada ao xamanismo onde o contato com o outro lado da realidade se torna possível somente através do tornar-se visível (em forma humana) da essência espiritual que no dia-dia é invisível ou é visto de outra forma (animal, planta). A transformação entre desenho-figura e espírito (kene, dami, yuxin) está no âmago da experiência com o alucinógeno ayahuasca (nixipae) que é um privilegiado pelo grupo para induzir viagens xamânicas.
Mesquita, Erika 1974. "Ver de perto pra contar de certo = as mudanças climáticas sob os olhares dos moradores da floresta do Alto do Juruá". [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280740.
Pełny tekst źródłaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: As mudanças climáticas vêm sendo estudadas principalmente pelas ciências exatas e da natureza. Buscaremos nesse trabalho agregar o ponto de vista da antropologia ao estudos sobre o assunto. Nossa pergunta é: Como os povos da região do alto Juruá observam e vivem as mudanças climáticas? Eventos climáticos extremos, como chuvas inesperadas e grandes alagações ou inundações, fazem parte das memória desses moradores da floresta. Essas memórias são transmitidas por gerações. Assim, as histórias de inundação que se destacam no alto Juruá ainda permanecem vivas. O clima é muito importante para as pessoas que vivem na floresta, sendo um saber que está relacionado às necessidades práticas do mundo da vida. Para dar conta desse saber, coletamos observações de ex-seringueiros e agricultores, dos Huni Kuin e dos Ashaninka sobre o clima e suas variações, sobre estações e previsões. Com isso, obtivemos uma visão sobre diferentes olhares, dentro das respectivas visões de mundo, sobre as transformações climáticas. Esses grupos, ao longo de gerações, desenvolveram conhecimentos sobre o ambiente e sobre o clima. Entendemos que é parte do papel da Antropologia mostrar esses conhecimentos, visibilizando os saberes tradicionais sobre a natureza. Essa tarefa é hoje importante, tratando-se desse tema de relevância global e local. Esperamos que esse estudo venha a ser uma contribuição ao que se pode chamar de uma Antropologia do Clima
Abstract: The exact sciences are responsible for most of the research being carried out regarding climate changes. The object of this study is to give an anthropological point-of-view to the subject. The main question is: how are the climate changes perceived and lived by the people of the region of high Juruá? Extreme climate events such as unexpected rain and great floods are ingrained in the memory of these forest dwellers. Such memories are transmitted throughout generations. This allows the flooding stories in high Juruá to remain vivid. The climate is very important for the people who live in the forest, as it is a knowledge related to the world and life practical needs. To account for such knowledge, observations from rubber tappers, farmers, and Huni Kuin and Ashaninka people were collected concerning their understanding of the climate and its variations, seasons and forecasts. The result was different ways of looking at the climate changes within their respective outlooks. These groups have developed an understanding about the environment and the climate throughout generations. It is thought that it is part of the anthropology's duty to demonstrate such understanding, making the traditional knowledge about nature visible. Such duty is important, as this is a theme of local and global relevance. It is hoped that this study will be able to contribute to what can be called climate anthropology
Doutorado
Ciencias Sociais
Doutor em Ciências Sociais
Książki na temat "Cashinahua (Indiens)"
Lagrou, Els. A fluidez da forma: Arte, alteridade e agência em uma sociedade amazônica (Kaxinawa, Acre). Rio de Janeiro: Topbooks, 2007.
Znajdź pełny tekst źródłaKensinger, Kenneth M. How real people ought to live: The Cashinahua of eastern Peru. Prospect Heights, Ill: Waveland Press, 1995.
Znajdź pełny tekst źródłaMontag, Richard Ohnmeis. A tale of Pudicho's people: Cashinahua accounts of European contact. Dallas, Tex: SIL International and the International Museum of Cultures, 2002.
Znajdź pełny tekst źródłaDeshayes, Patrick. Les mots, les images et leurs maladies: [chez les indiens Huni Kuin de l'Amazonie, essai]. Paris: L. Talmart, 2000.
Znajdź pełny tekst źródłaKaxinawá, Isaías Sales Ibã. Nixi pae: O espírito da floresta. Brasília, DF: MEC/SECAD/DEDC, Coordenação Geral de Educação Escolar Indígena, 2006.
Znajdź pełny tekst źródłaBarbara, Keifenheim, red. Pensar el otro: Entre los Huni Kuin de la amazonía peruana. Lima: IFEA, Instituto Francés de Estudios Andinos, 2003.
Znajdź pełny tekst źródłaMelo, Juliana, i Rosa Elisa Villanueva. Levantamento etnoecológico Munduruku: Terra indígena Munduruku. Brasília: PPTAL, Projeto Integrado de Proteção às Populações e Terras Indígenas da Amazônia Legal, 2008.
Znajdź pełny tekst źródłaeditor, Camargo Eliane, red. Rã-txa hu-ní ku-ĩ...: A língua dos Caxinauás do Rio Ibuaçu, afluente do Muru. Campinas, SP, Brasil: Editora da Unicamp, 2016.
Znajdź pełny tekst źródłaLe dit des vrais hommes: Mythes, contes, légendes et traditions des Indiens cashinahua. Paris: Gallimard, 1991.
Znajdź pełny tekst źródłaMcCallum, Cecilia. Gender and Sociality in Amazonia: How Real People Are Made. Taylor & Francis Group, 2020.
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