Gotowa bibliografia na temat „Amazonie (Brésil) – Colonisation – Histoire”

Cet article est né de l’inquiétude concernant la fragmentation de l’Histoire enseignée à l’École d’État Professeur Maria Curtareli Lira, au Lycée, qui décrit le chemin ardu emprunté par la composante du curriculum d’histoire, de la colonisation du Brésil à nos jours et comment l’interdisciplinarité il est important, peu abordé ou tout simplement inexistant dans les cours d’histoire. Les objectifs sont de décrire une brève histoire de la composante curriculaire de l’histoire, de conceptualiser l’interdisciplinarité et de préciser comment elle s’insère dans le panorama éducatif brésilien. La méthodologie utilisée était une enquête bibliographique des auteurs pertinents pour le thème, se terminant par les affrontements sur l’interdisciplinarité et la forme intégrative qui est décrite dans le programme de base nationale commune.

Depuis la fin du XXe siècle, on assiste à un usage récurrent et de plus en plus fréquent de la notion d’esclavage moderne par tout un ensemble d’acteurs sociaux et politiques : organisations non gouvernementales, associations, organisations internationales, médias, gouvernements nationaux… Selon l’Organisation internationale du Travail, il s’agit d’un phénomène touchant plus de 25 millions de personnes et qui génère 150 milliards de dollars de profits annuels illégaux. Face à ce constat, un certain nombre de disciplines (sociologie, économie politique, études des migrations, droit, histoire) en ont fait un objet propre, tentant quelquefois de le définir (Bales 1999) et, parlant d’esclavage moderne ou d’esclavage contemporain, certains ont été jusqu’à évoquer l’émergence d’un nouveau champ d’études : lesContemporary Slavery Studies (Brysk et Choi-Fitzpatrick 2012). Comment expliquer le fait que l’anthropologie contemporaine a quant à elle jusqu’alors produit peu de réflexions sur le sujet ? Le premier élément de réponse a trait à la nature même de l’analyse anthropologique, qui la distingue des autres disciplines des sciences humaines et sociales, et qui considère avant tout les notions émiques mobilisées par les sujets. Dans le cas de l’esclavage moderne, on est face à une notion éminemment politisée et utilisée avant tout par des acteurs associatifs, institutionnels ou médiatiques pour décrire les conditions de travail ou d’exploitation d’autres sujets souvent associés au passage au registre des « victimes ». Ce n’est que depuis très récemment qu’on assiste à l’usage de la notion par les sujets eux-mêmes pour dénoncer leurs conditions de travail, sans doute sous l’effet de sa banalisation dans les discours des acteurs de la lutte contre l’esclavage moderne. L’apparition et la dissémination de cette notion chez les acteurs sociaux et politiques ne sont cependant pas sans intérêt pour l’anthropologie. Elles sont notamment révélatrices de ce que Didier Fassin a qualifié d’« économie morale de notre temps » et de « nouvel ordre moral » mondial (2005) : il s’agit de cette économie morale globale constituée autour de nouveaux intolérables moraux inhérents aux droits de l’homme et à l’invention de la catégorie anthropologie d’humanité dans le contexte postérieur à la Seconde Guerre mondiale. La condamnation morale globale de l’esclavage moderne en est un exemple parfait. Les discours qui la constituent expriment et visent à générer une indignation, tout en ayant fréquemment recours aux registres des « victimes », de la « vulnérabilité » et de « la traite » avec pour effet de nier l’agencéité des sujets en faisant disparaître leurs trajectoires de vie et leurs motivations spécifiques. Comme l’a montré l’anthropologue américaine Alicia Peters (2015), si politisée que soit cette notion, rien n’empêche l’anthropologie de s’en saisir comme objet en étudiant notamment les jeux d’acteurs au cœur des plans de lutte qui en découlent. Peters a ainsi montré comment, aux États-Unis, la moralisation du travail du sexe et de la prostitution forcée a eu pour effet de rendre invisibles ou illégitimes la majorité des cas de traite humaine qui touchent d’autres secteurs : agriculture, usines, restaurants, sphère domestique… Cette moralisation et surreprésentation du travail du sexe et de la prostitution forcée dans la lutte contre l’esclavage moderne, assimilée à la traite d’êtres humains (human trafficking), est caractéristique des pays développés. Le deuxième élément de réponse touche au caractère fourre-tout d’une notion générique qui renvoie à tout un ensemble de situations hétérogènes situées dans des contextes sociaux, historiques et culturels extrêmement différents et dont la complexité, les spécificités et les nuances sont reléguées au second plan dans les discours politiques. En fonction des acteurs, l’esclavage moderne désigne des cas de : mariage forcé, travail forcé, travail infantile, enfants soldats, camps de travail, exploitation sexuelle… et ce, sur toute la planète… Mais pour saisir les spécificités et la complexité des cas étudiés, il faut aussi considérer les formes socioculturelles légitimatrices de la servitude ou de l’esclavage, de son acceptation ou de sa tolérance et les formes de régulation de la domination inhérentes : formes de parrainage, dettes, processus d’altérisation infériorisants… Si les situations dénoncées ont émergé ou ont évolué à partir de formes passées dans un contexte global de précarisation des conditions de travail, et en ce sens sont bien des phénomènes contemporains, il est pour autant impossible de les penser en faisant abstraction de la mémoire des régimes d’esclavages précédents et notamment de l’esclavage transatlantique. Il faut à ce titre distinguer les réflexions sur l’esclavage moderne, du grand nombre d’études anthropologiques sur les descendants d’esclaves, la mémoire de l’esclavage ou les problématiques de réparation. Comme l’a fait remarquer Roger Botte (2005), l’esclavage a toujours été pluriel. Il faut cependant reconnaître que l’une des caractéristiques de l’époque contemporaine est bien celle de la disparition progressive, depuis les abolitions de l’esclavage en tant que statut officiel. C’est en ce sens qu’Alain Morice, au sujet de travailleurs temporaires marocains en France, a utilisé l’expression d’« esclavage métaphorique » (2005), en opposition à l’esclavage historique. Derrière cette distinction s’en cache une autre qu’il est capital de saisir pour comprendre les enjeux des situations qualifiées d’esclavage moderne et leur analyse anthropologique : celle des conditions d’esclavageet dustatut d’esclave. Dans une analyse très intéressante entre un cas d’esclavage domestique en France en 2013 avec un cas d’esclavage datant du début du XIXe siècle, l’historienne Rebecca Scott (2013) attire l’attention sur le fait que, statut officiel ou non, les conditions des situations dénoncées sous l’expression d’esclavage moderne peuvent être identiques à celles de régimes d’esclavage passés. L’attention portée à la nature des conditions est intéressante car elle vient souligner que, s’il est important de conserver une distance face à un discours institutionnel et politisé, il n’en demeure pas moins que dans certains cas l’esclavage n’est pas que métaphorique… Une autre caractéristique liée à la disparition du statut est le fait que les situations observées sont très souvent temporaires, pour des raisons de coûts économiques et dans le but d’éviter de possibles contrôles. Plusieurs auteurs ont, de manière distincte, mis en avant que l’esclavage moderne n’est pas fondé de manière absolue sur des critères raciaux, mais sur des critères inscrits dans des rapports de production (Botte 2005 ; Bales 1999). Comme le fait justement remarquer Julia O’Connell Davidson (2015), si cela est pertinent, il ne faut pas pour autant perdre de vue que la majorité des populations concernées se trouvent dans d’anciennes colonies ou émigrent de celles-ci vers les pays développés. Si la race n’est donc pas l’élément premier à l’origine des formes d’exploitation, celles-ci s’inscrivent pour autant dans une division internationale du travail racialisée et genrée telle que décrite par la sociologie décoloniale, et Ramon Grosfoguel (2014) notamment. À ce sujet, il est intéressant de souligner certaines dynamiques de cette division internationale du travail qui distinguent les formes d’esclavage moderne dans les pays développés et les pays en développement. Dans les premiers, les cas concernent principalement des migrants légaux ou illégaux confrontés à des politiques migratoires qui les vulnérabilisent structurellement. Dans les pays en développement, il s’agit majoritairement et massivement de citoyens nationaux, protégés normalement par ailleurs par les droits associés à leur citoyenneté. La question de l’esclavage moderne se pose alors en termes d’anthropologie des droits associés à la citoyenneté, et de leur performativité, en s’intéressant aux manières dont les critères symboliques à la base de la construction de ces citoyens en tant qu’alter inégaux ont tendance à normaliser la négation de leurs droits comme dans le cas des travailleurs ruraux au Brésil, ou encore des intouchables en Inde, etc. S’ajoutent à cela les exclus des nations issues de la colonisation – là où d’anciens empires ont laissé la place à des nations aux frontières dessinées par les colons –qui constituent une main-d’œuvre potentielle, comme dans la zone située entre la Thaïlande et la Birmanie (Ivanoff, Chantavanich et Boutry 2017). L’un des enjeux spécifiques de la réflexion anthropologiques touche à la méthode d’investigation de la discipline : l’enquête de terrain. Pour la plupart des cas, ou du moins les plus extrêmes, il est quasiment impossible d’accéder aux terrains en question pour y pratiquer une forme d’observation participante. Les difficultés d’accès s’apparentent à celles des terrains de guerre, de combats, de prostitution, de camps de travail forcé, etc. Les recherches de terrain consistent donc le plus souvent à rencontrer et accompagner les sujets postérieurement aux situations pour réaliser avec eux des entretiens. Quand cela est possible, car comme le souligne l’anthropologue Denise Brennan, auteurede Life Interrupted: Trafficking into Forced Labour in the United States, s’entretenir au sujet d’une expérience souvent traumatisante n’est pas non plus sans difficultés ou sans poser de questions quant au rôle de l’anthropologue et de la nature de sa relation avec les sujets du terrain (Brennan 2014). L’un des autres enjeux des analyses anthropologiques, dans des contextes prononcés de vulnérabilité structurelle et face aux processus de subalternisation des sujets par le biais des discours institutionnels, est de faire ressortir l’agencéité des sujets. L’anthropologie, dans sa tendance à replacer les situations étudiées dans les trajectoires de vie des sujets et à donner la parole à ces derniers, possède un avantage certain sur d’autres disciplines pour donner à voir leur agencéité sans perdre de vue pour autant les contraintes structurelles auxquelles ceux-ci font face. L’engagement volontaire de sujets dans la prostitution, de manière temporaire (ou non), pour améliorer leur quotidien matériel, d’enfants au travail malgré leur âge mineur, la migration illégale volontaire par l’intermédiaire de passeurs, la fuite, l’usage des compétences linguistiques ou une volonté de travailler plus dur que les autres, etc., sont autant d’exemples d’agencéité des sujets. Plutôt que de négliger de prendre en considération l’esclavage moderne à cause de son caractère institutionnalisé et sa nature protéiforme, il me semble que l’anthropologie et son regard critique ont un rôle à jouer pour mettre en lumière la complexité des différentes dimensions de ce phénomène et leur enchevêtrement : une économie morale globale, une économie néolibérale précarisant les conditions de travail et une division internationale du travail racialisée, genrée et hiérarchisée entre les pays développés et en développement. Pour ce faire, et apporter une plus-value heuristique, les analyses anthropologiques sur l’esclavage moderne devront s’ancrer dans le contemporain et repenser des catégories analytiques dichotomiques héritées du début des sciences sociales qui ne parviennent plus à rendre compte des situations étudiées : esclavage, liberté, travail libre et travail non libre, etc. Ces catégories ne permettent pas de penser le continuum de situations (allant de libres à non libres) de travail dans lequel les sujets évoluent dans le temps et l’espace, et dont les conditions peuvent, à une extrémité du continuum, être similaires à des régimes passés d’esclavage. C’est dans cet esprit qu’une des voies pour saisir la complexité du social et les dynamiques de ce phénomène si actuel est celle des « situations contemporaines de servitude et d’esclavage » (Martig et Saillant 2017). La notion de « situations » permet en effet de garder à l’esprit que l’objet étudié relève localement des spécificités sociohistoriques et culturelles considérées tout en se « situant » aussi dans le contexte économique, moral, politique et historique plus global : c’est l’articulation de ces différentes dimensions qui permettent de saisir la complexité du social. Enfin, penser en termes de situation a pour avantage de replacer l’expérience liée à l’esclavage moderne dans la trajectoire de vie plus large des sujets, et de saisir ainsi plus facilement leur agencéité. Il s’agit d’une proposition. D’autres voies verront sûrement le jour pour analyser un phénomène complexe qui, loin de disparaître, donne à voir les limites des mythes du travail libre et de la performativité des droits des sociétés démocratiques libérales contemporaines, et en appelle du coup à une anthropologie du contemporain.

Notre thèse concerne la colonisation de l’Amazonie brésilienne à partir de la seconde moitié du 20e siècle, en particulier la différenciation entre colons, selon leur origine géographique. Une hypothèse est l’existence d’une permanence socioculturelle construite avec le temps, qui perdurerait une fois les migrants installés sur leurs nouvelles terres. L’autre hypothèse est le rôle majeur des politiques publiques dans les migrations et cette différenciation. Quatre groupes de migrants ont été identifiés selon de leurs régions d’origine : Nordestins, Paulistes, Mineiros, Sudistes ou Gauchos. Chaque groupe ayant construit au cours de son histoire son propre ensemble de caractéristiques, la première partie de la thèse analyse dans l’histoire du Brésil divers éléments explicatifs de ces spécificités. Dans la seconde partie de la thèse sont présentés les trajectoires/ spécificités de migration pour chaque groupe et l’analyse des trajectoires de migration ainsi que les politiques publiques ayant induit une différenciation dans les trajectoires de migration et donc influencé la permanence des spécificités. Il en ressort que tout au long de l’histoire du Brésil, les politiques publiques ont favorisé tant les migrations que les différences entre groupes de migrants, confirmant ainsi cette hypothèse. En revanche, si la permanence socioculturelle des groupes de migrants perdure lors de la migration puis au cours des premières années de l’installation, elle s’amenuise en quelques années, en lien avec la convergence des modes de vie des colons originaires des différents groupes, en lien notamment avec la scolarisation et les mariages intergroupes
Our thesis concerns the colonization of the Brazilian Amazon from the second half of the 20th century, especially the differentiation between settlers, according to their geographical origin. One hypothesis is the existence of a socio-cultural permanence built over time, which would last once the migrants settled on their new plots. The other hypothesis is the major role of public policies in migration and this differentiation. Four groups of migrants were identified according to their regions of origin: Nordestins, Paulists, Mineiros, Southerners or Gauchos. Each group having built its own set of characteristics throughout its history, the first part of the thesis analyzes in the history of Brazil and diverse explanatory elements of these specificities. The second part of the thesis describes the migration trajectories for each group/its specificities and the comparative analysis of the migration trajectories as well as the public policies that have induced a differentiation in the migration trajectories and therefore influenced the permanence of the specificities. It shows that throughout Brazil's history, public policies have favored both migration and differences between groups of migrants, thus confirming this hypothesis. On the other hand, if the socio- cultural permanence of migrant groups persists during migration and then during the first years of settlement, it diminishes in a few years, in connection with the convergence of the lifestyles of settlers from different groups, in particular in connection with schooling and having built its own set of characteristics throughout its history, the first part of the thesis analyzes in the history of Brazil and diverse explanatory elements of these specificities

La colonisation agricole des regions amazoniennes rendues plus accessibles par l'ouverture de routes a la fin des annees 1960, a represente un espoir pour des centaines de milliers de bresiliens demunis. Les conflits sociaux extremement violents montrent que l'acces a la terre represente encore un obstacle a la realisation de leurs reves. L'analyse de ces conflits et de l'organisation sociale des communautes de colons qui s'installent sur les terres conquises, met en evidence la permanence de formes paternalistes de domination et d'exploitation. Parmi les agriculteurs, surgissent des commercants intermediaires qui pratiquent une forme d'avance sur recolte, en nature : aliments, mais surtout biens manufactures provenant des villes voisines. Ceux qui acceptent ces avances le font par necessite, mais aussi dans l'espoir que la relation ainsi inauguree leur assurera la protection sans laquelle il leur semble impossible de reussir. Ils confient a leurs creanciers la commercialisation de leurs recoltes et sont ainsi spolies de la valeur marchande de leur surtravail. La representation de ces echanges sous une forme marchande leur rend inintelligible l'origine de l'exploitation qui renforce la precarite de leurs conditions materielles d'existence. Cependant, les agriculteurs qui parviennent a acquerir quelques tetes de betail ont moins besoin de protecteurs. La "course a la terre", parfois conflictuelle, l'engouement des agriculteurs pour l'elevage bovin et, par voie de consequence, leur participation a l'extension des paturages en amazonie, s'inscrivent dans des strategies adaptees a l'univers social paternaliste, mais qui participent aussi a son declin
The agricultural colonization of the amazonian areas made more accessible by the opening of roads at the end of the 1960s, developed a hope for thousands of penniless brazilian people. Social conflicts, extremely violent, show that the access to the land still represents an obstacle to the realization of their dreams. Analysing these conflicts and the social organization of the settlers' communities that colonized the conquered land reveals the permanence of paternalist forms of domination and exploitation. Middlemen appear among the farmers and they set up a kind of advance loan on the harvest : food, and mainly manufactured good from the neighbour towns. The people who accept the loans do so because they are compelled to, but also because they hope the relationship thus established will grant them the protection they think necessary to succeed. They entrust their creditors with the commercialization of their harvest and doing so, are deprived of the market value of their overwork. The representation of these exchanges under a commercial form makes unintelligible to them the origin of the exploitation that reinforces the precariousness of their living conditions. Meanwhile, the farmers who succeed in acquiring some cattle do not need so much a protector. The "land race", sometimes conflictual, and the farmers infatuation for stock farming and, consequently, their participation in the pasture extension in the amazon, fit into strategies adapted to the paternalist social world but also contribute to its decline

Dans un front pionnier amazonien, le moment de l'arrivée à la tête des exploitations agricoles d'une nouvelle génération d'agriculteurs fait l'objet de fortes attentes pour au moins deux types d'acteurs : pour les agents du développement durable, il s'agit de profiter du renouvellement de l'agriculture familiale pour faire adopter par les jeunes agriculteurs des pratiques agricoles durables ; pour les parents de ces jeunes, leurs enfants sont au cœur de logiques de reproduction sociale, passant ou non par l'agriculture. Après avoir mis en évidence les présupposés des objectifs de ces deux acteurs en termes de rapports à l'espace, nous nous demandons comment se situent les jeunes agriculteurs par rapport à ces enjeux : une approche biographique des itinéraires des jeunes montre qu'ils sont en rupture par rapport à leurs parents, mais qu'ils ont leurs propres logiques qui les amènent dans des directions assez profondément différentes de celles que les agents de développement espèrent les voir adopter
Youth's future is a crucial stake for family farmers, trade unionists and sustainable development actors of a pioneer frontier of Amazônia. For the trade unionists and sustainable development actors, their objectives of make the farmers adopt sustainable practices would not be achieved with the current farmers; that's why they transferred their hopes on young farmers. The family farmers would like to reproduce their peasant way of life with their children. This these studies, by the way of analysis of semi structured interviews, the stakes of these hopes; and tries to compare them to the conceptions and practices of young farmers. These, analysed by the way of biographical interviews and formalised in a typology, are strongly different of wishes of those actors, and lead us to conclude that professionalization of family farming is a process which imply a deep break in the farmers conceptions

Pendant plus d'un siècle, les familles paysannes du sud du Brésil ont assuré, à chaque génération, la reproduction de leur condition de "propriétaires-travailleurs autonomes" par la migration des fils ainés vers les terres libres et boisées des régions septentrionales. L'analyse de l'évolution des tendances migratoires à partir du sud-ouest du parana a mis en évidence une récente mais nette rupture de cette dynamique spatiale séculaire et la recherche de nouvelles formes de reproduction familiale. L'élaboration de nouvelles logiques migratoires les amène aujourd'hui à se détourner de la "malaria" des zones de forêt tropicale pour se tourner vers le salariat. Cette étude se décompose en trois points : l'analyse historique du processus, tout d'abord, met en relief le contenu et les mécanismes de cette logique de reproduction familiale dans l'espace qui a conduit à l'occupation du sud-ouest du Parana, puis aux migrations vers les fronts amazoniens. L'examen de deux projets de colonisation situés en forêt amazonienne montre ensuite comments la frustration des attentes de ces colons a brisé la dynamique de reproduction familiale dans l'espace. Enfin l'analyse d'une troisième zone de colonisation dans les cerrados parallèlement à l'évolution du contexte agricole dans le sud met en évidence l'orientation actuelle des flux migratoires et, par conséquent, les nouvelles stratégies de reproduction familiale qui font appel au salariat et ne passent plus par la conquête de terres libres et fertiles
For more than one century, peasants families from the south of brazil provided, for each generation, the same status of theirs as "landowners and independant workers" through the migration of the elder sons towards free and woody lands in septentrionals areas. The analysis of the evolution of migratory inclinations from south-west of parana brought out a recent but clear break in that spatial and secular dynamics and the search of new kinds of families system. The elaboration of new migratory logics brings them now to turn away from the "malaria" of tropical forest areas and to turn towards the wages system. This analysis deals with three points : the historical analysis of the process sets off, first of all, the contents and the mecanisms of that logic of reproduction of the family system in the space that led to the occupation of the south-west of parana and then to the migrations towards amazonian frontier areas. The study of two settling projects in the amazonian forest then shows how the desapointed expectations of the settlers broke out the dynamics of the reproduction of the family system in the space. In the end, the analysis of a third settling area in the cerrados in parallel with the evolution of the agricultural context in the south brings out the tendency at the present time of migratory floods and, consequently, the new family reproduction strategies wich appeal to wages system and which no longer have to go through the conquest of free and fertile lands

Notre but est d'analyser les particularites du processus d'occupation historique et actuel, en faisant resortir les caracteristiques specifiques de la formation de la structure agraire, au sein d'une economie fondee sur l'activite extractrice de ressources naturelles et dominee par le capital commercial dont depend la forme de cette occupation. Pour bien comprendre les realites de la region amazonienne, en particulier lorsqu'il s'agit de la question agraire, il faut prendre en consideration les deux grandes zones qui la composent: l'amazonie orientale et occidentale. Pour faire une evaluation differenciee de cette occupation nous avons pris comme reference une region dont le processus de developpement depend essentiellement de la decouverte du caoutchouc. Situee au sud-ouest de l'amazonie occidentale, cette region est arrosee par les rivieres acre. Purus et jurua (les plus importantes), consideree comme la plus grande reserve de caoutchouc du bresil. Dans le cadre de l'etude des aspects historiques et economiques de l'occupation de cette region, nous avons confrontes les deux modeles contradictoires de l'appropriation des richesses et d'utilisation du sol: le premier correspond au modele economique extractif, le second correspond au modele agropastoral derive de la politique agraire mise en oeuvre par les militaires apres 1964. Cette derniere a desarticule les rapports sociaux de production, desequilibre l'ecosysteme, en privant la population rurale des moyens de subsistances. En effet, elle n'a pas cree d'autre alternative economique, qui apres la crise du caoutchouc aurait developpe un nouveau modele associant l'activite extractrice a l'agriculture
Our aim is to analyse the caracter of the occupation process past and present by stressing the specific character of the agrarian structure: it is a structure situated in midth of an economy which is based on the exploitation of the natural resources and dominated by commercial capital, from which this form of occupation depends. The amazonian area is composed of two districts: eastern and western amazonia. They must be taken into account to seize the reality of the amazonian area, particularly in a study of the agrarian question. As a sample we took an area whose developping process depends from the discovery of rubber allowing us to show the occupation in its different aspects. Situated in the south-west of western amazone and irrigated by the rivers purus, acre and jurua, this area is considered as the greatest reserve of rubber in brazil. In our study of the historical and economical aspects of this area's occupation we confronted the two contradicting models of the appropriation of the richesses and the use of the soil: the first corresponds to the extracting economy model, the second to the agrarian-pastoral model which resulted from the agrarian policy implemented by the military regime after 1964. This policy disrupted the social production relationship and distabilized the ecosystem by depriving the rural population of their livelyhood. It proved uncapable to create another ecomical alternative after the crisis of the rubber; this alternative could have been a new model combining the two activities which are exploitation of mineral resources and agriculture

L’émigration internationale de la main-d’œuvre japonaise signe ses débuts au commencement de l’ère Meiji (1868-1912), soit en l’an 1868. Quant à elle, l’histoire de l’émigration, de l’immigration et de la colonisation japonaise au Brésil débute en 1908, lorsque le Kasato Maru (« Vapeur Kasato ») quitte le port de Kôbe pour acheminer les premiers immigrés japonais destinés à travailler sur les plantations caféières de l’État du São Paulo. L’objectif de cette thèse est de montrer que du point de ses agents (personnel politique et compagnie de l’émigration notamment), l’émigration, l’immigration et la colonisation japonaise au Brésil étaient vouées à remplir une mission de premier plan dans la construction du Japon dans l’outremer, notamment en participant activement à l’expansion économique de l’Archipel à l’étranger. Elle a pour point de départ un constat établi par Môri Kôichi, selon lequel la migration des travailleurs Japonais au Brésil, et partant dans l’outremer en général, est trop souvent ignorée par l’historiographie japonaise, alors que selon lui elle compte parmi les processus politiques et économiques qui ont favorisé l’émergence de l’Etat-Nation du Japon, depuis les débuts de l’ère Meiji (1868-1912) et au moins jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Elle repose sur l’idée mise en avant par Nancy L. Green et François Weil, selon laquelle l’histoire migratoire est majoritairement écrite par les pays d’immigration, alors qu’elle mériterait également d’être traitée par les pays d’émigration, dont les « politiques de départ » élaborées par leurs gouvernements révèlent bien que ceux-ci entendaient associer la double entreprise migratoire et coloniale (de type pacifique et agricole) à la construction nationale – et c’est également le cas, nous le croyons, au Japon. Notre travail emprunte sa méthodologie au cadre des études historiques, et repose essentiellement sur l’analyse des archives diplomatiques du Japon relatives à l’émigration, l’immigration et la colonisation japonaise à l’étranger. D’autres documents d’archives en langues japonaise et portugaise viennent compléter le corpus archivistique constitué à cet effet. La thèse est structurée chronologiquement autour de trois périodes. La première, située entre 1868 et 1908, est dédiée au traitement historique des prémices de l’émigration japonaise, et plus notamment aux processus de négociations qui aboutit à l’entame officielle des liens diplomatiques entre le Japon et le Brésil. La seconde, couvrant les années 1910, traite des débuts de l’immigration, mais aussi de la colonisation agricole japonaise au Brésil. Enfin, la troisième propose un traitement complet des années 1920 et 1930 ; deux décennies déterminantes marquées par la montée du nationalisme brésilien, et au cours de laquelle le gouvernement du Japon reprend le contrôle des processus migratoires grâce à la promulgation d’une politique d’aide et d’encouragement à l’émigration en 1925
The Japanese labor emigration is a phenomenon that has occurred as soon as the Meiji Era has been proclaimed, in 1868, when the Archipelago decided to open its doors to the world. Japanese emigration to Brazil began in 1908 when 781 contracted farmers arrived at the port of Santos in the state of São Paulo. The present dissertation aims at showing that emigration, immigration and colonization in Brazil were designed by its main actors (such as politicians and emigration companies) as a mean for the expansion of Japanese economy abroad, and, in that regard, can be considered to have contributed to the nation-building of Japan. This works rests upon a conclusion drew up by Mori Kôichi, who argues that Japanese emigration to Brazil, but also in the whole world, is not much analyzed by Japanese historians, even though, according to him, it appears to have been one of the main process that supported the emergence of Japan’s State, from the very beginning of the Meiji Era (1868-1912) to the eve of World War II. Its premises rest upon the idea that the history of migrations is mainly written by the receiving countries, however it should also be the concern of sending countries, whose “departure policies” revealed that emigration and agrarian colonization were designed to contribute to the sender State-building process – and we believe this was also true for Japan. The present dissertation borrows the methodological framework of historical studies and, for its major part, rests upon the use of Japan’s diplomatic records dealing with the Japanese emigration, immigration and colonization in Brazil from 1895 to 1942. It is chronologically structured around three periods. The first part, from 1868 and 1908, the focuses on the beginning of the Japanese emigration to Brazil, that is the establishment of diplomatic relations between Japan and Brazil and the organization process of the first departure of Japanese emigrants to Brazil. The second part, from 1908 to 1920, describes the start of both Japanese emigration and Japan’s agricultural colonization in Brazil. The third part finally deals with the Japanese emigration, immigration and colonization during the 1920s and the 1930s; two important decades characterized by the rise of nationalism in Brazil on one hand, and on the other by the active promotion of emigration by Japan’s government, via the implementation of a national policy of emigration in 1925

Présentation de l'organisation géographique de l'armée : distribution nationale, mais déséquilibrée : 40 % des troupes sont situées dans le Sud du pays et seulement 10 % en "Amazonie légale". Etude sur les militaires : leur formation, leurs idées politiques, leur organisation hiérarchique. L'armée brésilienne traverse une "crise existentielle", du fait de son faible budget, des polémiques sur la répression politique du régime militaire entre 1964 et 1985 et du débat actuel sur les réformes de l'organisation militaire et à ses nouvelles missions. Chapitre de géohistoire : l'armée a plus joué un rôle de défense contre les étrangers et de cohésion territoriale, que d'expansion territoriale effectuée par les colons. Indépendance pacifique en 1822. L'armée continue de soutenir le pouvoir central en réprimant les révoltes régionales. Après la guerre contre le Paraguay (1865-70), l'armée se professionnalise et monte en puissance dans la politique nationale. Elle se tourne vers les affaires intérieures, notamment en intervenant directement dans la politique. Une école nationale de géopolitique, la Geopolitica, est créée par les ouvrages de plusieurs générations d'officiers et avec l'influence de doctrines étrangères. Plusieurs gouvernements civils reprendront ces idées, mais en 1964, les généraux prennent le pouvoir et appliquent leurs thèses géopolitiques pendant vingt ans : lutte contre "l'ennemi communiste", rivalité avec l'Argentine pour être la grande puissance régionale, développement de l'Amazonie pour compléter "l'intégration nationale", croissance économique soutenue. En 1985, les généraux rendent le pouvoir aux civils après une transition particulièrement longue, leur permettant de garder une infleunce dans l'Etat. De nos jours, la création du Mercosur entraîne l'annulation des hypothèses de conflits avec l'Argentine. L'armée peut se tourner vers un grand contrôle de l'Amazonie, région vulnérable (peu peuplée, développement des activités illicites). L'influence militaire prend encore des caractères autoritaires, mais le contrôle de l'armée par l'Etat s'affermit avec le Président Cardoso. Les réformes de l'armée et la définition de ses missions font l'objet d'un débat dans la société. C'est une attitude positive pour consolider la démocratie au Brésil
Presentation of the geographic organization of the army : national distribution but desequilibrated (40 % of the troops are situated in the South of the country and only 10 % in the "legal Amazony"). Study about the militaries : their formation, thier political ideas, their hierarchical organization. The Brazilian army is goinig through an "existential crisis" due to its low budget, the polemics about the political repression during the military regime between 1964 and 1985, and the actual debate on the reforms of the military organization and its new missions. A chapter of geohistory follows. The army played of more a role of defence against foreigners, than of territorial expansion, which was done by settlers. Pacific independance in 1822. The army supports the central power by repressing regional riots. After the war against Paraguay (1865-70), the army becomes a profession and its political importance grows. It orients itself to interior affairs, including direct interventions in national politics. A national school of geopolitics, the Geopolitica, is created by the work of several generations of officers, with the influence of foreign doctrines. Several civil governments will apply these ideas, but in 1964, the military chiefs take power and put into practice their theoretical theses : fight against the "communist foe", rivalry with Argentina for the regional power, development of the Amazone region to complete "national integration" and economic growth. In 1985, the military chiefs return power to the civilians after a particularly long transition, maintaining a military influence in the state. At present, the creation of the Mercosur leads to the cessation of the hypothecal conflict with Argentina. The army can orient itself toward a bigger control of the Amazone region which is a vulnerable region (little population, growth of illegal activities). The military influence can still have authoritarian aspects, but the control of the army by the state is getting stronger with President Cardoso. This positive change in outlook strengthens denomcracy in Brazil

Cette thèse fait partie de la nécessité d'interpréter la formation économico-sociale générée par la colonisaiton portugaise dans la vallée amazonienne et qui continue à susciter l'intérêt de la recherche historique. Ainsi, son objectid est 'étudier l'histoire sociale des systèmes agraires d'une vallée située dans la région orientale de l'Amazonie brésilienne. Nous y analysons le contecte historique et social de la période coloniale, approximativement entre 1750 et 1850. En privilégiant l'utilisation d'informations provanant des archives historiques. Un espace a été délimité dans un milieu sujet à de forts changements : la vallée du Tocantins. La recherche conprend la systématisation, la description et l'interprétation de la documentation nécessaires à la compréhension des agrosystèmes, autant d'éléments qui interviennent dans la discussion sur les méthodes et les techniques employées par les hommes pour exploiter ces milieux. Les données ont permis d'analyser une partie de cette histoire et surtout d'appréhender son évolution dans le temps, à travaers les correspondances établies entre les colons et l'administration coloniale. Cette série de lettres relatives à la période coloniale de la vallée du Tocantins, organisées en codes (recueils) des archives publiques du Parà-App et les livres de Sesmarias constituent l'essentiel des sources primaires utilisées pour cette recherche. S'y ajoutent les codes des archives publiques d'Outre-mer du Portugal. L'oeuvre du père Jésuite Joao Daniel, auteur du trésor découvert dans le fleuve amazone écrit entre 1757 et 1776 a servi à retraccer le profil de la régionn orientale de l'Amazonie aux XVIIe et XVIIIe siècles. La portée et les limites de cette thèse sont essentiellement de deux ordres : la discontinuité des données historiques fournies par les archives du Parà et de Lisbonne ; et la méthodologie mise en oeuvre pour l'exploitation des sources primaires, à travers le choix de mots clés comme Rio Tocantins, inondations, climat, système agraire, lieux d'indiens, Barcarena, Beja, Baiao, Conde, Vilas, Abaetetuba, Moju, Acara, Cameta, Igarape-Miri.