Tesi: "Quilombos – history"

1

Dantas, Simone Maria Silva. "MemÃrias e HistÃrias de Quilombo no CearÃ". Universidade Federal do CearÃ, 2009. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2875.

Testo completo

Abstract (sommario):

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
Nesta pesquisa, MemÃrias e HistÃrias de Quilombos no CearÃ analisamos inicialmente as condiÃÃes de entrar nos espaÃos quilombolas de maneira Ãntima, isto foi possÃvel a partir da valorizaÃÃo da empiria, assim conseguimos entrar nos territÃrios podendo contar com o patrimÃnio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memÃria, oralidade e fotografia no campo especÃfico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que sÃo silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histÃrico-sociais afrodescendentes no CearÃ. Estes merecem e devem a partir de seus prÃprios olhares contar suas histÃrias. Ã importante conhecer sobre o que eles prÃprios teorizam, sobre o que significam as remanescÃncias e reminiscÃncias quilombolas, e como estes atores histÃrico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderÃamos dizer, exclui. Negro no CearÃ nÃo Ã sinÃnimo de descendente de ex-escravizados. A essÃncia da idÃia da escravizaÃÃo perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sÃrios prejuÃzos na vida cotidiana destes. HÃ necessidade de uma revisÃo de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusÃo histÃrica dos negros no CearÃ perca seu espaÃo nos registros historiogrÃficos. Os estudos realizados nestas trÃs comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevÃncia no processo histÃrico da construÃÃo deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsÃvel e com justiÃa histÃrica e social Ã visÃvel para quem nÃo fechar os olhos para o social, o econÃmico e o cultural cearenses.
In this research, Memories and stories of quilombos in CearÃ, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in CearÃ historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in CearÃ. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in CearÃ is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of CearÃ in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in CearÃ.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

2

Andrade, Edilene Santos de. "Desequilíbrio de Ligação e Blocos de Haplótipos Determinados pela Análise de 250K SNPs em Três Remanescentes de Quilombos". Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/17/17135/tde-24102013-105202/.

Testo completo

Abstract (sommario):

A associação não aleatória entre alelos de diferentes lócus caracteriza o que é chamado de desequilíbrio de ligação (DL) entre eles. A extensão do DL nas populações humanas pode ser influenciada por muitos fatores, tais como taxa de recombinação, características demográficas (idade, tamanho e taxa de crescimento) e fatores evolutivos (deriva genética, efeito fundador, gargalos populacionais, mutação, seleção e fluxo gênico). Portanto, o conhecimento dos padrões do DL fornecem dados que auxiliam na descrição dos eventos demográficos e evolutivos sofridos pelas populações. O objetivo deste estudo foi descrever os padrões de DL de quatro populações brasileiras e correlacioná-los com suas respectivas histórias demográficas, uma vez que estas populações experimentaram alguns dos eventos evolutivos que geram ou retardam o decréscimo do DL, como fundação por poucos indivíduos, miscigenação no momento da fundação e posterior isolamento. Foram analisadas amostras de três populações remanescentes de quilombos do Estado do Piauí, Gaucinha (GAU, n = 14), Mimbó (MIB, n = 15) e Sítio Velho (STV, n = 15) e da população urbana de Teresina, Piauí (TES, n = 15), além de sete amostras populacionais do projeto HapMap (CEU, CHB, JPT, ASW, LWK, MKK, YRI, todas com n = 15). Foram genotipados mais de 250 mil SNPs (Single Nucleotide Polymorphisms) utilizando-se o GeneChip® Human Mapping 250K Nsp I Array - Affymetrix® nas amostras das quatro populações brasileiras. Os dados brutos das populações do HapMap para este array foram obtidos na página do projeto. Os genótipos para todas as amostras foram determinados pelo algoritmo CRLMM após comparação com o algoritmo BRLMM, e as análises de DL e determinação dos blocos de haplótipos foram realizadas com o uso do programa Haploview. Considerando-se o número de blocos de haplótipos detectados em cada população estudada, padrão semelhante foi observado em todos os autossomos. Em geral, a população europeia (CEU) e as duas populações asiáticas (CHB e JPT) do HapMap apresentaram os maiores números de blocos, enquanto que os menores números foram observados nos quilombos GAU e MIB e na população TES. As populações africanas LWK, MKK e YRI e a população afro-americana ASW apresentaram os valores intermediários e a população afro-brasileira STV, apresentou um número de blocos apenas inferior a CEU, CHB e JPT. A grande contribuição africana nos quilombos GAU e MIB pode explicar o menor DL observado nestas comunidades. Por outro lado, o menor DL em TES se deve, provavelmente, à sua fundação, que envolveu um maior número de indivíduos e foi seguida por um rápido crescimento. A possível explicação para o maior DL observado em STV, em relação aos demais quilombos, consiste em sua peculiar história demográfica: esta comunidade experimentou uma miscigenação no momento de sua fundação, que foi seguida por um crescimento lento e pouca diferenciação. Assim, foi demonstrado como os eventos demográficos de cada população influenciam seus respectivos padrões de DL.
The non-random association between alleles of different loci characterizes what is called linkage disequilibrium (LD) between them. The LD extent in human populations can be influenced by many factors, such as recombination rate, demographic features (age, size and growth rate) and evolutionary events (genetic drift, founder effects, population bottlenecks, mutation, selection and gene flow). Therefore, knowledge of the LD patterns provides data that assists in describing the evolutionary and demographic events experienced by populations. The aim of this study was to describe the LD patterns of four Brazilian populations and correlate these patterns with their respective demographic histories, since these populations have experienced some of the evolutionary events that produce or retard the LD decrease, such as foundation by few individuals, admixture at the founding moment and subsequent isolation. Samples from three quilombo remnants populations of the Piauí State, Gaucinha (GAU, n = 14), Mimbó (MIB, n = 15) and Sítio Velho (STV, n = 15) and the urban population of Teresina, Piauí (TES, n = 15), and seven population samples from the HapMap Project (CEU, CHB, JPT, ASW, LWK, MKK, YRI, all with n = 15) were analyzed. More than 250 thousand SNPs (Single Nucleotide Polymorphisms) were genotyped using the GeneChip ® Human Mapping 250K Nsp Array I - Affymetrix ® in the samples of the four Brazilian populations. Raw data of the HapMap population samples for this array were obtained from the HapMap homepage. Genotypes for all samples were determined by CRLMM algorithm after comparison with the BRLMM algorithm. LD analyzes and determination of haplotype blocks were performed using the Haploview software. Considering the number of haplotype blocks detected in each population, a consistent pattern was observed for all autosomes. The European population (CEU) and the two Asian populations (CHB and JPT) of the HapMap showed the highest numbers of blocks, while the lowest numbers were observed in the GAU and MIB quilombos and in the TES population. The African populations, LWK, MKK and YRI, and the African-American ASW exhibited intermediate values and the African-Brazilian population STV, presented a number of blocks smaller than that observed for CEU, CHB and JPT. The great African contribution in the GAU and MIB quilombos may explain the lower LD observed in these communities. On the other hand, the lower LD in TES is probably due to its foundation that involved a larger number of individuals and was followed by a fast growth. A possible explanation for the higher LD observed in STV, compared to other quilombos, consists in its particular demographic history: this community experienced admixture at the time of its foundation, which was followed by slow growth and low differentiation. Thus, it was shown how the demographic events of each population influence their respective LD patterns.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

3

Mello, Marcelo Moura. "Caminhos criativos da historia : territorios da memoria em uma comunidade negra rural". [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281912.

Testo completo

Abstract (sommario):

Orientador: Emilia Pietrafesa de Godoi
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-11T06:05:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mello_MarceloMoura_M.pdf: 4238646 bytes, checksum: 206c09e15c5d933ab2e63d903ff71164 (MD5) Previous issue date: 2008
Resumo: O presente trabalho investiga o papel desempenhado pela memória em uma dinâmica identitária em curso na comunidade negra rural de Cambará, localizada na região central do estado do Rio Grande do Sul. Desde o início desta década, a referida comunidade vem reivindicando a identidade de remanescente de quilombo e o cumprimento das garantias constitucionais previstas, em legislação, a tais grupos, especialmente a titulação de suas terras. Para além da questão da mobilização da memória em contextos de reivindicações identitárias, busca-se perceber as dimensões de justiça presentes nas narrativas sobre o passado. Situam-se essas narrativas por meio da descrição dos diferentes contextos onde se deu a expressão de experiências, sem, contudo, reduzi-las a meras adequações ao contexto político contemporâneo
Abstract: The present work investigates the role played by memory in a dynamics of identity formation taking place in the rural black community of Cambará, located in the central region of the Brazilian state of Rio Grande do Sul. The community has been claiming a maroon-descendant identity and compliance with the constitutional guarantees such groups are entitled to, especially land titling. Besides aiming at understanding how memory is activated in contexts of identity claim, this study focuses on the dimensions of justice found in narratives about the past. These narratives are situated by means of the description of the different contexts in which the expression of experiences occurred; an attempt is made not reduce these experiences to mere adaptations to the contemporary Brazilian political context
Mestrado
Mestre em Antropologia Social

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

4

Garcia, Flávio Barroca e. "Em nome do negro, da terra e do Espírito Santo : aspectos históricos, jurídicos e políticos do reconhecimento das áreas remanescentes de quilombos no Sapê do Norte-ES". Universidade Federal do Espírito Santo, 2007. http://repositorio.ufes.br/handle/10/6328.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-12-23T14:33:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao de FLAVIO BARROCA E GARCIA.pdf: 3800040 bytes, checksum: 35eb52b7608eb2fe4f28f371b8d646b7 (MD5) Previous issue date: 2007-08-20
Esta dissertação traz uma abordagem das questões históricas, jurídicas e políticas que envolvem o reconhecimento das terras pertencentes às comunidades remanescentes de quilombos no Brasil. Seu principal objeto de análise é a relação entre Direito e Norma estabelecida com o advento do Decreto nº. 4.887/2003, que regulamenta o art. 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da Constituição da República de 1988. Como questão de fundo, desenvolve, sob a perspectiva da História Social, uma discussão histórico-conceitual da formação das comunidades quilombolas e a empreitada dos seus integrantes na construção de uma estrutura capaz de resistir ao escravismo. Com base em fontes primárias e secundárias, a investigação se limita aos fatores históricos que influenciaram na formação dos quilombos brasileiros, mais precisamente no Sapê do Norte, localizados no extremo norte do Espírito Santo. Por meio de pesquisas de campo estuda os impactos políticos, sociais e jurídicos do Decreto nº. 4.887/2003 que influenciaram na ressignificação dada ao conceito de comunidades remanescentes de quilombos
This thesis brings an approach to historical, juridical and political issues which involve the recognition of the land occupied by quilombos (rebel slaves) in Brazil. Its main objectve of analyses is the relation between Law and rule established by Decree 4.887/2003 which organizes Article 68 of the Act of transitory Constitutional of the Federal Constitution of 1988. As a backgrownd issue it develops under a social-historical perspective, a discussion conceptual-historical of the formation of the quilombos communities and their achievements in trying to build a structure capable of resisting slavery. On primary and secondary sources, the investigation limits itself to historical facts that influenced in the formation of the brazilian quilombos , more precisely in Sapê do Norte , located at the extremity north of Espirito Santo. Through field research it studies the political, social and juridical impact of Decree 4.887/2003 which influenced in new approach to the signification given to the concept of remaining quilombos communities

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

5

Santana, Karla Cristina Eiterer. "Por trás das paliçadas de Palmares: as representações Zumbi". Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5963.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Rodrigues Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2017-12-15T17:01:23Z No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5)
Made available in DSpace on 2017-12-21T11:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 karlacristinaeiterersantana.pdf: 6671828 bytes, checksum: 20efc392817ea600d22ac7eb90633d2c (MD5) Previous issue date: 2017-09-29
Na presente dissertação, buscamos analisar criticamente as produções literárias dentro da História e da Literatura com o objetivo de resgatarmos a memória dos afrodescendentes e apresentarmos alguns dos estudos de grande relevância, que estão sendo feitos sobre a presença do negro, desde nossa fundação histórica até os dias atuais. Tanto a História com suas fontes documentais e relatos ou a Literatura com a confecção de seus grandes romances e belíssimos poemas, tem permitido uma reescritura desta presença afro-brasileira, que permeia todo o nosso universo brasileiro. Como Zumbi foi o grande líder do quilombo de Palmares e o símbolo da resistência negra, procuramos mapear, a maneira pela qual ele foi representado, em diferentes instâncias discursivas.
In this dissertation, we have sought to analyze critically the literary productions within History and Literature with the purpose of rescuing the Memory of Afrodescendants and to present some of the studies of great relevance that are being made about the presence of the Negro, from our historical foundation to the current days. Both the history with its documentary sources and reports or the literature with the making of its great novels and beautiful poems, has allowed us a rewriting of this Afro-Brazilian presence that permeates our whole brazilian universe. As Zumbi was the great leader of the quilombo of Palmares and the symbol of the black resistance, we tried to map, the way in which he was represented, in different discursive instances.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

6

Boareto, José Antonio. "Os Orixás e o Senhor Jesus na Casa da Mãe-De-Santo: análise da construção cultural da religião no Quilombo Brotas em Itatiba-SP". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20177.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-22T12:19:21Z No. of bitstreams: 1 José Antonio Boareto.pdf: 8134821 bytes, checksum: de3f187cc1ecccc280960f3790db32e3 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-06-22T12:19:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Antonio Boareto.pdf: 8134821 bytes, checksum: de3f187cc1ecccc280960f3790db32e3 (MD5) Previous issue date: 2017-06-13
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Fundação São Paulo - FUNDASP
Analyzing the cultural construction of religion in Quilombo Brotas is the objective proposed by this study. From the interdisciplinary spectrum of the Science of Religion, we offer an approach from the disciplines of History, Anthropology and Sociology respectively. Contextualizing the Quilombo Brotas historically, we consider the official historiographies and those produced by themselves through the oral tradition. Being an urban quilombo located on the outskirts of the city of Itatiba, we propose a perspective of anthropological analysis of the quilombola as a peripheral subject. Ethnography describes the field from the perspective of the quilombo located on the periphery. Based on Clifford Geertz we produced our cultural interpretation of religion and reflected on ethnographic production from the discussions in racial and postcolonial theories of Homi Bhabha and Mary Louse Pratt and philosophically from the reflection on otherness in Enrique Dussel. Given the description offered in the field, we analyze the religious situation in the quilombo from the Durkheimian theory looking through the model of analysis of the totemic system to understand the functioning of that society. To think of the urban, we use the concept of periphery as potentiality in D'Andrea and Pentecostalism as a culture of the periphery in relation to the option of the poor and black in Oliveira and the political significance of the quilombola communities for the Black Movement as a greater expression of the black resistance. The reflection on the religious situation in Quilombo Brotas brings a pertinent questioning and challenge to the reality of racism and religious intolerance among the quilombolas because of the bleaching (demonization) provided by the Pentecostals
Analisar a construção cultural da religião no Quilombo Brotas é o objetivo proposto por este estudo. A partir do espectro interdisciplinar da Ciência da Religião oferecemos uma abordagem a partir das disciplinas de História, Antropologia e Sociologia respectivamente. Contextualizando o Quilombo Brotas historicamente consideramos as historiografias oficiais e aquelas produzidas por eles mesmos por meio da tradição oral. Por tratar-se de um quilombo urbano localizado na periferia da cidade de Itatiba propomos uma perspectiva de análise antropológica do quilombola enquanto sujeito periférico. A etnografia descreve o campo a partir da perspectiva do quilombo localizado na periferia. Fundamentado em Clifford Geertz produzimos nossa interpretação cultural da religião e refletimos acerca da produção etnográfica a partir das discussões em teorias raciais e pós-coloniais de Homi Bhabha e Mary Louse Pratt e filosoficamente a partir da reflexão sobre alteridade em Enrique Dussel. Diante da descrição oferecida no campo, analisamos a situação religiosa no quilombo a partir da teoria durkheimiana procurando através do modelo de análise do sistema totêmico compreender o funcionamento dessa sociedade. Para pensar o urbano utilizamos o conceito de periferia enquanto potencialidade em D’Andrea e o pentecostalismo enquanto cultura da periferia em relação à opção dos pobres e negros em Oliveira e o significado político das comunidades quilombolas para o Movimento Negro enquanto maior expressão da resistência negra. A reflexão acerca da situação religiosa no Quilombo Brotas traz um pertinente questionamento e desafio à realidade de racismo e intolerância religiosa entre os quilombolas por causa do branqueamento (demonização) propiciada pelos pentecostais

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

7

AMARAL, Elane Cristina do. "Subindo a serra, descendo a história: Memória e identidade cultural na Comunidade Remanescente de Quilombo Grilo-PB (1930-2010)". Universidade Federal de Campina Grande, 2011. http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/1917.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-08T17:12:13Z No. of bitstreams: 1 ELANE CRISTINA DO AMARAL - DISSERTAÇÃO PPGH 2011..pdf: 10357125 bytes, checksum: 3bc96040e2e00ef4a004e04089c5902c (MD5)
Made available in DSpace on 2018-10-08T17:12:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELANE CRISTINA DO AMARAL - DISSERTAÇÃO PPGH 2011..pdf: 10357125 bytes, checksum: 3bc96040e2e00ef4a004e04089c5902c (MD5) Previous issue date: 2011
We construct the history of Grilo community in which we seek to value the stories of black men and women, their struggles, their everyday lives. We to emphasize the memories and cultural practices that, any way, were attached to the past of slavery and helped in the construction of their ethnic identity. In this sense, the fírst way, we weave a thread regarding the issue of slavery, over the term maroons and its aftermath until the present day, moreover, present the reader with the Grilo community, describe the place and its people. In the second way, we analyzed the memories of two former slaves who toured the community and, through these reports, discussed on the daily lives of these former slaves, reflect this collective memory that helps in the identities of the community. In the third part, we highlight the labyrinth and pottery, reflect the importance of these cultural practices as a factor that refort the ties of sociability and collaborated on construction of their identities. In our fourth and last road reserve to reflect the festivities of preschools in the community. So, at work, we think how the memories connected to the slave past and the cultural practices of the community collaborated in the formation of their ethnic identity.
Neste trabalho construímos a história da comunidade Grilo, no qual buscamos valorizar as histórias de homens e mulheres negras, suas lutas, seus conflitos, seu cotidiano. Procuramos dar ênfase às memórias e práticas culturais que, de algum modo, permaneceram ligadas ao passado escravista e contribuíram na construção da sua identidade étnica. Neste sentido, no primeiro caminho, tecemos uma discussão no tocante à temática da escravidão, sobre o termo quilombo e seus desdobramentos até os dias atuais, além disso, apresentamos a comunidade Grilo ao leitor, descrevemos o lugar e sua gente. No segundo caminho, analisamos as memórias sobre dois ex-escravos que percorreram a comunidade e, através desses relatos, tratamos sobre o cotidiano desses ex-escravos, refletimos que esta memória coletiva contribui nas identidades da comunidade. No terceiro caminho, destacamos o labirinto e a cerâmica, refletimos a importância dessas práticas culturais como um fator que reforçou os laços de sociabilidades e colaborou na construção das suas identidades. Em nosso quarto e último caminho reservamos a reflexão às festas de cirandas na comunidade. Assim, no trabalho, buscamos pensar como as memórias ligadas ao passado escravista e as práticas culturais da comunidade colaboraram na constituição da sua identidade étnica.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

8

DANTAS, Simone Maria Silva. "Memórias e Histórias de Quilombo no Ceará". http://www.teses.ufc.br, 2009. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/5947.

Testo completo

Abstract (sommario):

DANTAS, Simone Maria Silva. Memórias e histórias de quilombo no Ceará. 2009. 269 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira Fortaleza-CE, 2009.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-07-30T12:29:07Z No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2013-09-30T16:28:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5)
Made available in DSpace on 2013-09-30T16:28:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_TESE_SMSDANTAS.pdf: 10760501 bytes, checksum: 5ff03480eec36bc52fafe20a3b1013ce (MD5) Previous issue date: 2009
In this research, Memories and stories of quilombos in Ceará, we first analyze the means to enter the quilombo areas in an intimate manner, which was possible due to the value given to empiric data. Therefore, it was possible to enter the territories and to rely on the cultural heritage and the subjectivities. In order to achieve that goal, we specifically used memories, talks, and photographs as tools in the remaining quilombo communities in Minador, Bom Sucesso and Cumbe. We managed to unearth specificities and we were challenged to gain access to factors which are silenced or denied in Ceará historiography, and were thus able to witness the disturbing impact for the social-historical African descendants in Ceará. These actors deserve to and must give a detailed account of their stories from their own perspective. It is important to acknowledge their own theories about what is the meaning of the quilombo remains and reminiscences and how these social historical actors gather in the various contexts where they are included or, if we may say, excluded. Although being a negro in Ceará is not synonymous with being a descendant of an ex-slave, the essence of the idea of slavery remains in the skin of the Blacks and Pardos from that state, which brings serious harm to their quotidian life. There is a necessity to revisit the points of view and the gaps in the historiography of Ceará in order for the historical exclusion of the Blacks to lose their space in the historiography records. The studies conducted in these three remaining quilombo communities highlight points of view and gaps which deny or marginalize the Blacks and Pardos in their relevance in constructing the historical process of this state. The need to include Blacks and Pardos in a responsible manner and with social and historical justice is visible for those who do not intend to close their eyes to the social, economic and cultural way of life in Ceará
Nesta pesquisa, Memórias e Histórias de Quilombos no Ceará analisamos inicialmente as condições de entrar nos espaços quilombolas de maneira íntima, isto foi possível a partir da valorização da empiria, assim conseguimos entrar nos territórios podendo contar com o patrimônio cultural e as subjetividades. Utilizando os objetos-instrumentos da memória, oralidade e fotografia no campo específico das comunidades remanescentes de quilombos do Minador, Bom Sucesso e Cumbe, fomos descobrindo especificidades e ousamos penetrar em fatores que são silenciados ou negados na historiografia cearense, vimos o quanto isto tem custado aos atores histórico-sociais afrodescendentes no Ceará. Estes merecem e devem a partir de seus próprios olhares contar suas histórias. É importante conhecer sobre o que eles próprios teorizam, sobre o que significam as remanescências e reminiscências quilombolas, e como estes atores histórico sociais se encontram nos diversos contextos que os inclui ou, poderíamos dizer, exclui. Negro no Ceará não é sinônimo de descendente de ex-escravizados. A essência da idéia da escravização perdura nas peles dos pretos e pardos cearenses trazendo sérios prejuízos na vida cotidiana destes. Há necessidade de uma revisão de pontos e lacunas na historiografia cearense a fim de que a exclusão histórica dos negros no Ceará perca seu espaço nos registros historiográficos. Os estudos realizados nestas três comunidades remanescentes de quilombos evidenciam pontos e lacunas que negam, ou marginalizam os pretos e pardos em sua relevância no processo histórico da construção deste estado. A necessidade de incluir estes atores de forma responsável e com justiça histórica e social é visível para quem não fechar os olhos para o social, o econômico e o cultural cearenses

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

9

Felipe, Márcia Leyla de Freitas Macêdo. "O protagonismo feminino: Comunidade Quilombola Sítio Arruda em Araripe - Ceará". Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2018. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/7479.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-12-20T12:20:06Z No. of bitstreams: 1 Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-12-20T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Márcia Leyla de Freitas Macêdo_.pdf: 9308820 bytes, checksum: ce61b1f2a260e4f36b742870b5256190 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10
Nenhuma
A história das mulheres foi marcada por uma longa trajetória de preconceitos e de dificuldades, o que não difere da mulher quilombola cearense. A luta histórica das mulheres negras é pela garantia da dignidade e da resistência contra a exclusão social e racial. O objetivo desse estudo foianalisar aspectos da liderança e do protagonismo feminino na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no estado do Ceará, enquanto experiência coletiva e/ou individual. A pesquisa se deu inicialmente por uma revisão bibliográfica onde fiz um levantamento da trajetória da mulher negra e da quilombola, analisando suas lutas, conquistas e resistências. Apresentei o papel das mulheres negras quilombolas como agentes propulsoras das lutas pela regularização de seu território e pela manutenção da memória coletiva. Busquei elementos conceituais para compreendermos o que significa quilombo na atual realidade brasileira e como as comunidades quilombolas se organizaram no estado do Ceará e a atual situação destas comunidades. A pesquisa foi desenvolvida na Comunidade Quilombola do Sítio Arruda, no município de Araripe, no estado do Ceará, que já teve seu territórioreconhecido pelo Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA). Utilizei aHistóriaOral, como principal metodologia e memória como principal fonte, sendo entrevistadas mulheres envolvidas em vários segmentos, como educação, associação comunitária, religiosidade e representatividade política. Percebe-se que, se antes o espaço de atuação da mulher quilombola estava relacionado à luta constante pela reprodução da família e da comunidade, hoje, essa luta toma outros sentidos, atuando no espaço público-político pela inclusão da comunidade em políticas públicas e pelo reconhecimento de seus direitos fundiários. Confirmei a minha hipótese de que essas mulheres tem agido de forma ativa, como verdadeiras protagonistas, que contribuem com a manutenção e o desenvolvimento dessas comunidades quilombolas.
The history of women was marked by a long trajectory of prejudices and difficulties, which is no different from the cearense Quilombola woman. The historical struggle of black women is for the guarantee of dignity and resistance against social and racial exclusion.The objective of this study was to analyze aspects of leadership and female protagonism in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the state of Ceará, as a collective and / or individual experience.The research was initially based on a bibliographical review where I made a survey of the trajectory of the black woman and the quilombola, analyzing their struggles, conquests and resistances. I presented the role of the black quilombola women as agents of the struggles for the regularization of their territory and for the maintenance of collective memory.I looked for conceptual elements to understand what quilombo means in the current Brazilian reality and how the quilombola communities organized themselves in the state of Ceará and the current situation of these communities.The research was developed in the Quilombola Community of Sítio Arruda, in the municipality of Araripe, in the state of Ceará, which already had its territory recognized by the National Institute of Colonization and Agrarian Reform (INCRA).I used oral history, as the main methodology and memory as the main source, interviewed women involved in various segments, such as education, community association, religiosity and political representation.It is noticed that, if the quilombola woman's space for action was previously related to the constant struggle for the reproduction of the family and community, today, this struggle takes on other senses, acting in the public-political space for the inclusion of the community in public policies and recognition of their land rights.I confirmed my hypothesis that these women have acted actively, as true protagonists, who contribute to the maintenance and development of these Quilombola communities.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

10

Santos, Paula Odilon dos. "Ser quilombola no sertão: tijuaçu, lutas e resistências no processo de construção identitária". Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2013. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/24228.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-09-16T13:16:08Z No. of bitstreams: 1 POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)
Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-09-20T18:23:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)
Made available in DSpace on 2017-09-20T18:23:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 POSantos.pdf: 12880552 bytes, checksum: c86d7e36fec83f2913301f84fd77820a (MD5)
Desde o ato de criação do Artigo nº 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias – ADCT – da Constituição Federal de 1988, operacionalizou-se no país um burilamento em relação à existência das diversas comunidades negras rurais. Em 1995, quando este decreto entra realmente em vigor, observa-se por parte do Movimento Negro, da Academia, dos setores jurídicos e, principalmente por parte dos próprios atores sociais que residem nessas comunidades, uma movimentação pela busca da compreensão e implementação desse artigo, que veio a alterar significativamente a maneira como esses sujeitos, até então dispersos e silenciados nos diversos cantos e recantos deste país no que se refere a sua negritude, formas de organização política, social e cultural, passaram a ser divisados e tratados perante o Estado-nação, tornando-se então atores sociais ressurgidos e detentores de direitos políticos específicos. Esta pesquisa focaliza como se deu este acontecimento na comunidade quilombola de Tijuaçu, objetivando demonstrar como acontece o processo de construção identitária destes agentes, sua conversão simbólica de atores sociais negros que, até o final da década de 1990, conheciam apenas o racismo e a discriminação por parte do entorno social que os envolve, tendo como principal justificativa para este comportamento o fato de a comunidade ser referida como sendo “as terras dos Pretos do Lagarto”, para atores sociais remanescentes de quilombo, procurando focalizar e demonstrar ao leitor (a) como se deu a apropriação deste princípio no interior deste grupo étnico, como ele se processa no momento presente, bem como demonstrar suas lutas e resistências empreendidas secularmente para ser e permanecer negro em um contexto social que refuta sua existência e organização como grupo étnico diferenciado: o sertão da Bahia. Trata-se de uma pesquisa de natureza etnográfica que utilizou como principais instrumentos para a coleta de dados: a observação-participante - caracterizada pela convivência da pesquisadora junto ao grupamento aqui descrito - conversas informais mantidas ao longo do desenvolvimento deste estudo e entrevistas semiestruturadas, cujos roteiros encontram-se anexados a esta pesquisa. Estas entrevistas foram interpretadas com base na Análise do Discurso dos informantes e os resultados encontram-se descritos ao longo dos capítulos que compõem este estudo.
Centro de Estudos Afro-Orientais

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

11

Santos, Maria José dos. "Trajetória educacional de mulheres quilombolas no Quilombo das Onze Negras do Cabo de Santo Agostinho-PE". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2012. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/10344.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Jose dos Santos.pdf: 2015647 bytes, checksum: 51a11b535556b5100076a9d4384ab489 (MD5) Previous issue date: 2012-02-15
Fundação Ford
This research shows the educational history of four militant women that live at Quilombo das Onze Negras, situated in Cabo de Santo Agostinho city, in the Brazilian state of Pernambuco. These women were selected due to their educational trajectories and pathways. Quilombo also is a collaboration space where these women have struggled for effective educational policies. This struggle helped me to develop some research questions about the role of education in life of the population that lives in quilombos. The main goal of this study was comprehend the life history of those women, especially their educational trajectories. Oral history, on the Thompson and Queiroz perspectives, was the method used in this research, focused at the life history of this four women selected. Thus, it was possible to have a better understanding about the life experience of these women. We concerned to present the Quilombo s history, particularly the history of Quilombo das Onze Negras. Audio recordings and other ethnographic elements were used as methological tools. Finally, this research offers an analysis about participation of quilombo women in development and accomplishment of educational policies for cultural diversity
Esta pesquisa aborda a história educacional de quatro mulheres moradoras do Quilombo das Onze Negras, no Cabo de Santo Agostinho, situado no litoral pernambucano. Todas são atuantes no quilombo e foram selecionadas para essa pesquisa por sua trajetória educacional e pelo percurso em seu processo de escolarização. Vale ressaltar que este quilombo torna-se um espaço de aproximação, na minha condição de pesquisadora, e que foi o empenho dessas mulheres quilombolas por efetivação de políticas públicas educacionais que intensificou os meus questionamentos em relação ao papel da educação formal na vida da população quilombola. Portanto, foram esses os principais motivos que despertaram em mim o desejo de compreender a história de vida dessas mulheres, destacando sua trajetória educacional. O método de pesquisa fundamenta-se na história de vida das mulheres, centrando-se, dessa forma, na história oral, na perspectiva de Paul Thompson e Isaura Queiroz, especialmente por valorizar e possibilitar uma percepção mais profunda das dimensões da experiência de vida das mulheres quilombolas. A pesquisa preocupou-se em situar historicamente o quilombo e, em particular, o Quilombo das Onze Negras do Cabo de Santo Agostinho. Utilizo ainda como bibliografia fontes etnográficas e relatos das mulheres. Esta pesquisa mostra como as mulheres das Onze Negras superaram as barreiras do racismo, discriminação e preconceito, acreditando na educação escolar como arma de transformação social

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

12

Gonçalves, Ana Cláudia. "Políticas públicas para quilombolas: a construção da cidadania na comunidade remanescente de quilombo do Baú". Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4902.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-06-26T19:54:01Z No. of bitstreams: 1 anaclaudiagoncalves.pdf: 7112659 bytes, checksum: 1397977af1f9d4fbacb75dae08f7c3ac (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-06-26T19:54:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaclaudiagoncalves.pdf: 7112659 bytes, checksum: 1397977af1f9d4fbacb75dae08f7c3ac (MD5)
Made available in DSpace on 2017-06-26T19:54:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaclaudiagoncalves.pdf: 7112659 bytes, checksum: 1397977af1f9d4fbacb75dae08f7c3ac (MD5) Previous issue date: 2017-03-31
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Este trabalho focaliza-se na experiência da comunidade quilombola do Baú, localizada no município de Araçuaí, estado de Minas Gerais. A proposta desta pesquisa consiste em investigar como a cidadania configura-se neste território, após o reconhecimento legal do Estado ás comunidades quilombolas. Esta cidadania será analisada a partir das estratégias de ação política que são desenvolvidas frente as demandas sociais e ao reconhecimento identitário. Neste sentido, intenciono entender a partir da memória que produzem, como os processos de aprendizagem sobre os direitos quilombolas são construídos pelos membros da comunidade. Para o caso da presente pesquisa, pretende-se intercalar a utilização de fontes orais e textuais, tendo em vista que sua perspectiva é tratar tanto de aspectos que envolvem as políticas públicas voltadas para a reparação - em especial as que se encontram no Programa Brasil quilombola (PBQ) –, quanto o desdobramento de tais políticas na organização dos quilombolas do Baú, através de entrevistas com representantes da comunidade. Além disso, pretende-se analisar o desenrolar de tais políticas na administração do município de Araçuaí, por meio dos depoimentos orais coletados com agentes públicos locais. Neste sentido, evidenciar a articulação entre a organização social destes sujeitos e as políticas públicas, pode contribuir com as discussões travadas no campo das políticas públicas e com a ressignificação que compõe os quilombos na atualidade. Entendo que este estudo poderá também corroborar para compreensão histórica das práticas que se tem atribuído como necessárias à formação cidadã, podendo, com isso, fomentar os debates que buscam uma concepção mais ampla do conceito de cidadania.
This work focuses on the experience of the Baú quilombola community, located in the municipality of Araçuaí, state of Minas Gerais. The proposal of this research consists of investigating how the citizenship is configured in this quilombola territory, after the legal recognition of the State to the quilombola communities. This citizenship will be analyzed from the strategies of political action that are developed in front of the social demands and the indenitario recognition. In this sense, I intend to understand from the memory they produce, as the processes of learning about quilombola rights are built by members of the community. In the case of the present research, the intention is to intercalate the use of oral and textual sources, considering that its perspective is to deal with both aspects that involve the public policies aimed at the repair - especially those that are found in the Quilombola Brasil Program (PBQ), as well as the deployment of such policies in the organization of the Baú quilombolas, through interviews with representatives of the community. In addition, it intends to analyze the development of such policies in the administration of the municipality of Araçuaí, through the oral testimonies collected with local public agents. In this sense, to highlight the articulation between the social organization of these subjects and the public policies, can contribute to the discussions in the field of public policies and with the resignification that makes up the quilombos in the present time. I believe that this study can also confirm the historical understanding of the practices that have been attributed as necessary to citizenship education, and can therefore foster debates that seek a broader conception of the concept of citizenship.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

13

Santos, Marlene Pereira dos. "IncursÃes na histÃria e memÃria da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - municÃpio de Horizonte - Ce". Universidade Federal do CearÃ, 2012. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9409.

Testo completo

Abstract (sommario):

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
O tema desta dissertaÃÃo cabe dentro de um tema mais geral que Ã o da histÃria das populaÃÃes negras no CearÃ. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existÃncia de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiogrÃfica e da educaÃÃo nos Ãltimos 10 anos no estado do CearÃ. Alto Alegre Ã um distrito do municÃpio de Horizonte, parte perifÃrica da grande regiÃo metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre Ã uma comunidade rural negra com mais de um sÃculo de existÃncia, no entanto a literatura apresenta poucas referÃncias a esta existÃncia. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendÃncia e populaÃÃo negra baseada nos aspectos histÃricos e nÃo biolÃgicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traÃa o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memÃria negra, como memÃria coletiva organizada com foco na cultura e no patrimÃnio cultural da populaÃÃo negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econÃmicos e as relaÃÃes sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um territÃrio onde figuram os grupos sociais negros, Ãndios e brancos, esses Ãltimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetÃria de comunidade marcada pelas mudanÃas nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presenÃa de forte identidade cultural, entremeada de mudanÃas significativas de costumes e de religiÃo. O municÃpio de Horizonte estÃ dentro de uma regiÃo de forte industrializaÃÃo e de constante intervenÃÃo geogrÃfica pelo estado atravÃs de construÃÃo de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integraÃÃo e do trabalhador.
The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of CearÃ - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

14

Oliveira, Edna dos Santos. "Da tradição oral a escritura : a historia contada no Quilombo de Curiau". [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/268963.

Testo completo

Abstract (sommario):

Orientador: Tania Maria Alkmim
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-06T09:38:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_EdnadosSantos_M.pdf: 8039496 bytes, checksum: b74f46e793c4682414efb52b400338c4 (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: O objeto de estudo desta dissertação é a comunidade afro-descendente de Curiaú, especificamente os aspectos lingüísticos em correlação com os aspectos sociais, uma vez que se trata de pesquisa sociolingüística. A partir da leitura cuidadosa da escritura curiauense e da observação das atividades cotidianas e festivas de Curiaú, identificamos uma mudança no seu comportamento lingüístico que se traduz na escrita pelas mãos da comunidade da sua própria história, sobretudo uma nova história. Isso nos permitiu postular que a introdução de uma outra forma de comunicação tem motivação social, mais especificamente, está associada ao reconhecimento da sua remanescência quilombola, evidenciada através da temática abordada nos livros, no jornal, assim como nos poemas. Identificamos que a escritura está para além da fixação da história que, naturalmente, a escrita promove. Há um outro aspecto embutido nessa escritura, isto é, ela tem uma evidente função social que é a sustentação da vida quilombola. Somente através da observação de aspectos relativos às mudanças de natureza social e política e a associação com o fenômeno lingüístico é que pudemos identificar essa relação. Estamos tratando ainda esse processo de escrita como a inserção de uma nova tradição, uma vez que as práticas dessa comunidade giravam em torno da oralidade. Assim, o advento da escrita representa uma nova tradição, sobretudo em atividades que só se realizavam oralmente
Abstract: The object of study of this dissertation is the afro-descending community of Curiaú, specifically the linguistic aspects in correlation with the social aspects, once it is a research on sociolinguistics. Starting from the careful reading of the writing curiauense and of the observation of the daily and festival activities of Curiaú, we identified a change in its linguistic behavior that translates itself in the writing by the hands of community's own history, especially a new history. This allowed us to postulate that the introduction of another way of communication has social motivation, more specifically, it is associated with the recognition of its remanescência quilombola, evidenced through the theme approached in the books, in the newspaper, as well as in the poems. We identified that the writing is beyond the fixation of the history that, naturally, the writing promotes. There is another aspect embedded in that writing, that is, it has an evident social function that it is the sustentation of the life quilombola. Only through the observation of aspects related to the changes of social and political nature and the association with the linguistic phenomenon we could identify that relationship. We are still treating that writing process as the insert of a new tradition, once that community's practices rotated around the orality. This way, the coming of the writing represents a new tradition, above all in activities that only took place orally
Mestrado
Sociolinguistica
Mestre em Linguística

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

15

SANTOS, Marlene Pereira dos. "Incursões na história e memória da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - município de Horizonte – CE". www.teses.ufc.br, 2012. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/7391.

Testo completo

Abstract (sommario):

SANTOS, Marlene Pereira dos. Incursões na história e memória da comunidade de quilombo de Alto-Alegre - município de Horizonte – CE. 2012. 153f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:08:15Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:41:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5)
Made available in DSpace on 2014-02-25T14:41:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MPSANTOS.pdf: 7720145 bytes, checksum: 33572fd28544756b5a8ee6d686ac3cb5 (MD5) Previous issue date: 2012
The subject of this dissertation is part of a more general theme concerning whit the black population history in the state of Ceará - Brazil. This is an issue with many aspects and many polemics, such as the existence of black people in the state, but is part of a social attitude which has been the subject of historical research and education in the last 10 years in our graduate program. Alto Alegre is the name of a district of Novo Horizonte city. This city is at the periphery of the large metropolitan region of Fortaleza. The community of maroon Alto Alegre is a black rural community with more than a century of existence, yet the literature contains few references to this existence. The research work with the concepts of afro - dependency and black population based on the historical aspects and not biological. Uses the concept of black rural district and outlines the set of knowledge based on oral history, focusing on the black memory, organized as a collective memory with a focus on culture and cultural heritage of the black population. The research was shaft the economic facts and the social relations established by the community of Alto Alegre in a territory where social groups include blacks, indians and white settlers regarded as represented by the landowners. The study showed a trend of community marked by changes in the forms of work and life prospects, but with the presence of strong cultural identity, interspersed with significant changes in customs and religion. The city of Horizonte is within a region of strong industrialization and geographical constant intervention by the state through the construction of large works such as the BR-116, and channels of integration and the worker.
O tema desta dissertação cabe dentro de um tema mais geral que é o da história das populações negras no Ceará. Trata-se de um tema com diversos aspectos e muitas polemicas, tais como a existência de negros no estado, mas faz parte de uma postura social que tem sido alvo da pesquisa historiográfica e da educação nos últimos 10 anos no estado do Ceará. Alto Alegre é um distrito do município de Horizonte, parte periférica da grande região metropolitana de Fortaleza. A comunidade de quilombo de Alto Alegre é uma comunidade rural negra com mais de um século de existência, no entanto a literatura apresenta poucas referências a esta existência. A pesquisa realizada trabalha com os conceitos de afrodescendência e população negra baseada nos aspectos históricos e não biológicos. Utiliza o conceito de bairro rural negro e traça o conjunto do conhecimento com base na historia oral, tendo como foco a memória negra, como memória coletiva organizada com foco na cultura e no patrimônio cultural da população negra. A pesquisa teve como eixo os fatos econômicos e as relações sociais estabelecidas pela comunidade de Alto Alegre dentro de um território onde figuram os grupos sociais negros, índios e brancos, esses últimos representados pelos posseiros considerados como donos da terra. O estudo mostrou uma trajetória de comunidade marcada pelas mudanças nas formas de trabalho e nas perspectivas de vida, mas com a presença de forte identidade cultural, entremeada de mudanças significativas de costumes e de religião. O município de Horizonte está dentro de uma região de forte industrialização e de constante intervenção geográfica pelo estado através de construção de grandes obras como a rodovia BR-116, e os canais de integração e do trabalhador.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

16

Marques, Kátia Maria Carvalho de Moraes. "A COMUNIDADE QUILOMBOLA CÓRREGO FUNDO NO MUNICÍPIO DE BREJINHO DE NAZARÉ TO". Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2014. http://localhost:8080/tede/handle/tede/3345.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KATIA MARIA CARVALHO DE MORAES MARQUES.pdf: 7091759 bytes, checksum: 4573403cc504724df06935155f6add8f (MD5) Previous issue date: 2014-12-12
This research aims to verify whether the Community Quilombola Stream Fund in the city of Nazareth Brejinho implies the continuation and - or group identity loss. The study is a reconstruction of the groups history, through on-site research, theoretical frameworks, document analysis, drawing on memory and oral tradition of community residents, from its social dimensions, to discuss the communitys way of life. Centuries ago, the formation of quilombos was a form of resistance that drove the slaves looking for freedom to oppose the slave system and rebuild their identity; today, this resistance is related to the struggle of the Maroons, whose fundamental right is the right to land. Scattered throughout Brazil, the former quilombo communities had their recognition and their territorial rights guaranteed constitutionally. This does not characterize land policy, but a historical social groups that contributed to the construction of national identity. The Quilombola Community Stream Fund (TO), which has its territorial recognition guaranteed by the constitution, is weakened by the feeling of invisibility, since the slowness and existing barriers in its territory titling process undermine the continuity of the group, its social inclusion, redemption of identity and respect for citizenship.
A presente pesquisa busca verificar se o território da Comunidade Quilombola Córrego Fundo no Município de Brejinho de Nazaré implica na continuidade e-ou perda da identidade do grupo. O estudo faz uma reconstrução da historia do grupo, através de pesquisa in loco, referenciais teóricos, análise de documentos, recorrendo à memória e oralidade dos moradores da comunidade, a partir de suas dimensões sociais, para discorrer sobre o modo de vida da comunidade. Séculos atrás, a formação de quilombos era uma das formas de resistência que movia os escravos à procura de liberdade para contrapor ao sistema escravagista e a reconstruir sua identidade; hoje, esta resistência está relacionada com a luta dos quilombolas, cujo direito fundamental é o direito a terra. Espalhados por todo o Brasil, as comunidades remanescentes de quilombos tiveram seu reconhecimento e seus direitos territoriais assegurados constitucionalmente. Isso não caracteriza uma política fundiária, e sim um resgate histórico de grupos sociais que contribuiu para a construção da identidade nacional. A Comunidade Quilombola Córrego FundoTO, que tem o seu reconhecimento territorial assegurado pela constituição, encontra-se fragilizada pelo sentimento de invisibilidade, uma vez que a morosidade e os entraves existentes no processo de titulação de seu território prejudicam a continuidade do grupo, sua inclusão social, o resgate da identidade e o respeito à cidadania.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

17

Souza, Ana Luiza de. "Historia, educação e cotidiano de um quilombo chamado Mumbuca/MG". [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/252973.

Testo completo

Abstract (sommario):

Orientador: Neusa Maria Mendes de Gusmão
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas
Made available in DSpace on 2018-08-07T23:12:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_AnaLuizade_M.pdf: 1856206 bytes, checksum: 339038eafc86c3924bbf28f469d22ece (MD5) Previous issue date: 2006
Resumo: Esta pesquisa teve como finalidade reconstruir a história do quilombo da Mumbuca, localizado no Baixo-Vale Jequitinhonha/MG. Neste quilombo envolveu três particularidades incomuns a outros quilombos: a) a alfabetização de seus membros; b) a posse de bens e recursos; c) a propriedade da terra, adquirida por compra e devidamente registrada em 1862. A pesquisa aprofundou o possível percurso realizado pelo fundador desde o período anterior à aquisição da terra, até os dias de hoje com a espoliação desta por um fazendeiro da região. E, como se deu o processo da educação e, o cotidiano vivido pelos quilombolas fazendo um contraponto entre a primeira e a segunda metade do século XX tendo como pressuposto a modernização e a industrialização ocorrida neste período. Na trajetória do grupo é possível verificar os processos de transformação e permanência e a luta atual para reconquistar a terra perdida
Abstract: The aim of this research was to reconstruct the history of ¿ Mumbuca¿ , a negro settlement localized in the valley of the lower course of the Jequitinhonha river. Three are the aspects that make it different from other settlements: a) the art of reading and writing was passed on by father to son; b) they had properties and resources; c) they purchased their land and had it registered in 1862. The research tried to find out the possible route chosen by the founder before the possession of the land, and its spolation by a local landowner later on. There is made an attempt to show the evolution in the process of education and the routine of daily life in the first and second half of the twentieth century, considering modernization and industrialization occurred in this period. Throughout the history of the people of ¿Mumbuca¿ it¿s possible to verify the process of transformation, the will to remain at their place, and the present struggle to reconquer their lost land
Mestrado
Educação, Sociedade, Politica e Cultura
Mestre em Educação

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

18

Lima, Herzom Vieira Costa. "“Já veio tudo dos antepassados": História, memória e identidade étnica em Caiana dos Crioulos". Universidade Federal da Paraíba, 2015. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/8374.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-11T13:28:50Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2856491 bytes, checksum: 17f6916d2269bd43972bfe476433c074 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-11T13:28:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2856491 bytes, checksum: 17f6916d2269bd43972bfe476433c074 (MD5) Previous issue date: 2015-07-07
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
How can we define a maroon? This issue is the main issue of this paper. Therefore, we draw as the object of our research, community of Caiana dos Crioulos, in the municipality of Alagoa Grande - PB and recognized as a legitimate Community Remnant of Quilombo - CRQs, aiming to understand how the ethnic identity of the residents is articulated at different times and how they perceive themselves as Maroons. In this sense, for the research, we use various media, such as oral sources obtained with five interviewed, belonging to community or linked to it in some way; CDs with records of Cocos and Cirandas; reports conveyed by newspapers at different times and provided an overview of the community before his legitimacy as well as baptisms of books and the 1872 Census regarding discussions concerning the nineteenth century period. Regarding the theoretical framework, we work from the concepts of individual memory and collective memory (Maurice Halbwachs), tradition (Caroline Luvizotto), invented tradition (Eric Hobsbawm and Terence Ranger), identity (Maria Lucia Montes), ethnic groups and ethnicity ( Fredrik Barth), place of memory (Pierre Nora), in addition to document concepts and monuments, proposed by Jacques Le Goff, which were of great relevance to the research, as it led to the understanding of the hypotheses that explain the emergence of the community. Through the obtained reports, realized in the versions on community origin which Hebe Mattos characterized as resistance memory, once all are associated with fight against the slave system and the denial of enforcement captivity imposed by his captors. We also realize that the ancestors occupy a prominent place in the collective memory of the inhabitants, as they contributed to the consolidation of cultural practices and ways of perceiving the world that have become traditions and that older residents seek reproduce, passing on to more residents new inheritance of the Maroons. Therefore, the quilombo identity of residents of Caiana dos Crioulos is a field where articulate symbiotically memory and tradition, where the past is constantly elucidated and front reframed the settings of contemporary society.
Como podemos definir um quilombola? Essa questão diz respeito à principal problemática do presente trabalho. Para tanto, traçamos como objeto de nossa pesquisa, a Comunidade de Caiana dos Crioulos, localizada no município de Alagoa Grande – PB e reconhecida como uma legítima Comunidade Remanescente de Quilombos – CRQs, objetivando compreender como a identidade étnica dos moradores é articulada em tempos distintos e como eles se percebem enquanto quilombolas. Nesse sentido, para a realização da pesquisa, utilizamos suportes variados, como fontes orais obtidas com cinco entrevistadas, pertencentes a comunidade ou vinculadas a ela de alguma forma; CD’s com registros de Cocos e Cirandas; reportagens veiculadas por jornais em diferentes épocas e que forneceram um panorama sobre a comunidade antes de sua legitimação, assim como livros de batismos e o Censo Geral de 1872 no que concerne as discussões referentes ao período Oitocentista. Em relação ao aporte teórico, trabalhamos a partir dos conceitos de memória individual e memória coletiva (Maurice Halbwachs), tradição (Caroline Luvizotto), tradição inventada (Eric Hobsbawm e Terence Ranger), identidade (Maria Lúcia Montes), grupos étnicos e etnicidade (Fredrik Barth), lugar de memória (Pierre Nora), além dos conceitos de documento e monumento, propostos por Jacques Le Goff, os quais foram de suma relevância para a realização da pesquisa, uma vez que propiciaram o entendimento acerca das hipóteses que explicam o surgimento da comunidade. Através dos relatos obtidos, percebemos nas versões sobre a origem da comunidade o que Hebe Mattos caracterizou como memória de resistência, uma vez que todas estão associadas à luta contra o sistema escravista e a negação da imposição ao cativeiro imposta pelos seus algozes. Percebemos também que os antepassados ocupam lugar de destaque na memória coletiva dos moradores, na medida em que estes contribuíram para a consolidação de práticas culturais e formas de percepção do mundo que se tornaram tradições e que os moradores mais velhos buscam reproduzir, transmitindo aos moradores mais novos as heranças dos quilombolas. Portanto, a identidade de quilombola dos moradores de Caiana dos Crioulos é um campo onde se articulam de forma simbiótica memória e tradição, onde o passado é constantemente elucidado e ressignificado frente as configurações da sociedade contemporânea.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

19

Albuquerque, Mauricélia Teixeira de. "Negros em Garopaba-SC : experiência quilombola nas comunidades da aldeia e do Morro do Fortunato". Universidade do Estado de Santa Catarina, 2014. http://tede.udesc.br/handle/handle/1461.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:59:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 116493.pdf: 2802331 bytes, checksum: 89ff5d95ac6912cb856477ab0c6b9f7d (MD5) Previous issue date: 2014-03-06
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This work presents observations about the experiences of the residents of the Remnants Communities of the Quilombos Morro do Fortunato and Aldeia, both located in the municipality of Garopaba - SC. Discussions involve the historical constitution of the groups and aspects that ensured cohesion and permanence in these spaces. In this sense, we heard the memories of residents of the surrounding communities, as well as, looking through these narratives to present the events that made possible such formation. In order to know the formation groups, there was a reconstitution of the transformations experienced in Garopaba since its founding to the present, identifying the place of the african-brazilians in this dynamic, giving visibility to them, unlike other approaches that have been published about this place. During the study, we tried to emphasize aspects of the day by day experiences of the groups, giving special attention to the different festivities that contribute to keep alive the ties with the known experiences. These studies cover african-brazilian issues prominent in the contemporary times. Thus, to give theoretical support to the research, we worked with the following categories: Identity / Identification, Memory and Experiences. The identitary construction of these groups is not naturally given, it is constructed through choices and clashes, i.e., today there is a constant struggle for visibility and recognition.
Este trabalho apresenta considerações acerca das experiências dos moradores das Comunidades Remanescentes dos Quilombos Morro do Fortunato e Aldeia, ambos localizados no município de Garopaba - SC. As discussões giram em torno da constituição histórica dos grupos e dos aspectos que garantiram a coesão e permanência nestes espaços. Nesse sentido, recorreu-se as memórias de moradores das comunidades bem como do entorno, buscando por meio das narrativas apresentar os acontecimentos que possibilitaram tal formação. Com o intuito de conhecer a formação dos grupos, realizou-se uma reconstituição das transformações sentidas em Garopaba desde sua fundação até a atualidade, definindo o lugar dos afro-brasileiros nessa dinâmica, dando visibilidade aos mesmos, diferente de outras abordagens já publicadas sobre o lugar. No decorrer do estudo, procurou-se enfatizar aspectos das vivências cotidiana dos grupos, dando especial atenção as diferentes festividades que contribuem para manter vivos os laços com as experiências vividas. Os estudos que abrangem a problemática afro-brasileira encontram lugar de destaque na contemporaneidade. Assim, para dar sustentação teórica à pesquisa, trabalhou-se com as categorias: Identidade / Identificação, Memória e Experiências. A construção identitária desses grupos não está naturalmente dada, ela é construída por meio de escolhas e confrontos, ou seja, na atualidade existe uma constante luta por visibilidade e reconhecimento.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

20

GOMES, Flávio dos Santos. "A Hidra e os pântanos: quilombos e mocambos no Brasil (sécs. XVII-XIX)". Universidade Estadual de Campinas, 1997. http://repositorio.unicamp.br/handle/REPOSIP/280897.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-05-25T15:24:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_HidraPantanosQuilombos.pdf: 20765476 bytes, checksum: cb8d6948b1663b734c50746acf669ac8 (MD5)
Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-06-01T18:09:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_HidraPantanosQuilombos.pdf: 20765476 bytes, checksum: cb8d6948b1663b734c50746acf669ac8 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-06-01T18:09:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_HidraPantanosQuilombos.pdf: 20765476 bytes, checksum: cb8d6948b1663b734c50746acf669ac8 (MD5) Previous issue date: 1997-03-19
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
Em todas as áreas das Américas Negras onde se estabeleceram grupos de escravos fugidos, destaca-se a maneira como se forjaram políticas de alianças entre os fugitivos com outros setores da sociedade envolvente. Assim foi também no Brasil, em todas as regiões escravistas onde quilombolas procuraram se organizar econômica e socialmente em grupos e comunidades. Tentavam manter a todo custo sua autonomia e ao mesmo tempo agenciavam estratégias de resistência junto a indígenas, taberneiros, fazendeiros, lavradores, até autoridades coloniais e principalmente aqueles que permaneciam escravos. A partir de tais estratégias e experiências -- permeadas de contradições e conflitos -- os fugitivos determinaram os sentidos de suas vidas como sujeitos de sua própria história. Nesta tese analisamos as experiências históricas dos quilombolas na Amazônia Colonial, no Maranhão e comparativamente outras áreas coloniais brasileiras, destacando como eles estavam articulados sócio-economicamente a sociedade envolvente mas também representavam uma ameaça para ela.
In all Latin American societies where runaway slaves shaped maroon communities alternatives economy and fighting for feedom lived together with many allinace forms involving wholi colonial society. It had occured also in slave areas in Brazil where the quilombolas (maroons) organized themselves in social and economic groups and communities in order to maintain their autonomy, otherwise it may include daily relations with indians, farmers, rural workers, colonial authorities and, mainly slaves. Although these strategies -- wich involved conflict and contradictory aspects -- the runaways gave sense to their lives as subjects of their own history- In this thesis the historical experience of maroon societies in colonial amazoniam region and Maranhão will be analized. Futher the cases studied will be compared with other colonial areas, foccusing how slave communities was articulated wich the brazilian colonial society as a whole represents a threat.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

21

DINIZ, Raimundo Erundino Santos. "Quilombo de São Pedro dos Bois: memória biocultural subvertida nas logicas de ocupações recentes do Amapá". Universidade Federal do Pará, 2016. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/7785.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-02-20T15:58:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_QuilomboSaoPedro.pdf: 3051202 bytes, checksum: d015c0fc8b006faf0697125cc3043f9b (MD5)
Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-03-03T14:02:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_QuilomboSaoPedro.pdf: 3051202 bytes, checksum: d015c0fc8b006faf0697125cc3043f9b (MD5)
Made available in DSpace on 2017-03-03T14:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_QuilomboSaoPedro.pdf: 3051202 bytes, checksum: d015c0fc8b006faf0697125cc3043f9b (MD5) Previous issue date: 2016-06-28
Tese aborda a memória biocultural entre os quilombolas da comunidade São Pedro dos Bois como um processo inerente às territorialidades específicas resignificadas no tempo presente através de um contínuo processo de enriquecimento de crenças, saberes e práticas baseadas no uso comum que sustentam a autoafirmação quilombola perante as estruturas de poder. A investigação deste trabalho acadêmico preocupa-se analisar a importância das formas intrínsecas de usos sócio culturais dos recursos naturais pelos quilombolas para a continuidade do território com base nos saberes tradicionais, na imemorialidade das crenças, festividades, roças, extrativismos, pescas e caças. A memória biocultural dos quilombolas de São Pedro dos Bois vem sendo dissipada com a intensificação das políticas de ocupações recentes, intervenções e interdições sobre o território e comunidades quilombolas adjacentes. As políticas recentes de esfacelamento das terras tradicionalmente ocupadas foram incentivadas nas últimas décadas pela expansão territorial da AMCEL para o cultivo de eucalipto em antigas áreas de roças, trilhas, extrativismos e caças dos quilombolas e nos últimos anos com a regulamentação da Zona Franca Verde de Macapá e Santana e investimentos ligados ao agronegócio, especialmente ao cultivo de soja. Somam-se ainda a construção de usinas hidrelétricas no rio Araguari que interliga o rio Matapi e rio Pedreira importantes para a conservação de outros igarapés que cortam a região como o “igarapé do Inferno” que servem diretamente a comunidade São Pedro dos Bois e fazem parte de suas histórias. Verificou-se também que as políticas quilombolas previstas nos dispositivos jurídicos e instrumentos institucionais relativos ao atendimento as comunidades quilombolas por programas específicos e principalmente às titulações de territórios estão sendo negligenciados no estado do Amapá. As fontes levantadas por entrevistas, observações e anotações em campo, análises documentais, realização de oficina para elaboração de croqui e registros fotográficos demonstraram que no estado do Amapá as políticas anunciadas de “Desenvolvimento Sustentável” não prescindem o entendimento as lógicas de ocupações das terras tradicionalmente ocupadas e desconsideram a memória biocultural quilombola que tem muito a contribuir com práticas coletivas de usos sociais dos bens comuns.
The thesis addresses the biocultural memory between quilombolas (descendants of escaped slaves) from São Pedro dos Bois community as an inherent process to the specific territorialities resignified in the present time through a continuous process of beliefs enrichment, knowledge and practices based on common use that sustain the quilombola selfassertion in face of power structures. This coursework investigation is concerned to analyze the intrinsic forms importance of sociocultural uses of natural resources by quilombolas for the territorial continuity based on traditional knowledge, in immemorial beliefs, festivals, backcountries, extractive activities, fisheries and hunts. The biocultural memory of São Pedro dos Bois quilombo has been dispelled with the intensification of recent occupation policies, interventions and prohibitions on the territory and adjoining quilombo communities. The recent disintegration policies of traditionally occupied lands have been encouraged in the last decades by the territorial expansion of AMCEL for eucalyptus cultivation in backcountry old areas, trails, extractive activities and quilombo hunts and in recent years with the regulations of Macapá and Santana Green Free Trade Zone and investments related to agribusiness, especially soy cultivation. Still adding up the construction of hydroelectric plants on Araguari river that connects the Matapi and Pedreira rivers important for the conservation of other streams that cross the region as the "stream of Hell" that directly serve the São Pedro dos Bois community and are part of their stories. It was also verified that the quilombo policies set out in legal regimes and institutional instruments concerning to the quilombo communities services by specific programs and mainly to the territories titrations are being overlooked in the Amapá State. The sources raised by interviews, observations and notes in the field, documentary analysis, conducting workshop for the sketch preparation and photographic records showed that in Amapá State the announced policies of “Sustainable Development” cannot do without understanding the land occupations logic traditionally busy and disregard the quilombo biocultural memory that has a lot to contribute to collective practices in social uses of common goods.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

22

Dutra, Nivaldo Osvaldo. "Retalhos da memória: os negros de Mangal/Barro Vermelho - comunidade quilombola do Médio São Francisco-Bahia". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2015. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12882.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nivaldo Osvaldo Dutra.pdf: 4415868 bytes, checksum: 8b15085324986c45e27625cf92d6b8d1 (MD5) Previous issue date: 2015-03-27
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Using the oral memory, as a source, the present study is to discuss and endorse the playing fields, experiences, strengths, daily struggles, practices and experiences concerning the remaining community quilombola Mangal / Barro Vermelho, located in the rural township of Sitio do Mato-BA in the Médio São Francisco. What we try to understand in this work are the forms of struggle and resistance of these people, as well as cultural landmarks that particularise this community and how they collaborate for their identity formation as well as understand the socioeconomic and cultural dynamics of these citizens today: its difficulties, challenges, struggles, the relationships that are built and reconstructed in the daily life, questioning these new relationships that are forged in the social dynamics of these residents. Being located in the community são franciscana region, where since the sixteenth century the black presence appeared as a determining factor in the socioeconomic and cultural background of the region, mainly in the creation and management of cattle, but also in agricultural production and relationship with the river, talking about the living conditions of these individuals, their social relations with other communities. We discuss the denomination of the term quilombo and their transformations over time, and the political struggle that today the remaining communities have to face for self recognition. Finally, we understand the importance of education in the continuity and updating traditions and to build the identity of these new people
Utilizando a memória oral como fonte, o presente estudo busca apresentar e referendar os campos de atuação, vivências, resistências, lutas cotidianas, práticas e experiências referentes à comunidade remanescente quilombola de Mangal/Barro Vermelho, localizada na zona rural do município de Sítio do Mato-BA, na região do Médio São Francisco. O que buscamos compreender neste trabalho são as formas de resistência desses sujeitos, os marcos culturais que particularizam essa comunidade e como colaboram para a sua formação identitária, bem como compreender a dinâmica socioeconômica e cultural desses sujeitos na atualidade: suas dificuldades, desafios, lutas, as relações que são construídas e reconstruídas no cotidiano, sem deixar, é claro, de problematizar essas novas relações que se forjam na dinâmica social desses moradores. Sendo a comunidade localizada na região são franciscana, onde, desde o século XVI, a presença negra se apresentou como um fator determinante na formação socioeconômica e cultural da região, principalmente, na criação e manejo do gado, na produção agrícola e na relação de vivências com o rio, historicizamos as condições de vida desses sujeitos e suas relações com outras comunidades. Apresentamos uma discussão sobre a denominação do termo quilombo, suas transformações ao longo do tempo, bem como da luta política que, na atualidade, as comunidades remanescentes têm que enfrentar para o autorreconhecimento. Por fim, buscamos compreender a importância da educação para continuidade e atualização das tradições e para construção da identidade desses novos sujeitos

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

23

Godinho, Tereza Martins. "O lugar da mulher no quilombo Kalunga". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2817.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tereza Martins Godinho.pdf: 4770122 bytes, checksum: 29ec984f8e5f09abab58b9055bd3587a (MD5) Previous issue date: 2008-06-17
Fundação Carlos Chagas
This research was done at, located at the cities of Cavalcante, Teresina and Monte Alegre, northeast of the State of Goiás. As from references of Anthropological Theory, tried to describe this Hiding-place of fugitive Negro Slaves and its people considering their caracteristics of identity, of culture, social, economical and historical. Investigated and analyzed above all the role of women, through their cultural atitudes and routine, foccusing the relations they have with themselves, with their partners, with their group and with their past, trying to understand the meaning of " being a woman" in this context. The method used was open country work, preceded of bibliographical survey associated to research of documents
Esta pesquisa foi realizada no quilombo kalunga, localizado nos municípios de Cavalcante, Teresina e Monte Alegre, nordeste do Estado de Goiás. A partir de referenciais da teoria antropológica, buscou descrever este quilombo e sua gente nas suas características identitárias, culturais, sociais, econômicas e históricas. Investigou e analisou sobretudo o lugar da mulher, através de suas práticas culturais e sua rotina, enfocando as relações que estabelecem entre si, com seus parceiros, com seu grupo e com seu passado procurando compreender o sentido do ser mulher nesse contexto. O método utilizado foi o trabalho de campo, precedido de levantamento bibliográfico e associado à pesquisa de documentos

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

24

Cararo, Adriana Ribas Adriano. "A INVERNADA PAIOL DE TELHA E A NOVA LEGISLAÇÃO QUILOMBOLA (1975-2015)". UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA, 2016. http://tede2.uepg.br/jspui/handle/prefix/380.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana R A Cararo.pdf: 2592961 bytes, checksum: 333a7a523e628bcfb0cede0bd365f0a1 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29
ABSTRACT: The Wintering Armory Quilombola community of Tile was founded in 1868, when the Group of thirteen freed slaves took over the land area of Wintering Armory of tile, located in the municipality of Reserva do Iguaçu, Paraná, left in inheritance to the same, by his former mistress, Balbina Francisca de Siqueira, as testament dating from 1860. Currently the community is composed of about 350 families, which are divided into four nuclei (Guarapuava, pinion, Settlement and Embankment), waiting for the completion of the process of titling their territory, initiated in 2005, Is by the INCRA. Since they had to leave their land in 1975, the community sought to retrieve them, promoting several lawsuits, without, however, succeed. The last alternative fetched then, like so many other Rural Black Communities, fighting to be recognised, respected and kept the areas that traditionally occupy, went to fitness for existing legislation. Article 68 ADCT, included in the Federal Constitution of 1988, after mobilization of the black movement, ensures permanent land titling that are occupying the remaining Quilombo Communities calls. After signing the Decree 4,887/2003, communities such as the Wintering Armory of tile that were no longer in their land, have been given the right to have them in physical form, using the principle of attribution. In this way, this work aims to show the importance the quilombola legislation, principally the Decree 4,887, has for these black rural communities, which for years struggling to get possession of the Earth.
A Comunidade Quilombola Invernada Paiol de Telha foi constituída em 1868, quando o grupo de treze escravos libertos assumiu a área de terra da Invernada Paiol de Telha, localizada atualmente no município de Reserva do Iguaçu, Paraná, deixada em herança para os mesmos, pela sua antiga senhora, Balbina Francisca de Siqueira, conforme testamento datado de 1860. Atualmente a Comunidade é composta por cerca de trezentas e cinquenta famílias, que estão distribuídas em quatro núcleos (Guarapuava, Pinhão, Assentamento e Barranco), a espera da conclusão do processo de titulação do seu Território Quilombola, iniciado em 2005, junto ao INCRA. Desde que tiveram de sair das suas terras em 1975, a Comunidade procurou reavê-las, promovendo diversas ações judiciais, sem, no entanto, obterem êxito. A última alternativa buscada então, a exemplo de tantas outras Comunidades Rurais Negras, que lutam para terem reconhecidas, respeitadas e tituladas as áreas que tradicionalmente ocupam, foi à adequação a Legislação vigente. O Artigo 68 ADCT, incluído na Constituição Federal de 1988, após mobilização do Movimento Negro, garante a titulação definitiva das terras que estejam ocupando as chamadas Comunidades Remanescentes de Quilombo. Após a assinatura do Decreto 4.887/2003, comunidades como a Invernada Paiol de Telha que não estavam mais em suas terras, passaram a ter o direito de tê-las tituladas, utilizando-se do principio da auto atribuição. Deste modo, este trabalho objetiva mostrar a importância que a legislação quilombola, principalmente o Decreto 4.887, tem para essas comunidades rurais negras, que há anos lutam para conseguir a posse da terra.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

25

Costa, Antonio Carvalho. "Rio de muitos frutos: o quilombo compondo identidades em Ivaporunduva (Vale do Ribeira SP)". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12692.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Carvalho Costa.pdf: 1354540 bytes, checksum: 97b3841aef4ee9474f0fab1d77c09497 (MD5) Previous issue date: 2011-10-06
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This work is about the process of forming identities in Ivaporunduva (Eldorado-SP) as a result of their struggle and recognition them as a remnant of Quilombo. In early 1990, communities in the Ribeira Valley (SP / PR) faced with the 'Article 68' ADCT as a possibility to stop the advancement of the interests that sought to install hydroelectric projects in the course of the Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva starts composing his quilombola (maroon) identity as it articulated their struggle to oppose to the dams and in recognition of its territory through the Grupo de Mulheres de Eldorado (Women's Eldorado Group), Movimento dos Ameaçados por Barragens MOAB, (Movement of People Affected by Dams) and Associação Quilombola (maroon association). This movement mobilized universities, government agents and non-governmetal organization with the same purpose. With the work development, we tried to emphasize the new social roles that emerged within the community Ivaporunduva, as well as the readings from residents about the process that culminated in the public record of its Quilombola territory in 2010
Disserta-se sobre o processo de constituição de identidades em Ivaporunduva (Eldorado-SP) em decorrência de suas lutas e reconhecimento como remanescente de quilombo. No início dos anos de 1990, as comunidades do Vale do Ribeira (SP/PR) se depararam com o artigo 68 do ADCT como uma possibilidade de frear o avanço dos interesses que visavam instalar empreendimentos hidroelétricos no curso do Rio Ribeira de Iguape. Ivaporunduva passa a compor sua identidade quilombola na medida em que articulava sua luta de oposição às barragens e pelo reconhecimento de seu território através do Grupo de Mulheres de Eldorado, Movimento dos Ameaçados por Barragens (MOAB) e associação quilombola. Esse movimento mobilizou universidades, agentes do poder público e organizações não governamentais com o mesmo propósito. Com o desenvolvimento do trabalho, procurou-se dar ênfase aos novos papéis sociais surgidos no interior da comunidade de Ivaporunduva, bem como às leituras dos moradores acerca do processo que culminou com o registro cartorial de seu território quilombola em 2010

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

26

Grijó, Wesley Pereira. "Mediações quilombolas : Apropriações étnicas na recepção de telenovelas". reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2014. http://hdl.handle.net/10183/102303.

Testo completo

Abstract (sommario):

O estudo tem objetivo compreender como os integrantes do quilombo da Família Silva dão sentido ao conteúdo das telenovelas e quais inferências fazem a partir de seu contexto. Apresenta-se uma discussão teórica baseada em estudos sobre as noções de identidade étnica, grupos étnicos e etnogênese, entendidas aqui como processos dinâmicos inseridas num contexto de disputa e mobilização política. Aborda-se a contemporaneidade das comunidades quilombolas, tangenciando também a história da etnia negra no estado do Rio Grande do Sul, relatando a história da formação do quilombo urbano da Família Silva e a luta no pleito étnicoracial. O marco teórico é composto por estudos que abordam da interação dos atores sociais com a mensagem televisiva. Para pensar esse contexto nos meios de comunicação, principalmente, a produção de telenovelas brasileiras, aciona-se a perspectiva dos estudos culturais da Crítica Diagnóstica (KELLNER, 2001), das leituras diversas dos receptores, pelo modelo de Codificação/Decodificação (HALL, 2006) e das Mediações Comunicativas da Cultura (MARTÍN-BARBERO, 2004) a partir da delimitação feita por Ronsini (2011): Socialidade, Ritualidade e Tecnicidade. O estudo é articulado a partir de uma abordagem qualitativa, com pesquisa historiográfica e trabalhos de campo com método situado nos procedimentos oriundos da História Oral e utiliza as técnicas: História de Família, Observação Participante e Entrevista Semi-estruturada. Os dados sobre as telenovelas foram coletados a partir da sinopse disponibilizada pela produção e da crítica textual. O protocolo analítico é composto por três momentos: transcrição e leitura flutuante dos dados; auxílio do software de pesquisa qualitativa; e descrição e análise com interpretação. As entrevistas foram realizadas com dez quilombolas, focando principalmente nos relatos orais sobre a história da comunidade e suas trajetórias de vida. Abordam-se as apropriações que os quilombolas fazem entre as telenovelas e as temáticas circundantes do contexto de grupo étnico citadino. Assim, indica-se que, para o cenário pesquisado, há uma categoria dominante, que atravessa outras categorias secundárias e terciárias, gerando uma mediação com a recepção das telenovelas em que a audiência (quilombolas) realiza suas apropriações. Dessa forma, as “mediações quilombolas” estão estruturadas primeiramente a partir das Relações étnicas, a partir da qual as categorias secundárias são estruturadas: Relações de classe, Violência e Preconceito. E estas atreladas a categorias terciárias: Relações de gênero, História do quilombo, História do negro, Cidadania, Cotidiano e Relações com o outro. Por fim, aponta-se que na recepção das telenovelas no quilombo, as pessoas se apropriam das narrativas principalmente por meio das singularidades inerentes ao contexto ao qual estão inseridas.
The study is aimed at understanding how members of the quilombo Família Silva give meaning and content of Brazilian telenovelas which make inferences from their context. It presents a theoretical discussion based on studies on the notions of ethnic identity, ethnic groups and ethnogenesis, understood here as dynamic processes embedded in a context of dispute and political mobilization. Addresses the contemporary of quilombolas territories also tangent to the history of black ethnicity in the state of Rio Grande do Sul, tells the story of the formation of quilombo Família Silva and their struggle in ethnic-racial election. The theoretical framework consists of studies on the interaction of social actors in the broadcast. To think that context in the media, especially on the production of Brazilian telenovelas, triggers the perspective of cultural studies of diagnostic review (KELLNER, 2001), the various readings of receptors, the model Coding/Decoding (HALL, 2006) and communicative mediations of culture (MARTIN-BARBERO, 2004) from the demarcation made by Ronsini (2011): Sociability , Rituality and technicality. The research is articulated from a qualitative approach, the method lies in the procedures from the oral history and uses techniques: Family History, Participant Observation and Semi-structured Interview. Data on Brazilian telenovelas were collected from the synopsis provided by the production and textual criticism. The analytical protocol consists of three phases: initial reading and transcription of data; aid of qualitative research software, and the description and analysis with interpretation. Interviews were conducted with ten quilombolas, focusing primarily on oral histories about the history of the community and their life trajectories. As a result, there is constancy of emerged themes of his speeches: Citizenship, Daily Life, History of black, History of quilombo, Prejudice, Relationship with Others, Class relations, Gender relations, Ethnic relations and Violence. Discusses the relationships between the quilombolas make Brazilian telenovelas with those issues surrounding the context of city ethnic group. Thus, it is stated that, for the scenario studied, a dominant category, which crosses other secondary and tertiary categories, generating a mediation with the reception of Brazilian telenovelas in the audience (quilombolas) conducts its appropriations. Thus, the "quilombolas mediations" are structured primarily from ethnic relations, from which the secondary categories are structured: Relationship Class, Violence and Prejudice. And these linked to tertiary categories: gender relations, the quilombo History, History of black, Citizenship, Daily Life and Relations with the other.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

27

Campos, Nezilda Jacira Lourinho de. "Curiau : estorias e historias sobre a historia de uma vila". [s.n.], 2002. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279177.

Testo completo

Abstract (sommario):

Orientador: Paulo Celso Miceli
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-31T22:44:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campos_NezildaJaciraLourinhode_M.pdf: 12225967 bytes, checksum: 6b9b192555b854b78dec71b491cae155 (MD5) Previous issue date: 2002
Resumo: Esta dissertação apresenta um estudo realizado em Macapá, capital do Estado do Amapá, sobre uma comunidade de negros denominada Vila do Curiaú, cuja atração maior está no fato de ter sido reconhecida e tombada pela Fundação Palmares como terra remanescente de quilombo. Objetivando resgatar parte do acervo histórico e sócio - cultural daquele universo, foi iniciada em 1996 uma pesquisa de campo com sete velhos filhos daquela comunidade, que, através de depoimentos auto - biográficos, fi-uto das memórias, caracterizaram a realidade cotidiana do passado e do presente, sinalizando também perspectivas de futuro para a comunidade que até hoje e a muito custo, ainda resiste às interferências externas de um modelo etnocêntrico padronizado e ostentado como mais viável para todos os povos e" raças". Através da história oral e história de vida dos negros velhos do Curiaú, este estudo apresenta parte de seu universo material e simbólico, pois os relatos caracterizaram especificidades sobre mentalidade, costumes e crenças de uma comunidade negra, localizada num espaço geográfico ímpar e agraciado pela natureza, que lhe presenteou com solo fértil e um lago majestoso não só pela beleza, mas principalmente pela utilidade que tem para a criação de gado e pela variedade de peixes que lá existem, utilizados apenas para subsistência dos moradores e filhos da terra. Os depoimentos resgatam e aqui registram a origem da Vila com todas suas controvérsias, seus primeiros habitantes, as características antigas do lugar e das habitações, formas de trabalho, cultura, relações sociais e de parentesco; além da crença religiosa manifestada através da fé católica dirigida principalmente a São Joaquim, santo padroeiro do lugar e merecedor de festejo mesclado de relações sagradas e profanas durante nove dias. Este estudo também discute, embora não especificamente, o papel do poder público nas relações com o lugar e seus habitantes que, desanimados, percebem a aproximação da perda de suas raízes, hábitos e costumes, por falta de uma política de conscientização, valorização, resgate e preservação do lugar, principalmente junto às gerações maisjovens que se sentem mais atraídas e mais próximas dos costumes colonizadores e "civilizados" do branco, nos tempos modernos de tecnologia consumista
Abstract: This dissertation presents a study carried out in the city of Macapá, State of Amapá, Brazil that deals with an Afro-Brazilian community--- Vila do Curiaú. This community has been officially recognized by the Palmares Foundation as a parcel of land which was originally a "quilombo". With the intention of preserving part of the important historical and socio-cultural heritage of this community, seven elderly residents were interviewed in order to document their memory ofthe past, views of the present and perspectives for the future.This research is important for it indicates that the community still attempts to resist external interference based on a ethnocentric and stylized model, held up as the sole model for all peoples and races. By means of an oral history narrated by the elderly residents themselves, this study presents part of their material and symbolic universe. Their narratives point to the way of thinking, customs, beliefs and view of the world of an Afro-Brazilian community situated in a privileged geographical space, blessed by nature, which provides the residents with fertile soil as well as a majestic lake enabling them to fish for their subsistence and bring their cattle to water. The interviews register the origin of the Vila with all its controversies, its first inhabitants, the characteristics of the place in times past with its dwellings, work activities, culture, social relations and kinship as well its religious belief directed centered mainly on Saint Joachim, patron saint of the locale. The interviewees in their narratives point to the nine-day long festival in honor of that Saint in which the sacred and the profane intermingle. This study also refers in part to the role of the governrnent in its dealings with the community and its residents who sadly relate their own perception of the approaching demise of their roots, habits and customs due to the lack of a policy of consciousness raising with regard to the protection of the cultural and historical heritage of the place, in particular with the younger generations who appear to be closer to and more attracted by the colonizing customs and supposedly "civilized" of present-day white culture with its consumer technology and drive toward modernization
Mestrado
Mestre em História

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

28

Gomes, Flávio dos Santos 1964. "Historia de quilombolas : mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro - seculo XIX". [s.n.], 1992. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279293.

Testo completo

Abstract (sommario):

Orientador : Robert W. Slenes
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-18T18:06:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomes_FlaviodosSantos_M.pdf: 18529565 bytes, checksum: 9bb342402d4f8d1dbfeacf30c0d3f4c2 (MD5) Previous issue date: 1992
Resumo: Esta dissertação constitui um estudo sobre as formações de quilombos na Província do Rio de Janeiro ao longo do século XIX. O seu principal objetivo é reconstituir os cenários de luta e enfrentamentos das comunidades de escravos fugitivos, assim como sua interação no interior da sociedade escravista. Procurando resgatar os variados sujeitos históricos dos mundos da escravidão, destacando os cativos e os quilombolas, é nossa intenção analisar as complexas relações que envolveram os mocambos e as comunidades de senzalas nas áreas rurais da Província fluminense nesse período. Continua...
Abstract: The present dissertation is a study about the formations of quilombos in the Province of Rio de Janeiro during the 19th century. The main objective is to reconstitute the sceneries of struggle and resistance of the communities of fugitive slaves, as well as their interaction inside the slavish society. While we try to recover the varied historical elements of the slavery worlds, with emphasis to the slaves and the quilombolas, we intend to analyze the complex relationships between the mocambos and the communities of slave quarters in the rural areas of the mentioned Province during that period. Continua¿
Mestrado
Mestre em História

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

29

Rivara, Anna C. "Evolution, Ecology, and Disparities: Constructing Stature, Immune Functioning, and Reproduction in Brazilian Quilombo, and United States, Women". Scholar Commons, 2017. http://scholarcommons.usf.edu/etd/6752.

Testo completo

Abstract (sommario):

The purpose of this dissertation is to test how growth, reproduction, and immune functioning interact in two populations of adult women residing in vastly different socio-economic and ecological environments, the Kalunga quilombo in Brazil, and the United States of America. The presence of life history trade-offs was tested to determine how the different envirnonments, and socio-ecological contexts of the populations were creating differential risks for health and reproductive outcomes, and life history trade-offs. I hypothesized that the Kalunga people, living in very difficult and harsh conditions, would experience greater amounts of, and more severe, life history trade-offs than the U.S. women. I also hypothesized that in both populations, syndemic interactions between health outcomes, and the larger macro-social conditions, would influence stature, immune functioning, and reproduction. Additionally, these syndemic interactions would perpetuate poor health and reproductive outcomes within the entire Kalunga population, and portions of the U.S. population. I collaborated with the University of Brasilia to collect data adult women from in the Kalunga quilombo in Goiás State, Brazil (n=38) via semi-structured interviews in 2016. In addition, these data were compiled with reproductive, demographic, anthropometric, biological, and socio-economic data collected from adult Kalunga women in 2015 by the University of Brasilia’s Department of Genetics and Morphology. Demographic, anthropometric, biological, and socio-economic data recorded in the National Health and Nutrition Examination Survey (NHANES) 2005-2006 from adult U.S. women was also analyzed. Life history traits were measured through stature (cm), Immunoglobulin E (IgE; kU/l), and reproductive variables (fertility, and reproductive ages) for both populations. My results demonstrated that life history trade-offs impact diverse populations. I found evidence to support life history trade-offs occurred between stature and fertility, and stature and reproductive ages, in both populations. However, my results also indicated that the socio-economic, and ecological, conditions of both populations heavily influenced stature and reproduction in the women. Life history trade-offs were not observable between immune functioning and fertility in the Kalunga population, and not readily evident in the U.S. sample. The positive associations between IgE and fertility in the U.S. women indicate that while life history trade-offs may be suggested, other biocultural variables including: low income, ethnicity, education, and body size, are stronger influences on immune functioning, and fertility, in the U.S. women. Though the Kalunga women had a history of infectious and parasitic diseases, and lived in conditions of poor sanitation and poverty, they had multiple ways of mitigating the stresses of their everyday life. The shared socio-ecological conditions of their community decreased the deprivations they experienced, reduced the disabilities they felt from their health statuses, and was reflected in relative homogeneity of their lived experience. In contrast, the U.S. population was dictated by disparities. Poor health and reproductive outcomes were concentrated disproportionately in low-income, less educated, and/or minority ethnicity status, women. The findings of this dissertation have important implications for applied anthropology and the study of life history theory. My results demonstrate that Western lifestyles must be considered as instigators of life history trade-offs, and life history scholarship in humans must also focus on populations living in these conditions. Additionally, the secular changes resulting in lowered ages of menarche in U.S. women could lead to future poor health outcomes. As the Kalunga transitions into a more Western lifestyle, they are at risk for disparities within their population. It is imperative for applied anthropologists to be engaged in addressing the immune, nutritional, and psychosocial stressors within populations that perpetuate disparities, and instigate and/or exacerbate life history trade-offs.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

30

Christóvão, Sílvia Regina Teixeira. "Festa, música e memória na Comunidade Quilombola de São Roque (SC) e os vetores de uma identidade étnica como demarcação de território e pertencimento". Universidade Federal de Pelotas, 2017. http://guaiaca.ufpel.edu.br:8080/handle/prefix/4186.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2018-10-23T19:54:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Sílvia_Regina_Teixeira_Christóvão_Dissertação.pdf: 4734318 bytes, checksum: 31ed341f7d15b9ba41be81ecf18532fc (MD5)
Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-11-06T18:51:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Sílvia_Regina_Teixeira_Christóvão_Dissertação.pdf: 4734318 bytes, checksum: 31ed341f7d15b9ba41be81ecf18532fc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-11-06T18:51:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Sílvia_Regina_Teixeira_Christóvão_Dissertação.pdf: 4734318 bytes, checksum: 31ed341f7d15b9ba41be81ecf18532fc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Made available in DSpace on 2018-11-06T18:52:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Sílvia_Regina_Teixeira_Christóvão_Dissertação.pdf: 4734318 bytes, checksum: 31ed341f7d15b9ba41be81ecf18532fc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-20
Sem bolsa
A presente pesquisa busca evidenciar e reconstruir a história de luta dos remanescentes do quilombo São Roque/Pedra Branca, pelo reconhecimento do seu território, e a consolidação da sua identidade étnica. O Quilombo São Roque localiza-se no Extremo Sul de Santa Catarina (Praia Grande) e o Norte do Rio Grande do Sul (Mampituba). A música e a festa de São Roque são destacadas como elementos singulares, um fio condutor para narrar à história dessa comunidade. Metodologicamente baseia-se na pesquisa qualitativa, levantamento bibliográfico, material digital artigos, dissertação, teses. Os processos-crimes, correspondências entre autoridades locais e provinciais e registros de batismo. Está ancorada ao uso da história oral, como caminho interpretativo. O recorte temporal situa-se às décadas de 1970 – 1980, devido à fatores econômicos, político e sociais. O problema de pesquisa recai sobre as manifestações culturais da comunidade quilombola São Roque, tais como músicas e festas realizadas, que podem ser consideradas formas de constituição de uma identidade étnica na luta pelo pertencimento territorial? Ainda, poderíamos mencionar festa, música e memória, como um componente que diferencia a comunidade e que contribui de forma positiva para o fomento e a construção de uma identidade étnica? Os resultados pontuam a música e a festa, como espaço de ligação que aproximam a comunidade nos festejos aos santos de devoção, recriando a identidade da comunidade e alimentando o sentimento de pertença. Oportunizando a estabilidade de determinada cultura quilombola, enquanto um espaço-tempo intrinsecamente relacionado à rotina diária e enquanto um lugar de produção identitária ligada à festa, à música, a terra e ao trabalho.
The present research seeks to evidence and reconstruct the history of the struggle of the remnants of the São Roque / Pedra Branca Quilombo, for the recognition of 10 their territory, as well as for the consolidation of their ethnic identity. São Roque Quilombo is located in the extreme South of Santa Catarina (Praia Grande) and the North of Rio Grande do Sul (Mampituba). The music and the festival of São Roque are highlighted as unique elements to guide anarrate of the history of this community. Methodologically, the text is based on a qualitative research, bibliographic survey, digital material articles, dissertation and theses, as well on criminal processes, correspondence between local and provincial authorities and baptismal records. Above all, it isanchored on the use of oral history as an interpretive path. The temporal cut lies in the 1970s - 1980s, due to economic, political and social factors. The research problem lies in the cultural manifestations of the quilombola community, such as songs and celebrations that can be considered forms of the constitution of an ethnic identity in the struggle for territorial belonging. Still, could we mention party, music and memory as a component that differentiates this community and which contributes positively to the promotion and construction of an ethnic identity. The results points to music and party as a space of connection that brings community together in devotion to its saints and songs, recreating the identity of the community and nourishing the feeling of belonging. These elements opportunities and stabilize a certain quilombola culture as a space-time intrinsically related to daily routine and as a place for the reproduction of identity linked to the party, the music, the land and work.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

31

Castilho, Suely Dulce de. "Culturas, família e educação na comunidade negra rural de Mata-Cavalo-MT". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/10032.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suely Dulce de Castilho.pdf: 8861921 bytes, checksum: 8f2c05cbba94dd388d6c9085c3ea11ae (MD5) Previous issue date: 2008-03-07
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This study is an effort to understand social and cultural relationships among a community of black families (from the black rural community Mata-Cavalo in Mato Grosso) and school education. This community is inserted in a rural context of slavery history and territory struggle. Through the ethnographic research, it approaches the community historical context and its social and economical conditions; it describes the main identity and cultural traces of the inhabitants of the community; it questions the concept of quilombo, attempting to clarify the contemporary definition of it, its different processes of producing and its ethnical identity keeping; it describes and analyses the rules of the familiar organization and structure, taking into account the cultural, historical and ethnical context of the family; it scans the school through its history and its conditions of structural, material and human performances (infra-structural conditions, pedagogical resources and the professionals respectively); it describes the produced knowledge under circulation in the school through the formal syllabus, and the syllabus under action the pedagogical practices of the teachers, the social and racial relations; it portraits the school biography of ten families, as well as their expectations and ways of investing in their children/grandchildren education; it attempts to understand the relationship between family and school in articulation to the family global conditions of living ethnically, historically, socially, educationally, economically, culturally as well as the school performance global conditions space, pedagogical activities, syllabus and pedagogical practices
Este estudo trata de compreender as relações de um grupo de famílias negras da comunidade negra rural de Mata-Cavalo - localizada no Estado de Mato Grosso - com a educação escolar. População esta inserida num contexto rural, com uma história pautada na escravidão e, na luta por reconhecimento de seu território. Por meio de pesquisa etnográfica, aborda o contexto histórico do grupo, sua condição socioeconômica. Descreve os principais traços identitários e culturais dos moradores da comunidade. Problematiza o conceito de quilombo, buscando aclarar a compreensão de quilombo contemporâneo, seus diferentes processos de geração e manutenção de sua identidade étnica. Descreve e analisa, igualmente, as regras que compõem a organização e a estruturação familiar, considerando seu conteúdo cultural, histórico e étnico. Perscruta a escola atentando à sua história, a suas condições de funcionamento estrutural (condições infra-estrutural), material (recursos pedagógicos) e humanos (os profissionais). Descreve os conhecimentos produzidos e em circulação na escola por meio do currículo formal, e do currículo em ação práticas pedagógicas das professoras, relações sociais e raciais. Retrata a biografia escolar de dez famílias, bem como suas expectativas e formas de investimento na escolarização de seus filhos/netos. Busca entender a relação família e escola em articulação com as condições globais de vida da família étnica, histórica, social, educacional, econômica, cultural; bem assim com as condições globais de funcionamento da escola espaço físico, material didático, currículo formal e práticas pedagógicas

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

32

Coutinho, Ilmara Valois Bacelar Figueiredo. "Histórias de leitura, trajetórias de vida: um olhar reflexivo sobre memórias leitoras quilombolas". reponame:Repositório Institucional da UFBA, 2009. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11076.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-25T13:17:35Z No. of bitstreams: 2 Ilmara Coutinho Parte 2.pdf: 3872773 bytes, checksum: 455e65a87706d63bae686fa03610da3e (MD5) Ilmara Coutinho Parte 1.pdf: 4868322 bytes, checksum: 49f199a3f8f47dc6942ac3b691c3834e (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-17T14:48:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ilmara Coutinho Parte 2.pdf: 3872773 bytes, checksum: 455e65a87706d63bae686fa03610da3e (MD5) Ilmara Coutinho Parte 1.pdf: 4868322 bytes, checksum: 49f199a3f8f47dc6942ac3b691c3834e (MD5)
Made available in DSpace on 2013-05-17T14:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ilmara Coutinho Parte 2.pdf: 3872773 bytes, checksum: 455e65a87706d63bae686fa03610da3e (MD5) Ilmara Coutinho Parte 1.pdf: 4868322 bytes, checksum: 49f199a3f8f47dc6942ac3b691c3834e (MD5) Previous issue date: 2009
Este trabalho é resultado da análise de histórias leitoras quilombolas narradas por moradores e moradoras de Coqueiros, uma pequena comunidade remanescente de quilombo situada na região de Mirangaba, Bahia, e tem por objetivo problematizar as intrincadas relações existentes entre leitura, memória e formação de identidades. Trata-se de um estudo de cunho etnográfico, desenvolvido na interface da Fenomenologia, da Etnopesquisa crítica e da História oral, tendo nas entrevistas denominadas trajetórias de vida, instrumento privilegiado para a construção dos dados empíricos, que foram analisados a partir dos pressupostos da Análise de discurso. Os gestos de leituras tecidos para a realização da pesquisa e escrita desta dissertação foram concretizados no sentido de ler o quilombo, em sua historicidade e contemporaneidade; ler a leitura, em seus determinantes teóricos, principalmente no que tange aos aspectos sociais, culturais e políticos constitutivos; e ler a leitura do quilombo de Coqueiros, buscando significar essa ação impreterivelmente ligada às práticas de apoderamento da escrita em uma comunidade onde a prevalência do oral é marcante para os processos de construção dos conhecimentos e das identidades. Os resultados mostram que os Coqueirenses estão lendo e ressignificando a própria realidade ancestral, a partir das novas demandas patrocinadas pelo advento do autorreconhecimento, o que tem concretizado um movimento de valorização da ancestralidade africana, gerando autoestima positiva para os seus moradores e moradoras. As identidades estão sendo gestadas no “entre-lugar” (BHABHA, 2007) potencializador de novas representações, o que permitiu caracterizar o quilombo como “lugar aprendente” que precisa ser reconhecido também como “lugar ensinante”. Enquanto comunidade caracterizada pela hibridez das itinerâncias diaspóricas desenvolvidas historicamente, inclusive no que tange aos processos de letramento, Coqueiros aponta para a necessidade de uma formação leitora capaz de ultrapassar determinantes grafocêntricos preconceituosos e excludentes ainda presentes na educação brasileira.
Salvador

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

33

Silva, Jéssica de Lima da. ""Nossa luta é a terra": construção de uma identidade negra quilombola no município de Guaíra, PR (1960-2014)". Universidade Estadual do Oeste do Paraná, 2015. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/1710.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jessica_de_Lima_da_Silva.pdf: 2796337 bytes, checksum: 39cb5b8c4ab92799692e588a7e8c829a (MD5) Previous issue date: 2015-02-27
This research intends, through the use of oral sources, to analyse the identities in construction of the Manoel Ciríaco dos Santos' family, in the period between the family arrival in the 1960's until today, especially since they were recognized as quilombolas in 2006. The object is to comprehend in what way these identities have been constructed and what are the meanings attributed to the family trajectory. The family actually claims the status of a quilombola community, with a black past to be repaired by public politics. It's also an objective of this work to perceive how this identity construction has influenced in the relation with the other land owners of the region, once that the land collective ownership has been claimed by quilombolas. Thus, besides the oral sources, we used newspapers and legal documents, such as denounces from the Federal Public Ministry
Essa pesquisa pretende, através do uso de fontes orais, analisar as identidades em construção da família Manoel Ciríaco dos Santos, no período compreendido entre a chegada da família à Guaíra, nos anos 60, até os dias atuais, especialmente desde seu reconhecimento como quilombola em 2006. O objetivo é compreender de que forma essas identidades tem sido construídas, quais os sentidos atribuídos à trajetória familiar. A família reivindica atualmente o status de comunidade quilombola, com um passado negro a ser reparado pelas políticas públicas. Também é objetivo desse trabalho perceber como essa construção de identidades tem influenciado na relação que se estabelece com os demais proprietários de terra da região, uma vez que a posse coletiva de terra tem sido reivindicada pelos quilombolas. Para tanto, além das fontes orais, utilizamos jornais e documentos jurídicos, como denúncias do Ministério Público Federal

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

34

Silva, Rafael Ferreira da. "Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produÃÃo didÃtica no Quilombo". Universidade Federal do CearÃ, 2015. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=16816.

Testo completo

Abstract (sommario):

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior
Essa dissertaÃÃo tem como titulo: Africanidades no ritual das ladainhas de capoeira angola: pretagogia e produÃÃo didÃtica no quilombo. Os teÃricos que fundamentam essa pesquisa, sÃo: HAMPÃTÃ BÃ(1987), SODRÃ(1988), OLIVEIRA(2003) OLIVEIRA(2007), CUNHA Jr(2011), MEC(2004), SILVA(2008), (PETIT 2015). Considerando a riqueza da musicalidade da capoeira, fiz a seguintes indagaÃÃes: Como as ladainhas podem contribuir com o fortalecimento do pertencimento afro no quilombo? Quais os principais marcadores das africanidades no ritual da ladainha, considerando o contexto da roda da capoeira? Como o mÃtodo da pretagogia pode contribuir com o fortalecimento do pertencimento afroquilombola? Como as ladainhas podem ser trabalhadas com o mÃtodo da pretagogia? Para tanto realizei uma pesquisa intervenÃÃo com moradores do quilombo da serra do JuÃ, Caucaia-CearÃ, acompanhado por uma equipe de pesquisadores do NÃcleo das Africanidades Cearenses (NACE) formado por Sandra Petit(orientadora), Claudia Oliveira e Eliene MagalhÃes(mestrandas). A pesquisa durou dois anos com estudo de campo entre fevereiro de 2014 e agosto de 2015, envolvendo alunos(as), agricultores(as), donas de casa, mestres(as) e artesÃes da comunidade. A pesquisa foi subdividida em trÃs momentos e dois mÃtodos. Na primeira fase realizamos uma pesquisa diagnÃstica com o mÃtodo sociopoÃtico com o tema gerador capoeira na educaÃÃo no quilombo, com um grupo de quinze Jovens e adultos do Programa Mova Brasil na escola Maria Iracema do Nascimento. Em seguida realizei oito entrevistas com mestres e uma mestra de capoeira angola com o objetivo de extrair desse material, os marcadores das africanidades no ritual das ladainhas, esses marcadores foram agrupados em cinco categorias, quais a saber : ancestralidade, espiritualidade, iniciaÃÃo, linhagem e relaÃÃo com a natureza. A partir dessas categorias, efetivei a terceira fase da pesquisa distribuindo essas temÃticas na tÃcnica da pretagogia chamadas de estaÃÃes da aprendizagem com um grupo intergeracional quilombola, as oficinas permitiram a apropriaÃÃo de conteÃdos relativos a cosmovisÃo africana com a sua relaÃÃo com o quilombo do JuÃ, em seguida foi elaborado um produto didÃtico que junta ensinamentos, memorias e arte na forma de um livro de ladainhas. ConcluÃmos as atividades com uma culminÃncia chamada jornada afroquilombola, onde as pessoas puderam interagir com o produto. Considero que esse trabalho demostrou que os mÃtodos da sociopoÃtica e o da pretagogia podem ajudar no fortalecimento afroquilombola atravÃs do uso pedagÃgico das ladainhas.
This dissertation has the title: Africanidades the ritual of Capoeira Angola litanies: pretagogia and didactic production in the quilombo. The theoretical underpinning this research are: HampatÃ BÃ (1987), SODRÃ (1988), Oliveira (2003) OLIVEIRA (2007), CUNHA Jr. (2011), MEC (2004), Silva (2008), (PETIT 2015). Considering the wealth of capoeira musicality, made the following questions: How litanies can contribute to strengthening the african belonging in quilombo? What are the main markers of Africanities the ritual litany considering the capoeira wheel context? As the pretagogia method can contribute to strengthening the afroquilombola belonging? As the litanies can be worked with the method of pretagogia? Therefore I made an intervention research quilombo residents of Jua saw, Caucaia, CearÃ, accompanied by a team of researchers from the Center of Cearenses Africanidades (NACE) formed by Sandra Petit (guiding), Claudia Oliveira and Eliene Magalhaes (Masters students). The research lasted two years with field study between February 2014 and August 2015, involving students (as), farmers (as), housewives, teachers (as) and community artisans. The research was divided into three stages and two methods. In the first phase we conducted a diagnostic survey of the sociopoetic method with the theme capoeira generator in education in quilombo, with a group of fifteen young people and adults Program Move Brazil in school Iracema Maria do Nascimento. Then I conducted eight interviews with teachers and a master of Capoeira Angola in order to extract this material, the markers of Africanities ritual of litanies, these markers were grouped into five categories, which are: ancestry, spirituality, initiation, lineage and relationship with nature. From these categories, efetivei the third phase of the research distributing these issues in pretagogia technique called learning stations with an intergenerational group quilombo, the workshops allowed the appropriation of content for the African worldview with its relationship with the quilombo Jua, then we designed a teaching product that combines lessons, memories and art in the form of a litany book. We concluded the activities with a culmination call afroquilombola journey where people could interact with the product. I believe that this work has shown that the methods of poetics and the pretagogia can help in strengthening afroquilombola through the pedagogical use of litanies.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

35

Archanjo, Elaine Cristina Oliveira Farias. "Oriximiná terra de negros: trabalho, cultura e luta de quilombolas de Boa Vista (1980-2013)". Universidade Federal do Amazonas, 2015. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/4589.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-08-25T13:04:18Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Elaine C O F Archanjo.pdf: 2848475 bytes, checksum: dfa280ff139b9fef19dd24d27f73fb28 (MD5)
Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-26T19:07:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Elaine C O F Archanjo.pdf: 2848475 bytes, checksum: dfa280ff139b9fef19dd24d27f73fb28 (MD5)
Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-26T19:16:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Elaine C O F Archanjo.pdf: 2848475 bytes, checksum: dfa280ff139b9fef19dd24d27f73fb28 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-08-26T19:16:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Elaine C O F Archanjo.pdf: 2848475 bytes, checksum: dfa280ff139b9fef19dd24d27f73fb28 (MD5) Previous issue date: 2015-06-22
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This paper aims at the struggle of the Boa Vista Quilombo reminiscence community, located in the Trombetas River, municipality of Oriximiná for their ownership of land, according to the article 68 of ADCT of the 1988 Constitution. It has sought by the social memory, the oral narratives of community inhabitants, to analyze the historical process of the Boa Vista Quilombola community formation for the labors, men and women striving from that location. It also has searched to comprehend how these subjects register historically their experiences and life trajectories on struggle for land evidencing either the enclusure process or the genesis of the quilombola movement of trombetas and their social and political confrontation and finally to analyze the organization around its identity of Quilombo reminiscent. The methodology of the oral History is the theoretical support which it has given sustainment to this study. Boa Vista was the first Quilombo reminiscent community recognized and represented in Brazil and its organizational pattern will be used for other communities. At the end of the study it has established along its history, the Boa Vista community faced clashes which expressed as expropriation, struggles and contestation for right of permanency and uses of the areas, new regulations and rules. From the expropriation actions which was submitted the Quilombola community of Boa Vista, it resulted the subtraction of a large part of the territory historically occupied, losing its work, leisure and memory spaces, besides the survival guarantee by proper ways of each way of life.
Este estudo versa sobre a luta da comunidade remanescente de quilombo Boa Vista, localizado no rio Trombetas, município de Oriximiná, para titulação de suas terras, com base no artigo 68 do ADCT da Constituição de 1988. Buscou-se por meio da memória social, as narrativas orais de moradores da comunidade, analisar o processo histórico de formação da comunidade quilombola de Boa Vista pela luta de trabalhadores, homens e mulheres daquela localidade. Procurou-se compreender como esses sujeitos historicizam suas experiências e trajetórias de vida na luta pela terra, evidenciando o processo de cercamento, bem como a gênese do movimento quilombola do Trombetas e suas estratégias de enfrentamento social e política e por fim analisar a organização entorno de sua identidade de Remanescente de Quilombo. A metodologia da História Oral é o aporte teórico que deu sustentação a este estudo. Boa Vista foi à primeira comunidade remanescente de Quilombo reconhecida e titulada no Brasil e seu modelo de organização será utilizado por outras comunidades. Ao finalizar o estudo constatou-se que, ao longo de sua história, a comunidade de Boa Vista enfrentou conflitos que se manifestaram sob a forma de expropriações, de luta e contestação pelo direito de permanência e usos das áreas, de novas regras e normas. Das ações expropriadoras, a qual foi submetida à comunidade quilombola de Boa Vista, resultou a subtração de grande parte do território historicamente ocupado, perdendo seu espaço de trabalho, lazer e de lembranças, além da garantia de sobrevivência por meios próprios de todo um modo de vida.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

36

Silva, Paulo Sérgio Moreira da. "Benditos Amaros - remanescentes quilombolas de Paracatu: memórias, lutas e práticas culturais (1940-2004)". Universidade Federal de Uberlândia, 2012. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/16299.

Testo completo

Abstract (sommario):

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The research of Family Amaros is, in some sense, the continuity of the master thesis, entitled The Caretagem as cultural practice: faith, blackness and revelry in Paracatu, MG(1960-1980) and, consequently, the induced understand its displacement relative to a neighborhood on the outskirts of the city of Paracatu and understand their wiles and cultural resistance, especially with regard to the struggles and conflicts that have undertaken the process of resuming possession of their lands and farm Pituba. In this sense, this research on the family of Amaros aimed to deepen their ritual context, which aims to establish a dialogue that goes beyond a simple reading of the daily life they represent, because the trajectory envisioned an understanding of family and kinship network woven from cultural shaped face and survive the social and political issues experienced. In vieis, this agenda is the political struggle for social rights of the family land located on the farm of Amaros, Pituba, from which they were expropriated from the year 1940. In this political process was evidence the persistence of the values and traditions of African descent enrolled in a memory that moved to the urban periphery recreate their culture, their way of life, combining the family around their celebrations, sociability, arts and craft activities as a way of living maintain their cultural identity. From this point of view, we conceive the political struggle for recognition of their land and social rights embedded in their daily lives for their popular cultural practices, hence, the focus not only on their movement around the Palmares Cultural Foundation and the Institute for Black Speech, but also the set of symbolic representations that protect their cultural identity through a social memory in continuous recreation / reinvention.
A pesquisa - Família dos Amaros - é, em algum sentido, a continuidade do trabalho de mestrado, intitulado A Caretagem como prática cultural: fé, negritude e folia em Paracatu-MG (1960-1980) o que, por consequência, nos induziu a compreender o seu deslocamento familiar para um bairro da periferia da cidade de Paracatu. Assim como nos permitiu entender as suas astúcias e resistências culturais, especialmente no que diz respeito às lutas e conflitos que têm empreendido no processo de retomada e posse de suas terras da fazenda Pituba. Nesse sentido, a pesquisa sobre a família dos Amaros objetivou aprofundar seu contexto ritualístico, num diálogo que pretende ir além de uma leitura do simples cotidiano por eles representado, já que a trajetória vislumbrada passa pelo entendimento da rede de parentesco familiar e cultural tecida como forma de enfrentar e sobreviver às questões sociais e políticas vivenciadas. Neste viés, está em pauta a luta política pelos direitos sociais da terra da família dos Amaros situada na fazenda Pituba, que lhes foi expropriada a partir dos anos de 1940. Nesse processo político, evidencia-se a persistência dos valores e tradições inscritos numa memória afrodescendente que, deslocada para a periferia urbana, recria sua cultura, sua forma de viver, aglutinando os familiares em torno de suas festas, sociabilidades, atividades artesanais e artes de viver como forma de manter sua identidade cultural. Desse ponto de vista concebemos a luta política pelo reconhecimento de suas terras e direitos sociais entranhadas no seu cotidiano pelas suas práticas culturais populares, daí o enfoque não só na sua movimentação em torno da Fundação Cultural Palmares e do Instituto Fala Negra, mas também no conjunto de representações simbólicas que resguardam sua identidade cultural por meio de uma memória social em contínua recriação/reinvenção.
Doutor em História

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

37

Batista, Ana Carolina Mota da Costa. "Relações étnico-raciais na voz do professor: os debates curriculares no contexto quilombola". Niterói, 2017. https://app.uff.br/riuff/handle/1/4600.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by LARISSA VIANA (larissaviana@id.uff.br) on 2017-08-31T17:30:19Z No. of bitstreams: 1 Relações étnico-raciais na voz do professor os debates curriculares no contexto quilombola.pdf: 1907884 bytes, checksum: d2ec6e6c050c2d2c20708b5daaace263 (MD5)
Approved for entry into archive by Jussara Moore (jussaramoore@id.uff.br) on 2017-09-22T12:20:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Relações étnico-raciais na voz do professor os debates curriculares no contexto quilombola.pdf: 1907884 bytes, checksum: d2ec6e6c050c2d2c20708b5daaace263 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-09-22T12:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Relações étnico-raciais na voz do professor os debates curriculares no contexto quilombola.pdf: 1907884 bytes, checksum: d2ec6e6c050c2d2c20708b5daaace263 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Analisar como os professores da Escola Municipal Pastor Alcebíades Ferreira de Mendonça, que atende alunos pertencentes a comunidade remanescente de quilombo de Sobara, incorporam aos debates curriculares a questão das relações étnico-raciais, a partir de experiências vivenciadas no cotidiano do espaço escolar é o artefato central de análise dessa pesquisa. Ela propõe retomar discussões sobre as relações étnico-raciais e o ensino da temática de história e cultura afro-brasileira no currículo, a partir das leis 10.639/2003 e 11.645/2008, considerando também a perspectiva da autonomia do trabalho docente na construção do currículo e no diálogo com os processos históricos de resistência negra e de enfrentamento das formas explícitas e implícitas de racismo. A partir das experiências e saberes acumulados, o professor e sua relevante contribuição foram considerados para se pensar nos possíveis avanços sobre a inclusão da História da África e Cultura Afro-brasileira no currículo. Tamanho debate traz como proposta pedagógica uma formação continuada que objetiva ofertar ao professor uma ferramenta tecnológica educacional para pesquisar, compartilhar e dialogar sobre as relações étnico-raciais junto a seus pares.
To analyze how the teachers of the Municipal School Pastor Alcebíades Ferreira de Mendonça, who attends students belonging to the remaining community of quilombo Sobara, incorporate to the curricular debates the question of ethnic-racial relations, from the experiences lived in the daily life of the school space is the artifact Analysis. It proposes to resume discussions about ethnic-racial relations and the teaching of the history of Afro-Brazilian culture in the curriculum, based on laws 10.639 / 2003 and 11.645 / 2008, considering also the perspective of the autonomy of teaching work in the construction of the curriculum And in the dialogue with the historical processes of black resistance and confrontation of the explicit and implicit forms of racism. From the accumulated experiences and knowledge, the teacher and his relevant contribution were considered to think about the possible advances on the inclusion of the History of Africa and Afro-Brazilian Culture in the curriculum. Size debate brings as pedagogical proposal a continuous formation that aims to offer to the Professor an educational technological tool to research, share and dialogue about ethnic-racial relations with their peers.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

38

Silva, Egnaldo Rocha da. "Comunidade negra rural de Lagoa Santa: história, memória e luta pelo acesso e permanência na terra (1950-2011)". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12795.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Egnaldo Rocha da Silva.pdf: 3150511 bytes, checksum: 6560da6ec4f5f2f02692c39360fb8e9f (MD5) Previous issue date: 2013-06-07
Ford Foundation International Fellowships Program
The present study aims at presenting and discussing issues related to the remnant quilombola community of Lagoa Santa, located in the rural area of Ituberá-BA. We investigate the community historical formation process and we look for understanding its current cultural and socioeconomic dynamics: its difficulties, challenges and struggles, discussing these issues with the prospect of the race issue. We seek to demonstrate that racism acts as a determining factor in the black population life condition. Due to the Southern Bahia -- the region where the investigated community is located -- be one of the first Brazilian regions to suffer the effects of the colonization process, we present a discussion on the colonial past of slavery of that territory, pointing out that although the region has not consolidated itself as a sugar cane producing area for export, it has developed a subsistence economy focused on supplying the domestic/regional market. In that market, the primary workforce was composed by black slaves who constantly fought for their freedom and for autonomy in order to both have access to the land and remain there - a fact that corroborated to consolidate in that region dozens of quilombola territories formed during and after slavery. Finally, we aim at understanding the agrarian conflicts involving both the community and land grabbers during the second half of the twentieth century, leading to a significant territory reduction ancestrally occupied by the community. For that end we have observed, through the narratives of the actors involved, how and to what extent those conflicts reached the nuclei that make up the community, the role played by those actors as well as the consequences for the community
O presente estudo busca apresentar e discutir questões referentes à comunidade Remanescente Quilombola de Lagoa Santa, localizada na zona rural do município de Ituberá-BA. Nele, buscamos investigar o processo de formação histórica da comunidade, bem como compreender a dinâmica socioeconômica e cultural desta na atualidade: suas dificuldades, desafios e lutas, problematizando estas questões e tendo como perspectiva a questão racial. Procuramos demonstrar que o racismo atua como fator determinante na condição de vida da população negra. Por ser a região, o Baixo Sul da Bahia, onde a referida comunidade está inserida uma das primeiras a sofrer os efeitos da colonização no Brasil, apresentamos uma discussão sobre o passado colonial escravista desse território, pontuando que, apesar de a região não ter se consolidado como zona produtora de cana-de-açúcar para exportação, desenvolveu-se nela uma economia de subsistência voltada para abastecer o mercado interno/regional, tendo como principal força de trabalho a mão de obra de negros escravizados que, constantemente, lutaram pela liberdade e por espaços de autonomia onde pudessem ter acesso à terra e nela permanecer - fato que corroborou para consolidar na região dezenas de territórios quilombolas, formados durante e após a escravidão. Por fim, buscamos compreender os conflitos agrários que envolveram a comunidade e grileiros durante a segunda metade do século XX, levando à subtração de parte significativa do território ancestralmente ocupado pela comunidade. Para isso, observamos, através das narrativas dos atores envolvidos, de que forma e em que medida esses conflitos atingiram os núcleos que compõem a comunidade, o papel desempenhado por esses atores e as consequências para a comunidade

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

39

Costa, Ana Carolina Francischette da. "Educação, turismo e ação Griô: impactos da modernidade na comunidade quilombola do Remanso (Lençóis - BA)". Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-04122015-162039/.

Testo completo

Abstract (sommario):

A comunidade quilombola do Remanso, localizada no interior da Bahia, Chapada Diamantina, tem passado por intensas transformações desde fins dos anos 1990. Os processos de urbanização se intensificaram com a inserção do quilombo nos roteiros de ecoturismo comercializados pelas agências da região. Além do turismo, a inauguração da escola e a chegada da energia elétrica são percebidas pelos moradores como elementos que transformaram as formas de vida tradicionalmente estabelecidas na comunidade trazendo desequilíbrios em relação à coesão social do grupo; dificultando a transmissão das práticas culturais aos mais jovens; propondo novas formas de sociabilidade e necessidades de consumo. Há, pelo menos, quinze anos, o Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô também tem atuado no Remanso fomentando práticas pedagógicas e de economia comunitária, visando valorizar a cultura e os saberes locais e gerar renda a partir dessa integração. Nossa pesquisa investigou em que medida essas alterações afetaram os moradores do Remanso que estiveram diretamente envolvidos nas ações propostas pelo Ponto de Cultura. Analisamos as transformações do vivido a partir de duas bases documentais: fontes escritas e entrevistas realizadas com nove membros do quilombo e dois integrantes do Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô. O trabalho com as fontes orais foi desenvolvido a partir da perspectiva teórico-metodológica da História Oral. Além das fontes citadas, um conjunto de observações analíticas registradas no diário de campo, segundo a perspectiva da etnografia, foi incorporada ao texto, fruto das pesquisas de campo desenvolvidas entre janeiro de 2013 e outubro de 2014.
The Remanso Quilombo Community, located in the countryside of Bahia, Chapada Diamantina, has gone through many intense transformations since the late 1990´s. The urbanization processes in this area has been intensified by the insertion of this Quilombo in the ecotourism routes commercialized by the travel agencies from this region. Besides the tourism, the inauguration of the school and the electricity energy supply implemented in this area have affected its people´s lives whom has changed their previous established lifestyle which was more stable and balanced in what concerns to their particular social environment and behavior as a specific group. These changes also hampered the transmission of cultural practices from the older to the youngest citizens; proposing new ways of socialization and consume needs. For more than fifteen years, The Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô has been acting in the Remanso fomenting pedagogical practices and communitarian economy teachings, in order to value the culture, popular knowledge and generate new incomes from this integration process. Identifying these changes and how they have affected the dwellers from Remanso was part of this current work. We analyzed the transformations founded on two main document data basis: written sources and by interviewing nine Quilombo member and two Ponto de Cultura Grãos de Luz e Griô members. The research with the oral sources was developed with the methodology theoretical perspective of the Oral History. A part of these mentioned sources, a significant amount of registered analysis in the fieldwork diary was quoted in the text, according to the ethnography perspective; these registered analyzes was documented between January 2013 and October 2014.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

40

Martins, Luciana Conceição de Almeida. "História pública do Quilombo do Cabula: representações de resistências em museu virtual 3D aplicada à mobilização do turismo de base comunitária". Faculdade de Educação, 2017. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/25204.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Luciana Martins (luckianas@gmail.com) on 2018-01-23T17:20:22Z No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO-LUCIANA CONCEIÇÃO DE ALMEIDA MARTINS.pdf: 13128569 bytes, checksum: 63b3f886bbce5e88aa207d51f1b1065b (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2018-01-24T11:13:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO-LUCIANA CONCEIÇÃO DE ALMEIDA MARTINS.pdf: 13128569 bytes, checksum: 63b3f886bbce5e88aa207d51f1b1065b (MD5)
Made available in DSpace on 2018-01-24T11:13:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE DE DOUTORADO-LUCIANA CONCEIÇÃO DE ALMEIDA MARTINS.pdf: 13128569 bytes, checksum: 63b3f886bbce5e88aa207d51f1b1065b (MD5)
Proet/Suprof - Uneb
A tese intitulada HISTÓRIA PÚBLICA DO QUILOMBO DO CABULA: representações de resistências em museu virtual 3D aplicada à mobilização do turismo de base comunitária prima pela proposta de aprofundamento, fundamentação e construção do conhecimento sobre a história pública da localidade do Cabula, em especial, na fase em que era quilombo. O objetivo foi desenvolver uma mediação na forma de Museu Virtual 3D do histórico quilombo do Cabula e das suas relações de resistência negra, integrada à proposta de mobilização do Turismo de Base Comunitária. Trata-se de uma pesquisa interdisciplinar, pois agrega a) pesquisa historiográfica embasada na dimensão da história pública com abordagem social; b) a contribuição dos saberes de comunitários que residem nas localidades que integram o projeto de turismo de base comunitária e c) tecnologia da informação e comunicação, representada pela proposta de desenvolvimento do museu virtual como elemento mediador do conhecimento. A metodologia adotada foi o Design Based Research - DBR, que tem como princípio a práxis, a interdisciplinaridade e a resolução de problemas. Os resultados apresentados, como o design cognitivo, a modelagem, o desenvolvimento do museu e análise da aplicação, confirmam a tese proposta de que o museu virtual em 3D, ancorado em princípios do dialogismo, socioconstrutivismo e com posicionamento de aplicabilidade da história, contribui para mediar conhecimentos entre públicos mais amplos e saberes históricos antes restritos ao meio acadêmico.
Abstract The thesis titled PUBLIC HISTORY OF QUILOMBO DO CABULA: representations of resistance in 3D virtual museum applied to the mobilization of community-based tourism is distinguished by the proposal of deepening, foundation and construction of knowledge about the public history of the locality of Cabula, especially in the phase in which It was a Quilombo. The objective was to develop mediation in the form of 3D Virtual Museum of Cabula's historical Quilombo and its relations of black resistance, integrated to the proposal of mobilization of Community-based Tourism. It is an interdisciplinary research because it adds a) historiographical research based on the dimension of the public history with social approach; b) the contribution of community knowledge of people which resid in the localities that integrate the community-based tourism project; and c) Information and Communication Technology, represented by the virtual museum development proposal as a mediating element of knowledge. The methodology adopted was the Design Based Research (DBR), which is based on praxis, interdisciplinarity and problem solving. The results presented, such as cognitive design, modeling, museum development and application analysis, confirm the thesis proposal that the 3D virtual museum, anchored in principles of dialogism, socioconstrutivism and with a positioning of the applicability of history, helps to mediate the Knowledge among broader audiences and historical knowledge previously restricted to the academic community.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

41

Silva, Camila Evaristo da. "Protagonistas no palco do cotidiano: mulheres da comunidade Quilombola do Morro do Boi, Balneário Camboriú, Santa Catarina". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19094.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Jailda Nascimento (jmnascimento@pucsp.br) on 2016-09-27T19:34:46Z No. of bitstreams: 1 Camila Evaristo Da Silva.pdf: 4294407 bytes, checksum: 94293cba570dbc5686226d5c52035bb0 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-09-27T19:34:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camila Evaristo Da Silva.pdf: 4294407 bytes, checksum: 94293cba570dbc5686226d5c52035bb0 (MD5) Previous issue date: 2016-05-23
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnologia
This paper presents considerations about women experiences in the Quilombola Community of Morro do Boi, in Balneário Camboriú/SC, focusing on scenes of three women trajectories: Sueli Marlete Leodoro, the daughter; Margarida Jorge Leodoro, the mom; and Sayonara Nancy Leodoro Siqueira, the granddaughter. It happens in a period not counted in western epistemologies: the period of matriarch. Through their trajectories, issues that transcend their experiences are analyzed, common to other actors/actresses of that community, particular of each generation. We propose to use as sources, oral testimony, aided by field research, the black movement productions exhibited virtually, laws, audiovisual productions, pictures and he Anthropological Report of Morro do Boi Community. We aim to understand how political deals about better life conditions are configured and experienced and how the micro-Africas in the Quilombola Community of Morro do Boi are preserved from a gender perspective
Este trabalho apresenta considerações acerca das experiências das mulheres da Comunidade Quilombola do Morro do Boi em Balneário Camboriú/SC, tendo como foco cenas das rajetórias de três mulheres: Sueli Marlete Leodoro, a filha, Margarida Jorge Leodoro, a mãe, e Sayonara Nancy Leodoro Siqueira, a neta. Possui como recorte temporal um tempo não contabilizado em epistemologias ocidentais: o tempo da matriarca. Através de suas trajetórias, são analisadas questões que transcendem as suas experiências, comuns aos/às demais atores/atrizes daquela Comunidade, particulares a cada geração. Propomos utilizar, enquanto ontes, depoimentos orais, auxiliados por pesquisa de campo, produções do movimento negro expostas virtualmente, leis, produções audiovisuais, fotografias e o relatório antropológico da Comunidade do Morro do Boi. Pretendemos compreender como se configura e é experienciada a lida política em torno de demandas por melhores condições de qualidade de vida e como estão guardados e vividos os valores e signos culturais que configuram as micro-áfricas na Comunidade Quilombola do Morro do Boi sob uma perspectiva de gênero

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

42

Murta, Nadja Maria Gomes. "O acaso dos casos: estudos sobre alimentação-nutrição, cultura e história". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2393.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nadja Maria Gomes Murta.pdf: 1969646 bytes, checksum: cc1f1d2f232612677c0d544ef2a972a7 (MD5) Previous issue date: 2013-05-27
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The reflection developed from three case studies - the food of the Portuguese seamen of the nineteenth century, the situation of food and nutritional security of a remaining quilombo community and food referred to black slaves in Brazil - seeks to show that the value (biological and cultural) attributed to food, is directly related to the notion of what is a healthy diet. With reference to the Portuguese Navy medical manuscripts, scientific books of that time and the narratives of travelers of the eighteenth and nineteenth centuries, we seek to demonstrate that current scientific knowledge associated with the feeding habit of the European elite were the explanatory models adopted to disqualify foods and the food of the colonized, as well as the refusal, by the seamen, of the feed imposed to them. Moreover, it also occurs today because the prevalent biomedical model dismisses the value of ratings given to foods by traditional peoples, ignoring that some were taken as scientific to the early nineteenth century. For these and other reasons presented throughout this work, we conclude that it is necessary to adopt a critical look to the history of nutrition. A look valid for all professionals who work with food and nutrition of collectivities for those facing the past or those facing the current moment
A reflexão desenvolvida a partir de três estudos de casos a alimentação dos marinheiros portugueses do século XIX, a situação de segurança alimentar e nutricional de uma comunidade remanescente de quilombo e a alimentação referida ao escravo negro no Brasil busca demonstrar que o valor (biológico e cultural) atribuído ao alimento está diretamente relacionado à noção do que é uma alimentação saudável. Tendo como referência os manuscritos médicos da marinha portuguesa, os livros científicos da época e as narrativas de viajantes dos séculos XVIII e XIX, procuramos demonstrar que o conhecimento científico vigente associado ao hábito alimentar da elite europeia foram os modelos explicativos adotados para desqualificar os alimentos e a comida dos colonizados, bem como para a recusa, por parte dos marinheiros, da ração que lhes era imposta. Por outro lado, na atualidade ocorre o mesmo pois, o modelo biomédico prevalecente destitui de valor classificações dadas aos alimentos pelos povos tradicionais, desconsiderando que algumas foram tidas como científicas até o início do século XIX. Por estes e outros motivos apresentados ao longo desse trabalho, concluímos que se faz necessário adotar um olhar crítico frente à história da nutrição. Olhar válido para todos os profissionais que trabalham com a alimentação e a nutrição de coletividades sejam aqueles voltados para o passado ou aqueles voltados para o momento atual

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

43

Souza, Thyago Ruzemberg Gonzaga de. "A epopeia do negro brasileiro: a produ??o da rep?blica dos palmares na escrita de Arthur Ramos". Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2014. http://repositorio.ufrn.br/handle/123456789/19731.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-26T21:24:19Z No. of bitstreams: 1 ThyagoRuzembergGonzagaDeSouza_DISSERT.pdf: 1387112 bytes, checksum: a75e18829f3f008224d15991e8544364 (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-02T00:30:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ThyagoRuzembergGonzagaDeSouza_DISSERT.pdf: 1387112 bytes, checksum: a75e18829f3f008224d15991e8544364 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-02-02T00:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThyagoRuzembergGonzagaDeSouza_DISSERT.pdf: 1387112 bytes, checksum: a75e18829f3f008224d15991e8544364 (MD5) Previous issue date: 2014-09-08
Na segunda metade do s?culo XX houve a ascens?o da imagem do Quilombo dos Palmares e de seu l?der Zumbi como her?is da liberdade, do povo negro e da nacionalidade brasileira. Por?m, no final do s?culo XIX a imagem do Quilombo estava longe de ser positiva, representava tudo que as elites intelectuais e pol?ticas brasileiras n?o gostariam que estivesse vinculada a nacionalidade. Em quase cem anos o Quilombo dos Palmares passou de inimigo da na??o ao status de her?i nacional; deixou de ser um grupo de africanos que impediria o progresso da civiliza??o brasileira, para ser a grande epopeia do negro brasileiro. A quantidade de escritos que abordavam esse tema, aumentou consideravelmente, durante o s?culo XX, demonstrando a import?ncia atribu?da a Palmares, pelos intelectuais deste per?odo. Dentre os estudiosos, estava o m?dico e antrop?logo alagoano Arthur Ramos, ministrante de uma confer?ncia em 1938, intitulada ?O esp?rito associativo do negro?, e autor do cap?tulo ?A Rep?blica de Palmares?, publicado em 1939 no livro ?The negro in Brasil?. O objetivo, por conseguinte, foi analisar o espa?o imagin?rio, o Quilombo dos Palmares, composto por Ramos nos seus escritos, relacionando a constru??o desse espa?o com a tradi??o historiogr?fica sobre Palmares e a ?cena de produ??o? em que o autor estava inserido. A pesquisa foi desenvolvida entre os campos da Hist?ria Cultural dos Espa?os e da Hist?ria da Historiografia. O Quilombo dos Palmares foi compreendido como espa?o imaginativo, seguindo as colabora??es de Edward Said concentrando-se nos significados simb?licos ou po?ticos. Para analisar a historiografia, utilizamos a an?lise do discurso, fundamentada na descontru??o de Jacques Derrida, na qual pensamos como um procedimento de questionamento, de decomposi??o e de re-organiza??o dos discursos. Juntamente, com a opera??o historiogr?fica de Michel de Certeau, possibilitou compreender os mecanismos da escrita da hist?ria. Nos textos de Arthur Ramos, estavam concentradas as principais conclus?es de uma nova perspectiva sobre Palmares. O professor Ramos, colocou-se como herdeiro de Raimundo Nina Rodrigues, dando continuidade as pesquisas sobre as popula??es negras no Brasil, ocasionando uma narrativa concentrada nos pr?prios palmarinos, n?o nos seus conquistadores. No entanto, distanciou-se da perspectiva racista de Rodrigues, aproximando-se da antropologia cultural norteamericana, possibilitando a produ??o de Palmares como resist?ncia ao processo de acultura??o imposto aos escravos. Como leitor das produ??es dos Institutos Pernambucano e Alagoano, principalmente de Jaime Altavilla e de Manoel Ar?o, conhecia uma narrativa heroica do evento, ainda que ligada a constru??o das identidades estaduais. Arthur Ramos ampliou esse discurso, ao produzir o Quilombo dos Palmares, como obra da qualidade e capacidade do Negro brasileiro.
In the second half of the twentieth century saw the rise of the Quilombo dos Palmares image and its leader Zumbi as heroes of freedom, black people and the Brazilian nationality. However, in the late nineteenth century the image of Quilombo was far from positive, represented everything that Brazilian intellectuals and political elites would not like that was linked to nationality. In almost a hundred years the Quilombo dos Palmares went from enemy nation to the status of national hero; ceased to be a group of Africans who impede the progress of Brazilian civilization, to be the great epic of the Brazilian black. The amount of writings that addressed this issue, has increased considerably during the twentieth century, demonstrating the importance attributed to Palmares, the intellectuals of this period. Among scholars, he was the doctor and Alagoas anthropologist Arthur Ramos, lecturer of a conference in 1938 entitled "The associative spirit of the black," and author of the chapter "The Republic of Palmares", published in 1939 in the book "The black in Brazil ". The goal, therefore, was to analyze the imaginary space, the Quilombo dos Palmares, composed by Ramos in his writings, relating to the construction of this space with the historiographical tradition of Palmares and the "scene production" in which the author was inserted. The research was conducted among field of Cultural History of Spaces and History of Historiography. The Quilombo dos Palmares was understood as imaginative space, following Edward Said collaborations focusing on symbolic or poetic meanings. To analyze the historiography, we use discourse analysis, grounded in the deconstruction of Jacques Derrida, we thought of as a procedure of questioning, decomposition and re-organization of discourse. Along with the historiographical operation Michel de Certeau, enabled us to understand the mechanisms of historical writing. The writings of Arthur Ramos, were concentrated the main conclusions of a new perspective on Palmares. Professor Ramos put himself as the heir of Raimundo Nina Rodrigues, continuing research on the black population in Brazil, resulting in a concentrated narrative Palmares themselves, not their conquerors. However, distanced himself from racist perspective Rodrigues, approaching the North American cultural anthropology, enabling the production of Palmares as resistance to acculturation process imposed on slaves. As productions of Pernambuco and Alagoas Institutes, mainly Jaime Altavilla and Manoel Aaron reader, knew a heroic narrative of the event, although linked to the construction of state identities. Arthur Ramos extended this discourse, to produce the Quilombo dos Palmares, according to their quality and capacity of the Brazilian Negro.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

44

Carvalho, Francine Adelino. "Entre cores e memórias: escolarização de alunos da comunidade remanescente do quilombo aldeia de Garopaba/sc (1963-1980)". Universidade do Estado de Santa Catarina, 2011. http://tede.udesc.br/handle/handle/1065.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:35:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francine.pdf: 3761286 bytes, checksum: 54c962c301d1cc00ba80a8e159ff3cec (MD5) Previous issue date: 2011-04-19
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The present research attempts to shed some light on the process of education of Afrodescendants from the Quilombo Aldeia Remaining Community, located in the city of Garopaba, in the southern region of the State of Santa Catarina, in the 1963-1980 period. The theoretical foundation is mostly based on Michel de Certeau s concept of strategies and tactics , interspersed by two opposite axes that complement each other in the school experiences of afro-descendants: white action and black action . The empirical basis is constituted of documentary sources regarding the elementary school during the study period, and oral sources, particularly reports from former Afro-descendant students. Throughout the text, we discuss the education model of the populations of African origin regarding the elementary school in the rural area of Garopaba, addressing aspects related to the city and the Afro-descendant populations of Comunidade Aldeia in the post-abolition period, especially in the second half of the 20th century, and educational issues, in order to find out the education model designed for this group. We have also depicted the educational experiences of Afrodescendants, based on school memories, particularly in what concerns the existence of na effective black action in the referred period. The research shows the multiple aspects of the education of Afro-descendants and the tactics engendered by them. Finally, the significances established by this school model and the senses attributed to the elementary school are shown, which are expressed in the expectations of Afro-descendants of the region on having a better future
Esta pesquisa objetiva compreender o processo de escolarização dos afrodescendentes provenientes da Comunidade Remanescente do Quilombo Aldeia, localizado na cidade de Garopaba, região sul do Estado de Santa Catarina, no período compreendido entre 1963 e 1980. A fundamentação teórica é baseada principalmente na concepção de estratégias e táticas de Michel de Certeau, entremeada por dois eixos opostos e que se complementam nas experiências escolares dos afrodescendentes: ação branca e ação negra . A base empírica é constituída de fontes documentais, referentes a escolarização primária da época em estudo, e fontes orais, sobretudo, a partir do depoimento de ex-alunos de origem africana. Ao longo do texto, discutimos como estava configurada a educação das populações de origem africana no ensino primário rural de Garopaba, abordando aspectos da cidade e das populações afrodescendentes da Comunidade Aldeia no período pós-abolição, em especial na segunda metade do século 20, e questões relativas a escolarização, observando qual modelo de educação estava direcionado à esta camada. Também retratamos as experiências de escolarização dos afrodescendentes, narradas a partir de suas memórias de escola, sobretudo no que se refere a presença de uma ação negra efetiva no enfrentamento à opressão e às dificuldades operantes no contexto dessas populações nesse período. A pesquisa apresenta as múltiplas facetas da escolarização vividas pelos afrodescendentes e as táticas por eles engendradas para efetivá-la. Enfim nos aponta os significados configurados por essa instituição escolar e os sentidos atribuídos à escola primária, explicitado nas expectativas de ascenção dos afrodescendentes desse lugar

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

45

Sousa, José Reinaldo Miranda de. "As diásporas maranhenses Codó: caminhos e descaminhos de um povo em movimento (1970-2010)". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19462.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-12-01T12:08:43Z No. of bitstreams: 1 José Reinaldo Miranda de Sousa.pdf: 11871029 bytes, checksum: b5acaed8f6009b5f20e38da004dc5bef (MD5)
Made available in DSpace on 2016-12-01T12:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Reinaldo Miranda de Sousa.pdf: 11871029 bytes, checksum: b5acaed8f6009b5f20e38da004dc5bef (MD5) Previous issue date: 2016-11-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Diasporas represented a constant in the history of people of Maranhão. Since the colonial period, several people landed there: French, Dutch, Portuguese and in large numbers, Africans, all these people with their unique cultures, making today in Maranhão a hybrid society. This entry of several people in its territory has several cycles and extends to the 1960s, when Brazil underwent profound political and economic changes, which inserted Maranhão in the military project context. This study is aimed at the contemporary diaspora in the state’s middle-eastern region, more precisely in the municipality of Codó. It is observed how this phenomenon occurred, since the implanted agrarian policy from the "Sarney Land Law", which imposed major changes to the lands structure, i.e. a policy with bases in developmental design that favored big businesses, south and southeast businessmen and multinational capital. This restructuring has affected the general population, especially the inhabitants of the land in common use, removing them from their lands, also causing the intensification of land conflicts in the state. This research studies, from the perspective of cultural history, the diasporic process experienced by these subjects; Their memories in new territories and the construction of their identities; The paths, the waywardness and the changes occurring in that community as a result of this displacement. They will be analyzed from a group of migrants from Codó living in Aurora Garden, Guaianases, eastern region of the city of São Paulo, their struggles and achievements in the state territory and the strengthening of their cultures and identities, in this "Codó inside Guaianases". Investigated as the agricultural model imposed from the 1970s, he promoted the diasporic process that has lived up to the present day the maranhense rural population
As diásporas têm representado uma constante na história dos povos maranhenses. Desde o período colonial, por lá aportaram diversos povos: franceses, holandeses, portugueses e, em grande contingente, os africanos, todos esses povos com suas peculiares culturas, fazendo-se notar, hoje, na sociedade maranhense, uma sociedade híbrida. Essa entrada de diversos povos para o território maranhense tem vários ciclos e se estende até a década de 1960, quando o Brasil passou por profundas mudanças políticas e econômicas, que inseriram o Maranhão no contexto do projeto dos militares. Este estudo está voltado à diáspora contemporânea maranhense, na mesorregião leste do estado, mais precisamente no município de Codó. Observa-se como esse fenômeno ocorreu, desde a política agrária implantada a partir da “Lei Sarney de Terras”, que impôs profundas modificações à estrutura agrária do Maranhão, ou seja, uma política com bases na concepção desenvolvimentista, que privilegiou as grandes empresas e empresários do sul e sudeste e o capital multinacional. Essa reestruturação afetou a população em geral, sobretudo os moradores das terras de uso comum, expulsando-os de suas terras, provocando também o acirramento dos conflitos agrários no estado. Esta pesquisa estuda, sob a perspectiva da História Cultural, o processo diaspórico vivido por esses sujeitos; suas memórias em novos territórios e a construção de suas identidades; os caminhos, os descaminhos e as transformações ocorridas naquela comunidade em decorrência desse deslocamento. Serão analisadas, a partir de um grupo de migrantes codoenses residentes no Jardim Aurora, Guaianases, região leste da cidade de São Paulo, suas lutas e conquistas no território paulista e o fortalecimento de suas culturas e identidades, nessa “Codó em Guaianases”. Investigou-se como o modelo agrário instituído, a partir da década de 1970, promoveu o processo diaspórico que tem vivido até os dias atuais a população rural maranhense

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

46

Pompilio, Berenice W. "Amapá: viagem como metáfora - cultura e memórias". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2963.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Berenice W Pompilio.pdf: 4623209 bytes, checksum: f8f19e6ac13297f7a082b0a7d510de68 (MD5) Previous issue date: 2009-08-25
This study aims to make an incursion in the daily lives of the inhabitants of the Amapá, especially with the remnants of quilombos and riverside communities of the archipelago of Bailique. From an ethnographic research carried out since 2004, this work was inspired, mainly, on the ideas of Maurice Halbwachs, Pierre Nora and Ecléa Bosi, about collective memory and its peculiarities, hand in hand with the historical memory and local experience. As additional theories related to discursive memory, were used the thoughts about the silence of memory and the ideas of Barthes about the noise of the memory found in speech. Bringing initially an overview of Amapá, with its historical and cultural events, the study shows a kind of diary of the journey, narrating from the preparations for the interviews beyond the theoretical canonicals of methodology for its implementation. Information from the corpus, then analyzed, guided the discussion of collective memory and its role in shaping the cultural link between the real with the memories of abstractions fruit production of a speech that creates meaning and transfers knowledge. Guided the analysis of the corpus to considerations about the opportunity to collect something from the people and their memories, it establishes a place that deserves further research on the intangible right of property, land, gestures, objects, singing and speech. The analysis revealed in intangible wealth leads, indeed, a testimony of strength of associations of remnants of quilombos , at present in the fifth generation, which remain alive outlining areas, reminding rights, scheduling changes, reprinted parties and dances, without losing of the sight the past that preserved them and the way that encloses them
O presente estudo tem como objetivo fazer uma incursão no cotidiano dos habitantes do Amapá, especialmente junto aos remanescentes de quilombos e comunidades ribeirinhas do arquipélago do Bailique. A partir de uma pesquisa etnográfica desenvolvida desde 2004, este trabalho foi inspirado, principalmente, nas ideias de Maurice Halbwachs, Ecléa Bosi e Pierre Nora, sobre memória coletiva e suas particularidades, de mãos dadas com a memória histórica e da vivência local. Configuraram-se, ainda, como teorias complementares, relacionadas à memória discursiva, as que tratam do silêncio, além das ideias sobre os ruídos da memória, encontradas no discurso de Barthes. Trazendo, inicialmente, uma visão geral do Amapá, com seu histórico e manifestações culturais, o estudo apresenta, logo em seguida, uma espécie de diário da viagem, narrando desde os preparativos para a mesma até as entrevistas realizadas no local, além dos paramentos teóricos e metodológicos para a sua realização. As informações do corpus, posteriormente analisadas, orientam a discussão da memória coletiva e de seu importante papel na formação cultural entre a articulação do real e do vivido com as lembranças frutos de abstrações produtivas de um discurso que cria significados e transfere conhecimento. Encaminhando as análises do corpus para considerações sobre a oportunidade de recolher algo entre os habitantes, como suas lembranças, é estabelecido um lugar que merece aprofundamento de pesquisas sobre o direito de propriedade imaterial, a terra, os gestos, os objetos, os cantos e o discurso. A riqueza imaterial revelada na análise conduz, ainda, para um testemunho de resistência das uniões de remanescentes de quilombos, hoje na quinta geração, que permanecem vivos nos seus habitantes, delineando espaços, lembrando direitos, agendando mudanças, reeditando festas e danças, sem perder de vista o passado que os conservou e o meio que os cerca

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

47

Silva, João Marques da. "“De onde nóis vei, prá onde nós vai”: um estudo sobre o processo histórico da luta por reconhecimento étnico e titulação das terras entre as populações do quilombo do Rio das Rãs durante o século XX". Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5778.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-07-29T21:19:52Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - João Marques da Silva - 2015.pdf: 3425264 bytes, checksum: d823bd41e80915746589a3976a444be5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-01T14:01:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - João Marques da Silva - 2015.pdf: 3425264 bytes, checksum: d823bd41e80915746589a3976a444be5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-01T14:01:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - João Marques da Silva - 2015.pdf: 3425264 bytes, checksum: d823bd41e80915746589a3976a444be5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-12-15
The struggle of quilombos in Brazil and America, resemble and differ as to organize and create mechanisms struggles in defense of land and ancestrally occupied territory. The economic programs created by the federal government, from the 70s, aiming the development of the nation, placed in confrontation businessmen and landowners committed to capitalist interests and the traditional communities struggling to remain and survive in land ancestors. With the advent of the Constituent and the need to ensure in the Constitution, the right of minorities, the old resemantizations return involving the concept of quilombo their role in the new Constitution of 1988 as “remnants of quilombo”. This new category assured to the remnants to seek, in the collective memory of the group mechanism to justify, to the responsible agencies, recognition and titling of quilombo communities. Thus, the struggle in the Rio das Rãs imbricated in the possessory field enters the political-party sphere yearning the desire to ethnic recognition. This change put them in contact with institutions, to organize new fronts of struggle and walk a long way in the tangled landowner and judicial systems, until the regulation of Article 68 of ADCT and the consequent creation, precarious, Decrees and Normative Instructions, procrastination of the Constitutional right. Thus, this dissertation, we present the paths taken by in the Quilombo Rio das Rãs in defense of their territory and we verify that access to the recognition and titling from the occupied land on behalf of the quilombo communities do not ensure the enjoyment of the ancestrally occupied territoriality.
A luta dos quilombos no Brasil e na América se assemelha e se diferencia na forma de organização e criação de mecanismos de luta em defesa da terra e do território ancestralmente ocupado. Os programas econômicos criados pelo Governo Federal, a partir da década de 70, visando o desenvolvimento da nação, colocaram em confronto empresários e latifundiários comprometidos com os interesses capitalistas e comunidades tradicionais que lutavam para permanecer e sobreviver nas terras ancestrais. Com o advento da Constituinte e a necessidade de garantir no texto constitucional o direito às minorias, retornam-se as velhas ressemantizações envolvendo o conceito de quilombo e o seu emprego na nova Constituição de 1988 como “remanescentes de quilombo”. Essa nova categoria garantiu aos remanescentes a busca, na memória coletiva do grupo, de mecanismos que justificassem aos órgãos responsáveis o reconhecimento e a titulação das comunidades quilombolas. Assim, a luta no Rio das Rãs, imbricado no campo possessório, entra na esfera político-partidário ansiando o desejo ao reconhecimento étnico. Essa mudança os colocou em contato com instituições, os motivou a organizarem novas frentes de lutas e trilhar um longo caminho nos emaranhados sistemas fundiário e judiciário até a regulamentação do Artigo 68 dos ADCT e a consequente criação, precária, de Decretos e de Instruções Normativas, proteladores do direito Constitucional. Com isso, nesta dissertação, apresentaremos os caminhos percorridos pelo Quilombo do Rio das Rãs em defesa do seu território e verificaremos que o acesso ao reconhecimento e titulação das terras ocupadas em nome das comunidades quilombolas não garantem o usufruto à territorialidade dos ancestralmente ocupados.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

48

Dutra, Nivaldo Osvaldo. "Liberdade é reconhecer que estamos no que é nosso: comunidades negras do Rio das Rãs e da Brasileira BA (1982-2004)". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12995.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nivaldo Osvaldo Dutra.pdf: 4418209 bytes, checksum: 03eee89931cf59805ffb178818939c6a (MD5) Previous issue date: 2007-05-25
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This paper entitled Liberty is to recognize that we are in what belongs to us is a stud in the area of Social History, that searches to document the trajectory of fights, permanence, and resistance faced by quilombos (a flight local to negro slaves in the slavery period) negro remainders in the conquering of their territories. Negro communities formed by fugitive slaves have not always disappeared with the destruction of their quilombos. That is the case of Rio das Rãs, and Brasileira in the Médio São Francisco s region. This work aims to analyze those conflicts for the region s possession, the permanence in the territories, the flights, the ways of living accordingly to the cultures, and also the relationship among the members of the communities, entities, and institutions that permeate this universe. Besides this, the work also intends to explicit the experiences of solidarity kept with other negro communities from the region, their fight to the recognition and the legalization of the territory
Liberdade é reconhecer que estamos no que é nosso é um estudo, na área da História Social, que busca documentar as trajetórias de lutas, permanências e resistências encontradas por negros remanescentes de quilombos na conquista de seus territórios. As comunidades negras constituídas por escravos fugitivos nem sempre desapareceram com a destruição de seus quilombos. É o caso das comunidades do Rio das Rãs e Brasileira, na região do Médio São Francisco. O trabalho tem como objetivo analisar os conflitos pela posse da terra, a permanência em seus territórios, os enfrentamentos, os modos de vida, pertinentes a sua cultura, as relações entre os membros da comunidade, entidades e instituições que permeiam esse universo. Além de abordar essas relações procuro explicitar também as experiências de solidariedade mantidas com outras comunidades negras da região que lutam pelo reconhecimento e legalização de seus territórios

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

49

Sousa, José Reinaldo Miranda de. "Terras de preto no Vale do Rio Munim: Nina Rodrigues, historicidades e territorialidades (1988-2008)". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13174.

Testo completo

Abstract (sommario):

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Reinaldo Miranda de Sousa.pdf: 22297904 bytes, checksum: de430b9cf13acd67b0627fe6da33e94e (MD5) Previous issue date: 2009-10-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The objective of this is to analyze terras de preto within the state of Maranhão, more precisely within the municipal district of Nina Rodrigues region of Munim river s valley, and its focus being the settlement Balaiada and the village Amapá dos Catarinos and, with that, bring to history s stage questions until now hidden, related to these village s inhabitants, their strive for land and better conditions of survival and work. Also dealt with questions related to the land possessions within the state, to comprehend the context in which the municipal district object of the research is inserted. The literature research and other documents related to this segment of population, also as the testimonials of people of those villages, were meaningful to comprehend their history and contemporaneous strives for the ownership of lands where they inhabit. In this study we can notice the importance of identities construction as a fundamental element for the constitution of the territory
Esta dissertação tem por objetivo analisar as terras de preto no Maranhão, mais precisamente no município de Nina Rodrigues, região do vale do rio Munim, tendo como foco principal o Assentamento Balaiada e o povoado Amapá dos Catarinos e, com isso, trazer para o palco da História questões até então pouco visíveis, relacionadas aos sujeitos que habitam esses povoados, suas lutas por terras e melhores condições de sobrevivência e trabalho. Trata-se também das questões fundiárias no estado, para assim se compreender o contexto no qual está inserido o município objeto da pesquisa. O levantamento da literatura e demais documentos relacionados a esse segmento da população, assim como os depoimentos dos sujeitos desses povoados, foi significativo para se compreenderem suas histórias e lutas contemporâneas pela posse das terras que ocupam. Nesse estudo, nota-se a importância da construção de identidades como elemento fundamental para a constituição do território

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

50

Cruz, Ana Paula Batista da Silva. "?Viver do que se sabe fazer?: mem?ria do trabalho e cotidiano em Santiago do Iguape (1960-1990)". Universidade Estadual de Feira de Santana, 2014. http://localhost:8080/tede/handle/tede/203.

Testo completo

Abstract (sommario):

Submitted by Luis Ricardo Andrade da Silva (lrasilva@uefs.br) on 2015-09-17T00:40:49Z No. of bitstreams: 1 dissertacao mestrado.pdf: 15001815 bytes, checksum: 4b637bbfc5bd606523bde5507672c9a7 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-09-17T00:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao mestrado.pdf: 15001815 bytes, checksum: 4b637bbfc5bd606523bde5507672c9a7 (MD5) Previous issue date: 2014-08-19
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The present study is about histories of life, everyday living way and working memory in Santiago do Iguape, a maroon enclave situated in Bahia State?s Reconcavo region, in the lands of Cachoeira?s municipality, between 1960 and 1990?s decades. Living of what one knows how to do: ?everyday living way and working memory in Santiago do Iguape, 1960-1990? threw glances at the locality?s inhabitants, seeking to learn their struggles for survival in ways of doing. This research shows that residentshad a close relationship with nature, developing different productive activities, in the midst of the decline of the sugar cane plants environment.Among these activities, men and women saw within fishing, shellfish gathering, plantations, in the weaving of the network, the work at Opalma?s palm oil factory, opportunities for family sustenance, embedded in a tradition of rural riverside-workers, field and sea experiences in Bahia?s concave lands. The research shows the customary uses of lands in Santiago de Iguape rural area, aiming to contribute with its rural enclave?s political struggles understanding, questing maroon land titlings. These individuals? life historic research, working directly with their personal memories, enabled to uncover the daily life impacted by changes in lifestyle and daily toils amidst the changes experienced in both the Reconcavo of Bahia and in the state capital. The analysis of these memories especially allowed the learning of several meanings of living, giving visibility to the rural population?s know how and how to deal with ways of life in Bahia Reconcavo region.
Esse estudo trata das hist?rias de vida, cotidiano e mem?ria do trabalho em Santiago do Iguape, comunidade quilombola situada no Rec?ncavo da Bahia, entre as d?cadas de 1960 e 1990. ?Viver do que se sabe fazer: mem?ria do trabalho e cotidiano em Santiago do Iguape, 1960-1990? lan?ou olhares para os sujeitos da localidade, buscando apreender suas lutas por sobreviv?ncia nos modos de fazer. Essa investiga??o evidenciou que os moradores mantinham uma estreita rela??o com a natureza, desenvolvendo diferentes atividades produtivas em meio ao decl?nio das usinas de cana-de-a??car. Dentre essas atividades, homens e mulheres viram na pesca, na mariscagem, na planta??o de ro?as, na tessitura de redes e no trabalho na F?brica Opalma, oportunidades de sustento familiar, inseridos numa tradi??o de trabalhadores rurais-ribeirinhos, de viv?ncias no campo e no mar, nas terras c?ncavas da Bahia. A investiga??o apresenta os usos costumeiros das terras em Santiago do Iguape, visando contribuir para a compreens?o das lutas pol?ticas da localidade na busca pela titula??o de terras quilombolas. Pesquisar as hist?rias de vida desses sujeitos, trabalhando diretamente com suas mem?rias pessoais, possibilitou descortinar o cotidiano impactado pelas transforma??es no modo de vida e nas labutas di?rias em meio ?s mudan?as vivenciadas tanto no Rec?ncavo da Bahia, quanto na capital do estado. Analisar estas mem?rias permitiu, sobretudo, a apreens?o dos diversos significados do viver, dando visibilidade ao saber/fazer dos modos de vida de uma popula??o rural do Rec?ncavo da Bahia.

Gli stili APA, Harvard, Vancouver, ISO e altri

Tesi sul tema "Quilombos – history"

Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili