Letteratura scientifica selezionata sul tema "Pérou – Histoire – 19e siècle"

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Le présent article propose un survol historique du développement de l’agriculture de plantation en Indonésie. Débutant avec les modalités du système colonial à la fin du 19e siècle, l’étude se penche sur les vicissitudes postcoloniales de l’agriculture de plantation en lien avec l’évolution politique du pays. L’institution de la plantation coloniale a été reproduite à travers les époques sous différentes formes avec les limites qu’elle impose au développement de l’agriculture en Indonésie.

L’auteur dresse dans cet article une histoire du thème de la solidarité en France, qui parcourt tout le discours politique du 19e siècle. La solidarité se veut une réponse éclairée aux différents problèmes sociaux soulevés par la question du travail, de la misère, de l’insalubrité, de l’insécurité, de l’invalidité. Autour du thème de la solidarité se développe à la fin du siècle la doctrine du solidarisme, portée par Léon Bourgeois et Charles Gide, qui tente d’articuler, en pleine montée du syndicalisme révolutionnaire et du socialisme politique, une exigence démocratique et la construction d’une politique sociale fondée sur la solidarité.

Il est désormais entendu que le genre biographique n'est plus à jeter aux orties. Ceux-là mêmes qui placent le social au coeur des observations de l'activité humaine trouvent quelque pertinence au détour biographique. A condition bien sûr de poser l'individu non comme le représentant mais comme le point d'appui des forces qui le travaillent et le façonnent. La jeunesse de Maurras, sujet auquel on aurait trop vite fait de reprocher sa minceur, est ainsi une fenêtre ouverte sur toute l'histoire politique et culturelle de la fin du 19e siècle. Davantage même : par la plus savante des rétrospections, les cent premières pages de l'ouvrage laissé par Victor Nguyen ne sont ni plus ni moins qu'une puissante interprétation du siècle dernier. Elles contribuent à en dissiper quelque peu l'opacité.

De l’Homme de Vitruve à S, M et L du 19e siècle, la mesure est au centre de la définition du corps humain et des modes. Sans mesures, pas de vêtement: le corps disparaît. L’enjeu de cet article est de proposer une série de questionnements pour comprendre la participation des praticiens du corps – du tailleur au perruquier – dans les changements de paradigmes imposant une nouvelle conception de l’Homme et un nouveau corps. L’histoire du corps et sa captation par les praticiens permet de compléter une vue de l’histoire de l’habillement : celle de la première enveloppe charnelle qui sert de support aux vêtements et aux artifices des apparences. Les transformations sociales et politiques du 19e siècle en Europe ont souvent été étudiées à partir des normes et des mesures coercitives. Néanmoins, je propose de renouveler les questionnements, et notamment d’examiner comment les savoirs corporels influencent le corps humain et nourrissent les réflexions depuis l’anthropométrie de la Renaissance jusqu’aux progrès technologiques de la première industrialisation. La fabrication des corps est un lieu d’excellence pour comprendre la dynamique de scientifisation qui touche l’Europe occidentale durant quatre siècles. Le corps est le moyen d’expression des normes économiques, sociales et politiques. À la croisée d’une histoire sociale des pratiques corporelles, de l’anthropologie des techniques et de l’épistémologie de l’esthétique, je propose d’interroger une histoire de la mesure de l’Homme à partir des savoirs des praticiens du corps.

À l’exception de quelques manifestations isolées à la fin du 19e siècle, l’exposition d’art ancien s’affirme au 20e comme l’une des expressions privilégiées de l’histoire de l’art. À la fois produit final d’un travail de conceptualisation et dispositif de visualisation d’un récit historique, l’exposition permet de « matérialiser » une hypothèse historiographique. Elle promeut une certaine interprétation de phénomènes ou d’époques donnés et va parfois jusqu’à constituer de nouveaux objets d’étude qui s’imposent à la communauté scientifique : c’est notamment le cas de grandes expositions de Primitifs qui ont lieu, presque simultanément, à Bruges, Sienne, Paris et Düsseldorf entre 1902 et 1904. Ces manifestations relèvent d’une internationalisation des biens culturels qui s’est produite en étroite imbrication avec la nationalisation des sociétés européennes. On se penche ici sur les différentes figures impliquées, sur leurs réseaux intellectuels et professionnels, nationaux et internationaux.

Cet article se propose d’étudier, à travers une approche culturelle et sociologique, mais aussi sémiotique, les multiples formes de traduction de la littérature policière française en Grèce, depuis le 19e jusqu’au 21e siècle. Sans aucune ambition d’exhaustivité, il examine la traduction interlinguale et intersémiotique de la littérature policière française, en essayant de reconstituer l’histoire d’un transfert culturel important et de repérer les hybridations auxquelles ce transfert a conduit, comme par exemple la rencontre du genre populaire grec des bandits avec les antihéros de la modernité, tel Fantômas ou Arsène Lupin, apparus en France au début du 20e siècle. Du feuilleton au roman-cinéma et de l’écran a la bande dessinée, l’ histoire de cette rencontre met en évidence la complexité des échanges culturels mais aussi la centralité de la traduction dans la communication littéraire mondiale.

RÉSUMÉ Cet article se fonde sur l'examen des archives de la Crèche d'Youville, tenue par les Soeurs Grises ; cette crèche était la plus importante au Québec au 19e siècle. L'institution, fondée en 1754, reçut plus de 15 000 enfants abandonnés entre 1801 et 1870. Il s'agissait le plus souvent de nouveau-nés, dont le taux de mortalité était extrêmement élevé. Le registre tenu par les soeurs indique qu'entre 80 % et 90 % des enfants déposés à la crèche y moururent. L'analyse comporte trois volets. En premier lieu, elle propose une série de définitions et de postulats pour l'étude de ce qui est essentiellement un sujet neuf en histoire canadienne. En second lieu, elle porte sur certaines caractéristiques des 2 385 enfants déposés à la crèche entre 1820 et 1840 : leur âge, leur provenance géographique et le sort qu'ils connurent à la crèche. La dernière partie tente de départager les influences démographiques et socio-économiques sur la courbe des admissions annuelles, qui connaît des hausses marquées entre 1820 et 1871. L'article vise enfin à comprendre le phénomène des abandons d'enfant, ses liens avec les taux d'illégitimité à Montréal et au Québec et sa place au sein des transformations démographiques et socio-économiques du 19e siècle.

Depuis plus d'une vingtaine d'années, des sociologues, des philosophes, des historiens remettent en cause l'idée selon laquelle il existerait une séparation très nette entre ce qui serait du domaine de la « science » et ce qui appartiendrait à la « société ». L'histoire que nous nous apprêtons à écrire s'inscrit explicitement dans ce mouvement. Elle s'intéresse à l'élaboration et des connaissances scientifiques et des normes de vente et d'analyse, liées à un engrais très utilisé dans l'Allemagne de la fin du 19e siècle, les farines de Thomas.

Dans le perou du xixe siecle les bases de l'activite miniere pre-industrielle centree sur l'exploitation et l'exportation de metaux precieux qui se sont consolidees pendant l'epoque coloniale ne furent pas modifiees par le processus d'independance nationale. Cette activite economique alors n'a pas renouvele les bases de son accumulation economique. La these ainsi fait l'etude des volumes de la production des metaux et minerais mais aussi de l'integration de cette production a son environnement rural et spatial, les caracteristiques du commerce et du transport de minerais, le dynamisme des entreprises minieres, la relation avec la frappe et la transformation des metaux precieux en monnaie qui, d'ailleurs, a circule en tres petites quantites sur le sol peruvien
Mining in 19th-century peru, which revolved around the exploitation and exportation of precious metals and which had been consolidated during the colonial era, remained pre-industrial despite the changes caused by the national independence process. This economic activity did not transform the basis of its economic accumulation. This thesis studies the volumes of production of metals and minerals, the integration of this production with its rural and spatial environment, the characteristics of mining commerce and transport, the dynamism of mining enterprises, the relationship between mining and minting and the transformation of precious metals in money, which furthermore had a restricted circulation in peruvian territory

Après l’indépendance proclamée en 1821 et les premières décennies d'anarchie politique, les gouvernants péruviens se fixèrent comme objectif la construction d'un État moderne. Cette démarche passait par la construction d'infrastructures, la diversification des moyens de communication et surtout l’adoption des nouvelles technologies de la Révolution industrielle (chemin de fer et navigation à vapeur) devenues financièrement accessibles par l’exploitation des gisements de guano. Outre son sous-sol riche en matières premières sur lesquelles reposait l’économie coloniale, le Pérou possède une topographie moins clémente de par ses contrastes géographiques cumulant déserts, montagnes et forets. Cette étude propose une lecture historique des moyens de transport dans le Pérou républicain, en examinant les différents mécanismes mis en place par les autorités politiques pour sortir le pays de son enclavement. Elle dresse un état des lieux quant au réseau de communications existant à l’époque coloniale. La thèse définit non seulement les types de métiers et des moyens de transport développés dans différentes régions du Pérou, mais examine aussi la transition entre les moyens traditionnels de transport (marche, mules, cheval et calèches) et la modernité représentée par la traction à vapeur. La question des interactions de ces nouvelles technologies avec l’économie artisanale et paysanne traditionnelle est posée, en confrontant plusieurs catégories de sources de nature administrative ou issues des récits de voyage
After the country independence proclaimed in 1821 and the first decades of political anarchy and instability, Peruvian governing leaders set themselves to building a modern state. Through this process, they aimed at building public facilities, diversifying means of communication and especially in adopting and implementing the new technologies created by the Industrial Revolution (railroads and steam engines) now affordable to exploit the guano deposits. Besides its rich subsoil raw material that underpinned the colonial economy, Peru has a less lenient topography because of its geographical contrasts combining deserts, mountains, and forests. This study suggests doing a historical review of the Republican Peru transportation means by examining the various mechanisms set up by political authorities to connect the country to the world, and by examining the existing situation of the communication networks back in the colonial era. The thesis defines not only the types of trades and transportation developed in different regions of Peru, but also examines the transition from traditional means of transportation (walking, mules, horses, and carriages) and modernity represented by steam engines traction. The interaction issue of these new technologies along with artisanal and traditional peasant economy is raised by comparing several administrative sets or those derived from travelogues

L'apparition de la Vierge et de Saint Jacques lors de la bataille du Cuzco en 1535 avait montré que dieu guidait les espagnols. Les miracles ne disparurent pas quand la conquête fut achevée. Accomplis essentiellement dans le cadre des images mariales, ils devinrent un véritable fait de société à partir des deux dernières décennies du seizième siècle. Ces miracles répondaient à des objectifs purement humains tout comme l'expansion ou la stagnation des cultes. Ces miracles s’inséraient, d'abord, dans le cadre de la stratégie des religieux chrétiens désireux de convaincre les Indiens en leur fournissant la preuve de visu de la vérité du message qu'ils diffusaient. Cependant, les miracles ne touchèrent pas seulement les Indiens de la région. Les Créoles les recherchaient également. En montrant que Marie avait choisi le Nouveau Monde, et tout spécialement le Pérou, pour faire irruption dans la vie des hommes, la pluie miraculeuse leur permettait de rejeter l'image négative dans laquelle les espagnols de métropole, les Gaghupines, cherchaient à les enfermer. Ils pouvaient donc revendiquer la place au sommet de la hiérarchie coloniale que ces derniers s'étaient octroyés. Résultats de la collusion entre les habitants du Pérou, qui y trouvaient leur propre intérêt, les autorités coloniales, car ils étaient facteurs de stabilité sociale à une époque ou l'exploitation des mines l'exigeait, et les religieux désireux de réussir leur stratégie d'évangélisation, ces miracles se transformèrent en pluie miraculeuse
The apparitions of the Holy Virgin and Saint Jacques during the battle of Cuzco in 1535 had demonstrated that should the need arise god was on the side of the spanish army. Then the miracles continued and they mostly took place within the frame of the images of the Holy Virgin, and they become a " fait de société " in the last two decades of the 16th century. As a matter of fact the miracles corresponded to purely human aims, in the same way as the cults exported or stagnated. First of all, such miracles were part of the strategy of the Roman Catholic priests who wished to convince the Indians of the truth of their message. Yet the Creoles were also interested. By showing that the Holy Virgin had chosen the New World, and more specifically Peru, to intervene in the lives of men, the miraculous rain enabled them to reject the negative live image to which the native spaniards, the Gachupines, were triying to limit them. They then could claim their place at the top of colonial hierarchy. The miracles, resulting from the collusion between the inhabitants of Peru - as it was their interest - the colonial authorities - who saw it them as a factor of social stability at a time when mining demanded it - and the priest- who wanted to make their preachings-, the miracles became a miraculous rain

La présente thèse analyse les usages et les différents sens, mais aussi les changements et les continuités des fêtes du pouvoir royal, indépendentiste puis républicain, visant à célébrer le régime et à construire l'autorité suprême à Lima, entre 1735 et 1828. L'objectif principal de la thèse comprend deux dimensions. Premièrement, une analyse des usages que les acteurs sociaux, collectifs et individuels font du rituel politique, ainsi que des sens qu'ils parviennent à leur imprimer pour chaque circonstance dans laquelle celui-ci est mis en pratique ; deuxièmement, et simultanément, un examen des tranformations et des continuités de ces schémas normatifs caractérisés par leur relative stabilité à long terme. Nous montrerons, à travers le prisme du rituel, comment se manifestent dans les processus historiques les changements dans la continuité et les continuités dans le changement
This thesis analyses the uses and meanings, as well as the changes and continuities, of the feasts and celebrations of royal power, independence and the new republic destined to commemorate the regimes and to construct supreme authority in Lima between 1735 and 1928. The main objective is to understand two dimensions. First the uses that social actors, collective and individual, give political ritual as well as the meanings they are able to provide them with in each circumstance it is put into practise. Secondly, it examines the tranformations and continuities of these normative schemes that are charaterised by their relative stability in the long duration. We will demonstrate , using ritual as a prism, to what degree it is possible to observe changes in the continuity, as well as continuities in change in historical process

Cette these intitulee don francisco de toledo et la reforme du perou vise a presenter les reformes menees par le cinquieme vice-roi du perou entre 1568 et 1580. Toledo, personnage controverse encore aujourd'hui, permit par son action la systematisation d'une politique coloniale qui voulait faire de la vice-royaute un element actif et dynamique au sein du systeme iberique. Notre travail presente tout d'abord le vice-roi, relate sa vie avant son depart puis aborde la methode et les reformes essentielles realisees. Toledo decida d'effectuer une visita general du territoire. Cette inspection dura cinq ans durant lesquels toledo reforma l'habitat indigene, la fiscalite, les conditions d'exploitation de l'argent et les modalites du travail indien (qu'il rendit obligatoire) dans les mines, dans les tambos, dans les plantations de coca. Le vice-roi comprit par ailleurs la necessite de justifier ideologiquement ces reformes et mit en place une veritable campagne essentiellement dirigee contre les idees lascasienes. Nous proposons enfin un bilan de l'action de toledo et tentons de definir a travers ses reformes et sa legislation les objectifs d'une politique coloniale, essentiellement pensee en espagne et dont toledo ne fut bien souvent que le maitre-d'oeuvre.

Le Condesuyos d’Arequipa, province péruvienne isolée et déshéritée qui, à l’époque coloniale, se dessine autour du volcan Coropuna, est mal connu de l’Histoire. Un événement, un seul dans toute cette période, retiendrait l’attention d’un historien en quête de spectaculaire : la révolte des Indiens idolâtres d’Andagua entre 1745 et 1752. Le procès, mené par les autorités provinciales pour réprimer ce soulèvement offre un portait de la société villageoise des terres du Coropuna au 18e siècle, où l’on observe l’articulation du monde indien à la société coloniale, thème central de cette étude. Les villages du Coropuna au 18e siècle, compris à la lumière de leurs héritages culturels et de leur histoire sur la longue durée, sont envisagés à travers les réalités démographiques et économiques, les relations des Indiens aux autorités et le phénomène religieux. Mais au-delà d’une simple monographie, il s’agit d’observer les acteurs de cette société au quotidien, d’analyser les trajectoires de vie et les relations sociales. Au sein de ce microcosme se distinguent également les mécanismes d’ajustement qui façonnent l’Indien tout au long de l’histoire coloniale
The Condesuyos of Arequipa is an isolated and deprived Peruvian province, which used to stand out all around the Coropuna volcano during the colonial era but remains almost unknown to History. The only event that would catch the attention of an historian in search of something spectacular might be the revolt of the idolatrous Indians of Andagua between 1745 and 1752. The legal action taken by the provincial authorities to repress this uprising shows a picture of the villager society of the Coropuna lands in the 18th century in which we can notice – and this is the central topic of this study – the Indian world articulating itself to the colonial society. These villages, in the light of their cultural heritage and long-term history, are considered through demographic and economic realities, relations between the Indian and the authorities as well as religious phenomena. Beyond being a simple monograph, this work depicts the actors of this society on a daily basis and analyses the various paths of life and social relationships. In the heart of this microcosm, the way the Indian will fit (but also will be fitted) onto this world is noticeable throughout colonial history

Cette thèse analyse les représentations de l’Indien dans les débuts de la construction nationale péruvienne. La période comprise entre 1821 et 1879 a jusqu’ici été très peu étudiée, alors même qu’il s’agit d’une charnière fondamentale entre la fin du gouvernement espagnol et ce que l’on considère habituellement comme la naissance de l’indigénisme. Comment pense-t-on l’Indien au moment où s’invente une nouvelle communauté ? Nous examinons, à partir de discours extrêmement variés (législation, presse, littérature, historiographie, arts visuels, etc.), la façon dont se forgent des paradoxes identitaires. La première partie de notre travail concerne les représentations de l’Indien « du passé » : si les Incas sont érigés en ancêtres de la nation, cela ne signifie pas que les Indiens du XIXe siècle apparaissent comme leurs dignes descendants. Cela nous conduit à nous intéresser à la population indienne dans la nouvelle République péruvienne. La deuxième partie illustre la façon dont se construit une représentation de l’Indien comme un individu bientôt semblable aux créoles, grâce à sa future assimilation politique, sociale et économique : c’est ce que nous appelons « l’Indien projeté », qui est un Indien « désindianisé ». Dans la troisième partie, nous montrons comment l’Indien reste finalement toujours « présent » : son statut officiel est plus ambigu qu’il n’y paraît, les lois intégratrices de la République étant par ailleurs constamment remises en cause, et l’altérité de l’Indien étant renforcée par la permanence de stéréotypes. De ces diverses contradictions surgit la conscience d’un problème : la quatrième partie montre l’émergence de l’Indien comme une « question nationale »
This dissertation looks at the representations of the Indian at the beginning of Peruvian national construction. The period between 1821 and 1879 has been given little consideration so far, even though it is a pivotal moment between the end of Spanish rule and what is generally regarded as the beginning of Indigenism. How is the Indian conceived at a time when a new community is being invented? By looking at an extremely diversified array of discourses (legal texts, newspapers, literature, historiography, visual arts, and so on) this dissertation shall investigate the way paradoxes of identity are built. Its first part deals with the representations of the “Indian of the past”: although the Incas were established as the ancestors of the Nation, the Indians of the Nineteenth Century were not necessarily perceived as their rightful descendants. This leads to an investigation of the Indian population in the New Republic of Peru. The second part of this dissertation scrutinizes the construction of a representation of the Indian as an individual on the verge of becoming similar to the Creole population, thanks to his upcoming political, social and economic assimilation: this is what we term “the projected Indian”, who is a “de-Indianized” Indian. The third part of this study will show how after all, the Indian always remains “present”: his official status is more ambiguous than it seems, since the integrative laws of the Republic are constantly questioned and the Indian’s otherness is constantly reinforced by the continued presence of stereotypes. These diverse contradictions give rise to an awareness of a significant issue: the fourth part illustrates the emergence of the Indian as a “national question”

Notre recherche sur l'ordre rédempteur de la Merci fondé en 1218 par Pierre Nolasque ne vise pas seulement à décrire la vie des moines mercédaires depuis Séville jusqu'au Pérou, mais à évoquer les conflits et les dynamiques de pouvoir qui se cristallisèrent au XVIIème siècle et surtout au XVIIIème avec les montées des revendications des créoles et l'impact de la réforme qui fut au cœur d'une crise interne à l'ordre. En redonnant vie à des religieux dotés d'un dynamisme certain, on cherchera à mettre en évidence le lien entre l'Ancien et le Nouveau Monde, l'Europe et l'Amérique, le rachat des chrétiens et l'évangélisation des Indiens à travers l'étude de trois couvents de grande importance puisqu'ils étaient à la tête de leur province respective du XVIème au XVIIIème siècle
We don't only carry out research into the redemptive order of Mercy founded in 1218 by Peter Nolasco to describe the life of Mercedarians from Seville to Peru, but also to conjure up the conflicts and the mainspring of power taking shape in the 17th century and especially in the 18th century with the Creoles' growing claims and the impact of the reform which was the core of an internal crisis in the Order. Evoking these quite dynamic monks, we will try to bring out the link between the Old and the New World, Europe and America, the Christians' ransoming and the Indians evangelization through the study of three very important monasteries in so far as they ruled their respective province from the 16th to the 18th century

Cette thèse analyse le rôle du théâtre historique dans le processus de construction de la nation au Pérou entre la moitié du XIXe siècle et le début du XXe siècle. Elle propose l’étude des dynamiques du théâtre historique, de son développement dans la société péruvienne comme expression du développement de ce processus de construction nationale. La période étudiée est d'une complexité particulière pour le Pérou et décisive pour comprendre les difficultés de la construction de la nation et de l'identité nationale. La thèse privilégie Lima, la capitale, et souhaite démontrer que les drames historiques de cette période- représentés ou non- révélaient une image du passé – imaginaire ou non - qui exprimait les aspirations nationales ou les idéaux des classes moyennes ou des élites du pays. Il s’agissait pour la plupart de libéraux, secteur auquel appartenait la majorité des dramaturges et du public. La thèse souhaite démontrer aussi que le théâtre historique n’a pu pleinement se développer que dans les jointures d'enthousiasme nationaliste et dans un contexte d’optimisme à l’égard du présent et de l’avenir du pays que pouvaient avoir les élites péruviennes
This doctoral dissertation explores the role that historical theatre played in the process of nation-building in Peru between the mid-nineteenth and the early twentieth centuries. Local theatre’s dynamics mirrored the development of nation-building in this country. The period under study is of particular complexity in Peruvian history, and it allows us to understand the difficulties arising between the construction of the nation and the development of a Peruvian national identity. This research focuses on Lima, Peru’s capital city. It demonstrates that the historical dramas written in this period, even when not all of them were set on stage, sometimes conveyed a realistic image of the past whereas other times that representation was fictitious. These plays expressed the middle and/or upper classes’ national aspirations and ideals. Most play writers and the audiences that attended the plays belonged to the middle and/or upper classes and considered themselves as liberals. This dissertation also argues that Peruvian historical theatre only evolved in circumstances in which the local elites were filled by nationalist enthusiasm and optimism about Peru’s contemporary present and future

À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle prend forme en Europe un mouvement contestataire remettant en cause les bases et pratiques de l’institution esclavagiste qui s’étend jusqu’aux confins des territoires de l’expansion coloniale européenne. Cette révolution des idées va avoir un impact conséquent au niveau mondial, au point d’anéantir le système esclavagiste en l’espace d’un siècle. En suivant la méthode développée par O. Pétré-Grenouilleau, cette thèse propose une étude de l’impact de la révolution abolitionniste au Pérou sur une période qui s’étend de 1788 à 1854. La problématique majeure est d’y étudier les modalités de circulation et de fécondation des idées abolitionnistes au Pérou. Car, les indianos* du Pérou ont eu connaissance de ces thèses très rapidement, à peine un an après que l’A.T.S.S. (The committee for Abolition of the Slave Trade) ne soit constituée. Ainsi, cette révolution abolitionniste génère différentes réactions et commentaires autant critiques qu’élogieux de la part des contemporains du Pérou. La presse, les livres, les pamphlets, les tertulias* et les commentaires constituent les vecteurs privilégiés de la diffusion des idées émancipationnistes*, mais aussi, de la peur d’une révolution Noire au Pérou. Le débat politique sera particulièrement vif au moment des Cortès de Cadix, des guerres indépendantistes de 1810 à 1824, et de la guerre civile du Pérou (1853-1855)
At the end of the 18th and the beginning of the 19th century, a movement emerged in Europe, challenging the foundations and practices of the institution of slavery, and subsequently spreading to European colonial territories. This revolution of ideas was to have a significant impact worldwide, leading to the eradication of the slavery system within a century. Drawing on methodology developed by O. Pétré-Grenouilleau, this thesis outlines the impact of the abolitionist revolution in Peru between 1788 and 1854, focussing on the means by which abolitionist ideas were revived and circulated in Peru, especially considering the speed with which these ideas reached the Indianos* of Peru, within only a year of the formation of the A.T.S.S. (Anti-Trade Slavery Society [London. Bodleian library]). This abolitionist revolution provoked a range of both laudatory and critical reactions from contemporaries in Peru, with newspapers, books, leaflets, tertulias* and articles being the main sources of dissemination of emancipationist ideas. The political debate was particularly intense during the Cortes of Cádiz—the independence wars from 1810 to 1824—and the Peruvian Civil War from 1853 to 1855

Dans cette contribution, l’autrice examine comment les histoires personnelles des auteurs des versions ukrainiennes des textes maupassantiens, flaubertiens et zoliens entrent en écho avec l’histoire de la traduction et l’histoire de l’Ukraine. Étape par étape, elle établit les postures traductives des traducteurs consacrés et bannis, traducteurs en consonnance avec le pouvoir ou en dissidence, traducteurs emprisonnés, déportés et exterminés. En même temps, elle met au jour les stratégies et les tactiques qu’ont employées les traducteurs des œuvres de ces trois romanciers pour non seulement inscrire, mais aussi écrire l’Histoire dans leur propre langue. En effet, dans un pays colonisé où régnaient la censure et la répression, il leur importait de faire acte de résistance en donnant une nouvelle vie à leur langue nationale. Ainsi, et enfin, grâce aux pistes apparues par l’étude de son corpus, l’autrice montre comment à une « culture-colonie », celle d’une littérature nationale opprimée, peut se substituer une « culture-de-la-traduction », propice à sauver et à enrichir une langue maternelle, parce qu’elle est réceptive et capable de s’approprier – au sens d’en faire son « propre » (A. Berman) – des œuvres étrangères.

La colonisation de l’Afrique au 19e siècle engendre la domination et l’exploitation exacerbées des "indigènes" et de leurs territoires par les grandes puissances européennes. L’Allemagne fait partie des nations à avoir pris possession d’une partie du territoire africain et elle est longtemps pointée du doigt comme une nation particulièrement violente et cruelle envers ses populations colonisées. Bien que l’aventure coloniale allemande ait été brève, celle-ci fut touts aussi unique que banale. Unique, car elle laissa une marque indélébile sur les sociétés qu’elle a affectées par sa brutalité et sa fin abrupte, mais banale puisque celle-ci s’inscrit parfaitement dans l’histoire de la colonisation du territoire africain par les grandes puissances européennes.

Dans la foulée de la conquête coloniale qui s’accélère à la fin du 19e siècle, la France instaure une administration coloniale dans ses territoires conquis en Afrique avec pour objectif de les "mettre en valeur" sur le plan économique. Elle contraint alors les populations colonisées à s’acquitter d’un impôt de capitation ainsi que des prestations de travail. En Afrique-Équatoriale française, l’administration coloniale française cherche à "redresser" une colonie "pauvre" par l’entremise d’un développement économique d’infrastructures et par la participation de la population. Pour ce faire, l’administration coloniale considère qu’il est primordial de chercher à "réveiller" la colonie, ou du moins la population qui est perçue, injustement, comme paresseuse, nonchalante. Ainsi, les indigènes sont intégrés au labeur manuel par l’entremise des prestations de travail. Aux yeux d’Albert Sarraut, après avoir "réveillé" la population, après l’avoir mis au travail, il est tout autant important de doter l’AEF d’un moyen de communication avec l’extérieur afin de permettre l’évacuation des produits.