Bibliografie tematiche / Récit ordinaire

Letteratura scientifica selezionata sul tema "Récit ordinaire"

Autore: Grafiati

Pubblicato: 22 giugno 2024

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Articoli di riviste sul tema "Récit ordinaire":

O'Connor, Ellen S. "La construction du récit ordinaire d'une organisation caritative". Revue française de gestion 31, n. 159 (1 novembre 2005): 329–42. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.159.329-342.

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Ardelt, Monika. "William L. Randall and Gary M. Kenyon. Ordinary Wisdom: Biographical Aging and the Journey of Life. Westport, CT: Praeger, 2001." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 22, n. 2 (2003): 238–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800004578.

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Abstract (sommario):

RÉSUMÉRandall et Kenyon fournissent une vue d'ensemble efficace du vieillissement biographique (ou du récit gérontologique). Le principe de base du livre suppose que chaque vie se comprend par l'entremise de la métaphore de l'histoire, du trajet et de l'aventure (liant la métaphore et le trajet). Toutefois, contrairement à ce que peut sous-entendre le titre du livre, le texte ne fait qu'allusion périphérique à la sagesse. Les auteurs proposent une distinction entre la sagesse ordinaire et la sagesse remarquable, dite extraordinaire (c.-à.-d. une condition idéaliste difficile à atteindre) et que la sagesse ordinaire est comprise à l'histoire de la vie de chaque personne. Reste à savoir pourquoi l'être humain atteint rarement la sagesse extraordinaire, quelle est la différence exacte entre la sagesse ordinaire et la sagesse extraordinaire et quelles sont les caractéristiques démarquant les personnes ordinairement sages et celles extraordinairement sages.

Bourgeois, Judith. "Quelques nouvelles du dehors… Récit d’une expérience d’accompagnement et de direction extra-ordinaire". Vie sociale 37, n. 1 (18 febbraio 2022): 105–19. http://dx.doi.org/10.3917/vsoc.221.0105.

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Chemkhi, Mansour. "L’exploitation du récit en FLE : approche linguistique et didactique". Traduction et Langues 19, n. 1 (31 agosto 2020): 102–15. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v19i1.386.

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Abstract (sommario):

Former à agir, tel est l’objectif principal d’un cours de langue. Les contenus d’enseignement sont, généralement, conçus de manière à pouvoir répondre à un besoin d’agir chez l’apprenant. Dans le cas des méthodologies actives par documents authentiques, l’action visée est différée : on fait lire, par exemple, aux élèves des textes littéraires pour les préparer à continuer, plus tard en société, à maintenir un contact à distance avec la langue culture-cible. L’approche dite actionnelle se donne comme objectif de préparer l’apprenant à utiliser la langue pour agir dans des situations de communication courantes. On passe de méthodologies centrées sur le recours aux genres littéraires (classés par type de textes : narration, description, dialogue) à des approches centrées sur la référence aux textes circulant dans la communication ordinaire, classés par genres discursifs.

LAHOUSTE, Corentin. "Du matériel à l’immatériel. Le Boulevard périphérique d’Henry Bauchau, un récit du passage". Revue internationale Henry Bauchau. L’écriture à l’écoute, n. 6 (30 dicembre 2014): 207–27. http://dx.doi.org/10.14428/rihb.v0i6.17463.

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Abstract (sommario):

À travers l'analyse détaillée du Boulevard périphérique, l’article montre comment, au sein de l’œuvre, émerge une tension dans le rapport entre matériel et immatériel. Il s'agit, plus spécifiquement, d'illustrer la manière dont le roman s'affranchit de cette dichotomie ordinaire. En effet, l'immatériel s'y déclare à travers des affects engendrés par la matière empirique du monde. On met dès lors en lumière le rapport dialectique qui s'établit entre les paradigmes matériel/immatériel et extériorité/intériorité, dont l'intime constitue la charnière.

Fabre, Daniel. "Le récit de vie et son modèle. Mémoires d’un Languedocien ordinaire, Pierre Prion (1687-1759)". Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 122, n. 270 (2010): 197–214. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2010.7318.

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Celis, Leila. "Relire la violence dans la société colombienne à la lumière des relations sociales et internationales". Cahiers de recherche sociologique, n. 52 (17 luglio 2013): 243–69. http://dx.doi.org/10.7202/1017284ar.

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Abstract (sommario):

La violence qui s’acharne contre la société colombienne a été l’objet d’une abondante littérature dans laquelle le chaos devient l’explicandum de l’action d’acteurs armés multiples : guérilla, délinquance ordinaire, paramilitaires, narcotrafiquants, Forces armées. Dans le récit officiel du conflit, l’État dit se battre contre différentes forces afin de protéger la population et les institutions légalement établies. Cependant, la violence politique institutionnelle a été, de la colonie à aujourd’hui, le principal mécanisme d’ascension au pouvoir, de même que l’appareil d’État demeure un moyen privilégié d’enrichissement. En analysant les relations sociales, ce texte démontre que les élites économiques et politiques de la société colombienne sont les principales responsables et bénéficiaires de la violence qu’elles disent combattre.

Cavallero, Claude. "Les florilèges du quotidien de Philippe Delerm". Analyse 37, n. 1 (7 giugno 2007): 145–56. http://dx.doi.org/10.7202/012831ar.

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Abstract (sommario):

Résumé Dans ses recueils de textes brefs, Philippe Delerm dévoile une phénoménologie cachée de la vie ordinaire où s’exalte sans fausse honte une saisie épicurienne de l’instant. En peu de mots, le lecteur se trouve intimement associé à ces florilèges du quotidien selon un paradoxe singulier, qui pose la question des moyens rhétoriques et du régime fictionnel mis à contribution par l’écrivain. Prenant appui sur de nombreux exemples, l’analyse met au jour une stratégie discursive du fragment fondée sur une suspension tacite du récit et sur l’implication subreptice du lecteur appelé à faire sienne l’appréciation donnée en guise de conclusion. La problématique du temps structure cette écriture du bonheur simple comme pour mieux en souligner l’évanescente magie.

Vitez, Primož. "Les oniriques Fleurs bleues de Raymond Queneau". Acta Neophilologica 45, n. 1-2 (31 dicembre 2012): 195–201. http://dx.doi.org/10.4312/an.45.1-2.195-201.

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Abstract (sommario):

Dans Les fleurs bleues (1965) de Raymond Queneau, le narrateur fait couler deux histoires parallèles qui se terminent dans lʼunité du présent énonciatif.Lʼeffet contrastant de ce double récit, habité dʼun côté par le DucdʼAuge et de lʼautre par un certain Cidrolin, deux facettes dʼun seul personnage, se fonde sur un principe onirique, déclenché au moment quand le Duc dʼAuge sʼendort; dans son rêve se déploie lʼhistoire de Cidrolin qui finitpar sʼendormir à son tour - et voilà le lecteur replongé dans les aventures du Duc. Ce que lʼauteur développe par ses astuces narratives, cʼest la pluralité du réel, ce sont les parallélismes invisibles, cʼest la promesse dʼune perspective existentielle, cʼest la fécondité de lʼironie. À travers la variation de ce qui apparamment est ordinaire, Queneau démontre une dimension extraordinaire de lʼinvention littéraire.

Hiers, Svetlana. "L’homme de Yama. Traitement de la « fracturation » de soi". Le Divan familial N° 49, n. 2 (4 ottobre 2023): 101–15. http://dx.doi.org/10.3917/difa.049.0101.

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Abstract (sommario):

« L’homme de Yama. Traitement de la fracturation de soi. » Notre réflexion porte sur l’homme ordinaire dans le collimateur de l’Histoire, à partir de la psychothérapie d’un demandeur d’asile politique et de sa femme. L’homme a été enlevé et détenu dans une prison secrète à l’époque de la seconde guerre de Tchétchénie. Leur histoire familiale dramatique est spécifique à ce conflit où l’État russe a instauré un système de violence et de peur, dont la pierre angulaire était la torture. Ces enlèvements font écho au destin de leurs grands-parents, déportés avec le peuple tchétchène en janvier 1944. Les questions qui nous animent sont : comment intégrer l’expérience de l’innommable dans la vie de famille ? Comment leur récit s’inscrit-il dans l’histoire transgénérationnelle ? Comment soigner la psychose post-traumatique, quand la cruauté est l’expression du pouvoir d’un régime totalitaire ?

Più fonti

Tesi sul tema "Récit ordinaire":

Dieuleveult, Colombe de. "Lettres et récits d'Alexandre Marius Jacob : les contraintes de l'écriture ordinaire". Rouen, 2015. http://www.theses.fr/2015ROUEL026.

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Abstract (sommario):

Les écrits d’Alexandre Marius Jacob (1879-1954) ont été réunis par les éditions de L'Insomniaque en 1995 : leur fortune critique et leur publication intégrale témoignent de l’intérêt qu’a suscité ce cambrioleur anarchiste. Documents historiques, témoignages politiques et matériaux biographiques, les récits et les correspondances d’Alexandre Jacob sont aussi des textes qui, s’ils ne sont pas littérature à strictement parler, se prêtent néanmoins à un regard littéraire. Extrêmement pragmatiques, c'est-à-dire ancrés dans le contexte de leur production et subordonnés aux enjeux qui commandent leur rédaction, ils n’en sont pas moins l’expression multiple d’un homme, grand lecteur, tour à tour essayiste et autobiographe, narrateur et épistolier, orateur et scripteur. Auteur, peut-être malgré lui, d’une autobiographie plurielle que recompose le volume des Écrits, Alexandre Jacob a connu une trajectoire singulière : fervent anarchiste et voleur ingénieux, propulsé sur la scène judiciaire, condamné aux travaux forcés et envoyé en Guyane à perpétuité, finalement libéré, vingt ans plus tard, grâce à la persévérance de sa mère Marie. Dans cet itinéraire, la transportation au bagne constitue un événement fondamental : elle oblige sur le coup, autant qu’elle engage après coup à prendre la plume, pour communiquer avec l’absente puis pour dénoncer « l’élimination à la française ». Loin d’être un simple décor, les circonstances façonnent l’élaboration d’une parole qu’elles commanditent, à plus forte raison dans ce cadre extrême qu’est le bagne colonial. La correspondance d’Alexandre et Marie Jacob s’y trouve exposée à de nombreuses difficultés, qui gênent l’écriture, la circulation et la lecture des quelques deux cents lettres échangées. Elle nous semble être la pièce majeure de ce corpus composite, où il n’est pas d’écrit qui soit aussi fortement entravé par les conditions de son émergence, ni aussi révélateur de l’habileté de Jacob à déjouer la contrainte, à y résister ou à la mettre à son profit. Le long texte de cette parenthèse épistolaire illustre ainsi l’insoumission d’une pensée, la créativité paradoxale d’une plume en carcan, l’irréductible expressivité d’un « je » qui trouve à se dire, malgré tout, par des chemins de traverse
The writings of Alexandre Marius Jacob (1879-1954) have been compiled in 1995 by L’Insomniaque : its critical journey and entire publications revealed the interest aroused by this anarchist burglar. Historical documents, political testimonies and biographical materials, Alexandre Jacob’s narratives and letters are also texts that led themselves to a literary look, even if they were not literature strictly speaking. Extremely pragmatical, i. E. Rooted in their production context and subordinated to their redaction’s issues, they are nonetheless the multiple expressions of a man, great reader, alternately essayist and autobiographer, narrator and epistolier, orator and writer. Author – maybe despite himself – of a plural autobiography composed by the Écrits volume, Alexandre Jacob had a unique history : fervent anarchist and ingenious thief, propelled on the judicial arena, condemned to hard labor and sent for life to French Guiana, he finally got released, twenty years after, thanks to the perseverance of his mother Marie. In this trajectory, deportation constituted a crucial event : at that time as much as afterwards, it involved grabbing the pen to communicate with the absentee mother first, then to denounce “the French elimination” in Guiana. Far from being a simple decor, the circumstances truly shaped the process of a speech it ordered, even more in this extreme situation of hard labor. The correspondence between Alexandre and Marie Jacob got exposed to many difficulties, which compromised the writing, travelling and reading of the few two hundreds exchanged letters. It seems that this correspondence is the centrepiece of a composite corpus, in which there is not a writing more strongly impeded by the conditions of its emergence, neither more revealing of Jacob’s skill to defeat the constraint, to face it and to take advantage of it. The long text of this epistolary time highlights the insubordination of a thought, the paradoxical creativity of a trapped writing, the irreducible expressivity of an “I” who manage to say itself after all, head off the beaten path

Stellittano, Sabine. "Alchimie picturale des vies ordinaires, du récit de vie à l'hystérie du tableau". Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H309/document.

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Abstract (sommario):

Toute cette recherche se concentre sur le portrait en peinture comme possibilité de la rencontre, de moments d’amitié. Il s’agit d’en analyser les enjeux en utilisant la philosophie et la psychanalyse comme outils théoriques. Comprendre combien cette pratique de corps-à-corps, de présence à présence s’inscrit dans le temps, le déploie, le relate. La rencontre, tout comme ma pratique, a pour origine le désir de l’Autre. Chacune de mes peintures est une réponse à cette demande : «Comment désires-tu être peint ?». Mes pinceaux, guidés par les paroles livrées dans mon atelier, tentent de s’approcher au plus près de ce qui est dit : quête impossible !... tant le langage implique une perte, nous divise. Nous nous percevons comme uniques car nous sommes séparés de l’autre, nous sommes entourés de vide. L’autre et le vide ne sont pas seulement extériorités, ils sont en nous, et pour la psychanalyse c’est par l’imaginaire que nous trouvons notre unité. La psychanalyse, la méditation, l’alchimie et la peinture ont ceci de commun qu’elles sont toutes des disciplines construites à partir de la pratique et chacune d’entre elles aborde l’introspection à sa manière, qui peuvent s’enrichir les unes les autres
The present research work focuses on the painted portrait and the opportunity it offers to meet people and exchange moments of friendship. It aims at analyzing what is at stakes in this process by means of theoretical tools such as psychology and psychoanalysis. It is also concerned with the understanding of how this «hand to hand» and «presence to presence» practice gets its anchorage in time and how it unfolds it and refers to it. The get together process, as well as my own practice, are the expression of desire – desire of the Other. Each of my paintings is an attempt to answer this single question: «How would the person posing for me like to be painted?». Then, as if guided by his or her wish, my brushes enter into action in order to fulfill it to the best of my abilities – the task is of course impossible, because language implies a loss and gets us apart from one another. Each of us sees oneself as unique, for we are separated from each other: we are indeed surrounded by emptiness. The Other and emptiness don’t belong to the outside, they are part of ourselves. In the field of psychoanalysis, we manage to find our unity through imagination. Psychoanalysis, meditation, alchemy and painting have all in common to be based on practice. Each of these disciplines deals with insight in its own way: in the end they all benefit from each other

Sussfeld, Frédérique. "Entre expériences, récits et actions la communication du mouvement de la transition écologique traduit-elle un changement d’heuristique?" Electronic Thesis or Diss., Aix-Marseille, 2021. http://www.theses.fr/2021AIXM0069.

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Abstract (sommario):

La transition écologique investit le champ de la communication environnementale en mobilisant deux phénomènes communicationnels distincts, le film documentaire et des initiatives citoyennes de transition révélant certaines attitudes, renouvelant une interconnexion de notre tradition avec le vivant. En ouvrant à un élargissement de la compréhension du fonctionnement des espèces, la transition écologique inspirée de la permaculture permettrait un autre rapport à l’autre. En communication, les acteurs du mouvement de la transition se focaliseraient sur le présent dans de nombreux pays, favorisant la créativité des acteurs et assurant que les actions quotidiennes fabriqueraient le monde de demain. Développé par des individus montés en capacité sur les questions environnementales, inclusif, ce mouvement culturel s’appuierait sur différents formats de « récits », composant une communication emprunte de factuel et d’expériences sensibles. A partir d’une étude de films qui ont marqué un tournant dans le champ du documentaire écologique et de l’observation de la création d’un projet de transition sous l’approche de la permaculture, la recherche conduite en SIC selon une méthode inductive priorise l’étude des procédés mis en place par les acteurs ainsi que les processus discursifs narratifs engagés permettant l’étude des échanges intergroupes où les notions de culture, de performativité et d’acculturation sont mobilisées par les acteurs dans leur quotidien. Dans un contexte où les thématiques de la peur, de la catastrophe sont présentes autour de la communication environnementale, du mouvement de la transition écologique traduirait-elle un changement d’heuristique ?
The ecological transition is investing the field of environmental communication by mobilising two distinct communicational phenomena, documentary film and transitional civic initiatives revealing attitudes that renew the interconnection between our tradition and the living world. By letting our comprehension of the way species function broaden, the permaculture-inspired ecological transition would allow for another relation to others. In communication sciences, players of the transition movement would be focusing on the present in numerous countries, thus encouraging the creativity of its protagonists based on their abilities and ensuring that daily actions would build the world of tomorrow. Developed by individuals with increased capabilities on environmental issues, inclusive, this cultural movement would rely on different narrative structures composing a communication gathering facts and sensitive experiences. From a corpus of movies that marked a turning point in the field of ecological documentary films, and the observation of a new permaculture-based transition project, the research conducted in information and communication sciences using an inductive and anthropological method prioritises the study of processes set up by the protagonists as well as the narrative processes employed, allowing to access interpersonal and inter-groups communications showing how people integrate notions of culture, performativity and acculturation in their daily lives. In a context where environmental communication calls up notions of fear, catastrophe and anxiety is the communication around the transition movement showing a change in heuristics?

Vassilikou, Catherine. "Vulnérabilité et précarité chez les femmes immigrées en Grèce : récits de femmes, droits de l'homme et malheur ordinaire". Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010538.

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Abstract (sommario):

La thèse traite de la situation des femmes immigrées en Grèce, originaires des pays des Balkans et de l'Europe centrale et orientale, qui sont arrivées en grand nombre après la chute des anciens régimes de leurs pays et qui dans leur majorité occupent des postes de domestiques dans le marché du travail grec. La première partie présente le cadre théorique et méthodologique de la recherche; la deuxième analyse le cas d'une immigrée, présenté comme «cas-type», tandis que la troisième est consacrée à une étude comparative de neuf autres récits et retrace les premières constantes de la vie des immigrées en Grèce. C'est dans la quatrième partie où est abordée la dimension identitaire ainsi que des thèmes relatifs à la vulnérabilité et la précarité des femmes immigrées. La partie conclusive de la thèse résume les résultats de la recherche ainsi que l'apport de la méthode biographique dans l'analyse d'une réalité sociale jusque-là peu explorée dans la bibliographie concernant la Grèce.

Libri sul tema "Récit ordinaire":

Gillois, Marie. Conte de la barbarie ordinaire: Récit. Paris: B. Grasset, 2013.

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Houssay, Marie-Laurence. Contes de la vie ordinaire: Récit. Bruyères-le-Châtel: Nouvelle cité, 2011.

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Pineau, Gisèle. Folie, aller simple: Journée ordinaire d'une infirmière : récit. Paris: P. Rey, 2010.

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Hart, Jacqueline L'Heureux. Yvette Debain: Femme imaginaire, femme si peu ordinaire : récit biographique. Ottawa: Vermillon, 2003.

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Compain, Jean-Pierre. Par-delà l'écorce: Poème-récit ordinaire en hommage à l'enfant exceptionnel. Les Sables-d'Olonne: Cercle d'or, 1986.

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Adrian, Luc. Foi dite en passant: Carnet de route d'un pèlerin ordinaire. Paris: Presses de la Renaissance, 1997.

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Fuchez, Jean. Les résistants ordinaires du silence de la Conférence Ampére: Récit. [France: s.n.], 1995.

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Diallo, Rokhaya. Moi, raciste? Jamais!: Scènes de racisme ordinaire. [Paris]: Flammarion, 2015.

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Simonet-Tenant, Françoise. Le journal intime: Genre littéraire et écriture ordinaire. Paris: Téraèdre, 2004.

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Goulas, Nicolas. Mémoires et autres inédits de Nicolas Goulas: Gentilhomme ordinaire de la chambre du duc d'Orléans. Paris: H. Champion, 1995.

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Più fonti

Capitoli di libri sul tema "Récit ordinaire":

Peylet, Gérard. "Du dépouillement à l’émotion, le récit d’une vie ordinaire et singulière : Joseph de Marie-Hélène Lafon". In Marie-Hélène Lafon ou l'écriture à l'épicentre, 67–77. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/books.pubp.8074.

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Cheyronnaud, Jacques. "Le genre artistique comme théorisation. Le Grand Récit du music-hall". In Théories ordinaires, 171–90. Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsehess.20911.

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Brodziak, Sylvie. "11. 1962 Récits de gens très ordinaires". In La France et l'Algérie en 1962, 175. Editions Karthala, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/kart.fort.2013.01.0175.

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Kerbrat-Orecchioni, Catherine. "Les récits conversationnels, ou la parole « ordinaire », c’est tout un art". In Littérature orale : paroles vivantes et mouvantes, 99–121. Presses universitaires de Lyon, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.11648.

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LOBO, Carlos. "La loi du seuil". In D'un seuil à l'autre, 45–64. Editions des archives contemporaines, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.760.

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Abstract (sommario):

Ce qui se nomme ici «loi du seuil» ne relève d'aucun droit idéal ou positif, mais lie cependant l'idée d'humanité (dans son universalité postulée) à des modalités d'usage et d'occupation de cet espace-temps global que l'on nomme «la culture». À le sillonner théoriquement, à le décrire phénoménologiquement ou le formaliser (avec Kant, Derrida, Husserl, Deleuze, ou Desanti), mais aussi à nous le figurer «poétiquement», par le biais de récits (fables, rites, contes populaires, etc.), eux-mêmes localisés sous la forme de «sous-espaces», nous sommes renvoyés à un «espace-temps total» que nos catégories et concepts ordinaires peinent à appréhender, et que l'on peut nommer «espace-temps mémorial» ou «espace de jeu». Étrangement, aucune autre caractéristique intrinsèque et stable ne se dégage si ce n'est ce fait que, à chaque fois, un espace nous sollicite et nous enjoint, singulièrement, d'y entrer. Nous comprenons de même que le franchissement du seuil tout comme notre appartenance à cet espace sont à chaque fois suspendus à la rencontre d'autres «mémoires» ou d'autres «joueurs».

Atti di convegni sul tema "Récit ordinaire":

Désile, Patrick. "Les mondes de la lune, une rêverie ordinaire". In Voyages imaginaires et récits des autres mondes (XIXe-XXIe siècles). Fabula, 2017. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.4805.

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