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Artykuły w czasopismach na temat „1770-1831”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 4 czerwca 2021

Data aktualizacji: 30 lipca 2024

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Velmre, E. "Thomas Johann Seebeck (1770–1831)." Estonian Journal of Engineering 13, no. 4 (2007): 276. http://dx.doi.org/10.3176/eng.2007.4.02.

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Grose, Alan W. "G. W. F. Hegel (1770–1831): “Eleusis”." Philosophical Forum 33, no. 3 (January 2002): 312–17. http://dx.doi.org/10.1111/1467-9191.00104.

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زيغمي, أحمد. "الميتافيزيقا بين كانط ( 1724 - 1804 ) و هيغل ( 1770 - 1831 )". مجلة العلوم الإنسانية و الاجتماعية, № 7 (січень 2012): 264–84. http://dx.doi.org/10.12816/0007537.

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Loboczky, János. "Heroikus küzdelem és monumentalitás – párhuzamok Beethoven és Hegel életművében." Erdélyi Múzeum 85, no. 4 (2023): 7–16. http://dx.doi.org/10.36373/em-2023-4-2.

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Streszczenie:

Írásomban a filozófia- és a zenetörténet két óriásának, Hegelnek és Beethovennek az életművében fellelhető párhuzamokra reflektálok, ezeket járom körbe. A filozófus és a zeneszerző életműve a kultúra különböző szférájában születik meg, és egészen más a közvetítő közege. A tanulmány ötletét az adta, hogy mindketten ugyanannak a nemzedéknek a tagjai (Hegel 1770-1831, Beethoven 1770-1827 között élt), a felvilágosodás és a romantika születésének korában éltek, a korszellem hasonlóképpen hatott rájuk. Tanulmányomban három kérdést járok körül: A szabadság eszméje és a szeretet Beethovennél és Hegeln

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Alexandre Nicolau, Marcos Fábio. "A Bildung em G. W. F. Hegel." Perspectivas 6, no. 1 (July 16, 2021): 136–42. http://dx.doi.org/10.20873/rpv6n1-88.

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Streszczenie:

O artigo empreende uma discussão sobre o conceito de Formação Cultural (Bildung) em G. W. F. Hegel (1770-1831), buscando apreender como o filósofo aborda a educação em suas obras. Para tal, analiso a perspectiva hegeliana de solução ao problema pedagógico, a saber, “Qual a melhor forma de educar o homem?”, imposto a todo e qualquer projeto educacional. Através de uma leitura de textos da Fenomenologia do Espírito (1807), dos Discursos sobre Educação (1808-1816), e da Filosofia do Direito (1821), viso apreender o conceito de Formação Cultural em seu sistema filosófico.

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Cecchinato, Giorgia. "Il labirinto e l’artista. La sfinge e la statua nelle Lezioni di Estetica di G.W.F. Hegel." Nuntius Antiquus 13, no. 2 (January 31, 2018): 215–24. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.13.2.215-224.

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Streszczenie:

L’obiettivo del testo è quello di presentare la lettura che G.W.F. Hegel (1770- 1831) offre dell’arte dell’antico Egitto, in particolare delle piramidi e della sfinge. I colossali monumenti funerari e il mostro mitológico sarebbero, secondo l’interpretazione di Hegel, espressioni dello spirito e del popolo egizio, della sua cultura, della sua, della religione e del modo di vivere e sentire. In un secondo passo analizzeremo come Hegel usa il mito dell’enigma della sfinge per esemplificare la “superiorità” razionale dei greci in relazione all’antico Egitto. Si vedrà come, in ultima analisi, l’ar

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Machado, Carlos Eduardo. "Práxis: trabalho e ideia prática em Hegel." Filosofia e Educação 10, no. 2 (October 15, 2018): 438–51. http://dx.doi.org/10.20396/rfe.v10i2.8653557.

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Streszczenie:

O artigo pretende mostrar a articulação apresentada por Hegel (1770-1831) entre as noções de práxis material e trabalho na sua obra Fenomenologia do espírito e as noções de ideia prática e a ideia de Bem na sua obra Ciência da lógica. Inicialmente, será traçado um percurso histórico que a ideia de práxis cumpriu desde os pensadores da Antiguidade grega, passando pela Idade Média, quando no Renascimento, relativizam o privilégio da reflexão e da contemplação sobre a práxis material produtiva. Finalmente, chegaremos ao pensamento de Hegel que dará dignidade plena à práxis material, igualando-a a

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Esteban, Javier Cuenca. "British Textile Prices, 1770-1831: Are British Growth Rates Worth Revising Once Again?" Economic History Review 47, no. 1 (February 1994): 66. http://dx.doi.org/10.2307/2598221.

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Braniselj, Marija. "Teodoros Kolokotronis in Joannis Kapodistrias: odlomki iz dela Pripoved o dogajanju med grškim ljudstvom." Keria: Studia Latina et Graeca 24, no. 2 (December 30, 2022): 185–200. http://dx.doi.org/10.4312/keria.24.2.185-200.

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Streszczenie:

Teodoros Kolokotronis (1770–1843) je ena najvidnejših vojaških osebnosti iz časa grške revolucije (1821–1830). Rojen je bil v Meseniji na Peloponezu, živel pa je na Zakintosu, Peloponezu in v Atenah. Deloval je kot kleft in armatol in bil član Prijateljskega društva (Φιλική Εταιρεία), katerega cilj je bila organizacija in izvedba grške vstaje. Bil je eden izmed podpornikov vlade prvega grškega predsednika Joannisa Kapodistriasa, ki je vladal od leta 1828 pa do atentata leta 1831. Po prihodu bavarskega princa Otona I. v Grčijo (1833) je bil Kolokotronis leta 1834 obsojen na smrt, češ da je nasp

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Silva, Gabriel Rodrigues da. "Hegel e o progresso histórico." Primeiros Escritos, no. 10 (May 22, 2020): 57–81. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2594-5920.primeirosescritos.2020.155601.

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Este artigo visa apresentar e analisar a concepção de progresso histórico elaborada pelo filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) em sua obra Lições sobre a Filosofia da História, publicada postumamente em 1837. Para isso, a exposição do artigo seguirá, principalmente, o terceiro capítulo da obra mencionada – denominado “O Curso da História Universal” –, acompanhando, detalhadamente, a argumentação do filósofo. A conclusão do artigo destaca o progresso histórico hegeliano compreendido enquanto um fim infinito, baseando-se, principalmente, na obra Does History Make Sense? (2017

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Bogomilova, Nonka. "“Who Thinks Abstractly?” in a Global Context." Postmodernism Problems 12, no. 3 (December 5, 2022): 276–88. http://dx.doi.org/10.46324/pmp2203276.

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In the report is analyzed the idea of the famous German philosopher G.W.F.Hegel (1770 – 1831) concerning the specificities of the abstract thinking, emphasized in his paper “Who thinks abstractly?” Contemporary phenomena are outlined, related to that type of thinking as partial, narrow-mind, undifferentiated, labeling, ignoring of the process and the reasons, etc. The relation of this type of thinking, viewed in a global context, to the ecological crisis, to aggression, stigmatization, to the contemporary conflict fields is analyzed. A special attention is paid to and the relevant problems are

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Medeiros, Danilo Borges, and Wagner Lafaiete de Oliveira Júnior. "A CONCEPÇÃO DE ESTADO DE GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL." Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 12, no. 33 (December 30, 2020): 17–35. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2020.v12n33.p17-35.

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Streszczenie:

O presente artigo investigará a concepção de Estado do filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlim, 14 de novembro de 1831) a partir da obra “Filosofia do Direito” (1821), em especial, a sua terceira seção, que será a base para a análise da temática, por ser nela que Hegel discute, a miúde, os elementos constitutivos do Estado. A análise feita a partir desta discussão definirá a ideia de Estado hegeliano respeitando três estruturas básicas adotadas pelo filósofo naquela seção, que comporta: 1º) a natureza do Estado; 2º) a fundamentação da organização

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А.Жамбал та Ж.Жаргал. "Г.В.Ф. Гегелийн улс төрийн сургаал". Political Studies 3, № 281 (18 лютого 2023): 6–14. http://dx.doi.org/10.22353/ps.v3i281.2204.

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Streszczenie:

Германы агуу их гүн ухаантан, улс төрийн сэтгэгч Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Штутгарт хотод санхүүгийн томоохон албан тушаалтны гэр бүлд төржээ. Тюбингений их сургуульд шашны онолын факультетийг төгссөн ба хожим нь Берлиний их сургуульд философийн тэнхимийг толгойлох болсон байна. Түүний үзэл санаа Францын хөрөнгөтний агуу их хувьсгалын нөлөөгөөр төлөвшжээ. Гегель улс төр, эрх зүйн асуудлыг амьдралынхаа бүтээн туурвих бүхий л шатанд чухалчлан авч үзжээ. Түүний улс төрийн ба эрх зүйн сургаал нь “Оюун санааны феноменологи” (1807), “Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь” (1821),

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Rickevičiūtė, Kristina. "Georgas Hėgelis, žmogus ir filosofas." Problemos 5 (September 29, 2014): 92–101. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1970.5.5783.

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Straipsnyje pristatomi vokiečių klasikinės filosofijos atstovo Georgo Hegelio (1770–1831) gyvenimo ir kūrybos svarbiausi bruožai. Teigiama, kad reikia skirti G. Hegelio idealistinę sistemą ir dialektinį metodą. Jo filosofijos išeities taškas yra sąvoka, mintis, protas. Ta sąvoka vadinama absoliutine idėja. Tai sudievinta sąvoka, kuri, reikšdama visos žmonijos protą, žinojimą, yra šalia žmogaus. Egzistuodama objektyviai, idėja yra visos esamybės, gamtos ir dvasios pradžia bei kūrėjas, visų daiktų esmė. Absoliutinę idėją, pažinimą ir protą G. Hegelis supranta dialektiškai. Jų kova lemia tai, kad

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Bittencourt, Rodrigo do Prado. "As visões de Hegel e Marx acerca da História." Politeia - História e Sociedade 21, no. 2 (July 19, 2023): 183–96. http://dx.doi.org/10.22481/politeia.v21i2.10409.

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Este artigo analisa o papel da História na vida humana segundo dois dos mais importantes filósofos alemães do século XIX: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) e Karl Heinrich Marx (1818-1883). A Filosofia Hegeliana dá muita importância à Razão: a História seria apenas mais uma forma de manifestação dela. A Dialética seria a estrutura da História e tudo estaria integrado para contribuir para a consumação do ser, tendendo ao Absoluto. Por outro lado, Marx deu outro sentido à dialética e até mesmo à História, enfatizando o papel do homem na construção de seu futuro e sua chance de mudar seu

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Kallio, Lauri. "Speculation and praxis." Studia z Historii Filozofii 15, no. 1 (April 11, 2024): 17–35. http://dx.doi.org/10.12775/szhf.2024.002.

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The paper addresses the journal Jahrbücher für speculative Philosophie, published between 1846 and 1848 in Darmstadt. The paper focuses on the forewords of the journal written by the sole editor Ludwig Noack (1819–1885). In these forewords, Noack elaborates the current situation of philosophy. He outlines his vision for the future philosophy. It would be meaningful not only for professional philosophers but also for the general audience. Moreover, it would be closely associated with other sciences. Noack’s vision was inspired by August Cieszkowski’s (1814–1894) so-called “Philosophie der Tat”

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Dos Reis Hoffmann, Henor Luiz. "HEGEL UM LIBERAL?" PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 9, no. 18 (August 31, 2020): 348–62. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v9i18.30495.

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O presente artigo tem por objetivo discutir a possibilidade de o conceito de propriedade hegeliano inserir a teoria política de Hegel (1770-1831) na tradição liberal moderna. O artigo divide-se em quatro partes. A primeira parte busca apresentar o problema ao leitor e lançar luz sobre as categorias chaves para a compreensão do debate em curso. A segunda parte do artigo apresenta a concepção de propriedade em John Locke (1632-1704), considerado o pai do liberalismo moderno. Na terceira seção do trabalho é analisada a concepção de propriedade em Hegel. Na seção denominada a propriedade como base

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Novelli, Pedro Geraldo Aparecido. "A SOLUÇÃO DO PROBLEMA DA POBREZA ATRAVÉS DOS ÓRGÃOS DE VIGILÃNCIA NA FILOSOFIA DO DIREITO DE HEGEL." Revista Ágora Filosófica 1, no. 1 (July 29, 2017): 24–45. http://dx.doi.org/10.25247/p1982-999x.2017.v1n1.p24-45.

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O presente texto tem por objetivo considerar uma possível solução da pobreza segundo o filósofo G.W.F. Hegel (1770-1831). Hegel se detém sobre o tema que, para ele, é muito mais um problema a ser seriamente considerado, em sua obra Linhas Fundamentais da Filosofia do Direito de 1821, na seção dedicada à eticidade e aí na subseção sobre a sociedade civil burguesa. Hegel elenca, ao longo da seção mencionada, inúmeros procedimentos adotados ao longo da história e em diferentes sociedades para se tentar resolver o problema da pobreza. Aqui se procura analisar uma delas que seria através dos órgãos

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Albuquerque, Rosmane Gabriele. "AUFHEBUNG AND DEVIR." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 10, no. 21 (January 12, 2022): 110–30. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v10i21.37406.

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Na Ciência da lógica, especificamente na Doutrina do Ser, Hegel (1770-1831) expõe a dialética ser-nada-devir. Também, na Doutrina do Ser, Hegel separa uma parte intitulada “Observação” para tratar brevemente do termo Aufhebung e seu conceito. É nesse contexto que Hegel mais reflete sobre a expressão. Na Ciência da lógica, ser, nada e devir são apresentados como categorias sistemáticas da lógica especulativa. É a partir dessa tríade que a lógica se desdobra progressivamente em momentos mais concretos. Já o conceito de Aufhebung aparece como condição necessária para tal desdobramento. É o que fa

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Otte, M. "Hegel, Peirce and us." Revista Pesquisa Qualitativa 8, no. 18 (October 7, 2020): 324–56. http://dx.doi.org/10.33361/rpq.2020.v.8.n.18.335.

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Historically, our theme is situated within the triangle of three of Kant's students: Hegel (1770-1831), Bolzano (1781-1848) and Peirce (1839-1914). All three wanted to change Kant's strict separation of philosophy and science by developing a new conception of logic. Bolzano inaugurated the so-called linguistic turn of philosophy which became the guiding principle of all analytical philosophy (Dummett, 2014) and he opposed Hegel’s unity of concept and object of knowledge. Charles Peirce took a middle position, a position that is expressed in his so-called Pragmatic Maxim (Peirce, CP 5.3). Taken

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Novelli, Pedro Geraldo Aparecido. "O ensino da filosofia segundo Hegel: contribuições para a atualidade." Trans/Form/Ação 28, no. 2 (2005): 129–48. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732005000200009.

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É possível ensinar filosofia? O filósofo alemão G. W. F. Hegel (1770-1831) não somente responde afirmativamente à questão posta, como também indica o que deve ser ensinado e como em filosofia. A resposta hegeliana tem como fonte sua atividade como diretor do ginásio de Nürnberg, onde ele procura estabelecer diretrizes e procedimentos para que a filosofia seja ensinada aos jovens. Segundo Hegel, a filosofia sempre é pertinente na medida em que se manifesta sobre o que é fundamental para o homem, isto é, sobre sua vida com as questões que lhe dizem respeito. Para tanto, a filosofia deve assumir

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Simpson, Murray, Maura Daly, and Mark Smith. "The Social Work Regulator and Professional Identity: A Narrative of Lord and Bondsman." British Journal of Social Work 50, no. 6 (May 1, 2020): 1909–25. http://dx.doi.org/10.1093/bjsw/bcaa034.

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Abstract Since the early 2000s, in a development since mirrored throughout much of the Anglophone world, social work across UK jurisdictions has been subject to external regulation. Whilst a key justification for regulation was to enhance professional identity, there is little evidence that it has done so. Indeed, a growing literature points out conflictual and unproductive relationships between the social work profession and its regulators, within which a marked power imbalance in favour of the regulator is apparent. In this article, we illustrate the nature of this imbalance theoretically by

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Albornoz, Lucas Ignacio. "La noción de reconocimiento en Hegel y sus contribuciones al ámbito de la enfermería." ACC CIETNA: Revista de la Escuela de Enfermería 11, no. 1 (July 24, 2024): e1124. http://dx.doi.org/10.35383/cietna.v11i1.1124.

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El objetivo principal del presente ensayo es mostrar las contribuciones teóricas de la noción hegeliana de reconocimiento (Anerkennung) en el ámbito de la enfermería, refiriéndonos particularmente a la temática del cuidado. Para ello, realizaremos un abordaje del concepto de reconocimiento desde la obra del filósofo alemán G. W. F. Hegel (1770-1831) titulada Fenomenología del Espíritu. El ensayo se dividirá en dos partes. En primer lugar, expondremos la noción hegeliana de reconocimiento desde el Capítulo IV de la Fenomenología del Espíritu, dedicado a la Autoconciencia. Y luego, en segundo lu

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Bourke, Richard, and Agustín José Menéndez Menéndez, Trad. "Hegel y la revolución francesa." Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 12, no. 2 (July 11, 2023): 131–40. http://dx.doi.org/10.5209/ltdl.89041.

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Streszczenie:

Suele considerarse a Hegel (1770-1831) el filósofo europeo más importante desde Kant. Su influencia se extendió por todo el mundo hasta la Segunda Guerra Mundial, sobre todo a través de su discípulo díscolo, Karl Marx. Desde entonces, su importancia ha tendido a verse eclipsada por una marea creciente de polémica antimodernista, que ha ido de Heidegger al postmodernismo (aunque de forma ocasional e intermitente haya vuelto a prestársele atención). La visión que Hegel tenía de la Revolución Francesa fue fundamental en la forja de su pensamiento político. Sin embargo, a pesar del papel decisivo

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Vieira, Leonardo Alves. "ESBOÇO DE UMA FENOMENOLOGIA DA CONSCIÊNCIA BRASILEIRA." Síntese: Revista de Filosofia 48, no. 150 (March 30, 2021): 123. http://dx.doi.org/10.20911/21769389v48n150p123/2021.

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Este artigo lida com o diálogo construído com base em um conjunto de três textos: 1) A Fenomenologia do espírito (1807) de Hegel (1770-1831), mais especificamente, os subcapítulos VI. C. a. A visão moral do mundo (Die moralische Weltanschauung), e VI. C. b. A dissimulação (Die Verstellung) do capítulo VI. O espírito certo de si mesmo. A moralidade (Der seiner selber gewisse Geist. Die Moralität); 2) o comentário (1972) a estes subcapítulos feitos por Lima Vaz (1921- 2002) e 3) o conto de Guimarães Rosa (1908-1967) O recado do Morro (1956). Este conjunto aborda três temas: i) moralidade e natur

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Araújo, Edilene Rodrigues, and Maira Nobre de Castro. "Uma análise crítica à concepção do empreendedorismo como alternativa para saída da crise social e econômica." Research, Society and Development 10, no. 6 (May 27, 2021): e17410615826. http://dx.doi.org/10.33448/rsd-v10i6.15826.

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Diversos estudos ligados à sociologia e às ciências políticas percebem o Estado como um importante mecanismo de coerção social. Analisando o desenvolvimento social da humanidade, depreende-se que o Estado tem se adaptado às diferentes demandas da elite burguesa, a qual detém o poder nos mais diversos contextos sociais e políticos. Com essa transformação capitalista da sociedade, ocorre, também, a subordinação da organização social às exigências do capital. Esse é o momento onde ocorre a construção de um Estado e das instituições políticas, ambos adequados ao domínio da burguesia. Diante desse

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Zwart, Hub. "From the Nadir of Negativity towards the Cusp of Reconciliation." Techné: Research in Philosophy and Technology 21, no. 2 (2017): 175–98. http://dx.doi.org/10.5840/techne20176565.

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This contribution addresses the anthropocenic challenge from a dialectical perspective, combining a diagnostics of the present with a prognostic of the emerging future. It builds on the oeuvres of two prominent dialectical thinkers, namely Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) and Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955). Hegel himself was a pre-anthropocenic thinker who did not yet thematise the anthropocenic challenge as such, but whose work allows us to emphasise the unprecedented newness of the current crisis. I will especially focus on his views on Earth as a planetary process, emphasis

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Acosta, Jaime. "Reflexión filosófica sobre la actualidad de los PRIMEROS ESCRITOS de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831), en el período de Fráncfort (1797-1800), calificado como el período más importante de su vida." Colloquia, Academic Journal of Culture and Thought 3 (July 6, 2017): 144. http://dx.doi.org/10.31207/colloquia.v3i0.21.

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The debate herein exposed is aimed towards a confrontation between the autonomy of human will and its heteronomy, or between liberty and law. This crucial problem is also the most discussed within contemporary moral reflection. Is it possible to behave freely and morally by obeying law and to remain in full exercise of liberty? For his reflection, Hegel strongly criticizes Jewish religion and further concentrates on the passage of the New Testament that takes place at the home of Simon the Pharisee, analyzing the behavior of four characters: Mary Magdalene: love and need; Simon: the power to j

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Adelson, Robert. "Originality and Influence: Charles Gröll’s Role in the Invention of the Double-Action Harp." Muzyka 64, no. 1 (April 1, 2019): 3–21. http://dx.doi.org/10.36744/m.246.

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Sébastien Erard (1752–1831) is widely considered the father of the modern harp, in part because of his invention (c. 1786) of the forked discs that shorten the vibrating length of the strings by a semitone, but above all for his 1810 invention of the double action, a mechanical system that allows the harpist to play in all keys and which has been used on virtually all concert pedal harps for the past two centuries. However, Erard’s double-action harp model was similar to that of the Warsaw-born artist and inventor Charles Gröll (1770–1857), who had submitted his patent in 1807, almost three ye

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Tahir, Sobia, and Sidra Maqsood. "Muhammad Iqbal and Grman Idealism: A Comparative Review." Review of Applied Management and Social Sciences 6, no. 2 (June 12, 2023): 257–68. http://dx.doi.org/10.47067/ramss.v6i2.327.

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The phrase Idealism is not new for the students and readers of Philosophy, however, when the prefix German is added before it, it acquires a different meaning, mood, taste and inclination. German Idealism is distinguished from all other forms of European Idealisms. It concentrated on mind as an active and self-conscious entity. German Idealists suppressed the traditional ontologies based on substances and their accidents. The most prominent German Idealists include I - Immanuel Kant (1724-1804), II- Johann Gottelib Fichte (1762-1814), III-Friedrich Wilhelm Joseph Von Schelling (1775-1854) and

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HARTDEGEN, KENNETH A. "ANTONIO ABREU (c1750–c1820), DIONISIO AGUADO (1784–1849), SALVADOR CASTRO DE GISTAU (1770–after 1831), ISIDRO DE LAPORTA (fl. c1790), FEDERICO MORETTI (c1765–1838) SPANISH MUSIC FOR 6-COURSE GUITAR AROUND 1800 Thomas Schmitt Centaur CRC 3277, 2012; one disc, 66 minutes." Eighteenth Century Music 11, no. 2 (August 7, 2014): 314–16. http://dx.doi.org/10.1017/s1478570614000207.

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Trivikrama, Heera Shenoy, Ananda Subramanian, Shivakumar ., Abhilash Antony, Shibin Kambalavan, Hiba Hashim, Vivek Kaladan, Shamla Padincharayil, Reslin Khader, and Dhivya Mariam Jacob. "Bilateral dermoid cyst of the ovary: an overview of two cases." International Journal of Reproduction, Contraception, Obstetrics and Gynecology 11, no. 10 (September 27, 2022): 2918. http://dx.doi.org/10.18203/2320-1770.ijrcog20222508.

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Streszczenie:

Dermoid cyst (also called as ‘mature teratoma’) is a type of germ cell tumour. The word ‘teratoma’ is derived from Greek work ‘teraton’ meaning monster. It was initially used by Virchow in 1863. The term ‘dermoid cyst’ was coined by Leblanc in 1831. The majority of dermoid cysts are unilateral with equal frequency in both ovaries; moreover, bilateral tumours are found approximately in 10-12% of cases and we presented two such cases of bilateral dermoid cysts of ovary.

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Guttormsson, Hjörleifur. "Upprifjun um Grímsvatnajökul, Vatnajökulsveg og Holuhraun." Jökull 64, no. 1 (December 15, 2014): 107–24. http://dx.doi.org/10.33799/jokull2014.64.107o.

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Streszczenie:

Á uppdrætti Guðbrands Þorlákssonar biskups á Hólum af Íslandi 1590 sáust engin merki um Vatnajökul en aðrir stærstu jöklar landsins eru þar nafngreindir. Staðbundin þekking fólks í Skaftafellssýslu og Þingeyjarsýslu á þessum langstærsta jökli Íslands hafði þá ekki náð til kortagerðarmanna, en úr þessu var bætt smám saman á 18. og 19. öld. Fram á 16. öld fóru Norðlendingar og líklega einnig Austfirðingar fram og aftur yfir Vatnajökul til sjóróðra frá suðurströnd Íslands og voru vitni að framgangi skriðjökla, jökulhlaupum og eldsumbrotum, m.a. í Grímsvötnum. Fóru bæði Skaftfellingar og Þingeying

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ENGELHARDT, H. Tristram. "走向中國生命倫理學——重審後基礎之醫學道德". International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine 10, № 1 (1 січня 2012): 11–27. http://dx.doi.org/10.24112/ijccpm.101510.

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Streszczenie:

LANGUAGE NOTE | Document text in Chinese; abstract also in English.當代西方面臨多重挑戰，有些是理論層面的，有些是實踐層面的。目前佔主導地位的西方世俗文化的普世主義的道德和生命倫理學工程認為道德基礎可以從道德哲學系統中的有效論證來獲得。這種思維方式源於西元前5 世紀希臘的世俗化，並在13 世紀的西方獲得新生。其後的體系基於對理性的信仰，喪失了維繫西方基督教信仰的承諾，導致康德的理性主義道德工程。1970 和80 年代出現的西方生命倫理學對個體自主性的強調試圖得到這一道德工程的印證，但這種努力已經擱淺：期望依賴普世主義的術語，通過有效理性論證來確保具體內容的所有嘗試，到頭來都不過是乞題論證、循壞論證、或無窮後退，因為人們沒有可能通過對基本前提和證據規則的理性反思來必然地達成共識。人們總是需要進一步的背景前提和規則。從歷史的脈絡來看，一旦西方世俗道德反思拋棄其上帝之眼的視角，標杆化的世俗道德體系就會陷入麻煩。一切強調無名氏的道德視角，無論是以沒有境遇的道德主體身份出現，還是以大多數人的最大利益原則出現，都無法提出標杆化的規範內容。文章認為，西方現代社會-民主制福利國家醫療資源的配置方式所引發的財政上的不可持續的危機帶來三個基本難題：(1) 醫療權利一旦確立，它們所帶來的道德風險；(2) 依靠後人為今人交付醫療服務的做法所

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Bouchard, Patrice, Yves Bousquet, Anthony E. Davies, and Chenyang Cai. "On the nomenclatural status of type genera in Coleoptera (Insecta)." ZooKeys 1194 (March 13, 2024): 1–981. http://dx.doi.org/10.3897/zookeys.1194.106440.

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Streszczenie:

More than 4700 nominal family-group names (including names for fossils and ichnotaxa) are nomenclaturally available in the order Coleoptera. Since each family-group name is based on the concept of its type genus, we argue that the stability of names used for the classification of beetles depends on accurate nomenclatural data for each type genus. Following a review of taxonomic literature, with a focus on works that potentially contain type species designations, we provide a synthesis of nomenclatural data associated with the type genus of each nomenclaturally available family-group name in Co

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Sunarto. "SENI YANG ABSOLUT MENURUT G.W.F. HEGEL (1770-1831)." Imaji 13, no. 1 (March 26, 2015). http://dx.doi.org/10.21831/imaji.v13i1.4050.

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Streszczenie:

Ungkapan Hegel “yang benar itu yang menyeluruh (absolut)” berlaku juga dalam seni. Seni mengungkapkan seluruh realitas yang fenomena, suatu kesatuan rasional dan realitas, kesatuan bentuk dan materi. Persepsi Hegel tentang seni tidak lepas dari konsep historisitas. Hegel memperlihatkan realitas sejarah seni dalam suatu tiga garis besar historis: Seni Timur (yang memperlihatakan kesan simbolis); Seni Klasik (seni Yunani dan Romawi, yang menampilkan suatu harmoni dan keseimbangan antara bentuk dan materi); Seni Romantik (kondisi seni ketika zaman Hegel, di sini Hegel mengatakan bahwa apa yang te

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Silveira, Brenner Brunetto Oliveira. "A ESCOLA CÍNICA." Prometheus - Journal of Philosophy, no. 40 (August 24, 2022). http://dx.doi.org/10.52052/issn.2176-5960.pro.v15i41.17684.

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Segue abaixo a tradução do alemão da seção dedicada ao cinismo presente nas Lições Sobre a História da Filosofia de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Na seção em questão, o filósofo alemão aborda não somente a história da escola cínica, mas também seus princípios, suas influências e a importância que esse movimento teve para o pensamento filosófico posterior – sobretudo para o estoicismo.

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Vasoler, Flávio Ricardo. "A utopia como a cicatrização do espírito: Prolegômenos para um diálogo entre Fiódor Dostoiévski, Hegel e Allan Kardec." Numen 19, no. 1 (December 29, 2016). http://dx.doi.org/10.34019/2236-6296.2016.v19.22017.

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Streszczenie:

Acompanharemos o homem ridículo, protagonista do conto O sonho de um homem ridículo (1877), de Fiódor Dostoiévski (1821-1881), do (anti) clímax de seu niilismo à beira do suicídio até a retomada de sua vinculação histórico-espiritual com a vida. A trajetória redentora do homem ridículo será analisadaem diálogo com o filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), a partir de sua Filosofia da História (1837), e com o educador francês Hippolyte Léon Denizard Rivail, mais conhecido como Allan Kardec (1804-1869), o codificador da doutrina espírita. Assim, a reconciliação utópica em Dost

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Moore, Harry. "German idealism and the early philosophy of S. L. Frank." Studies in East European Thought, April 29, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/s11212-022-09463-4.

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AbstractThis study argues that the early philosophy of Semyon Liudvigovich Frank (1877–1950) exhibits significant intellectual correlations with nineteenth century German Idealist philosophy. The idealists in question are Immanuel Hermann Fichte (1796–1879), G.W.F. Hegel (1770–1831) and F.W.J. Schelling (1775–1854). It will be suggested that the critical tension of Frank’s early philosophy is precisely a tension between his Hegelian and Schellingian tendencies. The paper will first introduce Frank’s theory of a “personal absolute”, exploring its surprising parallels with the religious philosop

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ABAT, Engin. "Philosophical Origins and Political Consequences of Hegel's Theory of the State." Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, December 12, 2023. http://dx.doi.org/10.18506/anemon.1386189.

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Bu çalışma, Georg Wilhelm Friedrich Hegel’in (1770-1831) siyasal düşüncesine yönelik devletçilik-totaliterlik gibi eleştirilerin Hegel felsefesinin genel mantığını takip etmediğini iddia etmektedir. Bu nedenle ilk bölümde, Hegel’in bütün felsefesinde ya da sisteminin her alanında aynı hareket biçimini siyaset konusunda da sürdürdüğünü göstermek için bazı temel kavramların nasıl ele alındığı aktarılmıştır. İkinci bölümde, bu zemin üzerinde siyasal temaların nasıl işlendiğine liberal düşünüş biçiminin (sivil toplumun – ekonominin mutlak özerkliği) eleştirileri üzerinden değerlendirilmiştir. Hege

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Manzanero, Delia. "Las razones de la preferencia hispana por la doctrina jurídica de Krause con respecto a la filosofía de Hegel." Anales de la Cátedra Francisco Suárez 55 (January 23, 2020). http://dx.doi.org/10.30827/acfs.v55i0.10277.

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Streszczenie:

Este estudio está consagrado a puntualizar las líneas generales de la traslación, recepción y asimilación de la filosofía del derecho de K. Ch. F. Krause (1781 -1832) y de G. W. F. Hegel (1770-1831) en la España del siglo XIX. Nuestro objetivo es hacer un examen crítico de algunas de las razones –históricas, sociológicas, religiosas, filosóficas y materiales– que explican por qué fue acogida con preferencia la filosofía de Krause en lugar de la filosofía hegeliana. Asimismo, se pasa lista a las críticas y censuras que se dieron en el choque del hegelismo/krausismo con la realidad ideológica y

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Schneider, Ruben. "Panentheism and the Combinatorics of the Determinations of the Absolute." European Journal for Philosophy of Religion 14, no. 2 (July 2, 2022). http://dx.doi.org/10.24204/ejpr.2022.3080.

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Streszczenie:

Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) and Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) are two representatives of German Idealism, both of whom developed impressing category systems. At the core of both systems is the question of the relation of the Absolute to its determinations and the determinations of finite beings. Both idealists try to deduce their respective category systems from the immediacy of the Absolute. Both use combinatorial methods to get from known to new categories or constellations in the system, which then unfold in the world (in creation, in world history etc.). Krause

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Galon, Lucas Eduardo Da Silva. "Sobre Beethoven, O Silêncio de Hegel." Revista da Tulha 5, no. 2 (December 18, 2019). http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-7117.rt.2019.164253.

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Streszczenie:

É amplamente reconhecida a magnitude que ganhou a música como objeto do pensamento filosófico no século XIX. Mesmo compositores, antes considerados na condição de artesãos, tornaram-se pensadores influentes, na esteira da importância da música no pensamento de grandes filósofos. Ludwig van Beethoven (1770-1827) se destaca como pioneiro de uma tendência que culminará na relevância adquirida por Richard Wagner para a história da filosofia: no século XIX os mais importantes filósofos darão certa primazia à estética – incluindo a musical – há pouco organizada como disciplina. É o caso de G. W. F.

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--. "Recensioner." Scandia : Tidskrift för historisk forskning 89, no. 2 (November 29, 2023). http://dx.doi.org/10.47868/scandia.v89i2.25797.

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Streszczenie:

Recenserade verk  Sartorial Practices and Social Order in Eighteenth-Century Sweden. Fashioning Difference I apokalypsens skugga. Miljörörelser och industrikapitalism 1870–2020 Svensk idéhistoria. Forntid, medeltid, renässans Kartans makt i krig och fred. Fältmätarna, det nya kriget och samhällelig utveckling 1805–1831 Sjömakt och sjöfolk. Den svenska flottan under 500 år Fostran i purpur. De karolinska kronprinsarnas lärare och undervisning Rase. En vitenskapshistorie Elisabeth Beskow. Liv och berättelser 1870–1928 The World’s First

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Olivier, Bert. "Kritiese ekologiese kuns en Hegel se raaiselagtige uitspraak dat kuns moet sterf Critical ecological art and Hegel's cryptic statement that art must die." Tydskrif vir Geesteswetenskappe 61, no. 3 (2021). http://dx.doi.org/10.17159/2224-7912/2021/v61n3a15.

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Streszczenie:

OPSOMMING Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), een van die belangrikste figure in die ontwikkeling van Duitse idealisme, se filosofie staan as "absolute idealisme" bekend, aangesien hy die idee, of gees (verstand) as die eintlike werklikheid beskou - in teenstelling met 'n materialistiese denker soos Karl Marx, wat materie (stof) as primêre werklikheid aanwys. Hegel was die eerste Westerse denker wat die geskiedenis ernstig opgeneem het; volgens hom is alles, spesifiek menslike kulturele aktiwiteite, onderworpe aan historiese ontwikkeling, en beskryf hy hierdie ontwikkeling op verskeie v

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