Letteratura scientifica selezionata sul tema "Sermons français – 16e siècle"

RÉSUMÉLe principal objectif de cet article est d’encourager une approche plus large, supraconfessionnelle, du mariage et de la famille à l’époque moderne. La conjugalité a été “désacralisée” par les réformateurs protestants du 16e siècle. Martin Luther, parmi d’autres, a refusé le statut de sacrement au mariage, tout en valorisant celui-ci comme une arme contre le péché. En réaction, le concile de Trente a réaffirmé avec force que le mariage est bien un des sept sacrements chrétiens. Mais, promouvant la supériorité du célibat, l’Église catholique n’a jamais beaucoup insisté sur les vertus de la vie et de la piété familiales avant le 19e siècle. En parallèle, les historiens décèlent des signes de “sacralisation” de la famille protestante à partir du 16e siècle. Leurs conclusions doivent être relativisées à la lumière de recherches plus récentes et plus critiques, centrées sur les rapports et les représentations de genre. Elles peuvent néanmoins inspirer une étude élargie et comparative, inexistante dans l’historiographie traditionnelle, des réalités et des perceptions de la famille chrétienne au-delà des frontières confessionnelles.MOTS-CLÉ: Époque Moderne, mariage, famille, protestantisme, Concile de TrenteABSTRACTThe main purpose of this paper is to encourage a broader supra-confessional approach to the history of marriage and the family in the Early Modern era. Wedlock was “desacralized” by the Protestant reformers of the 16th century. Martin Luther, among others, denied the sacramental status of marriage but valued it as a weapon against sin. In reaction, the Council of Trent reinforced marriage as one of the seven sacraments. But the Catholic Church, which promoted the superiority of celibacy, did little to defend the virtues of family life and piety before the 19th century. In parallel, historians have identified signs of a “sacralization” of the Protestant family since the 16th century. These findings must be relativized in the light of newer and more critical studies on gender relations and representations. But they can still inspire a broader comparative study, non-existent in traditional confessional historiography, of the realities and perceptions of the Christian family beyond denominational borders.KEY WORDS: Early Modern Christianity, marriage, family, Protestantism, Council of Trent BIBLIOGRAPHIEAdair, R., Courtship, Illegitimacy and Marriage in Early Modern England, Manchester, Manchester University Press, 1996.Beaulande-Barraud, V., “Sexualité, mariage et procréation. Discours et pratiques dans l’Église médiévale (XIIIe-XVe siècles)”, dans Vanderpelen-Diagre, C., & Sägesser, C., (coords.), La Sainte Famille. Sexualité, filiation et parentalité dans l’Église catholique, Problèmes d’Histoire des Religions, 24, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2017, pp. 19-29.Bels, P., Le mariage des protestants français jusqu’en 1685. 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Le relatif neutre ce qui/-e existe depuis l’ancien français mais s’est vu adjoindre le démonstratif neutre à partir du moyen français, les deux formes coexistant jusqu’à l’époque classique. Le but de cet article est de dénombrer et comparer les formes de relatif neutre (avec et sans démonstratif) dans un récit du 16e siècle, L’Heptameron, pour (i) déterminer si les deux formes apparaissent dans les mêmes contextes (ii) étudier leur rôle dans les enchaînements textuels. Étant donné leur nombre important, on ne peut que s’étonner de leur disparition relativement subite au siècle suivant, non moins que de leur réapparition progressive en français moderne ; disparition et réapparition à l’observation desquelles cette étude voudrait contribuer.

L’étude bibliographique de l’œuvre homilétique d’André Rivet (1572-1651), pasteur et théologien français du XVIIe siècle, constitue l’objet de l’article. Après une courte biographie du pasteur, est présentée une bibliographie matérielle et analytique de ses recueils de sermons et de méditations publiés en français durant son ministère aux Pays-Bas. L’analyse bibliographique a pour but de mettre en évidence la composition de chaque recueil et de présenter les circonstances qui ont entouré leur publication. Si l’aspect technique est aride, la rigueur du procédé permet cependant d’être guidé dans l’œuvre homilétique du pasteur français, de s’informer de manière précise du sujet des sermons et d’estimer la valeur pédagogique de chaque publication. L’article vise donc à offrir les matériaux nécessaires pour servir à toute étude portant aussi bien sur la prédication d’André Rivet que celle de ses coreligionnaires français.

Si le corpus littéraire traditionnellement utilisé dans l’enseignement secondaire et supérieur du FLE emprunte le plus souvent à la littérature des 19e, 20e et 21e siècles, plus rarement aux œuvres du 16e, 17e et 18e siècle, que dire des textes plus anciens, ceux du Moyen Âge ? Les recensions montrent qu’ils sont totalement ignorés. Notre article voudrait défendre l’intérêt d’un enseignement de la littérature médiévale en FLE et soutenir les enseignant·e·s en leur fournissant des pistes d’activités efficaces permettant aux apprenant·e·s de dépasser les difficultés que suppose une lecture littéraire authentique. Pour ce faire, nous inscrivons notre démarche dans le sillage des méthodologies de l’approche globale des textes écrits (Moirand, 1979), et de la lecture interactive (Cicurel, 1991).

Emblématique du temps qui passe, le sablier est un élément iconique majeur des tableaux de Vanités. Il est aussi, au XVIIe siècle, l’objet qui figure sur la chaire du pasteur protestant qui, dans le temps imparti de l’écoulement du sable, doit exhorter le fidèle à faire bon usage de son temps de mortel, pour aspirer au temps éternel. Le discours théologique et moral des prédicateurs rentre en collision avec les incises récurrentes dans les sermons sur le peu de temps qu’il reste encore au prédicateur pour achever son sermon, signalant ainsi que si la vie humaine n’est que vanité ; le discours qui le porte doit aussi s’en garder, en évitant toute parole creuse ou enflée, et rester dans les limites fixées par le sablier.

<p>Le problème de la distinction entre les documents authentiques et les faux fut posé au 17e siècle en Allemagne et en France, pour des raisons politiques et sociales: en France, en raison de la lutte des rois contre les revendications des nobles; en Allemagne, à cause des contestations de droit civil. Mais c'est dans les milieux des Acta Sanctorum à la deuxième moitié de ce siècle que l'on a commencé à faire dans les archives des couvents des recherches systématiques sur l'authenticité des documents, en vue de l'édition des Vies des saints. La recherché dans ce domaine du moine jésuite Daniel vo Papenbroeck (1659), la première du genre, fut importante, quoique incomplète et avec des critères souvent inexacts. Le bénédictin Jean Mabillon en 1675 a corrigé et complété cette recherche avec une rigoureuse méthode scientifique: dans son grande oeuvre De re diplomatica (1681) il a formulé des règles fondamentales pour l'étude critique des documents, mettant ainsi les bases de la Diplomatique en tant que science à part. Selon l'opinion généralement admise, on considère comme faux les documents dont les éléments ne correspondent pas aux données historiques et diplomatiques. La falsification des documents est un phénomène diachronique concernant des affaires ecclésiastiques, publiques ou privées. Au Moyen Âge, à Byzance et aux pays Balkaniques, les faux n'étaient pas rares et leur nombre s'augmenta à l'époque de la domination ottomane.</p>Objectif de la falsification des documents est principalement la revendication des biens (fonciers ou revenus) et des privilèges, exemptions fiscales ou subventions, et d'autres objets d'intérêt surtout économique. Le temps de leur falsification a une grande importance pour la recherche, car il peut fournir d'éléments utiles pour le motif de cette entreprise. Le faussaire ne rédige jamais en entier son document, mais au contraire, afin de lui donner une apparence d'authenticité, il copie un ou plusieurs documents authentiques antérieurs, dont le contenu concorde plus ou moins à son sujet. Ainsi quelquefois le faux a l'aspect d'une copie - authentifiée, philologique ou figurée -, ce qui crée dans certains cas des difficultés à la recherche (cf. Actes de Chilandar, n. éd., No 37). <p>Critères de fausseté sont certains éléments de forme et de fond: tells le papier (p. ex. les filigranes), l'encre, l'emploi anormal du sceau et l'écriture; la structure et l'enregistrement; Vintitulatio et la phrase finale des actes impériaux; les fautes d'orthographe, de syntaxe et d'expression, surtout pour les documents de la chancellerie impériale; l'emploi inexact de termes, de titres, d'institutions et de données prosopographiques et numismatiques ne correspondant pas à la réalité historique; enfin, la discordance des éléments chronologiques qui constitue la faute la plus fréquente. Pour tous ces cas nous citons d'exemples caractéristiques. Quand le faussaire a comme modèle un seul document authentique, il le copie d'habitude presque mot à mot, tâchant de remplacer les éléments spéciaux de son modèle par ceux qui correspondent à son objet. Il combine parfois les éléments des plusieurs documents authentiques. Dans certains cas la fabrication du faux se fait par étapes, surtout quand son modèle est en mauvais état ou bien qu'il n'existe pas un modèle propre à la circonstance (cf. Actes de Docheiariou, app. III).</p> <p>Parmi les méthodes les plus caractéristiques que le faussaire emploie pour donner une apparence d'authenticité à son faux, nous notons celle où l'on fait ratifier le document falsifié par une autorité, ecclésiastique d'habitude, qui, ne connaissant pas les critères d'authenticité, le certifie, de bonne foi, ou plus encore il le fait introduire dans son propre document. Tel fut le cas du faux chrysobulle de Manuel II Paléologue (1407), en faveur du couvent de Kastamonitou, fabriqué au 16e siècle et ratifié par le patriarche Jéremie II en 1579, qui l'a fait introduire dans son gramma dont une copie confirmée par l'Hiéra Koinotès du Mont Athos fut par la suite ratifiée par le patriarche Callinique IV vers 1803 (Actes de Kastamonitou, Ιγ). Mais le cas le plus frappant est celui des deux faux chrysobulles en faveur du couvent de Xéropotamou, attribués l'un à l'empereur Théodose II (427), conservé en "copie conforme" (ίσον άπαράλλακτον) du métropolite d'Adrinople Nicéphore (1774-1780), et l'autre à Romain 1er Lécapène (924) (!!); tous les deux, pleins de fautes diplomatiques et d'anachronismes historiques, furent fabriqués probablement à la première moitié du 18e siècle, pour soutenir l'ancienneté du couvent et certifier la possession précieuse d'un morceau de la Sainte Croix. Le faux de Romain 1er fut traduit en valaque (déjà en 1759), italien, latin et français (Actes de Xéropotamou, Ια et Iß). Nos recherches nous ont permis de soutenir que ce faux fut employé par les moines de Xéropotamou pour leur quête (ζητεία) surtout aux Principautés Danubiennes (depuis 1761) au profit de leur couvent qui se trouvait alors en grande pénurie; ce qui explique le motif de la fabrication et de la traduction en valaque.</p> <p>En terminant, nous signalons que la plupart de documents faux dont la date falsifiée se rapporte à Byzance ou aux pays Balkaniques sont fabriqués durant la domination ottomane, quand la situation politique et économique ainsi que les cadres administratifs avaient totalement changés et que les couvents et autres fondations avaient perdu leur revenus et leurs privilèges. Le fait que les autorités d'alors ignoraient les critères d'authenticité des documents facilitait cette entreprise.</p> <p>Nous signalons enfin que les documents falsifiés, tout en étant faux du point devue diplomatique, ont une certaine valeur en tant que sources historiques, car il peuvent, sous certaines conditions, nous fournir des renseignements utiles, diplomatiques et historiques.</p><p> </p><br />

Cette thèse se fonde sur une relecture des sermons de François Le Picart, qui fut le grand prédicateur du Paris du premier XVIe siècle, et qui a laissé, grâce à des impressions savantes, un corpus riche de ses prises de parole, permettant d'examiner la genèse de l’imaginaire d’une violence ainsi véhiculée et promue oralement. Le Picart est en effet au cœur de l’histoire de la prédication combattante qui se met en place dès les années 1520-1550 avant d’envahir la sphère publique à partir de 1560. Il est un précurseur qui donne les codes autorisant la progressive maturation d’une tension de violence théophanique dont les hommes devaient être les outils. Par son truchement ; le lecteur peut saisir la puissance des mots qui émanait de la prédication, une autre éloquence de la Renaissance qui visait à mettre en fonctionnement une stratégie d’endoctrinement du peuple catholique à partir du principe d’une mise en défense panique des consciences opérant sur les bases d’une actualisation de la doctrine de l’Église. Dans cette optique, Le Picart accorda une place déterminante à une technique de mise en scène de l’imaginaire de la violence qui reposait sur le recours à des peintures mentales qu’il cherchait à projeter dans la psyché de ses auditeurs. Cette stratégie était un dispositif rhétorique susceptible de susciter, par effet de pathos, une angoisse qui était eschatologique dans la tension inhérente aux sermons opposant dramatiquement l’amour zélé pour Dieu au péché toujours plus croissant de l’homme. Le Picart fut un prophète, qui non seulement parlait pour Dieu et par Dieu mais aussi travaillait l’imaginaire des fidèles en infusant en eux un « parler Dieu », les mettant en condition, après 1560, de devenir des guerriers de Dieu. L’enfer qu’il décrivait comme attendant les hérétiques dans le temps de leur mort allait alors venir sur terre
This thesis is based on a rereading of the sermons of François Le Picart, who was the great preacher of Paris in the first sixteenth century, and who left, thanks to learned impressions, a rich body of his speeches, allowing to examine the genesis of the imagination of a violence conveyed and promoted orally. Le Picart is in fact at the heart of the history of preaching combat from the years 1520-1550 before its invading to the public sphere from 1560. He was a precursor who gave the codes which would authorize in the next years the gradual maturation of a tension of theophanic violence of which men were to be the tools. Through it, the reader can grasp the power of the words which emanated from the preaching, another eloquence of the Renaissance which aimed to put into operation a strategy of indoctrination of the Catholic people, based on the principle of a panic defense of the consciences operating on the bases of updating the doctrine of the Church. From this perspective, Le Picart gave a decisive place to a technique of staging the imaginary of violence that relied on the use of mental paintings that he sought to project into the psyche of his listeners. This strategy was a rhetorical device capable of arousing, through pathos, an anguish that was eschatological in the tension inherent in sermons dramatically pitting zealous love for God against the ever-increasing sin of man. Picart was a prophet, who not only spoke for God and through God but also worked the imagination of the faithful by infusing in them a "speaking of God", putting them in a condition, after 1560, to become warriors of God. The hell that he described which awaiting heretics at the time of their death would then come to earth

Dans cette thèse de doctorat, après une brève introduction sur l'histoire de la redécouverte critique du noe͏̈l français et en particulier sur la recherche de sa définition et de son origine, je me suis penchée sur l'étude du noe͏̈l patois. Ce genre, en tant qu'expression poétique et musicale d'un milieu modeste, plus rural que citadin, montre, avec une grande candeur et fraîcheur de style, un milieu pour lequel une crèche, des bergers et des animaux domestiques ont leur importance, parce qu'ils représentent le quotidien sur lequel, un jour, le divin est venu se greffer. Dans la deuxième partie de cette thèse, j'ai donné la transcription de six plaquettes d'origine lyonnaise et parisienne actuellement conservées à la Bibliothèque Colombine de Séville et à la Bibliothèque nationale de France. Ensuite, je suis passée à la traduction des noe͏̈ls (glossaire) et à l'analyse linguistique en focalisant mon attention sur l'aspect orthographique et morphosyntaxique des textes les plus significatifs.

Cette etude a pour but de preciser les liens qui ont existe, au xvie siecle en france, entre un certain courant en faveur de la modernisation de la langue ecrite, et le mouvement de la reforme religieuse. Deux notions sont centrales ici : celle de reforme d'abord, au sens de "remplacement d'un systeme devenu corrompu ou insuffisant", les arguments des reformateurs religieux et de ceux qui tentaient de reformer le francais ecrit se recoupant souvent. L'autre notion est celle d'ecriture, au sens de "systeme d'ecriture" ou de "texte sacre", l'un des objectifs principaux de tous bords etant de replacer la bible au centre de la vie religieuse, et de rendre accessible a tout un chacun l'instrument de son salut. Mais encore fallait-il que cette parole ecrite soit lisible. Nous montronscomment une collaboration fructueuse entre auteurs, grammairiens et imprimeurs, lies par leur sympathie commune pour les "idees nouvelles", a permis la mise en place d'une nouvelle orthographe, mieux adaptee aux nouvelles techniques de l'imprimerie et a de nouveaux publics, composes de lecteurs inexperimentes, ne connaissant pas le latin, qui ne cessaient de s'elargir, et qui constituaient un enjeu economique, social et cultural emorme
This study sets out to elucidate and to examine the links which existed, in 16th century france, between various movements advocating reform in religious spheres, and the numerous propositions and projects in favour of a simpler, more phonographic spelling system for written french. Two notions are central here : the first is that of reform, of replacing a corrupt, outdated system with a new, more rational one, better adapted to the needs of a developing society, an idea which had important implications as far as both writing and religious practices were concerned. The second notion is that of the written word, or of scripture (the french word ecriture covers both), the reformation being a movement essentially concerned with putting the bible back at the centre of religious life, by making it readable for a large, non-latin speaking audience. Collaboration between writers, grammarians and printers, linked by their common enthusiasm for "new" ideas, gave rise to a new type of orthography, better adapted both to the new techniques of printing and to the ever-increasing, unspecialised reading publics that the printers were catering for

Chez les juristes humanistes du XVIè siècle, le concept de " droit français " exprime l'idée que l'ordre juridique du royaume est étranger au système universaliste du jus commune. Il justifie le rejet du droit romain comme droit commun, et suscite la recherche d'un " droit commun coutumier ". Cette expression est inconnue du jurisconsulte nivernais Guy Coquille (1523-1603). Pour lui, la coutume de la province est le " vray Civil & Commun droit des François ". La notion de " droit français " trouve cependant une traduction dans sa démarche de commentateur. La coutume de Nivernais est interprétée à la lumière de principes juridiques plus universels agissant comme un véritable droit commun d'origine coutumière. Conçue dans un contexte marqué par l'Humanisme juridique, cette méthode de droit français fait néanmoins appel aux modes classiques de l'interpretatio juris adaptés aux exigences de la réalité coutumière
For humanist legal experts of the 16th Century, the concept of French law (droit français) expresses the idea that the legal order of the kingdom is unfamiliar to the universilistic system of jus commune. This justifies the rejection of Roman law as common law and gives rise to the search for a Customary common law (droit commun coutumier). This expression is unknown to the jurisconsult from Nièvres, Guy Coquille (1523-1603). For him, the customs of provinces are the " true civil and common law of French " (" vray Civil & Commun droit des François "). However, the notion of French law (droit français) is expressed through his work as a critic. The customs of Nivernais are interpreted in light of more universal legal principles, thus acting as a veritable common law with its origins in provincial customs. Conceived in a context influenced by legal Humanism, this type of Franch law (droit français) nevertheless requires classical methods of interpretatio juris, adapted to provincial customs

La Renaissance apporte une nouvelle conception de l'oeuvre dramatique en s'inspirant des genres antiques. Le thème de la Religion ne disparaît pas mais doit s'adapter. Cette étude met en lumière les pièces théâtrales religieuses de cette époque trop souvent oubliées. Le corpus est composé de nombreuses oeuvres, auteurs et sujets mais aussi conceptions religieuses dans une époque troublée. Le théâtre religieux de la Renaissance utilise des personnages ou des faits surnaturels : ils sont les intermédiaires ou les faire valoir de l'action céleste. L'intervention de Dieu se fait aussi grâce à l'Elu, vecteur de la didactique religieuse. Devant sa Foi éprouvée, ses réactions servent d'exemples au public souhaitant lui ressembler. Cette étude souhaite mettre en valeur ces pièces oubliées à tort tant leur richesse dramatique, théologique et politique est révélatrice d'une époque où le royaume de France se déchire pour des divergences d'opinion sur des valeurs identiques
The Renaissance brought a new beginning to dramatic work. With it came new genres and new subject matter that were inspired by those from antiquity. Religion as a theme did not disappear, but rather was adapted. This study wants to uncover these religious plays. This body of work is composed of many plays, authors and subjects but also of many religious thinkings. Religious theater during the Renaissance regularly used unearthly characters or actions : they became direct intermediaries for the hands of God. God's intervention was also felt through the character of the "Chosen One" who became the agent of religious morality. When his faith was tested, the "Chosen One's" reactions set the example for the public who emulated such religious figures. This study emphasizes these wrongly-forgotten plays and the richness from a dramatic, theological and political point of view, thus revealing an age when France tore itself apart over a divergence of opinion on identical values

Durant les trente années de représentation diplomatique française à Madrid, cinq ambassadeurs se succèdent auprès de Philippe II. Issus de la noblesse provinciale, ces hommes sont introduits auprès du roi par des parents ou des alliés. Il s'agit d'hommes d'expérience qui ont servi le roi dans diverses négociations diplomatiques et / ou campagnes militaires. Leur mission principale à Madrid consiste à conserver la paix et à assurer l'installation à la cour d'Élisabeth de Valois, nouvelle reine d'Espagne. Confrontés à l'hostilité des Espagnols, ces ambassadeurs défendent avec conviction la politique menée par les rois de France et leur mère omniprésente, Catherine de Médicis. Ils s'appuient sur un réseau d'informateurs, extrêmement onéreux, qui contribue à leur endettement. Espions dans une cour étrangère, ils rivalisent d'imagination pour transmettre leurs dépêches. Les lettres sont chiffrées, les courriers régulièrement envoyés en plusieurs exemplaires par différents chemins. Les événements auxquels ils sont confrontés (l'entrevue de Bayonne, l'affaire de la Floride ou la conquête du Portugal) révèlent leurs personnalités, les moments de détente et de tensions entre les deux couronnes
During the thirty years of French diplomatic representation in Madrid, five Ambassadors followed each other. Those men, born into the provincial nobility are introduced to the King by relations or allied. They are experienced men who served the King in varied diplomatic negotiations and / or military campaigns. Their main mission is to preserve peace and secure the installation of Elisabeth de Valois, new Queen of Spain into the Court. Confronted with the hostility of the Spaniards, those Ambassadors do defend the policy of the kings of France and its omnipresent mother Catherine de Medicis. They rely on a really expensive informers network that leads to their debt. Spies in the foreign court, they invent all sorts of stratagems to send their messages. The letters are coded ; they duplicate the mails they sent onto different ways. The events they are confronted with (the meeting of Bayonne, the Florida affair or the conquest of Portugal) reveal their personalities, the moments of détente or tension between the two crowns

Le but de cette étude est double : rendre compte diachroniquement (1450-1550) et à partir d'un corpus de six textes en prose de la postposition du sujet dans les propositions déclaratives, et tester sur ce corpus un modèle théorique de type fonctionnel/informatif. La rencontre des deux n'est pas fortuite : avant d'être organisé selon un principe grammatical, l'ordre des mots en français l'était selon un principe informatif, la période du moyen français marquant la transition entre les deux. Un corpus de cette époque semble donc particulièrement adapté pour évaluer une théorie informative, l'hypothèse de départ étant que les énoncés verbe-sujet se maintenant relèvent du principe fonctionnel encore persistant. Il règne parmi les théories fonctionnelles/informatives un certain flou conceptuel et terminologique autour de quelques notions (thème/topic. . . ). Une discussion à ce propos permet de justifier le cadre d'analyse utilisé, inspiré de la théorie de K. Lambrecht et des structures informatives qu'il propose. L'analyse révèle ensuite la nécessité de créer de nouvelles structures informatives, et, par ailleurs, l'insuffisance du cadre d'analyse initial : les énoncés verbe-sujet dérogent au principe grammatical, mais souvent aussi au principe fonctionnel, d'où le nécessaire dépassement de la seule dimension informative en faveur d'une approche sémantico-pragmatique plus large, ainsi que des limites de l'énoncé pour des séquences incluant les deux ou trois énoncés précédents. On constate alors que les énoncés verbe-sujet, tout en maintenant généralement la continuité avec ce qui précède, établissent une rupture qui prend des formes variées (rupture syntaxique, énonciative, opposition, enchainement inattendu. . . ), d'autant plus forte que la postposition du sujet devient marquée. Une analyse sémantico-pragmatique large et non limitée au cadre de l'énoncé s'avère donc fructueuse pour rendre compte de l'évolution de la postposition du sujet à la fin du moyen français
The purpose of this study is two-fold : to analyze the evolution of the postposition of the subject in the 1450-1550 period from six texts in prose, and to test a theory of functional/informational type on that corpus. The combination of both tasks is not irrelevant : before french word-order was organized according to a grammatical principle, it used to depend on a functional one, the period of middle french corresponding to a transition. A corpus from that time seems therefore well-adapted to test an informational theory, the initial hypothesis being that the remaining verb-subject utterances are to be accounted for with respect to the lasting functional principle. In the functional/informational theories, some notions are conceptually and terminologically vague (among which, theme and topic). For us, this justifies the model used for the analysis, inspired from K. Lambrecht's theory and from the informative structures therein involved. The analysis then reveals the necessary creation of new structures and also the deficiency of the initial model : verb-subject utterances depart from the grammatical principle but often from the functional one as well. Hence, the necessity to go beyond the informational dimension to reach a semantico-pragmatic approach, and to include, beyond the limits of the utterance, larger sequences including a few previous utterances. Then it can be observed that verb-subject utterances are generally in the continuity with what precedes, but create at the same time a rupture, which is realized in various ways (syntactic, enunciative ruptures, opposition, unexpected connection. . . ), which is all the stronger since the postposition of the subject becomes the marked word-order. A semantico-pragmatic analysis which is not restricted to the limits of the utterance proves fruitful to analyze the evolution of the postposition of the subject at the end of the middle french

Notre recherche concerne dix grammaires de l’italien imprimées pour des Français entre 1549 et 1659 : de celle de Jean-Pierre de Mesmes à la Nouvelle méthode de Port-Royal. Les auteurs, les destinataires, les buts et les sources de ces ouvrages sont étudiés dans le cadre de la diffusion de la langue et de la culture italienne en France. Pour les problèmes de classement et de terminologie, ces manuels sont comparés aux grammaires de l’italien publiées en Italie et aux grammaires du français de la même époque, sans négliger les antécédents grammaticaux latins. L’étude est centrée sur le modèle de langue italienne proposé par les dix grammaires ; plusieurs niveaux sont analysés : la graphie et la prononciation, la morphologie (quelques formes des articles et des verbes), les questions de syntaxe et les connecteurs caractéristiques de l’oralité. Les exemples donnés par les grammairiens font l’objet d’un examen particulier (exempla ficta, citations littéraires, textes de lecture)
This research focuses on ten Italian grammars published for French people between 1549 and 1659. This period commences with Jean-Pierre de Mesmes’ grammar and finishes with the Nouvelle méthode by Port-Royal. The grammars, their authors and public and their aims and sources are studied in the context of the diffusion of the Italian language and culture in France. The classifications and the terminology used are compared with contemporary grammars of Italian published in Italy and with contemporary French grammars, without neglecting the examples set by Latin grammars. This study discusses the models of Italian presented by these ten grammars in various fields: spelling, pronunciation, morphology (articles and verbs), questions of syntax and forms peculiar to the spoken language. In particular, the examples given by the grammars are analysed (exempla ficta, quotations from literary texts, readings)