Bibliografie tematiche / Vizekönig

Letteratura scientifica selezionata sul tema "Vizekönig"

Autore: Grafiati
Pubblicato: 27 luglio 2024
Ultima modifica: 29 luglio 2024

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Articoli di riviste sul tema "Vizekönig"

1

Riotte, Torsten. "Eva Catherina Heesen, Adolph Friedrich, Herzog von Cambridge als Generalgouverneur und Vizekönig von Hannover, 1816–1837. (Quellen und Darstellungen zur Geschichte Niedersachsens, Bd. 139.) Hannover, Wehrhahn 2018". Historische Zeitschrift 310, n. 1 (1 febbraio 2020): 209–11. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2020-1055.

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2

Burmeister, Stefan. "Die Sicherung der ethnischen Ordnung: Das Wandbild eines eigenartigen nubischen Streitwagens im Grab des Huy, Vizekönig von Kusch (Neues Reich)Preservation of the Ethnic Order: A Painting of a Curious Nubian Chariot in the Tomb of Huy, Viceroy of Kush (New Kingdom)". Journal of Egyptian History 6, n. 2 (2013): 131–51. http://dx.doi.org/10.1163/18741665-12340006.

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Abstract (sommario):
Zusammenfassung In dem Grab des Huy (TT 40) befindet sich eine Bildszene, die bislang zwar viel beachtet und kommentiert, jedoch nicht eingehend analysiert wurde. Im Gefolge von Hekanefer, des Fürsten von Miam, befindet sich ein Streitwagen, der von einer Frau gefahren und von Ochsen gezogen wird. Beides widerspricht dem in Ägypten üblichen Gebrauch dieses elitären Fahrzeugs. Es wird der Frage nachgegangen, ob es sich hierbei um die reale Darstellung einer nubischen Streitwagennutzung oder um eine propagandistisch verzerrte Fremdvölkerdarstellung handelt. Diese Szene wird aus verschiedenen Blickwinkeln untersucht: 1) der Streitwagentechnologie; 2) der Perspektive des ägyptischen Grabherrn Huy; 3) der Perspektive des nubischen Fürsten Hekanefer. Eine detaillierte Analyse der Bildszene zeigt, dass sie höchstwahrscheinlich einen realen Aufzug abbildet; hierbei handelt es sich jedoch eindeutig um eine absichtsvolle Inszenierung von ägyptischer Seite, mit dem Ziel eine verkehrte Welt darzustellen und die ethnische Ordnung, die durch die ägyptisierte Oberschicht der Nubier ins Wanken gerät, aus ägyptischer Sicht wiederherzustellen.
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3

Schuster, Jana. "Josephe Maria Asteron. Kleists koloniale Heilsgeschichte". Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 5 dicembre 2022. http://dx.doi.org/10.1007/s41245-022-00149-7.

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Abstract (sommario):
ZusammenfassungMit Blick auf biblische, politische und literarische Intertexte (Las Casas, Shakespeare, Marino/Brockes, Schiller) zum ideologischen Zusammenhang von Geschlecht, Gewalt, Herrschaft und Heil liest der Beitrag Kleists Erdbeben in Chili als subversive Passions- und Heilsgeschichte, deren marianische Matrix die koloniale Toponymie Chiles vorgibt: St. Jago nach dem ersten Marienseher Sankt Jakobus, La Concepción nach der unbefleckten Empfängnis Mariens und das im Text namentlich nicht genannte, aber in Szene gesetzte Valparaíso im trügerischen utopischen Zeichen der Heiligen und der Menschheitsfamilie. Ausgehend von diesem toponomastischen Inspirationskern wird der Versuch unternommen, den kolonialen Schauplatz beim Wort zu nehmen und die soziale und politische Gemengelage um Hauslehrerliebe, Strafverfolgung, Erdbeben, Gemeinschaftsutopie und Lynchmord vor dem Hintergrund der chilenischen Kolonialgeschichte schärfer zu konturieren. Protagonistin dieser anderen Heilsgeschichte, die Kleist in ein spezifisch kolonialherrschaftliches Machtgerangel von Erzbischof, Vizekönig, örtlichem Adel und spanischem Bürgertum versetzt und nach ikonographischen Vorbildern inszeniert, ist Josephe Asteron, die als Novizin den Leib Christi in einem Kind der Sünde inkarniert, als femina sacra nach dem Erdbeben zur heilsträchtigen Stillmutter avanciert und als sexuell begehrenswerte Frau einem Massaker der Beherrschten zum Opfer fällt, das die kolonialherrschaftliche Gewalt im Sinne René Girards mimetisch verkehrt, ohne deren ideologischen Horizont, die christliche Eschatologie, zu durchbrechen. Kleists Novelle wird noch in der radikalen Subversion des christlichen Heilsversprechens von dessen persuasiver Kraft befeuert.
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Libri sul tema "Vizekönig"

1

Heesen, Eva Catherina. Adolph Friedrich, Herzog von Cambridge als Generalgouverneur und Vizekönig von Hannover, 1816-1837. Hannover: Wehrhahn Verlag, 2017.

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2

Gaudin, Guillaume. "Que aya virrey en aquel reyno": Vencer la distancia en el imperio español. Madrid: Ediciones Polifemo, 2020.

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3

Silvia, Cassani, Prohaska Wolfgang, Spinosa Nicola, Kunsthistorisches Museum Wien e Italy. Soprintendenza ai beni artistici e storici di Napoli., a cura di. Barock in Neapel: Kunst zur Zeit der österreichischen Vizekönige. Naples: Electa, 1993.

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4

Chatwin, Bruce. Der Vizekönig von Quidah. Hanser, 2003.

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5

DeRoberto, Federico. Die Vizekönige. Klett-Cotta, 1992.

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6

The King's Living Image: The Culture and Politics of Viceregal Power in Colonial Mexico (New World in the Atlantic World). Routledge, 2004.

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Capitoli di libri sul tema "Vizekönig"

1

Edelmayer, Friedrich. "Vizekönig/in". In Enzyklopädie der Neuzeit, 179–81. Stuttgart: J.B. Metzler, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-00063-7_69.

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2

Konrad, Felix. "Der dı- va- n des Vizekönigs von Ägypten als transkultureller Begegnungsraum". In Die Audienz, 307–36. Köln: Böhlau Verlag, 2013. http://dx.doi.org/10.7788/boehlau.9783412212087.307.

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3

Rothermund, Dietmar. "2. Der Pakt mit dem Vizekönig". In Gandhi, 67–73. Verlag C.H.BECK oHG, 2019. http://dx.doi.org/10.17104/9783406742590-67.

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4

Dittelbach, Thomas. "14. Die spanischen Vizekönige: Repräsentation und Inquisition". In Geschichte Siziliens, 60–66. Verlag C.H.BECK oHG, 2010. http://dx.doi.org/10.17104/9783406623226-60.

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5

"Das Kapital der Vizekönigin. Kunst und Kulturgüter in den Harrach’schen Rechnungsbüchern, 1728–1733". In Fortunata Neapolis: Kunst- und Kulturtransfer zwischen Neapel, Wien und Mitteleuropa, 55–72. De Gruyter, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9783110707144-005.

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