Artykuły w czasopismach na temat „Философия”
Kliknij ten link, aby zobaczyć inne rodzaje publikacji na ten temat: Философия.
Utwórz poprawne odniesienie w stylach APA, MLA, Chicago, Harvard i wielu innych
Sprawdź 50 najlepszych artykułów w czasopismach naukowych na temat „Философия”.
Przycisk „Dodaj do bibliografii” jest dostępny obok każdej pracy w bibliografii. Użyj go – a my automatycznie utworzymy odniesienie bibliograficzne do wybranej pracy w stylu cytowania, którego potrzebujesz: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver itp.
Możesz również pobrać pełny tekst publikacji naukowej w formacie „.pdf” i przeczytać adnotację do pracy online, jeśli odpowiednie parametry są dostępne w metadanych.
Przeglądaj artykuły w czasopismach z różnych dziedzin i twórz odpowiednie bibliografie.
1
Sukhina, Tatiana. "Philosophy of Economy in the Actual Word". Living Standards of the Population in the Regions of Russia 19, nr 3 (2023): 452–56. http://dx.doi.org/10.52180/1999-9836_2023_19_3_12_452_456.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Представлен обзор выступлений на авторской конференции-презентации «Философия хозяйства в актуальном слове», посвящённой 35-летию лаборатории философии хозяйства, состоявшейся 22 июня 2023 г. на экономическом факультете МГУ в смешанном формате по инициативе научно-исследовательской лаборатории философии хозяйства совместно с Научным советом «Центр общественных наук МГУ» и Академией философии хозяйства. Цель конференции - обратиться к реальному опознаванию философии хозяйства: что есть философия хозяйства, зачем она, что даёт, какие имеет итоги? В конференции приняли участие учёные-гуманитарии, признающие философию хозяйства, публикующиеся в философско-хозяйственных изданиях, в журнале «Философия хозяйства».
2
Kusliy, P. S. "The Meaning of life and national philosophy: towards the publication of selected philosophical works by A.L. Nikiforov". Voprosy Filosofii, nr 1 (2024): 67–75. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-67-75.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья представляет собой размышление над «Избранными философскими сочинениями» в двух томах [Никифоров 2023а; Никифоров 2023б] А.Л. Никифорова, известного отечественного логика, философа и методолога науки, вышедшими в 2023 г. незадолго до смерти автора. В сборник вошли работы, опубликованные в виде книг и научных монографий в разные годы (1983–2021). Это книги разной направленности: от специальных исследований в области философии естествознания и философии истории до популярного введения в логику, теорию аргументации и философию. Особое внимание в этом размышлении уделяется концепции смысла индивидуальной жизни человека, представленной А.Л. Никифоровым в одноименной книге (М., 2012). Автор статьи указывает, что эта концепция Никифорова наименее известна широкой общественности, и, излагая ее основные пункты, он стремится привлечь к ней большее внимание. В рамках предложенного рассуждения с опорой на цитаты из оригинальной работы Никифорова автор стремится показать, как именно Никифорову как философу удается представить смысл индивидуальной жизни человека способом, строго обоснованным с философской точки зрения, но одновременно и обращенным к любому человеку, даже не имеющему специальной подготовки в области философии, независимо от его занятий и жизненных обстоятельств. В заключении обсуждается вклад Никифорова в проект национальной философии, который тот считал одним из главных аспектов своей философской программы. В поздних работах А.Л. Никифорова философия, ее цели и задачи обсуждаются исключительно в терминах национального интеллектуального проекта. С этой общей установкой, практически всегда реализовывавшейся в том значительном внимании, которое Никифоров уделял обсуждению концепций именно отечественных философов, удивительным образом соединялся также и его уникальный литературный стиль, сочетавший юмор, иронию, простоту с глубиной и высочайшим уровнем профессионализма.
3
Podvoisky, Leonid Ya. "Философия любви и совершенства В.С. Соловьева". Вопросы элитологии 1, nr 1 (10.03.2020): 45–76. http://dx.doi.org/10.46539/elit.v1i1.3.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Творчество выдающегося русского философа второй половины XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева (1853 – 1900) стало заметной вехой в развитии всей отечественной философской мысли. До В.С. Соловьева мы имеем дело лишь с отдельными (разрозненными) философскими концепциями, тогда как в его творчестве мы впервые обретаем на русской почве полноценную философскую систему.Система Соловьева представляет собой попытку создать религиозную философию, синтезирующую науку, философию и религию.Понятие «София»в его широком значении занимает центральное место в философии Соловьева. Оно обладает всеохватывающими значениями для всего мира. Важной составной (стержневой) частью этой философской системы является философия любви (почерпнутая им у Платона). В центре этого «стержня» выступает его учение о Софии в его узком значении, как качественном совершенстве нашего мира.
Целью нашего исследования является раскрытие философии любви В.С. Соловьева посредством анализа его элитологических категорий, главной из которых является категория совершенства. Именно посредством развития этих категорий философ и выражает свое элитологическое учение. Но оно осталось для всех в скрытой форме по причине того, что самой элитологии (как комплексной науки, изучающей феномен элиты и элитности) в его время еще не существовало. В настоящее время исследователям его творчества приходится переводить многие его мысли с общефилософского языка на элитологический язык, для того, чтобы понять заключенный в них смысл.
В настоящей работе автор лишь отчасти коснулся этой проблемы, прекрасно понимая, что осуществить эту задачу в рамках одной статьи просто невозможно. Здесь намечен только общий план исследования творчества В.С. Соловьева с точки зрения элитологической дисциплины. И автор надеется в дальнейшем углубить и расширить этот взгляд на проблему элитности отечественной философской мысли.
4
Motovnikova, E. N., P. A. Olkhov i V. V. Perekrestov. "On the main issues of philosophy of science in N.N. Strakhov's polemic with spiritualist scientists". Voprosy Filosofii, nr 1 (2024): 111–18. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-1-111-118.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В продолжающихся интеллектуальных поисках «истоков» и «начал» философии науки в России одним из самых существенных является возвращение к текстам, написанным в XIX в., когда еще не сложились и не выделились окончательно философско-теоретические тренды, определяющие направления развития неклассической эпистемологии ХХ в. При этом для нас сегодня достаточно сложно жестко разграничивать идейные направления того времени, отделяя, к примеру, философию науки от этики, а политическую философию от социальной. Русская философия XIX в. формировалась в поле публицистики и научно-популярной литературы, обращенной ко всей образованной читающей публике, а не к специализированным аудиториям философов, ученых-естественников, ученых-гуманитариев и т.д., с углубленной семантической и тематической специализацией. В статье анализируется философско-научное содержание и значимость книги «О вечных истинах (мой спор о спиритизме)», составленной известным русским философом Николаем Николаевичем Страховым из опубликованных в литературно-научной периодике материалов его полемики с химиками-спиритистами. Выявляются постановки вопросов о познавательном априоризме, о внешних и внутренних пределах научной рациональности, о роли и месте эмпирического познания в обосновании теорий и в решении прикладных практических задач, о культурно-национальной специфике интеллектуальных традиций и предпосылок, об отражении эпистемологических установок в категориальном языке науки и др. Сделан вывод об актуальности страховского подхода для обсуждения состояния и проблем современной философии и методологии науки.
5
Никифоров, Александр Леонидович. "Философия: от призвания к профессии". Digital Scholar: Philosopher's Lab 3, nr 4 (2020): 6–14. http://dx.doi.org/10.5840/dspl20203434.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В своем известном докладе «Наука как призвание и профессия» (1918 г.) М. Вебер говорил о разнице между профессиональной деятельностью ученого и его познавательной деятельностью, осуществляемой в силу внутреннего интереса, – по призванию. В статье рассматривается вопрос о том, является ли деятельность философа профессией или призванием. Показано, что до второй половины XIX в. философия была только призванием, философские размышления стимулировались исключительно внутренним интересом. Философы Нового времени по своей профессии могли быть кем угодно – государственными деятелями, дипломатами, врачами, учеными – и работали над своими философскими произведениями только в силу непреодолимой внутренней потребности. Со второй половины XIX в. философия стала превращаться в профессию, требующую определенной подготовки и оплачиваемую государством или общественными организациями. Введение в нашей стране разнообразных грантов в последние десятилетия окончательно превратили философию из призвания в профессию.
6
Gulyaev, A. A. "Metaphysics Spirituality in Russian Religious Philosophy". Bulletin of Kalashnikov ISTU 21, nr 1 (2.04.2018): 136. http://dx.doi.org/10.22213/2413-1172-2018-1-136-139.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Русская религиозная философия по праву считается национальной философией России, имеющей ярко выраженный мировоззренческий характер. Православное религиозное мировоззрение, идея всеединства, гуманизм и антропоцентризм - все эти важнейшие черты русской религиозной философии нашли свое отражение в сложной и метафизической проблеме духовности. Анализируется проблема духовности в русской религиозной философии с использованием реконструкции при помощи метода системного анализа. Основными структурными единицами проблемы духовности в русской религиозной философии стали такие понятия, как «человек», «природа», «бессмертие», «бесконечность», «свобода», «любовь», «творчество», «духовная телесность». Выявлен принципиальный и комплексный характер проблемы духовности в русской религиозной философии, который раскрывает одновременно антропоцентрический и космоцентрический аспекты этой проблемы в данной традиции. Важнейшим и ключевым для всех русских религиозных философов является понимание сути духовности и духовного не как противоположности материальному, а как его этическое и эстетическое изменение, преобразование, преображение. Показано ключевое значение жертвенности и красоты как взаимосвязи антропологического и космологического в проблеме духовности. Исследование является вкладом в дальнейшее изучение основополагающих проблем русской религиозной философии.
7
ПАВИЛОВ, Данила Анатольевич. "МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОСТРОЕНИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ Н.М. БОГОЛЮБОВА". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 62, nr 4 (21.12.2022): 81–86. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-4/81-86.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена особенностям философии религии Н.М. Боголюбова, представителя русской духовно-академической философии, которые были изложены им в незавершенной работе «Философия религии» (1915 г.). Автор рассматривает, как философ-теист определял условия формирования философии религии как философской дисциплины, как понимал системный подход в исследовательской практике в рамках философии религии, а также какие аспекты религиозной традиции виделись ему ключевыми для понимания природы религии.
8
Мелих, Ю. Б. "Неопрагматизм - философия без философии". Epistemology & Philosophy of Science 14, nr 4 (2007): 105–26. http://dx.doi.org/10.5840/eps200714413.
Pełny tekst źródła
9
Кротов, А. А. "ПОДЛИННОЙ РЕВОЛЮЦИИ НЕ БЫЛО: ТЕНДЕНЦИЯ АНАРХИЗМА В ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ФИЛОСОФИИ СИЛЬВЕНА МАРЕША". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 55, nr 1 (2021): 73–82. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2021-1/73-82.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Руссоист, национальный гвардеец, журналист, участник «заговора равных», Сильвен Марешаль приобрел популярность своими выпадами против королевской власти и церкви. Кодекс законов он ставил выше личности монарха. Осуждая роскошь, клерикализм и политический произвол, он эволюционировал от республиканизма к одной из форм анархизма. В своей философии истории он обращался к идее «золотого века». Создание государства, по Марешалю, подрывает свободу. Благополучие человеческого рода он связывал с возвратом к прошлому, к естественному состоянию. С его точки зрения, хотя французская революция и свергла монархию, но она не принесла настоящего равенства, не упразднила деление на слуг и господ. Поэтому подлинная революция, возвращающая людям свободу, еще впереди, она еще не совершена. Свою философию истории Марешаль выстраивает исходя из атеистической концепции бытия. Преобразованное опытом свершившейся революции, просветительское наследие получает в философии Марешаля новое истолкование: намереваясь предложить более глубокое понимание равенства, он радикализирует идеи недавнего прошлого, доводит их до крайней точки. Ключевые слова: Сильвен Марешаль, французская философия, философия истории, французская революция XVIII в.
10
Kiejzik, Lilianna. "Kobiety w filozofii rosyjskiej w kontekście rozważań o tożsamości". Investigationes Linguisticae 48 (28.03.2024): 60–76. http://dx.doi.org/10.14746/il.2024.48.5.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В стфтье ставится тезис, что в России (в то время, когда там появилась философия, т.е. фактически с XIX века) возникла необходимость включения женщин в сферуу функционирования культурно-просветительских учреждений, прямо или косвенно участвовавших в процессе становления и развитие философии в России (в то же время русской философии).Анализируются плоскости различных контекстов появления женщины в русской философии: проблема высшего образования для женщин, вопрос о так называемом женский вопрос, появляющийся в философской рефлексии мужчин-философов России, вовлечение женщин в работу философских обществ, кружков, редакций философских журналов.Показаны судьбы избранных женщин-философов в России (М. Безобразова, В. Болтина, Ю. Данзас, К. Милорадович, Э. Казанович), в том числе польки Стефании Волицкой, подданной русского царя, получившей ученые степени. в философии и активно участвовали в движении за эмансипацию, борясь за права женщин.
11
Stepanyants, M. T. "“Philosophy across Boundaries” (towards the Upcoming 25th World Congress of Philosophy)". Voprosy Filosofii, nr 2 (2024): 5–13. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-5-13.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Автор статьи задается вопросом: нет ли противоречия между заявленной темой XXV Всемирного философского конгресса (Рим 2024) и упоминаемым в программных документах конгресса принципом космополитизма? В самом деле, в современном социально-политическом дискурсе этот принцип связывается скорее с апологией глобализма, чем с признанием необходимости активно поощрять и защищать разнообразие, объединяя идеи, традиции людей со всех континентов и регионов. Рассматривая эволюцию концепта космополитизма от Античности до современности, а также региональную советскую и постсоветскую историю его осмысления, автор приходит к выводу, что отождествление понятий «глобализм» и «космополитизм» происходит от поверхностного их истолкования. Более глубокий взгляд на проблему позволяет выявить сущностное отличие явлений, обозначаемых данными понятиями, а также положительные и отрицательные моменты в каждом из них. Автор привлекает суждения ведущих современных зарубежных и отечественных философов, отвечающих на вопросы: какой должна быть философия будущего, философия, переросшая ограничения, когда-то наложенные европоцентричным ее определением; какую роль играет философия в решении глобальных проблем современности. Особо подчеркивается роль культурного диалога и межкультурной философии в решении проблем современного мира.
12
Володин, А. В. "«Основы алтайской философии» Николая Шодоева: точка зрения этнософии". Society. Environment. Development, nr 3(68) (28.09.2023): 29–33. http://dx.doi.org/10.53115/19975996_2023_03_029-033.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Проблематизируется сочинение «Основы алтайской философии» Николая Андреевича Шодоева, алтайского философа (этнософа), историка и археолога. Это сочинение представляет интерес в контексте исследований этнософии – культурного феномена, обобщающего разные формы национальной рефлексии. Методология статьи строится на основе концептуальной рамки: «этнософия – региональная философия». Продемонстрировано, что «Основы алтайской философии» закладывают парадигмы этического, космологического, исторического и политического отношения к реальности. Вместе с тем специально обговаривается несостоятельность «алтайской философии» как знания, претендующего на статус науки. Отмечается, что алтайская этнософия, наиболее полное выражение которой сформулировано в работе Н.А. Шодоева, претендует на универсальное знание, сохранившее древнюю мудрость, которую следует распространить на все человечество.
13
Nuradin, Gulkhan В. "«Философия» пәнін оқыту философиясы". BULLETIN of the L.N. Gumilyov Eurasian National University. Historical sciences. Philosophy. Religion Series 138, nr 1 (2022): 180–96. http://dx.doi.org/10.32523/2616-7255-2022-138-1-180-196.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Today, learning is not just an action that is transmitted by presenting and describing the evidence and information from one person to another, but, on the contrary, giving each student the opportunity to build their own, based on our practical knowledge and experience of understanding the world. The more experience the students have, the more motivation they have for change and development. Philosophy is the foundation of the bases and principles of human existence, a system of developed teachings on the semantic characteristics of human relations to nature, society, and spiritual life, a special form of cognition of the world and the philosophy of its teaching, striving through rational means to build a generalized picture of the world and determine the role of man in it. The article offers an individualized educational experience for students mastering the educational program in the direction of «Philosophy» and students studying in other educational programs, options for training sessions in accordance with the curriculum, and tested contextual factors. These practices have helped to simplify individual learning processes and make the subject more attractive when conducting the discipline «philosophy» for non-philosophy students. And most importantly, this experience serves a deep purpose -instilling wisdom and goodness, truth and honesty, popularization of our national values through mastering philosophy by students. In addition, it helps to develop students’ sense of the importance of life, the incessant pursuit of success, inexhaustible mastery of life lessons, such as the need not to be afraid to make mistakes, striving for innovation.
14
Б. Т. Смагулова. "ПРОБЛЕМА ВЫБОРА МЕТОДОВ И ФОРМ ОБУЧЕНИЯ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАКТИЧЕСКИХ НАВЫКОВ НА КУРСЕ «ФИЛОСОФИЯ»". Bulletin of Toraighyrov University. Pedagogics series, nr 2.2024 (28.06.2024): 67–79. http://dx.doi.org/10.48081/qkzk5156.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена проблеме формирования практических навыков при изучении дисциплины общеобразовательного цикла «Философия». Основной задачей современного образования, в том числе и курса «Философия» является формирование навыков саморефлексии и практикориентированности в будущей профессиональной деятельности. В статье рассматривается специфика изучения философии. Развитие мышления является основной практической задачей обучения на курсе «Философия». Выполнение этой задачи предполагает ряд известных подходов и методик. Автором анализируются актуальные формы и методы обучения и такие практические задачи преподавания как развитие самостоятельного подхода к решению проблем, развитие навыков мышления и обучения. Изучение проблемы выбора методик и форм проведения занятий для формирования практических навыков на курсе «Философия» включает проведение опроса студентов Торайгыров университета. Такой метод позволяет проверить совпадают ли ожидания от тех результатов, которые определяют сами студенты. Результаты опроса помогают выявить, какие навыки наиболее востребованы студентами, и какие формы проведения занятий наиболее интересны студентам. На основании анализа специфики философии и обратной связи с обучающимися предложены ряд рекомендаций по совершенствованию методик и подходов преподавания. Ключевые слова: философия, Дублинские дескрипторы, компетентностный подход, методы и формы обучения, проблемный метод, развитие мышления.
15
Олешкова, А. М. "Философия Фуко как основа дискурсивных исследований". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 74, nr 3 (2021): 132–35. http://dx.doi.org/10.18411/lj-06-2021-117.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Основы дискурс-анализа как методологии и междисциплинарной научной позиции в первую очередь связаны с французской школой дискурс-анализа. В статье анализируются взгляды Мишеля Фуко, являющегося философом, историком, теоретиком культуры, с точки зрения их вклада в становление и развитие теории дискурса. В данном случае важно, что именно философия Фуко придала специфику не только лингвистическим теориям дискурса, но и может быть рассмотрена как фундамент междисциплинарных дискурсивных исследований на стыке философии, социологии, политологии, психологии и лингвистики. Языковой характер мышления позволяет не только высказывания «говорящих субъектов», но и всю их деятельность свести к дискурсивным практикам. Вся активность субъекта вписана в те исторические правила, которые анонимно и объективно представляют собой условия высказывания.
16
Бабанов, Алексей Вячеславович. "Лев Шестов: что такое экзистенциальная философия?" Горизонты гуманитарного знания, nr 5 (12.11.2022): 65. http://dx.doi.org/10.17805/ggz.2022.5.5.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена осмыслению концепции экзистенциальной философии Л. И. Шестова. Для этого анализируется творчество философа и сравнивается его понимание экзистенциального и рационального мышления. Анализ направлен в первую очередь на позднее творчество мыслителя, в особенности на идеи, высказанные в произведениях, опубликованных в сборнике «На весах Иова». Согласно Шестову, экзистенциальное мышление характеризуется: 1) тем, что выражает реальность личности и истины уникального жизненного опыта; 2) беспричинностью (спонтанностью) мыслей; 3) не дискурсивностью, а видением-откровением новой реальности (божественного); 4) логической (формальной) противоречивостью; 5) перспективой сверхчеловеческих возможностей; 6) самостоятельностью истин откровения и одновременно активной ролью «я» индивида в принятии / непринятии этих истин. Главное, что отличает экзистенциальную философию от отвлеченного мышления — это ее практическая ориентация на конверсию (перемену души), а не на идеи или концепции. Автор также рассматривает вопрос о том, что вписывается в сократическую традицию понимания философии.
17
Никитина, Эрбина Витальевна. "Мировоззренческий и воспитательный потенциал философии и философского клуба в вузе". Znanie Ponimanie Umenie, nr 3 (26.10.2023): 229. http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2023.3.16.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
<p>В статье утверждается, что в современном отечественном образовании в рамках преподавания философии приоритет сохраняется за мировоззренческой и воспитательной функцией. Полноценная реализация мировоззренческого и воспитательного потенциала философии в вузах, ссузах и даже школах необходима в целях национальной безопасности. Повысить авторитет философии в вузах и социокультурном пространстве позволит академическая свобода в преподавании, ставка на проблемно-ориентирующие курсы в обучении и возможность просветительской деятельности философов вне стен университета.</p><p>Одна из препон на этом пути — отсутствие поддержки философского просвещения со стороны государства. Между тем именно философия как мировоззренческая система вырабатывает в личности такие важные социальные качества, как серьезность и ответственность. Занятия философией вызывают заинтересованность не только в профессиональных, но и в духовно-нравственных проблемах. Широкие перспективы для актуализации философии в студенческой среде открывает междисциплинарный курс «Основы российской государственности», введенный в российских вузах с сентября 2023 г.</p><p>Простор для развития научно-творческого и духовного потенциала студенческой молодежи предоставляет внеаудиторная работа в виде философских клубов и дискуссионных площадок. Анализ опыта работы студенческого философского клуба «Школа Софии», действующего в Чебоксарском кооперативном институте (филиале) Российского университета кооперации, позволил автору выявить специфику философского клуба в кооперативном вузе. Она заключается в том, что потребительская кооперация является социально ориентированной системой, в задачи которой входит не только получение прибыли, но и социальная защита населения. Молодые кооператоры усваивают этот принцип со студенческой скамьи, в том числе на занятиях по философии и в философском клубе.</p>
18
Спирин, Тихон Викторович. "Религия и философия: возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский)". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, nr 2 (30.06.2023): 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.
19
Корниенко, М. А. "Университет средневековья: контекст интеллектуальных и культурных традиций. Часть II". Векторы благополучия 51, nr 4 (3.12.2023): 12–22. http://dx.doi.org/10.18799/26584956/2023/4/1704.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В статье показано, что благодаря высоким стандартам преподавания диалектики и теологии Парижский университет приобретает к концу XII в. всеобщую известность. Париж утвердился в статусе главного научного центра Европы, оплота католической веры, «города книг и ученых». Сфера университетского образования, по мнению автора, получает мощный импульс развития за счет интенсивного использования переводной латинской классики, переводов греческих и арабских сочинений – тех источников, которые были ассимилированы латинской христианизированной культурой. На приоритетные позиции в образовательном сегменте университета Средневековья выходят философия и логика. Уже существовал платонизм, открытый тому влиянию, которое шло от Прокла и Авиценны. К началу XIII в. в университетском образовании формируется новая культурная парадигма, сочетающая в себе грамматические основы латыни («восстание» логизированной грамматики), логику, философию Аристотеля. Изящная словесность уходит на второй план в сравнении с теологией и схоластической философией (ситуацию изменит XIV в., век высокого стиля, плодотворный для философии и теологии, подготовивший интеллектуальный переворот XV и XVI вв., связанный с именем Петрарки, «князя красноречия»). Раскрыта роль и обозначена специфика лекции и диспута, охарактеризован потенциал методов комментирования и вопрошания (quaestio) в процессах университетского образования Средневековья.
20
Максимов, С. И. "Философия права как проблема философии права". Проблеми філософії права 2 (2004): 27–32.
Znajdź pełny tekst źródła
21
Максимов, С. И. "Философия права как проблема философии права". Проблеми філософії права 2 (2004): 27–32.
Znajdź pełny tekst źródła
22
Владимиров, П. А. "Философия Канта и основания практической философии". Kantovskij Sbornik 35, nr 2 (2016): 119–21. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2016-2-9.
Pełny tekst źródła
23
Билалов, Мустафа Исаевич. "Философия ислама о специфике исламской философии". Islamovedenie 10, nr 3 (grudzień 2019): 20–30. http://dx.doi.org/10.21779/2077-8155-2019-10-3-20-30.
Pełny tekst źródła
24
Мурашкин, М. Г. "Самодостаточность: философия и состояния философа". Грані, nr 1 (27) (2003): 57–62.
Znajdź pełny tekst źródła
25
Дань, Чжао. "ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАНИИ В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ". Bulletin of the South-Russian state technical University (NPI) Series Socio-economic Sciences 16, nr 3 (12.08.2023): 144–52. http://dx.doi.org/10.17213/2075-2067-2023-3-144-152.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Цель исследования заключается в анализе историко-философского дискурса, посвященного образованию.
Методологической основой исследования выступают цивилизационный, историко-философский подход, а также положения философии образования.
Результаты исследования. Философия образования формируется в контексте представлений о человеке, его мировоззренческих установок, приобщения его не только к научному знанию, но и к этическим и эстетическим ценностям. Интерес к образованию возник практически одновременно у китайских и греческих философов. Представления о смысле и назначении образования в китайской и западной философских традициях имели много общего: основным посылом античных и китайских философов выступало нравственное совершенствование личности, гуманизация человека и общества.
Перспективы исследования. Работа открывает перспективы для дальнейшего исследования образования как социокультурного явления и его динамики в контексте современных тенденций развития общества.
26
Zhukova, M. V. "Linguistic and Mystical Motives in Philosophy by P. Florensky". Voprosy Filosofii, nr 2 (2024): 83–93. http://dx.doi.org/10.21146/0042-8744-2024-2-83-93.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена рассмотрению лингвомистических мотивов в философских построениях П.А. Флоренского. Автор показывает, что раскрытие данной проблематики возможно путем тематизации таких концептов в философии Флоренского, как язык и религиозный опыт. В статье выдвигается тезис, что лейтмотивом онто-гносеологии Флоренского стала христиански окрашенная философия имени, что позволяет вывести изучение лингвомистических мотивов воззрений Флоренского на первый план. Философия языка мыслителя основывается на представлении о символе как о синергийном действии его ноуменальной и феноменальной сторон. Обсуждая данную проблему, автор анализирует тексты Флоренского, в которых он трактует символ как нечто большее, чем он сам, не равное самому себе, а являющее иную реальность, промежуточный уровень между внутренним и внешним. Подобное утверждение позволяет говорить о лингвомистической установке философских выкладок Флоренского. В статье раскрывается смысл лингвомистических мотивов в вопросе установления связи человека с трансцендентным. Пути восстановления связи между профанным и сакральным изложены Флоренским в философии культа, ядром которой является религиозный праксис. Обязательной частью обрядовых практик считается молитва. В работе показано, что Флоренский выдвигает проблему реализации религиозного опыта как формы взаимодействия человеческого и божественного путем словесного служения. Лингвомистические мотивы в данном аспекте представляют собой основание, на котором выстраивается весь православный религиозный праксис – как это представлено в философии Флоренского – праксис, который, в свою очередь, обязателен для формирования цельного мировоззрения, а также для будущего спасения человечества в лоне церкви. В статье реконструируется концепт молитвы как важного структурного элемента онто-гносеологической концепции Флоренского, которую можно на уровне философии языка представить как форму переживания лингвомистического опыта, выраженного в синергии человека, языка и Бога.
27
Кириллов, Андрей Александрович. "Между богословием и философией: авторские полемики вокруг византийской традиции в постсекулярном контексте". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 45, nr 4 (15.02.2021): 593–603. http://dx.doi.org/10.18413/2712-746x-2020-45-4-593-603.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Кто был последним античным мыслителем, а кто первым византийским философом, и кто был последним представителем этой обширной и многогранной интеллектуальной традиции? Вопрос о природе и специфике философии в Византии решался и обсуждался в отечественной гуманитарной традиции последних лет волнообразно, актуально проявляясь в содержании и сюжетной линии больших публикационных полемик, научных литературных дискуссий и эпистолярных споров. Статья посвящена яркому эпизоду формирования дискуссионного поля вокруг понятия «византийская философия» в связи с циклом публикаций и последующих острых обсуждений авторских пропозиций. Исследовательский ракурс может быть рассмотрен как начало подробного обзора дискуссионного горизонта современного поля исследования византийской философии в России. Особое внимание уделяется критическим позициям, аргументационным практикам и риторическим приёмам, используемыми участниками данной научной дискуссии, которая формируется в постсекулярном контексте религиозных идей и интеллектуальных установок.
28
Корниенко, Александр, i Людмила Корниенко. "ФАКТОР АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА В ИНДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ КОЛОНИАЛЬНОГО ПЕРИОДА". Modern engineering and innovative technologies, nr 19-03 (28.02.2022): 126–30. http://dx.doi.org/10.30890/2567-5273.2022-19-03-027.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В статье рассматривается роль и статус английского языка в индийской философии колониального периода. Автор показывает, что индийская англоязычная философия занимает важное место в истории индийской философии. Англоязычность не только не нарушила аутентич
29
Векессер, В. С. "Философия в проблемах медицины XXI века". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 91, nr 4 (2022): 62–65. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-11-2022-182.
Pełny tekst źródła
30
Коцюба, В. И. "Духовно-академическая философия в освещении прот. В.В. Зеньковского. Часть II. Становление философии в России, духовно-академическая философия, православная философия". Вопросы философии, nr 12 (2013): 78–88.
Znajdź pełny tekst źródła
31
Задорнов, Александр. "The philosophy of canon law I. Philosophy as the cognition of law". Праксис, nr 1(10) (15.03.2023): 35–54. http://dx.doi.org/10.31802/praxis.2023.10.1.002.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Философия права — раздел философии и правовой науки, изучающий основания права, а также его связи с другими нормативными системами — в том числе этикой и практической теологией. В последнем случае философия права выступает в качестве юриспруденции, взаимодействующей с правовыми аспектами экклезиологии в виде канонического права. В настоящей статье, открывающей цикл учебно-методических публикаций по философии канонического права, рассматриваются философия как способ вопрошания о сущем и применение философской рефлексии к выяснению правовых начал. Philosophy of law is a section of philosophy and legal science that studies the foundations of law, as well as its relationship to other normative systems - including ethics and practical theology. In the latter case, philosophy of law acts as jurisprudence interacting with the legal aspects of ecclesiology in the form of canon law. This article, which opens a series of teaching publications on the philosophy of canon law, examines philosophy as a way of questioning the essence and the application of philosophical reflection to the elucidation of legal principles.
32
Pruzhinin, B. I. "Перспективы современной философии науки и метафилософия". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, nr 3 (2020): 119–29. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/119-129.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена обсуждению перспектив современной философии науки и является, по сути, проекцией на релевантную проблематику дискуссии об аналитической версии метафилософии, развернувшейся на страницах журнала «Эпистемология и философия науки» (2019, т. 56, № 2). Опубликованная в этом журнале подборка материалов дает в целом достаточно полное представление о концептуальных возможностях аналитического метафилософского тренда в ракурсе перспектив осмысления проблем современной философии. Однако, по мнению автора, и метафилософские изыскания аналитиков, и их обсуждение в данном случае в значительной мере погружены во «внутренние» проблемы самой аналитической философии, так что осмысление перспектив философии редуцируется к анализу методов, связанных с разворотом аналитической традиции к метафизической проблематике. В результате фактически игнорируется стержневой, по сути, вопрос «философии философии» – каковы те особенности и философско-методологические запросы меняющейся реальности, которые, собственно, заставляют сегодня искать новые пути ее философского осмысления? По мнению автора, в такого же рода обсуждении перспектив нуждается и философия науки, фактически утерявшая сегодня связь с реальностью современных научных практик. В статье предпринимается попытка наметить некоторые заслуживающие обсуждения метафилософские перспективы современной философии науки. Ключевые слова: метафилософия, философия философии, аналитическая философия, философия науки The future of modern philosophy of science and metaphilosophy. BORIS I. PRUZHININ (Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences) The article focuses on the future of the modern philosophy of science and is somewhat inspired by the discussion on the analytical version of metaphilosophy on the pages of «Epistemology and Philosophy of Science» (2019, vol. 56, no. 2). The selection of articles published in the issue generally gives a fairly complete picture of the conceptual abilities of the analytical metaphilosophical trend in thinking on the problems of modern philosophy. However, according to the author, both the metaphilosophical research and discussion of the representatives of analytic philosophy, in this case, are largely immersed in the «internal» problems of the analytic philosophy. That is, their reflection on the future of philosophy is reduced to the analysis of methods, associated with the turn of analytical tradition to metaphysical problems. As a result, the core question of «philosophy of philosophy» – what are the features of the changing reality that force us to look for new ways of its philosophical comprehension today – is actually ignored. According to the author, the philosophy of science is in need of the same kind of discussion because by now it has actually lost its connection with the reality of modern scientific practices. The article attempts to identify some metaphilosophical prospects of the modern philosophy of science that deserve consideration and reflection. Keywords: metaphilosophy, philosophy of philosophy, analytical philosophy, philosophy of science
33
Pruzhinin, B. I. "Перспективы современной философии науки и метафилософия". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 53, nr 3 (2020): 119–29. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2020-3/119-129.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена обсуждению перспектив современной философии науки и является, по сути, проекцией на релевантную проблематику дискуссии об аналитической версии метафилософии, развернувшейся на страницах журнала «Эпистемология и философия науки» (2019, т. 56, № 2). Опубликованная в этом журнале подборка материалов дает в целом достаточно полное представление о концептуальных возможностях аналитического метафилософского тренда в ракурсе перспектив осмысления проблем современной философии. Однако, по мнению автора, и метафилософские изыскания аналитиков, и их обсуждение в данном случае в значительной мере погружены во «внутренние» проблемы самой аналитической философии, так что осмысление перспектив философии редуцируется к анализу методов, связанных с разворотом аналитической традиции к метафизической проблематике. В результате фактически игнорируется стержневой, по сути, вопрос «философии философии» – каковы те особенности и философско-методологические запросы меняющейся реальности, которые, собственно, заставляют сегодня искать новые пути ее философского осмысления? По мнению автора, в такого же рода обсуждении перспектив нуждается и философия науки, фактически утерявшая сегодня связь с реальностью современных научных практик. В статье предпринимается попытка наметить некоторые заслуживающие обсуждения метафилософские перспективы современной философии науки. Ключевые слова: метафилософия, философия философии, аналитическая философия, философия науки The future of modern philosophy of science and metaphilosophy. BORIS I. PRUZHININ (Institute of Philosophy, Russian Academy of Sciences) The article focuses on the future of the modern philosophy of science and is somewhat inspired by the discussion on the analytical version of metaphilosophy on the pages of «Epistemology and Philosophy of Science» (2019, vol. 56, no. 2). The selection of articles published in the issue generally gives a fairly complete picture of the conceptual abilities of the analytical metaphilosophical trend in thinking on the problems of modern philosophy. However, according to the author, both the metaphilosophical research and discussion of the representatives of analytic philosophy, in this case, are largely immersed in the «internal» problems of the analytic philosophy. That is, their reflection on the future of philosophy is reduced to the analysis of methods, associated with the turn of analytical tradition to metaphysical problems. As a result, the core question of «philosophy of philosophy» – what are the features of the changing reality that force us to look for new ways of its philosophical comprehension today – is actually ignored. According to the author, the philosophy of science is in need of the same kind of discussion because by now it has actually lost its connection with the reality of modern scientific practices. The article attempts to identify some metaphilosophical prospects of the modern philosophy of science that deserve consideration and reflection. Keywords: metaphilosophy, philosophy of philosophy, analytical philosophy, philosophy of science
34
Харре, Ром. "Философия сознания как проблема философии и науки". Epistemology & Philosophy of Science 14, nr 4 (2007): 13–29. http://dx.doi.org/10.5840/eps20071442.
Pełny tekst źródła
35
Разумов, B. И. "Философия и философы в меняющемся мире". Epistemology & Philosophy of Science 11, nr 1 (2007): 62–64. http://dx.doi.org/10.5840/eps200711157.
Pełny tekst źródła
36
Запорожский, М. Н. "ТРУД КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН В РУССКОЙ ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА ХХ вв." Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 59, nr 1 (2022): 87–92. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-1/87-92.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В статье намечены контуры подходов к интерпретации феномена труда в русской духовно-академической философии XIX – начала ХХ вв. Как показывает автор, наряду с оценкой значения труда и важности воспитания трудолюбия православными философами из высших духовных школ предпринимались попытки дать более глубокую трактовку феномена труда с погружением в социально-философскую проблематику, в том числе в связи с рассмотрением одной из важнейших для русской общественной мысли тем – темы социальной справедливости. Ключевые слова: духовно-академическая философия, труд, социальная справедливость, социальная философия
37
Заварзина, Л. Э. "ОБРАЗ УЧИТЕЛЯ И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ОЦЕНКЕ В.В. РОЗАНОВА". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 57, nr 3 (2021): 95–103. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2021-3/95-103.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В статье рассматривается портрет отечественного учителя конца XIX – начала XX вв., представленный в публикациях В.В. Розанова. Сформировать представление о типичном образе педагога, многие черты которого не утратили актуальности и сегодня, философ смог в том числе благодаря собственному опыту преподавания в российских гимназиях. Автор обращается к изучению вопроса о том, какое значение придавал Розанов личности учителя в развитии системы школьного образования, а также приводит рекомендации философа, выполнение которых, по его мнению, должно было изменить отношение к учителю как государства, так и общественности. Ключевые слова: В.В. Розанов, учитель, школа, философия образования
38
Pavliuchenko, Andrii. "ПРОБЛЕМА RESSENTIMENT В ФИЛОСОФИИ ПОСТАНАРХИЗМА". Філософія та політологія в контексті сучасної культури 12, nr 1 (10.07.2020): 95–104. http://dx.doi.org/10.15421/352011.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья посвящена изучению рецепции идей классического анархизма в философии постанархизма. Ее цель – вычленить философскую суть учения Ф.Ницше о ресентименте, опираясь на работы С.Ньюмена, что позволит сформулировать характерные черты философии постанархизма. Примененный к анархистскому дискурсу фукианский анализ функционирования современной власти обнаружил наличие механизмов принуждения в самом анархизме. Постанархизм представлен как философия, избегающая эссенциализма.
39
Попиванов, Петър. "400 години от рождението на Блез Паскал". Mathematics and Education in Mathematics 52 (1.04.2023): 16–24. http://dx.doi.org/10.55630/mem.2023.52.16-24.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Тази статия е посветена на 400-годишнината от рождението на великия френски философ, мистик и математик Блез Паскал. Последователно се спираме на кратки биографични данни от неговия живот, на високо ценения от философите негов принос в християнската философия, теология и гносеология, и най-сетне, на неговото впечатляващо дело в математиката, включително създаването на първата изчислителна машина, на забележителните му постижения в теорията на вероятностите, които продължават да се развиват и до наши дни, на красивите му теореми за шестоъгълници, вписани в конични сечения, и техните елегантни доказателства. Споменали сме и някои негови резултати в областта на физиката.
40
Павлов, В. Л. "Персонализм философии Николая Бердяева и философия французского персонализма". Практична філософія, nr 4 (50) (2013): 133–44.
Znajdź pełny tekst źródła
41
Гаврилин, В. В., i Г. В. Авдошин. "Философия в энергетике". ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 104, nr 3 (2023): 184–88. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-12-2023-177.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Одним из главных глобальных социальных задач на ближайшие десятилетия является переход к устойчивому энергетическому режиму. На данный момент существует множество технологических инноваций, которые находятся в процессе разработки, однако критическая оценка этих разработок, известная как "зеленые инновации", не проводится должным образом, и не устанавливается необходимость и достаточность этих инноваций. В статье описывается философия энергии, которая поможет заполнить этот пробел. Ее цель заключается в исследовании и прояснении пространства энергетического перехода. В данной статье рассматриваются основы такой философии и предлагается, как она может сосуществовать с критикой функционирования энергии в обществе, которую демонстрировали критики двадцатого века.
42
ЯЧИН, Сергей Евгеньевич. "СТРАТЕГЕМЫ РАЗУМА: ВВЕДЕНИЕ В КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ КУРС ИСТОРИИ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ". Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 63, nr 1 (31.03.2023): 98–111. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2023-1/98-111.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Статья знакомит читателей с ключевой идеей коллективного проекта концептуального курса истории философских учений. Замысел этого курса, рожденный опытом преподавания философии, состоит в том, чтобы взглянуть на философские учения как на особые коммуникативные стратегии. Понятая таким образом, философия предстает как обучение разумному пониманию родового опыта в его конкретно-исторической форме. Стратегической целью философского учения оказывается рефлексивное выстраивание опыта в определенном порядке. При этом ключевым условием достижения данной цели являются стратегемы разума: приемы, которые использует философ для пробуждения рефлексивного отношения к своему опыту, т.е. приемы пробуждения мысли. В их число входят парадоксы, апории, интеллектуальные уловки, антиномии, но исходным и основным приемом пробуждения мысли остается рефлексивно поставленный вопрос. Автор приглашает читателей, в случае заинтересованности, принять участие в данном проекте и предложить свою аналитику коммуникативной стратегии того или иного мыслителя.
43
Ginatulina, O. A. "Общее и особенное в развитии философской мысли Византии". Вестник Вятского государственного университета, nr 1(147) (7.08.2023): 41–49. http://dx.doi.org/10.25730/vsu.7606.23.004.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
The article is devoted to the analysis of the development of the philosophical tradition of the Byzantine thinkers. The purpose of the study is to identify progressive ideas that influenced the subsequent development of world thought, relevant in the modern world. The methodology used was a modern form of materialism and dialectics, as well as a historical-genetic, historical-comparative, retrospective analysis method. The study revealed that the philosophy of Byzantium went through relatively similar periods of development with the philosophy of the West. Early philosophical thought is Neoplatonism (Proclus, Pseudo-Dionysius the Areopagite, Maximus the Confessor), combined with Orthodox Christianity, as well as theological teachings (Gregory of Nyssa). The mature stage is represented by scholasticism (John of Damascus), the later stage, on the one hand, prepares the ground for the development of scientific thought (the rationalism of Psellus, passing into the humanism of Pythonus), and on the other hand, goes into the mysticism of hesychasm. Nevertheless, despite the similarities, Byzantine philosophy is a unique phenomenon. The high socio-economic level of the state allowed philosophers to think more freely and create original systems. Despite the religious basis of Byzantine philosophy, the line of anthropocentrism can be traced in the ideas of the thinkers, which is the strength of their teachings. Theories about the place, role and destiny of man in the world, purified from mysticism, are consonant with the provisions of the scientific theory of a single natural world process, they had a huge impact on the progressive ideas of the West, which were further developed in the teachings of major thinkers. The philosophers of Byzantium also made a significant contribution to the development of logic and the categorical apparatus of philosophy. Статья посвящена анализу развития философской традиции мыслителей Византии. Целью исследования является выявление прогрессивных идей, оказавших влияние на последующее развитие мировой мысли, актуальных в современном мире. В качестве методологии использовалась современная форма материализма и диалектики, а также историко-генетический, историко-компаративистский, метод ретроспективного анализа. В ходе исследования выявлено, что философия Византии прошла относительно сходные периоды развития с философией Запада. Ранняя философская мысль являет собой неоплатонизм (Прокл, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник), соединенный с православным христианством, а также богословские учения (Григорий Нисский). Зрелый этап представлен схоластикой (Иоанн Дамаскин), поздний этап, с одной стороны, подготавливает почву для развития научной мысли (рационализм Пселла, переходящий в гуманизм Пифона), а с другой стороны, уходит в мистику исихазма. Тем не менее, несмотря на сходные черты, византийская философия представляет собой уникальный феномен. Высокий социально-экономический уровень государства позволял философам мыслить более свободно и создавать оригинальные системы. Несмотря на религиозную основу философии Византии, в идеях мыслителей прослеживается линия антропоцентризма, что является сильной стороной их учений. Теории о месте, роли и предназначении человека в мире, очищенные от мистики, созвучны положениям научной теории единого закономерного мирового процесса, они оказали огромное влияние на прогрессивные идеи Запада, получившие дальнейшее развитие в учениях крупных мыслителей. Также философы Византии внесли значительный вклад в развитие логики и категориального аппарата философии.
44
Чернышева, Евгения Владимировна. "Н.Ф. Федоров и традиция отечественной нравственной философии". NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, nr 1 (30.03.2024): 173–80. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-173-180.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
Обращение к фигуре Н.Ф. Федорова обусловлено, с одной стороны, возросшим в последнее время интересом к философии русского космизма, а с другой, – непрекращающейся полемикой по поводу своеобразия русской философии. В работе проводится компаративный анализ различных философских традиций (античной и западноевропейской), в результате чего русская традиция философии предстает преимущественно как нравственная философия. Обосновывается идея, что фигура Н.Ф. Федорова является одной из наиболее показательных в плане выражения духа русской нравственной философии. Как критик спекулятивной философии, «пассивного» христианства и «бессовестной» науки мыслитель является творцом оригинального нравственного проекта («супраморализма»), в котором долг выступает не только как этическая категория, но как синтез этики, онтологии, религии, искусства и социальной практики.
45
Богатырева, Е. А. "Философия языка М.М. Бахтина в контексте философии XX века". Человек, nr 4 (июль - август) (2012): 115–19.
Znajdź pełny tekst źródła
46
Богатырева, Е. А. "Философия языка М.М. Бахтина в контексте философии XX века". Человек, nr 4 (июль - август) (2012): 115–19.
Znajdź pełny tekst źródła
47
Щелкунов, Михаил Дмитриевич, Владимир Васильевич Миронов, Нур Серикович КИРАБАЕВ, Вероника Михайловна Гребенникова i Наталья Ивановна Никитина. "ФИЛОСОФИЯ И ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ: МАТЕРИАЛЫ ОБСУЖДЕНИЯ, "Вопросы философии"". Вопросы философии, nr 6 (2018): 19–33. http://dx.doi.org/10.7868/s004287441806002x.
Pełny tekst źródła
48
Левин, Г. Д. "О книге «Философия. Наука. Культура. «Вопросам философии» 60 лет»". Epistemology & Philosophy of Science 18, nr 4 (2008): 242–47. http://dx.doi.org/10.5840/eps200818422.
Pełny tekst źródła
49
Корниенко, Людмила, i Александр Корниенко. "ПОНЯТИЕ РАСЫ В ФИЛОСОФИИ К.С. БХАТТАЧАРЬИ". SWorldJournal, nr 11-05 (30.01.2018): 119–24. http://dx.doi.org/10.30888/2663-5712.2022-11-05-017.
Pełny tekst źródłaStreszczenie:
В статье рассматриваются эстетические воззрения известного индийского философа колониального периода К.С. Бхаттачарьи , а именно его толкование теории Расы. Автор пытается показать, что философия Бхаттачарьи является одновременно и аутентично индийской и
50
Терещенко, Н. А. "Философия образования и философия в образовании". Философия образования, nr 4 (29) (2009): 25–32.
Znajdź pełny tekst źródła