Articoli di riviste sul tema "Vísur"
Segui questo link per vedere altri tipi di pubblicazioni sul tema: Vísur.
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Vedi i top-43 articoli di riviste per l'attività di ricerca sul tema "Vísur".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Vedi gli articoli di riviste di molte aree scientifiche e compila una bibliografia corretta.
1
Ólafsson, Halldór. "Um hagyrðinginn Sigurð Þórarinsson". Jökull 62, n. 1 (15 dicembre 2012): 190–92. http://dx.doi.org/10.33799/jokull2012.62.190o.
Testo completoAbstract (sommario):
Flestir landsmenn þekkja einhver kvæði sem Sigurður Þórarinsson jarðfræðingur hefur ort við grípandi lög eins og til dæmis „Að lífið sé skjálfandi lítið gras“ og „Þórsmerkurljóð,“ en færri vita að hann átti auðvelt með að kasta fram vísum og stökum við ýmis tækifæri ef svo bar undir. Þær einkenndust flestar af notalegri kímni en voru aldrei rætnar eða meiðandi. Ég ætla í þessu greinarkorni að birta nokkrar vísur eftir Sigurð og segja frá tilurð þeirra eftir því sem föng eru á.
2
Hallmundsson, Hallberg, e þorgeir þorgeirsson. "Kvunndagsljóđ og kyndugar vísur". World Literature Today 61, n. 2 (1987): 298. http://dx.doi.org/10.2307/40143160.
Testo completo
3
Isaacson, Lanae Hjortsvang, e Hallberg Hallmundsson. "Vandræður: Vísur handa stálpuðum krökkum tíu til hundrað ára". World Literature Today 70, n. 2 (1996): 421. http://dx.doi.org/10.2307/40152182.
Testo completo
4
Litovskikh, Elena. "The Comparative Analysis of Formula Elements in the Text of Landnámabók‘s Elder Editions". ISTORIYA 12, n. 12-1 (110) (2021): 0. http://dx.doi.org/10.18254/s207987840018266-1.
Testo completoAbstract (sommario):
The paper compares facsimile copies of manuscript pages of the two elder versions of the medieval Icelandic historical work “Book of Settlements” (Landnámabók): AM 107 fol. for the Sturlubók version and AM 105 fol for the Hauksbók version. A technical comparison is facilitated by the fact that both these manuscripts from the Arnamagnæan Collection in Reykjavik are written in the same hand, being copies made in the mid-17th century by the renowned Icelandic scribe Jón Erlendsson from non-surviving autographs of those versions. We have determined the ratio of the formalized text (introductory characteristics of persons, genealogical lists, and topographic information) to vísur and þættir. The analysis using the proposed methodology leads to an unambiguous conclusion that both of the investigated versions of the “Book of Settlements” go back to the same exemplar.
5
Lombardi, Maria Cristina. "Skaldic Poetry across Borders. Sigvatr Þórðarson’s Austrfararvísur". LEA - Lingue e Letterature d'Oriente e d'Occidente 12 (23 dicembre 2023): 331–37. http://dx.doi.org/10.36253/lea-1824-484x-14937.
Testo completoAbstract (sommario):
The Austrfararvísur (Verses on a Journey to the East) could be defined as a poem of borders: in these vísur Sigvatr Þórðarson, the skald of Óláfr the Saint, narrates his crossing of various geographical, political, and religious borders. Austrfararvísur are preserved in Snorri Sturluson’s Óláfs saga helga and concern the famous episode of Sigvatr’s visit to Västergötland, where he attempted to mediate a peace deal between King Óláfr Haraldsson of Norway and the king of Sweden. The text describes dramatic moments and inhospitable places that Sigvatr experienced in his travel from Norway to Sweden, where an immense forest still serves as a natural border today. This was also the natural border that the Norwegian dynasty traversed when, in prehistoric times, Swedish kings moved from Sweden to Norway. Now Sigvatr follows the same path, but in the opposite direction.
6
Jardini, Renata Savastano Ribeiro, e Patrícia Thimóteo de Souza. "Alfabetização e reabilitação dos distúrbios de leitura/escrita por metodologia fono-vísuo-articulatória". Pró-Fono Revista de Atualização Científica 18, n. 1 (gennaio 2006): 69–78. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-56872006000100009.
Testo completoAbstract (sommario):
TEMA: alfabetização e reabilitação dos distúrbios da leitura e escrita por metodologia fono-vísuo-articulatória (Método das Boquinhas - JARDINI, 1997). Esta metodologia de aprendizagem alia inputs neuropsicológicos, como os sons/fonemas, às letras/grafemas, às boquinhas/articulemas. OBJETIVO: alfabetizar e/ou reabilitar crianças que apresentavam distúrbios na leitura e escrita, de etiologia variada, com resultados consistentes a curto prazo, num trabalho de parceria entre fonoaudiólogo e psicopedagogo. MÉTODO: participaram deste estudo 30 crianças, com diagnósticos de dislexia, TDHA, atraso cognitivo leve, limítrofes e psicoses infantis, havendo co-morbidades entre os casos. As crianças variavam entre 7 a 10 anos de idade, todas com atrasos de pelo menos seis meses na escolaridade regular. Participaram da pesquisa as crianças, seus pais e professores, que avaliaram-nas por meio do mesmo questionário, no início do tratamento (T0), após 3 meses (T1) e após 6 meses de intervenção (T2), segundo a leitura, interpretação de textos, ditado, cópia da lousa, atenção, concentração e segurança para aprendizagem. Foram aplicados questionários de múltipla escolha, sendo qualificadas em incapaz, intermediária e capaz para a aprendizagem do quesito avaliado. A abordagem terapêutica adotada foi a aplicação do método fono-vísuo-articulatório (Método das Boquinhas - Jardini, 1997), com duas sessões semanais realizadas pela fonoaudióloga e pela psicopegagoga. Além da intervenção as crianças continuaram sua escolaridade na rede regular de ensino que freqüentavam. RESULTADOS: houve expressiva evolução em todos os itens avaliados, analisados pelos pais e pelos professores. Após os 3 primeiros meses de intervenção as crianças passaram para nível intermediário de aprendizagem e após 6 meses apresentaram-se capazes em cada item avaliado. Estes resultados não só propiciaram melhor rendimento escolar, como beneficiaram-nas em relação à auto-estima para aprendizagem, podendo melhor enfrentar suas diferenças. CONCLUSÃO: com a metodologia fono-vísuo-articulatória, após 6 meses as crianças estavam aptas à dar continuidade no processo regular de ensino, acompanhando os demais alunos de sua classe.
7
Guerreiro, Marilisa M., e M. Valeriana L. de Moura-Ribeiro. "Função vísuo-espacial em paralisia cerebral e proposta de novo teste com a ajuda de computador". Arquivos de Neuro-Psiquiatria 49, n. 3 (settembre 1991): 310–14. http://dx.doi.org/10.1590/s0004-282x1991000300013.
Testo completoAbstract (sommario):
Os autores apresentam o estudo da função vísuo-espacial em uma criança com paralisia cerebral (PC). Apoiados nas teorias de Luria e Piaget, justificam a existência de tal distúrbio em PC. A criança-propósito deste estudo apresentou elementos teórico-práticos que embasaram esta idéia. Face às limitações dos testes disponíveis, propomos novo teste aplicável tanto em papel quanto em computador. Trata-se de quatro linhas dispostas equidistantemente em diferentes inclinações. A simplicidade do teste permitiu seu uso em computador, o que ampliou e aprofundou a investigação, acrescentando novos elementos ao estudo.
8
Willsson, Kendra. "Splitting the atom: Lexical creativity and the image of the Icelandic atom poets". Orð og tunga 20 (1 giugno 2018): 39–66. http://dx.doi.org/10.33112/ordogtunga.20.4.
Testo completoAbstract (sommario):
Greinin fjallar um samsetningar með forliðnum atóm- og byggist aðallega á gögnum úr Ritmálssafni Orðabókar Háskólans. Fjöldi samsetninga með þessum forlið varð til eftir seinni heimsstyrjöldina, einkum í tengslum við skáldsöguna Atómstöðina (1948) eftir Halldór Laxness og atómskáldin svokölluðu. Í þessum samsetningum kemur fram margvísleg merkingarvísun. Orðstofninn vísar til fagurfræði atómskáldanna, nútímaljóða og módernisma almennt og til andrúmsloftsins í upphafi kalda stríðsins þegar módernisminn varð til. Nýyrðið og samheitið frumeind virðist ekki geta fengið sams konar afleidda merkingu í samsetningum heldur fær aftur bókstaflegu merkinguna ‘grunneining’ í öðru samhengi en þegar talað er um eðlis- eða efnafræði.
9
Unnsteinsson, Elmar. "Sæla og óheiðarleiki í Hávamálum: Túlkun og túlkunarsaga 8. og 9. vísu Gestaþáttar". Gripla 34 (2023): 37–58. http://dx.doi.org/10.33112/gripla.34.2.
Testo completoAbstract (sommario):
Many scholars have assumed that stanzas 8 and 9 in Hávamál, the so-called sæluvísur, carry significant information about the poem’s ethical message. The history of their interpretation has, however, not so far been afforded due attention. On the surface the sæluvísur may appear quite easy to understand; nevertheless, it has often been pointed out that conventional interpretations are riddled with paradox. In this article I take a few illustrative examples from this history and contest a few unconventional interpretations, especially those of Ivar Lindquist and Guðmundur Finnbogason. I also put forward a new interpretation. This interpretation relies on a system of concepts – especially the distinction beween action and state, and between agent and patient – which puts the logical form of the two stanzas in a new light. According to this revised interpretation, stanza 8 tells us that being sæll (happy) requires praise from others, even if the praise is duplicitous. Basically, we should only try to change what others say about us, not what they really believe, because the latter is too difficult. Stanza 9, on the other hand, tells us that to be sæll one must be able to trust one’s own judgement, because the advice given by others can be evil or dangerous. Finally, I argue that this interpretation should make us question the common idea that the ethical message in Hávamál is akin to virtue ethics. More likely, the poem affirms ethical egoism and tries to identify ways to experience pleasure or enjoyment in an unfair world. The meaning of the word sæla or sæll, in and of itself, does not provide a reason to read anything else into the original text.
10
Einarsson, Eiríkur Þ. "Þorlákur Sverrisson og Kötlumyndir hans (The Katla 1918 photographs)". Jökull 71, n. 1 (15 dicembre 2021): 91–94. http://dx.doi.org/10.33799/jokull2021.71.091o.
Testo completoAbstract (sommario):
Afi minn, Þorlákur Sverrisson var fæddur í Klauf í Meðallandi 3. apríl 1875. Hann lést í Vestmannaeyjum 9. ágúst 1943. Þorlákur var kvæntur Sigríði Jónsdóttur í Skálmarbæ í Álftaveri og bjuggu þau þar frá 1902 til 1911, en þá fluttu þau til Víkur í Mýrdal og bjuggu þar til ársins 1925. Börn Sigríðar og Þorláks voru Sigríður Guðrún, f. 13. apríl 1902, Óskar Jón, f. 5. nóvember 1906 og Guðrún f. 20. september 1920 en hún var móðir mín. Þau eru nú öll látin. Veturinn 1913–1914 dvaldi Þorlákur í Reykjavík og nam ljósmyndafræði hjá Magnúsi Ólafssyni, ljósmyndara. Stundaði hann myndatökur um skeið í Vík. Eftir að hann flutti til Vestmannaeyja hætti hann fljótlega myndatökum. ...
11
Magnússon, Magnús. "Frávik og skýringar á tilboðum". Tímarit lögfræðinga 74, n. 2 (2024): 251. http://dx.doi.org/10.33112/tl.74.2.4.
Testo completoAbstract (sommario):
Í grein þessari er sjónum beint að þeim reglum laga nr. 120/2016 um opinber innkaup sem gilda og mótast hafa í réttarframkvæmd um frávik frá útboðsgögnum í tilboðum í opinberum útboðum. Fjallað er um það hvað felist í frávikstilboði, sem og hvenær tilboð telst hafa vikið frá útboðsgögnum. Þá eru raktar þær reglur sem gilda um mat opinberra kaupenda á tilboðum þegar tilboð sem víkur frá útboðsgögnum berst. Í greininni er jafnframt fjallað um þær reglur sem gilda um óskir kaupanda um skýringar á tilboðum bjóðenda, en þegar tilboð sem virðist í fyrsta kasti í ósamræmi við útboðsgögn berst kann kaupandi að vilja óska skýringa á því sem virðist óljóst í tilboði. Eru mörk heimilla og óheimilla skýringa á tilboðum þá rakin, auk framangreinds. Útboðsréttur. Opinber innkaup. Frávikstilboð. Frávik í tilboðum. Skýringarviðræður.
12
Larsen, Guðrún, e Þórdís Högnadóttir. "Ljósmyndir Þorláks Sverrissonar í Vík: Kötlugosið 1918 í nýju ljósi". Jökull 71, n. 71 (8 dicembre 2021): 95–114. http://dx.doi.org/10.33799/jokull2021.71.095.
Testo completoAbstract (sommario):
Þorlákur Sverrisson kaupmaður í Vík í Mýrdal tók ljósmyndir af Kötlugosinu 1918 „frá byrjun til enda“ svo vitnað sé í hans eigin orð. Raunvísindastofnun fékk 18 glerplötur að gjöf frá erfingjum hans og eftirmyndir af 17 þeirra birtast hér ásamt skýringum og tilraun til tímasetninga. Ef tímaröðin, sem hér er kynnt, er nærri lagi eru myndirnar teknar frá 12. október til 2. nóvember 1918. Samkvæmt henni var fyrsta myndin tekin í Víkurþorpi 12. október, á fyrsta gosdegi og sýnir gosmökk vofa yfir húsunum. Önnur mynd frá sama degi var tekin norðan Víkur og sýnir háan gráleitan mökk yfir Höttu. Þessar tvær gætu verið fyrstu myndir í heiminum sem teknar voru af sprengigosi í jökli. Eftir fyrstu þrjá dagana sljákkaði í gosinu. Fjórar myndir sem sýna lægri gosmökk, meðal annars tvo aðgreinda gosmekki upp úr jöklinum, voru teknar á tímabilinu 15. til 20. október. Mekkirnir eru hvítir að sjá á myndunum og virðast að mestu vatnsgufa. Mynd frá 22. október sýnir dökkgráan öskumökk yfir fjöllunum norðan Víkur, rétt áður en hann fór að hrynja yfir fjallabrúnirnar og aska fór að falla í þorpinu. Mynd frá 24. október sýnir dökkan mökk yfir Höttu kolsvartri af ösku og einnig virðast upptök makkarins nú austar en áður. Öskufall hófst í Vík síðdegis þann dag og stóð í 13 klst. Fjórar myndir voru teknar 2. nóvember, síðasta daginn sem verulegur gosmökkur sást. Auk mynda af gosmekki tók Þorlákur myndir af hlaupfarvegum og ísgljúfri sem varð til þegar jökulhlaup braust fram undan/úr jaðri Kötlujökuls og braut a.m.k. 1300 m langt og allt að 300 m breitt skarð í hann. Myndir Þorláks eru þær einu sem þekktar eru af þessu gljúfri. Vísindalegt gildi myndanna er töluvert og í þeim eru meiri upplýsingar en dæmin sem tekin eru hér. Þær sýna breytileikann í sprengivirkninni og staðfesta færslu gosstöðvanna meðan á gosinu stóð. Hægt er að reikna hæð gosmakkar og miða út upptök hans. Þær sýna hlaupfarvegi á Mýrdalssandi og hægt er að meta flóðmörk meginhlaupsins á ofanverðum sandinum. Sumar myndanna hafa látið á sjá en með nútímatækni er hægt að laga þær og skerpa og nýta til fulls.
13
Larsen, Guðrún, e Þórdís Högnadóttir. "Ljósmyndir Þorláks Sverrissonar í Vík: Kötlugosið 1918 í nýju ljósi". Jökull 71, n. 1 (15 dicembre 2021): 95–114. http://dx.doi.org/10.33799/jokull2021.71.095o.
Testo completoAbstract (sommario):
Þorlákur Sverrisson kaupmaður í Vík í Mýrdal tók ljósmyndir af Kötlugosinu 1918 „frá byrjun til enda“ svo vitnað sé í hans eigin orð. Raunvísindastofnun fékk 18 glerplötur að gjöf frá erfingjum hans og eftirmyndir af 17 þeirra birtast hér ásamt skýringum og tilraun til tímasetninga. Ef tímaröðin, sem hér er kynnt, er nærri lagi eru myndirnar teknar frá 12. október til 2. nóvember 1918. Samkvæmt henni var fyrsta myndin tekin í Víkurþorpi 12. október, á fyrsta gosdegi og sýnir gosmökk vofa yfir húsunum. Önnur mynd frá sama degi var tekin norðan Víkur og sýnir háan gráleitan mökk yfir Höttu. Þessar tvær gætu verið fyrstu myndir í heiminum sem teknar voru af sprengigosi í jökli. Eftir fyrstu þrjá dagana sljákkaði í gosinu. Fjórar myndir sem sýna lægri gosmökk, meðal annars tvo aðgreinda gosmekki upp úr jöklinum, voru teknar á tímabilinu 15. til 20. október. Mekkirnir eru hvítir að sjá á myndunum og virðast að mestu vatnsgufa. Mynd frá 22. október sýnir dökkgráan öskumökk yfir fjöllunum norðan Víkur, rétt áður en hann fór að hrynja yfir fjallabrúnirnar og aska fór að falla í þorpinu. Mynd frá 24. október sýnir dökkan mökk yfir Höttu kolsvartri af ösku og einnig virðast upptök makkarins nú austar en áður. Öskufall hófst í Vík síðdegis þann dag og stóð í 13 klst. Fjórar myndir voru teknar 2. nóvember, síðasta daginn sem verulegur gosmökkur sást. Auk mynda af gosmekki tók Þorlákur myndir af hlaupfarvegum og ísgljúfri sem varð til þegar jökulhlaup braust fram undan/úr jaðri Kötlujökuls og braut a.m.k. 1300 m langt og allt að 300 m breitt skarð í hann. Myndir Þorláks eru þær einu sem þekktar eru af þessu gljúfri. Vísindalegt gildi myndanna er töluvert og í þeim eru meiri upplýsingar en dæmin sem tekin eru hér. Þær sýna breytileikann í sprengivirkninni og staðfesta færslu gosstöðvanna meðan á gosinu stóð. Hægt er að reikna hæð gosmakkar og miða út upptök hans. Þær sýna hlaupfarvegi á Mýrdalssandi og hægt er að meta flóðmörk meginhlaupsins á ofanverðum sandinum. Sumar myndanna hafa látið á sjá en með nútímatækni er hægt að laga þær og skerpa og nýta til fulls.
14
Pereira, Mara Adriana, Maria Inês Dornelles Da Costa-Ferreira e Maria Cristina De Almeida Freitas Cardoso. "Aplicabilidade do método fono-visuo-articulatório em paciente pós-AVC: estudo de caso". Universitas: Ciências da Saúde 15, n. 2 (2 febbraio 2018): 147. http://dx.doi.org/10.5102/ucs.v15i2.3974.
Testo completoAbstract (sommario):
O impacto de uma deficiência causado por uma lesão cerebral proveniente de um quadro de pós-acidente vascular cerebral (pós-AVC) ou de outros acometimentos neurogênicos, engloba as dificuldades na comunicação e consequentemente na sua interação social. Este relato de caso clínico tem como objetivo, explorar os resultados clínicos de um sujeito acometido por sequelas pós-AVC e com diagnóstico de Afasia e Apraxia Verbal, a partir de uma proposta de terapia fonoaudiológica baseada em um método multimodal. Com a utilização da técnica multissensorial, fono-vísuo-articulatória, denominado como “Método das Boquinhas”, o sujeito deste estudo alcançou a produção oral e escrita de vocábulos simples e cotidianos, generalizando a utilização dos fonemas e grafemas apresentados e, diminuindo o uso de estereotipia. Considerando que o seu quadro clínico tem prognóstico de difícil reabilitação, podemos inferir, que o sujeito apresentou resultados satisfatórios em sua reabilitação, como também mantém confiante na continuidade da manutenção da fonoterapia.
15
Pimentel, Bianca Nunes, Elenir Fedosse e Claudio Cechella. "Eficácia de um aplicativo virtual na terapia para afasia motora". Research, Society and Development 9, n. 7 (4 maggio 2020): e147973877. http://dx.doi.org/10.33448/rsd-v9i7.3877.
Testo completoAbstract (sommario):
O objetivo deste estudo foi avaliar os resultados do uso de um aplicativo virtual na terapia de linguagem de um sujeito com afasia não fluente. Método: Primeiramente, foi elaborado um aplicativo virtual baseado no sistema SVOX Brazilian Portuguese Luciana Voice (texto-voz), instalado em um aparelho celular, com tecnologia Android 2.1. A elaboração deste aplicativo tomou como princípio a continuidade sensório-motora (acústico-articulatório e vísuo-articulatório). A terapia foi realizada por três meses sem o aplicativo e, posteriormente, mais três meses com o aplicativo. Resultados: Nos três primeiros meses, houve o incremento de gestos mais convencionais, favorecendo a comunicação do sujeito e melhorando a compreensão do interlocutor. Não obstante, o uso do aplicativo levou a uma diminuição considerável da estereotipia, que causava grande perturbação na produção oral do sujeito e impossibilitava a compreensão de sua fala sem o uso de gestos e de escrita, concomitantes. Conclusões: o aplicativo foi eficiente como ferramenta terapêutica para a melhora da produção oral do sujeito por meio da supressão da estereotipia.
16
Wigg, Cristina Maria Duarte, e Luiz Antonio Alves Duro. "Estudo psicológico longitudinal na distrofia miotônica". Arquivos de Neuro-Psiquiatria 53, n. 4 (dicembre 1995): 749–54. http://dx.doi.org/10.1590/s0004-282x1995000500006.
Testo completoAbstract (sommario):
Realizou-se estudo longitudinal das alterações cognitivas de 12 casos de distrofia miotônica comparando os resultados de dois exames com intervalo de tempo entre eles, pois em uma primeira avaliação detectaram-se alterações vísuo-espaciais e construtivas que poderiam evoluir ou não com o passar do tempo. Foram aplicados os seguintes instrumentos de medidas psicológicas: matrizes progressivas de Raven (escala especial forma caderno para as crianças, adolescentes e adultos com dificuldades cognitivas graves e escala geral para adolescentes e adultos sem dificuldades cognitivas graves), Wechsler (escala para crianças, subtestes semelhanças e números), cubos de Kohs e Piaget-Head. A seleção dos testes e respectivas escalas e formas teve como referencial as entrevistas psicológicas realizadas caso a caso. Estes instrumentos com respectivos resultados foram comparados em cada caso através de duas avaliações, com um intervalo de aproximadamente três anos e meio entre a primeira e a segunda avaliações de cada teste. Quanto ao desempenho nos testes, verificamos: (a) melhor desempenho estatisticamente significante na segunda avaliação pelo teste dos Cubos de Kohs, porém tanto o primeiro quanto o segundo exame denotaram desempenhos bastante insuficientes; (b) leve queda do desempenho no teste de Head 1-3; (c) leve melhora nos demais testes.
17
Sigurðardóttir, Sigrún. "Afgerandi augnablik: Um tráma og úrvinnslu í kvikmyndinni Andkristur eftir Lars von Trier". Ritið 21, n. 1 (2021): 59–80. http://dx.doi.org/10.33112/ritid.21.1.4.
Testo completoAbstract (sommario):
Í greininni er fjallað um hvernig líta megi á kvikmynd Lars von Trier, Andkrist (Antichrist, 2009), sem listræna birtingarmynd þess ferlis sem fer í gang þegar einstaklingur upplifir tráma en komið er í veg fyrir að sorgarúrvinnsla geti átt sér stað. Kenningum Sigmund Freud um tráma og ólík stig losunar og úrvinnslu sem einstaklingur fer í gegnum eftir trámatíska upplifun er beitt við greiningu á kvikmyndinni, sem og kenningum Jacques Lacan um greinarmuninn á raun (fr. le réel) og raunveruleika (fr. la réalité). Þessar kenningar sálgreiningarinnar eru settar í samhengi við skrif heimspekinganna Henri Bergson og Pauls Ricoeur um minningar og þann greinarmun sem fyrirbærafræðin hefur gert á upplifun og reynslu. Þessi greinarmunur varðar meðal annars hæfileika mannsins til að beita táknum og myndum til að halda hinu trámatíska augnabliki í skefjum, eða með öðrum orðum að nota táknkerfi menningarinnar til að horfast í augu við raunina sjálfa og finna leið til að halda henni í skefjum. Með vísun í þessar kenningar eru færð rök fyrir því að gagnlegt sé að skoða kvikmyndina Andkrist sem táknsögu sem geri hið trámatíska viðráðanlegt, á sama tíma og hún fjallar um það sem getur mögulega gerst ef haldið er aftur af þörf þess sem orðið hefur fyrir tráma til að snúa aftur til hins afgerandi augnabliks.
18
Brix, Kirsten. "Menningarástøði og hugmyndafrøði - Brotmynd í 4 pørtum um vald og kyn við støði í bókmentaligari viðgerð / The Theory of Evolution and Ideology - A Mosaic in Four Parts on Power and Gender Based on a Reading of Three Literary Texts". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal 57 (26 febbraio 2017): 77. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v57i0.73.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Ú</strong><strong>r</strong><strong>t</strong><strong>ak</strong>: Menningarástøðið eftir Charles Darwin elvdi frá fyrsta degi til mótstøðu bæði frá vísindaligari og átrúnaðarligari síðu. Seinni hava rannsóknir innan fyri ymiskar vísindagreinir við nýggjari tøkni prógvað hansara niðurstøður, og menningarástøðið er viðurkent sum vísindaligt ástøði. Men hugmyndafrøðiliga heldur stríðið fram. Tann nýggjasta royndin at útihýsa menningarástøðinum frá undirvísingini í skúlum og øðrum lærustovnum er at fáa tað, sum verður nevnt intelligent design, viðurkent sum vísindaligt ástøði. Greinin viðger við støði í trimum bókmentaligum tekstum ymisk brigdi í tí hugmyndafrøðiliga stríðnum og vísir á, at stríðið ikki snýr seg um vitan og sannleikar, men um tamarhald og vald.</p><p><strong>A</strong><strong>bstract</strong>: From the beginning, Darwin´s theory of evolution led to opposition from science and religion alike. Later, research carried out within different branches of science and using the most advanced technology has proved the validity of his conclusions and the theory of evolution has been established as a scientific theory. However, the ideological battle has far from ended. The most recent attempt to have the theory of evolution excluded from schools and other institutions of learning is having what is called intelligent design established as a scientific theory. Using three literary texts as points of departure, the writer deals with different aspects of this ideological battle and concludes that this is not, indeed, a controversy about knowledge and truth, but about control and power.</p>
19
Simonsen, William. "Agonum fuliginosum (Panzer, 1809). A New Record from the Faroe Islands / Agonum fuliginosum (Panzer, 1809). Nýggj skráseting úr Føroyum". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal 57 (26 febbraio 2017): 109. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v57i0.75.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Ú</strong><strong>r</strong><strong>t</strong><strong>ak: </strong>Svartaklukkan <em>Agonum fuliginosum</em> varð funnin í juli 2007 oman fyri Funningsbygd. Hetta er fyrstu ferð hendan klukkan er funnin í Føroyum. Klukkan varð funnin í vátum bøi, og er <em>Agonum fuliginosum</em> at finna í vátligum lendi í sínum útbreiðsluøki. Tað, at hendan klukkan nú er funnin í Føroyum, ger útbreiðsluøki hennara størri. Eisini vísir henda nýggja skrásetingin, hvønn týdning tað hevur at gera kanningar og skrásetingar av djóralívi í Føroyum. Við slíkum skrásetingum ber betur til at leggja til rættis, hvussu vit kunnu varðveita lívfrøðiliga margfeldið.</p><p><strong>A</strong><strong>bstract: </strong>A new record in the Faroe Islands, <em>Agonum fuliginosum</em> (Panzer, 1808)(Coleoptera, Carabidae), was discovered in July 2007 on the island of Eysturoy. It was found above the village Funningur which is situated on the north-western part of the island. <em>Agonum fuliginosum</em> was found on small wet meadow like riverbank’s; in its area of distribution <em>A. fuliginosum</em> is associated with rather wet areas. Because of this new discovery, the known distribution of <em>Agonum fuliginosum</em> is expanded. The discovery shows the necessity of comprehensive surveys, to be able to plan protection of biodiversity.</p>
20
Weyhe, Eivind. "Ein táttur eftir Sjóvarbóndan – ella tveir? / A Faroese jocular ballad by Sjóvarbóndin – or two?" Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal 58 (26 febbraio 2017): 41. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v58i0.60.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak</strong>: Í greinini vísir høvundurin á at tann tátturin sum í <em>Føroya kvæðum </em>ber heitið „Mikkjals táttur“ (CCF 201), í roynd og veru er yrktur av Jens Chr. Djurhuus, Sjóvarbóndanum eldra (1773-1853). Víst verður eisini á at samband má vera millum henda táttin og ein annan tátt, „Abba Nouva“, sum í illa bronglaðum líki stendur í kvæðahandritinum Fugloyarbók (frá fyri 1854). Høvundurin heldur góð sannlíkindir vera til at báðir tættirnir hava sama høvuðspersón, og hann gevur eitt boð upp á hvør hesin hevur verið. Eisini setur høvundurin fram ta tilgiting at Sjóvarbóndin kann hava yrkt báðar tættirnar.</p><p> </p><p><strong>A</strong><strong>bstract</strong>: The article shows that the jocular ballad entitled <em>Mikkjals táttur </em>in <em>Føroya kvæði </em>(CCF 201), was in fact composed by Jens Chr. Djurhuus, popularly known as Sjóvarbóndin eldri (‘Sjóvarbóndin the older’, 1773-1853) after his farm, Sjógv, in Kollafjørður. A case is also made for there being a connection between <em>Mikkjals táttur </em>and another ballad, <em>Abba Nouva</em>, which appears in extremely garbled form in the ballad manuscript <em>Fugloyarbók </em>(from before 1854). The author considers there is a strong likelihood both ballads portray one and the same person, and he hazards a guess about who this person might have been. It is also suggested that Djurhuus may be behind both ballads.</p>
21
Jacobsen, Jógvan í. Lon. "Sproglig markedsøkonomi på Færøerne / Language variation in the Faroes". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal 59 (11 gennaio 2017): 75. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v59i0.44.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak</strong></p><p>Henda grein snýr seg um málsliga variatión, og eg havi valt at nærkast hesum evni við støði í hugtakinum ímyndanarligt vald á tí málsliga marknaðinum. Í samfelagsmálvísindum er tað í roynd og veru einki nýtt í tí, at mál er meira enn samskifti. Til ber at greina málsliga variatión við støði í ymsum sjónarmiðum og ástøðum. Sama hvat sjónarhorn vit nýta, so er málvariatión ein veruleiki, og uppgávan hjá samfelagsmálvísindunum er at kanna tær mekanismur, sum eru virknar, tá ið málið verður handlað á marknaðarplássum og nýtt sum mentanarligur kapitalur. Eitt slíkt sjónarhorn vísir beinleiðis, at eg eri ósamdur við Saussure, tá ið hann sigur, at tala er fullkomiliga einstaklingsbundin. Hinvegin er mítt útgangsstøði, at samskifti er ein felagslig gerð, sum er stýrd av nøkrum normum og reglum.</p><p> Íblásturin til hesa grein er frá Pierre Bourdieu (19302002), sum er ósamdur við málfrøðingar, sum siga, at øll kraftin liggur í sjálvum orðunum. Hinvegin sigur Bourdieu, at málnýtsla er partur av mentanarligum kapitali í einum samfelag, og at hesin kapitalurin er stýrdur av marknaðarkreftum (Bourdieu 1991). Hann sigur t.d., at skulu eini boð hava nakra ávirkan, mugu tey verða givin av einum persóni við tí neyðuga myndugleikanum og sum hevur tað neyðuga ímyndanarliga valdið til tess, at onnur skulu lýða boð hansara.</p><p><strong>A</strong><strong>bstract</strong></p><p>The topic of this article is a sociolinguistic study of language variation in Faroese. Obviously one might analyse language variation from different points of view. The term linguistic market economy refers to Pierre Bourdieus sociology of culture. On the linguistic marketplace linguistic products have certain values, and the language is used as cultural capital. This point of view disagrees with the claim of Saussure that speech is individual. My contribution is to show which mechanisms are active when language is used.</p><p> The inspiration to my approach is Pierre Bourdieu. He actually disagrees with linguists, who claim that meaning of words is within the words themselves. On the contrary, Bourdieu says that the power comes from the social circumstances in which the words are used. He claims for instance that if an individual shall obey an instruction, it must be given of a person with authority and symbolic power.</p>
22
Kristeva, Julia. "Unglingsskáldsagan: Að skrifa unglingsárin". Ritið 21, n. 1 (2021): 189–204. http://dx.doi.org/10.33112/ritid.21.1.11.
Testo completoAbstract (sommario):
Julia Kristeva er einn af helstu hugsuðum póststrúktúralisma og afbyggingar og er þekkt fyrir skrif sín á sviði sálgreiningar, málvísinda og bókmennta. Hún fæddist árið 1941 í Búlgaríu og lagði stund á málvísindi við Háskólann í Sofiu áður en flutti sig um set til Parísar árið 1966. Þar fór hún í doktorsnám í bókmenntum og málvísindum sem hún lauk með ritgerð um 15. aldar rithöfundinn Antoine de La Salle og skáldsögu hans, Le Petit Jehan de Saintré. Í París kynntist hún fljótt fjölmörgum fræðimönnum á borð við Michel Foucault, Émile Benveniste, Lucien Goldmann, Roland Barthes, Claude Lévi-Strauss, Jacques Derrida, Philippe Sollers o.fl. og tók þátt í ritstjórn tímaritsins Tel Quel sem upphaflega var ætlað að fjalla um nýja og róttæka strauma í bókmenntum og menningu en lét sig einnig varða stjórnmál, ekki síst maóisma, um nokkurt skeið. Að námi loknu fékk hún stöðu við Diderot-háskólann í París (Paris VII) en eftir að hafa gengist undir sálgreiningu á árunum 1974-1979 hjá André Green fór hún sjálf einnig að starfa sem sálgreinandi. Í æðri doktorsritgerð sinni, La Révolution du langage poétique (Bylting í tungumáli skáldskaparins, 1974) beitti Kristeva kenningum sálgreiningarinnar á tungumál og bókmenntir. Þar fjallar hún um tvö svið tungumálsins: hið táknræna svið og hið semíótíska svið sem mynda andstöðu hvort við annað. Sjálfsveran verður til í tungumálinu en þar eiga sér stað átök sviðanna tveggja. Semíótíska sviðið tengist líkama sjálfsverunnar, hvötunum og móðurinni; það verður til á undan tungumálinu en er því til grundvallar. Táknræna sviðið er hins vegar svið tungumálsins, málfræði, setningaskipanar og samfélagsins. Forsenda þess er bæling hins sviðsins sem liggur dýpra en gerir þó vart við sig á ýmsan hátt, t.d. í listrænni sköpun eða meðferð tungumálsins, mismæli, þögnum og stílbrögðum.[1] Julia Kristeva hefur þróað og sett fram hugmyndir sínar og kenningar í fjölmörgum ritum og útgefin verk hennar – fræðirit, skáldsögur, greinar og greinasöfn – skipta tugum. Greinin sem hér er þýdd, „Unglingsskáldsagan“ eða „Le roman adolescent“ kom fyrst út í tímaritinu Adolescence árið 1986 en var svo endurútgefin árið 1993 í greinasafninu Les nouvelles maladies de l‘âme. Hér fléttar Kristeva saman umfjöllun um bókmenntir og sálgreiningu og skoðar tengslin milli skáldsagnaritunar og unglingsáranna. Unglingurinn í hennar skrifum vísar ekki til ákveðins aldurskeiðs heldur til þess sem hún kallar opna sálræna gerð eða structure psychique ouverte. Unglingsgerðin opnar sig fyrir hinu bælda og í greininni bendir Kristeva á tengsl hennar við skáldsagnaskrif og tvíræðni með því að taka dæmi úr ýmsum skáldsögum, m.a. viðfangsefni fyrri doktorsritgerðar sinnar en einnig verkum eftir þekktari höfunda, s.s. Rousseau og Dostojevskí. [1] Ítarlegri kynningu á Juliu Kristevu má finna í inngangi Dagnýjar Kristjánsdóttur „Ástin og listin gegn þunglyndinu“ í íslenskri þýðingu ritsins Soleil noir : Dépression et mélancolie (París: Éditions Gallimard, 1987). Svört sól: Geðdeyfð og þunglyndi, Ólöf Pétursdóttir þýddi, Reykjavík: Háskólaútgáfan, Bókmenntafræðistofnun Háskóla Íslands, 2008, bls. 13–45. Einnig má benda á þýðingu Garðars Baldvinssonar á „Le mot, le dialogue et le roman“ (Σηµειωτικη. [Semeiotike] Recherches pour une sémanalyse, París: Éditions Seuil, 1969) sem birtist undir heitinu „Orð, tvíröddun og skáldsaga“ í Spor í bókmenntafræði 20. aldar: frá Shklovskíj til Foucault, ritstjórn: Garðar Baldvinsson, Kristín Birgisdóttir, Kristín Viðarsdóttir, Reykjavík: Bókmenntafræðistofnun, 1991, bls. 93–128.
23
Moberg, Bergur Rønne. "A Rest in the West. Translation of Modernity and Modernism in William Heinesen's „Grylen“ / Týðing av moderniteti og modernismu í „Grylen” eftir William Heinesen". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal 59 (11 gennaio 2017): 87. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v59i0.45.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak</strong></p><p>Greinin viðger ‘týðingar’spurdómar í stuttsøguni „Grylen“ (1957) eftir William Heinesen. Søgan tekur støði í einum elligomlum føstulávintssiði í Føroyum – at ganga grýla – sum doyði út beint fyri seinna heimsbardaga. Í søguni hjá Williami verður grýlan til ein dionýsiskan figur kallaður Grylen, sum er ólýsandi og ímyndar orðloysi. Greinin vísir, hvussu metatilvitaða frásøgufólkið letur seg hugkveikja av hesum fyribrigdi við áhaldandi at umringja tað við nýggjum myndum. Týdda grýlan verður greinað sum 1) eitt ontologiskt tulkingartilvitað frásøgufólk og sum 2) eitt eyðkenni við bókmentamentan í útjaðaranum. Stuttsøgan fær skap sum ein navngevingargongd av einari undantaksveru, og tað er við støði í hesum botnloysi, at frásøgufólkið tulkar og týðir grýluna til eitt listaligt úttrykk. Grylen umboðar eina rest, sum dregur seg undan modernaðum mannagongdum. Við støði í hugsanum hjá Franco Moretti og Andreas Huyssen verður týðingin samstundis knýtt at landafrøðiliga útjaðaranum, sum skapar ein serligan tørv á týðing í royndini at minka um munin millum ‘miðdepil’ og ‘útjaðara’. Í hesum samteksti umboðar Grylen og oyggin Stapa eitt mentanarligt eftirsleip, sum verður gjørt til eina styrki. Hetta ’writing back’ brúkar føroyskan miðaldarsið og fornaldarligt evni sum Dionysos til at seta spurning við hegemoniska(n) modernitet og modernismu og við hvat er miðdepil og hvat er útjaðari.</p><p><strong> </strong></p><p><strong>A</strong><strong>bstract</strong></p><p>This analysis addresses the issue of translation in William Heinesen’s short story „Grylen“ (1957). It is a story of an old Dionysiac Faroese ritual, which died out around The Second World War. The narrator sets himself the task of transplanting this Dionysos into modern fiction. Due to the muteness of the Gryla the literary connection to the myth can only be established by virtue of interpretation as demonstrated as an explicit mediation of the mythical silence. The muteness appear as a matter of interpretation while being encircled in conflicting images. Focus is partly given on the interpreted Gryla as a complex question of ontological interpretation and partly as an expression of cultural translation linked to aesthetic development in the geographical periphery. Due to the muteness of the Gryla, the whole story appears as a course of naming the nameless forces that work within Dunald, who is the one having the Gryla. Based on Franco Moretti’s og Andreas Huyssen’s notion of ‘centre and periphery’, the question of translation is connected to the Faroe Island as a nonmetropolitan culture. Due to the cultural backlog in the periphery there is a special need for translations caused by the discrepancy between the transatlantic modernity and a minor culture as the Faroese still close to nature and the oral tradition. In response to the cultural backlog the dynamics of translation become a privileged perspective creating connections between modern and premodern aspects. The Faroese reaction represents an alternative modernity and an alternative (geo)modernism writing back to a rulebased hegemonic modernity an modernism in order to give an account of the encounter with another world, which evades direct contact and brings into question what is periphery and what is centre.</p><p> </p>
24
Haraldsdóttir Jensen, Hjørdis, e Bjørg Mikkelsen. "Karnitin í tvøsti og lambskjøti". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 25 febbraio 2020, 1. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v0i0.116.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak</strong><br />Í Føroyum er høgur títtleiki av sjúkuni Carnitine Transporter Defekt (CTD), og taka CTD sjúklingar tilskot av karnitini. Tað er eisini umráðandi, at CTD sjúklingar eta mat, ið inniheldur karnitin. Karnitin í mati verður betur upptikið, enn tá karnitin verður tikið sum tilskot. Innihaldið av karnitini er áður kannað í ymiskum matvørum, og vísir tað seg at vera hægst í kjøtvørum og lægst í grønmeti. Tað er eisini funnið positivt samband millum reytt kjøt og innihaldið av karnitini. Í Føroyum hava vit nakrar siðbundnar matvørur, har innihaldið av karnitini ikki hevur verið kannað áður, m.a. tvøst. <br />Í 2018 varð innihaldið av karnitini í 15 lambstjógvum kannað, meðan innihaldið av karnitini í tvøsti varð kannað í tveimum umførum í 2015 og 2017. Tvøst var tikið frá 31 hvalum (13 kvenn- og 18 kallhvalir). Miðal innihaldið av karnitini í lambstjógvi var 1617 mg/kg, meðan miðal innihaldið av karnitini í tvøsti var 178 mg/kg. Fyri tvøst var innihaldið signifikant hægri í vaksnum kallhvali enn í vaksnum kvennhvali. Kanningin vísur, at lambstjógv er ein góð kelda til náttúruligt karnitin, og innihaldið av karnitini í seyðakjøti er hægri enn m.a. í neytakjøti og svínakjøti. Innihaldið av karnitini í tvøsti var væl lægri enn í seyðakjøti, men tvøst inniheldur meira karnitin enn eitt nú høna og laksur. Fleiri møguligar náttúruligar keldur til karnitin mangla enn at verða lýstar, so sum ymisk fiskasløg, villur fuglur og annar siðbundin føroyskur matur. Eisini kundi verið áhugavert at lýst, hvussu matgerð ávirkar innihaldið av karnitini í matvørum. Aðrar kanningar vísa, at nakað av karnitininum fer út í soðið, tá ið kjøt verður viðgjørt, og tískil er súpan og sós av soði, soleiðis sum vanligt er at gera í Føroyum, eisini keldur til náttúruligt karnitin.</p><p><strong>Abstract <br /></strong>The Faroe Islands have a high frequency of Carnitine Transporter Defect (CTD) and these patients need to take carnitine supplements. It is however important that CTD patients consume food with high content of carnitine, because natural carnitine in food is a better source of carnitine, since it is more accessible to the body than supplements of carnitine. The content of carnitine has been analysed in different kinds of food, and the levels are highest in meat products and lowest in vegetables. Studies show a positive correlation between red meat and carnitine. In the Faroe Islands there are some traditional foods were the content of carnitine is unknown e.g. the meat of pilot whale. In 2018, the levels of carnitine were analysed in meat from 15 lambs, while the levels of carnitine in the meat of pilot whale were analysed at two different times in year 2015 and 2017. The meat of pilot whale originated form 31 pilots whales (13 females and 18 males). The mean levels of carnitine in lamb meat was 1617 mg/kg while the levels of carnitine in the meat of pilot whale was 178 mg/kg. The levels in the meat from the adult pilot males was significantly higher than in the adult pilot females. The results show that lamb meat is a good source of natural carnitine and the levels are higher in lamb meat than in cow and pig meat. The levels in meat from pilot whale is much lower than in lamb meat, but higher than e.g in chicken and salmon. There are still some more natural sources of carnitine that need to be studied such as different kinds of fish species, wild birds and other traditional Faroese food. It could also be interesting to look at the effect of cooking on the levels of carnitine in food. Other studies have found that some of the carnitine went into the water fraction, when preparing the meat. In this way, gravy or broth also becomes a source of natural carnitine when consuming soup and sauce, as is common in the Faroese Islands.</p>
25
Arnþórsson, Haukur. "Örugg netföng. Tillaga um þjóðarnetföng á Íslandi". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 6, n. 1 (15 giugno 2010). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.b.2010.6.1.
Testo completoAbstract (sommario):
Þjóðarnetföng eru lausn fyrir samskipti á netinu milli almennings annars vegar, þar sem hann kemur fram undir eigin nafni og hins vegar aðila sem þurfa að vita við hvern þeir tala svo sem stjórnvöld og stjórnmálastofnanir, fjölmiðla, fjármálafyrirtæki og viðskiptafyrirtæki. Lausnin breytir ekki möguleikum varðandi nafnleysi netsins. Þjóðarnetföng gætu haft umtalsverð félagsleg áhrif og aukið öryggi netvinnslu innanlands. Þau henta sérstaklega vel fyrir börn og unglinga og eldra fólk og er eðlilegt að skólar taki þau upp í rekstri sínum. Þjóðarnetföng auðvelda úrlausn ýmissa opinberra verkefna og með þeim má nota margar vottanaaðferðir, sem virðist í takt við framtíðarþarfir. Þjóðarnetföng sameina bandarískar leiðir í auðkennanotkun, sem byggja á netföngum og evrópskar, sem byggja á vottunum. Samanlagt mynda þær kerfi sem vísar til framtíðar.
26
Fosaa, Anna Maria, Jonas E. Lawesson e Martin T. Sykes. "Distribution of Raunkiær’s life-forms along altitudinal gradients in the Faroe Islands". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 31 dicembre 2006, 114–30. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v54i.286.
Testo completoAbstract (sommario):
Úrtak
Fyri at vita, hvar vøksturin í Føroyum skiftir frá at vera arktiskur til at vera tempereraður, kannaðu vit útbreiðsluna av lívshættum Raunkiærs niðan eftir fimm ymiskum fjalla síðum. Eisini kannaðu vit, hvønn týdning gróðrarlag ið, LOI (gløðitap) og árligur miðalhiti hava fyri útbreiðsluna av lívshættum við hæddini. Okkara niðurstøða var, at tíðleikin av hemikryptofytum minkaði linjurætt við hæddini, tíðleikin av therofytum og geofytum vaks linjurætt við hæddini, og rásin, sum vísir tíðleikanav charmaifytum sum funktión av hæddini hevur skap sum parabil, við lægsta tíðleikanum á 400-500 m hædd.Tíðleikin av hemikryptofytum samsvarar eins væl við lága gróðrarlagið sum við hæddina, men thero fytarnir samsvara best við lága gróðrarlagið. Chamae fytarnir samsvara best við tann árliga miðal hitan, men geo fytarnir samsvara best við LOI. Kanningin vísir, at lutfallið millum hemikryptofytar og cham ae fytar broytist við hæddini, sum vøksturin skiftir frá tempereraðum til arktiskt eyðkenni.
Abstract
To study the shift from temperate to arctic vegetation in the Faroe Islands, we quantitatively analysed the distribution of Raunkiær’s life-forms along five altitudinal gradients. We further tested the importance of the non-climatic parameters of altitude, total vegetation cover and LOI (loss on ignition), and the climate variable of annual mean temperature in describing the abundance variation of life-forms. We found that as altitude increased, the abundance of hemicryptophytes decreased linearly; the abundance of therophytes and geophytes increased linearly; and the abundance of chamaephytes varied parabolically, with the lowest abundance around 400-500 m. The abundance variation of hemicryptophytes seems to be as wellcorrelated with total vegetation cover as with altitude, while total vegetation cover was the best parameter to describe the variation in abundance of therophytes. Annual mean temperature was the most important parameter for describing the abundance variation of chamaephytes and LOI was the most important parameter describing the variation of geophytes. Weconcluded that the abundance rela tionship between hemicryptophytes and chamae phytes changed with altitude as the vegetation changed from temperate to arctic vegetation.
27
Sereniki, Adriana, e Maria Aparecida Barbato Frazão Vital. "A doença de Alzheimer: aspectos fisiopatológicos e farmacológicos". Revista de Psiquiatria do Rio Grande do Sul 30, n. 1 suppl (2008). http://dx.doi.org/10.1590/s0101-81082008000200002.
Testo completoAbstract (sommario):
A doença de Alzheimer é a patologia neurodegenerativa mais freqüente associada à idade, cujas manifestações cognitivas e neuropsiquiátricas resultam em deficiência progressiva e incapacitação. A doença afeta aproximadamente 10% dos indivíduos com idade superior a 65 anos e 40% acima de 80 anos. Estima-se que, em 2050, mais de 25% da população mundial será idosa, aumentando, assim, a prevalência da doença. O sintoma inicial da doença é caracterizado pela perda progressiva da memória recente. Com a evolução da patologia, outras alterações ocorrem na memória e na cognição, entre elas as deficiências de linguagem e nas funções vísuo-espaciais. Esses sintomas são freqüentemente acompanhados por distúrbios comportamentais, incluindo agressividade, depressão e alucinações. O objetivo deste trabalho foi revisar, na literatura médica, os principais aspectos que envolvem a doença de Alzheimer, como as características histopatológicas, a neuroinflamação e a farmacoterapia atual.
28
Óskarsson, Þórður S. "Stigmögnun skuldbindingar: Þættir í ákvörðunarfræði". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 5, n. 2 (15 dicembre 2009). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.b.2009.5.2.2.
Testo completoAbstract (sommario):
Greinin fjallar um og varpar ljósi á hugtakið "stigmögnun skuldbindingar". Hugtakið er notað innan ákvörðunarfræða, en það er fræðigrein þar sem fjallað er um með hvaða hætti einstaklingar og hópar taka ákvarðanir. "Stigmögnun skuldbindingar" vísar til þess að stjórnendur og aðrir þeir sem taka ákvarðanir halda áfram að fylgja eftir verkefnum eftir að þeir hafa áttað sig á að þeir tóku ranga ákvörðun. Ástæður fyrir því að þetta gerist eru þessar helstar: 1) sinnuleysi varðandi kostnað, 2) dýrkeypt að hætta við ákvörðun (sálfræðilegt, félagslegt eða starfstengt áfall!), eða 3) að ávinningur geti verið mikill ef vel tekst til með ákvörðun. Það má skapa mótvægi við því að atburðarás í "stigmögnun skuldbindingar" fari af stað með því að skoða fórnarkostnað sem þegar er orðinn, skapa andrúmsloft til breytinga, vera tilbúinn að meta afleiðingar á gagnrýninn hátt og forðast hóphugsun. "Stigmögnun skuldbindingar" hefur í mörgum tilfellum valdið gífurlegu tjóni og því mikilvægt fyrir stjórnendur að lágmarka hættu á að falla í þessa gildru.
29
Óskarsdóttir, Stefanía. "Styrmir Gunnarsson: Umsátrið - fall Íslands og endurreisn". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 5, n. 2 (15 dicembre 2009). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.c.2009.5.2.3.
Testo completoAbstract (sommario):
Í umsögn gagnrýnanda kemur meðal annars eftirfarandi fram: Bókin er innlegg í umræðu um hvernig efla megi lýðræði á Íslandi og draga úr áhrifum sérhagsmuna en ekki fræðileg úttekt á orsökum hrunsins eða eftirmálum þess. Höfundurinn hefur lengi verið þátttakandi í þeirri umræðu. Einnig hafði hann sem ritstjóri Morgunblaðsins meiri völd en flestir aðrir til að móta almenningsálitið og miðla upplýsingum til almennings. Styrmir víkur sér ekki undan þeirri ábyrgð en reynir hins vegar að útskýra í bókinni hvernig málið horfði við honum og hvers vegna Morgunblaðið veigraði sér t.d. við að benda á ýmsa misbresti í íslensku fjármálalífi. ... Eftir lestur bókarinnar situr (þó) eftir sú hugsun að það sé nær lagi að umsátrið hafi verið um íslenskan almenning en ekki um sjálfstæði Íslands. Almenningur hafði litla hugmynd um að hverju stefndi vegna þöggunarinnar sem Styrmir fjallar um. Innan íslenska valdakerfisins vissu ýmir í hvað stefndi en það mátti bara ekki tala um það.
30
Angantýsson, Ásgrímur, e Jóhannes Gísli Jónsson. "The relative order of sentential adverbs in Icelandic and Faroese / Setningshjáorð í íslendskum og føroyskum". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 5 dicembre 2022, 81–95. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v67i.131.
Testo completoAbstract (sommario):
AbstractThis paper discusses the relative order of four types of sentential adverbs inInsular Scandinavian. Data from two judgment tasks show that the relative orders of adverbs that follow Cinque’s (1999) hierarchy receive more positive judgments than orders that violate this hierarchy in both languages, but the contrasts are much weaker than expected. That Icelandic and Faroese behave in very similar ways with respect to adverb placement is expected, given all the syntactic similarities between the two languages.ÚrtakHenda greinin viðger tað lutfalsliga orðaraðið í sambandi við fýra sløg avsetningshjáorðum í íslendskum og føroyskum. Tilfar frá tveimum spurnakanningum vísir, at tað lutfalsliga orðaraðið í sambandi við hjáorð, sum fylgja raðskipanini hjá Cinque (1999) í báðum málum, fáa positivari metingar enn orðarað, sum stríðir ímóti hesi raðskipan. Mótsetningarnir eru tó nógv minni enn væntast kundi. At íslendskt og føroyskt bera seg at á sera líkan hátt, tá ið tað snýr seg um pláss hjá hjáorðum, er væntandi, tá ið havdir eru í huga allir teir setningafrøðiligu líkskapirnir, sum eru millum tey bæði málini.
31
Weyhe, Eivind. "Samansetingin Gjó-kinn í føroyskum staðarnøvnum / he compound Gjó-kinn in Faroese place-names". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 13 febbraio 2018, 5. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v0i0.97.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak:</strong> Greinin viðger trý føroysk staðarnøvn og vísir á at vit í øllum trimum hava eina samanseting av navnorðunum gjógv kv. og kinn kv. (el. kinnur k.). Í tveimum teirra hava herðingarviðurskiftini gjørt at seinra lið er viknað og týdningurin í navninum tí kámaður og ikki longur gjøgnumskygdur hjá málbrúkaranum. Harvið er latið upp fyri eini morfologiskari endurgreining (re-analysu), sum vit síggja í navnaformunum Jókin og (í) Gjøkkjum. Hinvegin hevur tað triðja navnið, Gjókinnin, varðveitt sítt gjøgnumskygni.</p><p><strong>Abstract:</strong> The article deals with three Faroese place-names and shows that in all three we have a compound made up of the words gjógv ‘gorge, cleft’ and kinn ‘sloping side of a cleft’. In two of them the stress distribution has caused the second element to become weakened such that the sense of the name has been rendered obscure, and unclear to the language user. This has made possible a morphological reanalysis, as we can observe in the forms Jókin and (í) Gjøkkjum. The third name, Gjókinnin, on the other hand, has preserved its original form.</p>
32
Hugason, Hjalti. "Von um sumarland. Guðsríkið í Aðventu Gunnars Gunnarssonar". Ritröð Guðfræðistofnunar, n. 54 (2022). http://dx.doi.org/10.33112/theol.54.4.
Testo completoAbstract (sommario):
Útdráttur Aðventa er það verk Gunnars Gunnarssonar sem hlotið hefur mesta útbreiðslu, sem og það sem best hefur haldið athygli. Á síðari árum hefur sagan jafnvel fest sig í sessi þar sem hún hefur verið lesin upp á aðventunni í Gunnarshúsunum á Skriðuklaustri og í Reykjavík og víðar, bæði innan lands og utan. Þá hefur hún verið flutt sem kvöldsaga á Rás 1 í Ríkis-útvarpinu á þessum árstíma og fjöldi fólks hefur gert sér að venju að lesa hana á jólaföstunni og búa sig þannig undir jólahátíðina. Því má líta á söguna sem nútíma húslestrabók og íhugunarrit. Í greininni er viðtökusaga Aðventu rakin gegnum ritdóma og aðrar sambærilegar umsagnir en einnig gerð grein fyrir viðameiri túlkunum sem birst hafa á fræðilegum vettvangi. Þá er bætt við nýrri túlkun út frá guðfræðilegu sjónarhorni, nánar til tekið eskatólógísku. Byggist túlkunin á lýsingu á næturreynslu Benedikts lengst inni á milli fjallanna. Er þar litið svo á að hugrenningatengsl hans, er hann líkir kenndum sínum á aðventugöngunni við „[…] leifar af hljómum, endurminningar um sólskin og heyilm, von um sumarland […]“, megi skoða sem vísun til þess ástands sem lýst er sem Ríki Guðs í kristinni eskatólógíu.
33
Guðmundsdóttir, Arnfríður. "Ekki eins og það á að vera. Merking syndahugtaksins í kristinni trúarhefð fyrr og nú". Syndin 20, n. 3 (2020). http://dx.doi.org/10.33112/ritid.20.3.2.
Testo completoAbstract (sommario):
Í greininni verður rakin sagan af þróun syndahugtaksins í kristinni trúarhefð, með áherslu á hugmyndir sem tengjast siðbótarmanninum Marteini Lúther og guðfræðinga sem byggðu á siðbótarhugmyndum hans. Það sem einkennir helst hugmyndir Lúthers er sá greinarmunur sem hann gerði á syndahugtakinu í eintölu og fleirtölu, þar sem eintalan vísar til ástands og fleirtalan til verka sem eru afleiðinginar hins synduga ástands. Sá guðfræðingur fornkirkjunnar sem hafði mest áhrif á Lúther var Ágústínus biskup í Hippó, en í svari sínu til Erasmusar frá Rotterdam byggði Lúther á kenningum Ágústínusar um erfðasyndina og ánauð viljans. Í kjölfar upplýsingarinnar var farið að efast um að viðteknar hugmyndir um syndina stæðust skoðun en gagnrýnin beindist einkum að hugmyndinni um erfðasyndina. Á 20. öld komu fram ferskar hugmyndir um syndina hjá guðfræðingum sem meðal annars voru undir sterkum áhrifum frá tilvistarheimspekinni. Milli 1960 og 1970 urðu kaflaskil í kristinni trúarhefð með tilkomu guðfræðinga sem kölluðu eftir róttækri endurskoðun á guðfræðikenningum liðinna alda í ljósi sögulegra aðstæðna, þar með talið túlkun syndahugtaksins. Í lok greinarinnar verður sjónum beint að túlkun tveggja guðfræðinga sem fjalla um merkingu og hlutverk syndarinnar í samhengi kristinnar trúar í upphafi 21. aldar, út frá sjónarhorni femínískrar og hinsegin (e. queer) guðfræði.
34
Harðarson, Ólafur Þ. "Pierre Bourdieu (höfundur); Davíð Kristinsson (ritstjóri, ritar inngang); Björn Þorsteinsson, Egill Arnarson og Gunnar Harðarson (þýðendur): Almenningsálitið er ekki til". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 3, n. 2 (15 dicembre 2007). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.c.2007.3.2.6.
Testo completoAbstract (sommario):
Ég hlakkaði til að lesa þetta kver eftir Bourdieu, enda hef ég rannsakað lýðræði, kosningar og almenningsálit í þrjátíu ár og kennt námskeið um efnið. Hafði auk þess heyrt ýmsa tala um þennan Frakka af lotningu, en er lítt eða ekki kunnugur verkum hans, enda skólaður í engilsaxneskri hefð. Ekki hafði ég lengi lesið þegar í hugann kom: Þetta hef ég lesið áður! Hressileg aðkenning að desjavú. Uppúr 1970 las ég tvo franska strúktúralíska marxista nokkuð vel (og var lengi að því), Althusser og Poulantzas. Þá voru þeir í tísku - seinna fór illa fyrir báðum en það skiptir ekki máli hér. Lesturinn á þeim tvímenningum reyndist mér afar gagnlegur. Ég lærði að tyrfinn texti þarf ekki endilega að segja mikið þegar hann hefur verið "afbyggður". Ég lærði að nokkur virðing fyrir staðreyndum getur farið saman við kennilega kreddufestu: Ný-marxistarnir uppúr 1970 sögðu m.a. að það væri að vísu rétt að ýmis svið samfélagsins byggju við tiltekið sjálfstæði (relative autonomy), t.d. pólitíska sviðið og menningarsviðið. Samfélagið væri flóknara en svo að ríkisvaldið væri einbert framkvæmdaráð borgarastéttarinnar. En - og það var stórt en - samt væri það hagkerfið sem réði þegar allt kæmi til alls (determinant in the last instance). Þótt komið væri dálítið á móts við staðreyndir og gögn var áfram trúað á kredduna.
35
Helgason, Þorkell. "Greining á úrslitum kosningar til stjórnlagaþings 27. nóvember 2010". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 7, n. 1 (15 giugno 2011). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.b.2011.7.1.2.
Testo completoAbstract (sommario):
Í kosningu 27. nóvember 2010 var kosið í 25 sæti til stjórnlagaþings sem halda skal á fyrra hluta ársins 2011. Lög mæla fyrir um að úthlutað skuli allt að 6 sætum að auki í því skyni að hvorugt kynið fari niður fyrir 40% þingfulltrúa. Reyndin varð sú að kjörnir voru 15 karlar og 10 konur og náðist því markmiðið án þess að það reyndi á þetta kynjajöfnunarákvæði. Því verður hér eftir ávallt talað um þingið eins og það sé skipað 25 fulltrúum einvörðungu. Margt var sérstætt við þessa kosningu. Ber þar fyrst að nefna að þetta var landskjör, þ.e. landið var eitt kjördæmi. Framboð voru einstaklingsbundin, engir listar eða annað því um líkt. Því var um hreint persónukjör að ræða. Tiltölulega auðvelt var að uppfylla framboðsskilyrði. Einungis þurfti að fá 30 meðmælendur en að vísu tvo votta með hverri undirskrift, en þeir gátu vottað marga meðmælendur hver. Meðmælendur gátu líka verið vottar að undirskrift annarra meðmælenda. Afleiðingin var sú að 523 buðu sig fram. Einn frambjóðandi dró sig til baka í tæka tíð og annar mun hafa gert það síðar. Í því sem á eftir fer er því miðað við að frambjóðendur hafi verið 522 að tölu. Eitt mikilvægasta nýmælið hérlendis í þessari kosningu var að persónukjörið fór fram með aðferð sem nefnd hefur verið forgangsröðunaraðferð, Single Transferable Vote (STV) á ensku.
36
Einarsdóttir, Jóhanna, e Eyrún María Rúnarsdóttir. "Gildismat og sýn starfsfólks leikskóla á fullgildi í fjölbreyttum barnahópi". Netla, 12 aprile 2021. http://dx.doi.org/10.24270/netla.2021.2.
Testo completoAbstract (sommario):
Tengsl sem leikskólabörn mynda við önnur börn og kennara sína eru lykilatriði í námi þeirra og vellíðan. Myndist góð tengsl skapast sú tilfinning að tilheyra í leikskólasamfélaginu. Hugtakið fullgildi vísar til þátttöku, félagslegra tengsla og þeirrar tilfinningar að tilheyra. Rannsóknir sýna að börn af erlendum uppruna geta orðið utanveltu í jafningjahópi og að stuðningur starfsfólks getur skipt sköpum við að stuðla að fullgildi barna með erlendan bakgrunn. Markmið rannsóknarinnar sem hér er kynnt var að varpa ljósi á sýn og gildismat starfsfólks leikskóla á fullgildi í leikskólastarfi og valdastöðu barna með fjölbreyttan tungumála- og menningarbakgrunn í jafningjahópi. Jafnframt var skoðað hvort sýn starfsfólks var ólík eftir menntun þess og starfsreynslu. Gagna var aflað með rafrænum spurningalista sem starfsmenn 143 leikskóla af öllu landinu svöruðu. Um helmingur svarenda var leikskólakennarar og/eða með BA-gráðu, fjórðungur hafði lokið meistaragráðu eða diplómanámi að loknu BA-námi og fjórðungur hafði framhaldsskólapróf eða aðra menntun. Starfsfólkið stefndi almennt að því að öll börn væru fullgildir þátttakendur í barnahópi, að þau væru viðurkennd „eins og þau eru“ og það kaus að hafa foreldra með í ráðum um starfið. Greina mátti meiri trú á hæfni barna til að taka þátt í og stuðla að fullgildi meðal þeirra sem höfðu leikskólakennaramenntun og/eða meistaragráðu og hinir síðarnefndu lögðu jafnframt meiri áherslu á samskipti og leik barna sem leið til fullgildis. Starfsfólkið varð helst vart við að tungumál gæti leitt til útilokunar sumra barna í jafningjahópi og hafði áhyggjur af stöðu barna með annan tungumála- og menningarbakgrunn. Vilji var til að stuðla að fullgildri þátttöku þessa hóps með auknum skilningi og umræðu um fjölbreytileika ásamt áherslu á vinatengsl.
37
Gaini, Firouz. "Young kalaallit men’s negotiation of masculinity / Maskulinitetsval hjá ungum kalaallit monnum". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 25 febbraio 2020, 1. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v0i0.113.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Úrtak</strong><br />Í hesari greinini kanna vit sjónarmiðini hjá ungum kalaallit monnum viðvíkjandi kynssamleika og mentan, við serligum denti á lýsingum teirra av kalaaleq manninum og sosialu marginaliseringini av honum í samfelagnum. Við støði í kvalitativum empiriskum tilfari, ið varð savnað saman á vári 2014, vísir greinin, hvussu tætt samband er millum ráðandi myndirnar av siðbundna <br />veiðumanna-lívsstílunum og kjakið um sosialu og mentanarligu trupulleikarnar, sum grønlendskir menn stríðast við í dag. Eg meti samleika-arbeiðið hjá monnum í dag, at vera merkt av siglingini millum mentanarligar forteljingar um kalaallit forfedrarnar og nýggjar myndir av monnum, sum talgildir miðlar og modernað býarlív breiða út. Ungir menn brúka margfaldar maskulinitetir úr<br />ymsum keldum at greiða frá teirra máta at vera ein kalaallit mann uppá.</p><p><strong>Abstract</strong><br />This article investigates young kalaallit’s perspectives on gender identity and culture with focus on their presentations of kalaaleq man and social marginalization. Relying on qualitative data collected during a field trip<br />to Nuuk in spring 2014, this article outlines the close connection between dominant (gendered) images of the traditional hunter lifestyle and discourses on the social and cultural predicaments of contemporary man in Greenland. I suggest men’s identity negotiation process to be characterized by navigation between cultural narratives on their kalaallit ancestors and alternative images of man disseminated by electronic media and through the modern urban setting. Young men use multiple masculinities from different sources to express their ways of being kalaallit men. </p>
38
Harðarson, Atli, Ólafur Páll Jónsson, Róbert Jack, Sigrún Sif Jóelsdóttir e Þóra Björg Sigurðardóttir. "Laxdæla saga og siðferðilegt uppeldi í skólum". Netla, 4 febbraio 2018. http://dx.doi.org/10.24270/serritnetla.2019.14.
Testo completoAbstract (sommario):
Rannsóknin sem hér segir frá er hluti af stærra verkefni sem fjallar um samspil bókmenntakennslu og siðferðilegs uppeldis. Það var skipulagt með hliðsjón af rannsóknarverkefni við The Jubilee Centre for Character and Virtues við háskólann í Birmingham á Englandi. Í þessari grein er fjallað um tvær eftirfarandi spurningar sem báðar varða orðaforða sem notaður er til að tala um siðferði:Hvers vegna er mikilvægt að efla siðferðilegan orðaforða unglinga?Er hægt að nota Laxdæla sögu sem námsefni til að kenna unglingum orðaforða sem þeir geta notað til að tala um siðferðilegar dygðir og lesti?Fyrri spurningunni er svarað með vísun í skrif um siðfræði og siðferðilegt uppeldi og færð rök fyrir því að vald á orðaforða til að ræða og hugsa um siðferði sé mikilvægur hluti af siðferðisþroska.Seinni spurningunni er svarað með rannsókn sem var gerð í þrem grunnskólum þar sem stytt útgáfa af Laxdæla sögu var kennd á unglingastigi. Við lögðum próf fyrir nemendur bæði áður en kennslan hófst og eftir að henni lauk. Auk megindlegra gagna sem var aflað með þessum prófum söfnuðum við eigindlegum gögnum með heimsóknum í kennslustundir, viðtölum við kennara og samræðum við rýnihópa nemenda.Greining á niðurstöðum prófanna benti til þess að kennslan hefði bætt skilning nemenda á orðaforða um siðferðilegar dygðir. Í viðtölum við kennarana kom fram að þeim þótti umfjöllunin um orðaforðann ekki taka tíma frá yfirferð sögunnar, heldur greiða fyrir henni og gera hana auðveldari. Samtöl við rýnihópa nemenda staðfestu að yfirferðin bætti við þann orðaforða sem þeir höfðu til að ræða um siðferðileg efni. Svarið við seinni spurningunni er því að vel má nota Laxdæla sögu sem námsefni til að auka siðferðilegan orðaforða.
39
Pálmadóttir, Hrönn. "„Mér líður eins og ég tilheyri, veit að hún lærir tungumálið fljótt.“ Foreldrar með fjölbreyttan bakgrunn og fullgildi við upphaf leikskólagöngu". Netla, 16 agosto 2022. http://dx.doi.org/10.24270/netla.2022.9.
Testo completoAbstract (sommario):
Greinin er byggð á rannsókn þar sem leitast var við að skilja hvaða merkingu foreldrar með fjölbreyttan bakgrunn leggja í reynslu sína af samskiptum og þátttöku við upphaf leikskólagöngu barna sinna. Í rannsókninni er stuðst við hugtakið fullgildi sem er þýðing á enska hugtakinu belonging. Það vísar til tilfinningar einstaklingsins af félagslegum tengslum ásamt tækifærum til samskipta og þátttöku. Hugtakið fullgildi er margslungið og greinir Yuval-Davis (2006, 2011) á milli tilfinningalegs fullgildis (e. sense of belonging) og pólitísks fullgildis (e. politics of belonging). Fullgildi er talið tengjast grundvallarþörf manneskjunnar um að tilheyra fólki, stöðum eða hlutum. Reynsla fólks af því að tilheyra hafi þannig áhrif á nám, hegðun, vellíðan og sjálfsmynd þess (May, 2013; Stratigos o.fl., 2014). Eigindlegar rannsóknaraðferðir voru notaðar við öflun gagna. Tekin voru hálfopin viðtöl við átta foreldra sex barna; feður og mæður tveggja barna og mæður fjögurra barna. Börnin voru öll undir tveggja ára aldri og höfðu verið í leikskólanum frá tveimur upp í fimm mánuði þegar rannsóknin hófst. Foreldrar tveggja barna voru með erlendan bakgrunn, tvö barnanna með íslenskan bakgrunn og tvö þeirra með annað foreldri með erlendan bakgrunn. Tvö barnanna nutu sérstaks stuðnings í leikskólanum. Greining gagna fór fram með þemagreiningu, en hún er sveigjanleg aðferð sem notuð er til að skipuleggja og greina gögn (Braun og Clarke, 2013). Niðurstöður rannsóknarinnar sýndu að upphaf leikskólagöngu fól í sér miklar breytingar á lífi fjölskyldnanna. Val á leikskóla, þáttökuaðlögun og skipulag leikskólastarfsins sköpuðu mikilvægan grunn fyrir væntingar foreldranna af samskiptum og þátttöku í samfélagi leikskólans í framhaldinu. Í hugum foreldra var fullgildi samofið tilfinningunni af trausti og öryggi í garð leikskólans. Mikilvægt væri að leikskólinn stuðlaði að tengslum og samstarfi við foreldra, auk þess að leggja áherslu á tungumál og félagsleg samskipti barnanna í því augnamiði að þau upplifðu fullgildi innan barnahópsins.
40
Sigurðardóttir, Þóra Björg. "Siðfræði í bókmenntakennslu". Netla, 4 febbraio 2018. http://dx.doi.org/10.24270/10.24270/serritnetla.2019.24.
Testo completoAbstract (sommario):
Rannsóknin sem hér segir frá er hluti af stærra rannsóknarverkefni um siðfræði í bókmenntakennslu. Í þessari grein er sjónum beint að reynslu íslenskukennara af því að kenna unglingum í 9. og 10. bekk í grunnskóla Íslendingasöguna Laxdælu með sérstakri áherslu á siðferðileg hugtök og siðferðilegar pælingar tengdar sögunni. Leitað er svara við tveimur spurningum sem eru:Hvernig þykir kennurum það fara saman að kenna um siðferði og að kenna bókmenntir eins og Laxdæla sögu?Hvaða tilgang sjá kennarar með því að kenna Laxdæla sögu?Spurningunum er svarað með vísun í viðtalsrannsókn og tilraunakennslu sem fór fram í þremur grunnskólum. Gagnasöfnun fólst í 10 viðtölum við fimm kennara og vettvangsathugunum í kennslustundum hjá þeim sem varpa frekara ljósi á viðhorf kennaranna. Kennurunum til halds og trausts var útbúið verkefnahefti þar sem sérstök áhersla var lögð á hið siðferðilega sjónarhorn og dygðir og lesti sögupersónanna í Laxdælu.Í viðtölum við kennarana kom fram hvernig þeir settu siðfræðiverkefnið í samhengi við hugmyndir sínar um tilgang þess að kenna bókmenntir eins og Laxdæla sögu. Í stórum dráttum má segja að svarið við seinni spurningunni sé að kennarar fari upp fjögur þrep til þess að tengja nemendur sögunni, sem miða öll að því að njóta bókmenntanna. Í raun birtist þarna viðhorf í þá veru að bókmenntir eigi að vera bæði mannbætandi og þroskandi á listrænan hátt og þær hafi gildi í sjálfu sér.Samkvæmt kennurunum hjálpaði tengingin við siðfræði og það að skoða persónur og gjörðir út frá sjónarhorni dygðanna nemendum við að setja sig í spor persónanna og það dýpkaði fyrir þeim söguna. Fyrri spurningunni má því svara þannig að skipuleg umfjöllun um siðferðileg hugtök og orðaforða og samræða um siðferðileg efni geti, að mati kennaranna sem tóku þátt í verkefninu, aukið áhuga unglinga á bókmenntum og hjálpað þeim að skilja bókmenntatexta.
41
Hreinsdóttir, Anna Magnea, e Hanna Ragnarsdóttir. "Að tilheyra, taka þátt og læra í leikskóla margbreytileikans.Evrópuverkefni um menntun ungra barna án aðgreiningar". Netla, 3 luglio 2019. http://dx.doi.org/10.24270/netla.2019.7.
Testo completoAbstract (sommario):
Gæði menntunar ungra barna eru ofarlega á baugi hjá stefnumótendum og hafa nýverið orðið forgangsmál hjá mörgum alþjóðlegum og evrópskum stofnunum. Vísbendingar eru um að almennt hafi ekki tekist að þróa áherslur í skólastarfi á Íslandi sem henta margbreytilegum barnahópi og að of mikil áhersla hafi verið lögð á greiningar sem forsendu fyrir stuðningi við börn með sérþarfir. Í þessu verkefni var miðað að því að koma auga á, greina og stuðla að gæðamenntun ungra barna án aðgreiningar. Lykilspurningin sem leitað var svara við var: Hver eru aðaleinkenni námsumhverfis ungra barna í leikskóla margbreytileikans? Byggir verkefnið á hugtakinu skóli margbreytileikans sem vísar til margbreytileika menningar, kynhegðunar, tungu og trúar og beinir athyglinni að fjölbreytni nemenda og skóla í stað þess að aðgreina nám, kennslu, skóla eða nemendur. Verkefnið var unnið á vegum Evrópumiðstöðvar um nám án aðgreiningar og sérþarfir á árunum 2015 til 2017. Þátttakendur voru 62 sérfræðingar frá 28 Evrópulöndum sem hittust reglulega, söfnuðu gögnum, greindu þau og heimsóttu valda leikskóla í átta Evrópulöndum. Niðurstöður verkefnisins gefa vísbendingar um hvernig þróa má farsælt leikskólastarf. Þar má nefna gott aðgengi að leikskóla fyrir öll börn, sérstaklega viðkvæma hópa, svo sem börn með fötlun, börn sem búa við fátækt og börn af erlendum uppruna; vel menntað starfsfólk; aðgengi að símenntun; faglega stjórnun; stuðning við hæfi fyrir stjórnendur; að fjölskyldur séu virkir samstarfsaðilar; heildstæða, sveigjanlega og barnmiðaða námskrá; reglulegt mat á námi barna og leikskólastarfi; og opinbera fjármögnun til að tryggja gott aðgengi allra barna að leikskólanum. Afrakstur verkefnisins er annars vegar líkan sem þróað var um vistkerfi leikskóla margbreytileikans. Hins vegar eru leiðbeiningar með spurningum um námsumhverfi leikskóla margbreytileikans sem nýta má til að skoða og ígrunda hvort umhverfi leikskólans taki mið af margbreytilegum barnahópi. Niðurstöður verkefnisins geta nýst stefnumótendum, rannsakendum og starfsfólki leikskóla til að auka gæði leikskólastarfs fyrir öll börn.
42
Sigurðsson, Davíð Logi. ""Borgaralegi páfinn" stígur af sviðinu: Kofi Annan, arfleifð hans og arftaki". Veftímaritið Stjórnmál og stjórnsýsla 2, n. 2 (15 dicembre 2006). http://dx.doi.org/10.13177/irpa.b.2006.2.2.3.
Testo completoAbstract (sommario):
"Þegar við rýnum í stofnsáttmála Sameinuðu þjóðanna í dag erum við meðvitaðri um það en nokkru sinni fyrr að markmið hans er að tryggja sérhverri manneskju vernd, ekki vernda þá sem ofsækja þær." (Kofi Annan, 18. september 1999). Kofi Annan, fráfarandi framkvæmdastjóri Sameinuðu þjóðanna, hefur verið kallaður "borgaralegur páfi" (e. secular pope). Viðurnefnið virðist við fyrstu sýn afar viðeigandi. Við sjáum fyrir okkur hinn kaþólska páfa - fyrir flestum okkar væri það Jóhannes Pál II. sem svo lengi sinnti því embætti - á ferð og flugi um heiminn, predikandi réttlæti, mannúð, ást og trú á Jesúm krist. Á sama hátt höfum við í heilan áratug fylgst með Kofi Annan ferðast um heiminn, predikandi frið, mannréttindi og mannúð. Og Annan hefur haft einhverja áru yfir sér, sem hefur gefið okkur tilefni til að trúa því að þar færi sannarlega vel meinandi maður. Frasinn vísar hins vegar ekki aðeins til persónu Annans, eins og hún hefur birst okkur í fjölmiðlum, heldur einnig til þeirra áherslna sem hann hefur sett í framkvæmdastjóratíð sinni. Eða svo vitnað sé til Edwards Mortimers, ræðuritara Annans: "Hann reyndi að láta Sameinuðu þjóðirnar snúast um fólk; ekki bara þjóðríki og ríkisstjórnir." Þetta var nýjung, Annan leit svo á að verksvið SÞ væri víðtækara en svo, að landamæri ríkja og fullveldi þeirra skiptu sköpum. Sannarlega líta margir svo á að það hafi verið eitt besta augnablik Annans í starfi er hann ávarpaði allsherjarþing Sameinuðu þjóðanna haustið 1999 og lýsti því yfir af mikilli innlifun að Sameinuðu þjóðirnar yrðu að vernda fólk gagnvart þeim ódæðum sem þeirra eigin yfirvöld fremdu gegn þeim, jafnvel þó að það þýddi "íhlutun í nafni mannúðar" (humanitarian intervention). En rétt eins og Jóhannes Páll páfi er líklega oftast háaldraður og veiklulegur í huga okkar fylgir gjarnan myndinni af Kofi Annan, að minnsta kosti í seinni tíð, sú tilfinning að hann hafi ef til vill ekki náð öllu því fram sem stefnt var að. Að þrátt fyrir góðan vilja hafi hann verið þjakaður "páfi" - svona eins og Jóhannes Páll páfi birtist okkur síðustu árin - þjakaður af veruleika hlutanna, atburðum sem gerst hafa í framkvæmdastjóratíð hans og aðstæðum í heiminum, en þær hafa ekki reynst sérlega vænlegar fyrir friðarpostula af nokkurri sort.
43
Moberg, Bergur Rønne. "Kampen for succès d’estime og salgssucces William Heinesens publicerede romaner i 1930’erne / The battle for succès d'estime and sales success William Heinesens published novels in the 1930s". Fróðskaparrit - Faroese Scientific Journal, 13 febbraio 2018, 67. http://dx.doi.org/10.18602/fsj.v0i0.101.
Testo completoAbstract (sommario):
<p><strong>Abstract:</strong> The article throws new light on the Danish writing Faroese author William Heinesen’s long struggle for succes in his novelistic writing and for financial independence with regard to his published novels in the 1930’s. The article draws on completely new archival material in the context of Heinesen, which is his correspondance with his publisher in Copenhagen, Ejnar Munksgaard. The focus is given on different aspects of sociology of literature, and except for one article (Marnersdóttir, 2011) this angle has not been tested before on the works of Heinesen. Parameters of literature of sociology to be investigated are the role of the market, the relationship between Heinesen and his publisher, the role of the publisher’s consultant Otto Gelsted, the market profile, adaptions to and discomfort for the market, the role of the readers and the role of the reviewers, sales promotions, sales figures etc. The Copenhagen publisher adds Heinesen cultural capital in various ways demonstrating Copenhagen’s importance for his writing, his network and struggle to get a breakthrough as a novelist. Heinesen found resources for his publishing in Copenhagen not available in the Faroes since most Faroese readers were not emancipated to literacy in the modern sense. Thus Heinesen opens up new avenues and new cultural spaces in Faroese literature. Copenhagen becomes the gateway to the world for Heinesen in line with other world imperial metropoles being widely used by writers, intellectuals and other from former colonies as a springboard to get a breakthrough in imperial contexts and beyond. Heinesen’s gole was to awaken the Nordic/ European reader’s curiosity for the Faroe Islands as a new cultural and literary geography. Although Heinesen writes broadly about the Faroe Islands, he does not want to commodify Faroeseness for easy exotic consumption to continental readers. Moreover, he would blow up what he considered as a far too narrow track being his own previous carreer as a symbolist poet. Through his novelistic writing Heinesen got the Faroe Islands as a niche using the spacious novel form as a medium for the Faroese experience.</p><p><strong>Úrtak:</strong> Greinin varpar nýtt ljós á tann dansktskrivandi føroyska rithøvundin William Heinesen (1900-91) og tógva stríð hansara fyri einum skaldsøguframbroti og fyri at blíva fíggjarliga óheftur sum rithøvundi. Greinin er grundað á fullkomiliga nýtt skjalatilfar innan William Heinesen-granskingina, sum er hansara brævaskifti við sín útgevara í Keypmannahavn, Ejnar Munksgaard. Litið verður nærri at ymsum bókmentasosiologiskum viðurskiftum. Við undantaki av einari grein hjá Maluni Marnersdóttir hevur hetta sjónarhorn ikki verið roynt áður í viðgerðum av ritverki Williams. Tey bókmentasøguligu viðurskifti, sum verða kannað eru leikluturin hjá marknaðinum, sambandið millum William og hansara útgevara, leikluturin hjá konsulentinum Otto Gelsted, marknaðarprofilur, tillagingar og ampi mótvegis marknaðinum, leikluturin hjá lesarum og ummælarum, søluátøk, sølutøl osfr. Keypmannahavnski forleggjarin veitti Williami mentanarligan kapital á ymsan hátt, og hetta vísir, hvussu stóran týdning Keypmannahavn hevur havt fyri skrivingina hjá Williami, hansara netverk og stremban til tess at fáa eitt frambrot sum skaldsøgurithøvundi. William fekk útgávumøguleikar í Keypmannahavn, sum hann ikki fekk í Føroyum av tí at flestu føroysku lesarar ikki vóru bókliga nóg væl mentir í modernaðan forstand um hetta mundið. Hann opnar sostatt nýggjar leiðir og nýggj mentanarlig rúm í føroyskum bókmentum. Keypmannahavn gerst portrið til heimin í tráð við aðrar av heimsins gomlu imperialu metropolum, sum rithøvundar, intellektuell og onnur úr fyrrverandi hjálondum íðuliga hava brúkt sum lopfjøl til tess at fáa eitt frambrot í imperialum høpi og handan hetta høpi. Endamál Williams var at vekja áhugan hjá norðurlendska lesaranum fyri Føroyum sum ein 'nýggj' mentanarlig og bókmentalig landafrøði. Hóast William skrivar breitt um Føroyar, so er hann í longdini ikki áhugaður í at umskapa føroysk eyðkenni soleiðis, at tey gjørdust lættkeypt eksotiskt forbrúk hjá lesarum á evropeiska meginlandinum. Haraftrat slapp hann sær burtur úr tí tronga sporinum sum symbolistiskur yrkjari. Í mun til yrkingaformin gevur rúmligi skaldsøguformurin Williami møguleika fyri at brúka Føroyar sum eina serstaka rók av møguleikum. Skaldsøgan roynist sum ein miðil fyri føroyskar royndir í einum altjóða høpi.</p>