Articoli di riviste sul tema "Quilombos – history"
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Oliveira dos Santos, Venine, e Graziela Rinaldi da Rosa. "Pensando as interseccionalidades com as mulheres dos quilombos de São Lourenço do Sul". Extensão Tecnológica: Revista de Extensão do Instituto Federal Catarinense 9, n. 18 (16 marzo 2023): 76–92. http://dx.doi.org/10.21166/rext.v9i18.2847.
Testo completoAbstract (sommario):
O objetivo deste artigo é apresentar o projeto “Mulheres Quilombolas do Município de São Lourenço do Sul: Identidades, vivências e memórias dos Quilombos”, que, através da pesquisa participante e da extensão universitária com viés pedagógico, compartilhou rodas de diálogos, oficinas de bonecas negras, entrevistas com meninas e mulheres que vivem nas cinco comunidades quilombolas de São Lourenço do Sul/RS, Brasil. A análise foi construída através de uma pesquisa-ação participante que se amparou em ferramentas teórico-metodológicas híbridas, como a História Oral, a Educação Popular Feminista e a Interseccionalidade, trazendo as narrativas das mulheres do Quilombo Coxilha Negra, assim, cruzando temáticas insurgentes, como situações relacionadas à geração, à educação, ao trabalho na agricultura, às relações de gênero, ao trabalho artesanal, às trajetórias de vida, à família, aos direitos das mulheres, à sexualidade, à violência doméstica e à maternidade, discutindo, dessa forma, a interferência da matriz de opressão da colonialidade de poder na seguridade social das mulheres dos quilombos.
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Oliveira, Igor Fonseca de. "A comunidade quilombola volante do São José (Sergipe Del Rey, século XIX)". Topoi (Rio de Janeiro) 24, n. 54 (settembre 2023): 829–53. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02405411.
Testo completoAbstract (sommario):
RESUMO No início da década de 1870, os matos do Vale do Cotinguiba, principal região agroeconômica de Sergipe Del Rey, foram usados como cenários de resistência e de esperança para muitos escravizados e escravizadas que escaparam das propriedades onde residiam e passaram a se reunir em quilombos. Mesmo quando estavam posicionados em municípios mais distantes, os ranchos que compunham esses quilombos eram, em não raras ocasiões, acessados por uma pequena comunidade quilombola, que, estrategicamente, encontrou no descolamento contínuo, na dispersão e na interação, sobretudo com as comunidades das senzalas, os suprimentos, os meios e as condições necessárias para sobreviverem. Os sentidos desses deslocamentos, compreendidos a partir do conceito de comunidade volante proposto por Flávio Gomes e Maria Helena Pereira Toledo Machado, assim como a importância da rede de apoio que permeava os quilombos, serão aqui apresentados a partir da análise das experiências dos escravizados e escravizadas que integravam a comunidade quilombola do São José.
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Sucupira, Tânia Gorayeb, José Gerardo Vasconcelos, Camila Saraiva de Matos e Antônio Roberto Xavier. "O PROTAGONISMO QUILOMBOLA NA COMUNIDADE BOQUEIRÃO DA ARARA, CEARÁ". Cadernos de Pesquisa 25, n. 3 (11 ottobre 2018): 67. http://dx.doi.org/10.18764/2178-2229.v25n3p67-86.
Testo completoAbstract (sommario):
Esta escrita objetiva demonstrar o protagonismo político e cultural dos moradores do quilombo Boqueirão da Arara, no estado do Ceará, em seu percurso de autorreconhecimento e legitimação oficial como comunidade de descendentes de antigos escravos. Para tanto, recorre-se metodologicamente à pesquisa participante; como procedimento técnico, à abordagem qualitativa e às técnicas da História Oral, além da prática de observação direta e ao uso de entrevistas abertas para coletar dados e compreender o que os quilombolas veem, creem e pensam acerca de seu legado cultural e de sua ancestralidade, por meio da análise de suas narrativas. Entre os resultados obtidos, antecipa-se que o protagonismo político do grupo conquistou para a comunidade o reconhecimento legal de seu povoado como sendo legítimo território remanescente de quilombos tradicionais. No tocante ao protagonismo cultural, conclui-se que, se mantêm nas famílias saberes geracionais legados de seus antepassados escravos, cujas práticas sociais estão ligadas à coleta de frutas em pomares herdados, agricultura de subsistência, atividades de pastoreio de reses e pequenas criações e produção de peças artesanais com elementos naturais da região.THE QUILOMBOLA PROTAGONISM IN BOQUEIRÃO DA ARARA COMMUNITY, CEARÁAbstract: This article aims to demonstrate the political and cultural protagonism of the residents of the Boqueirão da Arara quilombo, in the state of Ceará, in their journey of self-recognition and official legitimation as a community of descendants of former slaves. For this purpose, we used the participant research as methodology, the qualitative approach and techniques of oral history as a technical procedure, besides the practice of direct observation and the use of open interviews to collect data and to understand what the quilombolas see, believe and think about their cultural legacy and their ancestry, through the analysis of their narratives. Among the results obtained, we anticipate that the political protagonism of the group conquered for the community the legal recognition of its settlement as being a legitimate remnant territory of traditional quilombos. With regard to cultural protagonism, the conclusion is that the families maintain the generational knowledge of their slave ancestors, whose social practices link to the collection of fruits in inherited orchards, subsistence agriculture, cattle grazing activities and production of handmade pieces with natural elements of the region.Keywords: Quilombo. Culture. Memoirs. Education. Boqueirão da Arara.EL PROTAGONISMO QUILOMBOLA EN LA COMUNIDAD BOQUEIRÃO DA ARARA, CEARÁResumen: El presente artículo tiene como objetivo demostrar el protagonismo político y cultural de los habitantes del quilombo Boqueirão da Arara, en el estado de Ceará, en su trayectoria de autorreconocimiento y legitimación oficial como comunidad de descendientes de antiguos esclavos. Para ello, se trabaja metodológicamente con la investigación participante; como procedimiento técnico, se utilizan el abordaje cualitativo y las técnicas de la Historia Oral, además de la práctica de observación directa y de entrevistas abiertas para colectar datos y comprender qué ven, creen y piensan los quilombolas sobre su legado cultural y su ancestralidad mediante el análisis de sus narrativas. Entre los resultados obtenidos, se constata que el protagonismo político del grupo conquistó para la comunidad el reconocimiento legal de su pueblo como siendo legítimo territorio remanente de quilombos tradicionales. En el tocante al protagonismo cultural, se concluye que se mantienen en las familias saberes generacionales legados de sus antepasados cautivos, cuyas prácticas sociales están vinculadas a la colecta de frutas en pomares heredados, agricultura de subsistencia, actividades de ganado y pequeñas crianzas y producción de artesanías con elementos naturales de la región.Palabras clave: Quilombo. Cultura. Memórias. Educação. Boqueirão da Arara.
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Florentino, Manolo, e Márcia Amantino. "Uma morfologia dos quilombos nas Américas, séculos XVI-XIX". História, Ciências, Saúde-Manguinhos 19, suppl 1 (dicembre 2012): 259–97. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-59702012000500014.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente trabalho parte da constatação da natureza relativamente anódina dos estudos acerca dos quilombos em sociedades escravistas nas Américas, os quais não raro juntam em uma única categoria (quilombos, cumbes, palenques, mainels etc.) estruturas que podiam englobar menos de uma dezena de fugitivos e durar semanas ou meses, ou, como no caso de Palmares, congregar até 11 mil quilombolas e persistir por quase um século. Semelhante anomalia conceitual revela a falta de taxonomias que encarem os quilombos como estruturas efetivamente históricas, que podiam circunscrever-se a meras hordas ou evoluir para a condição de comunidades autossustentáveis e, pois, capazes de se autorreproduzir econômica e demograficamente por longos períodos nas Américas.
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CARVALHO, Ediléia, e Diogo Marçal CIRQUEIRA. "Quilombo Campinho da Independência, Paraty (RJ): território étnico e a luta por uma educação diferenciada". INTERRITÓRIOS 5, n. 8 (22 giugno 2019): 85. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v5i8.241593.
Testo completoAbstract (sommario):
Este artigo objetiva contribuir para o tema da educação escolar quilombola. Para tanto se debruça sobre a história da comunidade Campinho da Independência, Paraty, RJ ao protagonizar uma experiência de educação diferenciada calcada na pedagogia do seu território. A coleta de dados ocorreu entre os anos de 2012 e 2019 e contou com: etnografia; entrevistas com as principais lideranças políticas das comunidades pesquisadas; análise de documentos oficiais disponíveis na escola e Secretaria Municipal de Educação. A experiência aqui investigada deriva de uma demanda comunitária acionada por uma política educacional específica, diferenciada e fragilizada em tempo tão algozes. Dessa forma, diante de um cenário político marcado pelo retrocesso de algumas dessas políticas, que vinham consolidando-se em governos anteriores, compreendemos que a experiência aqui trazida reflete processos de luta contra-hegemônica e decoloniais à medida que são protagonizadas de e a partir de sujeitos “Outros”, que sofreram uma história de submissão e subalternização. Educação escolar quilombola. Território Quilombola. Educação Diferenciada. Quilombos. Quilombo Campinho De Independência, Paraty (Rj): Ethnic Territory And The Fight For A Differentiated Education ABSTRACTThis article aims to contribute to the theme of quilombola school education. In order to do so, it focuses on the history of struggle and resistance of the Campinho da Independência community in Paraty, Rio de Janeiro, Brazil, as a differentiated education experience based on the pedagogy of its territory. The data collection took place between the years of 2012 and 2019 and counted on: ethnography; interviews with the main political leaders of the communities surveyed; analysis of official documents available at the school and Municipal Department of Education. The experience investigated here derives from a community demand triggered by a specific educational policy, differentiated and weakened in times so bad. Thus, in the face of a political scenario marked by the regression of some of these policies, which were consolidating in previous governments, we understand that the experience brought here reflects processes of counter-hegemonic and decolonial struggle as they are carried out in and out of subjects "Others", who suffered a history of submission and subalternization. Quilombola school education. Quilombola Territory. Differentiated Education. Quilombos.
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Rosalina Silva, Andreia. "The Epistemic and Political (Re) Configuration of the Quilombo Category-Historical and Contemporary Narratives". Anthropology and Ethnology Open Access Journal 6, n. 1 (2023): 1–10. http://dx.doi.org/10.23880/aeoaj-16000200.
Testo completoAbstract (sommario):
The aim of this article, based on a brief historical and theoretical review, is to highlight the different conceptions of the Quilombo category over the years in Brazil. Some legal, social and political advances were achieved due to the struggles of the social and black movements in the country, when the communities were present in the Brazilian government agenda, from the recognition of the definitive ownership of the lands that were occupied by their remnants, guaranteed by the 1988 Constitution - Article 68 of the Transitory Constitutional Provisions Act (ADCT), thus constituting a quilombola social agenda, having its institutionalization through the creation of the Secretariat for Policies for the Promotion of Racial Equality (SEPPIR) and the National Council of Promotion of Racial Equality, both in 2003. We thus present the arguments around memory, uses and meanings of history and legislation on quilombos
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Feitosa, Marcela de Oliveira, Maria Elidiana Araújo Gomes, Iolanda Graepp Fontoura, Catilena Silva Pereira, Ana Maria da Costa Teixeira Carneiro, Maikon Chaves de Oliveira, Janayna Araújo Viana et al. "Access to Health Services and Assistance Offered to the Afro-Descendant Communities in Northern Brazil: A Qualitative Study". International Journal of Environmental Research and Public Health 18, n. 2 (6 gennaio 2021): 368. http://dx.doi.org/10.3390/ijerph18020368.
Testo completoAbstract (sommario):
The remnants of quilombos, individuals of African descent, have faced several barriers throughout its history, either due to prejudice imposed by society, or the non-fulfillment of their rights guaranteed in the 1988 Constitution, such as access to health services. Thus, this study aims to evaluate the health care offered to quilombo communities in the northern region of Tocantins. This is an exploratory, descriptive study with a qualitative approach, including field research and focus group, carried out with 58 quilombo remnants people from communities in the northern region of Tocantins. Data collection was carried out between from October 2017 to July 2018, through semi-structured interviews. We found that these communities have limited access to health services, in addition to a negative perception of the assistance offered to the health of their population and the commitment of managers. Therefore, access to health and assistance received by the studied communities required to be prioritized since the care provided is not unique and has not met the health demands and needs of the remaining quilombos in northern Tocantins, Brazil.
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Anjos, Rafael Sanzio Araújo dos. "INTERVIEW WITH PROFESSOR RAFAEL SANZIO ARAÚJO DOS ANJOS – CIGA-UNB / PROJECT GEOAFRO TO NOVA ESCOLA REVIEW". Revista Eletrônica: Tempo - Técnica - Território / Eletronic Magazine: Time - Technique - Territory 6, n. 2 (13 settembre 2016): 92–96. http://dx.doi.org/10.26512/ciga.v6i2.21939.
Testo completoAbstract (sommario):
The LDB (Lei de Diretrizes e Bases) of 1996 does not mention the Quilombolas Communities. We know that in some aspects the problems with the access to schools are similar to the problems faced in the riverine communities, in the rural zone, and in the indigenous population, for example. Both specified on the law. Which would be the followed orientation when we talk about quilombos?- It is important not to lose sight that exists in space and in the Brazilian population a large territory and people not part of the “Official Brazil”. In this context, we can insert the quilombolas populations, which were excluded secularly of the country and of the priority actions in the decision-making sector. Prejudice and exclusion mark the history of Africa in Brazil and the quilombos, which are considered “the past of Colonial Brazil”, had recently started to have attention of the State and one of them is in the Transitory Devices of the Federal Constituion of 1988.
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Anselmo, Carolina De Castro. "Cidades a contrapelo: por outras possibilidades de urbano". Cadernos Benjaminianos 13, n. 1 (13 aprile 2018): 181. http://dx.doi.org/10.17851/2179-8478.13.1.181-197.
Testo completoAbstract (sommario):
Resumo: O pensamento de Walter Benjamin e Boaventura de Souza Santos parecem se aproximar, apesar do anacronismo de suas escritas, pelas visibilidades e invisibilidades que o saber moderno racional construiu. Propomos refletir então, a partir da aproximação de ambos pensadores, sobre uma das invisibilidades urbanas pouco exploradas pelas teorias hegemônicas: a relação dos quilombos com as transformações das cidades brasileiras, tendo o Quilombo das Mangueiras situado em Belo Horizonte, como caso de análise. Parece nos urgente perceber, ecoar e contribuir com outras maneiras de ver, estar, pensar e construir o urbano. E também de encontrar potenciais para a resistência e luta nas cidades.Palavras-chave: exclusão abissal; urbano; contrapelo.Abstract: The thought of Walter Benjamin and Boaventura de Souza Santos seems to be approaching, despite the anachronism of their writings, that reflect the visibilities and invisibilities that the modern rational knowledge has built. We propose, therefore, to reflect on one of the urban invisibles that is less explored by the hegemonic theories: the relation of the quilombos with the transformations of the Brazilian cities, using the Quilombo Mangueiras, which is located in Belo Horizonte, as a case of analysis. It seems urgent to perceive, echo and contribute with another point of view, and another way of living, thinking and building the urban. It´s also important to find out potentials for resistance and struggle in the cities.Keywords: exclusion; urban; history.
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Souza, Arthur Danillo Castelo Branco de. "A guerra contra a escravidão: Lutas pela liberdade no Pernambuco Imperial (1850-1870)". Revista Discente Ofícios de Clio 4, n. 6 (5 dicembre 2019): 224. http://dx.doi.org/10.15210/clio.v4i6.16061.
Testo completoAbstract (sommario):
As fugas escravas podem ser consideradas o aspecto mais comum de resistência à dominação escravista em toda história da escravidão. A formação de quilombos acontecia após uma fuga inicial por parte dos cativos que viriam a ser denominados quilombolas. As pequenas fugas para visitar parentes, amigos, cônjuges, possibilitaram aos cativos espaços e fragmentos de “liberdade” para poderem resistir e existir em cativeiro ao longo de suas vidas. Neste trabalho procuramos analisar, a partir dos anúncios de escravos fugidos retirados do Diário de Pernambuco e do Jornal do Recife, como as fugas individuais e coletivas atormentaram a instituição escravista brasileira em anos de desagregação do sistema escravista.Palavras-chave: Escravidão, Fugas, Pernambuco.AbstractRunaway slaves can be considered one of the most common resistance aspects to slavery throughout its history. The formation of quilombos happened after an initial escape by the captives that would then be called quilombolas. The little escapes to visit family, friends and loved ones made possible to the captives spaces and fragments of ‘liberty’ so they could resist and exist in captivity during their lives. In this paper we seek to analyze, from the advertisements of runaway slaves taken from the Diário de Pernambuco and Jornal do Recife, how individual and collective escapes plagued the Brazilian slave institution in years of disintegration of the slave system.Keywords: Slavery, Escapes, Pernambuco.
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Andrade, Lúcia M. M. de. "A brief history of the quilombos of Trombetas River basin". Revista de Antropologia 38, n. 1 (18 giugno 1995): 79–99. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.1995.111437.
Testo completoAbstract (sommario):
The author recovers oral tradition and reconstructs the history of communities that come from "quilombos" (villages founded by fugitive slaves). This is dane from a work developed with the population from Trombetas river, in the state of Pará
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Andrade, Lúcia M. M. de. "A brief history of the quilombos of Trombetas River basin". Revista de Antropologia 38, n. 1 (18 giugno 1995): 79–99. http://dx.doi.org/10.11606/1678-9857.ra.1995.111437.
Testo completoAbstract (sommario):
The author recovers oral tradition and reconstructs the history of communities that come from "quilombos" (villages founded by fugitive slaves). This is dane from a work developed with the population from Trombetas river, in the state of Pará
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Ferrari, Patricia Medianeira Mino, Diego Willian Nascimento Machado, Benhur Pinós Da Costa e Ane Carine Meurer. "The quilombola perspective in Brazil regarding public policies and government actions". Concilium 23, n. 16 (22 agosto 2023): 488–507. http://dx.doi.org/10.53660/clm-1762-23m08.
Testo completoAbstract (sommario):
The history of quilombos is contextualized, revealing the impact of contact with colonial society on their formations and identities, and today these communities face numerous challenges. This work is an exploratory and descriptive study that addresses the challenges faced by contemporary quilombola communities in Brazil. The importance of public policies in integrating academic and popular knowledge is emphasized, empowering these communities and strengthening their historical, cultural, and legal territories. The research is based on reliable bibliographic sources and official government data. To address these issues, public policies such as the Brazil Quilombola Program have been pointed out to promote access to government policies for quilombola communities. Users' lack of knowledge should not be used against them, as it is the responsibility of the State to ensure transparency and adequate access to public policies. In conclusion, it is crucial that public policies be accessible to the community with clear and understandable information for the users.
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Capela, José. "Como as aringas de Moçambique se transformaram em quilombos". Tempo 10, n. 20 (gennaio 2006): 72–97. http://dx.doi.org/10.1590/s1413-77042006000100005.
Testo completoAbstract (sommario):
Em Moçambique, os escravos fugidos reuniram-se em diversas comunidades, chamadas de aringas, localizadas em pontos estratégicos e seguros. As aringas transformaram-se em quilombos, onde escravos armados, os achicunda, passaram a ser os mais sérios oponentes das conquistas portuguesas desde final do século XIX até o início do século XX.
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Seigel, Micol. "Places without Police". Radical History Review 2020, n. 137 (1 maggio 2020): 177–92. http://dx.doi.org/10.1215/01636545-8092846.
Testo completoAbstract (sommario):
Abstract This reflection explores two loose social formations in contemporary Brazil that offer potentially inspiring political models. One consists of queer, Afro-descended activists invoking quilombos to curate welcoming spaces for community engagement and support. The other is the Primeiro Comando da Capital, or PCC, a prisoner organization that at times has evaded state violence as effectively as some quilombos did in their day. This uneven set illuminates possibilities for social organization that might escape the vicious disciplinary and labor regimes of racial capitalism operative across the Atlantic since the sixteenth century. All have historical relationships to slavery, although very dissimilar ones, and share little else, so the patterns they reveal involve not likeness but iterations of the fact that people beset by state violence seek to evade it, occasionally by struggling to forge what it might help to think of as places without police.
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Price, Richard. "Scrapping Maroon history : Brazil's promise, Suriname's shame". New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 72, n. 3-4 (1 gennaio 1998): 233–55. http://dx.doi.org/10.1163/13822373-90002592.
Testo completoAbstract (sommario):
Argues that all American nations except Suriname now provide legal protection for its indigenous/Maroon populations. Demonstrates that successive Suriname governments have been pursuing an increasingly militant and destructive policy against both Maroons and indigenous communities. Calls for rapid legislation, to bring Suriname's constitution and legal code in line with the various human rights and ecological treaties to which the country is party. Also reviews recent work on remnants of quilombos in Brazil, which often uses research on Caribbean Maroon communities as implicit or explicit models.
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Vansina, Jan. "Quilombos on São Tomé, or in Search of Original Sources". History in Africa 23 (gennaio 1996): 453–59. http://dx.doi.org/10.2307/3171955.
Testo completoAbstract (sommario):
A few years ago I was reading a doctoral dissertation concerned with the history of São Tomé, when one particular word fairly leapt off the page. It came at the end of an episode telling how a particular ethnic group on the island today had arrived there. The story told how a number of Angolan slaves, later called Angolares, were shipwrecked just off the coast of São Tomé in 1544 (or 1554), “though (of course) no accurate date or account of the circumstances exists.” The survivors swam to shore and moved into the bush “building there a series of small villages called Quilombos.” It was that word, “Quilombos,” that made me jump to attention, for it is a very important word in Angolan history and a written record of it from either 1544 or 1554 would be sixty to seventy years earlier than the hitherto first-known mention of the word. If it were true, profound revisions to the accepted political history in Angola during the sixteenth century would be called for, and even the chronology of the onset of the Lunda (Ruund) kingdom far inland would have to be revised.
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Conrad, Robert E., Joao Jose Reis e Flavio dos Santos Gomes. "Liberdade por um fio: Historia dos quilombos no Brasil." Hispanic American Historical Review 78, n. 2 (maggio 1998): 343. http://dx.doi.org/10.2307/2518140.
Testo completo
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Thornton, John K., Joao Jose Reis e Flavio dos Santos Gomes. "Liberdade por um Fio: Historia dos Quilombos no Brasil." American Historical Review 102, n. 5 (dicembre 1997): 1596. http://dx.doi.org/10.2307/2171254.
Testo completo
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Conrad, Robert E. "Liberdade por um fio: história dos quilombos no Brasil". Hispanic American Historical Review 78, n. 2 (1 maggio 1998): 343–45. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-78.2.343.
Testo completo
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Melo, Renato da Silva. "Quilombolas: história, memória e ficção". Tempo 29, n. 2 (maggio 2023): 1–21. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980542x2023v290208.
Testo completoAbstract (sommario):
Resumo O artigo analisa os usos e olhares que alguns historiadores têm do conto de Carmo Gama “Quilombolas - lenda mineira inédita”, publicado em 1904. Apresento inicialmente o líder quilombola Ambrósio, para em seguida verificar como são utilizados os fatos narrados na ficção de Gama. A forma da ficção e o conteúdo do documento informam aspectos da realidade que precisam ser perscrutados pelo historiador. A narrativa, ao tentar estabelecer-se pela escrita dinâmica da literatura, não perde o seu valor. Busquei confrontar o texto de Gama com a crítica historiográfica, comparando em seguida com as fontes sobre o Quilombo do Ambrósio, presentes no Arquivo Público Mineiro. Sobressaíram, assim, os elementos da história em diálogo com a literatura, elencados pelo esforço da memória do romancista. Procurei mostrar que o texto literário e o documento têm a função de ser referência, na qual a escrita da história pode ser ressignificada.
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Souza, Felipe Azevedo e. "Huguenotes, ingleses, abacaxis: associativismo abolicionista e escravizados nas rotas de fuga entre Pernambuco e Ceará na década de 1880". Topoi (Rio de Janeiro) 23, n. 50 (agosto 2022): 408–31. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02305004.
Testo completoAbstract (sommario):
RESUMO Huguenotes, ingleses e abacaxis são termos que foram empregados por abolicionistas para ocultar a identidade de pessoas escravizadas que escaparam do cativeiro por rotas de fuga entre a Zona da Mata pernambucana, o Recife e os quilombos abolicionistas no Ceará. O artigo aborda a montagem de uma rede abolicionista interprovincial no início da década de 1880 e a intensificação das fugas de escravizados entre 1884 e 1888, observando em particular a atuação clandestina e radical do Clube do Cupim, bem como alguns aspectos relacionados à construção de sua memória no pós-abolição. O Clube se destacou em relação às associações abolicionistas do período pela diversidade social de seus membros e pela capacidade de promover a articulação de trabalhadores livres pobres, libertos e escravizados em operações que desarticularam o escravismo na região.
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Silva, Jucilene Belo de Oliveira. "The importance of the territory for the remaining communities Quilombolas". OBSERVATÓRIO DE LA ECONOMÍA LATINOAMERICANA 22, n. 2 (16 febbraio 2024): e3250. http://dx.doi.org/10.55905/oelv22n2-105.
Testo completoAbstract (sommario):
The preservation of the quilombola culture and its organization are directly linked to the use of the territory. The legal right to the land where their ancestors began to write their history is essential for this maintenance. This article aims to deepen the understanding about the territory and its importance to the remaining communities of quilombolas. The methodology is marked by the revision of the most pertinent literature on the territory, identity and the remaining communities of quilombo, thus presenting a bibliographic research. The territory of the remnants of quilombo is used to ensure its physical, social, economic and cultural reproduction, because it is in it that conflicts, social relations, human passions take place, besides being a basic element in the formulation of policies aimed at these social actors. Even if the importance of the immaterial dimension is shown, this symbolism needs to be materialized in some space, that is, the territory cannot be understood without a material basis.
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Campos, Yussef Daibert Salomão de. "Os conceitos de lugar e território na composição do Patrimônio Cultural: Quilombos e terras indígenas na Constituição Federal brasileira". Revista Tempo e Argumento 10, n. 25 (29 novembre 2018): 99–114. http://dx.doi.org/10.5965/2175180310252018099.
Testo completo
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Santos, Igor. "A “canalha de toda qualidade”.Ação, perseguição e racialização dos sujeitos delituosos, Bahia, 1823-1850". Revista Brasileira de História 41, n. 88 (dicembre 2021): 131–53. http://dx.doi.org/10.1590/1806-93472021v41n88-08.
Testo completoAbstract (sommario):
Resumo A ideia nesse artigo é tentar expor uma faceta da racialização, tão presente ainda no Brasil do século XXI, que permite, pela implicação de aspectos históricos que fazem referência a setores não brancos, atacar todo um modo de vida da população pobre de cor e rural da Bahia rebelde. Ao associarem os sujeitos delituosos a quilombos e mocambos, e o crime às “qualidades” e “condições” dos homens do povo, as autoridades pretendiam trazer a hierarquia racial para produzir uma perseguição impiedosa aos homens livres, bandidos ou não, e aos escravizados.
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Childs, Gregory. "Freedom by a Thread: The History of Quilombos in Brazil, edited by João José Reis and Flávio dos Santos Gomes". Journal of Jesuit Studies 4, n. 4 (8 agosto 2017): 714–16. http://dx.doi.org/10.1163/22141332-00404008-12.
Testo completo
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Pimentel Águas, Carla Ladeira. "FESTA E FRONTEIRA: AS CELEBRAÇÕES INTERSTICIAIS DO QUILOMBO DE CONCEIÇÃO DAS CRIOULAS". Revista de História das Ideias 35 (17 settembre 2018): 463–78. http://dx.doi.org/10.14195/2183-8925_35_17.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na trajetória do quilombo pernambucano de Conceição das Crioulas e a partir do conceito de fronteira – aqui entendido como um instável espaço intersticial de encontro e articulação. Através da discussão de três aspetos – a festa de Sábado de Aleluia, a novena de Nossa Senhora da Assunção e a comemoração abrangente dedicada à santa – busca identificar fenômenos tipicamente fronteiriços, em termos intra e interculturais, sinalizando para o papel da festa para a manutenção dos elos identitários e para a negociação e afirmação perante o «outro». No primeiro momento, discute-se a fluidez do espaço fronteiriço através da celebração de Semana Santa realizada na exata fronteira geográfica que divide o território quilombola e o território indígena Atikum, de quem a comunidade é vizinha. No segundo momento, analisa-se a cerimôniade passagem de testemunho realizada nas noites de novena de Nossa Senhora da Assunção, quando cada subgrupo que compõe o quilombo reafirma seu pertencimento a Conceição das Crioulas. No terceiro momento, é discutido o papel da celebração de Nossa Senhora da Assunção perante o «outro» externo à comunidade, explorando-se desde as origens do protagonismo dos quilombolas sobre a festa até as suas grandes dimensões atuais, de maneira a reunir uma variada gama de atores.
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Gonçalves, Rogério, Otávio Paulino Lavor e Elrismar Auxiliadora Gomes Oliveira. "Ensino de física no ensino médio: análise das determinações da BNCC". Revista Pesquisa Qualitativa 10, n. 25 (18 novembre 2022): 330–45. http://dx.doi.org/10.33361/rpq.2022.v.10.n.25.488.
Testo completoAbstract (sommario):
Com a aprovação da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), estão previstos os itinerários formativos de maneira que a inserção e o formato de ensino de Física serão de acordo com as decisões de cada escola. Diante desse cenário, utilizando a análise de conteúdo, propõe-se analisar o texto da BNCC a fim de verificar as determinações relacionadas ao ensino de Física descritas na área de Ciências da Natureza e suas Tecnologias. A análise apontou que dependendo do itinerário formativo escolhido, o aluno pode ser privado de uma formação mais geral. Quanto às competências e habilidades, ficam explícitos temas relativos às Mecânica, Termodinâmica, Óptica, Eletromagnetismo, Física Moderna e Contemporânea. Outra lacuna está nas questões relacionadas à diversidade e à inclusão, relativas aos povos indígenas, às comunidades remanescentes de quilombos e afrodescendentes e às pessoas com deficiência, aspectos restritos à introdução do documento e à área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas.
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Knoll, Travis. "“In the Name of the God of All Names: Yahweh, Obatalá, Olorum”: The 1981 Quilombos Mass as an Ecumenical Pilgrimage in Brazil". Americas 81, n. 1 (gennaio 2024): 123–58. http://dx.doi.org/10.1017/tam.2023.88.
Testo completoAbstract (sommario):
AbstractOn November 22, 1981, thousands of laypeople, along with bishops, priests, and theologians, gathered in Recife to celebrate the Eucharist. Offered during a military dictatorship in a period of popular insurgency, the Quilombos Mass mourned the death of millions in the African slave trade, sought pardon for the Church's past sins, and celebrated the resistance of Blacks in Brazil and beyond its borders. The acclaimed Black Brazilian pop star and activist Milton de Nascimento collaborated with an activist poet and three bishops to produce a multimedia performance; in the spirit of liberation theology, it was marked by striking visuals, dance, music, and the invocation of the sacred. This article draws on reportage, speeches and correspondence, military court and intelligence records, published interviews, and the author's interview with one of its composers. It offers a close textual analysis, with attention to Catholic theological debates, as well as an analysis of the performance itself, drawn from video recordings and bringing attention to aspects neglected by most commentators, who refer only to the album, as it was finally produced. Initially stifled by the Vatican, Milton's masterpiece, issued as an album on vinyl and performed in paid concerts, became a powerful cultural reference for activists, serving as a touchstone for a strategic alliance between Black activists and the liberationist Church.
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Santos, Hélder Sousa, e Bruna Pimentel Borges. "Discursos sobre sujeitos quilombolas em Paracatu-MG: efeitos de inclusão ou exclusão social?" ForScience 8, n. 2 (16 dicembre 2020): e00852. http://dx.doi.org/10.29069/forscience.2020v8n2.e852.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente trabalho problematiza, em termos discursivos, aspectos da imagem de sujeitos quilombolas dito incluídos no contexto da cidade de Paracatu - MG. Fazendo uso do método descritivo-interpretativo (PÊCHEUX, 1990), no caso, via batimento análise-interpretação de textos do universo paracatuense, a mídia eletrônica, sobre sujeitos quilombolas, a pesquisa ocupou-se do seguinte questionamento: como o sujeito-quilombola se constitui ou é constituído enquanto posição na (e da) historicidade mineira, em textualidades que se (o)põem a dizê-lo, publicizando “sua voz”, sua história e memória? A resposta para o questionamento trouxe-nos a compreensão de sentidos ora deslizando, ora deslocando a imagem quilombola mineira, no tocante à sua representação. Dito de um modo outro, a tentativa de falar sobre eles coloca sentidos em decalagem (afastados), sentidos que tencionam o imaginário construído como via de expressão do grupo. Palavras chave: Descrição. Interpretação. Discurso. Quilombolas. Discourses about subjects quilombolas in Paracatu-MG: effects of social inclusion or exclusion? The present work problematizes, in discursive terms, aspects of the process of establishing the image of quilombola subjects “included” in the context of the city of Paracatu/MG. Using the descriptive-interpretative method, in this case, the analysis-interpretation of texts from the Paracatu universe about quilombola subjects, the research dealt with the following question: how the quilombola subjectis constituted or is constituted as such in textualities that trysay them, publicizing “theirvoice”, their history and memory? The answer to the question brought us na under standing of meanings, sometimes sliding, sometimes displacing the quilombola image. In other words, the at tempt totalk about them put meanings in decal, meanings that intend the imaginary constructed for the purpose of representing the group. Keywords: Description. Interpretation. Speech. Quilombolas.
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Pacheco, Agenor Sarraf. "Diásporas africanas e contatos afroindígenas na Amazônia Marajoara (African diasporas and afroindígenas contacts in Marajoara Amazon)". Cadernos de História 17, n. 26 (28 giugno 2016): 27. http://dx.doi.org/10.5752/p.2237-8871.2016v17n26p27.
Testo completoAbstract (sommario):
<p>Este artigo percorre evidências históricas das diásporas africanas na Amazônia Marajoara e das intersecções tecidas por índios e negros desde o período colonial. Focaliza descobertas e sentidos na escrita do saber acerca da temática e questiona o lugar da região na compreensão mais ampla e inclusiva da história da Amazônia. Em seguida, procura mapear e discutir o processo de colonização do grande arquipélago, formação dos latifúndios, introdução da mão de obra africana, bem como fugas e práticas de solidariedade entre nativos e diaspóricos na constituição de mocambos e quilombos entre campos e florestas marajoaras. Fundamentado nos Estudos Culturais e no Pensamento Pós-Colonial e Decolonial, analisa experiências dos variados sujeitos históricos na compreensão das zonas de contato e mediações interculturais, deixando ver que entre idas e vindas, índios e negros recriaram costumes, renovaram e readaptaram rituais, festas e tradições na ambiguidade de viveres sempre domados e regidos pelo invencível regime das águas marajoara. Nessas simbioses, as Áfricas foram recriadas na Amazônia Marajoara, assim como as identidades de homens e mulheres marajoaras de matrizes afroindígenas vêm sendo reinventadas ao longo da história regional.</p><p> </p><p><strong>Abstract</strong></p><p>This article covers historical evidence of African diasporas in the Amazon Marajoara and intersections woven by Indians and blacks from the colonial period. Focuses on discoveries and directions in writing of knowledge about the theme and question the region's place in the broader and more inclusive understanding of the history of the Amazon. Then seeks to map and discuss the process of colonization of the great archipelago, the formation of large estates, introduction of African labor, as well as trails and solidarity between locals and diasporic practices in setting up shacks and quilombos between fields and forests marajoaras. The basis of Cultural Studies and Postcolonial Thought and decolonial, analyzes experiences of historical subjects varied in understanding the contact zones and intercultural mediation, revealing that between comings and goings, Indians and blacks recreated costumes, renewed and readaptaram rituals, parties and We live in the traditions of ambiguity always tamed and governed by invincible regime of marajoara waters. In these symbioses the Áfricas were recreated in Marajoara Amazon, as well as the identities of men and women afroindígenas Marajoaras matrices have been re-invented along the regional history.</p><p><strong>Keywords</strong>: Diasporas. Blacks in Marajó. Leakage. Contactzones. Afroindígena.</p>
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Cruz, Edna Sousa, e Bianca de Sousa Torres. "COMUNIDADE REMANESCENTE DE QUILOMBOLA ILHA DE SÃO VICENTE: TERRITÓRIO DE MEMÓRIAS, RESISTÊNCIAS E AFETO". EntreLetras 13, n. 3 (2022): 295–315. http://dx.doi.org/10.20873/uft2179-3948.2022v13n3p295-315.
Testo completoAbstract (sommario):
This study deals with the narrative of resistance of remaining quilombola Community of Ilha de São Vicente, in Araguatins-TO. It is discussed the struggle for the reapropriation of its territory and its process of construction of the quilombola identity. Guided by the methodology of oral history, the research had as its object of study, oral reports of a social activist quilombola who plays a leadership role in her community. The research corpus consists of a single biographical statement, which which carries experiences of a collectivity. The analytical reading of the data indicates that the construction quilombola identity is a recent process which began with the certification of the quilombo ́s territorial area. The affective relationship of the community with the territory is woven through memories of struggles, resistance and militancy, especially in the collective mobilization to prove the connection with a history that carries a common ancestry: the descent of enslaved people.
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Moreira, V. M. L. "Entre indios e escravos armados: Aliancas interetnicas e formacao de quilombos na provincia do Espirito Santo, 1808-1850". Luso-Brazilian Review 51, n. 1 (13 maggio 2014): 36–67. http://dx.doi.org/10.1353/lbr.2014.0000.
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Oberg, Lurdes Peres, e Teresa Cristina Othenio Carreteiro. "ASPECTOS RELIGIOSOS NO CONTEXTO COMUNITÁRIO RURAL: ENTRAVES E DESAFIOS". POLÊM!CA 19, n. 3 (9 luglio 2020): 086–108. http://dx.doi.org/10.12957/polemica.2019.51618.
Testo completoAbstract (sommario):
Resumo: O objetivo geral deste artigo é refletir, a partir de uma pesquisa em curso, sobre a marcante presença da religião neopentecostal no cotidiano de uma comunidade remanescente de quilombo, em Campos dos Goytacazes, principal cidade da região Norte Fluminense. O referencial teórico integra a Psicologia Social Comunitária e a Psicossociologia e expõe-se a experiência de campo que teve suas primeiras aproximações nessa comunidade rural em 2016. A metodologia é participativa e articula ensino, pesquisa e extensão na Universidade Federal Fluminense, neste sentido, aposta-se nas aberturas possíveis em direção a liberdade religiosa e a igualdade entre os cidadãos. Apresenta-se uma discussão da função ocupada pela religião no referencial freudiano e do surgimento das religiões pentecostais e neopentecostais no Brasil.Observa-se que muitas dessas comunidades remanescentes de quilombos, tem posições de apagamento de sua memória histórica. Entende-se o caráter dinâmico e provisório de toda pesquisa, entretanto, admite-se que a troca da universidade com os sujeitos comunitários promove a democratização do conhecimento e a construção de saberes periféricos. Conclui-se no percurso da presente investigação, a desconsideração da cultura, da história e das tradições religiosas afro-brasileiras. Diante de condições de vida precárias, a ilusão religiosa oferece alguns amparos e referências numa localidade que acredita-se esquecida pelo Estado. No contexto comunitário destaca-se a importância da aproximação com as políticas públicas e, em especial, as políticas de igualdade étnica e racial e para que essa ação se efetive, enfatiza-se na prática profissional a articulação entre aspectos microestruturais e macroestruturais.Palavras-chave: Comunidade rural. Religião. Psicologia comunitária. Psicossociologia. Abstract: The general objective of this article is to reflect, based on an ongoing research, on the remarkable presence of the neopentecostal religion in the daily life of a remnant quilombo community, in Campos dos Goytacazes, the main city in the Northern Fluminense region. The theoretical framework integrates Community Social Psychology and Psychosociology and exposes the field experience that had its first approaches in this rural community in 2016. The methodology is participatory and articulates teaching, research and extension at the Universidade Federal Fluminense, in this sense, bets the possible openings towards religious freedom and equality among citizens. A discussion is presented of the role occupied by religion in the Freudian framework and the rise of Pentecostal and Neopentecostal religions in Brazil. It is observed that many of these remaining quilombo communities have positions to erase their historical memory. The dynamic and provisional nature of all research is understood, however, it is admitted that the exchange of the university with community subjects promotes the democratization of knowledge and the construction of peripheral knowledge. It concludes in the course of the present investigation, the disregard of afro-brazilian culture, history and religious traditions. Faced with precarious living conditions, the religious illusion offers some support and references in a location that has been forgotten by the State. The relationship between macrostructural and microstructural aspects constitutes an important commitment in the community context as a bridge to approach public policies and, in particular, policies of ethnic and racial equality.Keywords: Rural community. Religion. Community psychology. Psychosociology.
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Borges Pestana, Marlon. "Aclimatação cultural na Educação do Campo da FURG: permanência como direito entre os estudantes indígenas e quilombolas". Revista Brasileira de Educação do Campo 8 (21 ottobre 2023): e15247. http://dx.doi.org/10.20873/uft.rbec.e15247.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente estudo analisa a cultura material produzida por estudantes indígenas e quilombolas da Universidade Federal do Rio Grande – FURG no âmbito do Programa de Apoio Pedagógico ao Estudante Indígena e Quilombola – APEIQ, promovido pela Pró-Reitoria de Assuntos Estudantis – PRAE. O objetivo deste estudo é compreender as relações entre a cultura material e as formas de representação de ser e estar na universidade, particularmente com relação à manutenção dos seus modos de vida no espaço acadêmico. O método é o da educação patrimonial dialógica em que as reflexões sobre os paradigmas culturais promovem o ensino de História não-formal e informal, de forma democrática e participativa. Foram identificadas atividades na FURG que buscam acolher os modos de vida tradicionais. As oficinas de stencil, pintura, cerâmica e artesanato produziram significativa cultura material de matriz etnológica que representam a permanência dos modos de vida indígenas e quilombola no espaço acadêmico. Essa cultura material foi classificada, analisada e entendida como forma das etnias domesticarem o espaço acadêmico tornando-o culturalmente familiar. Palavras-chave: educação patrimonial, ensino de história, acompanhamento pedagógico. Cultural acclimatization in Rural Education at FURG: permanence as a right among indigenous and quilombola students ABSTRACT. This study analyzes the material culture produced by indigenous and quilombola students at the Federal University of Rio Grande – FURG within the scope of the Pedagogical Support Program for Indigenous and Quilombola Students – APEIQ, promoted by the Pro-Rectory of Student Affairs – PRAE. The objective of this study is to understand the relationships between material culture and the forms of representation of being and etnicity at the university, particularly with regard to the maintenance of their ways of life in the academic space. The method applied was the dialogical heritage education in which reflections on cultural paradigms promote the teaching of non-formal and informal History, in a democratic and participatory way. Activities were identified at FURG that seek to embrace traditional ways of life. The stencil, painting, ceramics and crafts workshops produced significant material culture of an ethnological matrix that represent the permanence of indigenous and quilombola ways of life in the academic space. This cultural material was classified, analyzed and understood as a way for ethnic groups to domesticate the academic space, making it culturally familiar. Keywords: heritage education, history teaching, pedagogical monitoring. Aclimatación cultural en la Educación de Campo de la FURG: la residencia como derecho entre estudiantes indígenas y quilombolas RESUMEN. El presente estudio analiza la cultura material producida por estudiantes indígenas y quilombolas de la Universidad Federal de Río Grande – FURG en el marco del Programa de Apoyo Pedagógico a Estudiantes Indígenas y Quilombolas – APEIQ, promovido por el Prorrector de Asuntos Estudiantiles – PRAE. El objetivo de este estudio es comprender las relaciones entre la cultura material y las formas de representación del ser y del estar en la universidad, particularmente en relación con el mantenimiento del modo de vida en el espacio académico. El método es el de la educación patrimonial dialógica en la que las reflexiones sobre los paradigmas culturales promueven la enseñanza de la Historia no formal e informal de manera democrática y participativa. Se identifican actividades en la FURG que buscan preservar formas de vida tradicionales. Como el esténcil, la pintura, la cerámica y las oficinas artesanales produjeron significativa cultura material de matriz etnológica que representó permanentemente dos modos de vida indígenas y quilombolas en el espacio académico. Esta cultura material fue clasificada, analizada y comprendida a medida que los grupos étnicos domesticaron el espacio académico o culturalmente familiar. Palabras clave: educación patrimonial, enseñanza de la historia, apoyo pedagógico.
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Conniff, Michael L. "Liberdade por um fio: História dos quilombos no Brasil. By João José Reis and Flávio dos Santos Gomes. (São Paulo, Brazil: Companhia Das Letras, 1996. Pp. 509. Illustrations. Notes. Annex. No Price.)". Americas 55, n. 3 (gennaio 1999): 507–9. http://dx.doi.org/10.2307/1007661.
Testo completo
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Cruz Vecina, Cecília. "A expansão da disponibilidade de crédito PRONAF às comunidades quilombolas do Vale Do Ribeira/SP como expressão da crise imanente do capital/The expansion in the availability of Pronaf credit to the quilombola communities of the Vale do Ribeira/SP as an expression of the immanent capital crisis". Geografares, n. 28 (25 aprile 2019): 264–90. http://dx.doi.org/10.7147/geo28.24396.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente artigo tem por objetivo problematizar alguns entendimentos quanto ao processo de acumulação do capital (principalmente de David Harvey, 2011, e Roswitha Scholz, 2016) a partir do estudo da ascensão das quantidades de contratos e recursos liberados nacionalmente através do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF) ao longo dos governos de Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) e Dilma Rousseff (2011-2016) e seu histórico de distribuição às comunidades quilombolas no Vale do Ribeira/SP. Tal articulação, entre reprodução do capital em sua totalidade, a política econômica nacional e a particularidade das relações sociais nas comunidades quilombolas, se faz importante como forma de análise que põe em tensão estes planos o que, defendemos, possibilita explicitar os limites da acumulação e das medidas tomadas para contornar as crises fenomênicas do capital. Assim, e com base nos trabalhos de campos realizados entre 2015 e 2018 nas cidades de Eldorado, Iporanga e Registro (nos quais entrevistamos agricultores quilombolas, técnicos agrícolas da Fundação Instituto de Terras do Estado de São Paulo - ITESP -, da Coordenadoria de Assistência Técnica Integral - CATI - e agentes financeiros do Banco do Brasil), buscamos apresentar a relação entre o acesso ao crédito e a promessa de “enriquecimento” que esse representa para as famílias quilombolas, o como compreendem os sujeitos envolvidos quando da inadimplência e as relações que esta possui com a totalidade posta pela reprodução do capital em geral.Palavras-chave: política de crédito; comunidades quilombolas do Vale do Ribeira/SP; acumulação do capital. ABSTRACTThe purpose of this paper is to discuss some understandings about the process of capital accumulation (mainly formulated by David Harvey, 2011, and Roswitha Scholz, 2016) through the study of the rise in the quantities of contracts and resources released nationally by the “Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar” (PRONAF) over the governments of Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) and Dilma Rousseff (2011-2016) and their distribution history to the quilombola communities in the Vale do Ribeira/SP. This articulation, between the reproduction of capital in its totality, the national economic policy and the particularity of social relations in the quilombola communities, becomes important as a form of analysis that puts these plans in tension, which, we argue, makes it possible to make explicit the limits of accumulation and of the actions taken to circumvent the phenomenal crises of capital. Thus, based on fieldwork conducted between 2015 and 2018 in the cities of Eldorado, Iporanga and Registro (in which we interviewed quilombola farmers, agricultural technicians from the “Fundação Instituto de Terras do Estado de São Paulo” - ITESP -, the “Coordenadoria de Assistência Técnica Integral” - CATI - and financial agents of Banco do Brasil), we sought to present the relationship between access to credit and the promise of “enrichment” that this represents for quilombola families, how the subjects involved understand when defaulting and the relations between these process and the totality given by the reproduction of the capital in general.Keywords: credit policy; quilombola communities of Vale do Ribeira /SP; accumulation of capital.
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Oliveira, Angelita Rosa de, e Feliciano de Mira. "Identidade, História e Educação na Comunidade Quilombola de Castanhão em Ibipitanga/BA". Revista Educação e Emancipação 11, n. 2 (10 agosto 2018): 215. http://dx.doi.org/10.18764/2358-4319.v11n2p215-237.
Testo completoAbstract (sommario):
A construção histórica da identidade remanescente quilombola das crianças do Ensino Fundamental da Comunidade de Castanhão, (Ibipitanga, BA), efectua-se por meio da transmissão da cultura e valores, desde a fundação do povoado e do sistema oficial de ensino. O nosso objetivo foi compreender a reconstituição da identidade quilombola e como os valores da comunidade são transmitidos, assim como os métodos aplicados na educação escolar das crianças quilombolas. A coleta de dados foi efetuada a partir da aplicação de questionários a alunos e professores e a realização de entrevistas semiestruturadas com representantes da comunidade. A análise dos resultados mostra que a educação escolar é tributária da identidade quilombola, e colabora para a formação da identidade negra da Comunidade e fortalecimento do seu percurso histórico. A Escola Pe. Aldo Coppola necessita articular a educação e a identidade num processo pela socialização do quilombola.Palavras-chave: Comunidade de Castanhão. Remanescente quilombola. Identidade quilombola. Identity, History and Education in the Community Quilombola of Castanhão in Ibipitanga/BAABSTRACTThe historical construction of the remaining quilombola identity of the children of the Fundamental Education of the Community of Castanhão (Ibipitanga, BA), is carried out through the transmission of culture and values, from the foundation of the village and in the official system of education. Our objective was to understand the reconstitution of quilombola identity and how community values are transmitted, as well as the methods applied in school education of quilombola children. Data collection was carried out through the application of questionnaires to students and teachers and semi-structured interviews with representatives of the community. The analysis of the results shows that the school education is tributary of the quilombola identity, and contributes to the formation of the black identity of the Community and strengthening of its historical course. The School Fr. Aldo Coppola needs to articulate education and identity in a process for the quilombola’s socialization.Keywords: Community of Castanhão. Remnant quilombola. Quilombola identity. Identidad, Historia y Educación en la Comunidad Quilombola de Castanhão en Ibipitanga / BARESUMENLa construcción histórica de la identidad remanente de los niños de la Enseñanza Fundamental de la Comunidad de Castanhão (Ibipitanga, BA), se efectúa a través de la transmisión de la cultura y valores, desde la fundación del pueblo y en el sistema ofi cial de enseñanza. Comprender la reconstitución de la identidad quilombola y cómo se transmiten los valores de la comunidad, así como los métodos aplicados en la educación escolar de los niños quilombolas. La recogida de datos fue efectuada a partir de la aplicación de cuestionarios a alumnos y profesores y la realización de entrevistas semiestructuradas con representantes de la comunidad. El análisis de los resultados muestra que la educación escolar es tributaria de la identidad quilombola, y colabora para la formación de la identidad negra de la Comunidad y fortalece su recorrido histórico. La Escuela P. Aldo Coppola necesita articular la educación y la identidad en un proceso por la socialización del quilombola.Palabras clave: Comunidad de Castanhão. Remanente quilombola. Identidad quilombola.
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Guterres, Ione da Silva, Mary Luiza Silva Carvalho Vila Nova, Sione Guterres Gonçalves e José Carlos de Melo. "EDUCAÇÃO INFANTIL ESCOLAR QUILOMBOLA: uma história de luta, resistência e direito à educação de crianças pequenas em Vargem Grande-MA". InterEspaço: Revista de Geografia e Interdisciplinaridade 5, n. 18 (22 dicembre 2019): 11969. http://dx.doi.org/10.18764/2446-6549.2019.11969.
Testo completoAbstract (sommario):
QUILOMBOLA SCHOOL CHILDREN’S EDUCATION: a history of struggle, resistance and the right to the children’s education in Vargem Grande-MAEDUCACIÓN INFANTIL ESCOLAR DE KILOMBOLA: una historia de lucha, resistencia y derecho a la educación de niños pequeños en Vargem Grande-MARESUMOEsta investigação versa sobre a educação infantil e escolar em comunidades quilombolas que fazem parte do território Rampa, situado no município de Vargem Grande, interior do estado do Maranhão, e tem por objetivo observar como é oferecida a educação infantil nas escolas que estão situadas nessas comunidades. Como procedimentos metodológicos, utilizou-se a revisão de literatura, a respeito da temática e, também, a pesquisa in loco nas comunidades Rampa e Piqui da Rampa. Na pesquisa de campo, observou-se que as escolas que atendem às crianças pequenas ainda necessitam de um olhar mais atento às questões pedagógicas, bem como à infraestrutura física. Após as análises, considerou-se que a equipe pedagógica do território Rampa, especificamente nos povoados de Piqui da Rampa e Rampa, preocupa-se em cumprir a legislação nacional, evidenciando as Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Escolar Quilombola na Educação Básica e trazendo tímidas inovações nas formações para os educadores que ali trabalham em prol das crianças quilombolas. Palavras-chave: Educação; Educação Infantil; Território Quilombola; Crianças.ABSTRACTThis research is about children and school education in quilombola communities that are part of the Rampa territory, located in the municipality of Vargem Grande, interior of the state of Maranhão, and aims to observe how children's education is offered in the schools that are located in these communities. As methodological procedures, we used the literature review, regarding the theme and also the in loco research in the Ramp and Piqui da Rampa communities. In the field research, it was observed that schools that attend young children still need a more attentive look at pedagogical issues, as well as the physical infrastructure. After the analyses, it was considered that the pedagogical team of the territory Ramp, specifically in the villages of Piqui da Rampa and Rampa, is concerned with complying with national legislation, highlighting the National Curricular Guidelines of Quilombola School Education in Basic Education and bringing timid innovations in training for the educators who work there on behalf of quilombola children.Keywords: Education; Kindergarten Education; Quilombola Territory; Children.RESUMENEsta investigación trata de los niños y la educación escolar en las comunidades quilombolas que forman parte del territorio de Rampa, situadas en el municipio de Vargem Grande, en el interior del estado de Maranhão, y tiene por objeto observar cómo se ofrece la educación de los niños en las escuelas que se encuentran en estas comunidades. Como procedimientos metodológicos, se utilozó la revisión de la literatura, en relación con el tema y también la investigación in situ en las comunidades de Ramp y Piqui da Rampa. En la investigación de campo se observó que las escuelas que atienden a los niños pequeños todavía necesitan una mirada más atenta a las cuestiones pedagógicas, así como a la infraestructura física. Después de estos análisis, se consideró que el equipo pedagógico del territorio Rampa, concretamente en las aldeas de Piqui da Rampa y Rampa, se ocupa de cumplir la legislación nacional, poniendo de relieve las Directrices Curriculares Nacionales de la Educación Escolar Quilombola en la Educación Básica y aportando tímidas innovaciones en la formación de los educadores que trabajan allí en favor de los niños quilombolas.Palabras clave: Educación; Educación Infantil; Territorio Quilombola; Niños.
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Welch, Cliff, Augusto Arraes e Carlos Diegues. "Quilombo." American Historical Review 97, n. 4 (ottobre 1992): 1162. http://dx.doi.org/10.2307/2165509.
Testo completo
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Andrews, G. R. "Liberdade por um fio: Historia dos quilombos no Brasil. [Freedom Hanging by a Thread: The History of Runaway Slave Communities in Brazil] Edited by Jono Jose Reis and Flavio dos Santos Gomes (Sao Paulo: Companhia das Letras, 1996. 509 pp.)". Journal of Social History 34, n. 1 (1 settembre 2000): 224–27. http://dx.doi.org/10.1353/jsh.2000.0093.
Testo completo
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Barroso, Sabrina Martins, Ana Paula Melo e Mark Drew Crosland Guimarães. "Factors associated with depression: sex differences between residents of Quilombo communities". Revista Brasileira de Epidemiologia 18, n. 2 (giugno 2015): 503–14. http://dx.doi.org/10.1590/1980-5497201500020017.
Testo completoAbstract (sommario):
INTRODUCTION: The Quilombola population is subject to numerous sources of social vulnerability, but few studies investigate their physical or mental health conditions. OBJECTIVES: To investigate the factors associated with depression in men and women, separately. METHODOLOGY: Cross-sectional population-based study with 764 randomly selected participants from five quilombo communities in Vitória da Conquista, Bahia, Brazil. The cutoff point for depression was ≥ 10 points, assessed by the Patient Health Questionnaire score (PHQ-9), and the presence of five or more symptoms. We estimated the prevalence ratio with 95% confidence intervals using Poisson regression models with robust estimators stratified by gender. RESULTS: Among men, factors associated with depression were previous diagnosis of chronic illnesses, poor/very poor health self-assessment, and poor access to health services. Among women, the associated factors were previous diagnosis of psychiatric disorders, poor/very poor health self-perception, history of tobacco smoking, and self-declaration of race as not black. CONCLUSION: Factors associated with depression differ between men and women and must be considered in interventions to fight depression within this population.
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Araújo, Jasmine Priscyla Leite de, Ana Carolina Monteiro dos Santos de Alcântara, Fabrício José Brito Barros, Gervásio Protásio dos Santos Cavalcante, Bruno Souza Lyra Castro, Miércio Cardoso de Alcântara Neto e Arthur Tavares Nunes. "Acquiring Knowledge the Quilombola Territory of the Jambuaçu River through the Games". International Journal for Innovation Education and Research 9, n. 4 (1 aprile 2021): 74–80. http://dx.doi.org/10.31686/ijier.vol9.iss4.3022.
Testo completoAbstract (sommario):
This game aims to become a didactic-pedagogical tool to facilitate the interaction and transmission of history, culture and some traditional knowledge of quilombola community living in the Quilombola Territory of the Jambuaçu River, located in the municipality of Mojú, state of Pará, to be applied to the students of the local schools and students of the School of Application of the Federal University of Pará. It also aims to boost the interaction between these different worldviews, through the joint elaboration between quilombola researchers, community members of the Quilombola Territory of the Jambuaçu River and the others researchers
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Guimarães, Carlos Magno. "O Quilombo do Ambrósio: Lenda, Documentos e Arqueologia". Estudos Ibero-Americanos 16, n. 1, 2 (31 dicembre 1990): 161. http://dx.doi.org/10.15448/1980-864x.1990.1-2.36325.
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Guimarães, Roberta Sampaio. "Urban interventions, memories and conflicts: black heritage and the revitalization of Rio de Janeiro's Port Zone". Vibrant: Virtual Brazilian Anthropology 10, n. 1 (giugno 2013): 208–27. http://dx.doi.org/10.1590/s1809-43412013000100011.
Testo completoAbstract (sommario):
This paper discusses the creation of an arena for political and moral recognition stirred by the "revitalization" of Rio de Janeiro's Port Zone: the landmarking of Pedra do Sal as a "historic and religious Afro-Brazilian monument" by residents who claimed legal ownership of several properties in the area, affirming that it is an "ethnic territory" and the site is "a remnant quilombo community." The Quilombo of Pedra do Sal became one of the most controversial battles for ethnic recognition in Brazil, because it explored possibilities for broadening the constitutional concept of a quilombo. These possibilities would include, the plea for recognition of an ethnic territory in an urban context; the construction of a history of territorial occupation based on mythological narrative; and a territorial demarcation based on a cultural heritage conceived as the remnant symbol of a generic "black city" and, therefore, without presumed heirs.
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Poli dos Santos, Kwame Yonatan. "The Clinical Space as a Quilombo". Psychoanalysis and History 24, n. 3 (dicembre 2022): 353–61. http://dx.doi.org/10.3366/pah.2022.0442.
Testo completoAbstract (sommario):
This is an account of the Brazilian collective Margens Clínicas (Clinical Margins), committed to thinking about the interfaces between psychological suffering and the pathologies of social structure, and working to create clinical/psychoanalytic methods aiming at repairing the damage done by state violence. The author discusses the Brazilian colonial-slavery matrix and its psychic and social forms. He further elaborates on a clinical ‘device’ called aquilombamento nas margens, which aims at a psychosocial intervention and addresses the intersection between race relations and mental health.
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Anderson, Robert Nelson. "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil". Journal of Latin American Studies 28, n. 3 (ottobre 1996): 545–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x00023889.
Testo completoAbstract (sommario):
AbstractThis article offers a new perspective on the history of the maroon state of Palmares in Northeastern Brazil. It adds information and interpretation to R. K. Kent's ground-breaking article ‘Palmares: An African State in Brazil’ published in 1965. The present essay gives an historical narrative summary with commentary on the historiography, describing Afro—razilian aspects of the history of Palmares. The purpose is to review and expand upon the historical, linguistic, and cultural context of Palmares and on the sources for the emerging epic material of Zumbi of Palmares.
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Águas, Carla Ladeira Pimentel. "Folias e Congadas: memória e resistência nas narrativas quilombolas". Topoi (Rio de Janeiro) 23, n. 49 (aprile 2022): 171–92. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02304907.
Testo completoAbstract (sommario):
RESUMO Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quilombolas e são transmitidas através da oralidade, a partir da perpetuação de memórias que contam outras versões sobre o passado. Considerando-se que as relações entre a lembrança e o esquecimento são fontes privilegiadas para a problematização histórica, as narrativas aqui apresentadas trazem à tona uma perspectiva diferente daquela que é mantida pelos discursos hegemônicos. A presente abordagem explora o conteúdo da Folia de Reis e da Congada de Colônia do Paiol, uma comunidade negra situada na região da Zona da Mata de Minas Gerais, apontando para caminhos de insubmissão que podem ser enquadrados conceitualmente como epistemologias do Sul - entendendo-se o “Sul” como um campo de desafios epistêmicos atentos aos impactos historicamente gerados e perpetuados pela expansão colonial.
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Figueiredo, Aldrin Moura de. "Um Natal de negros: esboço etnográfico sobre um ritual religioso num quilombo amazônico". Revista de Antropologia 38, n. 2 (30 dicembre 1995): 207–38. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.1995.111569.
Testo completoAbstract (sommario):
This article intends to approximate the Anthropology and the History through the description of a religious ritual lived by descendents of ancient fugitive slaves of Curuá river, dístrict of Alenquer, Médio-Amazonas paraense, who had lived in that region since middle-eighteen century . Therefore, we try to penetrate into the meanders of one of the most important feasts of Christisnity - Christmas - and in its reorganization in the daily life of an amazon quilombo, arranging several temporalities, recreating biblical passages in the light of black human experience in the community of fugitive slaves
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Leão Ponce Pasini, Isabela. "Relações entre soberania alimentar, práticas alimentares e conflito territorial na comunidade Quilombola Angelim I/Food sovereignty, food practices and territorial conflict in the Quilombola community Angelim I - Sapê do Norte (ES)". Geografares, n. 25 (27 giugno 2018): 331–53. http://dx.doi.org/10.7147/geo25.17646.
Testo completoAbstract (sommario):
O presente artigo apresenta algumas reflexões sobre as relações entre a soberania alimentar, as práticas alimentares e o território a partir de um estudo de caso na comunidade quilombola Angelim I, situada na região do “Sapê do Norte”, local onde se territorializaram várias comunidades negras rurais no extremo norte do litoral do Espírito Santo e que enfrenta desafios no que tange a soberania e segurança alimentar e nutricional. AbstractThis article presents reflections about the relationship between food sovereignty, food practices and territory in the quilombola community Angelim I, in the “Sapê do Norte” region, state of Espírito Santo, based on part of the author's master's research, carried out as a case study. Ours perspective comes from the Geography glance mainly, with food as the central axis to unveil, through literature review, field research, oral history and participatory mapping with the inhabitants, the changes in food practices and their territorialities upon arrival of companies, the implications in their way of life, thus pointing out the difficulties and r-existences of the community.Keywords: foods overeignty, food practices, quilombola territoriality.