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Letteratura scientifica selezionata sul tema "Raizal"

Autore: Grafiati

Pubblicato: 22 giugno 2024

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Articoli di riviste sul tema "Raizal":

Torres, Silvia Elena. "¿RAIZALES, PAÑAS, FIFTY, TURCOS O ISLEÑOS?: CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN UN CONTEXTO MULTIÉTNICO". Revista Palobra, "palabra que obra" 11, n. 11 (30 aprile 2015): 122–43. http://dx.doi.org/10.32997/2346-2884-vol.11-num.11-2010-119.

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Abstract (sommario):

Colombia reconoce y protege constitucionalmente la diversidad étnica y cultural de la Nación, pese a ello, a través de este artículo se analiza cómo en un contexto multiétnico, como en el caso de la Isla de San Andrés, el reconocimiento de la etnia Raizal2 aunque se considere válido, conlleva a situaciones problemáticas, tales como la tendencia a resaltar los valores de la cultura raizal por encima de los otros grupos étnicos que cohabitan en la isla, en la medida en que invisibiliza las otras formas de ser isleños, tales como; los isleños hijos de los continentales y extranjeros nacidos en la isla, producto de las migraciones de las que ha sido objeto la isla a partir de la declaratoria del Puerto Libre3 o de las uniones interétnicas, la mayoría de ellas entre población raizal y otros grupos culturales, que se dieron como consecuencia de este proceso migratorio.

Castaño, Christian. "Participación, reivindicaciones políticas y sociales de los raizales en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991". Ciencia Política 12, n. 24 (1 luglio 2017): 265–79. http://dx.doi.org/10.15446/cp.v12n24.63672.

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Abstract (sommario):

El presente artículo repasa la historia de marginación política y socioeconómica de la etnia raizal que habita el archipiélago de San Andrés y Providencia, así como las reivindicaciones sociales y políticas de la etnia en el escenario de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) en la alianza con el movimiento raizal Sons Of the Soil (SOS) en la constituyente indígena. Para esto se revisan las declaraciones conjuntas entre dicho movimiento y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) y las ponencias presentadas por la constituyente interétnica en la ANC. Finalmente, se indican las limitaciones del deficiente reconocimiento constitucional y sus consecuencias para la etnia raizal.

Valencia, Inge Helena. "Conflictos interétnicos en el Caribe Insular Colombiano". REVISTA CONTROVERSIA, n. 205 (23 ottobre 2015): 173–217. http://dx.doi.org/10.54118/controver.vi205.395.

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Abstract (sommario):

En el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, ubicado en el corazón del Caribe occidental, se encuentran, en un pequeño territorio insular de cincuenta kilómetros cuadrados, el mundo anglófono con el hispanófono, y el católico con el protestante. El multiculturalismo etnizado propuesto por la Constitución Política de 1991 en Colombia permitió que la población nativa del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, la isleña-raizal, recibiera el reconocimiento jurídico como grupo étnico. Esto generó que dicho lugar se rigiera por normas especiales respecto al control de la migración y la economía, además de significar un avance alrededor del otorgamiento de derechos para esta población, hecho que profundizó el conflicto existente entre los pobladores raizales nativos y aquellos emigrados provenientes del Caribe continental colombiano. El presente artículo pretende dar a conocer cómo la implementación de políticas multiculturalistas ha fracturado el proceso de convivencia histórico entre ambas poblaciones.Palabras Clave: Multiculturalismo, Etnicidad, Conflicto social, Relaciones interétnicas, Caribe insular colombiano, Isleños-raizales, Pañas-continentales, Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. ABSTRACTINTER-ETHNIC CONFLICTS IN THE COLOMBIAN INSULAR CARIBBEAN In the San Andres, Providencia and Santa Catalina Archipelago, located at the heart of the western Caribbean, in a small, 50 square kilometer insular territory, the Anglophone world meets the Spanish speaking, and the Catholic world meets the Protestant. The ethnicized multiculturalism proposed by the Political Constitution of 1991in Colombia allowed the native population of San Andres, Providencia and Santa Catalina, the Raizal-islander, to be legally recognized as an ethnic group. As a result, this place started to be governed by special norms regarding the migration and economy control, something which deepened the existing conflict between local Raizals and those from the Colombian Continental Caribbean. This article sets out to disclose how implementing multiculturalist polices have disrupted the historical process of coexistence between both communities.Key Words: Multiculturalism, Ethnicity, Social conflict, Interethnic relations, Colombian insular Caribbean, Raizal-islanders, Continental settlers (pañas), San Andres, Providencia and Santa Catalina Archipelago.

Piamba, Diva. "Del drama sanandresano al Jiggy raizal". Ciencia Política 15, n. 29 (1 gennaio 2020): 329–41. http://dx.doi.org/10.15446/cp.v15n29.86414.

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Abstract (sommario):

Los estudios musicales que se concentran en la procedencia de los géneros y las identidades que suscitan en quienes bailan, cantan y producen las diferentes expresiones musicales son variados. En redes y bibliografías se encuentran varios estudios alrededor de la champeta y la construcción de identidades en el Caribe continental colombiano, por ejemplo, el trabajo de Claudia Mosquera y Marion Provansal (2000) y el de Jorge Giraldo (2007), y trabajos que incluso se centran en la conexión y evolución de los géneros desde la misma comunidad, como el de Nicolás Castro (2017). Sin embargo, en este texto no se ahonda mucho en el movimiento musical en San Andrés, sino que se propone desenmarañar una situación dejada de lado: la cuestión identitaria en los videosmusicales del archipiélago.

Jaramillo Salgado, Diego. "El socialismo raizal de Fals Borda". Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 31, n. 102 (1 gennaio 2010): 25. http://dx.doi.org/10.15332/s0120-8462.2010.0102.02.

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Abstract (sommario):

<p>El ensayo explora los principios básicos y los supuestos teóricos del socialismo raizal propuesto por el sociólogo colombiano Orlando Fals Borda. Este socialismo es presentado como una propuesta enraizada en la Investigación Acción Participativa (IAP), haciendo énfasis en su origen en las experiencias históricas revolucionarias de los pueblos originarios y diversos sectores populares de América Latina. Igualmente, se resalta su contenido popular, humanista, democrático y epistémico. El ensayo también explora sus acercamientos y sus diferencias con el pensamiento de Marx.</p>

Castillo-Plata, Harry, Nelson Rivera-Franco, Claudia Valencia-Peña, Wilmar Saldarriaga-Gil, Lyle Newball e Andres Castillo Giraldo. "Identificación preliminar de variantes patógenas en una familia raizal afrocolombiana con factores de riesgo para glaucoma". Colombia Medica 53, n. 2 (31 agosto 2022): e2065107. http://dx.doi.org/10.25100/cm.v53i2.5107.

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Abstract (sommario):

Objetivo: Identificar las variantes patogénicas en una familia raizal afrocolombiana con factores de riesgo para el glaucoma. Métodos: En el presente estudio, se realizó una secuenciación de exoma completo en siete miembros de una familia Raizal del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina del Caribe colombiano. La mitad de ellos habían sido diagnosticados con glaucoma. Además, se incluyeron dos voluntarios sanos de la isla. Resultados: De las 198 variantes de un solo nucleótido (SNV) asociadas con el glaucoma, previamente informadas por la base de datos DisGeNET, se identificaron cuatro en los miembros de la familia Raizal: rs11938093, rs7336216, rs3817672 y rs983034. Además, en todos los miembros de la familia, pero no en voluntarios sanos, se identificó SNV rs983034 en el gen mediador de secreción de ligando Wnt (WLS). Notablemente, las disfunciones WLS se han relacionado con patologías en la red trabecular (TM) del ojo. TM es un regulador importante del flujo de salida del humor acuoso que mantiene la presión intraocular (presión intraocular) en niveles normales. El daño a la TM se asocia con hipertensión ocular que conduce a la progresión del glaucoma. En relación con los demás SNV identificados, se constató su presencia en algunos miembros de la familia Raizal. Sin embargo, aún no está clara la causa fisiopatológica que asocia estas SNV con el glaucoma. Conclusiones: Fue posible identificar cuatro SNVs no sinónimos con predicción de daño significativo en la estructura y función de genes asociados a patología de glaucoma en un afrocolombiano.

Valencia P., Inge Helena. "Impactos del reconocimiento multicultural en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina: entre la etnización y el conflicto social". Revista Colombiana de Antropología 47, n. 2 (23 dicembre 2011): 69–95. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.958.

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Abstract (sommario):

Colombia, al definirse en 1991 como un país pluriétnico y multicultural, reconoció derechos y estatutos especiales a diversas poblaciones y a sus territorios. Este artículo, que propone un reconocimiento de la población isleña-raizal del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, busca dar a conocer algunas de las implicaciones del reconocimiento multicultural a partir del proceso de etnización de la población isleña-raizal, y estudiar el surgimiento de varios conflictos entre los pobladores isleños-raizales, el Estado colombiano y los migrantes de origen continental. Los conflictos evidencian el enfrentamiento entre dos registros identitarios en las islas: el diaspórico, fruto de las migraciones e intercambios propios del contexto del Gran Caribe, y el encerramiento étnico, como fruto del reconocimiento multicultural.

Corredor, Laura García. "Formaciones de alteridades e identidades desde el Caribe insular: memorias y huellas de africanía en San Andrés Islas". Fronteiras 23, n. 42 (15 dicembre 2021): 87–108. http://dx.doi.org/10.30612/frh.v23i42.15808.

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Abstract (sommario):

El siguiente artículo presenta una reflexión sobre la formación de las identidades en el archipiélago de San Andrés. El argumento central es la relevancia de ciertos referentes históricos que cargan de sentido y significado colectivo la identidad de la población raizal, especialmente la afrodescendiente; y que influyen en la configuración de las alteridades en San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Es una narrativa histórica y etnográfica, construida metodológicamente por elementos retomados de fuentes bibliográficas de la historia oficial de las islas y de narraciones de pobladores que están presentes en la memoria colectiva. Los objetivos son exponer y problematizar el contexto histórico-cultural en que emerge la población raizal, el vínculo con el Caribe insular y el proceso de adherir el territorio de San Andrés al estado-nación colombiano.

Arias, Carlos Augusto. "El Rol Agentivo de Fidel en la Reconstrucción de su Identidad Lingüística: Un Estudio de Caso de la Isla de San Andrés". GiST Education and Learning Research Journal, n. 9 JUL-DEC (17 dicembre 2014): 103–23. http://dx.doi.org/10.26817/16925777.146.

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Abstract (sommario):

La adopción del paradigma del inglés y la implementación de políticas bilingües alrededor del mundo, basadas en los intereses nacionales de cada país, están generando nuevas jerarquías lingüísticas, y tienen un efecto en la biodiversidad lingüística a nivel sub nacional y en los derechos humanos lingüísticos. Este artículo reporta los resultados de un estudio de caso acerca del rol agentivo que tiene un individuo ‘raizal’ en la reconstrucción de su identidad lingüística de grupo. A través del análisis de una narrativa escrita por el participante (Fidel), este artículo trata de mostrar los efectos que las ideologías del lenguaje tienen en las prácticas discursivas y socioculturales que él tiene como miembro de la comunidad ‘raizal’ de San Andrés, Colombia. Como individuo multilingüe rodeado por múltiples ideologías del lenguaje, políticas lingüísticas encubiertas, explícitas, y jerarquías lingüísticas de prestigio dictadas por un campo que excede su grupo social inmediato, Fidel preserva, reta y transforma su identidad lingüística de grupo.

Sixtho Villarreal, Hermes. "Educación Propia ¿Es posible una Episteme Raizal-Ancestral Indígena?." Cuestiones Pedagógicas 2, n. 29 (2020): 117–29. http://dx.doi.org/10.12795/cp.2020.i29.v2.09.

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Abstract (sommario):

The article presents an epistemic reflection on the proper education of the Nasa indigenous people, north of Cauca (Colombia). It shows that, in some way, from the indigenous worldviews it is also possible to build knowledge from know-how and experiences in the territories, which is valid and legitimate. In the same way as modern Western knowledge does and, as an emancipating process for indigenous peoples. Some pillars of self-education were analyzed, highlighting its role in autonomous education processes in the territories, which were consolidated at the founding of the Regional Indigenous Council of Cauca, aiming for the strengthening of cultural identity, ancestral knowledge, own language, the Law of Origin, spirituality, autonomy, and millennial resistance. In this way, more than a process to train students, self-education is a political project of resistance, physical and cultural pervivience. One of the main characteristics of self-education is the positioning of the school in, with and for the communities through community-oriented educational projects. That is, an education of defense, anti-establishment and contextualized according to the geographical, environmental, social and economic conditions of the territories. Also, a first approximation to the notion of indigenous root-ancestral episteme is developed allowing us to understand the processes of knowledge building from the same worldview that produces it.

Più fonti

Tesi sul tema "Raizal":

Le, Guyader Morgane. "« God Bless San Andres » : Esclavage, double colonisation et ethnicité post-émancipation dans la Caraïbe « colombienne »". Electronic Thesis or Diss., Antilles, 2022. http://www.theses.fr/2022ANTI0767.

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Abstract (sommario):

À partir de la fin du 18ème siècle, une petite société plantationnaire de coton est établie sur l’archipel de San Andres et Old Providence, situé à l’intersection des côtes nicaraguayennes, du Sud de la Jamaïque et du Nord de la Colombie. Entre 1834 et 1851, celle-ci se démantèle au cours du processus d’émancipation sous l’autorité du pasteur baptiste Philippe Beekman Livingston, descendant du principal négrier écossais de ces îles et issu d’une famille d’esclavagistes installée sur l’île d’Old Providence et à la Jamaïque. De son projet missionnaire s’apparentant au concept baptiste jamaïcain de Free Village, naît une société insulaire afro-anglo-créole « post-émancipation » fondée sur une idéologie égalitariste et dont le déploiement s’accélère à la fin du 19ème siècle. Si l’impitoyable rivalité entre les empires coloniaux a conduit la majorité des territoires caribéens à être successivement et/ou simultanément colonisés par les Britanniques et les Espagnols (entre autres), cet archipel se confronte, à partir du début du 20ème siècle, au prolongement du paradigme colonial cette fois incarné par la Colombie. Le gouvernement central colombien initie alors une politique d’acculturation par assimilation auprès de cette communauté insulaire jugée trop « afro », trop « antillaise » et trop « protestante » pour l’identité nationale que les élites politiques cherchent à affirmer. Localement connue comme la « colombianisation », cette politique assimilationniste reste aujourd’hui synonyme du traumatisme communautaire le plus explicite. Sur l’île de San Andres, à partir des années 1950, de profonds bouleversements démographiques, économiques, territoriaux, et socio-culturels sont annonciateurs d’un point de non-retour. Ne représentant plus que 30% de la population insulaire de l’île de San Andres, la minorisation de la communauté afro-anglo-créole, devient ainsi, à partir de la seconde moitié du 20ème siècle, l’expression la plus contemporaine du phénomène de double colonisation inhérent à la condition historique et politique de l’archipel.Ce phénomène de « dépossession » représente l’un des facteurs majeurs du processus identitaire contemporain des héritiers de la société livingstonienne, institutionnellement inauguré dans les années 1990 par la revendication communautaire d’une catégorie ethnique et autochtone : la catégorie raizal. Au-delà des approches inter-ethniques et généalogiques de l’émergence de la catégorie raizal, la thèse vise à comprendre les enjeux ontologiques de ce processus identitaire post-esclavagiste et postcolonial. Elle interroge son caractère « racinaire », bâti sur la mémoire du processus d’émancipation intrinsèquement reliée à la mémoire communautaire des terres, et dont le récit de la genèse puise dans la figure profondément paradoxale du pasteur Beekman Livingston, érigé en mythe fondateur de la communauté.En dépit de l’apparente insignifiance qui lui est souvent attribuée, en quoi la raïzalité est-elle l’éminente manifestation du récit moderne d’une inquiétude résistante d’exister ? Dans quelle mesure la raïzalité constitue-t-elle une réponse singulière à l’expérience violente de la dépossession ? Pourquoi dépasse-t-elle amplement les frontières de cet archipel injustement effacé de la carte régionale et mondiale des luttes d’existence contre-hégémoniques ?
From the end of the 18th century, a small cotton plantation society was established on the archipelago of San Andres and Old Providence, located at the intersection of the Nicaraguan Coast, southern Jamaica and northern Colombia. Between 1834 and 1851, this settlement was dismantled during the process of emancipation under the authority of the Baptist minister Philip Beekman Livingston, descendant of the main Scottish slave trader of both islands and from a family of slavers settled on Old Providence Island and Jamaica. From his missionary project, similar to the Jamaican Baptist concept of Free Village, was born a « post-emancipation » Afro-Anglo-Creole society based on an egalitarian ideology, whose deployment accelerated at the end of the 19th century. If the ruthless rivalry between colonial empires led the majority of Caribbean territories to be successively and/or simultaneously colonized by the British and the Spanish (among others), this archipelago was confronted, from the beginning of the 20th century, with the extension of the colonial paradigm, this time incarnated by Colombia. The Colombian central government then initiated a policy of acculturation by assimilation with this island community considered too « Afro », too « West Indian » and too « Protestant » for the national identity that the political elites were then trying to assert. Locally known as « Colombianization », this assimilationist policy remains today synonymous with the most explicit community trauma. On the island of San Andres, starting in the 1950s, profound demographic, economic, territorial, and socio-cultural upheavals were the harbingers of a point of no return. Representing only 30% of the island population of San Andres, the minorization of the Afro-Anglo-Creole community became, from the second half of the 20th century, the most contemporary expression of the phenomenon of double colonization inherent to the historical and political condition of the archipelago. This phenomenon of « dispossession » represents one of the major factors of the contemporary identity process of the heirs of the Livingstonian society, institutionnaly inaugurated in the 1990s by the community claim of an ethnic and indigenous category : the Raizal category. Beyond the inter-ethnic and genealogical approaches to the emergence of the Raizal category, the thesis aims to understand the ontological stakes of this post-slavery and postcolonial identity process. It questions its « root » character, built on the memory of the emancipation process intrinsically linked to the community memory of the land, and whose genesis is narrated by the paradoxical figure of Pastor Beekman Livingston, erected as the founding myth of the community. Despite the apparent insignificance often attributed to it, in what ways is Raizality a prominent manifestation of the modern narrative of a resistance to exist ? To what extent does Raizality constitute a singular response to the violent experience of dispossession ? Why does it go far beyond the borders of this unjustly erased archipelago on the regional and global map of counter-hegemonic struggles for existence ?
Desde finales del siglo XVIII, se estableció una pequeña sociedad de plantación de algodón en el archipiélago de San Andrés y Old Providence, situado en la intersección de la costa nicaragüense, el sur de Jamaica y el norte de Colombia. Entre 1834 y 1851, esta última fue desmantelada durante el proceso de emancipación bajo la autoridad del pastor bautista Philip Beekman Livingston, descendiente del principal comerciante de esclavos escocés de estas islas y de una familia de esclavistas asentada en la isla de Old Providence y en Jamaica. Su proyecto misionero, similar al concepto bautista jamaicano del Free Village, dio lugar a una sociedad insular afro-inglesa-kriol "post-emancipación" basada en una ideología igualitaria, que se aceleró a finales del siglo XIX. Mientras que la despiadada rivalidad entre los imperios coloniales hizo que la mayoría de los territorios del Caribe fueran colonizados sucesiva y/o simultáneamente por británicos y españoles (entre otros), este archipiélago se enfrentó, desde principios del siglo XX, a la extensión del paradigma colonial, esta vez encarnado por Colombia. El gobierno central colombiano inició entonces una política de aculturación a través de la asimilación de esta comunidad insular, considerada demasiado "afro", demasiado "antillana" y demasiado "protestante" para la identidad nacional que las élites políticas pretendían afirmar. Conocida localmente como "colombianización", esta política de asimilación sigue siendo hoy en día sinónimo del trauma comunitario más explícito. En la isla de San Andrés, a partir de los años 50, los profundos cambios demográficos, económicos, territoriales y socioculturales anunciaron un punto de no retorno. Con sólo el 30% de la población de la isla, la minorización de la comunidad afro-anglo-kriol se convirtió, a partir de la segunda mitad del siglo XX, en la expresión más contemporánea del fenómeno de la doble colonización inherente a la condición histórica y política del archipiélago. Este fenómeno de "desposesión" representa uno de los principales factores del proceso identitario contemporáneo de los herederos de la sociedad livingstoniana, inaugurado institucionalmente en los años 90 por la reivindicación comunitaria de una categoría étnica e indígena: la categoría raizal. Más allá de las aproximaciones interétnicas y genealógicas a la emergencia de la categoría raizal, la tesis pretende comprender las apuestas ontológicas de este proceso identitario post-esclavista y post-colonial. Cuestiona su carácter de "raíz", construido sobre la memoria del proceso de emancipación intrínsecamente ligado a la memoria comunitaria de la tierra, y cuya génesis es narrada por la figura profundamente paradójica del pastor Beekman Livingston, erigido en mito fundacional de la comunidad.A pesar de la aparente insignificancia que a menudo se le atribuye, ¿de qué manera la raizalidad es la manifestación prominente de la narrativa moderna de una necesidad vital y resistente de existir ? ¿En qué medida la raizalidad constituye una respuesta singular a la experiencia violenta del despojo? ¿Por qué va más allá de las fronteras de este archipiélago injustamente borrado en el mapa regional y mundial de las luchas contrahegemónicas por la existencia?

Gonzalez-Ayala, Sofia Natalia. "Black, Afro-Colombian, Raizal and Palenquero communities at the National Museum of Colombia : a reflexive ethnography of (in)visibility, documentation and participatory collaboration". Thesis, University of Manchester, 2016. https://www.research.manchester.ac.uk/portal/en/theses/black-afrocolombian-raizal-and-palenquero-communities-at-the-national-museum-of-colombia-a-reflexive-ethnography-of-invisibility-documentation-and-participatory-collaboration(e40c8594-35c7-49b9-af1c-ccca82cb335f).html.

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Abstract (sommario):

The subject of this thesis is the temporary and travelling exhibition Velorios y santos vivos: comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras [Wakes and living saints: Black, Afro-Colombian, Raizal and Palenquero communities]. ‘Velorios,’ as many people involved in the project referred to it, portrayed Afro-Colombian funerals and devotions to Catholic saints, and was on display in the temporary exhibitions hall in the National Museum of Colombia, in Bogotá, from 21 August to 3 November 2008. Before it closed, a travelling version was designed that began to go around the country in 2009. When I wrote this thesis, ‘the Itinerante,’ as the travelling version was referred to at the Museum, was still available as one of the displays that its Travelling Exhibitions Programme (TEP) offered to the public. I use Velorios and the Itinerante as the main ‘characters’ in an ethnography of the National Museum of Colombia, where I explore the different instances in which this major exhibition produced visibilities and invisibilities regarding the place of Afro-Colombian people in the nation. As a museum, this institution is responsible for managing, researching and displaying its four collections (of art, history, ethnography and archaeology) but also, as one of the Ministry of Culture’s ‘special administrative units,’ it is in charge of designing and implementing policies that regulate all the other museums in Colombia. This is in keeping with national and international official legislation regarding cultural heritage, like the National Culture Plan and UNESCO’s resolutions, and in support of the development and strengthening of museums, museology and museum design in the whole country. Here I show what these responsibilities and duties translate into on the ground. The themes that the thesis explores are i) (in)visibility, ii) participatory collaboration and, also as the means to approach these themes, iii) documents and documentation. They are all components of the kind of curatorship that this museum exhibition conveyed.

Rudolph, Thorsten. "irre / wirr : Goetz : vom ästhetischen Terror zur systemischen Utopie /". München : Fink, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41215365s.

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Silva, Helio Raymundo Santos. "As raizes do retrato". reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1994. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/76132.

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Feltes, Bagnoli Primo Ricardo. "Caracterizacion de la rabia en el departamento central de Paraguay". Rio de Janeiro : [s.n.], 1999. http://portalteses.cict.fiocruz.br/transf.php?script=thes%5Fcover&id=000068&lng=pt&nrm=iso.

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Dirvonskienė, Virginija. "Kineziterapijos programų efektyvumas kūdikių motorinei raidai". Master's thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2005. http://vddb.library.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2005~D_20050517_093544-55071.

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Abstract (sommario):

Evolution is an ever lasting process from the beginning of embryo up to a person’s mature. It depends on the ripening of nerve system and the factors of the envision mint. The main goal of every family is to bring a healthy child, so their attention is focused on the development problems of their children and in this way it enables to prevent the development of the pathological models, which may have some hind of the quality of their children’s lives. The aim of the work is: to determine the effectiveness of the kinesitherapy programmes to the development motorian evolution. The following methods have been used in this work:1. Evolution of motorical maturity. 2. Determination of motorical factor (MQ). 3. Massage, kinesitherapy, home programme of action. 4. Mathematical system. The studying was carried in the hospital of Šilutė, at the early rehabilitation service from 2003-11 up to 2004-11 during the period of 11 months. During this period there were selected by chance 27 babies, having derangments of motorical development. They were divided into 3 groups: I gruop, as a mean of treatment, massage was applied; II group, the were applied massage and kinesitherapy, III gruop – massage, kinesitherapy and home programme. The gross motorical maturity of all the groups was eveluated befor the testing and after it, using Munich Functional Delelopmental Diagnostic and colculated motorical factor (MQ). To all those, who were being tested, there were made 9 procedures. After the... [to full text]

Šalūgienė, Lorita. "Korekcinio ugdymo poveikis kūdikių psichomotorinei raidai". Master's thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2005. http://vddb.library.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2005~D_20050518_082044-73671.

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Abstract (sommario):

The purpose of the study is to assess the influence of correctional treatment on psychomotoric development in infants with muscle hypertonia. The following objectives were put forward: the assessment of specific features of the psychomotoric development of the infants with muscle hypertonia; to evaluate variations of psychomotoric function development; to compare infant psychomotoric development of the infants between in the experimental and control groups. Psychomotoric development of the infants' and the effectiveness of the correctional program were evaluated according to the Munich functional development diagnostic scale. Seven psychometric functions of the infants were being evaluated. Fifty - four infants with muscle hypertonia were included in the study, for which early correction of the disorders was recommended. The experimental group consisted of infants (n=30, at the average age of 6.45 ± 0.38 months) who underwent an early correctional development program applied by rehabilitation professionals at the correction service. The duration of correctional treatment lasted 1.85 ± 0.13 months. The control group (n=24, at the average age of 6.12 ± 0.40 months) consisted of the infants whom was correctional treatment recommended, but their parents refused it for various reasons or failed to complete. The following factors were analyzed: physical and intellectual development of the infants with muscle hypertonia, the age of infants, and their retardation from the... [to full text]

Novikė, Ernesta. "Skyrybų šeimoje įtaka vaiko asmenybės raidai". Master's thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2012. http://vddb.laba.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2012~D_20120228_114525-55509.

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Abstract (sommario):

Šiuolaikinėje visuomenėje vykstančios permainos, psichinė įtampa kaupiasi ir atsispindi šeimose, keičiasi jų gyvenimas, buitis. Šeimos susiduria su naujais, iki šiol nepatirtais ir sunkiai suvokiamais procesais bei problemomis. Keičiantis sąlygoms, vyksta pokyčiai ir šeimų vertybinėse orientacijose. Sparčiai nyksta būdingi tradiciniai šeimos bruožai. Šeima yra pirmoji socialinė grupė, su kuria vaikas labai glaudžiai susijęs. Pirmiausia šeima nuo pat kūdikystės yra pagrindinis tarpininkas tarp visuomenės bei jos kultūros ir vaiko. Čia vaikas girdi, kas vyksta aplink jį, čia vertinami ir jautriai išgyvenami gyvenimo įvykiai, o tam nelieka abejingas ir pats vaikas. Skyrybos vaikams - ne vienadienis įvykis, o ilgas procesas, kuris prasideda dar prieš oficialią ištuoką ir tęsiasi ilgą laiką. Vaikai kenčia dėl tėvų konfliktų, žeidžiama jų psichika, kuri nespėja prisitaikyti prie nervinės įtampos šeimoje. Tėvams išsiskyrus, vaiko psichikoje prasideda negrįžtamas procesas - savo vertės sumažėjimas. Vaikui reikalinga abiejų tėvų meilė, todėl jis savo elgesiu protestuoja prieš savavališkus tėvų jausmus ir santykius. Skyrybos keičia ne tik įprastas socialines sąlygas, bet dažnai iki pat gelmių sukrečia vaiko psichiką. 3-10 metų vaikų pagrindiniai raidos principai yra tokie, kad jie pradeda kurti santykius su bendraamžiais ir kitais bendruomenės nariais, vystosi moralinė raida, formuojasi empatija, vaikai turi didesnes galimybes, valdant vidinius impulsus, formuojasi savęs suvokimas... [toliau žr. visą tekstą]
Changes and psychical stress happening in the modern society concentrate and reflect in families. Families are confronted with new, till now inexperienced and hardly realized processes and problems. Also changes happen in families’ value orientation by changing conditions. Traditional family features disappear expeditiously. Family is the first social group, which child is closely connected with. Firstly, family from the infancy is the main intermediate between society and its culture, and a child. Here a child hears what is happening around him/her. Here life events are judged and experienced sensitively. So and a child is not apathetic to all this. Divorce for children is not a one day event but a long process, which starts before the official divorce and lasts for a long time. Children suffer parents’ conflicts when their mind which is not in time to adjust to nervous strain in a family is injured. When parents brake up, an irreversible process starts in a child’s mind that is called his /her value reduction. A child needs the love from both parents; therefore, he/she protests by his/her behavior against high-handed parents’ feelings and rapport. Divorce changes not only everyday social conditions but also shocks deeply a child’s mind. The main development principles of children from 3 to 10 years are such that children start creating relations with other children of the same age; moral development, empathy and self perception as a self capable and competent individual... [to full text]

Sigemori, Ricardo Massao. "Reforço intra-radicular de raizes debilitadas". [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/289641.

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Abstract (sommario):

Orientador: Luis Alexandre Maffei Sartini Paulillo
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba
Made available in DSpace on 2018-08-03T15:10:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sigemori_RicardoMassao_M.pdf: 3001810 bytes, checksum: f0af6eae6a13def84f77587cbd4e8dd0 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: O objetivo deste estudo foi avaliar a resistência à fratura de 70 incisivos bovinos inferiores, debilitados e restaurados através de diferentes sistemas de retenções intra-radiculares sendo estes núcleo metálico fundido, núcleo metálico fundido e preenchimento com resina composta, pino Flexi-Post, pino Flexi-Post e Fibras de polietileno-Ribbond, pino Luscent Anchors e retenção intra-radicular com Ribbond. Todas as amostras receberam coroas totais metálicas, sem abraçamento do remanescente radicular. o ensaio de resistência à fratura foi conduzido em Máquina Universal de Ensaios Instron à velocidade de 0,5 mm/min. A ANOVA e Teste de Tukey com 5% de nível de significância apontou que a maior média de resistência à fratura foi apresentado pelo grupo de raízes não debilitadas restauradas com núcleo metálico fundido, porém esse grupo não apresentou diferença estatística significativa dos grupos de raízes debilitadas restauradas com núcleo metálico fundido; raízes debilitadas preenchidas com resina composta e núcleo metálico fundido e raízes debilitadas preenchidas com cimento resinoso e pino Flexi-Post. A menor média de resistência à fratura foi apresentada pelo grupo constituído por raízes debilitadas preenchidas com cimento resinoso e fibras de polietileno -Ribbond. Com base neste estudo pode-se concluir que a preservação de estrutura dental constituiu o principal fator para a resistência à fratura da raiz, a resina composta foi capaz de reforçar o remanescente dental, o embricamento mecânico contribuiu para o aumento da resistência à fratura de raízes debilitadas, e os pinos paralelos rosqueáveis de extremidade cônica sem roscas demonstraram os melhores resultados
Abstract: The aim of this study was to evaluate the fracture resistance of seventy inferior bovine incisors, weakened and restored with different intra-root retention systems: cast post and core; cast post and core with composite resin reinforcement; Flexi-Post; Flexi-Post with polyethylene fiber - Ribbond; Luscent Anchors post; and intra-root retention with Ribbond. Specimens were restored with metallic crowns, with no ferrule effect. Fracture resistance testing was carried out in an Instron Universal Testing Machine at a crosshead speed of 0.5 mm/min. Results were analyzed by one-way ANOVA and Tukey test at the 5% level of significance, which revealed that the group of non-weakened roots restored with the cast post and core presented the highest fracture strength means. However, it presented no significant differences from the group of weakened roots restored with cast post and core; from the group of weakened roots restored with cast post and core and composite resin reinforcement; and from the group of weakened roots filled with resin cement and Flexi-Post. The lowest fracture resistance means were found for the group of weakened roots filled with resin cement and polyethylene fibers - Ribbond. Based on the present study, it can be concludedthat dental structure preservation is the main factor that contributes for root fracture resistance. Composite resin was able to reinforce the dental remnant and intra-root retention systems adaptation to canal walls contributed for the increase in fracture strength of weakened roots
Mestrado
Dentística
Mestre em Clínica Odontológica

Bandeira, Luís Cláudio Cardoso. "Rotas e raizes de ancestrais itinerantes". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12785.

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Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Claudio Cardoso Bandeira.pdf: 4005991 bytes, checksum: 06598e31dcae5922e99230fc67de9320 (MD5) Previous issue date: 2013-06-03
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This thesis, in the perspective of Cultural Studies, has as a starting point to investigate expressions of religiosity and healing in "pajelança afroindígena", focusing on different injunctions and rituals of African and indigenous cultural matrices in the North and Northeast of Brazil, in which circuits are configured as Luso-african-amazonian. Looking perceive knowledge in handling the body in healing practices that pervade the period of slavery and abolitionism, prospective long-term analyzes actions of healers, clashes and conflicts with the state and existing institutional medicine, due to different knowledge and beliefs, without losing sight of healing rituals present in terraces of Candomblé, Umbanda, Catimbó, Mina, and Jurema Pajelança present in Fortaleza, Codó, Cururupu from Belém and identity ties historically built on "routes and roots" of the continent Africa, Portugal, flowing on Brazilian soil in transits that pervade the Ceará, Maranhão, Pará and other states that make up the cultural Amazon. We seek to understand the universe magical-religious, consisting of encantarias that motivate and empower healers, pajés, babalorixás, yalorixás, healers, erveiras, mourners and other healers, without bowing to continue challenging the Cartesian logic, in order to heal and their partners, preserving traditions and culturally embedded spaces in Brazilian Lands
Esta tese, na perspectiva dos Estudos Culturais, tem como ponto de partida investigar expressões da religiosidade e a cura na pajelança afroindígena , focando diferentes injunções de rituais e matrizes culturais africanas e indígenas no Norte e Nordeste Brasileiro, em circuitos que se configuram enquanto luso-afro-amazônicos. Procurando apreender saberes no trato do corpo em práticas de cura que perpassam o período da escravidão e do abolicionismo, em perspectiva de longa-duração, analisa ações de curandeiros, embates e conflitos com o Estado e a medicina institucional vigente, em decorrência de diferentes saberes e crenças, sem perder de vista rituais de cura presentes em terreiros de Candomblé, Umbanda, Catimbó, Mina, Jurema e Pajelança, presentes em Fortaleza, Codó, Cururupu e Belém. A partir de laços identitários historicamente construídos em rotas e raízes 1 do continente africano, a Portugal, desaguando em solo brasileiro em trânsitos que perpassam o Ceará, o Maranhão, o Pará e demais estados que compõem a área cultural amazônica. Buscamos compreender o universo mágico-religioso, constituído de encantarias que motivam e fortalecem curadores, pajés, babalorixás, yalorixás, benzedores, erveiras, rezadeiras e outros agentes de cura, que sem se curvarem prosseguem desafiando a lógica cartesiana, no intuito de curar a si e seus parceiros, preservando tradições e espaços culturalmente inseridos em Terras Brasilis

Più fonti

Libri sul tema "Raizal":

Sociedad Amigos de la Genealogía (Quito, Ecuador) e FEDIAM (Organization), a cura di. Ecuador raizal. Quito: Corporación S.A.G., 1996.

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Fals-Borda, Orlando. Hacia el socialismo raizal y otros escritos. Bogotá: Ediciones CEPA, 2007.

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Hanuschek, Sven. "Goetz, Rainald: Irre". In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_6493-1.

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Schrey-Vasara, Gabriele. "Siekkinen, Raija". In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_20524-1.

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Königsberg, Matthew. "Tanizaki Jun'ichirō: In'ei raisan". In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_21230-1.

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Fassio, Marcella. "3 Rainald Goetz Klage". In Das literarische Weblog, 157–86. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.14361/9783839456132-009.

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Doktor, Thomas, e Carla Spies. "Gottfried Benn und Rainald Goetz: Ein sozialbiographisches Präludium". In Gottfried Benn — Rainald Goetz, 7–12. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1997. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-663-12145-9_1.

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Doktor, Thomas, e Carla Spies. "Werk im Medium — Medium im Werk: Anmoderation". In Gottfried Benn — Rainald Goetz, 12–13. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1997. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-663-12145-9_2.

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Atti di convegni sul tema "Raizal":

Dong, Guozhen, Zirui Huang, Zhi Yang, Xuchu Weng e Peipei Wang. "Enhance fMRI Data Analysis by RAICAR". In 2009 3rd International Conference on Bioinformatics and Biomedical Engineering (iCBBE). IEEE, 2009. http://dx.doi.org/10.1109/icbbe.2009.5162775.

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Myung, BaeYoung, WookSang Chang e JF Studio. "Rail". In ACM SIGGRAPH ASIA 2010 Computer Animation Festival. New York, New York, USA: ACM Press, 2010. http://dx.doi.org/10.1145/1900264.1900281.

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Cabral, Bruno, Paulo Marques e Luís Silva. "RAIL". In the 2005 ACM symposium. New York, New York, USA: ACM Press, 2005. http://dx.doi.org/10.1145/1066677.1066967.

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Miguel, Jose M. Algueta, Antonio J. Lopez-Martin, Jaime Ramirez-Angulo e Ramon G. Carvajal. "Tunable rail-to-rail FGMOS transconductor". In 2010 IEEE International Symposium on Circuits and Systems - ISCAS 2010. IEEE, 2010. http://dx.doi.org/10.1109/iscas.2010.5537948.

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Batista, Janaina Peixoto Ferreira, e LUCAS DOS SANTOS ROSA. "RAIVA BOVINA: RELATO DE CASO". In I Congresso Brasileiro On-line One Health. Revista Multidisciplinar em Saúde, 2022. http://dx.doi.org/10.51161/i-onehealth/10057.

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AbdelMoneim, K. M., e S. A. Mahmoud. "3V CMOS rail to rail Op-Amp". In 2007 International Conference on Microelectronics - ICM. IEEE, 2007. http://dx.doi.org/10.1109/icm.2007.4497732.

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Rapporti di organizzazioni sul tema "Raizal":

Peterson, Eric, Wenbin Wei e Lydon George. A Model for Integrating Rail Services with other Transportation Modalities: Identifying the Best Practices and the Gaps for California’s Next State Rail Plan. Mineta Transportation Institute, luglio 2021. http://dx.doi.org/10.31979/mti.2021.1949.

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Abstract (sommario):

The California State Rail Plan (CSRP) is among the best rail plan documents published by any jurisdiction in the United States to date. As such, the CSRP is used in this paper as the basis of comparison to other state rail service plans. These plans will have been submitted to the Federal Railroad Administration (FRA) on record as of June 2020—as required under Section 303 of the Passenger Rail Investment and Improvement Act (PRIIA) of 2008. The purpose of this paper is to identify the best practices and gaps that may inform California and other states in their future rail service plan development. This paper is grounded in the realization that, while the general outline of FRA requirements is uniform for all states, the actual content and inclusion of these requirements in the myriad state plans varies greatly. For example, California was granted an exception to help update FRA Rail Plan Guidance for its 2018 Rail Plan, other states have complained that FRA guidance and requirements on rail service planning have put state rail agencies in the position of constantly writing plans with little or no time to implement them. Throughout this research, the authors identify all the elements of FRA guidelines as reflected in the CSRP and rail plans of other states. This report also identifies the best features and planning strategies that may inform and improve the state rail planning process going forward, steps that will positively contribute to the public benefit of enhanced rail systems.

Schorung, Matthieu. A Geographical Contribution on Interurban Passenger Rail Transportation in the United States. Mineta Transportation Institute, febbraio 2022. http://dx.doi.org/10.31979/mti.2022.2212.

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Abstract (sommario):

Why does the rail infrastructure of the United States lag behind those of many other developed countries? Where is U.S. high-speed rail? This research approaches this in a dilemma by exploring Amtrak’s traditional rail services and high-speed rail projects in the nation to understand the workings of public rail transportation policies, what they contain, and how they are developed and pursued by the different stakeholders. This research utilizes case studies and a multiscale approach to analyze the territorialization of intercity rail transportation policies. The analysis demonstrates the emergence of a bottom-up approach to projects, notably apparent in the California HSR project and in the modernization of the Cascades corridor. Furthermore, this research concluded that, first, the development of uniform arguments and recommendations to encourage new rail policies emphasizes structuring effects and economic role of high-speed rail, congestion reduction, modal shift. Second, a tangible though uneven pro-rail position exists among public actors at all levels. Stakeholders prioritize improving and modernizing existing corridors for the launch of higher-speed services, and then on hybrid networks that combine different types of infrastructures. Although there are no publicly backed projects for new lines exclusively dedicated to high-speed rail, most of the high-speed corridors are in fact “higher-speed” corridors, some of which are intended to become high-speed at some time in the future.

Allwein, Gerard, e Ira S. Moskowitz. Double Rail Tests. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, luglio 2009. http://dx.doi.org/10.21236/ada505365.

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Zimmerman, Jonathan, e Mattie Hensley. H2@Rail Workshop. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), agosto 2019. http://dx.doi.org/10.2172/1763223.

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Author, Not Given. Preliminary rail access study. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), gennaio 1990. http://dx.doi.org/10.2172/137645.

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Alzoubi, M. F., G. R. Fenske, R. A. Erck e A. S. Boparai. Top-of-Rail lubricant. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), luglio 2000. http://dx.doi.org/10.2172/759093.

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Prater, Marvin, Daniel O'Neil, Jr. e Adam Sparger. State Grain Rail Statistical Summary. U.S. Dept. of Agriculture, Agricultural Marketing Service, giugno 2013. http://dx.doi.org/10.9752/ts066.06-2013.

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Electro-Motive. Common Rail Injection System Development. Office of Scientific and Technical Information (OSTI), dicembre 2005. http://dx.doi.org/10.2172/970044.

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Wellborn Yates, Bess, Michelle Lee Delgado Wallace e Sidney Buckingham. The Rail Park, Phase 1. Landscape Architecture Foundation, 2022. http://dx.doi.org/10.31353/cs1840.

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Author, Not Given. ARCIS (Advanced Rail Cargo Inspection System). Office of Scientific and Technical Information (OSTI), maggio 2018. http://dx.doi.org/10.2172/1483852.

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