Segui questo link per vedere altri tipi di pubblicazioni sul tema: Schopenhauer.
Tesi sul tema "Schopenhauer"
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Vedi i top-50 saggi (tesi di laurea o di dottorato) per l'attività di ricerca sul tema "Schopenhauer".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Vedi le tesi di molte aree scientifiche e compila una bibliografia corretta.
1
Mesquita, Fabio Luiz de Almeida. "Schopenhauer e o Oriente." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-07022008-110708/.
Testo completoAbstract (sommario):
Essa dissertação analisa a influência oriental recebida por Schopenhauer durante a formação de sua filosofia e a conseqüência gerada em seus textos tardios no conceito de religião. Enfoca-se, principalmente, a obra em latim Oupnek\'hat, que possui 50 das 108 Upaniñad, traduzida por Anquetil-Duperron e publicada em 1801/1802. Tal obra foi estudada por Schopenhauer a partir de 1814. Nela estão presentes conceitos orientais como Maya, \"Illos tu és\" (Isto és tu - Tat tvam asi) e trimurti, que foram utilizados, respectivamente, por Schopenhauer em suas teorias da representação (Vorstellung), compaixão (Mitleid) e Vontade de vida (Wille zum Leben). Tenta-se, assim, trazer autenticidade para as inúmeras afirmações de Schopenhauer as quais colocam as Upaniñad, juntamente com as filosofias de Platão e Kant, como as principais influências para o surgimento de seu pensamento. Tais ensinamentos orientais, recebidos em tenra idade, contribuíram na interpretação das religiões como metafísicas alegóricas. Porém, as mais transparentes deveriam ser enaltecidas (hinduísmo e budismo) e as mais obscuras deveriam ser rejeitadas (judaísmo e islamismo). Enfim, a presente dissertação almeja destacar o pensamento oriental na obra de Schopenhauer, pois o mesmo já foi alvo de injúria e esquecimento por parte de muitos estudos.<br>This dissertation analyzes the eastern influence received by Schopenhauer during the formation from his philosophy and the consequence generated in his delayed texts in the religion concept. It is focused, mainly the Oupnek\'hat (Upaniñad) work, translated by Anquetil-Duperron in 1801/1802 and studied by Schopenhauer since 1814. In it are contained eastern concepts as Maya, \"Illos tu és\" (Tat tvam asi) and Trimurti, that had been used, respectively, for Schopenhauer in his theories of the representation (Vorstellung), compassion (Mitleid) and Will of life (Wille zum Leben). It is tried, thus, to bring authenticity for the innumerable affirmations of Schopenhauer that place the Upaniñad, altogether the philosophies of Plato and Kant, as the main influences for the arise of its thought. Such eastern teachings received in little age had contributed Schopenhauer to interpret the religions as Metaphysical allegoric. But, the most transparent would have to be valued (Hinduism and Buddhism) on the other hand, the obscurest than would have to be rejected (Judaism and Islam). At last, the present dissertation aim to detach the eastern thought in the work of Schopenhauer, therefore the same already was white of injury and forgetfulness on the part of many studies.
2
Salviano, Jarlee Oliveira Silva. "O niilismo de Schopenhauer." Universidade de São Paulo, 2001. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-29052002-094254/.
Testo completoAbstract (sommario):
Notre dissertation a pretendu faire l´analyse de l´idée de négation de la Volonté chez Schopenhauer, en partant du concept de nihilisme, en tant qu´il se présente dans le cadre de la recéption de la philosophie kantienne, au début du XIX siècle. Le concept de nihilisme se présente comme un thème constant chez Nietzsche, qui est, sans doute, le plus remarquable critique de la pensée schopenhauerienne. Le concept de nihilisme, étudié ici, sera le centre de la critique de Nietzsche. Notre recherche se développe a partir de l´hypothèse suivante: le nihilisme de l´auteur du Monde comme Volonté et Répresentaton n´est pas absolu, mais rélatif.<br>Nosso trabalho pretendeu analisar a idéia da negação da vontade em Schopenhauer a partir do conceito de niilismo tal como se apresenta no contexto da recepção da filosofia kantiana no início do século XIX e que será uma temática constante na filosofia de Nietzsche, que se tornará o maior crítico do pensamento schopenhaueriano. Tal crítica se fará principalmente através deste conceito aqui estudado. A pesquisa se desenvolve a partir da hipótese de que o niilismo do autor de O mundo como vontade e representação não é absoluto, mas relativo.
3
Silva, Luan Corrêa da. "Metafísica prática em Schopenhauer." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2017. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/177776.
Testo completoAbstract (sommario):
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017.<br>Made available in DSpace on 2017-07-25T04:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1
346867.pdf: 1283237 bytes, checksum: 1113d8b9e72f41eb12118d4e9e20c7f4 (MD5)
Previous issue date: 2017<br>Este trabalho desenvolve e defende a concepção da "metafísica prática", como correlata da metafísica teórica de Arthur Schopenhauer. A tese da metafísica prática é apenas sugerida por Schopenhauer, no seu pensamento sobre a magia, como uma metafísica empírica e experimental, da filosofia que é desenvolvida em O mundo como vontade e como representação. Dado o seu caráter bastante distinto, no corpus da filosofia de Schopenhauer, a metafísica prática emerge como um importante caminho para a compreensão fática do conhecimento filosófico, como uma "prova real" da filosofia. Por apresentar na efetividade uma conexão que escapa ao domínio do princípio de razão, os fenômenos da metafísica prática são investigados a partir do conceito "simpatia". A simpatia, que funciona como um conceito empírico da metafísica, reúne "compaixão", "amor sexual" e "magia", e é definida como a irrupção empírica da identidade metafísica, isto é, irrupção da vontade como coisa em si, em meio à pluralidade das manifestações aparentes. Assim, a compaixão é simpatia na justiça e, em maior grau, na caridade; o amor sexual o é no ato sexual e no amor apaixonado; e a magia nas curas simpáticas e no magnetismo animal.<br><br>Abstract : This work approaches and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the "theoretical metaphysics" of Arthur Schopenhauer. This work develops and defends the conception of "practical metaphysics", as a correlative of the theoretical metaphysics of Arthur Schopenhauer. The thesis of practical metaphysics is only suggested by Schopenhauer in his thinking on magic as an empirical and experimental metaphysics of philosophy that is developed in The world as will and as representation. Given its quite distinct character, in the corpus of Schopenhauer's philosophy, practical metaphysics emerges as an important path for the factual understanding of philosophical knowledge, as a "real test" of philosophy. By presenting a connection in effectiveness that escapes the domain of the principle of reason, the phenomena of practical metaphysics are investigated from the concept of "sympathy." Sympathy, which functions as an empirical concept of metaphysics, brings together "compassion," "sexual love," and "magic," and is defined as the empirical irruption of metaphysical identity, that is, irruption of the will as a thing in itself, to the plurality of apparent manifestations. Thus, compassion is sympathy in justice and, to a greater degree, in charity; sexual love is in the sexual act and passionate love; and magic in sympathetic healing and animal magnetism.
4
Breda, Juliana Fernandes [UNESP]. "Amor e morte em Schopenhauer." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/93136.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2012-10-05Bitstream added on 2014-06-13T20:15:08Z : No. of bitstreams: 1
breda_jf_me_mar.pdf: 1300764 bytes, checksum: 83bbec5e2332be7624e2d8e704e89bfa (MD5)<br>O presente projeto pretende analisar a função que os temas amor e morte exercem no conjunto da filosofia de Arthur Schopenhauer, examinando atentamente a evolução destes desde o início da construção de seu sistema filosófico. Procuraremos investigar em que medida o tema da morte pode ter servido de motivação, de gérmen à sua especulação filosófica, bem como seu entrelaçamento com o do amor, como impulso gerador da vida. Interessa-nos também o tratamento naturalístico e ético que Schopenhauer dá ao tema amor e morte: primeiramente ele empenha-se para dar uma imagem naturalista dos problemas tratados em Metafísica do Amor e Metafísica da Morte, mas logo ele torna claro que o problema é de ordem ética, contexto em que se apóia fortemente na literatura védica. Neste sentido, investigaremos também como Schopenahuer articula as Ciências Naturais e seus estudos dos Vedas<br>The present research project aims at analysing the role played by the themes „love“ and „death“ in the context of schopenhauerian philosophy as a whole, by means of a close investigation of the development of Schopenhauer’s refletions on both themes since the beginnings of his philosophycal efforts. We shall try to determine in what measure may the theme of death have worked as first motivation and as an “original seed” for his philosophical especulations, as well as this theme’s profound imbrication with that of love, understood as life generating impulse. We are also interrested in both the naturalistic and the ethical approaches presented by Schopenhauer reflections on love and death. On the one hand, he gives us a naturalistic account of the mentioned problems, but soon, in the other hand, he leaves it clear that these problems have also an ethical dimension. In his explorations of that dimension, his thinking appears to be heavily supported by vedic philosophy. Thus, we shall also investigate how does Schopenhauer menage to articulate nature sciences and his vedic studies
5
Webber, Anderson Vieira de Lima. "Metafísica de Schopenhauer enquanto prática." Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2013. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/4784.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-08-28T17:57:56Z
No. of bitstreams: 1
39e.pdf: 533480 bytes, checksum: 943c1b81d4a73106f3fb3bdfa6e39887 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-08-28T17:57:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1
39e.pdf: 533480 bytes, checksum: 943c1b81d4a73106f3fb3bdfa6e39887 (MD5)
Previous issue date: 2013-08-30<br>CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>O trabalho presente é um estudo bibliográfico das obras de Schopenhauer, com o intuito de pesquisar, dentro de sua filosofia, uma postura de vida enquanto prática. Através de uma leitura de sua obra, com auxílio de críticos e outros pensadores, o trabalho apresentará como a filosofia de Schopenhauer pode ser pensada em uma maneira prática. Por essa análise bibliográfica de seus estudos, conclui que a filosofia de Schopenhauer não pode ser considerada um simples pessimismo, mas, também, um otimismo prático. A visão quanto à filosofia de Schopenhauer vista como um filósofo pessimista será parcialmente desfeita, com as investigações deste trabalho, concluindo um novo olhar sob um conhecido autor, não mais atrelado à clássica visão do pessimismo, mas com uma nova perspectiva de sua filosofia enquanto prática, postura de vida, atribuindo importância atual, tanto a Schopenhauer quanto ao tema tratado nessa investigação. Ao fim do presente trabalho, estaremos diante de um Schopenhauer que nos aparece como um otimista às questões e aos problemas de nossa vida.<br>This work is a bibliographical study of the works of Schopenhauer, to search within his philosophy of life as a practice. Through a reading of his work, and with the help of critics and other thinkers this work will show how Schopenhauer's philosophy can be thought of in a practical way. By this bibliographical analysis of its studies this study will conclude that Schopenhauer's philosophy cannot be considered a simple pessimism, but also as a practical optimism. The view on the philosophy of Schopenhauer as a pessimistic philosopher will be partially undone with the investigations. Concluding a new look under a known author, no longer pegged to the classical view of pessimism, but with a new perspective of his philosophy as practice, posture. Assigning current importance both to Schopenhauer and the theme of this investigation. At the end of this study we will be faced with Schopenhauer that appears as an optimistic the issues and problems of our lives.
6
Therrien, Marc. "Le plaisir esthétique chez Schopenhauer." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2011. http://hdl.handle.net/11143/5633.
Testo completoAbstract (sommario):
Dans les quelques pages qui suivent nous proposerons une analyse de la métaphysique du beau de Schopenhauer. Cette analyse est unique, parce qu'elle se penche sur le concept de plaisir objectif, une clef d'interprétation qui n'avait jamais été utilisée jusqu'à présent. Même si son apparition à l'intérieur de l'oeuvre de Schopenhauer se limite au domaine de la métaphysique du beau, nous découvrirons rapidement que son importance la dépasse largement. À la fin de ce mémoire, il apparaîtra à quel point le plaisir objectif est central et même essentiel à toute interprétation juste et cohérente de la pensée de Schopenhauer, puisqu'à lui seul il embrasse non seulement les Idées, archétypes du monde, mais encore l'éthique de Schopenhauer. En d'autres mots, ce concept est une passerelle entre les quatre livres du Monde comme volonté et comme représentation. Ainsi, loin de s'en tenir à une étude de l'esthétique, notre mémoire n'aura d'autre choix que de s'étendre au-delà, jusqu'à l'épistémologie et à l'éthique de notre philosophe.
7
Soares, Vinicius de Castro. "Teleologia e vontade em Schopenhauer." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-16012015-160314/.
Testo completoAbstract (sommario):
A presente Dissertação analisa o problema da teleologia na obra de Schopenhauer. Em nosso trabalho, buscamos compreensão sobre a modulação existente do \"como se\" kantiano, ao mostrar como o jogo entre vontade e representação modifica o sentido do juízo teleológico da Crítica do Juízo. Nessa chave de leitura, procuramos construir uma argumentação que permita pensar a existência de um horizonte regulativo aliado à intuição primordial da vontade. Como consequência, encontramos, nessa modulação, uma expansão do problema do organismo para uma questão sobre a essência da natureza. Como resultado, o deslocamento da teoria do juízo de reflexão kantiana transforma essa leitura sobre o mundo natural em uma questão da teleologia na metafísica da vontade, transformando o problema da finalidade na natureza em problema a respeito da finalidade no campo da ética. É nela que se apresenta o paradoxo da individualidade, na crise entre a afirmação do indivíduo e a destinação do mundo<br>This dissertation examines the problem of teleology in Schopenhauer\'s work. In our work, we seek an understanding of the existing modulation of the Kantian\'s \"as if\", to show how the interplay between will and Representation modifies the sense of teleological judgment of the Critique of Judgment. In this reading key, we seek to set up an argument to suggest the existence of a regulative horizon coupled with the primordial intuition of will. As a consequence, we find, in this modulation, an expansion of the problem of organism onto a question about the essence of nature. As a result, the displacement of the Kantian\'s theory of judgment reflection transforms this reading about the natural world in a question of teleology in the metaphysics of will, and transforming the problem of purpose in nature in issue as to the purpose in the field of ethics. Is it that presents the paradox of individuality: the crisis between the assertion of the individual and the destination of the world
8
Pastore, Jassanan Amoroso Dias. "O trágico: Schopenhauer e Freud." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1855.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Jassanan Amoroso Dias Pastore.pdf: 2609602 bytes, checksum: 2afc24e3327956c37ed498b6e3ad2801 (MD5)
Previous issue date: 2012-05-23<br>The study of Freud s writings, from the perspective laid down by the convergences
and divergences promoted by Freud between psychoanalysis and Schopenhauer s philosophy,
enables to investigate on the possible points that put nearer or farther the ways in which Freud
and Schopenhauer face the tragic.
Halfway in the transition from the XIXth century, which was marked by the theoretical
optimism of rationalism and the primacy of conscience, to the XXth century, which main
characteristic was the crisis of the reason, psychoanalysis has emerged as a new science about
the human soul, having as foundations the unconscious and the drives.
Similarly, Schopenhauer had, one hundred years before, in the transition from the
XVIIIth to the XIXth century, put in doubt not only the attempts at metaphysically interpreting
the world optimistically, but also the notions of the German romantic idealists who, as a rule,
in following the tradition, postulated an absolute rational principle of the world.
Schopenhauer, in his philosophy, elaborates his thinking by situating the essence of man not
in conscience and reason, but in the Will, which he considered to be an irrational impulse.
We will depart from the notion of the tragic among the Ancient Greeks, crossing the
path of modern philosophy, and finally arriving at psychoanalysis<br>O estudo dos textos freudianos, a partir da perspectiva estabelecida pelos encontros e
desencontros que Freud promove entre a psicanálise e a filosofia schopenhaueriana, permite
investigar as possíveis aproximações e distanciamentos entre a concepção e o modo de
enfrentamento do trágico em Freud e em Schopenhauer.
Em meio à transição do século XIX, marcado pelo otimismo teórico do racionalismo e
do primado da consciência, para o século XX, caracterizado pela crise da razão, Freud funda a
psicanálise, uma nova ciência sobre a alma humana que postula como fundamentos o
inconsciente e as pulsões.
Da mesma maneira, cem anos antes, na transição do século XVIII para o XIX,
Schopenhauer já havia problematizado as tentativas de interpretar metafisicamente o mundo
de maneira otimista e também as concepções dos idealistas românticos alemães, que, de modo
geral, ao seguirem a tradição, postulavam um princípio racional absoluto do mundo. Em sua
filosofia, Schopenhauer elabora um pensamento que situa a essência do homem não na
consciência e na razão, mas na Vontade, considerada por ele um impulso irracional.
Partiremos do estudo da concepção de trágico desde a Antiguidade grega, passando
pela filosofia moderna, até chegarmos à psicanálise
9
Rodrigues, Júnior Ruy de Carvalho. "Schopenhauer: uma filosofia do limite." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11564.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Ruy de Carvalho Rodrigues Junior.pdf: 1268289 bytes, checksum: fad0f536ccc8ba89c95cc22c67280d11 (MD5)
Previous issue date: 2011-06-15<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>The purpose of the present study is to introduce and justify the hypothesis that the notion of
Will in Shopenhauer s philosophy is better understood when considered as a hermeneutics of
Representation. It is defended that the dialogue with the theoretical part of Kant s philosophy,
as well as its distinction, operated by Schopenhauer as objective and subjective being and
subjective and objective consideration are fundamental issues while constructing
Schopenhauer s single thought. By analyzing the relationship between the philosophy and
wisdom of Schopenhauer s thought, through the notion of transition (Übergang) and through
what we call reverse intelligibility thesis on Metaphysics of Nature and on the process of the
objectification of the Will in the world, we intend to interpret Schopenhauer s philosophy as
the philosophy of limit. This way, we would make possible the articulation of both the
relationship between Will and Representation, and the philosophy with what could be named
as wisdom<br>A presente tese tem por objetivo apresentar e justificar a hipótese de que a noção de Vontade
na filosofia de Schopenhauer é melhor compreendida quando considerada como uma
hermenêutica da Representação. Ela defende que o diálogo com a parte teórica da filosofia
kantiana, assim como a distinção operada por Schopenhauer entre ser subjetivo e objetivo e
consideração subjetiva e objetiva são fundamentais na construção do pensamento único de
Schopenhauer. Analisando a relação entre filosofia e sabedoria no pensamento deste último
propõe-se, através da noção de passagem (Übergang) e do que chamamos de tese da
inteligibilidade inversa na Metafísica da Natureza e no processo de objetivação da Vontade
no mundo, interpretar a filosofia de Schopenhauer como uma filosofia do limite. Esta deve,
então, tornar possível a articulação tanto da relação entre Vontade e Representação quanto da
filosofia com aquilo que se poderia chamar de sabedoria
10
Hutton, Kenneth. "Ethics in Schopenhauer and Buddhism." Thesis, University of Glasgow, 2009. http://theses.gla.ac.uk/912/.
Testo completoAbstract (sommario):
In the following thesis I outline Schopenhauer’s ethics in its metaphysical context and in contrast to ethics based on egoism. I look at criticisms of Schopenhauer’s philosophy which have emerged quite recently, and some of which (if valid) would undermine Schopenhauer’s compassion-based moral theory. I have explained these criticisms and offered a defence of Schopenhauer. In order to take up Schopenhauer’s claim of affinity with Buddhist philosophy, I outline first of all early Buddhist then Mahāyāna ethics focusing on the latter’s central idea of compassion. It has been suggested by some scholars that there are specific problems in Buddhist ethics which undermine the idea of compassion and I explain, then attempt to counter, these claims with specific reference to Śāntideva and his rejection of egoism as a means of acting in a moral way or of finding liberation from suffering. I then address recent criticisms of Śāntideva’s Bodhicaryāvatāra, especially the idea that the specific role of compassion in his ethics and its soteriological role are illogical – an idea which I argue against. Finally I compare the core ideas of Schopenhauer’s solution to the problem of suffering with what seems similar in Śāntideva. In doing this, I examine whether or not Schopenhauer is right in claiming convergence between Buddhism and his own philosophy, especially in the area of soteriology as it relates to ethics.
11
Breda, Juliana Fernandes. "Amor e morte em Schopenhauer /." Marília, 2012. http://hdl.handle.net/11449/93136.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Ubirajara Rancan de Azevedo Marques<br>Banca: Maria Lúcia Mello e Oliveira Cacciola<br>Banca: Pedro Paulo da Costa Corôa<br>Resumo: O presente projeto pretende analisar a função que os temas amor e morte exercem no conjunto da filosofia de Arthur Schopenhauer, examinando atentamente a evolução destes desde o início da construção de seu sistema filosófico. Procuraremos investigar em que medida o tema da morte pode ter servido de motivação, de gérmen à sua especulação filosófica, bem como seu entrelaçamento com o do amor, como impulso gerador da vida. Interessa-nos também o tratamento naturalístico e ético que Schopenhauer dá ao tema amor e morte: primeiramente ele empenha-se para dar uma imagem naturalista dos problemas tratados em Metafísica do Amor e Metafísica da Morte, mas logo ele torna claro que o problema é de ordem ética, contexto em que se apóia fortemente na literatura védica. Neste sentido, investigaremos também como Schopenahuer articula as Ciências Naturais e seus estudos dos Vedas<br>Abstract: The present research project aims at analysing the role played by the themes „love" and „death" in the context of schopenhauerian philosophy as a whole, by means of a close investigation of the development of Schopenhauer's refletions on both themes since the beginnings of his philosophycal efforts. We shall try to determine in what measure may the theme of death have worked as first motivation and as an "original seed" for his philosophical especulations, as well as this theme's profound imbrication with that of love, understood as life generating impulse. We are also interrested in both the naturalistic and the ethical approaches presented by Schopenhauer reflections on love and death. On the one hand, he gives us a naturalistic account of the mentioned problems, but soon, in the other hand, he leaves it clear that these problems have also an ethical dimension. In his explorations of that dimension, his thinking appears to be heavily supported by vedic philosophy. Thus, we shall also investigate how does Schopenhauer menage to articulate nature sciences and his vedic studies<br>Mestre
12
Yazigi, Kamal. "La philosophie pratique de Schopenhauer." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040044.
Testo completoAbstract (sommario):
L'éthique de Schopenhauer est traditionnellement considérée comme une éthique de la renonciation et de l'abnégation. La négation du vouloir-vivre est présentée comme son point culminant. Ce travail vise à montrer que quand Schopenhauer parle de négation du vouloir-vivre, ce n'est nullement avec une intention normative ou morale mais dans le but simplement de décrire une possibilité extrême de la vie pratique. La philosophie morale traditionnelle est basée sur l'erreur de croire que les exhortations morales peuvent transformer la conduite de l'homme. Mais l'homme n'est pas libre, par conséquent la morale n'aura sur lui aucun pouvoir. L'éthique de Schopenhauer sera descriptive, toute entière au niveau de l'analyse. Elle révèle que l'homme est fondamentalement égoïste mais qu'il est parfois accessible à la pitié. Seule une action motivée par la pitié mérite-t-elle d'être appelée morale. Mais la pitié, pas plus que la renonciation, ne peut être commandée. C'est une question de disposition innée. Ce que l'homme peut faire en revanche, c'est de devenir, par l'intelligence, plus prudent. Il y a tout un art de vivre schopenhauerien complètement négligé par les commentateurs. La sagesse pratique, ou la prudence, est la seule recommandation de Schopenhauer et le dernier mot de sa philosophie<br>The ethics of Schopenhauer is traditionally viewed as an ethics of renunciation and self-denial. Its highest point is supposed to be the negation of the will-to-live. This work claims that when Schopenhauer talks about the negation of the will-to-live, he does not do it with a normative or moral intention but simply with the aim of describing one possibility, an extreme one indeed, of practical life. Traditional ethics is based on a mistake: that of believing that moral exhortations can change human conduct. But man is not a free agent, therefore morals have no effect on him. The whole ethics of Schopenhauer is descriptive. It is on the level of analysis. It reveals that man is basically egoistic but that he is sometimes accessible to compassion. Only an action motivated by compassion can be rightly called moral. But compassion, no more than renunciation, cannot be ordered. It is a matter of natural disposition. What man can do is to become prudent by the use of his intelligence. There exists a Schopenhauerian art of living totally neglected by the commentators. Practical wisdom, or prudence, is finally the only recommendation Schopenhauer gives and the last word of his philosophy
13
Pedreira, André Luiz Simões. "Educação e metafísica em Schopenhauer." reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2010. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11871.
Testo completoAbstract (sommario):
115 f.<br>Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-30T13:12:51Z
No. of bitstreams: 1
Dissertacao - Andre Luiz Pedreira.pdf: 921168 bytes, checksum: d434f6b68d624984b48ff34fe0bf9578 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-11T17:48:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1
Dissertacao - Andre Luiz Pedreira.pdf: 921168 bytes, checksum: d434f6b68d624984b48ff34fe0bf9578 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-06-11T17:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Dissertacao - Andre Luiz Pedreira.pdf: 921168 bytes, checksum: d434f6b68d624984b48ff34fe0bf9578 (MD5)
Previous issue date: 2010<br>Nosso trabalho pretendeu analisar o conceito de educação em Schopenhauer, em duas modalidades específicas, a saber, a educação intelectual e a educação moral. Porém, partimos da hipótese de que o filósofo apenas se dedicou a tratar da educação intelectual, porque não há lugar para a educação moral em sua filosofia, que toma o caráter como metafísico, imutável, inato e incorrigível. Assim sendo, quisemos analisar a relação existente entre os aspectos moral e cognitivo na filosofia de Schopenhauer.<br>Salvador
14
Bastos, Eduardo Reina. "Estética afirmativa em Arthur Schopenhauer." Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto, 2012. http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/2404.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2013-02-26T21:53:26Z
No. of bitstreams: 1
DISSERTAÇÃO_EstéticaAfirmativaArthur.pdf: 2390115 bytes, checksum: b5d069994f769b72f8e0526e3a0c8caf (MD5)<br>Approved for entry into archive by Neide Nativa (neide@sisbin.ufop.br) on 2013-03-01T18:04:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1
DISSERTAÇÃO_EstéticaAfirmativaArthur.pdf: 2390115 bytes, checksum: b5d069994f769b72f8e0526e3a0c8caf (MD5)<br>Made available in DSpace on 2013-03-01T18:04:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1
DISSERTAÇÃO_EstéticaAfirmativaArthur.pdf: 2390115 bytes, checksum: b5d069994f769b72f8e0526e3a0c8caf (MD5)
Previous issue date: 2012<br>A tradição filosófica caracteriza a filosofia de Arhur Schopenhauer como pessimista como dado acabado e incontornável. Esta dissertação tem como principal objetivo demonstrar que sua parte estética se insere como uma alternativa a esta constatação e demonstrar que existe um grande contraste entre criação e negação. Através de uma reconstrução de sua teoria do conhecimento, a chamada pré-estética, e reconstrução de sua estética, nos alçamos àquela que serve como força apaziguadora da Vontade, a intuição estética e seu produto, a contemplação estética.
15
Eisenbach, Gerhard K. "Physische und moralische Weltansicht : Schopenhauer als Kritiker der Aufklärung /." Heidelberg : Winter, 2005. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?id=2712887&prov=M&dokv̲ar=1&doke̲xt=htm.
Testo completo
16
Kim, Bong-Gyu. "Glückseligkeit : Untersuchungen zu Kants ethischen Schriften /." Köln, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358156297.
Testo completo
17
Neymeyr, Barbara. "Ästhetische Autonomie als Abnormität : kritische Analysen zu Schopenhauers Ästhetik im Horizont seiner Willensmetaphysik /." Berlin : W. de Gruyter, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361705695.
Testo completo
18
Gladh, Karin. "Nietzsches avvikelse från Schopenhauer : En analys av Nietzsches Tragedins födelse och Schopenhauers Världen som Vilja och Föreställning." Thesis, Linköpings universitet, Institutionen för kultur och kommunikation, 2009. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-18797.
Testo completoAbstract (sommario):
Denna c-uppsats behandlar Nietzsches avvikelse från Schopenhauers Världen som Vilja och Föreställning i verket Tragedins födelse. Uppsatsens syfte är att undersöka varför det för Nietzsche är möjligt att förena det apolliniska och det dionysiska medan det för Schopenhauer inte är möjligt att förena vilja och föreställning.
19
Brand, Jorge Gomes de Oliveira. "Schopenhauer e o coração da natureza." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2010. http://hdl.handle.net/1884/23952.
Testo completoAbstract (sommario):
Resumo: A dissertação propõe a análise das características da metafísica schopenhaueriana e mostra como os diversos aspectos de sua filosofia surgem como conseqüências desta metafísica. Dela advém um conceito específico sobre o que é a filosofia, a valorização do corpo no projeto do idealismo, bem como o fundamento da ética e da estética, que também é encontrado nesta direção. De fato, este era o objetivo do filósofo: criar um pensamento que fosse metafísica e ética simultaneamente. Pretendemos transitar pelas diversas faces do pensamento único do Mundo Como Vontade e Representação, procurando reconhecer a amplitude e a ambição de tal pensamento, que visa solucionar o enigma do m ndo, mas reconhece o mistério primordial, o espanto, do qual surge toda indagação.
20
Carvalho, Diego Uchôa Souza. "Os conceitos de representação em schopenhauer." Universidade Federal da Paraíba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/5636.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1
arquivototal.pdf: 1567068 bytes, checksum: 70cc82a27089df94c9cdefb797e8f151 (MD5)
Previous issue date: 2013-08-16<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>The present dissertation aims at exposing the representation concepts and their respective
consequences regarded to Arthur Schopenhauer s world conception. The underlying
representation concepts to Schopenhauerian philosophy answer to issues regarding to human
knowledge and formulated since classical Antiquity, which justifies the plenty relevance of
the theme. It is also very important the urgent need of underlining, in Schopenhauer thoughts,
some subtle aspects of the general representation concept, to which the due importance wasn t
given by many of those who study the matter. In the achieve of this, in a first moment, the text
intends to delimit and expose the theoretical pressupositions which are indispensable to its
right comprehension. Afterwards, it attempts to formulate the above-mentioned general
concept. Thereafter, has the purpose of ordinating the specific representation concepts
according to the Principle of Sufficient Reason. Finally, it has the objective of relating the
preceeding ideas to the notion of Will as noumenon or thing-in-itself, besides explaning,
based on this Will understanding, a new representation concept, which will be, this time,
independent of the above-reffered principle.<br>A presente dissertação tem como finalidade expor os conceitos de representação e suas
respectivas consequências na concepção de mundo de Arthur Schopenhauer. Os conceitos de
representação inerentes à filosofia schopenhaueriana respondem a questionamentos relativos
ao conhecimento humano formulados desde a Antiguidade Clássica, o que justifica a plena
relevância do tema. É também de assaz importância a preemente necessidade de sublinhar-se,
no pensamento do filósofo, sutilezas acerca do conceito geral de representação às quais não
foi dada a devida importância por parte dos estudiosos da matéria. Para tanto, num primeiro
momento, o texto busca delimitar e expor os pressupostos teóricos imprescindíveis para sua
compreensão. Em seguida, pretende formular o referido conceito geral. Logo após, tem o
propósito de ordenar os conceitos específicos de representação de acordo com o Princípio de
Razão Suficiente. Por fim, objetiva relacionar as ideias precedentes à noção de Vontade como
númeno ou coisa-em-si, além de explanar, com base nessa, um novo conceito de
representação, dessa vez, independente daquele princípio.
21
Wind-Walter, Josette. "Le sujet chez Schopenhauer et Nietzsche." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010615.
Testo completoAbstract (sommario):
La notion de sujet sert de fondement pour donner un sens à l'existence humaine. Schopenhauer et Nietzsche, cependant déterminent l'être humain, le premier en tant que "vouloir vivre" et le second comme "volonté de puissance", tout en recherchant chacun a lui reconnaitre un sens. C'est dans une disparition progressive de l'individu que Schopenhauer veut atteindre ce sens, à travers les arts et finalement par la morale de la pitié. Nietzsche au contraire, veut affirmer à la fois l'individualité du moi et le "sujet moral". Par son "égoïsme actif" seulement l'homme peut trouver un sens à sa vie. Cet égoïsme doit vouloir, comme "devoir d'amour", le "retour éternel du même", ce qui signifie non pas seulement ne pas vouloir interférer sur le cours des choses, mais surtout l'ardent désir prouvant la force du vouloir, de se donner à soi-même comme auto-limite de se soumettre à la loi terrestre. L'évolution de la philosophie de Nietzsche, s'écartant de celle de Schopenhauer, peut être symbolisée par l'abandon du couple forme par Dionysos et Apollon au profit du couple Dionysos et Ariane. Le premier couple repose sur une individualité en tant que "dissonance incarnée", subjuguée par un Dionysos aussi puissant que souffrant, obligée de s'allier avec apollon afin de continuer à vivre. Le second couple consacre la dualité complémentaire entre le réel et une individualité remplie de courage qui brave ce réel tout en lui obéissant<br>The notion of subject serves as a foundation to give meaning to the human existence. Yet schopenhauer defines the human being as "will-to-live" and Nietzsche as "will of power", but both want to acknowledge a meaning in him. It is through the arts and the morality of compassion, which establish the gradual disappearance of the individual that schopenhauer wants to reach that meaning ; for him, selfishness can only be overcome through the passive death of the self. On the contrary, nietzsche wants to assert both the individuality of the self and the "moral subject". Only through his "active selfishness" can man find a meaning to his life. This selfishness must want, as a "duty of love", the "eternal return of the same" , that is, the powerful desire not to interfere in the direction of the things. The evolution of Nietzsche's philosophy, materialized by a distancing from Schopenhauer, can be symbolized by the giving way of the couple composed by dionysos and apollo, to the couple Dionysos and Ariadne. The first couple rests on an individuality as "incarned dissonance", subjugated by a suffering as well as powerful Dionysos, who is compelled to ally himself with Apollo in order to go on living. The second couple establishes the duality between the real and the brave individual who defies this real even as he obeys it
22
Jomphe, Simon. "La volonté chez Schopenhauer et Nietzsche." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26045.
Testo completoAbstract (sommario):
Ce mémoire vise à comparer le concept schopenhauerien de « volonté de vivre » au concept nietzschéen de « volonté de puissance ». En les analysant sous différents angles, nous cherchons à montrer que le rapport entre les deux est complexe, qu’il change selon les perspectives et qu’il ne se résume pas à un problème particulier, notamment celui de la chose en soi. La volonté de vivre et la volonté de puissance, montrons-nous, se distinguent l’une de l’autre sous bien des aspects, mais elles ne conservent pas moins un visage extrêmement similaire sur plusieurs sujets et sont les interprétations d’une seule et même réalité, celle du corps comme passion et comme instinct. Il en ressortira que malgré toutes ses critiques et prises de distance, parfois très fortes, Nietzsche, sur le problème de la volonté, est toujours demeuré un hériter de Schopenhauer – un héritier, cependant, qui ne voulait pas l’être.
23
Dubois, Frédéric. "Schopenhauer ou L'énigme de la volonté." Amiens, 2007. http://www.theses.fr/2007AMIE0017.
Testo completo
24
Urbina, Gabriel Eduardo. "Baroja y Schopenhauer: Senderos del pesimismo." Diss., The University of Arizona, 1996. http://hdl.handle.net/10150/187464.
Testo completoAbstract (sommario):
This study seeks to establish the influence of Arthur Schopenhauer over pro Baroja. In order to establish the parameters of said influence, pessimism is defined, and the world view of both philosopher and writer, their views on men and women; and common themes such as individualism, the idea of the preservation of the species, marriage, the futility of life, suicide, and education are examined. The chaotic, absurd and capricious world depicted by Schopenhauer finds its way into the writings of Baroja. The study of his protagonists and secondary characters provide an insight on how these fictional beings deal with this world of misery. In fact, these characters must create their own world and invent their own structure, which is in harmony with the thought of Schopenhauer, where the world is an idea or representation of the subject. The works of Schopenhauer included in this study are The world as will and idea, and a selection of essays from Parerga and Paralipomena. Eight of Baroja's novels are analyzed: La dama errante, La ciudad de la niebla, EI árbol de la ciencia, EI mundo es ansí, La sensualidad pervertida, EI gran torbellino del mundo, Las veleidades de la fortuna, y Los amores tardíos. The writer's Memorias are also considered in some detail.
25
Mendonça, Maurício Arruda. "Kafka e Schopenhauer : zonas de vizinhança." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Letras, 2015. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000202844.
Testo completoAbstract (sommario):
Na presente tese abordo as obras O Castelo; Aforismos de Zürau e Cadernos G e H; Na colônia penal e O caçador Graco, de autoria do escritor Franz Kafka; relacionando-as com obras O Mundo como Vontade e como Representação; Acréscimos à Doutrina do sofrimento do Mundo e Metafísica da Morte Sobre a morte e sua relação com indestrutibilidade de nosso ser em si, do filósofo Arthur Schopenhauer. Meu objetivo é demarcar zonas de vizinhança entre a literatura de Kafka e a filosofia de Schopenhauer, procurando demonstrar que Kafka foi leitor atento da obra do filósofo da Vontade, pormenor este pouco estudado entre os especialistas da obra kafkiana.<br>In this thesis I approach the works The Castle; Zürau Aphorisms and Notebooks G and H; In the Penal Colony and The Hunter Grachus by Franz Kafka; relating them to the works The World as Will and Representation; Additions to the doctrine of suffering in the world and Death Metaphysics - On the death and its relationship with indestructibility of our being in itself, by the philosopher Arthur Schopenhauer. My goal is to demarcate neighborhood zones between Kafka's literature and the philosophy of Schopenhauer, seeking to demonstrate that Kafka was attentive reader of the philosopher of the Will, details little studied among experts of Kafkaesque corpus.
26
Banvoy, Jean-Charles. "La notion d'inconscient dans la philosophie d'Arthur Schopenhauer : pour une nouvelle interprétation du lien entre Schopenhauer et Freud." Thesis, Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0358/document.
Testo completoAbstract (sommario):
Suite aux travaux de François Félix (2007) et de Jean-Philippe Ravoux (2005, 2007) se pose la question de la nature et du rôle de la notion d’inconscient dans la philosophie d’Arthur Schopenhauer (1788-1860). Cette problématique interne se double d’une question historique concernant le rapport de Schopenhauer à la psychanalyse freudienne. En effet, Schopenhauer est bien souvent associé – par des auteurs comme Clément Rosset ou Paul-Laurent Assoun – à cette première théorisation de l’inconscient. Freud lui-même le désignait comme l’un de ses précurseurs. D’où notre problématique : Schopenhauer peut-il véritablement être désigné comme l’un des précurseurs de Sigmund Freud ? Nous répondons à cette question en trois étapes. Dans un premier temps, en nous appuyant sur un relevé exhaustif de l’ensemble des passages dans lesquels cette notion apparaît, nous définissons et analysons de manière systématique le concept d’inconscient au sein de l’œuvre du philosophe. La seconde partie de cette thèse analyse la relation entre Schopenhauer et Freud. Nous cherchons ici à comparer le plus objectivement possible les conceptions schopenhauerienne et freudienne de l’inconscient, ainsi que de la pulsion, du refoulement, du ça, des rêves et de la folie. Enfin, poursuivant notre comparaison entre Schopenhauer et Freud, il s’agit pour nous de déterminer les points communs et les différences pouvant exister entre les conceptions schopenhauerienne et freudienne du sujet humain<br>Not available
27
Banvoy, Jean-Charles. "La notion d'inconscient dans la philosophie d'Arthur Schopenhauer : pour une nouvelle interprétation du lien entre Schopenhauer et Freud." Electronic Thesis or Diss., Université de Lorraine, 2013. http://www.theses.fr/2013LORR0358.
Testo completoAbstract (sommario):
Suite aux travaux de François Félix (2007) et de Jean-Philippe Ravoux (2005, 2007) se pose la question de la nature et du rôle de la notion d’inconscient dans la philosophie d’Arthur Schopenhauer (1788-1860). Cette problématique interne se double d’une question historique concernant le rapport de Schopenhauer à la psychanalyse freudienne. En effet, Schopenhauer est bien souvent associé – par des auteurs comme Clément Rosset ou Paul-Laurent Assoun – à cette première théorisation de l’inconscient. Freud lui-même le désignait comme l’un de ses précurseurs. D’où notre problématique : Schopenhauer peut-il véritablement être désigné comme l’un des précurseurs de Sigmund Freud ? Nous répondons à cette question en trois étapes. Dans un premier temps, en nous appuyant sur un relevé exhaustif de l’ensemble des passages dans lesquels cette notion apparaît, nous définissons et analysons de manière systématique le concept d’inconscient au sein de l’œuvre du philosophe. La seconde partie de cette thèse analyse la relation entre Schopenhauer et Freud. Nous cherchons ici à comparer le plus objectivement possible les conceptions schopenhauerienne et freudienne de l’inconscient, ainsi que de la pulsion, du refoulement, du ça, des rêves et de la folie. Enfin, poursuivant notre comparaison entre Schopenhauer et Freud, il s’agit pour nous de déterminer les points communs et les différences pouvant exister entre les conceptions schopenhauerienne et freudienne du sujet humain<br>Not available
28
Souza, Eduardo Ramos Coimbra de [UNESP]. "Schopenhauer e os conhecimentos intuitivo e abstrato." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/123227.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2015-05-14T16:53:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2014-10-01Bitstream added on 2015-05-14T16:59:20Z : No. of bitstreams: 1
000824025.pdf: 487177 bytes, checksum: 20d46709c5d02a76faf69d69b99ffa17 (MD5)<br>Este estudo tem como foco a teoria do conhecimento desenvolvida por Arthur Schopenhauer no Livro I de O mundo como vontade e como representação. Para realizá-lo, focaremos apenas o lado do mundo como representação, a realidade fenomênica, para procurar desvendar como o pensador alemão explica a possibilidade do conhecimento. Mais especificamente, os dois modos de conhecimento, o intuitivo e o abstrato, junto com seus objetos próprios, a representação intuitiva e a representação abstrata, além das faculdades de conhecimento responsáveis por cada um destes objetos. A investigação tentará delimitar os princípios que tornam o mundo da representação compreensível, formando, ao final, uma teoria sistemática do conhecimento.<br>This study has as focus the theory of knowledge developed by Arthur Schopenhauer in the Book I of The world as will and representation. To perform it, we’ll merely focus on the side of the world as representation, the phenomenal reality, to look for unravel how to the german thinker explains the possibility of the knowledge. More specifically, the two ways of knowledge, the intuitive and the abstract, together with their own objects, the intuitive representation and the abstract representation, beyond the faculty of the knowledge responsible for each of one these objects. The investigation will try to bound the principles that render the world of representation, understandable, forming, in the end, a systematic theory of knowledge.
29
SILVA, REJANE VALVANO CORREA DA. "RESPONSIBILITY IN THE PHILOSOPHICAL SYSTEM OF SCHOPENHAUER." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2004. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=5460@1.
Testo completoAbstract (sommario):
COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR<br>A responsabilidade no sistema filosófico de Schopenhauer
tem como
objetivo tentar definir o conceito de responsabilidade
seguindo um caminho a
partir do qual apresentamos alguns usos deste conceito ao
longo de textos por nós
selecionados de Schopenhauer. Uma vez que a sua filosofia
tem como estilo,
como marca, uma relação íntima entre metafísica, teoria do
conhecimento, estética
e ética, pareceu-nos imprudente analisar a responsabilidade
na ética ignorando os
outros três temas, como por exemplo, as condições formais
do conhecimento do
sujeito, o princípio de razão suficiente, a lei da
motivação, a crítica a um dever
moral, a contemplação estética e a do asceta, os graus de
objetivação e as Idéias.
A questão do sofrimento, sem dúvida perpassa a obra de
Schopenhauer, e esta
dissertação também. A responsabilidade parece-nos estar
diretamente ligada à dor:
afirmar ou negar a vontade de viver.<br>The main objective of Responsibility in the philosophical
system of
Schopenhauer is trying to define the concept of
responsibility by presenting
some of the uses of this concept in selected texts by
Schopenhauer. Since the his
philosophy`s style and defining character is the
relationship between metaphysics,
theory of knowledge, aesthetics and ethic, we find it
imprudent to analyze
responsibility based solely on ethics and leaving aside the
other three themes such
as the formal conditions of the subject`s knowledge, the
principle of sufficient
reason, the law of motivation, the criticism of moral duty,
aesthetics and ascetic
contemplation, objectification degrees and Ideas. There is
no doubt that the issue
of suffering permeates all the works by Schopenhauer, and
the same is true of this
dissertation. Responsibility seems to us to be directly
related to pain, affirming or
denying the will to live.
30
Breeze, Justin. "Beyond the kinship of pessimism : Beckett's Schopenhauer." Thesis, University of East Anglia, 2014. https://ueaeprints.uea.ac.uk/49703/.
Testo completo
31
Samuel, Adrian. "The essential questions : Heidegger, Schopenhauer and Nietzsche." Thesis, University of Essex, 2002. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.395876.
Testo completo
32
Rodrigues, Eli Vagner Francisco. "Etica e teleologia na filosofia de Schopenhauer." [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279166.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Oswaldo Giacoia Junior<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-07-25T12:42:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Rodrigues_EliVagnerFrancisco_M.pdf: 4134537 bytes, checksum: 41fc7c4a70c67b1c90f9bbdcde372081 (MD5)
Previous issue date: 1999<br>Resumo: Não informado<br>Abstract: Not informed.<br>Mestrado<br>Mestre em Filosofia
33
Germer, Guilherme Marconi 1985. "O Belo e o Bom em Schopenhauer." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278866.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Luiz Roberto Monzan<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-16T19:32:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Germer_GuilhermeMarconi_M.pdf: 1635494 bytes, checksum: 6abc36184c5edf1a2a22448d88eb02ac (MD5)
Previous issue date: 2010<br>Resumo: Nossa dissertação tem por objetivo analisar e interpretar o esclarecimento de Arthur Schopenhauer (1788-1860) dos conceitos do belo (schön) e do bom (gut) (moral, virtude). Segundo o filósofo, ambos não são verdadeiramente ensináveis, isto é, não se deve esperar que as estéticas desde Aristóteles tornem os seus pupilos artistas geniais, tampouco como se pode ansiar que os discursos morais tragam o caráter genuinamente ético. Pelo contrário, o pensador propõe à filosofia a tarefa puramente teórica e contemplativa, a saber, a de não prescrever regras ao espírito, mas descrever abstratamente o que de fato ocorre no belo e no bom, por meio de uma interpretação e explicitação cuja matéria e limite é "este mundo efetivo da cognoscibilidade, no qual estamos e que está em nós". Ambos os esclarecimentos são apresentados em seu essencial pelo filósofo, respectivamente, no Livro III e no Livro IV de Die Welt als Wille und Vorstellung (O Mundo como Vontade e como Representação) - ambos os quais compõem, portanto, a bibliografia básica de nossa investigação. Resumidamente, Schopenhauer defende que o belo consiste, pelo lado objetivo, nas Idéias eternas (ewigen Ideen) de Platão, os arquétipos dos fenômenos relativos e fugazes do princípio de razão suficiente e a "objetidade mais adequada possível da coisa em si" (die möglichst adäquate Objetität des... Dinges an sich), e pelo subjetivo, no puro sujeito do conhecimento destituído de Vontade (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). Quanto ao bom, o filósofo identifica-o ao conceito da compaixão (Mitleid), cujo grau negativo é a justiça (Gerechtigkeit), no qual ela apenas obstrui a injustiça (Unrecht), e o positivo a caridade (Menschenliebe), no qual ela "não apenas me impede de causar dano a outrem, mas também me impele a ajudá-lo". Por fim, nós também comentamos os seguintes temas capitais do pensamento schopenhaueriano: o idealismo, a polêmica com Kant, o princípio de razão suficiente, a Vontade como coisa em si, senhora do intelecto, impulso cego e auto-discórdia, o pessimismo e a autonegação e afirmação da Vontade de viver<br>Abstract: Our work aims to analyze and interpret the clarification of Arthur Schopenhauer (1788-1860) of the concepts of the beautiful (schön) and the good (gut) (moral virtue). According to the philosopher, both are not really teachable, that is, one should not expect that Aristotle's aesthetics will make his pupils into brilliant artists, nor can one aspire that moral speeches have a genuinely ethical character. Rather, the thinker assigns to philosophy a purely theoretical and contemplative task, that is, not to prescribe rules to the spirit, but to abstractly describe what actually occurs in the beautiful and good, through an interpretation and explicitness the subject matter and limit of which is "this actual world of what is knowable, in which we are and which is in us." Both explanations are given in their essentials by the philosopher, respectively, in Book III and Book IV of Die Welt als Wille und Vorstellung (The World as Will and Representation) - both of which make up the basic bibliography of our research. In short, Schopenhauer argues that, on the objective side, beauty consists of Plato's eternal Ideas (Ideen ewigen), archetypes of the fleeting phenomena of the principle of sufficient reason and " the best possible objectity of the thing in itself" (die möglichst adequate Objetität des ... Ding an sich), and on the subjective side, the pure subject of knowledge without will (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). As for the good, the philosopher identifies it with the concept of compassion (Mitleid), the negative side of which is justice (Gerechtigkeit), negative in that it only blocks injustice (Unrecht), with charity (Menschenliebe) being the positive side, in that it "not only prevents me from causing harm to others but also compels me to help them". Finally, we also comment on the following main themes of Schopenhauer's thought: idealism, the controversy with Kant, the principle of sufficient reason, the will as thing in itself and master of the intellect, blind impulse and self-discord, pessimism and selfnegation and affirmation of the will to live<br>Mestrado<br>Metafisica do Belo e dos Costumes<br>Mestre em Filosofia
34
Durante, Felipe dos Santos 1985. "Virtude, direito, moralidade e justiça em Schopenhauer." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279160.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Oswaldo Giacoia Junior<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-19T20:57:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Durante_FelipedosSantos_M.pdf: 1370879 bytes, checksum: 37b2f8153e9ff464e64d46151d34e3fd (MD5)
Previous issue date: 2012<br>Resumo: O objetivo geral desta pesquisa é perscrutar a doutrina do Direito (Rechtslehre) de Arthur Schopenhauer (1788-1860), i.e., elucidar e compreender sua fundamentação, sua formulação (como o filósofo de Frankfurt consegue utilizar e assimilar fontes antitéticas, como Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau?), o diálogo estabelecido com a tradição - como Schopenhauer lê essa tradição -, as consequências engendradas por essa doutrina, e sua inserção sistemática na filosofia schopenhaueriana. Esse esforço compreende quatro etapas: (i) exegese dos textos schopenhauerianos em que a doutrina do Direito é formulada; (ii) frequentar os textos que influenciaram a filosofia schopenhaueriana na formulação dessa doutrina para entender o diálogo que ele trava com essa tradição; (iii) buscar nos manuscritos póstumos de Schopenhauer as anotações que serviram como base para formulação de sua doutrina do direito; e (iv) elucidar e compreender a teoria da ação (conhecida também por teoria sobre a liberdade da Vontade), i.e., compreender como Schopenhauer fundamenta os conceitos de imputabilidade (Zurechnungsfähigkeit) e de responsabilidade (Verantwortlichkeit). Espera-se, ao desenvolver as etapas supracitadas, explicitar a relação da doutrina do direito com a moral - tal como pensada por Schopenhauer -, entender o papel específico da teoria da justiça dentro do sistema filosófico de Schopenhauer, e como ela se relaciona com a tradição. Tal percurso permitirá o melhor entendimento da argumentação que constitui a formulação da teoria do direito schopenhaueriana, bem como da sua ética, que é para esse filósofo a parte mais importante da filosofia<br>Abstract: The general objective of this research is to scrutinize the Arthur Schopenhauer's doctrine of the Right (Rechtslehre) (1788 -1860), in order to elucidate and understand its basis, its formulation (how does Schopenhauer use and assimilate antithetical sources such as Thomas Hobbes and Jean-Jacques Rousseau?), the established dialogue with the tradition - such as Schopenhauer reads it -, the consequences engendered by this doctrine, and its systematic insertion in Schopenhauer's philosophy. This effort comprises four stages: (i) exegesis of the Schopenhauer's texts in which the doctrine of the right is formulated; (ii) to read the texts that influenced the formulation of Schopenhauer's philosophy in order to understand the dialogue he engages with that tradition; (iii) to search in Schopenhauer's posthumous manuscripts the notes that worked as basis for the formulation of his doctrine of the right; and (iv) to elucidate and understand the freedom of the will theory, which means to understand how Schopenhauer establishes the concepts of accountability (Zurechnungsfähigkeit) and responsibility (Verantwortlichkeit). When developing the foregoing stages, it is expected to bring to light the relationship between the doctrine of the right and the moral as thought by Schopenhauer. Furthermore, to understand the specific role of the theory of justice inside Schopenhauer's philosophical system and how it links with the tradition. Such course will allow better understanding of the steps that led Schopenhauer to develop his theory of the right, as well as his ethics, which is for him, the most important part of philosophy<br>Mestrado<br>Filosofia<br>Mestre em Filosofia
35
Alonso, Rodrigo Braga. "As Forças Naturais na obra de Schopenhauer." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-12062015-112917/.
Testo completoAbstract (sommario):
Buscamos, nesta dissertação, lidar com o amplo conceito de forças naturais na obra de Schopenhauer; partindo de suas opiniões pelo ponto de vista científico até a correlação entre forças naturais, a força vital, a Ideia e os graus de objetivação da vontade de modo a desenvolver sua noção de unidade na natureza.<br>It\'s our goal, on this dissertation, to deal with the vast concept of natural forces on the work of Schopenhauer; starting with his opinions through the scientific point of view until the correlation between natural forces, the vital force, the Ideia e the degrees of the objetification of the will so we can develop his notion of unity on nature.
36
Souza, Eduardo Ramos Coimbra de. "Schopenhauer e os conhecimentos intuitivo e abstrato /." Marília, 2014. http://hdl.handle.net/11449/123227.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Lúcio Lourenço Prado<br>Banca: Márcio Benchimol Barros<br>Banca: Evandro Oliveira de Brito<br>Resumo: Este estudo tem como foco a teoria do conhecimento desenvolvida por Arthur Schopenhauer no Livro I de O mundo como vontade e como representação. Para realizá-lo, focaremos apenas o lado do mundo como representação, a realidade fenomênica, para procurar desvendar como o pensador alemão explica a possibilidade do conhecimento. Mais especificamente, os dois modos de conhecimento, o intuitivo e o abstrato, junto com seus objetos próprios, a representação intuitiva e a representação abstrata, além das faculdades de conhecimento responsáveis por cada um destes objetos. A investigação tentará delimitar os princípios que tornam o mundo da representação compreensível, formando, ao final, uma teoria sistemática do conhecimento.<br>Abstract: This study has as focus the theory of knowledge developed by Arthur Schopenhauer in the Book I of The world as will and representation. To perform it, we'll merely focus on the side of the world as representation, the phenomenal reality, to look for unravel how to the german thinker explains the possibility of the knowledge. More specifically, the two ways of knowledge, the intuitive and the abstract, together with their own objects, the intuitive representation and the abstract representation, beyond the faculty of the knowledge responsible for each of one these objects. The investigation will try to bound the principles that render the world of representation, understandable, forming, in the end, a systematic theory of knowledge.<br>Mestre
37
Dalcol, Mônica Saldanha. "A COMPAIXÃO COMO FUNDAMENTO DA MORAL EM SCHOPENHAUER." Universidade Federal de Santa Maria, 2014. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9134.
Testo completoAbstract (sommario):
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>First of all, the following dissertation consists in a reconstruction and analysis of the major theoretical assumptions that led Schopenhauer to assert that human actions with moral value are only those derived from compassion for others. These assumptions are derived from his metaphysics of the will, a model of metaphysical characterization of the world and the human beings where the will assumes a key place, unseating optimistic visions of the human condition that conceptualizes the man as having power and autonomy. Against traditional ethical thought that believes that we act on our free will, Schopenhauer argues that we act according to our character and that is not built by our decisions throughout our lives, but it is simply revealed by them. The metaphysics of the Will, the present determinism in the doctrine of character and selfishness that rules the world as representation, arising from the principle of individuation, represent fundamental assumptions for the understanding of Schopenhauer's ethics developed in his major works on this topic: The World as Will and Representation and On the Basis of Morality. In second place, we present the main criticisms that Schopenhauer launches to Kantian ethics: first to the excessive Kantian formalism that separates morality from the actual experience of human beings, which, according to Schopenhauer, is precisely from where ethics should start. Subsequently, we will present Schopenhauer's criticism to the categorical imperative as an a priori law that imposes itself unconditionally. We will argue, thirdly, that from the metaphysical assumptions and criticisms against Kant, Schopenhauer comes to his own conception of compassion as the foundation of morals, where he will properly deal with the problem of explaining how an action is possible with genuine moral value amid the selfishness and one's incessant self-affirmation, which features our ordinary condition. Schopenhauer's answer consists, essentially, to say that the compassion is a kind of action entirely selfless, dedicated to the well-being of others. For these characteristics, compassion, as conceived by Schopenhauer, can not be taken as a simple human feeling, such as anger or joy, but its semantic core is defined as a closer model to an attitude of sympathy (a way of 'seeing the world in a correct perspective'), whose precise meaning can only be grasped from his metaphysics of the Will. Compassionate action involves a state of identification with the other, i. e., from the recognition of the unity of the Will, I am being able to identify that the suffering of others has the same configuration as my own suffering. Lastly, in the last chapter, we will present some criticisms and defenses of the proposed moral reasoning developed by Schopenhauer. A good portion of the criticism takes the assumption that compassion is a simple and foundational sense of morality. Against the criticism, for instance, our main argument is that the doctrine of Schopenhauer is not a kind of pure sentimentalism, but that compassion is more like a broader emotional attitude. We also aim to further analyze the latest perspectives for a moral theory centered on compassion from the analysis of Lawrence Blum's approach. From this analysis, we will see that,despite severe criticism, the path firstly opened by Schopenhauer has offered fruitful directions for contemporary moral-philosophical based reflections.<br>A presente dissertação consiste, em primeiro lugar, numa reconstrução e análise dos principais pressupostos teóricos que conduziram Schopenhauer a afirmar que as ações humanas com valor moral são somente aquelas derivadas da compaixão pelos outros. Esses pressupostos são derivados de sua metafísica da vontade, um modelo de caracterização metafísica do mundo e dos seres humanos onde a vontade assume um lugar fundamental, destituindo visões otimistas da condição humana, que apresentam o homem como dotado de poder e autonomia. Contra o pensamento ético tradicional que considera que agimos segundo nosso livre arbítrio, Schopenhauer sustenta que agimos de acordo com nosso caráter e que esse não é construído por nossas decisões ao longo de nossas vidas, mas simplesmente revelado por elas. A metafísica da Vontade, o determinismo presente na doutrina do caráter, bem como o egoísmo que rege o mundo como representação, decorrente do princípio de individuação, representam pressupostos fundamentais para a compreensão da ética schopenhaueriana desenvolvidas em suas principais obras sobre a temática: O mundo como Vontade e Representação e em Sobre o fundamento da Moral. Em segundo lugar, apresentamos as principais críticas que Schopenhauer lança à ética kantiana: primeiramente ao excessivo formalismo kantiano, que separa a moralidade da experiência real de seres humanos, que, segundo Schopenhauer é justamente de onde a ética deveria partir. Posteriormente, apresentaremos a crítica de Schopenhauer ao imperativo categórico como uma lei a priori que se impõe incondicionalmente. Argumentaremos, em terceiro lugar, que a partir dos pressupostos metafísicos e das críticas a Kant, Schopenhauer chega a sua própria concepção da compaixão como fundamento da moral, aonde irá propriamente lidar com o problema de explicar como é possível uma ação com valor moral genuíno em meio ao egoísmo e incessante afirmação de si, que caracteriza nossa condição ordinária. A resposta de Schopenhauer consiste, essencialmente, em dizer que a compaixão é um tipo de ação inteiramente altruísta, voltada para o bem-estar do outro. Por essas características, a compaixão, tal como concebida por Schopenhauer, não pode ser tomada como um sentimento humano simples, como, por exemplo, a raiva ou alegria, mas seu núcleo semântico é definido a partir de um modelo mais próximo de uma atitude de compadecimento (um modo de vero mundo na perspectiva correta ), cujo sentido preciso somente pode ser apreendido a partir da sua metafísica da Vontade. A ação compassiva envolve um estado de identificação com o outro, isto é, a partir do reconhecimento da unidade da Vontade, eu sou capaz de indentificar que o sofrimento do outro possui a mesma configuração que o meu próprio sofrimento. Por fim, no último capítulo, apresentaremos algumas críticas e defesas da proposta de fundamentação moral desenvolvida por Schopenhauer. Boa parte das críticas assume o pressuposto que a compaixão é um sentimento simples e fundante da moralidade. Contra as críticas, nosso principal argumento é que a doutrina de Schopenhauer não é um tipo de sentimentalismo puro, mas que a compaixão é mais uma atitude emocional ampla. Procuramos, ainda, analisar as perspectivas recentes para uma teoria moral centrada na compaixão a partir da análise da abordagem de Lawrence Blum. A partir dessa análise veremos que, apesar das severas críticas, o caminho aberto primeiramente por Schopenhauer tem oferecido direcionamentos fecundos para a reflexão filosófico-moral contemporânea.
38
Santos, Junior Renato Nogueira dos. "O fundamento da moral: Schopenhauer critico de Kant." Universidade Federal de São Carlos, 2000. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/4837.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1
1939.pdf: 474928 bytes, checksum: c158b1f4b0427b40b371b1abeaf36e72 (MD5)
Previous issue date: 2000-02-29<br>Universidade Federal de Sao Carlos<br>The aim of this dissertation is to present Schopenhauer's Metaphysics with a view to analysing the categorical imperative, a key concept of kantian morality. Our analysis shall indicate that the reason is merely an instrument of the will, which demands a refusal of the categorical imperative and the recognition of compassion as the cornerstone of morals.<br>O objetivo desta dissertação é apresentar a Metafísica da Vontade de Schopenhauer, com o intuito de analisar o imperativo categórico, conceito chave da Moral de Kant. Para tanto, demonstramos a tese de que a razão não passa de um instrumento da vontade. O que implica na refutação do imperativo categórico e, no estabelecimento da compaixão como fundamento da moral.
39
Ross, Marion E. "Schopenhauer and Beckett : 'knights with death and devil'." Thesis, University of Ulster, 1987. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.329516.
Testo completo
40
Pérez, García Roger Antonio. "Idealismo y estética en la filosofía de Schopenhauer." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2019. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/13814.
Testo completoAbstract (sommario):
La presente investigación tiene como propósito analizar la relación entre estética e
idealismo en la filosofía de Schopenhauer. Para ello, se analiza primero la relación entre
la epistemología y la metafísica schopenhaueriana. Allí, analizamos las bases y criterios
cognitivos propuestos por Schopenhauer de cara a la posibilidad y sentido de su
metafísica. Argumentamos que el argumento central del idealismo se completa en la
metafísica a través del análisis del sujeto de conocimiento en el devenir de la naturaleza
como objetivación de la Voluntad. En vista de ello, sostenemos que falta un punto de
conexión intuitivo entre ambas teorías y que, dicho punto de conexión lo provee la
experiencia estética. La estética de Schopenhauer es analizada en función de la actividad
cognitiva del sujeto como una actividad constitutiva del mundo y las representaciones
entre las que se cuenta la Idea platónica. En ese sentido, entendemos la doctrina metafísica
de la estética de Schopenhauer como complemento y compleción del análisis
trascendental de la experiencia, y las Ideas como una bisagra o conexión entre la
representación y la Voluntad. El filosofar o la reflexión filosófica de Schopenhauer es
expuesta como una consideración estética, más no estetizante, del mundo.<br>Tesis
41
Heaney, J. C. "Schopenhauer and the unconscious origins of literary modernism." Thesis, Queen's University Belfast, 2014. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.676514.
Testo completoAbstract (sommario):
This thesis explores the initial history of Schopenhauer's reception in Britain and then considers in detail his impact on the work of Thomas Hardy, D. H. Lawrence and Samuel Beckett. It argues that Schopenhauer's influence on the literature of the modernist period was both more nuanced and pervasive than has been previously supposed, contesting in particular the typical reduction of this inheritance to that of 'pessimism'. Special attention is paid to the philosophy's significance as an early theorisation of the unconscious. It will be a central tenet of this thesis that Schopenhauer's colossal influence on the intellectual developments of the latenineteenth and early-twentieth centuries has tended ultimately to obscure his wider cultural legacy, with the literary employment of ideas that were contained in embryo in his writing often ascribed automatically to later thinkers, such as Darwin, Nietzsche and Freud. The chapter on Hardy considers the possible influence of Schopenhauer's metaphysics on the treatment of 'evolutionary themes in his later novels, and - by analysing the use of the reproductive urge in these works to underscore humanity's essential identity with the natural world - seeks to elucidate the degree to which early notions of the unconscious originated from a monistic understanding of nature. The following chapter argues that the idiosyncratic psychology expounded in Lawrence's 'psychoanalytic' essays of the 1920s is indebted to Schopenhauer's theory of will, which is reflected equally in the model of consciousness that finds expression in his fiction of the period. The final chapter argues that the proliferation of 'pseudocouples' in Beckett's writing have their roots in Schopenhauer's dissection of the Cartesian cogito into the ontologically distinct elements of will and intellect, a radical reimagining of human subjectivity which also illuminates the trope of the listener and speaker which achieves similar prominence in the later work. The conclusion highlights Schopenhauerian elements in the work of Joseph Conrad, Wyndham Lewis and Vladimir Nabokov.
42
Massei, Junior William. "Os limites da razão em Luther e Schopenhauer." [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279170.
Testo completoAbstract (sommario):
Orientador: Oswaldo Giacoia Junior<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-12T10:35:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1
MasseiJunior_William_M.pdf: 701275 bytes, checksum: 5429e02794f22a37082a8b8ab270998e (MD5)
Previous issue date: 2008<br>Resumo: O presente trabalho visa apresentar o conceito de razão no pensamento do jovem Schopenhauer e os limites de seu emprego, principalmente no que concerne à ética. Essa discussão menciona Luther e o apresenta como precursor do pensamento schopenhaueriano acerca da razão. Por isso, tratamos também os limites da razão em Luther e vimos de que modo ambos colocam limites semelhantes à mesma.<br>Abstract: This monograph aims to investigate the concept of reason and her limits in the philosophy of the so-called "young" Schopenhauer, specially in connection with his Ethics. Schopenhauer speeks about Luther as his forerunner when he writes about reason. Therefore, we searched about Luther's conception of reason and her limits, and perceived how they agree and put similar limits to it.<br>Mestrado<br>Filosofia<br>Mestre em Filosofia
43
Santos, Katia Cilene da Silva. "A antinomia da teoria do conhecimento de Schopenhauer." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-24102017-124238/.
Testo completoAbstract (sommario):
Este trabalho versa sobre a antinomia da faculdade de conhecimento, também conhecida como paradoxo de Zeller, que Schopenhauer refere no primeiro livro de O mundo como Vontade e representação. Essa questão tem sido bastante discutida na história do pensamento schopenhaueriano e permanece ainda hoje como um problema em aberto. Desde os primeiros leitores de Schopenhauer, a antinomia da faculdade de conhecimento foi apontada como um problema de solução difícil, quando não impossível, e explicada de maneiras diversas. Algumas vezes, apontou-se a heterogeneidade das teorias sobre as quais o pensamento schopenhaueriano se ergue; em outras, a antinomia foi atribuída a erros de interpretação da filosofia kantiana; por vezes, remeteram-na a um dualismo em que se chocam materialismo e idealismo, ou realismo e idealismo, e há ainda outras visões. Nesta tese, propomos uma interpretação alternativa, que toma as dificuldades da filosofia schopenhaueriana como constitutivas, e, sem pretender justificá-la nem impugná-la, busca sua compreensão a partir das questões teóricas com as quais o filósofo se defrontou. Como resultado, encontramos que Schopenhauer evidencia a insuficiência tanto do idealismo quanto do realismo para a explicação completa e correta do mundo, bem como a mútua exigência entre ambos. A complementaridade entre os pontos de vista opostos do idealismo e do realismo impõe que sejam articulados, embora sua combinação origine os diversos problemas presentes na obra schopenhaueriana, entre os quais está a antinomia da faculdade de conhecimento. Adicionalmente, analisamos outras questões e dificuldades que surgiram no pensamento de Schopenhauer, algumas mencionadas pelo filósofo, outras não.<br>This work deals with the antinomy of the faculty of knowledge, also known as Zeller\'s paradox, to which Schopenhauer refers in the first book of The world as Will and representation. This question has been much discussed in the history of Schopenhauer\'s thought and still remains today as an unsolved problem. Since the early readers of Schopenhauer, the antinomy of the faculty of knowledge was pointed out as a problem of difficult solution, if not impossible, and explained in different ways. At times, the heterogeneity of the theories on which Schopenhauer\'s thought stands has been pointed out; other times, the antinomy was attributed to errors in the interpretation of Kantian philosophy; for many times referred to a dualism in which collide materialism and idealism, or realism and idealism; and there are still other viewpoints. In this thesis, we propose an alternative interpretation, which takes the difficulties of Schopenhauer\'s philosophy as constitutive, and not pretending to justify or contest it, we search for an understanding from the theoretical questions with which the philosopher faced. As a result, we find that Schopenhauer evidences the inadequacy of both idealism and realism for the complete and correct explanation of the world, as well as the mutual demand between them. The complementarity between the opposing viewpoints of idealism and realism demands they to be articulated, although their combination gives rise to the various problems present in Schopenhauer\'s work, among which is the antinomy of the faculty of knowledge. In addition, we analyzed other issues and difficulties that arose in Schopenhauer\'s thought, some mentioned by the philosopher.
44
Dias, Sara Pereira. "A compreensão de Schopenhauer da coisa em si." Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-26082016-140402/.
Testo completoAbstract (sommario):
Durante o ano de 1781 Kant lança a obra Crítica da razão pura, a qual é exclusivamente voltada para o problema do conhecimento humano, mais precisamente, sua origem, seu limite, sua organização e sua validade perante a realidade empírica. Contudo, foi a questão quanto a origem do conhecimento que se tornou o foco das atenções e discussões durante todo o período do idealismo alemão, visto que tal questão trazia a luz o conceito de coisa em si. O problema deste conceito era saber qual deveria ser seu lugar em relação ao conhecimento, isto é, se a coisa em si era ou não a causa do conhecimento empírico e quais as consequências e soluções diante a escolha de alguma destas posições. Desse modo, durante o idealismo alemão surgiram vários sistemas que ora tentavam resolver ora atacar, com argumentos céticos, o problema da coisa em si kantiana. Dentre estes sistemas, como defensor da doutrina transcendental, destaca-se o de Arthur Schopenhauer, que tanto dá uma denominação metafísica-imanente para a coisa em si, Vontade, quanto soluciona o problema da origem do conhecimento empírico sem o uso de tal conceito problemático. Sendo assim, nossa dissertação tem como objetivo discutir a solução e o significado do conceito de coisa em si encontrado por Schopenhauer em seu livro O mundo como vontade e como representação.<br>During all the year of 1781, Kant releases his Critique of Pure Reason, which is exclusively devoted to the problem of human knowledge, more precisely his origins, his limits, his organization and his validity face off the empirical reality. Although, the question around the knowledge origins has become the focus of lectures and discussions during all the period of German idealism because it brings out the thing-in-itself concept. That concepts problem is to know which should be his role concerning knowledge, or if thin-in-itself was the cause of empirical knowledge or not, and which consequences and solutions were implicated in this positions. With that, during the period of German idealism several philosophical systems began to exist, attempting to solve or to attack, using skeptical argumentations, Kantians thing-in-itself problem. Among these systems, as a defender of transcendental philosophy doctrine, Arthur Schopenhauers system gains force, as an author of the denomination metaphysical-immanent to the thing-in-itself (the Will), and both as the proposer of a solution to the problem of the empirical knowledge without the using of this problematical concept. Therefore, our master thesis has, as her goal, to discuss solution and signification of thing-in-itself inner concept, founded by Schopenhauer in The World as Will and Representation.
45
TORRES, Joel Neres. "Sofrimento, conhecimento de si e corpo em Schopenhauer." Universidade Federal do Pará, 2013. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/5871.
Testo completoAbstract (sommario):
Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-10-10T12:39:21Z
No. of bitstreams: 2
license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5)
Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2
license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5)
Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2
license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5)
Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5)
Previous issue date: 2013<br>Esta pesquisa busca explicar em que consiste o fundamento do sofrimento para a filosofia de Schopenhauer, especialmente segundo sua obra magna O mundo como vontade e como representação, partindo de uma concepção de natureza que espelha a Vontade em sua contradição consigo mesma, percorrer seus graus de objetivação até chegar ao “ápice” que se apresenta na consciência humana, e, através dela, compreender que o conhecimento, produzido como um apêndice para servir de auxílio na complexidade inerente a esta consciência, na realidade se comporta como um “parasita” trazendo, assim, pela via da individualidade e do corpo, uma consciência de ansiedade e impotência. Busca-se explorar o porquê da limitação desse conhecimento teórico frente a vontade e, pelo sentido contrário, explicitar a sentimentalidade, enquanto via de acesso a essa vontade, no corpo, torna-se como uma saída possível para a percepção de si, a qual, se for trabalhada em conjunto com o conhecimento teórico, oferece uma “melhor consciência” frente ao inexorável sofrimento.<br>This research seeks to explain what constitutes the basis of suffering in Schopenhauer's philosophy, especially, in his magnum opus The World as Will and Representation. From a perspective of nature that mirrors the Will in its contradiction itself, go seek their degrees of objectification until reach the "summit" that presents itself in human consciousness, and through it, to understand that the knowledge produced as an appendix to serve as a help to the inherent complexity of this awareness, actually behaves like a "parasite" thus bringing through the path of individuality and body, a consciousness of anxiety and impotence. We seek to explore the reason of the limitation of this theoretical knowledge that faces the will and, in the other hand, explain how the sentimentality as a way of access to the will, in the body, it is presented as a possible solution to the perception of self, in which, if it works in conjunction with the theoretical knowledge, offers a "better consciousness" against the relentless suffering.
46
Rochamonte, Catarina. "Metaf?sica e moralidade na filosofia de Schopenhauer." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2010. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/16477.
Testo completoAbstract (sommario):
Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1
CatarinaR_DISSERT.pdf: 573602 bytes, checksum: 83caeaada44bac16fdb1463348983765 (MD5)
Previous issue date: 2010-06-28<br>This work posits a mutual implication between metaphysics and morality in the philosophy of Schopenhauer and seeks to clarify the many nuances that take place in this relation. Each chapter offers a perspective in which the relation between metaphysics and morality can be addressed. Thus, by exposing some important aspects of representation theory of Schopenhauer, we try, in the first chapter, explain the relationship between his idealism and his conception of morality; in the second chapter, the determinism present both in nature and in moral actions, determinism that establishes the relationship between morality and metaphysics through the very notion of a metaphysical nature; in the third chapter, relationship between metaphysics and morality that takes place through the notion of freedom as denial of the previous determinism, freedom possible to the genius, to the saint and to the ascetic. All of these perspectives, however, presuppose the distinction between phenomenon and thing-initself, figuring this distinction as crucial in building of this metaphysic that seeks to
protect the moral significance of the world while denying the existence of God<br>Este trabalho afirma uma m?tua implica??o entre metaf?sica e moralidade na filosofia de Schopenhauer e busca explicitar as diversas nuan?as na qual se d? essa rela??o. Cada cap?tulo apresenta uma perspectiva na qual a rela??o entre metaf?sica e moralidade pode ser abordada. Desse modo, atrav?s da exposi??o de alguns aspectos importantes da teoria da representa??o de Schopenhauer, tentamos, no primeiro cap?tulo, explicitar a rela??o entre seu idealismo e sua concep??o de moralidade; no segundo cap?tulo, o determinismo presente tanto na natureza quanto nas a??es morais estabelece a rela??o entre moralidade e metaf?sica atrav?s da pr?pria no??o de metaf?sica da natureza; no terceiro cap?tulo, a rela??o entre metaf?sica e moralidade se d? atrav?s da no??o de liberdade como nega??o do determinismo anterior, liberdade essa poss?vel ao g?nio, ao santo e ao asceta. Todas essas perspectivas, entretanto, pressup?em a distin??o entre fen?meno e coisa-em-si, figurando tal distin??o como indispens?vel na constru??o dessa metaf?sica que busca resguardar a significa??o moral do mundo ao mesmo tempo em
que nega a exist?ncia de Deus
47
Cambe, Charles. "Schopenhauer : le monde comme raison et comme déraison." Nice, 1992. http://www.theses.fr/1992NICE2019.
Testo completoAbstract (sommario):
Cette étude se propose, contre une opinion trop répandue, demontrer que le système schopenhauerien présente une cohérence certaine et que si la raison et la dé-raison (au sens étymologique) prennent tour à tour le devant de la scène, la démarche du penseur conserve une rigueur intacte. Schopenhauer maintient sa réflexion autour de sa vision essentielle qui considère la volonté comme principe universel. Quel que soit le plan sur lequel il se situe, il part d'elle ou la retrouve in fine. Si sa théorie de la représentation privilégie le principe de raison en faisant la clef de voûte, si ensuite il insiste sur le caractère irrationnel de la colonté échappant au principe de causalité tout en restant tendue aveuglément vers son plus-être, s'il a recours à des procédés de connaissance différents suivant les champs de réflexion en n'hésitant pas à évoquer la contemplation qui confine à l'extase, s'il parle enfin de conversion et même d'état de grâce, sa progression est toujours jalonnée par des attendus (éventuellement contestables de l'extérieur qui s'inscrivent logiquement dans la trame de sa métaphysique<br>From the analysis of Schopenhauer's theory on cognition, based on the strict logic of representation and after having extrated and studied the characteristics of will (therein the most essential is its absence of basis), we have admitted the schopenhauer's arguments. In insisting on the direct proportionnality of the rationality of the representation of the world and its irrationnality in its essential being, we show that we are opposite a "logic of absurdity and pessimism". Then, we prove that Schopenhauer, as he didn't take the "tragic" way, could only enter the one of the negation of will followed by complete renouncement. We can conclude to the perfect coherence of schopenhauer's system
48
Webster, Christine Lynn. "Immortalizing the Human Spirit: Analyzing Faulkner through Schopenhauer." Diss., Temple University Libraries, 2015. http://cdm16002.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/p245801coll10/id/328601.
Testo completoAbstract (sommario):
English<br>Ph.D.<br>As a writer who composed some of the most formidable American prose of the twentieth century, William Faulkner wrote modernist novels the numerous complexities and ambiguities of which require continued decipherment. Critics have attempted to interpret If I Forget Thee, Jerusalem; Absalom, Absalom!; As I Lay Dying; The Sound and the Fury; and Light in August through various critical approaches, yet none has successfully pinpointed Faulkner's aesthetic philosophy. This dissertation satisfies the critical deficiency by studying Faulkner's work through the philosophy of Arthur Schopenhauer, namely the latter's view of reality as will and representation, or truth and illusive manifestation. Ultimately, this endeavor leads to the discovery that Faulkner used literature to commemorate and immortalize the human spirit in its continual fight to persevere against the constraining nature of causality. Analyzing the themes and formal permutations of each novel, this dissertation notes Faulkner's concern with the spatial and temporal boundaries characteristic of the human condition and the limits they present for Reason and the maintenance of joy. The argument identifies Faulkner's Schopenhauer-esc advocacy for one's temporary denial of the "individual will" or ego in moments of aesthetic transcendence that permit an alleviation of suffering. This previously overlooked connection between Schopenhauer and Faulkner recognizes the author's desire to produce the conditions necessary for the reader to glimpse the universal will in an extension of the present moment.<br>Temple University--Theses
49
Nascimento, Fabrício Christian do. "As críticas de Schopenhauer à filosofia moral kantiana." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/158380.
Testo completoAbstract (sommario):
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2014.<br>Made available in DSpace on 2016-01-15T14:44:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1
336679.pdf: 923547 bytes, checksum: 54831fe7f58a3fe013f2cd76188c8d13 (MD5)
Previous issue date: 2014<br>Kant (1724-1804) teve sobre Schopenhauer (1788-1860) grande influência, embora este último tenha sido um dos seus principais críticos. Uma dessas críticas será tomada como objeto de estudo desta dissertação, a saber, a questão da moral. Serão apresentadas, pois, as críticas que Schopenhauer faz à filosofia moral de seu mestre, considerando principalmente ? mas não exclusivamente ? a questão da fundamentação racional da moral, a qual parece ser a mais importante dessas críticas ? sendo também o fio condutor de Schopenhauer segundo ele próprio diz em Sobre o fundamento da moral (SCHOPENHAUER, 1995, p. 20). É a partir dessa questão que se torna possível entender melhor aquilo que Schopenhauer considera problemático na filosofia moral kantiana.<br><br>Abstract : Kant (1724-1804) had on Schopenhauer (1788-1860) great influence, although the disciple has been one of its main critics. One of his criticisms will be taken as an object of study of this dissertation ? the issue of morality. Will be presented, therefore the objections that Schopenhauer makes on the moral philosophy of his master, with the deal here mainly ? but not exclusively ? with the question of the rational foundation of morality, which seems to be the most important of these criticisms ? which is also the Schopenhauer?s wire conductor as he himself says in On the basis of morality (SCHOPENHAUER, 1995, p. 20). It is from this point that it becomes possible to understand better what Schopenhauer considered problematic in Kant's moral philosophy.
50
Muñoz, Molina Héctor. "El ethos común en Schopenhauer y las religiones." Tesis, Universidad de Chile, 2015. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/136801.
Testo completoAbstract (sommario):
Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía<br>La presente investigación se fundamenta en el pensamiento del filósofo Arthur Schopenhauer. Existe una variedad de aspectos que de este se podrían destacar, sin embargo, ha parecido pertinente enfocarse en sus trabajos relacionados con la religión y sus implicancias éticas. Al respecto, como señala él mismo en el libro cuarto de su obra principal “El mundo como Voluntad y Representación”, se ha tratado de buscar lo más serio, pues cuando se trata del valor o la futilidad de una existencia, ya sea que se refiera a su salvación o a su condenación, no bastan sólo los conceptos filosóficos, sino una filosofía práctica sin prescribir nada en la reflexión. Schopenhauer recurrió en diversas ocasiones a conceptos de la teología cristiana y del Budismo, específicamente los que se refieren a la salvación, ya que esta era una de sus principales preocupaciones. La tarea de esta investigación, por lo tanto, será confrontar los paralelos existentes entre el pensamiento de Schopenhauer y las principales religiones del mundo, destacando sus tres elementos comunes; mística, ascetismo y compasión. El último tópico es posible observarlo, en las concepciones ateas y agnósticas, así como en las religiosas. A su vez, se considerará la conducta ética del individuo, intentando demostrar que existe una ética común para todos ellos.