Gotowa bibliografia na temat „Abbaye di Saint-Denis (Saint-Denis, France)”
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Artykuły w czasopismach na temat "Abbaye di Saint-Denis (Saint-Denis, France)"
Russo, Adriano. "Uno zibaldone «artificiale» di Paolo Diacono : Paris, BnF, Lat. 528, fol. 121-139". Archivum Latinitatis Medii Aevi 77, nr 1 (2019): 125–58. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2019.2572.
Pełny tekst źródłaSeptianda, Daffa Eka, i Clarashinta Canggih. "Does Merger Affect BRIS Stock Performance? A Comparative Analysis". Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan 10, nr 1 (31.01.2023): 1–15. http://dx.doi.org/10.20473/vol10iss20231pp1-15.
Pełny tekst źródłaRozprawy doktorskie na temat "Abbaye di Saint-Denis (Saint-Denis, France)"
Blunk, Julian. "Das Taktieren mit den Toten : die französischen Königsgrabmäler in den Territorial- und Konfessionskriegen der Frühen Neuzeit und der kulturelle Im- und Export der Nekropole von Saint-Denis". Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE4020.
Pełny tekst źródłaKramp, Mario. "Kirche, Kunst und Königsbild : zu Zusammenhang von Politik und Kirchenbau im capetingischen Frankreich des 12. Jahrhunderts am Beispiel der drei Abteien Saint-Denis, Saint-Germain-des-Prés und Saint-Remi/Reims /". Weimar : Verl. und Datenbank für Geisteswissenschaften, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37171909s.
Pełny tekst źródłaAndrieu, Éléonore. "Les Grandes chroniques de France dans la forge dionysienne : genèses d'un texte d'histoire médiéval : archéologie du sens et des formes de l'histoire des rois des Francs". Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20036.
Pełny tekst źródłaIn the Grandes Chroniques de France, written at the Abbey of St Denis c. 1274, the genre, the forme, the sense of the text are all of them problematic: as rewritten by modern interpretations, it is seen as a chronicle on kings intended to serve as Capetian propaganda. In order to reconstruct the catalogue of the original forms and interpretants, we have defined certain form transferts between the work done at the Abbey (ecclesiastical building and kings'burial ground all at once) and the historiographical project begun there in Suger's time ; between the available medieval historiographical genres (that we redefine) and the french texte. The Dionysian transposal, nurtered by church rites and remodeling the genre codes, is a transposal of language, genres and epistemology: it gives birth to a roman aux rois, a genealogy of kings exalting the terrestrial values of History and its agents and imposing a brand-new silence to the historiographical God of ecclesiastical History
Jouët, Valérie. "Et un temps pour parler. . . : la communication orale sous le règne de Charles VI : le témoignage de la Chronique du Religieux de Saint-Denis". Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010505.
Pełny tekst źródłaStudy of the oral communication in the chronique du religieux de Saint-Denis, chronicle of the reign of Charles VI (1380-1422), composed in the Saint-Denis abbey by the monk Michel Pintoin. The thesis is developping 4 directions 1- Study of the vocabulary of the oral communication particulary some words : rumor, sermo, publicare, voce preconia, praedicare, collatio. . . 2- Study of the orators and particulary the princes and the members of the university of Paris 3- The oral informations of Michel pintoin 4- The work of the monk, with special part about the translation of two orations : vivat rex of Jean Gerson and accipe sanctum gladium of Philippe de Villette
Berné, Damien. "Saint-Denis. L'espace et la mémoire du XIIème au début du XVIème siècle". Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040022.
Pełny tekst źródłaThe commemorative and liturgical functions of Saint-Denis influenced the abbey’s spatial configuration for centuries after construction of the core of the church ended in 1281. The addition of lateral chapels on the north side of the nave in 1320-1324, like the creation and movement of altars during the next two hundred years, resulted from the expansion of the abbey’s liturgical engagement beyond its primary responsibilities for the cult of Saint Denis and the commemoration of the kings of France. This study of the chaplaincies and anniversary services established between 1108 and the early sixteenth century casts light on the memory network that develops around the abbey during this period, but also the evolution of the abbey’s policies toward the laymen. From the second quarter of the 14th century onwards, the abbots and chapter try to control the foundations flow (including royal ones). Furthermore, the priests of the collegiate church of Saint-Paul located near the abbey as well as parishes enjoying Dyonisian immunity were gradually associated with services at the abbey’s chapels and thereby incorporated into the Dyonisian community. Focused on the services performed within the abbey church and the establishments immediately dependent on it, this study aims to reconstitute a geography of memory at Saint-Denis. It reveals that the services performed at the different altars were strictly controlled, particularly in the restricted area of the chevet. Therefore, apparently from the time of Abbot Suger, each claustral official of the abbey was generally associated with a specific altar in the radiating chapels. This exclusivity thus distinguished Saint-Denis from other similar establishments, providing yet another example of the uniqueness of the royal abbey
Accardi, Giuseppe F. M. "Port-Royal. La preghiera e la liturgia (1609-1669). I percorsi di spiritualità e l'elaborazione della resistenza". Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2013. http://hdl.handle.net/11577/3422664.
Pełny tekst źródłaDurante il XVII secolo, le religiose di Port-Royal affrontano diverse crisi che compromettono la stabilità del loro ordine. Negli anni Cinquanta e Sessanta il clero e la Corona di Francia stabiliscono diverse volte per tutti i loro appartenenti, e anche per le monache di Port-Royal, l’obbligo della firma del Formulario di ratifica delle condanne gianseniste da parte del papato, in particolare da Urbano VIII, Alessandro VII, Clemente IX e Clemente XI. La comunità di Port-Royal rifiuta la firma ed elabora una narrazione mitica di resistenza e martirio, pervenendo infine, alla proliferazione di documenti storici che funzionano come strumento apologetico proprio della comunità anche nelle persecuzioni del primo Settecento. La ricerca presente ha un obiettivo preciso: si concentra nell’approfondire la lunga e complicata definizione dell’identità di Port-Royal, nelle sue origini e nella sua trasformazione nel periodo compreso tra il 1609, data del debutto della riforma, e il 1668-1669, all’inizio della cosiddetta «Paix de l’Église», che segna la fine delle prime grandi persecuzioni antigianseniste e il culmine della partecipazione al Giansenismo. L’osservatorio specifico per tale obiettivo è l’analisi della vita spirituale della comunità attraverso lo studio della letteratura devozionale delle monache che è stata spesso messa da parte dalla storiografia. Per mettere in evidenza la misura in cui la comunità sembra partecipare a quel processo di trasformazione della spiritualità francese del primo Seicento, la pre-sente indagine cerca di ricostruire l’immagine della spiritualità che si è vissuta nel convento, quando ormai l’identità condivisa è ben delineata. 1. Raccolte le esperien-ze salesiane e oratoriane, la riforma angelicana matura pienamente col direttorato di Saint-Cyran (1633-1643), che caratterizza fortemente la vita spirituale del monastero. 2. L’adorazione eucaristica viene man mano perfezionata nel tempo, diventando il centro liturgico del nuovo Institut du Saint-Sacrement (1633-1647) e infine il modello cui si conforma l’impresa comunitaria volta alla raccolta di notizie e memorie retro-spettive sulla riforma, a partire dagli anni Trenta, accompagnando il lento formarsi di un’autorappresentazione, che si nutre di tradizione interna e fedeltà al modello mo-nastico. Essa è una valida testimonianza, in anteprima, della formazione di determi-nate categorie della spiritualità di Port-Royal, prima ancora dell’influenza giansenista, le quali troveranno in quest’ultima uno sfondo teorico appropriato. 3. Inoltre, la rego-lazione della preghiera mediante l’elaborazione di un apparato normativo prima orale e poi scritto, diviene un elemento importante della vita di comunità. 4. L’ultima parte del lavoro si focalizza sull’elaborazione di un ‘discorso’ unico e condiviso che si svi-luppa in una vera e propria ideologia nella seconda metà del secolo.
Książki na temat "Abbaye di Saint-Denis (Saint-Denis, France)"
Verona, Biblioteca capitolare di, red. Les capitules du diurnal de Saint-Denis: Cod. Verona cap. LXXXVIII, Saec. IX. Fribourg, Suisse: Editions universitaires, 1986.
Znajdź pełny tekst źródłaPhilippe, Plagnieux, red. La basilique Saint-Denis. Paris: Éditions du Patrimoine, Centre des monuments nationaux, 2012.
Znajdź pełny tekst źródłaRomero, Anne-Marie. Saint-Denis: Emerging powers. [Paris]: Caisse nationale des monuments historiques et des sites, 1992.
Znajdź pełny tekst źródłaSuger. Ouvres. Paris: Les Belles lettres, 2001.
Znajdź pełny tekst źródłaPeters, Ralf. Die Entwicklung des Grundbesitzes der Abtei Saint-Denis in merowingischer und karolingischer Zeit. Aachen: Verlag Mainz, 1993.
Znajdź pełny tekst źródłaJeauneau, Édouard. L' abbaye de Saint-Denis, introductrice de Denys en occident. Paris: Institut d'Études Augustiniennes, 1997.
Znajdź pełny tekst źródłaBur, Michel. Suger: Abbé de Saint-Denis, régent de France. Paris: Perrin, 1991.
Znajdź pełny tekst źródłaAbbaye, de Saint-Denis (Saint-Denis France). Paris, Bibliothèque Mazarine 526, the first ordinary of the Royal Abbey of St. Denis in France: An edition and commentary (Volumes I and II). Ann Arbor, MI: University Microfilms International, 1987.
Znajdź pełny tekst źródłaBlum, Pamela Z. Early Gothic Saint-Denis: Restorations and survivals. Berkeley: University of California Press, 1992.
Znajdź pełny tekst źródłaSuger. De consecratione. Köln: Vertrieb, Abt. Architekturgeschichte, 1995.
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