Tesi sul tema "Popular practices and cultures"
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Pawley, Daniel W. "Popular privation : suffering in fan cultures". Thesis, University of Edinburgh, 2007. http://hdl.handle.net/1842/2233.
Testo completoHorton, John. "Children's everyday popular cultural consumption : things, practices, spacings, times". Thesis, University of Bristol, 2005. http://hdl.handle.net/1983/3056e501-9e7a-49eb-959e-d2393d5363a8.
Testo completoFaulkner, Julie Diane 1952. "The literacies of popular culture : a study of teenage reading practices". Monash University, Faculty of Education, 2002. http://arrow.monash.edu.au/hdl/1959.1/8460.
Testo completoGallacher, Lesley-Anne. "Sleep of reason? : the practices of reading shônen manga". Thesis, University of Edinburgh, 2011. http://hdl.handle.net/1842/4894.
Testo completoGuimarães, Patricia Neves [UNIFESP]. "Experiências de vida de pacientes esquizofrênicos e seus familiares: uma perspectiva cultural da doença". Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), 2010. http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/9613.
Testo completoA esquizofrenia é um dos principais transtornos psiquiátricos, cujas causas são ainda amplamente desconhecidas. O objetivo deste estudo é descrever as concepções socioculturais relacionadas à experiência subjetiva de pacientes esquizofrênicos e seus familiares, nos seguintes aspectos: a) estudar modelos explicativos e significados formulados por pacientes, familiares e comunidade para entender a esquizofrenia; b) descrever comportamentos e práticas populares de familiares utilizadas no processo do cuidado do paciente esquizofrênico; c) explorar a interação entre a família, o paciente esquizofrênico e a comunidade próxima. Foi realizada uma etnografia utilizando a observação participante e entrevista semiestruturada em profundidade, abordando questões referentes às experiências e crenças de pacientes crônicos com diagnóstico de esquizofrenia e seus familiares, em tratamento no Ambulatório de Saúde Mental da cidade de Montes Claros. Foram entrevistados 46 indivíduos: 16 pacientes, 23 familiares e 07 membros da comunidade. Familiares e pacientes vivem em precárias condições socioeconômicas. Pacientes, familiares e a comunidade compartilham crenças semelhantes quanto à etiologia e curso da doença. A esquizofrenia, para pacientes e familiares, não é reconhecida como uma doença; ela é um transtorno de causa espiritual e tem como principais modelos explicativos o resguardo quebrado, os espíritos, o encosto e os feitiços. Os espíritos geracionais são vistos como responsáveis pela transmissão e manifestação da doença por hereditariedade. A doença passa de um membro para o outro por maldição. Pacientes e familiares buscam ajuda terapêutica, principalmente nos “curandeiros”, no espiritismo e nas igrejas evangélicas, o que nem sempre resulta em melhora. As “vozes” que os pacientes ouvem são interpretadas pelos familiares como vozes espirituais, possibilitando a perspectiva de um aspecto positivo na relação entre familiares e pacientes. A loucura, para pacientes, familiares e comunidade, está associada à inconsciência dos acontecimentos e atitudes em torno de si. Ser “louco” está relacionado ao uso de medicação antipsicótica, o que é uma barreira para a adesão ao tratamento. Não poder participar socialmente do mundo é uma fonte de sofrimento para os pacientes. O relacionamento familiar é permeado de agressividade e violência de ambos os lados. As famílias usam a violência: a) por medo; b) como defesa das agressões recebidas; c) para controle do comportamento do paciente; d) por acreditarem que as agressões dos pacientes são premeditadas; e) por não compreenderem o que acontece com os pacientes. O comportamento violento do paciente é visto como um problema de caráter moral. Na perspectiva da comunidade, o paciente esquizofrênico é perigoso e ameaçador. O contexto sociocultural deve ser considerado ao se pensar políticas de intervenção que priorizem a melhoria de vida para pacientes e familiares. As políticas públicas de saúde mental precisam lidar com os desafios das realidades locais, da dinâmica familiar e da violência, que estão inseridos no contexto do cuidado terapêutico. A etnografia realizada com pacientes, familiares e vizinhos mostrou a complexidade do cuidado do paciente esquizofrênico e necessária articulação de várias áreas do conhecimento para se ter uma aproximação mais realista da vida cotidiana dos participantes.
Schizophrenia is one of the major psychiatric disorders, whose causes are still largely unknown. The aim of this study is to describe the socio-cultural concepts related to the subjective experience of schizophrenic patients and their families in the following aspects a) to study the explanatory models and meanings formulated by patients, families and communities in order to understand schizophrenia b) to describe behaviors and popular practices of the patient’s family used in the process of the schizophrenic care c) to exploit the interaction between the schizophrenic patient, his family and the community. An ethnographic research was conducted using participant observation and semi-structured in-depth interview approaching issues related to experiences and beliefs of chronic patients with schizophrenia diagnosis and their families undergoing treatment at the Mental Health Clinic in the city of Montes Claros, Minas Gerais, Brazil. A total of 46 individuals were interviewed: 16 patients, 23 family members and 07 members of the community. Patients and their families live in poor socioeconomic conditions. Patients, families and the community share similar beliefs towards etiology and the course of the disease. Schizophrenia is not recognized as a disease both by patients and their families; it is considered a spiritual disorder and its main explanatory models are lack of post natal care, spirits, spells and spiritual obsession. Generational spirits are seen as responsible for the disease transmission and manifestation by inheritance. This disease is transmitted from one member of the family to the other by curse. Patients and family members seek therapeutic help mainly in "spiritualist healers" and evangelical churches which does not always bring improvement. The "voices" patients hear are interpreted as spiritual voices by the family, suggesting the prospect of a positive aspect in the relationship between family and patients. The concept of madness for the patients, their families and communities is associated with attitudes and unconsciousness towards what is happening around. Being "crazy" is related to the use of antipsychotic medication presenting a barrier to treatment adherence. The fact of not being able to participate socially in the world is a source of suffering for the patients. The family relationship is surrounded by aggressiveness and violence on both sides. Families use violence; a) for fear b) in order to defend from the aggression received, c) in order to control the patient’s behavior d) because they believe the attacks are premeditated e) because they do not understand what patients are going through. The patients’ violent behavior is seen as a moral character problem. Under the community view, the schizophrenic patient is dangerous and threatening. The sociocultural context must be considered when thinking of intervention policies that prioritize the patients’ and families’ life improvement. Mental health public policies have to deal with the challenges of local realities, family dynamics and violence, which are inserted in the context of therapeutic care. The ethnography with patients, family members and neighbors showed the complexity of the schizophrenic patient care and the articulation needed for several areas of knowledge in order to have a more realistic approach of the participants’ daily life.
TEDE
BV UNIFESP: Teses e dissertações
Toukan, Hanan. "Art, aid, affect : locating the political in post-civil war Lebanon’s contemporary cultural practices". Thesis, SOAS, University of London, 2011. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.604312.
Testo completoCosta, Martha Benevides da. "Carnavalização da escola: as culturas populares nos currículos e práticas pedagógicas - trilhas possíveis". Faculdade de Educação, 2014. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/18037.
Testo completoRejected by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br), reason: Favor conferir o nome do Participante da Banca "Rosilson Augusto dos Santos. on 2015-05-14T15:48:48Z (GMT)
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Programa de Auxílio à Capacitação a Técnicos e Docentes da Universidade do Estado da Bahia (PAC/UNEB)
Debruço-me, nesta pesquisa, sobre possíveis trilhas para repensar currículos e práticas pedagógicas de modo a articular a valorização e a tematização contextualizada das culturas populares no âmbito da educação formal. O objeto de estudo se apresenta a mim desde minha experiência docente e minhas interrogações se fazem mais significativas quando levo em conta a relevância da dimensão cultural em toda dinâmica social contemporânea e a sua consideração no âmbito da educação escolar numa perspectiva liberal conservadora que despreza as culturas populares, hierarquiza saberes e perpetua currículos abstratos e monoculturais. Desenvolvi o estudo tendo por alicerce a compreensão de que as culturas populares exigem uma racionalidade complexa, alargada, plural, livre de dogmas e que se proponha a ir além de binarismos e essencialismos em suas análises. Foram base deste estudo de caso colaborativo desenvolvido na Escola Municipal Senhor do Bonfim/Buri, na cidade de Alagoinhas-BA, o diálogo com o cotidiano, a dialogia e a aproximação entre pesquisa e prática pedagógica. Utilizei como técnicas de colheita de “dados” a análise documental, as entrevistas, a observação, as conversas informais na convivência com as pessoas, a produção de um vídeo documentário amador com as crianças da escola e descrevi, analisei e discuti os dados com base no paradigma indiciário e na análise bakhtiniana da linguagem. Pude notar que a escola pesquisada perpetua as fragmentações e distanciamentos entre saberes e entre escola e vida. Porém, há transgressões que se colocam no cotidiano quando a escola encontra na comunidade, que a construiu com as próprias mãos, o uso como espaço de convivência social. As transgressões aparecem, também, nos momentos em que há espaço-tempo para a fruição do corpo e para dançar, tocar e cantar o samba de roda. Assim, outros modos de ensinar e aprender se colocam no espaço-tempo da escola e emerge a possibilidade de entrever caminhos para ampliar experiências e saberes, bem como de descanonizar suas formas fixas e imobilizantes. Uma experiência provocativa foi desenvolvida no caminhar da pesquisa e ela se fez formativa para docente, pesquisadora e estudantes, mostrando que a sensibilização docente, a convergência com os princípios da mídia-educação, e o diálogo com a comunidade e com os estudantes se fazem férteis trilhas para a articular e contextualizar as culturas populares no âmbito da educação formal. Além disso, tal experiência me faz refletir que as formas de socialização das culturas populares apresentam-se como referências para repensar os currículos e práticas pedagógicas, possibilitando efetivar o que chamei, com fundamento bakhtiniano, de carnavalização da escola. Considero, em tal olhar, o trânsito em “mão dupla” entre currículos, práticas pedagógicas e culturas populares, tornando a crise e a morte da escola prenhes de ressignificação, de transformação e de renovação.
ABSTRACT This research focuses on possible trails to rethink curriculum and pedagogical practices to articulate the appreciation and the contextualized thematization of the popular cultures in the scope of formal education. The object of this study presents itself for me since my teaching experience and my questions are made more significant when I consider the relevance of the cultural dimension across contemporary social dynamics and the conservator liberal perspective of education dimension that despise the popular cultures, hierarchizes knowledges, and perpetuates abstract and monocultural curriculum. The study was developed having the foundation that the comprehension of the research about education must assume formative function, needs to jump over the epistemological fences that block the dialogue with the subjects that lives and build the daily, and must to approximate of the pedagogical practices. The study also considers what has been called contextualized conception of culture and the popular cultures like historically despised and stereotyped expressions, but that consist in contextualized and hybrid mode, and are recreated and revitalized contemporaneously. The popular cultures thus demand another rationality that is more complex, more wide, more plural, free of dogmas, and proposing to go beyond the binaries and essentialism in their analysis. Therefore, I took as foundations of this case study that was developed at Senhor do Bonfim/Buri School, in Alagoinhas city of state of Bahia, Brazil, and sought to set as a collaborative research, the daily dialogue, the dialogy and the approximation between research and pedagogical practice. I used as data collecting techniques the documental analyse, the interviews, the observation, the informal conversations with the people, an amateur video documentary production with the children of the school, and I made the description, analyses and discussion the data based on the evidential paradigm and Bakhtin´s analyse of language. I could observe that the researched school has a “processed curriculum” that perpetuates fragmentations and differences between knowledge, and between school and life. However, there are transgressions in everyday when the community who built the school with their own hands, uses his space for social interaction activities and builds space-times for body enjoyment, dance and samba that they sing and play. These transgressions lead to school spacetime other modes of teaching and learning whose making the school and school subjects can perceive possibilities to broaden experience and knowledge in the learning process, as well as not canonize their fixed and immobilizing forms. Taking as references the forms of socialization of popular cultures presents itself as a possibility to rethink the curriculum and pedagogical practices and accomplish what I called “carnivalization school” based in Bakhtin foundation. I consider in this view, the traffic in "two-way" between curriculum, pedagogical practices and popular cultures, which makes the crisis and the death of school the pregnant of possibilities to reframing, transformation and renewal.
Silva, Vívian Parreira da. "Do chocalho ao bastão: processos educativos do terno de congado marinheiro de São Benedito Uberlândia-MG". Universidade Federal de São Carlos, 2011. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/2587.
Testo completoBased on studies about Popular Feasts it is possible to recognize different aspects which determine them as structuring practices on people s lives that experience those. It is still important to highlight that through these manifestations studies we are capable of knowing a little bit more about the Country s Popular Culture, not only as an entertainment or spectacle, but as something which is dynamized, modified, taking important part on group s and subject s identities formation. This paper had the objective to describe and analyze educational processes present in the Terno de Congado Marinheiro de São Benedito and, by this analysis, try to comprehend how these educational processes occur. The study was undertaken through a qualitative approach and the investigation strategy was a participative research. As for data collection, conversation circles were made and remarks about them registered on a field diary. There were two conversation circles containing five components each, from the Terno Marinheiro de São Benedito; collaborators of the research were aged between eleven and forty three years old. Guiding questions to conversation circles aimed to know: Terno s history, men and women s roles inside the group, teaching and learning relations and the importance to take part in a Congada group of the city. Analysis was divided in three phases: before-analysis, material exploration and treatment of obtained results and data interpretation. After detailed material perusals, it was listed the following thematic categories: 1 learn to life: orality, memories and experiences; 2 secrets and mysteries: visible and invisible worlds; 3 resistance, fight and prejudice; 4 collaboration and faith. Results showed that Congada is a social practice composed of educational processes involving elements such as collaboration and faith, fight, resistance, prejudice, relations between visible and invisible worlds and also learning for life. This social practice modifies daily life of its participants. Because of this Festivity, its sung music, ornaments, choreographies, different world opinions which compose the Congada pageants, congadeiros and congadeiras reaffirm their identity, show pleasure, joy and satisfaction by representing distinct roles from those of everyday life, keeping alive their tradition. This research indicates that congada in Uberlândia is a social practice which resists, transforms and educates. Because of that practice, men and women get formed to life creating strategies and diverse ways to be in the world, through dance, life histories, collaboration experiences and faith.
A partir de estudos das Festas populares é possível reconhecer aspectos diferenciados que as determinam como práticas estruturantes na vida das pessoas que as vivenciam. É importante ressaltar ainda que, por meio de estudos destas manifestações é possível conhecer um pouco sobre a cultura popular no país, não apenas como folguedo ou espetáculo, mas como algo que se dinamiza, se modifica e é parte importante na formação de identidades de grupos e sujeitos. Este trabalho teve como objetivo descrever e analisar processos educativos presentes no Terno de Congado Marinheiro de São Benedito e por meio desta análise compreender como estes processos educativos ocorrem. O estudo foi feito por meio de uma abordagem qualitativa e como estratégia de investigação, realizamos uma pesquisa participante. Como procedimento de coleta de dados, lançamos mão de rodas de conversa e as observações registradas em diário de campo. Foram realizadas duas rodas de conversa com cinco participantes do Terno Marinheiro de São Benedito, as colaboradoras e colaboradores da pesquisa tinham idades entre onze e quarenta e três anos. As questões orientadoras para as rodas de conversa buscaram saber: sobre a história do terno, sobre o papéis desempenhados por homens e mulheres dentro do grupo, as relações de ensino e de aprendizagem e a importância de fazer parte de um grupo de congada na cidade. A análise dos dados se estruturou em três fases: pré análise, exploração do material e tratamento dos resultados obtidos e interpretação dos dados. Após leituras minuciosas do material coletado, elencamos as seguintes categorias temáticas: 1-Aprender para a vida: a oralidade, a memória e as experiências; 2-Segredos e mistérios: o mundo visível e o mundo invisível; 3-Resistência, luta e preconceito; 4-Colaboração e fé. Os resultados mostraram que a congada é uma prática social constituída de processos educativos que envolvem elementos como colaboração e fé, luta, resistência, preconceito, as relações entre o mundo visível e o mundo invisível e também aprendizados para a vida. Esta prática social modifica o papel da vida cotidiana de seus e suas participantes. Através da Festa, das músicas cantadas, dos enfeites, das coreografias, das diferentes visões de mundo que compõem os cortejos da congada os congadeiros e congadeiras reafirmam suas identidades, demonstram o prazer, a alegria e a satisfação em representarem papéis distintos do seu mundo cotidiano, mantendo viva sua tradição. A pesquisa nos mostrou que a congada em Uberlândia é uma prática social que resiste, transforma e ensina. Por meio dela homens e mulheres se formam para a vida criando estratégias e diversas maneiras de ser e estar no mundo por meio da dança, das histórias de vida, das experiências da colaboração e da fé.
Santos, Elisabeth Cavalcante dos. "Práticas e relações de trabalho da cultura popular no Agreste pernambucano: entre o moderno e o tradicional". Universidade Federal da Paraíba, 2016. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/9382.
Testo completoApproved for entry into archive by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2017-09-01T16:00:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7479175 bytes, checksum: 443e340f63d19caaf223e572c8f2cb3b (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Pernambuco region consist of situated practices marked by hybridity between the modern and the traditional, characteristic of the nature of this work and the context in which it is developed. Therefore, I propose that, given the specificities of Agreste of Pernambuco and popular culture, it is necessary to understand the working relationship as consisting of situated practices, adopting a relational ontological positioning and “practical” epistemological positioning through theoretical frame of reference that makes opposed of John Dunlop design about labor relations. To investigate the scope of the thesis argument, I conducted empirical research with two popular culture groups in the city of Caruaru-PE, including the Boi Tira Teima and the Banda de Pífanos Zé do Estado. To realize this empirical research, I got information through ethnomethodological orientation using observation, interviews and visual documentation; analysis of ethnomethodological orientation for recognizing practices that characterize the labor relations in question; and notions of sociological discourse analysis for identification of modern and traditional elements that compose these practices, and the answers to these hybrids. Finally, I identified and analyzed seven practices through which labor relations happen to these two manifestations of popular culture that, although representative, do not exhaust the possibility of existing practices. The hybrids identified in each practice relate primarily to the fact that some of them possess ethos whose orientation is essentially traditional, by predominating customs and old family beliefs, but also be possible to observe an ethos with a modern orientation, whose action is based on purposes, since the groups need to develop cultural projects to ensure funding. Several responses of agents to the hybridisms were identified, among them the action of municipal councilors of culture and other leaders of the popular culture groups that act across multiple ethos; the existence of ways to make projects marked by informality; partnerships between artists of popular culture with cultural producers, as well as the growth of these professionals in popular culture etc. I conclude that labor relations in the popular culture of Agreste of Pernambuco is a complex network of different practices, sometimes with modern orientation, another times with traditional orientation, where several agents interact, sharing meanings ranging from political issues such as understanding that artists of popular culture need unite themselves to maintain dialogue and make pressure with the government, even traditional issues such as understanding the story of the death and resurrection of the Boi, in which each character has a role, meaning that mold all the fun of bumba meu boi. I also conclude that the interaction and conflict between the modern and traditional elements observed in these labor relations constitute interdependent relationship, since the modern does not exist without the traditional and the traditional needs of modern to stay alive.
O argumento da presente tese é que as relações de trabalho na cultura popular da região do Agreste pernambucano são constituídas por práticas situadas marcadas pelo hibridismo entre o moderno e o tradicional, característico da própria natureza deste trabalho e do contexto no qual ele é desenvolvido. Sendo assim, proponho que, dadas as especificidades do Agreste de Pernambuco e da cultura popular, é necessário entender as relações de trabalho como constituídas por práticas situadas, adotando um posicionamento ontológico relacional e um posicionamento epistemológico “prático”, através de estrutura de referência teórica que faz contraposição à concepção de John Dunlop sobre as relações de trabalho. Para investigar o alcance do argumento de tese, realizei pesquisa empírica com dois grupos de cultura popular na cidade de Caruaru-PE, nomeadamente o Boi Tira Teima e a Banda de Pífanos Zé do Estado. Para a concretização dessa pesquisa empírica, levantei informações a partir de orientação etnometodológica utilizando observação, entrevistas e documentação visual; análise com orientação etnometodológica para o reconhecimento das práticas que caracterizam as relações de trabalho em questão; e noções da análise sociológica do discurso, para identificação dos elementos modernos e tradicionais que compõem estas práticas, e as respostas a esses hibridismos. Por fim, identifiquei e analisei sete práticas através das quais se dão as relações de trabalho dessas duas manifestações da cultura popular, que, apesar de representativas, não esgotam a possibilidade de práticas existentes. Os hibridismos identificados em cada prática se relacionam, principalmente, ao fato de algumas delas possuírem ethos cuja orientação é essencialmente tradicional, por predominarem costumes e crenças familiares antigos, mas também ser possível observar um ethos com orientação moderna, cuja ação é baseada em fins, uma vez que os grupos precisam elaborar projetos culturais para garantir recursos financeiros. Várias respostas dos agentes a estes hibridismos foram identificadas, entre elas, a ação dos conselheiros municipais de cultura e outros líderes de grupos da cultura popular que caminham entre vários ethos; a existência de formas de fazer projetos marcadas pela informalidade; as parcerias dos artistas da cultura popular com os produtores culturais, bem como o crescimento desses profissionais na cultura popular, etc. Concluo que as relações de trabalho na cultura popular do Agreste pernambucano são uma rede complexa de práticas diversas, ora com orientação moderna, ora com orientação tradicional, na qual agentes também diversos interagem, compartilhando significados que vão desde questões políticas, como a compreensão de que os artistas da cultura popular precisam se unir para manter diálogo e realizar pressão junto ao poder público, até questões mais tradicionais, como a compreensão da história da morte e ressurreição do Boi, na qual cada personagem possui um papel, significado que molda toda a brincadeira do bumba meu boi. Concluo, também, que o convívio e conflito entre os elementos modernos e tradicionais observados nessas relações de trabalho constituem relação de interdependência, pois o moderno não existe sem o tradicional, e o tradicional precisa do moderno para se manter vivo.
Carvalho, Cleber de Sousa. "Tradições em movimento no Terno de Congo Verde e Preto". Universidade Federal de Goiás, 2016. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/6679.
Testo completoApproved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-01-03T09:54:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Cleber de Sousa Carvalho - 2016.pdf: 4402314 bytes, checksum: e2bad7f5fa3908ba2cb1a855795cd2d6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG
This dissertation shows reflections about the Festivity in Honor of Our Lady of the Rosary and Saint Benedict of Village João Vaz (Goiânia, GO) and the body movements of the congo’s dancers of Terno de Congo Verde e Preto focusing on processing procedures and permanence which are subject traditions and expressions of popular culture. The Rosary celebrations of black men are also known as Congada parties or Congado are produced from a conversion universe to Catholicism present in Brazil, since the colonial period with an ambiguous character who reconstructed and a new meant the sacred made its own and articulated with knowledge and concepts bounded to the ancestral notion of Bantu people. Onwards from a theoretical reference aligned by an interdisciplinary aproach the research purpose is to perceive how the congadeiros of Village João Vaz, especially the participants of congo’s dancers, they living the processes of transformation and permanence of their rituals and body movements (dancing, singing and drumming). To do this, initially, will be shown the structure of the Feast of the João Vaz, its relations with Congada Party of Catalan (GO), and main ceremonies, enabling the perception of the cycle of the Feaste, from the participation of Terno de Congo Verde e Preto. Then we will discuss about the contact’s points between the processes of urbanization and modernity and the ceremonies of the Feast of João Vaz that have presented to “congadeiros” the necessity of modifications and new meanings in their rituals, as the demands of urban life. So understand that, the same time that the life settings in the city point to the formation of an individualistic and apathetic subjectivit based on monetary values it was observed as the existence of manifestations of popular culture as the Congada between others present in regions considered marginalized comunities that they went occupied by people with limited financial resources who value sociability, solidarity coexistence affection and friendship. Finally, we will discuss about how the dancers of Terno de Congo Verde e Preto are living the changes and continuities in the configuration of body movements and rituals they perform, in view of the embodiment of knowledge that are manifested in dancing, singing and drumming, as basic features make up the african-Brazilian performances. The survey conducted the understanding of the interrelationships between the material sphere of existence and spiritual or symbolic sphere that operated in the manifestations of popular culture. This being one of the aspects that allow the observation of their movements and transformations and the realization that the knowledge of Congada that are sedimented in Congadeiro(congo dancer) body in built-in memory, the formation of a habitus, which manifests in festive ceremonies and celebration rituals.
Esta dissertação apresenta reflexões sobre a Festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosário e São Benedito da Vila João Vaz (Goiânia, GO) e os movimentos corporais dos dançadores do Terno de Congo Verde e Preto, tendo como foco os processos de transformação e permanência, os quais estão sujeitas as tradições e manifestações da cultura popular. As festas do rosário dos homens pretos, também conhecidas como Festas de Congada, ou Congado, são produzidas a partir de um universo de conversão ao catolicismo, presentes no Brasil, desde o período colonial possuindo um caráter polissêmico, que reconstituiu e ressignificou o sagrado feito de uma forma própria e articulada a saberes e concepções vinculadas à noção de ancestralidade dos povos Bantos. Partindo de um referencial teórico alinhado por um eixo interdisciplinar, o intuito da pesquisa é perceber como os congadeiros da Vila João Vaz, em especial os participantes do Terno de Congo Verde e Preto, vivenciam os processos de transformação e permanência de seus rituais e movimentos corporais(danças, cantos e batuques). Para tanto, inicialmente, será apresentada a estrutura da Festa da João Vaz, suas relações com a Festa de Congada de Catalão (GO) e principais cerimônias, possibilitando a percepção do ciclo da Festa, a partir da participação do Terno de Congo Verde e Preto. Em seguida, será discutido a respeito dos pontos de contato entre os processos de urbanização e da modernidade e as cerimônias da Festa da João Vaz que têm apresentado aos congadeiros a necessidade de modificações e ressignificações em seus rituais, conforme as exigências da vida urbana. Percebe-se que, ao mesmo tempo em que as configurações da vida na cidade apontam para a formação de uma subjetividade individualista e apática, fundamentada por valores monetários, observa-se, também, a existência de manifestações da cultura popular, como a Congada, entre outras, presentes em regiões consideradas marginalizadas, ocupadas por populações com poucos recursos financeiros, que valorizam a sociabilidade, a convivência solidária o afeto e a amizade. Finalmente, discutiremos sobre como os congadeiros do Terno de Congo Verde e Preto vivenciam as transformações e permanências na configuração dos movimentos corporais e rituais que realizam, tendo em vista a corporificação de saberes que são manifestados no dançar, cantar e batucar, como características básicas que compõem as performances afro-brasileiras. A pesquisa possibilitou o entendimento das inter-relações entre a esfera material da existência e a esfera espiritual ou simbólica que operam nas manifestações da cultura popular, sendo este um dos aspectos que permitem a observação de seus movimentos e transformações; bem como a percepção de que os saberes da Congada estão sedimentados no corpo do congadeiro, em uma memória incorporada, pela constituição de um habitus, que se manifesta nas cerimônias festivas e nos rituais de celebração.
Alley, Kathleen Marie. "Playing in Trelis Weyr: Investigating Collaborative Practices in a Dragons of Pern Role-Play-Game Forum". Scholar Commons, 2013. http://scholarcommons.usf.edu/etd/4430.
Testo completoHaugtvedt, Erica Christine. "But Wait, There's More: Serial Character and Adaptive Reading Practices in the Victorian Period". The Ohio State University, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1440247725.
Testo completoDolatkhah, Mats. "Det läsande barnet : minnen av läspraktiker, 1900–1940". Doctoral thesis, Högskolan i Borås, Institutionen Biblioteks- och informationsvetenskap / Bibliotekshögskolan, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hb:diva-3599.
Testo completoAkademisk avhandling som med tillstånd av Forsknings- och utbildningsnämnden vid Högskolan i Borås framläggs till offentlig granskning klockan 13.00 fredagen den 16 december 2011 i sal M506, Högskolan i Borås
Portnoff, Linda. "Control, cultural production and consumption : theoretical perspectives, empirical dilemmas, and Swedish music industry practices". Doctoral thesis, Stockholm : Economic Research Institute, Stockholm School of Economics [Ekonomiska forskningsinstitutet vid Handelshögskolan i Stockholm] (EFI), 2007. http://www2.hhs.se/efi/summary/742.htm.
Testo completoWakengut, Anastasia [Verfasser], Susanne [Akademischer Betreuer] Binas-Preisendörfer e Michael [Akademischer Betreuer] Huber. "The role of popular music forms in the construction of cultural identities in post-Soviet Belarus: discourses and practices of young Belarusians / Anastasia Wakengut ; Susanne Binas-Preisendörfer, Michael Huber". Oldenburg : BIS der Universität Oldenburg, 2019. http://d-nb.info/1197228896/34.
Testo completoCorrêa, Misael Costa. "Costume proibido : a rinha de galos na Grande Florianópolis (1980-2011)". Universidade do Estado de Santa Catarina, 2012. http://tede.udesc.br/handle/handle/1435.
Testo completoCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
When writing about the History of Present Time we are challenged by different problems, especially those that refer to our very existence, which are the ones that hold our attention most. It is the cockfighting, that is, the discourses, perceptions and meanings about it that concerned us more in the field of ideas. Therefore, the option of presenting cockfighting as part of a social problem that involves different people in different ways, especially when it refers to people s sensitiveness, however, going even deeper, we want to think about this sensitiveness and what territories it invades. At this moment, the concept of city arises as a field of study that creates unique research possibilities, and it is not any city, but a metropolitan region of recent urbanization and integration to certain cosmopolitism, showing refusal to some practices considered inappropriate to the urban environment, or to the society as a whole. Thus, our main goal is to observe the modification that take place with the cockfighting practice in the region of the Greater Florianópolis between 1980 and 2011. From a research based on oral history methodology, we will seek, through people s memory that had or have contact with that practice, to understand how sociable relationship took/take place and what the diffusion of cockfighting was. In this perspective, these voices from an ordinary culture work as a way of developing and deepening issues that concerns to studies on cities. In this sense, we will deepen some issues and, when it is possible, we will try to understand this space that modernize itself and shifts the modus vivendi of a society, that is, how new sensitivities and sociability develop in this urban space. We will try to understand how the fowl breeding, so as the very cockpit, needs restrict and controlled space in urban regions, because of the very urban physical structure, so as by the new restrictions and limitations that this space produces. In this sense, we will make a survey about the spots where the cockfighting used to take place, how its diffusion was, and what alterations are possible to notice from this new paradigm, seeking to find in what moment the cockfighting started being considered like a problem
Em história do tempo presente somos jogados frente a inúmeros problemas e dilemas, sobretudo aqueles que tangem a nossa existência, estes são os que mais nos chamam para si e nos consomem. E são as brigas de galos, ou melhor, os discursos, percepções e significados sobre ela os que mais me ocupam no campo das ideias. Por isso, a opção por apresentá-la como parte de um problema social, que toca várias pessoas de diferentes formas, sobretudo ao que se refere às sensibilidades, porém, indo mais além, pensar que sensibilidades são estas, por quais territórios permeiam. É neste instante que surge a conceito de cidade como um campo de estudos a ofertar possibilidades ímpares de pesquisa, e não é qualquer cidade, é uma cidade, ou melhor, uma região metropolitana, de recente urbanização e integração a certo cosmopolitismo, apresentando repulsa por determinadas práticas consideradas inapropriadas para o ambiente urbano, ou para a sociedade de uma maneira geral. Assim, temos como objetivo central a observação das alterações que acontecem com a prática da briga de galos, ou rinha de galos, na região da Grande Florianópolis, entre 1980 e 2011. A partir de uma pesquisa que tem como metodologia a História Oral, busco, através da memória de pessoas que tiveram ou tem contato com essa prática, compreender como se davam ou como se dão as relações de sociabilidades e qual era a difusão dessa prática. Nesta perspectiva, essas vozes de uma cultura ordinária funcionam como um meio de desenvolver e aprofundar questões que dizem respeito a estudos sobre cidades. Por isso, cabe ainda aprofundar algumas questões, e na medida do possível, compreender este espaço que se moderniza e altera o modus vivendi de uma sociedade, ou melhor, como novas sensibilidades e sociabilidades se desenvolvem nesse espaço que se urbaniza. Tentar entender como a criação destes animais, bem como a própria rinha, precisa de certo espaço - cada vez mais restrito (e controlado) nos meios urbanos, seja pela própria estruturação física do urbano, como pelas novas restrições e limitações que este espaço vem a produzir. Para isso, se faz necessário um levantamento acerca dos locais onde se praticava a rinha de galos, como se dava a sua difusão e quais alterações são possíveis de se perceber a partir desse novo paradigma, buscando localizar em que momento a briga de galos começa a ser considerada como um "problema"
Silva, Paulo Sérgio Moreira da. "Benditos Amaros - remanescentes quilombolas de Paracatu: memórias, lutas e práticas culturais (1940-2004)". Universidade Federal de Uberlândia, 2012. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/16299.
Testo completoThe research of Family Amaros is, in some sense, the continuity of the master thesis, entitled The Caretagem as cultural practice: faith, blackness and revelry in Paracatu, MG(1960-1980) and, consequently, the induced understand its displacement relative to a neighborhood on the outskirts of the city of Paracatu and understand their wiles and cultural resistance, especially with regard to the struggles and conflicts that have undertaken the process of resuming possession of their lands and farm Pituba. In this sense, this research on the family of Amaros aimed to deepen their ritual context, which aims to establish a dialogue that goes beyond a simple reading of the daily life they represent, because the trajectory envisioned an understanding of family and kinship network woven from cultural shaped face and survive the social and political issues experienced. In vieis, this agenda is the political struggle for social rights of the family land located on the farm of Amaros, Pituba, from which they were expropriated from the year 1940. In this political process was evidence the persistence of the values and traditions of African descent enrolled in a memory that moved to the urban periphery recreate their culture, their way of life, combining the family around their celebrations, sociability, arts and craft activities as a way of living maintain their cultural identity. From this point of view, we conceive the political struggle for recognition of their land and social rights embedded in their daily lives for their popular cultural practices, hence, the focus not only on their movement around the Palmares Cultural Foundation and the Institute for Black Speech, but also the set of symbolic representations that protect their cultural identity through a social memory in continuous recreation / reinvention.
A pesquisa - Família dos Amaros - é, em algum sentido, a continuidade do trabalho de mestrado, intitulado A Caretagem como prática cultural: fé, negritude e folia em Paracatu-MG (1960-1980) o que, por consequência, nos induziu a compreender o seu deslocamento familiar para um bairro da periferia da cidade de Paracatu. Assim como nos permitiu entender as suas astúcias e resistências culturais, especialmente no que diz respeito às lutas e conflitos que têm empreendido no processo de retomada e posse de suas terras da fazenda Pituba. Nesse sentido, a pesquisa sobre a família dos Amaros objetivou aprofundar seu contexto ritualístico, num diálogo que pretende ir além de uma leitura do simples cotidiano por eles representado, já que a trajetória vislumbrada passa pelo entendimento da rede de parentesco familiar e cultural tecida como forma de enfrentar e sobreviver às questões sociais e políticas vivenciadas. Neste viés, está em pauta a luta política pelos direitos sociais da terra da família dos Amaros situada na fazenda Pituba, que lhes foi expropriada a partir dos anos de 1940. Nesse processo político, evidencia-se a persistência dos valores e tradições inscritos numa memória afrodescendente que, deslocada para a periferia urbana, recria sua cultura, sua forma de viver, aglutinando os familiares em torno de suas festas, sociabilidades, atividades artesanais e artes de viver como forma de manter sua identidade cultural. Desse ponto de vista concebemos a luta política pelo reconhecimento de suas terras e direitos sociais entranhadas no seu cotidiano pelas suas práticas culturais populares, daí o enfoque não só na sua movimentação em torno da Fundação Cultural Palmares e do Instituto Fala Negra, mas também no conjunto de representações simbólicas que resguardam sua identidade cultural por meio de uma memória social em contínua recriação/reinvenção.
Doutor em História
Rosso, Silvana. "Centro de Educação Física e Esporte da Universidade Federal da Bahia (CEFE/UFBA): centro de referência popular para formação de professores e da cultura corporal da Bahia: realidade e possibilidades de um espaço público". Programa de Pós-Graduação em Educação da UFBA, 2008. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/10503.
Testo completoSubmitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-07T15:28:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Silvana Rosso.pdf: 3264986 bytes, checksum: e8c1821ba8e16a938e63f94126035eda (MD5)
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O estudo trata de espaços pedagógicos, partindo da consideração do Centro de Educação Física e Esporte da UFBA para questionar as relações entre projeto histórico, projeto de formação humana e o trabalho pedagógico em espaços educativos. O questionamento teórico que se coloca, face à situação do Curso de Formação de Professores de Educação Física da UFBA, diz respeito às possibilidades de organização do espaço objetivando, através do trabalho pedagógico, superar contradições e construir uma internalização de novos valores e conseqüentemente, uma outra construção de subjetividade humana. A hipótese é de que os espaços pedagógicos na sociedade estão diminuindo, não cumprem sua finalidade educativa, na perspectiva de uma formação humana omnilateral e, na área da cultura corporal, quando existem, sua infra-estrutura é unilateral e relacionada com práticas esportivas competitivas, individualistas. Isso está determinado, em geral, pelos interesses de lucro que levam à privatização dos espaços públicos, pelo projeto político pedagógico institucional e pela correlação de forças estabelecidas que defendem projetos antagônicos expressos no trabalho pedagógico. Contraditoriamente, existem possibilidades concretas, na luta dos contrários, de superação das condições objetivas que atualmente predominam no CEFE/UFBA. Para tanto, fazem-se necessários estudos aprofundados, o projeto político pedagógico da instituição, o intercâmbio acadêmico, a determinação política e o trabalho pedagógico coletivo, intenso, integrados com a comunidade e as escolas públicas do sistema de ensino e voltados para a construção da cultura corporal, na perspectiva de um projeto histórico para além do capital. O percurso teórico metodológico implicou uma definição de conceitos e categorias como realidade, contradições e possibilidades, e sobre formação humana, práticas pedagógicas e cultura corporal. Levantaram-se dados em fontes documentais primárias, secundárias e fontes vivas que permitiram reconhecer práticas, finalidades e infra-estrutura do CEFE/UFBA, em seus trinta anos de existência, e delinear possibilidades superadoras através da construção do “Centro de Referencia Popular da Formação de Professores e da Cultura Corporal”.
Salvador
Shaddick, Lillian Jean. "Samba Showgirls: Cross-cultural practice in Australian popular dance entertainment". Thesis, The University of Sydney, 2019. http://hdl.handle.net/2123/19747.
Testo completoSung, Suz-Chieh. "Parenting practices : parenting practices across children's temperament and cultures". Online access for everyone, 2007. http://www.dissertations.wsu.edu/Thesis/Spring2007/s_sung_042607.pdf.
Testo completoMazzonetto, Silvia Maria Leme do Prado Cascione. "Estratégias de aquisição do capital literário por estudantes de letras originários de camadas populares". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/10733.
Testo completoThe main objective of this report research is to apprehend the strategies for literary capital acquisition to Letters students from lower classes under the sociological perspective of Pierre Bourdieu, to whom the lower classes are destined to the school failure, because the school transmits the dominant cultural capital which is scarce to them. Therefore, the subject of this study are 56 students from the 6th semester of a public college in São Paulo (Group 1) and 36 students in the same semester from a private college located in the city of Santos (Group 2). The specifics objectives are: 1) characterize the social economic and cultural profile in the last year; 2) raise the strategies of appropriation to the literary capital in the path before college and in the same schedule; 3) compare this student improvement and the number of abdication in his group; 4) verify how much the Letters course interferes in his cultural activities today. The main theoretical supports in the sociological area are Pierre Bourdieu, Bernard Lahire and Bernard Charlot. In the reading area, the main reference is Antonio Augusto Gomes Batista. We claim to investigate in which way (which reading and strategies) these students used to obtain in their academic life this elite cultural capital (literary and school), where we presume, they had a little or none contact: literature is the lecture that composes the curricular grade in this course, and we suppose that the student use some strategies to acquit this capital, but the acquisition of the literary capital is only superficial. This has been partially proved. For this, they realized a quantitative and qualitative data collect, making applied tests for both groups and interviews with two students from Group 1, beyond consulting the course secretary of the college to obtain how many students got off. The results show that Group 1 belongs to middle and lower classes and Group 2 to the lower classes. This report reveals that the ones that prefer public college suffers a super selection, before and during the course, and at this point they have more cultural capital than the group of private college. The literary lecture is connected to some singularities in the students life history that distinguish their relationship to pairs of their classes and allows them to reach a high social level
Sob a perspectiva sociológica de Pierre Bourdieu, segundo a qual as camadas populares, em razão de seu escasso capital cultural de origem, destinam-se ao fracasso escolar porque a escola transmite o capital cultural dominante (ou da elite), esta pesquisa tem como objetivo geral caracterizar as estratégias de aquisição do capital literário por estudantes dos cursos de Letras originários de camadas populares. Portanto, os sujeitos de estudo são 56 estudantes do sexto semestre de Letras de uma universidade pública da cidade de São Paulo (Grupo 1) e 36 estudantes do sexto semestre de Letras de uma universidade privada da cidade de Santos (Grupo 2). Os objetivos específicos são: 1) caracterizar o perfil socioeconômico e cultural dos estudantes dos últimos anos do curso de Letras; 2) levantar as estratégias de apropriação do capital literário na trajetória anterior ao curso universitário e no próprio curso de Letras; 3) aferir o aproveitamento desse estudante e o número de desistências em sua turma; 4) verificar o quanto o curso de Letras interfere hoje nas suas atividades culturais. Os fundamentais autores que oferecem apoio teórico na área sociológica, além de Pierre Bourdieu, são Bernard Lahire e Bernard Charlot. Na área de leitura, a principal referência é Antônio Augusto Gomes Batista. Pretendeu-se investigar de que forma (que estratégias, principalmente a leitura) esses estudantes utilizaram para adquirir, na trajetória escolar e universitária, um capital cultural de elite (o capital escolar e o literário) com o qual, supõe-se, tiveram pouco ou nenhum contato: a Literatura, disciplina componente da grade curricular do curso de Letras, sob a hipótese, parcialmente comprovada, de que os sujeitos recorreriam a estratégias (limitantes) para tentar se apropriar do capital, mas essa apropriação seria superficial. Para isto, foi realizada coleta quantitativa e qualitativa de dados, por meio de questionários aplicados nos dois grupos e entrevistas com dois sujeitos do Grupo 1, além de consulta à secretaria do curso de Letras da universidade pública a fim de obter números de evasão. A análise dos resultados mostrou que Grupo 1 (universidade pública) pertence às camadas médias e populares e o Grupo 2 (universidade privada) pertence às camadas populares. Revelou-se que os sujeitos que ingressam na universidade pública sofrem uma superseleção, antes e durante o curso, e têm, a essa altura, capital cultural mais volumoso do que os sujeitos da universidade privada, cuja relação com a leitura literária é bastante rarefeita. As entrevistas mostraram que uma leitura literária competente está vinculada a singularidades na história dos sujeitos que os distingue entre os pares de sua classe e pode levá-los à mobilidade social
Churms, Stephanie. "Romanticism and cultures of popular magic in the 1790s". Thesis, Aberystwyth University, 2016. http://hdl.handle.net/2160/47b0baae-1d88-4311-949f-ee6bbda93443.
Testo completoFarias, Junior Jorge França de. "Politica de representação e identidade social na cultura popular : uma analise pragmatica por meio das praticas discursivas dos agentes sociais e da midia". [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/269104.
Testo completoTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
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Resumo: Esta pesquisa tem por objetivo, a partir da perspectiva pragmática, investigar a política de representação e a (co)construção da identidade social dos agentes representantes de práticas discursivas da cultura popular pernambucana (grupo indígena Xucuru e sua prática popular de toré; grupo Encanto das Caraíbas e sua prática popular de reisado; e grupo Raízes de Arcoverde e sua prática popular de samba de coco). Especificamente, analiso a representação das práticas discursivas dos agentes sociais dessa cultura popular por meio dos processos de referenciação, constituintes de estereótipos - ao observar a representação tanto a partir dos próprios discursos de seus agentes quanto pelos discursos que a mídia jornalística constrói para representá-los. Parto da hipótese de que a identidade social desses agentes é transformada politicamente e se (co)constrói pelos vários discursos em circularidade no interior de suas representações. Assumo o ponto de vista de Hall (2002) ao dizer que a identidade social não é algo inato, é imaginário e formado e transformado no interior da representação, ou seja, pelo modo como podemos identificar uma cultura local por meio das práticas discursivas expressas por essa cultura. A metodologia utilizada foi fundamentada a partir de pesquisas de campo e se constituiu pelos seguintes passos: i) observar apresentações de agentes sociais da cultura popular pernambucana a fim de analisar as práticas populares citadas acima; ii) observar e entrevistar os grupos representantes dessa cultura popular em seus lugares de origem: Pesqueira, Caraíbas e Arcoverde; iii) recolher material histórico que serviu de base para as composições dos agentes sociais da cultura popular em Pernambuco; e iv) recolher material da mídia ao representar os discursos de agentes sociais relacionados à cultura popular mencionada. Os dados do corpus podem ser descritos da seguinte forma: (i) as entrevistas feitas diretamente com os agentes representantes de práticas da cultura popular em Pernambuco; e (ii) entrevistas coletadas da Internet sobre os grupos populares citados. Após o estudo, é possível afirmar que a identidade social dos agentes representantes das práticas da cultura popular pernambucana é transformada social e politicamente e se (co)constrói na circularidade dos discursos que, por sua vez, se constituem linguisticamente pelos processos de referenciação - tanto destes próprios agentes sociais ao se representarem quanto por meio da mídia jornalística ao representá-los. Além disso, também é possível afirmar que os processos de referenciação componentes dos vários discursos reafirmam, legitimam e ressignificam estereótipos sobre os agentes sociais e as práticas populares estudadas.
Abstract: This research aims to investigate the political representation and the (co) construction of social identity from the pragmatic perspective, through the discoursive practices of the social agents of Pernambuco's popular culture manifestations (aboriginal tribe Xucuru and its popular manifestation of toré; community of Caraíbas and its popular manifestation of reisado; and Raízes de Arcoverde and its popular manifestation of coconut samba). The analysis focuses specifically on the discoursive practices of the social agent's political representation of the popular culture, through the analysis of the referentiation processes, which constitutes the stereotypes - when observing the representation of social agents of Pernambuco's popular culture manifestations through their own discoursive practices as well as the media's discoursive practices used to refer to them. Because of it, the hypothesis of this study is that the social identities of those social agents are socially and politically transformed and (co) constructed by their discoursive practices through the process of circulation in the political representation. In such a way, I assume as Hall (2002) that social identity is not something innate, imaginary, and it is formed and transformed inside the representation, in order to identify a local culture by means of expressing discoursive practices for this culture. To do this research, a field research methodology was used to collect the corpus and it was constituted by the following procedures: i) to observe the social agents' presentations of Pernambuco's popular culture in order to analyze the cultural manifestations cited above; II) to observe and to interview the representative popular groups of Pernambuco's popular culture in their places of origin: Pesqueira, Caraíbas, and Arcoverde; III) to collect historical material that was used as the basis for the composition of the social agents of Pernambuco's popular culture; and IV) to collect material from the media when representing the discourses related with social agents from Pernambuco's popular culture. The data of the corpus can be described through the following steps: (i) the interviews were made directly with the social agents of manifestations of Pernambuco's popular culture; and (II) the interviews about the abovementioned popular groups were collected on the Internet. The results suggest that the social identity of the social agents of Pernambuco's popular culture is transformed socially and politically and it is (co) constructed into the circularity process of the discoursive practices of the social agents when representing themselves by the referentiation processes as well as they are represented by the media's social agents. Moreover, it is also possible to conclude that the referentiation processes used in both discoursive practices make evident the legitimation of stereotypes on the social agents and the popular manifestations studied.
Doutorado
Linguistica
Doutor em Linguística
Johnsen, Elin. "Förskolebarns populärkulturer som artefakter Preschool children´s popular cultures artifacts". Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för lärande och samhälle (LS), 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-32189.
Testo completoTungli, Zsuzsanna. "Understanding expatriation : cultures' effects, company practices and acculturation modes". Thesis, London Business School (University of London), 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.246926.
Testo completoPoole, Simon. "Black gold : the cultures & practices of record collecting". Thesis, Bucks New University, 2014. http://bucks.collections.crest.ac.uk/9538/.
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Cerca il testo completoRoper, Robyn. "An investigation of the impact of visual culture on visual arts practice and visual arts education". Thesis, Edith Cowan University, Research Online, Perth, Western Australia, 2005. https://ro.ecu.edu.au/theses/620.
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Testo completoPancera, Osmar. "A práxis artístico-cultural da ONG Rádio Margarida: uma história de linguagens artísticas e meios de comunicação social, a serviço da educação popular". Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2009. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/17973.
Testo completoThe action research, "the artistic-cultural practice of the Rádio Margarida Non- Governmental Organization (NGO): a history of artistic languages and social communications media, serving popular education", describes and analyzes the history of union and experiences artistic-cultural production and educational from a group of people (artists, educators, intellectuals, workers...), which shares a conception of world, organized in the form of civil society for public services, legally constituted, non-profit, named Centro Artístico Cultural Belém Amazônia (Artistic Cultural Center Belém Amazonia) Rádio Margarida NGO. The artistic-cultural practice of the NGO, which is developed since 1991 up to today, is the basis for the defense of this dissertation: The art as socialization of culture for social transformation, which is affirmed by demonstrating the usage of popular education method utilizing artistic languages (theater, theater of dolls, clown, games, music, etc) and social communications media (radio and popular video broadcasting). The categories of methods: communication + sense + transforming actions, are decoded into movements of creation and representation of theater plays, music, broadcasting radio programs, video scripts, oriented guides to use educational materials and pedagogic processes of making-learning-sharing
A pesquisa-ação, A práxis artístico-cultural da ONG Rádio Margarida: uma história de linguagens artísticas e meios de comunicação social, a serviço da educação popular , descreve e analisa a história da união e vivência produção artístico-cultural e educacional de um grupo de pessoas (artistas, educadores, intelectuais, trabalhadores...) que compartilham uma concepção de mundo, organizadas na forma de sociedade civil de utilidade pública, juridicamente constituída, sem fins lucrativos, denominada de Centro Artístico Cultural Belém Amazônia, ONG Rádio Margarida. A práxis artístico-cultural da ONG, que é desenvolvida desde o ano de 1991 até hoje, é a base para a defesa da tese: A arte como socialização da cultura para transformação social, que é afirmada pela demonstração da utilização do método de educação popular que utiliza as linguagens artísticas (teatro, teatro de bonecos, palhaço, brincadeiras, música) e meios de comunicação social (radiodifusão e vídeo popular). As categorias do método: comunicação + sentimento + ação transformadora, são decodificadas em seu movimento de criação e representação de textos teatrais, músicas, programas de rádio, roteiros de vídeo, guias de orientação de utilização de materiais educativos e processos pedagógicos de fazer-apreendendo-compartilhando
Henning, Ana Clara Corrêa. "Conexões entre cultura popular e cultura acadêmica: recontextualização curricular na prática de pesquisa jurídica do curso de Direito da Anhanguera Educacional/Faculdade Atlântico Sul em Pelotas". Universidade Federal de Pelotas, 2008. http://repositorio.ufpel.edu.br/handle/ri/1710.
Testo completoThis thesis follows Curricular Research, Professionalization and Teaching Studies, and is based on investigation of Cultural Studies, Basil Bernstein s analyses on classification and framing, Boaventura de Souza Santos interpretation of the paradigmatic transition of contemporary science, as well as Max Horkheimer s and Theodor Adorno s analyses on the dual relationship between instrumental and emancipative reason. The teacher s proposal of curricular recontextualization of legal practice and research encompassing theoretical, jurisprudential and field research was performed by three professors and was put into practice by twenty-one undergraduate students attending the first and second terms of the Law Course at Anhanguera Educational/Atlântico Sul College in Pelotas, Rio Grande do Sul, from March to December 2007 and, in two specific cases, up to the beginning of 2008. The activities included curricular components of Legal Science Methodology, Legal Anthropology and Legal Sociology. The pedagogic practice aimed to build emancipative and critical knowledge by means of interdisciplinary and multicultural research that was able to connect academic legal knowledge to the popular and practical lore of groups and local communities, eventually providing students with a broader, more inclusive view of law. For such it intended to modify the traditional pedagogic code of Law Courses, which is based on the Positivist Theory, by investing on flexibility of power and social control, being guided by the characteristics of the emerging paradigm according to the theorization used in the initial proposal. A case study of qualitative approach was performed by means of semistructured interviews whose results confirmed the possibility of inverting the poles of western rationality, however small, and that of building emancipative knowledge directed towards the autonomy of thought in students, the critical analysis of state law, and the addition of other legal rules, prepared and applied by local communities.
A presente dissertação foi desenvolvida na Linha de Pesquisa Currículo, Profissionalização e Trabalho Docente, tendo por fundamentos principais as investigações acerca dos Estudos Culturais, de Basil Bernstein, especialmente sobre classificação e enquadramento, Boaventura de Sousa Santos e a transição paradigmática da ciência contemporânea e Max Horkheimer e Theodor Adorno, quanto à relação dual entre razão instrumental e emancipatória. Nesse texto é examinada a proposta docente de recontextualização curricular da prática de pesquisa jurídica, abrangendo a pesquisa teórica, jurisprudencial e de campo, realizada por três professores e efetivada por vinte e um alunos do primeiro e do segundo semestre do Curso de Direito da Anhanguera Educacional/Faculdade Atlântico Sul de Pelotas, Rio Grande do Sul, entre março e dezembro de 2007, e, em dois casos, estendendo-se até o começo de 2008, em atividade envolvendo os componentes curriculares de Metodologia da Ciência do Direito, Antropologia Jurídica e Sociologia Jurídica. Essa prática pedagógica teve como objetivo construir um conhecimento emancipatório e crítico através de uma investigação transdisciplinar e multicultural, que conectasse o saber acadêmico-jurídico com os saberes populares e práticos de grupos e comunidades locais e que, ao final, proporcionasse aos alunos uma percepção de direito mais ampla e inclusiva. Para isso, pretendeu modificar o código pedagógico tradicional dos cursos de Direito, baseado na escola positivista, investindo na flexibilização do poder e do controle social e orientando-se pelas características do paradigma emergente, segundo as teorizações utilizadas na proposta inicial. Foi realizado um estudo de caso de abordagem qualitativa, por meio de entrevistas semi-estruturadas, cujos resultados confirmaram a possibilidade da inversão dos pólos da racionalidade ocidental, ainda que de maneira tênue, e da construção de um conhecimento-emancipação junto aos alunos, voltado à autonomia de pensamento, à análise crítica do direito estatal e à inclusão de outros regramentos jurídicos, elaborados e aplicados pelas comunidades locais.
Larson-Knight, Judith Bonnie. "The interdependent relationships of organizational learning and leadership practices within school cultures". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0001/NQ41590.pdf.
Testo completoJohansson, Tina. "Häxor vs. Häxor : En studie av häxor i TV-serier och deras motsvarighet inom wicca". Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för kulturvetenskaper (KV), 2015. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-42167.
Testo completoJUSTI, DANIEL BRASIL. "LITERATURE AND POPULAR CULTURE ON THE EARLY CHRISTIANITY: THE BELIEF AND PRACTICE OF THE EVIL EYE IN GALATIANS 3,1-5". PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2011. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=18134@1.
Testo completoCONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO
Literatura e cultura popular no cristianismo primitivo são apresentadas como temas com o objetivo de analisar, a partir da literatura, cultura e práticas mágicas no Mundo Antigo, a inserção das comunidades cristãs nesse ambiente vital, no geral e, da comunidade de Gálatas, no particular. O objetivo é, através da transdisciplinaridade (teologia, história, antropologia e arqueologia) reconstruir o contexto mágico originário da comunidade gálata, entender as tensões em seu interior e perceber que implicações existem em vincular essa comunidade com o ambiente da magia. O elemento mágico observado é a crença e prática do mau-olhado (baskaíno) que, por conta de processos históricos, como o Iluminismo Europeu, foi obscurecido nas modernas traduções bíblicas e comentários exegéticos. Desvelar, pois, esse filtro de leitura construído pela Modernidade, consiste em redimensionar as frágeis fronteiras entre magia (primitivo) e religião (civilizado), de acordo com a leitura racionalista do século XIX em diante.
Literature and popular culture on the early christianity are presented as subjects and aims to examine, from literature, culture and magical practices in the ancient world, the participation of Christian communities in this vital environment, in general, and the community of Galatians, in particular. The goal is, through transdisciplinarity (theology, history, anthropology and archaeology) to reconstruct the original magical context in Galatian’s community, understand the tensions among them and realize that there are many implications in this community link with the environment of magic. The magical element observed is the belief and practice of the evil eye (baskaíno) that, because of some historical processes, such as the European Enlightenment, was obscured in modern Bible translations and exegetical commentaries. Unveiling, therefore, this filter in built by modernity, is to resize the fragile boundaries between magic (primitive) and religion (civilized), according to the racionalist reading of the nineteenth century onwards.
Florek, Karol. "Cultures of Rebelliosness and Repression in a Mining City: Guanajuato, 1766-1767". Thesis, Department of History, 2008. http://hdl.handle.net/2123/8677.
Testo completoBuys, Karina. "Networking practices among diverse cultures and generations at a Gauteng mine / Karina Buys". Thesis, North-West University, 2011. http://hdl.handle.net/10394/6922.
Testo completoThesis (M.Com. (Business Management))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2012.
Finlay, Sara-Jane. "Pleasure and resistance? : feminism, heterosexuality and the media". Thesis, Loughborough University, 2000. https://dspace.lboro.ac.uk/2134/7537.
Testo completoStumbra, Saulius. "Education of catholic religiosity in early youth through practices of popular piety". Doctoral thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2014. http://vddb.library.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2014~D_20140516_101629-24350.
Testo completoŽmonijos kultūros istorija yra sukaupusi gana daug empirinių ir teorinių šaltinių, liudijančių, kad religija yra reiškinys, neatskiriamas nuo žmogaus egzistencijos prasmės, jo gyvenimo perspektyvos. Tą patvirtina Šventasis Raštas, iškilūs religijos atstovai, daugelis žymių visų epochų įvairių sričių pasaulio mokslininkų (Tomas Akvinietis, Jonas Paulius II, S. Kierkegaardas, 2011; Frommas, 1992; Jungas, 1998; Franklis, 2007; Maceina, 1990; Šalkauskis, 1990; Kuzmickas, 2003; Jovaiša, 2002; Aramavičiūtė, 1998; Tijūnėlienė, 2009; ir kt.). Tačiau šiandienos pasaulyje sparčiai vykstantys globalizacijos procesai devalvuoja religijos vaidmenį asmens, visuomenės gyvenime. Globaliosios kultūros atsiradimas ir jos plėtra susipriešina ir su tautos tradiciniu tikėjimu, gyvenimo būdu bei tradicinėmis vertybėmis. Tai ypač ryšku šiandieninėje Lietuvoje, kuri, tapusi Europos Sąjungos nare (2004), sparčiai įsitvirtindama Vakarų Europoje ir pasaulyje, tampa atvira ne tik savo politiniais, ekonominiais, sociokultūriniais ir kt. laimėjimais, bet darosi atvira ir globalizacijos lemiamoms sparčiai plintančioms problemoms, kurios susietos su religinėmis, dvasinėmis-moralinėmis vertybėmis.
Knights, Tara. "The cultures, experiences & practices of local authority museum professionals in contemporary institutional life". Thesis, University of Surrey, 2018. http://epubs.surrey.ac.uk/845700/.
Testo completoCox, Susan. "Investigations into children's participation and agency : working towards change in classroom practices and cultures". Thesis, University of East Anglia, 2014. https://ueaeprints.uea.ac.uk/49842/.
Testo completoElzenbaumer, Bianca. "Designing economic cultures : cultivating socially and politically engaged design practices against procedures of precarisation". Thesis, Goldsmiths College (University of London), 2013. http://research.gold.ac.uk/9920/.
Testo completoPulhez, Magaly Marques. "Espaços de favela, fronteiras do ofício: história e experiências contemporâneas de arquitetos em assessorias de urbanização". Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/18/18142/tde-06062008-101517/.
Testo completoThe purpose of this explanation is to bring us a critical reflection about the architectural professional practice pointed out to the questions concerning popular housing, especially the social housing in urbanized slums. We started from a historical revision on how the architect plays its part concerning the circumstances of the continuous precariousness of the urban housing, treading a bibliographic and analytical route that starts in the years 1930\'s and arrives to the present days: approaching the presence of slums in the Brazilian cities, we raise discussions about the practice of the professionals involved with the already consecrate process of urban upgrading of those settlement and also regarding the deficiencies of the performance of the State, that comes gradually betting in compensatory policies to deal with the housing deficit. As a methodological procedure we opted to focusing some recent practices of slum upgrading: the experiences from Dois de Maio and Jardim Olinda centers, both in São Paulo (SP), and Tamarutaca center in Santo André (SP), include in the years 2000\'s in two different public urbanization programs - the program Bairro Legal, of the São Paulo city hall, and the program named Programa de Inclusão Social (currently Santo André Mais Igual), promoted by the Santo André public power - and from whose urbanity and housing projects participated, respectively, the non-governmental organizations USINA Centro de Trabalhos para o Ambiente Habitado / TEIA Casa de Criação (as partner), GTA Grupo Técnico de Apoio e PEABIRU Trabalhos Comunitários e Ambientais. The field research make us possible to understand either the historical evolution of the professional exercise of the architects in the confront of the slums deal, as the potentialities of the contemporaneous practice transformation, taking into account the politic context that involves the State, social activities, technical activities and the amplest set of the society. From the description of the cases, we look for to argue the current reality of the slums upgrading public policies and their relation with the social rights and the importance of the \'participative project\' in the process under studying. Furthermore, we question the possible dialogues and the mystifications around the relation between \'popular\' and \'specialized\' knowledge and we try to discuss the \'technical essence\' of the projective experience of the architects as a critical horizon to think the politic contents of the craft.
Boote, David. "Promoting professional autonomy?, five papers on the beliefs, practices, and organizational cultures of teacher educators". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape3/PQDD_0013/NQ61627.pdf.
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