Tesi sul tema "Technique et civilisation – Cuba"

Cette thèse s’attache à comprendre les processus de résilience dans le domaine technique à Cuba. Cette culture s’est nourrie grâce aux éléments superstructurels liés à l’idéologie révolutionnaire, mais elle est également tributaire d’une histoire de différentes ruptures techniques. J’ai identifié des tactiques mises en place pour permettre que la vie quotidienne puisse continuer et je les ai désignées par le concept de «technocontestations ». La genèse de ces pratiques est à comprendre d’une part sur une échelle macro, en analysant stratégies étatiques de lutte contre l’impérialisme et, d’autre part, par le bas, en m’intéressant aux tactiques populaires dans la vie quotidienne dont l’origine à trouver dans une forme de mètis bien plus ancienne.La dialectique entre ces deux échelles, macro et micro, m’a semblé le point de départ pour penser un régime de contestation dans la sphère technique. Je postule, aux côtés de Jacques Ellul et d’Andrew Feenberg, que la sphère technique constitue un espace de plus en plus autonome et que l’étude des outils et des objets permet d’avoir une prise sur des pratiques contestataires du Système technicien. M’attacher à observer les appropriations, les réparations et les réappropriations, sont autant d’éléments à prendre en compte pour comprendre ce registre de lutte et les modalités de résistance et comment celles-ci peuvent s’exportent dans d’autres domaines
This dissertation aims to understand the processes of resilience in the technical field in Cuba. I postulate that a specific technical culture has been forged. This culture was fostered by the superstructural elements linked to revolutionary ideology, but it is also dependent on a history of various technical breakthroughs (i.e the change in technical standards with the mass arrival of Soviet aircraft, material shortages linked to the restrictions of the Bloqueo on the transport of products and spare parts to repair the existing fleet and the sudden disappearance of Soviet factories and objects and spare parts produced, etc.). I have identified tactics put in to ensure that daily life can continue and I have referred to them as "technocontestations". The genesis of these practices is to be understood on a macro scale, by analyzing state strategies to fight imperialism on the one hand, and on the other hand, from below, by looking at popular tactics in everyday life whose origin can be found in a much more ancient form of mètis. The dialectic between these two scales, macro and micro, seemed to me to be the starting point for thinking about a regime of contestation in the technical sphere. I postulate, alongside Jacques Ellul and Andrew Feenberg, that the technical sphere constitutes an increasingly autonomous space and that the study of tools and objects allows us to have a grip on the contesting practices of the Technician System. Focusing on observing appropriations, repairs and reappropriations are all elements to be taken into account in order to understand this register of struggle and the modalities of resistance and how these can be exported to other fields

La technique etait le prolongement de l'homme dans le systeme naturel. Elle le servait en tant qu'instrument pour le liberer des contraintes de la nature. Dans le systeme technicien, la technique commence a asservir l'homme. Elle passe par lui et empiete le domaine naturel qu'elle desacralise finalement pour se sacraliser elle-meme. Des lors, la technoscience commence a regner au sein de la societe comme une deesse a qui on peut rendre un culte reel. Une civilisation se profile dans cette societe devenue technicienne, hedoniste : la civilisation technicienne. L'imminence du danger d'apocalypse semblable aux anciennes catastrophes diluviennes se manifeste. Ce danger s'accroit en parallele avec le progres technique qui est lui-meme indispensable aux exigences socio-economiques. Ce dilemme nous conduit a preconiser des voies et moyens susceptibles de permettre a la societe technicienne de sortir de l'impasse, a savoir : - elle se doit d'abord de repenser sa responsabilite ; - ensuite, qu'elle accepte de renouer ses liens avec la nature, - ou qu'elle en arrive a pratiquer une ethique de la technique ; - qu'elle se donne enfin le besoin de reconstruire des nouvelles disciplines scientifiques gravitant autour de la science ethique
Technology was the extension of man in a natural system. It served him as an instrument that freed him the contraints of nature. In the technical system, technology is beginning to enslave man. Through him it has been able to encroach upon the natural sphere which it has finally desacralized in order to sanctify itself. Ever since technoscience has begun to rule from the heart of society like a goddes which is actualy worshipped. The outline of a civilization has appeared in this society which has become technological and hedonistic : the technological civilization. The eminent danger of an apocalypse similair to the ancien diluvian catastrophes are manifesting themselves. This danger is increasing in conjunction with the technical progress which is indispensable to socio-economic demands. This dilemma leads us to recommend ways and means susceptible of allowing this technological society to emerge from this dead-end, to know : - it must first of all rethink its responsiblity ; - then, it must accept the renewal of its ties with nature, - or it must succeed in practising an ethical technology ; - to finally provide itself with the need to reconstruct new scientific disciplines which gravitate around ethical science

Le roman cubain, depuis le XIXème siècle, avait été un des supports de la définition de l'autochnie et de l'identité nationale. Dès 1898, les auteurs trouvèrent massivement dans l'histoire récente de leurs luttes émancipatrices (Guerre de Dix ans, "Petite guerre", Guerre de 1895), frustrées par l'intervention nord-américaine, matière à écriture de la mémoire collective. La représentation de la Geste nationale, articulée autour d'archétypes permanents mais évolutifs, leur permit de constituer une imagerie spécifique et fédératrice. Sa fonction première était de concrétiser l'existence du lien social qui s'était parachevé dans la lutte contre le système colonial esclavagiste espagnol. L'identité et la Nation s'étaient forgées dans l'épreuve de la pratique historique ; l'écrire c'était la renforcer encore en des temps de doutes. Commémoratifs, hagiographiques ou critiques. . .

Cette étude a pour principal objectif d'établir les caractéristiques techniques et typologiques des bijoux en or trouvés ou fabriqués en Egypte au cours des périodes ptolémaïque et romaine. Elle se base sur un catalogue contenant deux cent deux bijoux classés suivant une typologie morphologique. Ils proviennent des collections du Musée égyptien du Caire, du British Museum, du Musée du Louvre, de l'Ashmolean Museum d'Oxford, du Metropolitan Museum of Art et du Brooklyn Museum of Art de New York. Chacun d'entre eux fait l'objet d'une notice avec description technique et commentaire afin de le replacer dans son contexte historique et de déterminer sa chronologie. La seconde partie est réservée à l'étude détaillée des techniques de bijouterie évoquées dans le catalogue. Toutes les étapes du travail de l'or sont traitées, de l'extraction du minerai jusqu'aux restaurations des bijoux. Dans une troisième et dernière partie, la recherche porte sur la place des bijoux et des bijoutiers dans la société Egyptienne tardive. Ily est question du quotidien des orfèvres, de l'exercice de leur métier, de leurs méthodes de production et de leur clientèle.

Notre propos est d'interpréter I'automate en tant qu'objet technique qui "se meut par lui-même", à travers un principe d’'indépendance'' inhérente à ses modes de fonctionnement. Ce parcours débute par son recentrement à travers plusieurs espaces et temps matériels ou symboliques, ou l'on élargit les identifications individuelles et collectives de I' automate. Nous avançons ensuite vers une analyse des modèles et métaphores de I' automate, qui ont formulé les liaisons réciproques entre I'organique et I'inorganique, la vie et la technique. Enfin, nous prenons le principe d’indépendance dans les champs sociologiques, philosophiques et anthropologiques, et nous le développons en ce qui concerne les concepts d'objet technique et de machine, les critères de définition du principe en lui-même, ses possibles extensions conceptuelles aux actes pratiques des automates, les définitions de moyen actif, ou encore, des tensions dans des contextes ou les automates et les sujets coexistent.

Dans les écrits de Hannah Arendt, "l'éclipse du monde commun" est liée à un conflit au sein même de la hiérarchie de la "Vita activa". Ce conflit - qu'on peut suivre dans l'hostilité de la philosophie platonicienne et chrétienne à l'égard du politique ainsi que dans le premier renversement moderne qui a confirmé la victoire de l'homo faber sur la contemplation et l'action, de même que dans le cadre du triomphe de l'animal laborans sur l'homo faber à partir de la Révolution française - permet de juger l'histoire occidentale d'après les activités de travail et d'oeuvre qui se sont imposées à l'ordre politique jusqu'à aujourd'hui. De cette enquête qui conduit des anciens aux modernes, il ressort que notre époque actuelle doit s'interpréter comme une négation des modalités éthiques constitutives du vivre ensemble engendrée par les débordements socio-économiques et technoscientifiques dans le champ du politique. A cette impasse, Arendt propose de remédier par l'entremise de l'oeuvre d'art qui participe du domaine public en tant que registre de la mémoire et comme une activité relevant d'un jugement commun partagé. Cette thèse suggère que sa tentive pour tenter de réconcilier l'éthique et la politique par le biais du "jugement esthétique de goût" kantien, n'est pas totalement illusoire. Elle reflète à la fois la fragilité et la persévérance du politique qui est constamment soumis aux exigences de notre société de loisir et de consommation et à l'autonomie aliénante de la technoscience.

Les transferts scientifiques et culturels entre l’Orient musulman et l’Occident chrétien ont évolué en dents de scie. En effet, avec l’avènement de l’Islam, les transferts entre science, philosophie, et arts hellénistiques connaissent une rare intensité. C’est sur cette base que la culture arabo-musulmane développera son identité propre. Le contact direct avec l’Occident a favorisé un échange des plus fructueux, mais varié suivant les zones géographiques de contact (royaume franc de Jérusalem, Maghreb, Andalousie, Europe centrale et échanges maritimes). Cet échange va s’intensifier tout au long du Moyen âge pour connaître des moments de régression par la suite. Au XIIème siècle un deuxième courant intense de traduction permet à l’occident chrétien de connaitre les sciences et la philosophie arabes et à travers elles les bases hellénistiques qui fonderont la renaissance, et à plus long terme le rationalisme européen. Une attention particulière est apportée dans cette thèse à la céramique, utilisée comme marqueur des courants d’influences prolongés et intenses, et, ce qui est moins connu, plus équilibrés qu’on ne le pense usuellement. Le cas de la majolique est exemplaire et poursuit ses ramifications jusqu’en Amérique latine
The scientific and cultural transfers between the muslim Orient and the Christian Western civilisation have evolved unevenly. Indeed, with the advance of Islam, the transfers between the two in the field of science, philosophy and Hellenistic art had known a rare intensity. It is on this basis that that the Arab-Muslim culture developed its own identity. Their close relation with the Western civilisation favored a most fruitful exchange which varied according to the different geographical regions (the city-state of Jerusalem, Maghreb, Andalucia, central Europe and naval exchanges). This exchange would continue to intensify across the Middle Ages only to gradually lessen. In the 12th Century a second intense period of translation allowed the Christian West to acquire the knowledge of Arab science and philosophy and through this the Hellensitic bases which founded the renaissance and on a long term basis, European rationalism. A particular attention is dedicated in this thesis to ceramic, used as a marker of the differing deep and intense trends, which were, what is less well known, more even than one once thought. The example of Majolica is exemplary, the ramifications of which extend to Latin America

Ce travail comprend deux parties, la premiere sur le contexte technique en general et la seconde sur le machinisme proprement dit. Dans la premiere partie, les ressources materielles - le bois, les combustibles (petrole et houille), la pierre et l'eau - qui alimentent les machines ont ete examinees. L'obtention de tous ces materiaux pesait lourdement sur le systeme technique iranien. En outre, le transport des memes materiaux n'etait ni facile, ni economique. En deuxieme partie, les roues hydrauliques, les moulins et leur application dans l'industrie, les broyeurs et finalement l'horloge mecanique ont ete etudies. Ce travail montre que l'iran etat fait de differents enclaves techniques, dans lesquelles differents types de machines fontionnaient sans que ces enclaves puissent communiquer entre elles. En fait, le temps informatif qui devait assurer la continuite des evenements et des nouveautes techniques, etait entrecoupe par des changements subits sans le domaine politique et, le transfert de savoirs techniques se heurtaient aux problemes importants
The thesis concentrates on two aspects of iran's medieval history. Firstly, it covers the technique background and secondly, the machinery employed. In the first part, the material resources - wood, fuels (perol and coal), stone and water-are closely examined. The attainement of these materails weighed heavily on the iranian technical system. Furthermore, the transport of these same materials was neither easy nor economical. The second part studies the hydraulic wheel, the mills and their role in industry, the grinding machines and finally the mecanical clock. The thesis illustrates that iran was made up of various technique enclaves, each using different machinery and none communicating with one another. Indeed, this emphasizes the information difficulties of the period owing to the constant political changes, and the subsequent consequences for the technical progress

Il s’agit de démontrer que nous sommes passés d’une société consumériste des fameuses ‘’30 glorieuses’’ (dans l’espace occidental) à un type de société néo-consumériste ou post-consumériste des 30 dernières années à travers la matérialisation et la production d’objets artisanaux et d’objets industriels. L’objet issu d’une société industrielle et encore artisanale oscille entre ces deux modes de fabrication alors que sa valeur d’usage réfractée et absorbée par le consommateur-acteur modélise de nouveaux comportements et façonne ainsi une nouvelle société, ouverte. Le cœur de la thèse tentera de démontrer le leurre affirmé d’une société axée sur l’objet industriel au détriment de l’objet artisanal, par la mise en place, la juxtaposition sensible de systèmes de pensées, de fabrication et de création laissant la liberté entre artisanat et industrie. Ainsi, nous mettrons en avant la mise en chantier d’une création d’une objectologie artisanielle ou industrianale, barbarisme proprement évident, afin de rendre compte des réalités du terrain et des multiples facettes de la création appliquée à l’objet. De luxe. Nous comprendrons enfin les process ou méthodes de conception et de fabrication afin de mieux recentrer notre réflexion principale sur la validité d’une entente entre deux mondes. D’une part, celui de l’industrie et d’autre part celui de l’artisanat qui se chevauchent, se pénètrent, s’interfèrent. Ces deux univers se regardent avec envie et respect, et s’empruntent certains codes de représentation, de fabrication, certaines valeurs par le jeu subtil d’échanges et de compromis à l’intérieur d’un système économique de nos sociétés et de nos mondes contemporains
The point is to show that we have moved from a consumerist society of the famous “thirty glorious years” (in the occidental area), to a type of neo-consumerist or post-consumerist society of the last thirty years through the materialization and the production of craft and industrial objects. While showing the different realities of these states through art, craft and design, I will show the birth of new concepts, new human behaviours, new or fake mythologies linked to the object. The objects stemmend from an industrial and still artisanal society oscillates between these two fabrication modes while it’s purpose value, refracted and absorbed by the consumer – actor, models new attitudes and shapes a new society, this time open. The core of the thesis will try to prove the asserted illusion of a society centered on industrial object to the detriment of a craft object, through the perceptible instalment, juxtaposition of system of thoughts, fabrication and creation leaving freedom between craft and industry. So, we will try to put forward the building of creation an “artisanial” or industrianal” objectology, purely obvious barbarism, to give an account of the ground realities and the multiple sides of creation applied to object. We will eventually understand the process or conception and fabrication methods in order to recenter our main reflection on the validity of an understanding between two worlds. On the one hand, that of industry and on the other hand, that of craft which overlap, penetrate, interfere with each other. It is with envy and respect that these two universe observe and borrow each other certain representation and fabrication codes, certain values through the subtle game of exchanges and compromises inside an economic system of our contemporanean societies and worlds

La demande economique relative a un produit nouveau est une construction socio-technique realisee par un reseau. Des acteurs, par les associations qu'ils etablissent dans le processus d'innovation, definissent tout a la fois le contenu technique de l'objet de l'innovation et les caracteristiques socio-economiques de son marche. La demande qui apparait dans le processus est un nud des associations qui font tenir l'innovation. Une fois stabilisee, la demande ne peut etre modifiee sans reconsiderer l'ensemble de la configuration socio-technique dans laquelle elle s'inscrit. Trois cas nous montrent cette dynamique de la demande a l'uvre dans l'innovation: un transfert de technologies energies nouvelles renouvelables en indonesie, un programme europeen de recherche medicale et des programmes de technologies de maitrise de l'energie en californie

Les discours portés sur la convergence NBIC (convergence des nanotechnologies, biotechnologies, technologies de l'information et des sciences cognitives) relèvent d'une dimension symbolique et restent tributaires d'une pensée mythique héritée. Pour saisir tous les enjeux profonds des nouvelles technologies, il est indispensable d'en connaître les ressorts imaginaires. En effet, les sciences et les techniques (ce que nous appelons technologies) sont constituées, comme toute praxis humaine, d'images et de désirs ambivalents. En adoptant une vue sur le long terme et en inscrivant le domaine technologique dans l'histoire culturelle de la longue durée, nous tentons, dans le présent travail, de définir les contours d'un imaginaire technologique en cours de construction. La mise en récit de la convergence NBIC (qui est également une mise en images) est le lieu de réminiscences mythiques. Bien plus, selon nous, le "grand récit" de la convergence NBIC (elle-même présentée comme une révolution paradigmatique) est une actualisation du mythe cosmogonique. Par ces thèmes principaux (la maîtrise et la manipulation de la matière, la transformation de l'homme, l'héroïsation du scientifique, l'immortalité) le récit NBIC apparaît comme l'expression moderne d'un défi démiurgique que l'homme est invité à relever, devenant lui-même l'acteur d'une nouvelle religion : la religion de la technologie
Discourses about NBIC convergence (convergence between nanotechnology, biotechnology, information technology and cognitive science) have a symbolic dimension and depend on an inherited mythic thought. In order to strike the underlying stakes of new technologies, it is essential to know their imaginary aspects. Indeed, sciences and technics (what we call technologies) are constituted, like every human praxis, by ambivalent images and desires. By adopting a long term view and positioning the technological domain in the long cultural history, we try, in this work, to define the outlines of a technological imagination in progress. The NBIC convergence narration (which is also a game of images) brings about mythical reminiscences. Moreover, in our opinion, the "great story" about NBIC convergence (which is presented like a paradigmatic revolution) is an actualization of the cosmogonic myth. With its main themes (mastery and manipulation of the matter, human transformation, portraits made of scientists as new heroes, immortality), NBIC story appears like the modern expression of a demiurgic challenge that the mankind is tempted to take up, becoming himself the actor of a new religion: the technological religion

Nous nous proposons ici d’effectuer une lecture originale d’un mythe moderne, celui du transhumanisme qui nous prédit le dépassement d’Homo sapiens par une nouvelle espèce, le posthumain. Il s’agit d’un mythe qui a traversé le XX° siècle en s’adaptant à ses changements pour se retrouver au début du XXI° siècle entre les mains des géants d’Internet, cet outil incontournable de notre époque à partir duquel il participe pleinement à la refonte des mentalités et des valeurs sur lesquelles se fondent nos sociétés modernes. C’est cette influence discrète mais efficace de l’idéal transhumaniste dans nos vies quotidiennes que nous nous proposons d’étudier ici comme le paradigme de la création du sujet postmoderne dont nous poserons la naissance arbitraire au cours des premières opérations des transsexuels dans les années 1950, et dont les caractéristiques qui nous intéresserons principalement ici sont la fluidité du corps et de l’identité. Nous rencontrerons un sujet sous l’influence du discours de la science au carrefour de l’infiltration de plus en plus large de nos sociétés par ce qui est devenu la technoscience médicale d’une part et l’informatisation du monde d’autre part, deux phénomènes sur lesquels s’appuie largement l’idéologie transhumaniste d’un « homme augmenté » qui pourrait bien de fait s’en voir surtout diminué
We propose here to make an original reading of a modern myth, that of transhumanism that predicts the overtaking of Homo sapiens by a new species, the posthuman. It is a myth that crossed the twentieth century by adapting to its changes to meet at the beginning of the twenty-first century in the hands of Internet giants, this essential tool of our time from which it participate fully in the overhaul of the mentalities and values on which our modern societies are based. It is this discreet but effective influence of the transhumanistic ideal in our daily lives that we propose to study here as the paradigm of the creation of the postmodern subject, whose arbitrary birth we will pose during the first transsexual operations in the years to come. 1950, and whose characteristics that will interest us mainly here are the fluidity of the body and identity. We will meet a subject under the influence of the discourse of science at the crossroads of the increasingly large infiltration of our societies by what has become medical technoscience on the one hand and the computerization of the world on the other hand, two phenomena on which largely relies the transhumanist ideology of an « augmented man » who could very well be particularly diminished

Cette recherche sur la culture cybernétique en Italie, du futur antérieur au futur à venir, entend confronter ce pays avec son développement, ses mutations et ses transformations. Centrée sur l'espace communicationnel, cette étude constitue aussi une introduction à l'Italie contemporaine -ses nouveaux habitus et ses nouveaux profils culturels- en relation avec l'avènement des nouvelles technologies de l'information et de la communication. L'explosion de la techno-communication italienne est un phénomène sans précédent, qui bouscule les traditions culturelles de le péninsule, jusqu'alors dominées par la rhétorique classique et la dialectique fermée du rapport strapaese-stracittà. Cette nouvelle Italie, ouverte à une pléthore de messages, dont les frontières mentales comme physiques se déplacent massivement vers l'inconnu, a pourtant de sérieuses références locales. Nous les trouvons en partie dans le mouvement futuriste, auquel nous consacrons une approche documentée et attentive. Là gisent, selon nous, certains repères qui ont permis l'ouverture à l'innovation techno-communicationnelle et l'évolution de la perception de l'identité italienne
Our research on cyberculture in Italy, from former future up to next future, is a travel all around this country and its development, its changes, and challenges. Starting from the concept of communication-space, our study is also and introduction to contemporary Italy -its new way of life and its new culture- following the advent of the new media. The explosion of techno-communication in Italy is an event without precedent, that upsets the cultural traditions of this country still marked by the rhetoric and a restricted dialectic kind of strapaese-stracittà. Nevertheless, we could even find in that modern country -now open to several messages while moving to new unknown physical and mental frontiers- many former strong local references. We found some of these in the Futurist movement, to which we devoted a large part of our research. We went throughout Futurism to find some important landmarks, which allowed the techno-communication change as well as the evolution in the perception of the Italian identity

Enracinee dans la "metaphysique vive", la dimension holistique de l'univers negro-africain, faite de synergie et d'intelligence, de convergence et de membralite c'est-a-dire d'interaction reciproque se trouve fortement secouee dans une afrique qui choisit, de plus en plus, la science et les techniques occidentales comme moyen pour sortir des impasses du sous-developpement. Cette science et ces techniques, neanmoins ne tombent pas du ciel. Elles ont une histoire, une tradition et une culture. Mais elles drainent aussi leurs "mythes", leurs "croyances" et leurs "cecites". Tant il est vrai que l'adoption, l'adaptation ou le transfert en afrique de ce que nous appellerons techno-science ne vont pas sans soulever des nouveaux defis. L7avenir de l'homme sera pas technoscientifique. Le developpement de l'afrique, moins une question de competence et de moyens materiels que d'ethique. L'afrique doit s'inventer, se creer de nouveaux paradigmes de sens, et des significations nouvelles par le jeu de l'articulation des rationalites et par la dynamique des contraires promise au depassement et a la pluri-dimensionalite. Le projet fondamental aura ete de repondre a cette interrogation : "quelle science pour quelle afrique"? une question qui culmine dans cette autre : "quelle ethique dans une afrique en quete d'un authentique developpement"?
Deep-rooted in "live metaphysics", the holiotic dimension of the negro-african universe, made of synergy and intelligence, convergence and membrality - that is to say of reciprocal interaction happens to be strongly shaken in an africa that more and more chooses occidental science and technics as a means to get out of the deadloks of underdevelopment. Nevertheless these science and technics are not "falling from the sky". They bear a history, tradition and culture. But they also drain their myths, beliefs and blindness. So true is it that adopting, adapting or transferring to africa what we will call techno-science do not go without raising new challenges. The future of man will not be technoscientific. The development of africa will be less a matter of competence and material means than that of ethics. Africa must invent and create for itself new paradigms of significance and new meanings out of the action of articulating rationalities and through the dynamics of contaries promised to improvement and to pluridimensionality. The fundamental project will have been to answer this question : "wich science for which africa"? a question culminating in this other one : "which ethics in an africa in quest of an authentic development"?

L’objet de cette thèse est de s’interroger sur l’accès des jeunes syriens aux nouvelles techniques d’information et de communication et sur les usages qu’ils en ont. Après avoir présenté la Syrie dans ses aspects démographiques, économiques, politiques et culturels et avoir souligné le retard du pays en matière d’accès aux NTIC, le texte aborde les grandes orientations de la sociologie des médias et de la communication et s’efforce de situer le débat entre déterminisme technologique et déterminisme socio-économique en l’inscrivant dans le cadre des efforts d’explication des révoltes arabes des années 2010 et 2011. Après avoir présenté les différentes thèses qui se sont affrontées à ce sujet en particulier à propos du rôle des réseaux socio-numériques simples accélérateurs de la circulation des informations pour les uns ou véritables instruments de la révolte pour les autres, le texte aborde la situation des NTIC en Syrie et l’usage qu’en font les jeunes d’abord à partir des informations quantitatives existantes puis à partir d’une enquête sur un échantillon de jeunes syriens contactés par internet. La thèse analyse leur mode d’accès à internet et aux réseaux sociaux et les usages qu’ils en font ainsi que du téléphone mobile en comparaison avec les médias classiques qu’ils délaissent de plus en plus. Après avoir mis en lumière les difficultés d’accès à internet, le sous équipement du pays en matière d’informatique et de connexion ainsi que les fractures qui existent entre les générations, les sexes et les différentes aires géographiques, la thèse conclue que ce qui attire les jeunes vers les réseaux socio-numériques comme source d’information est lié au discrédit et à la méfiance vis-à-vis des médias classiques contrôlés par le régime ou idéologisés par diverses puissances régionales. Mais dans le contexte de guerre que connaît le pays, les informations circulant sur les réseaux sont de plus en plus idéologisés, reflétant les fractures confessionnelles et ethniques de la société syrienne. Les jeunes en font donc un usage avant tourné vers le divertissement pour oublier la tragique réalité quotidienne
This thesis will describe and analyze how young Syrian people could use the new techniques of information and communication. Firstly it describes the main characteristic of Syria on demographic economic political and cultural points of view. It underlines how the country has lately discovered the new technologies of communication in comparison with other Arabic countries. Then it presents the evolution of the sociology of mass media and communication and the main trends concerning the explication of the role of the web as a factor provoking the Arabic revolutions in 2010 and 2011. The text analyzes after the situation of the NTIC in Syria using quantitative information coming from different national and international reports. Then it presents the results of an inquiry organized through the web concerning a hundred or young Syrians who have answered to a large panel of opened or closed questions about the way they can use computers, web navigation and cellular phones. It underlines the differences between the generations, the genders and the different areas rural or urban concerning the use of the NTIC. The interest young people show for these techniques as a source of information is linked to the defiance concerning official media narrowly controlled by the regime. However, social networks in the context of the Syrian civil war trend to reinforce the religious and ethnic conflicts and young people use them essentially for leisure to forget the violence

La science, tout à la fois pure et appliquée, advient en remplacement de l'ancienne philosophie naturelle, à l'heure où se déploient en France les prémices de la seconde industrialisation. Le prestige de la science nouvelle se diffuse par des voies divergentes: les expositions universelles, la libre-pensée, la vulgarisation, les beaux-arts, l'enseignement, la législation technique. . . Cette réorganisation théorique et pratique de la connaissance s'effectue en lien extrêmement étroit avec les structures de l'industrie: les scientifiques proposent désormais, à partir d'études circonstanciées des savoir-faire artisanaux, des procédures reproductibles permettant d'assurer la bonne marche de la production. Parée de toutes les vertus, l'institution science verrouille idéologiquement toute possibilité d'inflexion du modèle progressiste qui fonde la IIIe République et selon lequel toute opposition aux transformations environnementales, technologiques et sociales en cours est dangereuse politiquement car passible d'une volonté réactionnaire d'un retour en arrière. Les résistances profanes à la science devenue sacrée sont alors exclues du champ politique car jugées erronées, tout comme le sont les opinions des religieux qui imaginaient pouvoir opposer la Bible à Galilée. L'important n'est alors pas d'essayer de définir épistémologiquement la science, mais bien davantage d'assumer le fait que cette institution est par essence contradictoire en elle-même (puisque issue d'un compromis au sein du social): toute tentative visant à la théoriser en tant que concept unifié et anhistorique ne fait que rejouer les enjeux propres aux circonstances qui l'ont vu naître
"Modern science", being both pure and applied, emerges in France at the very beginning of the second industrialization, and replaces the prior "natural philosophy". Its prestige expands through various activities: World fairs, freethinkers, popular science, arts & literature, school, patent rights. . . This practical and theoretical reorganization of knowledge , is firmly connected to the structure of industrial production: scientists study in details craftsmen's "know-how" to create reproducible procedures for manufacturing. Reputed neutral and objective, science ideologically binds the progressive base of the French Third Republic: thereafter, any opposition to environmental, technological or social changes catalysed by this new regime is treated as a dangerous attitude hiding reactionary thoughts secretly rooted in a backward political agenda. Secular resistance to sacred science is subsequently considered inaccurate and excluded from the political sphere, in the same way as the religious beliefs Galileo battled with are mocked as false. Therefore, science must not be any more considered as an epistemological question, but rather as a intrinsically contradictory institution (since it is issued from a social compromise): attempts to theorize it as unified and non-historical concept always trigger the same conflicts that prevailed to its birth

La recherche présentée vise à explorer les enjeux de l’intégration des technologies de l’information et de la communication (TIC) dans le domaine de l’éducation en Afrique sub-saharienne. Selon une approche à orientation socio-politique, il s’agit de contribuer à mettre en valeur les différentiels entre les discours d'acteurs sociaux et les pratiques effectives sur le terrain. L'étude se centre sur le cas de l'intégration des technologies dans la formation des enseignants d'un pays pauvre où le taux d'analphabétisme est important : le Burkina Faso. Ce travail tente de montrer qu’une intégration des TIC en éducation, dont l’objectif déclaré est de résoudre des difficultés d’ordre structurel, institutionnel et pédagogique et de réduire l'écart socio-économique avec les pays industrialisés, constitue une utopie au stade actuel du développement du Burkina Faso. Une utopie basée sur une interprétation mythique des technologies. Un premier chapitre réunit des éléments de contexte. Un deuxième chapitre propose un état des lieux des travaux antérieurs et les repères théoriques qui orientent cette recherche. Un troisième chapitre expose la démarche méthodologique. Un quatrième et dernier chapitre présente les résultats de l'analyse croisée de données d'observation (observation directe et fiches de renseignements), de données de contenus (textes officiels) et de données provenant de vingt-cinq entretiens d'acteurs éducatifs et politiques
This research explores the consequences of introducing information and communication technologies (ICT) in the field of education in Sub-Saharan Africa. It seeks to identify, from a social policy perspective, the differences between the discourse adopted by differing social actors and actual field practice. The study is based on the integration of technologies in teacher training in Burkina Faso, where there are high levels of poverty and illiteracy. This work tries to show that the integration of the ICT in education, whose declared objective is to resolve structural, institutional and teaching problems, as well as reducing the socio-economic in-balance with other industrialized countries, is largely utopian, given the actual state of development in Burkina Faso – a utopia resulting from a mythical understanding of technology. After the presentation of the context of the research, (Chapter 1), the second chapter offers a review of the relevant literature and the theoretical approaches underpinning the research. Chapter 3 explains the methodology. The final chapter presents the results of the analysis, combining data from direct observation, official texts and interviews (25) with educators and politicians

Cette thèse démontre l’existence de l’agriculture comme une activité importantedu peuple mapuche à travers l’histoire, avant la conquête espagnole jusqu’auXXIème siècle. La recherche démontre la capacité des Mapuche à résister etcombattre des ennemis puissants et féroceset également l’intelligenteadaptation à toutes les invasions étrangères, même celles de l’Etat Chilien. Lathèse montre les changements dans l’agriculture et la capacité du peuplemapuche à innover, depuis l’invasion des incas au XVème siècle, la conquêtedes espagnols du XVIème au XIXème siècle et l’occupation chilienne jusqu’auXXIème siècle. Au moment de la conquête espagnole, les Mapuche étaient unpeuple en pleine sédentarisation qui occupait un territoire de façon autonome.Les communautés peuplaient des terrains délimités et pratiquaient uneagriculture de subsistance culturelle, en plus de la cueillette, de la pêche et dela chasse. Selon les concepts de culture de UNESCO (2003), Taylor (1977) etla civilisation de Braudel (1966,1968,1970)), les Mapuches possédaient uneculture et une civilisation.La société était organisée en groupes de lignéesmatricielles, ils avaient une cosmovision, une culture et une organisationsociale. Pendant la colonie, ils adoptent et s’approprient les technologieseuropéennes, ils développent un élevage puissant qui s’étend à la pampaargentine. Cette activité génère un échange commercial puissant et diversifiéentre le territoire mapuche et le Royaume du Chili, fait de produits animaux,d’objets manufacturés et de produits alimentaires. L’échange était défavorableaux Mapuche et dut être régulé par des traités. La République commence àreconnaitre les territoires mapuche, mais ensuite, pour des raisons d’expansionéconomique, elle les envahit à feu et à sang. Les Mapuche résistent mais sontmis en déroute par l’armée chilienne, qui a gagné la guerre du Pacifique. LesMapuches commencent le XXème siècle spoliés de 95% de leurs terres, depresque tout leur élevage puissant, de leurs biens capitaux, des machines, deséquipements, des charrues, des semences et des plantations. Mais surtout ilssont exclus, mis en ségrégation et confrontés à des stratégies d’assimilation etd’extermination. Ils meurent d’inanition, de maladies et d’épidémies. C’est à cemoment qu’est générée la vraie dette historique de l’Etat du Chili envers lesmapuche. Les Réformes Agraireset particulièrement celles de l’Unité Populaire(1970-1973) soulèvent le problème des terres usurpées, elles proposent etmettent en oeuvre des solutions, que la dictature militaire (1973-1990) annule.La Concertation pour la Démocratie (1990-2010) reconnait les spécificités dupeuple mapuche et résout une partie des conflits pour la terre. Actuellement, lesmapuche de la campagne sont confrontés à de puissantes stratégiesd’assimilation et d’extermination de leur culture, cependant au niveau descommunautés rurales, on observe la capacité manifeste du peuple mapuche às’adapter aux changements, résister et imposer les termes de base desconditions nécessaires pour se reconstruire comme peuple originaire du Chili
This thesis demonstrates that, throughout history, before the Spanish conquestuntil the 21st Century, agriculture has been an important activity of the mapuchepeople. Research conducted points out the ability of the mapuche to resist andbattle against powerful and ferocious foes, and in addition, their intelligentadaptation to foreign invasions, including that of the State of Chile. The thesisdemonstrates the changes that took place in agriculture and the ability of themapuche people to innovate, since the Inca invasion in the 15th century, theSpanish conquest through the 16 to 19th centuries, and the Chilean occupationthat extends reaching the 21st century. At the start of the Spanish conquest,mapuches constituted people that autonomously occupied a territory, were fullysedentary, communities populated clearly delimited areas, and conductedagriculture of cultural subsistence, in addition to harvesting native vegetation,fishing and hunting. Society was matricially organized by lineages, by groups,had a cosmic view, culture and social organization. During the Colony, theyadopt and appropriate European technology, develop a powerful animalhusbandry that extends through the Argentinian pampa; this activity generates astrong and diversified commercial exchange between the mapuche territory andthe Kingdom of Chile, of animal products, handicrafts and food products.Exchange was unfavorable for the mapuche and had to be regulated throughparliaments. The Chilean Republic at first recognized the mapuche territories,but later, for reasons of economic expansion, occupies them through war.Mapuches resist and are defeated by the Chilean army that had recently wonthe Pacific Ocean War against Peru and Bolivia. The mapuche enter the 20thcentury deprived of 95% of their territory, almost the total of their powerfulanimal husbandry, their capital goods, machinery, equipment, annual andperennial crops. But above all, they are excluded, segregated, faced withassimilation and extermination strategies, they die from hunger, diseases andpests. The real historical debt of the State of Chile with the mapuche generatesat that point. Agrarian reforms, in particular that of the Popular Unity (1970-73)political government faces the problem of usurped lands and initiates solutions,later reversed by the Military Government (1973-90). Concertation forDemocracy governments (1990-2010), recognizes the specificities of themapuche people and partially solves land conflicts. At present, rural mapucheface powerful strategies of assimilation and cultural extermination; however, atthe rural communities’ level, the ability of the mapuche people to adapt tochanges, adequate, resist, and impose the basic terms of the conditionsnecessary to reconstruct themselves as a Chilean original people has becomeclearly evident
Esta tesis demuestra la existencia de la agricultura como actividad importantedel pueblo mapuche a través de la historia antes de la conquista hasta el sigloXXI. La investigación demuestra la capacidad de los mapuches para resistir ycombatir a enemigos poderosos y feroces y además la inteligente adaptación atodas las irrupciones extranjeras incluidas las del Estado de Chile. La tesismuestra los cambios en la agricultura y la capacidad del pueblo mapuche parainnovar, desde la invasión de los incas en el siglo XV, la conquista de losespañoles entre los siglos XVI y XIX y la ocupación chilena hasta llegar alsiglo XXI. Los mapuches al momento de la conquista española eran un puebloque ocupaba un territorio en forma autónoma en plena sedentarización, lascomunidades poblaban terrenos delimitados y desarrollaban agricultura desubsistencia cultural, además de la recolección, la pesca y la caza. La sociedadestaba organizada por linajes matricialmente, por grupos, tenían unacosmovisión, una cultura y una organización social. Durante la colonia, adoptany se apropian de tecnologías europeas, desarrollan una poderosa ganaderíaque se extiende por la pampa Argentina; esta actividad genera un fuerte ydiversificado intercambio comercial entre el territorio mapuche y el Reino deChile, de productos animales, artesanado y productos alimentarios. Elintercambio era desfavorable a los mapuches y debió ser regulado medianteparlamentos. La República comienza reconociendo los territorios mapuche,pero luego, por razones de expansión económica los ocupa a sangre y fuego.Los mapuche resisten y son derrotados por el ejército Chileno que ganó laguerra del Pacifico. Los mapuches entran al siglo XX despojados del 95% desus tierras de casi toda su poderosa ganadería, de sus bienes de capital,maquinas, equipos, arreos, siembras y plantaciones. Pero sobre todo sonexcluidos, segregados enfrentados a estrategias de asimilación y exterminio,mueren de inanición, por enfermedades y por la peste. Allí se genera laverdadera deuda histórica del Estado de Chile con los mapuches. LasReformas Agrarias, especialmente la de la Unidad Popular, levantan elproblema de tierras usurpadas y propones y ejecuta soluciones, que ladictadura militar anula. La Concertación por la Democracia reconoce lasespecificidades del pueblo mapuche y soluciona una parte de los conflictos porla tierra. Actualmente los mapuche del campo enfrentan poderosas estrategiasde asimilación y exterminio de su cultura, sin embargo a nivel de lacomunidades rurales se pone de manifiesto la capacidad del pueblo mapuchepara adaptarse a los cambios, adecuarse, resistir e ir imponiendo los términosbásicos de las condiciones necesarias para reconstruirse como pueblooriginario de Chile

Cette thèse entend proposer un concept technologique – c’est-à-dire non-anthropocentré – de trace numérique. Il s’agit de rappeler que l’informatique exigeant des objets et des actes qu’ils passent par l’inscription pour exister, les machines computationnelles sont parties prenantes des processus de production des traces numériques, qu’une « sémiotique technologique » permettrait de décrire. L’enjeu d’un tel concept est de mettre en circulation une narration qui ne soit pas de l’ordre de ces discours de fin de monde décrits par Déborah Danowski et Eduardo Viveiros de Castro. Ces discours racontent la vie d’humains réduits à habiter un environnement ontologiquement dévitalisé et artificialisé, comme cela semble être le cas lorsque la valorisation technique et économique des traces numériques débouche sur une « délégation machinique de nos relations » (Louise Merzeau) ou encore sur une « gouvernementalité algorithmique » (Antoinette Rouvroy et Thomas Berns). À partir du moment où il y a des discours de fin de monde cependant, c’est qu’une tentative est à l’œuvre : celle qui consiste à inventer une mythologie adéquate à notre présent, celle qui essaie de dire quelque chose de la fin d’une certaine aventure anthropologique. Et c’est pour participer à cette tentative, tout en cherchant à éviter de contribuer aux discours de fin de monde, qu’une approche technologique des traces numériques à même de faire compter les machines computationnelles est proposée
This Ph.D. thesis aims at proposing a concept that is technological – inother words, not anthropocentric – of digital traces. The point is that since computational processes require objects and actions to take the form of inscriptions as a condition of their existence, computational machines are fundamentally involved in the process of producing digital traces, which a technological semiotics could describe. What is at stake in the concept we propose is to put into circulation a narration which avoids the theme of “the end of the world” described by Déborah Danowski and Eduardo Viveiros de Castro. These “end of the world” stories evoke the life of human beings who are reduced to living in an environment that is ontologically devitalized and purely artificial, as it seems to be the case when the technical and economic valorization of digital traces has the end result of “delegating our human relations to machines” (Louise Merzeau) or yet again of leading to “algorithmic governmentality” (Antoinette Rouvroy and Berns). When the theme of “the end of the world” raises its head, it means that an attempt is being made : an attempt to invent a mythology appropriate to our present situation, a narration which tries to say something about the end of a certain anthropological adventure. And it is in order to participate in this venture, but seeking to avoid contributing to the theme of “the end of the world”, that we propose a technological approach to digital traces, enabling us to take into account computational machines as a part of the contemporary world

Le champ scientifique n'a pas été épargné par les contestations sociales de l'après 1968. Au cours des années 1970, il fait l'objet de débats intenses et se trouve sous le feu de critiques en provenance de milieux divers. Militants, universitaires, ou encore journalistes et administrateurs de politique de recherche s'interrogent sur les voies d'un développement scientifique et technologique plus démocratique. Dans ce contexte, de nouvelles manières de dire la science et de régler ses rapports avec le politique apparaissent. Un régime de discours émerge, réclamant la participation du public aux choix scientifiques et technologiques. L'analyse de cette émergence est l'objet de ce travail. L'apparition d'une exigence de participation aux sciences et aux techniques est décrite, à travers l'étude de trois pôles de réflexion particulièrement attentifs à la question de la participation : le courant d'autocritique des sciences, la division des politiques scientifiques de l'OCDE et la nouvelle sociologie des sciences. L'approche privilégiée est généalogique et centrée sur les discours. Elle permet d'observer à la fois la diversité des conceptions de la participation en jeu à cette époque, et la façon dont elles s'articulent pour donner lieu à une définition commune. De plus, elle invite à reconsidérer les enjeux de la participation à l'aune de son inscription historique. L'exigence participative formulée au cours des années 1970 joue un rôle dans la généalogie de la participation contemporaine, mais ne s'y réduit pas. Elle couvre un champ de significations variées qu'il importe de mieux caractériser. Ceci conduit à prendre la mesure des autres interprétations, mais aussi des autres " modes de gouvernementalité " auxquels correspond la participation. Une attention spécifique est portée au modèle de la politique expérimentale. Le premier chapitre, sur les modes de désignation du pouvoir, fonde la démarche théorique et méthodologique adoptée, et indique la perspective d'une approche communicationnelle. Puis, après un état des lieux des discours sur " science et politique " au tournant des années 1970 (chapitre 2), l'analyse porte successivement sur trois définitions émergentes de la participation, données par la critique des sciences, l'OCDE et le domaine STS (chapitres 3, 4, 5). Le chapitre 6 analyse les opérations de circulation par lesquelles ces définitions se rencontrent et forment un régime de discours nouveau. Ce régime de discours, en reconfigurant les représentations de la science et de la politique, impose des modes de gouvernement. L'un d'eux fait l'objet d'une analyse plus développée et sera caractérisé par l'expression de " politique expérimentale ".

Dans l’ère technoscientifique la valeur du corps est directement liée à sa production rationnelle produit dans les laboratoires scientifiques. Notre investigation empirique cherche à découvrir la relation entre les expériences de laboratoire et ce que nous délimitons comme body hacktivism, body hacking ou piratage du corps, qui sont basées sur une perspective ludique et exploratoire, réalisées par des amateurs scientifiquement inclinées, dont le but est d’amplifier les limites sensorielles de l’homme. Les body hackers sont dans le registre de la production de soi dans un individualisme radical qui a, en tant que unité d’analyse principal, l’individualisation croissante et la propriété de son corps comme des mesures fondamentales. Ensuite, la symbiose de l’individu avec l’environnement, grâce aux nouvelles technologies, a crée une perception unique dans laquelle un élément inorganique devient le médiateur de l’expérience de soi et le rapport à l’autre. Finalement, ils sont unis d’une manière telle que l’individu ne fait qu’un avec elle
In the present technoscientific era, body value is directly related to its rational production in scientific laboratories. Our empirical investigatoin seeks to discover the relationships between laboratory experiments and what we identify as body hacktivism, body hacking, which stand for a playful and exploratory extreme body modification perspective, performed by scientifically-inclined amateurs whose purpose consists of amplifying a person’s sensory limits. Our principal argument is that body hackers are on record for self-production in a radical individualism that has, as a privileged analytical unit, the growing individualization and the self-ownership of the body as its fundamental measures. The body hacking draws our attention to the understanding of a scientific reality: if one day nature granted man a body, to have currently, it is fundamental to overcoming this biological event, endlessly seeking its improvement, until the day that man will attain the chimera of perfection and immortality
O corpo humano está agora enredado numa trama muito particular, característica de nossa era tecnocientífica: seu valor e seu destino estão submetidos aos processos racionais e às novas técnicas que são continuamente desenvolvidas nos laboratórios. A partir de uma visão algo utópica, muito além de uma simples materialidade orgânica, as fronteiras da corporalidade estão assim sendo radicalmente questionadas e transformadas. E, neste passo, os conhecimentos científicos e sua mística transbordam seus campos estritos de aplicação, para alcançar e mobilizar o desejo e a vontade de indivíduos e do público em geral. Em nosso trabalho, buscamos investigar a relação entre as experiências de laboratório e aquilo que identificamos como o panorama underground de tecnologização do corpo. Procuramos assim circunscrever certas modificações corporais extremas, definidas como body hacktivism, body hacking ou pirataria do corpo, que se fundam numa perspectiva lúdica e exploratória, realizadas por amadores com o propósito de ampliar os limites sensoriais do homem. Tal reapropriação individual das tecnologias se converte, então, em inovações e em práticas inusitadas, por exemplo: implantes de microchips RFID, de magnetos, de vibradores genitais ou placas de titânio para substituir a pele, e mesmo próteses robóticas feitas com peças de Lego. A pesquisa de campo foi empreendida entre 2011 e 2013, em contato com vários praticantes selecionados na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil. A metodologia qualitativa privilegiou a aplicação de entrevistas semiestruturadas e visitas a lojas de tatuagem/piercing, hotéis, eventos e seminários. O objetivo desta tese é, portanto, compreender qual corpo os body hackers constroem para si e projetam para os outros, explorando assim suas concepções acerca do sujeito humano. O argumento principal é de que os body hackers, por suas palavras e suas práticas, reverberam a mesma ontologia radical do individualismo moderno, ao tomar o indivíduo como a unidade social básica e a apropriação de seu próprio corpo como a relação fundamental. A simbiose do corpo com artefatos variados, que as novas tecnologias possibilitam, faculta ao indivíduo percepções exclusivas, nas quais os elementos inorgânicos se tornam não apenas mediadores da experiência pessoal, mas uma extensão ou parte articulada de si mesmo. Em suma, a tecnologia inserida no corpo além de modificá-lo, também transforma a forma de perceber, de estar e de ser-no-mundo. A pirataria do corpo, enfim, chama a atenção para uma realidade insofismável: se um dia a natureza concedeu aos seres humanos um corpo, para tê-lo, atualmente, é preciso superar o simples evento biológico e buscar incansavelmente o seu aperfeiçoamento, a quimera extraordinária de uma perfeição e de uma imortalidade vindoura

L’usage des eaux souterraines est à l’origine de l’expansion de l’économie agricole du Saïss, une région située au Nord du Maroc. Bien que cachées dans les sous-sols, les eaux souterraines de l’aquifère du même nom sont mises en visibilité par les objets techniques, intermédiaires indispensables à leur exploitation. D’une grande diversité, ces objets incluent les ouvrages d’exhaure (puits, forages, puits-forés) et leurs équipements (moteurs et pompes). D’un objet technique à l’autre, les transitions techniques qui traversent la région marquent le basculement des usages sur la nappe, des eaux souterraines superficielles aux eaux profondes. Au-delà des conditions hydrologiques et des pratiques de pompage qui changent, ce basculement témoigne du passage entre deux mondes sociaux spécifiques : un « monde de la pénurie » qui repose sur l’usage des puits et des eaux de la nappe phréatique ; et un « monde de l’abondance » où les forages permettent d’atteindre les ressources en eau de la nappe profonde, plus facilement exploitables, avec des débits plus importants et plus constants. L’évolution entre les deux mondes n’est pas linéaire, apparentée à une forme d’hybridité plutôt qu’à une rupture car leurs frontières sont rendues à la fois mouvantes et poreuses par les agriculteurs et des artisans innovants. En se constituant en objets de réseaux qui mettent en contact et créent des interdépendances entre les acteurs, les objets techniques dessinent un tissu réticulaire dont la maille ne relève pas de façon immédiate d’un lien territorial. La thèse explore ce que construit socialement la dynamique d’exploitation des ressources en eau souterraine, en caractérisant le type d’assemblages du social qui est généré - tout en y contribuant- par l’usage d’une ressource individualisée. L’analyse des mécanismes de récupération et la transformation des moteurs d’extraction révèle une société en émergence dont les systèmes d’échanges et de communication sont basés sur l’institution sociale du « bazar ». Structure sociale et culturelle traditionnelle dans les sociétés marocaines et orientales en général, le « bazar » offre des propriétés qui sont réinvesties de nos jours pour façonner les interrelations autour d’objets techniques nouveaux. En périphérie de ces processus, les acteurs publics contribuent à la réification des mondes sociaux, en disqualifiant le monde des puits pour encourager le monde « plus rationnel et mieux maîtrisé » des forages. L’approche de cette société des eaux cachées par l’intermédiaire de la technique et du rapport à l’eau souterraine se révèle d’une grande richesse, et capable de rendre visibles et explicites des dynamiques sociopolitiques caractéristiques du Maghreb contemporain. On voit alors se dessiner dans la relation ressources naturelles-objets techniques-acteurs des lignes de fracture sociologique entre monde de la ruralité souvent perçu par les acteurs publics comme « en retard » sur le développement et monde de la modernité qui encourage la course aux nouvelles technologies et à la technicité
Groundwater-based irrigation enabled the development of a dynamic agricultural economy in the Saïss plain, located in the north of Morocco. Hidden in the aquifer system, the groundwater resources are made visible by technical objects used for their extraction. These techniques are multiple, including dug wells, tube-wells, and their equipment: motors and pumps. The shift from one technique to the other brought about major agrarian transitions in the region accompanied by a change of groundwater uses by switching from the shallow phreatic aquifer to the deep Liassic aquifer. Beyond changes over the hydrological context and practices of pumping, the change in the uses of the aquifer also shows the shift between two specific social worlds around groundwater exploitation. A “world of scarcity” based on the use of dug wells and the shallow aquifer; and a “world of abundance” where tube-wells can easily pump in the deep Liassic aquifer with its large and more regular flow rate. From one social world to another, the shift is neither a one-way process nor a rupture. On the contrary, their frontiers and limits remain flexible and porous due to the movements of farmers and artisans. By becoming objects within networks that create links and interdependences between actors, techniques are constitutive of a socio-technical network regardless of any direct territorial link with the aquifer. The thesis explores what is socially constructed through the dynamics of groundwater exploitation, by characterizing types of social assemblages generated by the uses of an individualized resource. The analysis of mechanisms around the recycling and transformation of extractive motors reveals an emerging society where relationships between actors of the market are based on a “bazaar economy”. Used to describe and analyse the social, economic and cultural structure in traditional Moroccan societies and oriental societies in general, the properties of the bazaar economy have been reorganised nowadays to organize interrelations between new technical objects. In this system, public actors contribute to the differentiation between the two social worlds around groundwater exploitation, trying to marginalize the social world of wells and supporting the “more rational and tamed” social world of tube wells. Understanding the society of hidden waters by the mediation of techniques and through the relationships of actors to groundwater makes visible the socio-political dynamics in contemporary North Africa. The relation between natural resources-techniques-actors also reveal sociological frontiers between the world of rurality considered by public actors as being “behind” in the economic development of the Nation; and the world of modernity or new technologies which is ahead in this development

Site majeur du territoire du peuple arverne, un des peuples les plus puissants de Gaule du centre avant la conquête de Jules César, le plateau de Corent est occupé de façon continue à la fin de l'âge du Fer et au Haut-Empire. Cette thèse porte sur une documentation de vaisselle céramique de plus d'une centaine de milliers de restes, mettant à profit l'extension des fouilles sur plusieurs hectares dans différents quartiers environnant son sanctuaire. Une sélection d'ensembles bien datés permet d'établir une sériation chronologique en douze horizons, validée par des méthodes d'analyse statistique, qui contribue au phasage du site et à la description de l'évolution de la céramique régionale comme de l'approvisionnement en importations. C'est ensuite sous l'angle de sa fonction qu'est abordée cette documentation, à travers la définition de six classes fonctionnelles dont est analysée la répartition dans l'espace et en fonction de la nature des contextes. La synthèse comporte un bilan des connaissances sur la chronologie de l'occupation du site, mise en perspective avec son insertion dans les réseaux d'échanges telle qu'on la perçoit à travers les céramiques d'importations, qui trahissent l'importance des itinéraires de liaison avec le Midi à travers les Cévennes et le val d'Allier. Un développement est ensuite consacré aux facteurs culturels et économiques de l'évolution de la vaisselle céramique, qui souligne les mutations opérées avant la conquête romaine, et dresse un cadre problématique pour des approches archéométriques et expérimentales. Les variations fonctionnelles du mobilier céramique en contexte urbain, enfin, sont mises en regard avec les données issues des contextes funéraires ou avec d'autres types de mobilier. Le deuxième volume du mémoire développe en détail la typologie des productions régionales et présente le corpus de vaisselle d'importations, entre autres répertoires analytiques(décors, estampilles, graffiti, etc.). Le troisième volume est la compilation de toutes les notices d'ensembles du corpus actuellement étudié à Corent pour la période considérée, auquel s'annexe d'autres sites pris en compte dans les analyses
Major site of the territory of the Arverne people, one of the most powerful of Central Gaul before the conquest of Julius Caesar, the Corent Plateau is continuously occupied at the end of the Iron Age and during the High Empire. This thesis concerns a documentation of ceramic ((ware)) of more than a hundred thousand remains ((sherds ?)), taking advantage of the extension of excavations over several hectares in different districts surrounding his sanctuary. A selection of well-dated sets makes it possible to establish a chronological series in twelve horizons, validated by statistical analysis methods, which contributes to the phasing of the site and to the description of the evolution of regional ceramics as well as the supply of imports. This documentation is then approached from the perspective of its function, through the definition of six functional classes whose distribution in space and according to the nature of the contexts is analysed. The synthesis includes an assessment of knowledge on the chronology of the site's occupation, put into perspective with its integration into the trade networks as perceived through import ceramics, which betray the importance of the link routes with the South through the Cévennes and the Val d'Allier. A discussion is then devoted to the cultural and economic factors of the evolution of ceramic ((ware)), which highlights the changes that took place before the Roman conquest and provides a problematic framework for archaeometric and experimental approaches. Finally, the functional variations of ceramic furniture in an urban context are compared with data from funeral contexts or with other types of furniture. The second volume of the thesis develops in detail the typology of regional productions and presents the corpus of imported tableware, among other analytical repertoires (sets, stamps, graffiti, etc..). The third volume is the compilation of all the ensemble ((?)) records of the corpus currently being studied at Corent for the period under review, to which other sites included in the analyses are appended

La partie inférieure de la rivière Colorado constitue une frontière naturelle entre les régions argentines de la Pampa et de la Patagonie. Dans cette zone géographique, carrefour entre diverses provinces et régions, les études phytogeographiques et zoogéographiques ont montré l’existence de caractéristiques environnementales particulières. Le projet « Investigations archéologiques dans la partie inférieure de la rivière Colorado », au sein duquel s’inscrit ce travail, a pour objectif principal d’étudier la culture matérielle des chasseurs-cueilleurs de cette zone géographique afin de comprendre leur adaptation et leur évolution durant l’Holocène entre 3 000 et 250 ans BP. Les dynamiques de peuplement de la Pampa et de la Patagonie à la fin de l’Holocène (environ 1000-250 ans BP) ont été décrites par plusieurs chercheurs comme une mosaïque de groupes qui témoigne de contacts inter-ethniques et d’échanges à différentes échelles (locale, extra-régionale, trans-andine). L’objectif de cette thèse est de définir l’organisation technologique des groupes de chasseurs-cueilleurs qui occupent la zone géographique concernée durant la fin de l’Holocène. Pour y répondre, les matières premières exploitées sont caractérisées. De plus, les méthodes de débitage et l’analyse économique des assemblages lithiques sont identifiées par le biais de l’approche théorique et méthodologique de la chaîne opératoire. Les résultats de cette thèse montrent une constance des savoir-faire technologiques tout au long de la fin de l’Holocène. Les changements technologiques perçus dans les comportements à la fin de l’Holocène tardif (environ 1000-250 ans BP) sont dus aux choix parmi les méthodes, les matières premières et les types d’outils connus ou disponibles de ceux les plus efficaces pour lesquels la production s’intensifie à partir de 1000 BP. Les changements comportementaux discernés dans le système de la technologie lithique sont accompagnés voire résultent d’une réorganisation du système social dans son ensemble. Plus généralement, cette situation est également observée dans les sociétés de chasseurs-cueilleurs des zones ou régions voisines (Pampa et Nord Patagonie) à la fin de l’Holocène tardif
The lower Colorado River is considered the geographical boundary between [the Argentinean regions of Pampa and Patagonia]. In this area converges various provinces and regions, as well as phytogeographical and zoogeographical sub-domains that give to the environment ecotonal characteristics. The project Archaeological Investigations in the Lower Colorado River, which is part of this work, has as its central objective the study of the material culture, adaptation and evolution of hunter-gatherer peoples who occupied the area during the Holocene-3000-250 years BP. The population’s dynamics of the Pampas and Patagonia regions in the final late Holocene (ca. 1000-250 years BP) was described by several researchers as a complex map of inter-ethnic contacts and networks between groups at local, extra-regional and transandean range scale. The aim of this thesis is to define the technological patterns of hunter-gatherer groups who inhabited the studied area during the late Holocene. In order to do so, the nature and presentation of raw materials exploited is stated, and the different methods of debitage and economic analysis of the lithic assemblages are identified, within the theoretical and methodological approach of chaîne opératoires. The results of this thesis allow concluding that during the late Holocene the basis of technological knowledge is kept constant. The technological changes experienced in behavior toward the final late Holocene (ca. 1000-250 years BP) are due to the choice among methods, materials, and types of instruments known and available, of those with proven efficacy, whose production was intensified in the last 1000 years B.P. The behavioral changes linked to lithic technological system are accompanied by -or produced as a result of- reorganization of the social system as a whole. In general terms, this situation is also observed in hunters gathered societies in neighboring areas and regions (Pampean and Northen Patagonic regions) towards final late Holocene