Letteratura scientifica selezionata sul tema "Pensée moderne"
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Articoli di riviste sul tema "Pensée moderne":
1
Descendre, Romain. "Pouvoirs de la ville. Note sur la pensée urbaine et les langages politiques au début de l’âge moderne". RUA 20 (13 luglio 2015): 49. http://dx.doi.org/10.20396/rua.v20i0.8637525.
Abstract (sommario):
Dès ses débuts la pensée de la ville est innervée par la question du pouvoir, et fait de la ville un dispositif producteur de sens impliquant directement les habitants. Ville et pouvoir sont inséparables ; mieux, urbanisation et structuration de la ville sont explicitement pensées comme des instruments de pouvoir. Ce processus est étroitement lié à l’émergence des nouveaux pouvoirs princiers et de l’« État » pensé comme le nouveau protagoniste de la politique.
2
Krüger, Gerhard. "Foi chrétienne et pensée moderne". Archives de Philosophie 74, n. 1 (2011): 53. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.741.0053.
3
Paradis Béland, Fabrice. "Foi chrétienne et pensée moderne". Archives de Philosophie 74, n. 1 (2011): 101. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.741.0101.
4
Ménard, Guillaume. "« Peindre la société moderne en action »". L'Année balzacienne 24, n. 1 (22 gennaio 2024): 405–19. http://dx.doi.org/10.3917/balz.024.0405.
Abstract (sommario):
Cet article se penche sur la pensée de l’art à l’œuvre chez Balzac à partir d’un syntagme qu’on trouve à quelques reprises chez le romancier vers les années 1840, et qui synthétise l’entreprise de La Comédie humaine : « peindre la société moderne en action ». Moins tributaire de l’idée antique et classique de l’ ut pictura poesis , qui fait de la peinture, en tant que duplication visible de la nature, le modèle de l’art, la peinture de la société moderne balzacienne se comprend plutôt autour de la notion de tableau. Entre copie et invention, le tableau balzacien se donne à lire comme catégorie épistémologique et esthétique fondamentale de la poétique du romancier. Elle donne finalement à saisir une manière singulière , à rebours des lectures qui ne reconnaissent dans Balzac qu’une synthèse totale et générale de la société moderne.
5
Chivallon, Christine. "Les pensées postmodernes britanniques ou la quête d’une pensée meilleure". Cahiers de géographie du Québec 43, n. 119 (12 aprile 2005): 293–322. http://dx.doi.org/10.7202/022818ar.
Abstract (sommario):
Cette étude, qui fait suite à celle du précédent numéro intitulée « La géographie britannique et ses diagnostics sur l'époque postmoderne », est consacrée à décrire le postmodernisme britannique en tant que mouvement de pensée et non pas en tant que démarche d'objectivation des caractéristiques d'une époque « postmoderne » (objet de la première étude). L'auteur aborde de manière critique la tentative de mise en place, au sein de la géographie britannique, d'une manière de « penser autrement », c'est-à-dire à distance du schème dual de la pensée moderne censé être à l'origine du principe de domination. La description de cette quête d'une pensée éthiquement « meilleure » prend en compte l'influence du courant post-structuraliste, principalement des philosophes français, pour fournir les principaux repères qui servent de clé d'entrée dans la plupart des textes postmodernes.
6
Deleplace, Ghislain. "Aux origines de la pensée monétaire moderne". Revue économique 45, n. 5 (1994): 1125–36. http://dx.doi.org/10.3406/reco.1994.409596.
7
McTaggart, W. Donald. "La géographie moderne et la pensée écologique". Cahiers de géographie du Québec 32, n. 87 (12 aprile 2005): 321–26. http://dx.doi.org/10.7202/021984ar.
Abstract (sommario):
Née vers la fin du XIXe siècle, la géographie moderne répondait alors aux besoins des pays colonisateurs. Après la Deuxième Guerre mondiale, le besoin d'une « science sociale universelle » entraîna la naissance d'une géographie « scientifique ». Cette dernière, nettement positiviste, a été vivement critiquée notamment par les tenants des courants humaniste et marxiste. Depuis peu, on assiste à la naissance d'un autre courant critique de cette géographie positiviste: l'écologie. Celle-ci se présente sous deux formes: l'« écologie adoptive » et l'« l'écologie fondamentale ». Pour la première, la société moderne peut résoudre la contradiction homme/nature par un processus de « correction » progressif. La seconde prône une transformation de la conscience humaine. Ayant pour nom « biorégionalisme », cette dernière trouve ses racines dans la société civile.
8
de Bernis, Gérard. "Une pensée classique moderne, un débat fondamental". Recherches économiques de Louvain 61, n. 3 (1995): 343–58. http://dx.doi.org/10.1017/s077045180000645x.
Abstract (sommario):
RésuméL’ouvrage de Duménil et Lévy rouvre le débat, fondamental en économie, entre le point de vue classique de la production et celui de l’échange qui s’opposent comme deux disciplines, différentes par l’objet, plus que par la méthode. Le premier met au cœur de l’analyse le profit, d’où l’on peut construire l’alternance des phases de stabilité de l’accumulation et de ses phases d’instabilité. La périodisation du capitalisme américain proposée par les auteurs est féconde par les voies de recherche nouvelles qu’elle suggère, parmi lesquelles les transformations historiques de l’espace du système productif américain (l’indissociabilité du temps et de l’espace), la «représentativité» du capitalisme américain, ou les conditions dans lesquelles les Etats-Unis sont sortis de la crise de l’entre-deux-guerres.
9
Deleplace, Ghislain. "Aux origines de la pensée monétaire moderne". Revue économique 45, n. 5 (settembre 1994): 1125. http://dx.doi.org/10.2307/3502253.
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Bernhard, Antoine-Frédéric. "La spécificité de la pensée politique moderne". Le Regard Libre N° 107, n. 5 (24 maggio 2024): 28–29. http://dx.doi.org/10.3917/regli.107.0028.
Tesi sul tema "Pensée moderne":
1
Soonekindt, Eric. "La substitution comme catégorie de pensée moderne". Paris 13, 2001. http://www.theses.fr/2001PA131016.
Abstract (sommario):
La thèse vise à soutenir qu'avec la substitution comme catégorie de pensée et pas seulement comme habitude linguistique, nous avons affaire à un découpage symptomatique moderne de la réalité. La perspective que nous soutenons s'articule autour des axes culturels, sociaux et psychanalytiques. . .
2
Meffre, Liliane. "Carl Einstein (1885-1940) : itinéraires d'une pensée moderne". Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040158.
Abstract (sommario):
Carl Einstein (1885-1940) fut un médiateur culturel exemplaire entre la France, sa patrie d'élection et l’Allemagne, son pays d'origine. Poète, écrivain, essayiste, théoricien de l'art et intellectuel engage dans les luttes de son temps, il fut représentant et interprète des avant-gardes du début du XXe siècle et fit œuvre de pionnier dans divers domaines. Le présent ouvrage entend reconstituer, sur la base d'un travail de documentation et de recherche de matériaux inédits, les multiples itinéraires qu'emprunta la pensée de Carl Einstein pour explorer et enrichir de nombreux champs du savoir humain. Avec son œuvre de jeunesse Bébuquin ou Les dilettantes du miracle, publiée en 1912 mais écrite en 1906-1909, Einstein posa les jalons d'une écriture moderne qui influença aussi bien ses contemporains G. Benn, R. Hausmann, les dadaïstes que les plus jeunes générations. Découvreur de l'art africain qu'il fut le premier à analyser et à valoriser dans La Sculpture nègre (1915), il leva les barrières entre histoire de l'art et ethnologie, établissant des ponts entre les deux disciplines et jetant "l'œil de l'ethnographe" sur l'art moderne. Dans son ouvrage fondamental l'art du XXe siècle (1926, 1928, 1931), il dressa de l'art vivant une somme aussi précoce que définitive, s'inscrivant ainsi comme un des plus grands théoriciens de l'art moderne dans la lignée de la "kunstwissenschaft" germanique. Par maintes contributions aux revues de son temps, et en particulier par sa pièce de théâtre La Mauvaise nouvelle, il exerça une critique socio-culturelle acerbe de la république de Weimar. Son action politique au sein du mouvement Spartacus en 1919 puis aux côtés des anarcho-syndicalistes pendant la Guerre d’Espagne (1936-1939), témoigne de son inlassable engagement d'intellectuel dans la recherche d'une adéquation entre idées et réalité, pour lui entre existence et art, art qui voulait transformer l'homme et le mondeCarl Einstein was a model cultural mediator between France, the country of his choice, and Germany, the country of his birth. He was a poet, writer, essayist, theorist of art and an intellectual who took part in the struggles of his time, who both heralded and interpreted the avant-gardes of the beginning of the 20th century and acted as a pioneer in different fields of action. This work intends to reconstruct the manifold routes followed by Carl Einstein’s thought in order to explore and enrich numerous scopes of the human knowledge. In Bébuquin or The dilettantes of wonder published in 1912 but written in 1906-1909, Einstein lay the path for a more modern form of writing which influenced such of his contemporaries as G. Benn, R. Hausmann and the Dadaists as well as later generations of writers. As the discoverer of African art which he was the first to analyze and value in Negrosculpture (1915) he removed the barriers then existing between history of art and ethnology. In his fundamental work art in the 20th century (1926, 1928, 1931), he drew of the living art of his time an early as well as final sum which was to reveal him as one of the greatest theorists of modern art and therefore making him part of the Germanic tradition of "kunstwissenschaft". He vehemently criticized the Weimar republic on the social and cultural plans in his contributions to reviews as well as in his play Bad tidings. His political action within the Spartacus league (1919) and on the side of CNT-FAI during the Spanish civil war (1936-39), witnesses to his unflagging intellectual commitment to the quest for an adequation between ideas and reality, for him between existence and art, an art which meant to transform man and the world
3
Durand, Marie-Anne. "Le participe "passé" en allemand moderne : un schème de pensée". Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100023.
Abstract (sommario):
Cette étude porte sur le participe "passé" en tant que sémantème, sa sensibilité aux lexèmes engagés en amont et en aval. L'analyse d'extraits de textes authentiques d'auteurs a permis une approche sémantique, morphosyntaxique, stylistique et psycholinguistique d'un schème de pensée qui s'avère l'élément du langage aux vues les plus profondes. En qualité de modèle d'un système dynamique, il a l'autorité d'un antécédent constant dans l'ordre singulier et universel. Ses visées sont pluridimensionnelles dans l'espace et dans le temps, rétrospectives et prospectives, sans perdre de vue la durée qui pérennise l'accompli. L'atout du participe "passé" allemand, son éloquence et la richesse de son timbre se fondent sur la prégnance d'une forme qui lui vaut qualité de repère. Sensible au dynamisme relationnel de connexions mobiles, le participe est le pivot de la modulation. La stabilité du schème supporte l'écoute relative et incite à la variation. Son image parfaite appelle une puissance à se réaliser. Accomplissement d'une trajectoire de pensée, d'un projet implicite, passage du virtuel a l'actuel, norme de perfection, le participe est la mémoire motrice -inconsciente- de la langue, en même temps que le principe directeur de nos représentationsThis research considers the "past" participle as a vector of meaning and tests its sensibility to preceding and following context. The author analyses authentic texts from semantic, morph syntactic, stylistic and psycholinguistic points of view and shows the profound perspectives of this scheme of thought. As the pattern of a dynamic system, the participle has the authority of a constant in singular and universal being. Its views are multidimensional min space and time, looking both backwards and forwards, giving an account of the continuity of accomplished facts. The eloquence and the richness of its timbre are due to the pregnancy of a form which designates the participle as a point of reference. Sensitive to mobile connections, the participle is the pivot of modulation. The stability of the pattern invites variation. Its compelling image calls forth its realization. The accomplishment of a thought-trajectory and of an implicit design, the passing from the virtual to the actual, a norm of perfection, -the "past" participle is the unconscious reflex memory of language, as well as the guiding principle of our mental representations
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Dilmi, Messaoud. "Etat et politique dans la pensée islamique moderne (19ème et 20ème siècles)". Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030029.
Abstract (sommario):
Notre recherche aborde la question de l'État dans la pensée islamique moderne chez les réformateurs du 19ème siècle et les islamistes du 20ème siècle selon une approche pluridisciplinaire. Le réformisme musulman a mené le combat entre le despotisme, contre l'ignorance des populations et contre les ingérences européennes. Il était plus ouvert au constitutionnalisme qui ne diffère pas de la shûra et des finalités de la charî'a.C'est dans ce sillage que se forme la pensée des théoriciens islamistes, du moins au début avant de s'en détacher car par la suite les islamistes entreront en conflit avec le nationalisme arabe ainsi qu'avec la pensée libérale, voire avec l'État-nation. Par conséquent deux logiques s'affrontent sur la nature de l'État, les limites des pouvoirs, la légitimité, et concernant essentiellement la relation entre État national et la religion, point de la discorde. Cette relations est restée ambiguë depuis un siècle. Il en est né un État national ni religieux ni laïque mais qui a modernisé le droit des emprunts à la juridiction occidentale, sans appliquer toutefois une vraie démocratie qui respecterait les droits de l'homme et de la citoyenneté. Il y a une laïcité et une sécularisation de fait au niveau individuel comme au niveau sociétal en pays arabo-musulmans sans que cela touche le dogme, malgré les tentatives de modernisation. Mais à partir des années quatre-vingt-dix un courant émerge appelé les néo-réformateurs, qui acceptent le jeu démocratique et la souveraineté populaire. Cela constituera un grand tournant dans la pensée politique islamiqueOur research deals with the subject of the State in 19th and 20th century Islamic modern reformist thought in accordance with a multidisciplinary approach. Islamic reformism has fought against despotism, ignorance of the populace and European interference. It was open to constitutionalism which is not different from the Shura system and goals of the Shariia. The thinking of Muslim theorists took shape within this framework, at least for a while before Islamists decided to break with it. Later, Islamists relations with both Arabic nationalism and liberal thinking, indeed with the Nation-State as a whole, became conflictual.Thus, two points of view concerning the nature of the State, the limits of power, legitimacy, and essentially the very controversial relationship between the Nation State and religion confronted each other. This relationship remained ambiguous for a century. The product has been a Nation State that is neither religious nor secular, but which has modernized the law by borrowing from the Western judicial system, without, however, applying real democracy able to respect human rights and citizenship. A de facto, secularism does exist on an individual and social level in Arab-Muslim countries without influencing the dogma, despite attempts at modernization. But from the 1990s on, a neo-reformist current of thought has emerged, which accepts democracy and sovereignty of the people. This will constitute a big turning point in Arab-Muslim political thought
5
Bourdat-Sainsevin, Louis-Georges. "Dieu, le monde, l'Etat et l'homme dans la pensée juive post-moderne". Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30027.
Abstract (sommario):
Le principal défi de la pensée juive postmoderne consiste à penser aprés l'horreur de la Shoah en ne rompant ni avec le judai͏̈sme, ni avec sa nécessaire traduction en grec,le langage universel de la raison. Sans théodicée, contre l'image d'un Dieu omnipotent, Seigneur de l'histoire, contre tout schème d'une rétribution illusoire, elle propose de relire la Bible et le Talmud pour réactualiser le scandale de la souffrance du juste. Ce n'est qu'en pensant jusqu'à l'athéisme, jusqu'à l'abandon de l'homme par Dieu, le scandale du mal extrême contre les consolations théologiques et philosophiques, qu'une vie significative aprés Auschwitz pourra être envisagée. Penser Dieu aprés Auschwitz, c'est penser l'absence injustifiable, c'est faire l'épreuve de l'être comme No God's land. La question est alors de savoir si cette transcendance jusqu'à l'absence ne constitue pas précisément le message même du monothéisme : contre le mysticisme et les violences du sacré, l'absence de Dieu ouvre l'espace de l'infinie responsabilité de l'homme. Les temps messianiques ne sont pas attente passive du messie mais messianisme de la responsabilité ou responsabilité messianique. L'absence injustifiable coi͏̈ncide alors avec l'effraction en moi d'une exigence immémoriale, d'une vocation à autrui avant et malgré moi, élection du moi jusqu'à l'incodition d'otage, dire pré-originel où Dieu vient à l'idée. Penser la responsabilité, c'est alors penser mon existence comme l'interprétation infinie, le "Midrash" en actes et en discours de cette parole d'honneur originelle. Ce dire anarchique exige alors une traduction, fût-elle un parjure, pour répondre "en fait" à cette vocation, pour faire mordre cette vocation sur l'histoire. Exigence d'une justice, d'un Etat et de ses institutions née sur le sol même de l'amour. Cette tension éthico-politique n'est pas réductible à une simple généalogie mais constitue le dynamisme même et la dignité du geste politique, elle permet d'éviter la sclérose totalitaire. Sans cesse le dit doit se dédire,la traduction est toujours trahison, une trahison nécessaire et infinie qui constitue le dynamisme même du messianisme.
6
Setta, El-Houari. "Mohammed Hassan Ouazzani (1910-1978) : l'homme politique, sa pensée et son action. Contribution à létude de la pensée politique marocaine moderne". Aix-Marseille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995AIX32044.
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Timmermans, Benoît. "Les origines romantiques de la pensée abstraite: histoire et enjeux de l'algèbre moderne". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2007. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210698.
8
Le, Mauff Julien. "Une généalogie de la raison d'État : les racines médiévales de la pensée politique moderne". Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040082.
Abstract (sommario):
La raison d’État, concept clé de la modernité politique et de la pensée étatique du XVIIe siècle, est approchée à rebours dans cette étude, afin de mieux en saisir les origines, et de comprendre les conditions qui en permettent l’émergence. Par l’adoption d’une méthode généalogique, ce travail vise aussi à concilier l’école historique française des Annales et la tradition anglo-américaine de l’histoire des idées, et à traiter les théories politiques comme un objet historique à part entière. Chaque texte et chaque auteur est donc intégré dans un enchaînement d’influences et de relations sans dénier à chacun son individualité intellectuelle. Parmi les notions principales qui structurent toutes les définitions de la raison d’État, la nécessité, l’utilité publique, l’exception à la loi connaissent des évolutions profondes dès le XIIe siècle, sous l’effet de la redécouverte des Anciens par Jean de Salisbury et plus encore Thomas d’Aquin, du travail des juristes, tant en droit canonique que romain, ainsi que dans la pratique fiscale des XIIIe et XIVe siècles. Les progrès de l’idéologie royale, l’affirmation d’une nécessité spécifique à l’action politique chez Guillaume d’Ockham, et l’essor du concept d’État souverain sous l’influence particulière de Marsile de Padoue, participent aussi de cette élaboration à l’œuvre, notamment dans l’Italie des cités-États. Le parcours s’achève par l’exposition de trois différentes définitions de la raison d’État qui, d’abord chez Machiavel et Guichardin, puis chez Botero, puis enfin chez les juristes dont Ammirato et Canonhiero, ouvrent la voie au triomphe de l’étatisme et au renouvellement des questionnements politiques, à l’aube des LumièresThis survey attempts to draw a new understanding of reason of State, as a key concept in modern politics and in 17th century State-centered thought. It is therefore studied backwards, in order to better describe its origins, and to understand what conditions enabled its formulation. The genealogic method is chosen as a way to conciliate the French school of the Annales and the anglo-american tradition of history of ideas, and to handle political ideas as historical artefacts. Every text and author is therefore apprehended as a part of a chain of influences and relationships, while intellectual singularities are preserved. Among the main concepts that participate in defining reason of State, necessity, public utility and legal exception evolve deeply from the 12th century, as a result of the rediscovery of ancient authors by John of Salisbury and still more by Thomas Aquinas, of recent developments in canon and roman law, and of new fiscal policies during the 13th and 14th centuries. The improvements of royal ideology, the new necessity specifically applied to political action in William of Ockham’s thought, and the rise of the concept of a sovereign State under the primary influence of Marsilius of Padua, also participate in this preparation, now centered on Italian city-states. The account ends with a view on three different definitions of reason of State, that correspond first to Machiavelli and Guicciardini, then to Botero, and finally to the legal thought of Ammirato and Canonhiero. This outcome paves the way to the triumph of Statism, and to the new developments of political theory during the Enlightenment
9
Liao, Lin-Ni. "Héritages culturels et pensée moderne. Les compositeurs taiwanais de musique contemporaine formés à l’étranger". Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040148.
Abstract (sommario):
En un peu plus d’un siècle, la musique contemporaine s’est construite à Taiwan un univers bien réel et au vu de son histoire, elle a conquis une place certes modeste, mais indéniable.À l’échelle de ce petit pays, Taiwan a la particularité d’avoir accumulé des cultures et des régimes politiques différents qui se sont succédé au gré des bouleversements politiques depuis la fin du XIXe siècle qui ont fortement interrogé les habitants de cette île. De la création du terme « taiwanais » par le colonisateur japonais à un retour forcé à une « Chine classique » au temps du Kuomintang (KMT) puis vers une identité sino-taiwanaise, pour aboutir à une « taiwanitude ». Au fil du temps et des événements, s’opère un glissement d’une identité fantasmée à une identité politique, puis d’une identité culturelle à une identité artistique. La musique contemporaine s’est construite au cœur de cette complexité historique de Taiwan où les compositeurs ont dû se confronter à de nombreux écueils en s'enrichissant de cette complexité.Loin d’une dilution vers un style international, la musique contemporaine de Taiwan, qui s’est épanouie en symbiose avec la société civile, en emprunte aussi les traits les plus marquants, faits d’un certain dynamisme et de l’absence d’a priori. Sans oublier ses racines multiples, qui sont un atout et non plus un questionnement, les acteurs de la musique contemporaine à Taiwan assimilent de l’Occident technique et savoir-faire, pour les restituer avec leur propre génie sous une forme novatrice qui exprime bien l’originalité taiwanaise et qui laisse augurer de belles œuvres à venirWithin a little less than a century, contemporary music has acquired a real presence in Taiwan, and while this may be admittedly modest, it is undeniably well established in view of the country's turbulent history. Since the end of the 19th century, Taiwan was created within a context of successive cultural and political upheavals - from the creation of the term “Taiwanese” by Japanese colonial powers, to a forced return to “Pan-Chinese culture” at the time of the Kuomintang (KMT) dictatorship, then on to a Sino-Taiwanese culture, and eventually leading to the notion of “Taiwanitude” - resulting in a strong sense of self-examination by its inhabitants, Through the course of time and events, a shift has occurred for Taiwanese composers of contemporary music, in which an imagined identity becomes a political identity, and a cultural identity becomes an artistic identity. Contemporary music has been engrained within the heart of the historical complexity of Taiwan, yet not without some obstacles for composers.Far from moving towards a diluted international style, Taiwanese contemporary music, which has blossomed in symbiosis with civil society, takes on the most notable traits of its society, made up of a certain dynamism and the absence of a priori. Without forgetting their diverse roots, Taiwanese contemporary music composers have assimilated Western technique and savoir-faire in order to render their own form of innovative genius which truly expresses Taiwanese originality, while showing great promise for works of future generations
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Béthery, de La Brosse Arnould. "Entre amour et droit : le lien conjugal dans la pensée juridique moderne (XVIe-XXIe siècles)". Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT3010.
Abstract (sommario):
Le lien conjugal est une expression parfaite de l’union humaine et de l’amour. Il est historiquement au coeur de la réflexion sur le droit, science des rapports entre les hommes. C’est un exemple emblématique de l’ordre du monde, une image de l’union mystique de l’homme à Dieu. Le droit, conçu comme une relation, permet d’intégrer ces dimensions transcendantes et d’établir un lien logique avec l’amitié. La pensée juridique moderne vient rompre cette harmonie. À la Renaissance, le droit n’est plus conçu comme un rapport juste mais comme un pouvoir individuel. Le mariage subit alors une rapide sécularisation et devient progressivement une création humaine. Dans le code civil, il est le fruit du législateur. Aujourd’hui, par la tutelle de l’État sur la famille, il devient le simple produit du désir subjectif. L’histoire du lien conjugal depuis le XVIe siècle est donc l’histoire d’une notion qui se vide de sa substance : il est difficile de concevoir une union à partir de l’individuMarital union is the perfect expression of a human bond and love. It is historically at the heart of Law known as being the science of human relations. It is a perfect example of the world’s order symbolised through the union of man with God. The science of Law, seen as a science of bonds, allows to integrate this transcendent dimension and also to establish a logical link as regard friendship. Modern judiciary thought comes to break this harmony. From the Renaissance, Law is no longer seen as a fair exchange but seen as an individual right. Marriage becomes quickly secularized and progressively a matter of human intervention. The “Code Civil” sees marriage as a consequence of the legislator’s rule. Nowadays, taking from the State rule over family matters, marriage is only a consequence of subjective passion. Hence the history of marital bond from the Renaissance is only that of a notion losing its substance: one can only with difficulty think of a union based on the individual
Libri sul tema "Pensée moderne":
1
Boutot, Alain. La Pensée allemande moderne. Paris: Presses universitaires de France, 1995.
2
Villey, Michel. La formation de la pensée juridique moderne. Paris: Presses Universitaires de France - PUF, 2003.
3
Revardel, Jean-Louis. L' univers affectif: Haptonomie et pensée moderne. Paris: Presses universitaires de France, 2003.
4
Esfeld, Michael, e Jean-Marc Tetaz, a cura di. Genealogie des neuzeitlichen Denkens / Généalogie de la pensée moderne. Berlin, Boston: DE GRUYTER, 2004. http://dx.doi.org/10.1515/9783110320787.
5
Hazard, Paul. La pensée européenne au XVIIIe siècle: De Montesquieu à Lessing. Paris: Hachette, 1995.
6
Bella, Sarah Di. Pensée, pratiques et représentations de la discipline à l'âge moderne. Paris: Classiques Garnier, 2012.
7
Astier, Alexandre. Astier et Rollin posent les bases de la pensée moderne. Paris: Jacob-Duvernet, 2010.
8
Habermas, Jürgen. La pensée postmétaphysique: Essais philosophiques. Paris: A. Colin, 1993.
9
Tautil, Gérard. Robert Lafont et l'occitanisme politique: Petite contribution à une pensée moderne. Gardonne: Fédérop, 2011.
10
Timmermans, B. Histoire philosophique de l'algèbre moderne: Les origines romantiques de la pensée abstraite. Paris: Classiques Garnier, 2012.
Capitoli di libri sul tema "Pensée moderne":
1
Boeve, Lieven. "Process Theology et pensée post-moderne :alliées ou ennemies ?" In Regards croisés sur Alfred North Whitehead, a cura di Benoît Bourgine, David Ongombe e Michel Weber, 57–76. Berlin, Boston: DE GRUYTER, 2007. http://dx.doi.org/10.1515/9783110322385.57.
2
Goyet, Francis. "Les figures de pensée comme grands blocs, unités minimales pour construire un discours". In Quintilien ancien et moderne, 527–57. Turnhout: Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00074.
3
El Fassi, Allal, e Nora Cherrat. "La pensée nationaliste". In De la culture marocaine moderne, 143–48. En toutes lettres, 2022. http://dx.doi.org/10.3917/etl.hakma.2022.01.0143.
4
"Philosophie Moderne". In Une encyclopédie de la pensée moderne, 59–75. Les Presses de l’Université de Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9782763757940-004.
5
Delmas-Marty, Mireille. "Pensée moderne et réformes pénales". In L'Évolution de la philosophie du droit en Allemagne et en France depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, 127–43. Presses Universitaires de France, 1991. http://dx.doi.org/10.3917/puf.plant.1991.01.0129.
6
"Pensée Allemande et Européenne". In Tradition antique et tolérance moderne, 387. Les Presses de l’Université de Montréal, 2016. http://dx.doi.org/10.1515/9782760636439-024.
7
"FIN DE L’ÉPOQUE MODERNE :". In Une encyclopédie de la pensée moderne, 75. Presses de l'Université Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv30dxwxv.36.
8
"LA GRAMMAIRE DE LA PENSÉE MODERNISTE". In L'heroisme de la vie moderne, 237–92. Peeters Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1qp9bjz.9.
9
Halévi, Ran. "La pensée politique de l’honneur". In Penser et vivre l’honneur à l’époque moderne, 109–26. Presses universitaires de Rennes, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.121614.
10
"PRODUCTION ET DIFFUSION DE L’IMPRIMÉ :". In Une encyclopédie de la pensée moderne, 141. Presses de l'Université Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv30dxwxv.64.
Atti di convegni sul tema "Pensée moderne":
1
Felix-Fromentin, Clotilde. "Autour du pyjama de Le Corbusier Le vêtement comme modèle de pensée fondateur". In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.845.
Abstract (sommario):
Résumé: Je m'intéresse, depuis le territoire du design, à l'intérêt que Le Corbusier porta pour le vêtement moderne, à partir d'une conférence de 1929 où la réforme du vêtement l'emporte à fonder son concept d' « équipement domestique » pour la « machine à habiter ». La richesse du modèle renvoie vers des écrits préalables, notamment sa théorie des "objets-membres artificiels" qui s'est trouvée soutenir une nouvelle définition « prothétique » du design, et par ailleurs des témoignages vécus plus intimes qui amènent un point de vue alternatif et dynamique sur la relation corporelle aux artefacts modernes. Au cœur des débats sur la place et le rôle de la machine industrielle, la position de Le Corbusier révèle sa complexité et sa singularité, qui s'éclaire grâce à des travaux et des concepts propres à l'époque, telle que la Rythmique et la phénoménologie du mouvement, les notions d'œuvre vivante, de sensation et de mesure. Cela emporte à esquisser une conception prothétique corbuséenne, paradoxale, offrant en retour d'enrichir la compréhension de cette idéologie encore très active, et aussi de contribuer à une théorie du vêtement en design, si frêle sur le sujet. Resumen: Me interesa, desde el territorio del diseño, el interés que Le Corbusier trajo a la prenda moderna, desde una conferencia de 1929 en que la reforma de la prenda le lleva a instaurar su concepto de "equipo del hogar" por la "máquina para vivir". La riqueza del modelo se refiere a los escritos anteriores, especialmente su teoría de la "extremidades objetos artificiales”, que se encontró sostener una nueva definición "prótesis" del diseño , y por otro lado, testimonios vividos más íntimos que conducen a un punto de vista alternativo y dinámico sobre relación cuerpo a los artefactos modernos. En el centro del debate sobre el lugar y el papel de la máquina industrial, la posición de Le Corbusier revela su complejidad y singularidad, que se ilumina gracias a las obras y los conceptos específicos de la época, tal como la Rítmica y la fenomenología de movimiento, las nociones de obras vivas, de sensación y de medida. Esto lleva a esbozar un diseño protésico corbuseano, paradójico, permitiendo a cambio enriquecer la comprensión de esta ideología que aun sigue muy activa, y también para contribuir a una teoría de la vestimenta en diseño, tan frágil sobre este tema. Abstract: I focus, from the territory of design, on the interest Le Corbusier brought to the modern garment, from a 1929 conference where the dressreform leads him to develop his concept of "équipement domestique" for the "machine à habiter". Richness of the model refers to prior writings, especially his theory of "objets-membres artificiels", which occured supporting a new "prosthetic" definition of design, and besides that, intimate testimonies that develop an alternative point of view, more dynamic, about body relationship to modern artefacts. At the heart of debates of the time about the place and role of industrial machinery, the position Le Corbusier holds reveals its complexity and uniqueness, which can be clarify through works and concepts specific of that time such as Eurythmics and the phenomenology of movement, notions of living work of art, sensation and measure. This encourages suggest a Corbusean, paradoxical, prosthetic design, allowing in return enrich the understanding of this ideology still very active, and also to contribute to a theory of dress in design, so slight on this subject. Mots-clé: Le Corbusier, design, vêtement, prothétique, Rythmique. Palabras clave: Le Corbusier, diseño, prenda, prótesis, Rítmica. Keywords: Le Corbusier, design, clothing, prosthetic, Eurythmics. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.845
2
Alison, Aurosa. "Les « Unités » Modulor dans la Philosophie de l’Espace de Gaston Bachelard". In LC2015 - Le Corbusier, 50 years later. Valencia: Universitat Politècnica València, 2015. http://dx.doi.org/10.4995/lc2015.2015.1045.
Abstract (sommario):
Résumé: Celui du Modulor est le premier exemple de la mesure humaine utilisée dans l’architecture. L’architecture de la moitié du vingtième siècle a été influencée par les projets de Le Corbusier. En même temps, la pensée de Gaston Bachelard s’évolue contextuellement au Mouvement Moderne et en 1957 le philosophe publie le célèbre ouvrage « La Poétique de l’espace ». Une bonne partie de sa pensée a été influencée par l’étude des quatre éléments naturels, par une conception de l’espace intime et par les différents développements de l’image de la maison. La description de la maison, dans les mots de Bachelard, correspond aux thèses principales de Carl Gustav Jung sur les différentes étapes de l’âme. Dans cette étude nous analysons les liaisons entre une conception intime de l’espace vécu et la pensée progressive de l’architecture moderne. A travers les exemples suggérés par l’Unité d’Habitation et par le Cabanon de Le Corbusier, nous voulons illustrer les dynamiques d’une philosophie de l’espace, émotionnelle, intime et secret. Abstract: The Modulor is the first example of the human measure. The architecture of the second part of the twenty century was influenced by Le Corbusier works. The development of the thought of Gaston Bachelard is contextualized in the second half of the twentieth century too, he writhed the Poetic of the Space on 1957. His philosophy was influenced based on the study of the four natural elements, up to the conception of intimate space, namely that of the house. The Bachelard house description corresponds to the Carl Gustav Jung’s theses about the soul life and the soul stadium. In this paper we analyse the correspondences between an intimate conception of the lived space and an architectural progressive thought. Throw the examples of Le Corbusier’s Unité d’Habitation and of Le Corbusier’s Cabanon we try to explain the emotional, intimate and secret dynamic of a current Space Philosophy. Mots clés: Unités, Modulor, Architecture, Mouvement Moderne, Gaston Bachelard, Poétique de l’espace, Espace intime. Keywords: Unités, Modulor, Architecture, Gaston Bachelard, Space Philosophy, Intimate Space. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.1045
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BERKSOY, Berkiz, e Engin BEZCİ. "Appropriation de la Guerre de Troie dans la pensée et la littérature modernes turques". In Représentations et réinterprétations de la guerre de Troie dans la littérature et la pensée occidentales. Fabula, 2016. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.3816.
4
Raposo, Kadiana. "A gênese de Jackson Pollock". In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2009. http://dx.doi.org/10.20396/eha.5.2009.4029.
Abstract (sommario):
A força que irradia de uma tela como o One (1950), de Jackson Pollock, faz o espírito sensível à pintura sofrer um nocaute para depois, ainda cambaleante, sentir a potência do universo fino e convulsivo de sua pintura. Aqui, a aventura moderna, esse salto no desconhecido, vibra mais uma vez, agora sob a inteligência feroz do artista norteamericano que na segunda metade do século XX, em Nova Iorque, cria uma nova forma de pensar a pintura. Pollock tem o espírito do homem moderno mas com o pathos inelutável de um artista formado na cena social, política e cultural americana, dos anos 30 aos anos 50, do século XX.
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Siqueira, Vera Beatriz. "Olhares contaminados leituras: de Oswaldo Goeldi". In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2010. http://dx.doi.org/10.20396/eha.6.2010.3899.
Abstract (sommario):
A atual voga de revisão historiográfica vem permitindo, de maneira geral, uma reavaliação da modernidade artística. Pretendo, nesta comunicação, pensar em como essa revisão, ao ampliar as fronteiras do que tradicionalmente chamamos de história da arte e, mais especificamente, do que entendemos como história da arte moderna, precisa lidar com as apropriações e releituras feitas pelos artistas contemporâneos das obras de arte modernas ou modernistas. Essas interpretações, longe de constituírem um campo à parte, exterior às preocupações dos estudiosos, participam da construção do valor histórico e cultural da obra, contribuindo, portanto, para o desenvolvimento do pensamento histórico-artístico.
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Koreshin, Evgeniy, e Mikhail Zubkov. "Cylindrical resonators in penile magnetic resonance imaging: Solenoids versus birdcage". In INTERNATIONAL CONFERENCE ON PHYSICS AND CHEMISTRY OF COMBUSTION AND PROCESSES IN EXTREME ENVIRONMENTS (COMPHYSCHEM’20-21) and VI INTERNATIONAL SUMMER SCHOOL “MODERN QUANTUM CHEMISTRY METHODS IN APPLICATIONS”. AIP Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1063/5.0031744.
7
Almonfrey, Juliana de Souza Silva. "Cruzamentos entre a teoria e produção artística: uma abordagem da experiência de uma prática teorizada pelo artista pós-moderno". In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2008. http://dx.doi.org/10.20396/eha.4.2008.3775.
Abstract (sommario):
Este texto propõe um pensar sobre as singularidades da reflexão teórica do artista pós-moderno, seus modos de operação e sua articulação com o objeto artístico. O agenciamento de uma prática teorizada e a produção no campo da arte é pensado aqui, centrando-se num estudo de caso da experiência do artista brasileiro Cildo Meireles, no que se refere a sua reflexão teórica presente no texto Inserções em Circuitos Ideológicos e a relação com os Projetos Coca-Cola e Cédula, produzidos na década de 1970. Investiga-se a aparição do trabalho de arte com um trânsito específico com seu lado de fora textual, cruzamento que revela modos de conjugação entre a reflexão teórica e a obra de arte: entrelaçamento, superposição e/ou pressuposição? As relações que podem ser estabelecidas entre esses campos são encaradas como um pólo do “hibridismo” da arte pós-moderna que configura domínios não limitados à pura visualidade, nos quais podem se observar uma movimentação da arte pelo campo verbal, que ressalta a conjunção teoria-prática de arte.
8
Soares, Carolina. "Possíveis abordagens para um estudo sobre coleções museológicas de fotografia". In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2006. http://dx.doi.org/10.20396/eha.2.2006.3922.
Abstract (sommario):
Na constituição de uma coleção museológica de obras de arte, as escolhas estão pautadas na relevância histórica do nome do artista, do período, da técnica, do estilo. De acordo com os historiadores Giulio Carlo Argan e Maurizio Fagiolo, uma obra é vista como obra de arte quando tem importância na história da arte e contribui para a formação e desenvolvimento de uma cultura artística. E a constituição de uma coleção museológica de fotografias, em quais critérios estão pautadas as escolhas? De que modo a história da fotografia está articulada à história da arte? Como objeto de análise está a Coleção PirelliMasp de Fotografia, a partir da qual proponho pensar de que modo são elaborados discursos para a inserção de imagens fotográficas em uma determinada cultura artística moderna.
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Cajade Diotti, Martín. "UNIDAD DE HABITACIÓN N°1 BUCEO. Un proyecto urbano-habitacional modelo para la ciudad de Montevideo". In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Universitat Politècnica de Catalunya, Grup de Recerca en Urbanisme, 2024. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.12674.
Abstract (sommario):
Constructive rationalization regarding housing for the working classes in Uruguay quickly embraced prefabrication and standardization as necessary conditions for mass production of housing units in the 1950s. However, as these projects grew in ambition, incorporating community facilities, services, and resources, the institutions responsible for driving them began to consider the problem at a different scale: once the strategy was resolved at the individual plot level, the interest shifted to the realm of urban planning. It was in this context that the political and technical consensus of the time, reflected in the 1956 Montevideo Master Plan, promoted Neighborhood Units as the instrument capable of organizing the expanding urban sprawl. This led to the execution of some of the most ambitious urban-housing projects in the country's history, with one of the most renowned cases being the Unidad Habitacional No. 1 in Buceo. Keywords: Neighborhood Unit, Modern Movement, Urban Project, Montevideo La racionalización constructiva en torno a la vivienda para las clases trabajadoras en Uruguay rápidamente asumió la prefabricación y estandarización como condiciones necesarias para la producción en masa de unidades habitacionales hacia la década del 1950. Pero a medida que esos proyectos aumentaban en ambición sumando equipamientos, servicios y recursos barriales, las instituciones encargadas de impulsarlos empezaron a pensar el problema a otra escala: resuelta la estrategia en el lote el interés se desplaza al ámbito de la planificación urbana. Fue así que el consenso político-técnico de la época, plasmado en el Plan Director de Montevideo de 1956, promociona a las Unidades Vecinales como el instrumento capaz de ordenar la mancha urbana en pleno crecimiento. Esto llevaría a la ejecución de algunos de los proyectos urbano-habitacionales más ambiciosos de la historia del país, siendo uno de sus casos más consagrados la Unidad Habitacional N°1 Buceo. Palabras clave: Unidad Vecinal, Movimiento Moderno, Projecto Urbano, Montevideo.
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Alcantar, Erika Angélica. "Modernidad para las masas: dos formas de producir ciudad en México (1952-1976)". In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Bogotá: Universidad Piloto de Colombia, 2022. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.10251.
Abstract (sommario):
During the 20th century in Mexico, two types of producing the city were in constant tension: the rationalist city and the popular city. The first of these, configured institutions from the first decades of the twentieth century. At the same time, the "informal city" was also developing, which grew more rapidly and proportionally from the 1940s onwards. The tension between these two visions of the city or urban cultures can be traced from the projects, testimonies and ideologies of its different actors. In this paper we propose to analyze some key discourses and ideas of these two ways of making the city between 1952 and 1976, in order to evidence a high point of the tension between rationalist and popular urban cultures, during a period in which modern urbanism became a state urbanism and the popular city shaped the Metropolitan Zone of Mexico City. It also seeks to vindicate popular urban culture as a category of analysis belonging to the history of urbanisms in Mexico.
Key words: Mexico, rationalism, popular urbanism, Mexico City.
Durante el siglo XX en México, dos tipos de producir la ciudad estuvieron en constante tensión: la ciudad racionalista y la ciudad popular. La primera de ellas ingresó al campo académico desde la década de 1920 gracias a figuras reconocidas en el campo de la arquitectura como Carlos Contreras, miembro de la Federación Internacional de Planificación y asistente de conferencias internacionales de planificación. Este movimiento se consolidó con la Comisión de Planificación del Distrito Federal. Posteriormente el Movimiento Moderno penetró en México, de la mano de algunos arquitectos como Juan O’Gorman y con los proyectos de vivienda masiva de Mario Pani, quien se consideró seguidor y admirador de Le Corbusier, personaje clave de los CIAM. Paralelamente, desde la década de 1940 la "ciudad informal" creció más rápido y proporcionalmente en las principales ciudades mexicanas, gracias a las oleadas migratorias de los pobres del campo que buscaban fuentes de empleo en los centros industriales en apogeo. La llamada "Herradura de tugurios" y las "colonias populares" en la periferia de la Ciudad de México se convirtieron en una preocupación hacia fines de la década de 1960 cuando la capital mexicana duplicó su población y se convirtió en una ciudad masiva. La tensión de estas dos visiones de ciudad o culturas urbanísticas se puede rastrear a partir de los proyectos y testimonios de diferentes arquitectos, que conformaban cuadros de técnicos en organismos gubernamentales y redactaban informes, acuerdos y contribuían a configurar la normativa urbana en vigencia; asimismo, este grupo de profesionales también formaba cuadros en las universidades mexicanas y redactaba libros de texto para el mismo propósito. De esta manera, el gremio de los arquitectos que prescribieron una forma de vida moderna. Por otro lado estaban otros profesionales como sociólogos, antropólogos y otro grupo de arquitectos, que buscaban entender por qué los pobres vivían como vivían y denunciaban el abandono en el que los tenía el Estado. Ellos denunciaron sobre todo en la prensa y la fotografía las condiciones de vida de los pobres urbanos. En este trabajo se propone analizar mediante la historia urbana cultural algunos elementos clave de estas dos formas de hacer ciudad entre 1952 y 1976, período en el que el urbanismo moderno se conviertió en un urbanismo estatal en México y la ciudad popular se expandió conformando la periferia de lo que hoy se conoce como la Zona Metropolitana de la Ciudad de México, mediante ocupaciones ilegales de tierras, compra-venta legal e ilegal de lotes sin urbanizar, procesos autogestivos de vivienda y de urbanización colectiva. Estos elementos se revisan a través de las propuestas de la historia urbana, la historia de las ideas y la hermenéutica analógica; a saber, se identifican y analizan las ideas y teorías, planes y proyectos, intervenciones y normativas que intentan dar respuesta a ¿Cómo se relacionan estos dos tipos de ciudad? Asimismo, se realiza una revisión hemerográfica y de archivo, del análisis del discurso de arquitectos de la época en testimonios orales y escritos, así como de agentes de las ciencias sociales y de la población que llevó a cabo sus propios procesos de urbanización popular. El principal objetivo de este trabajo es analizar la tensión que existió durante entre 1952 y 1976 entre dos formas de pensar la ciudad en México por sus actores y la materialización de distintos proyectos, en este periodo en donde se transita de la idea de la ciudad moderna y sus procesos de renovación hacia una metrópolis de masas.
Palabras clave: México, racionalismo, urbanismo popular, Ciudad de México.
Rapporti di organizzazioni sul tema "Pensée moderne":
1
Salas, Humberto. Trabajo y consumo post COVID-19. Universidad Autónoma de Chile, aprile 2020. http://dx.doi.org/10.32457/2050012728/9774202053.
Abstract (sommario):
Humberto Salas Jara Académico de la Facultad de Administración y Negocios, Universidad Autónoma de Chile. Nuestra sociedad no será la misma después de esta crisis sanitaria que estremece al mundo y que se transformará en una crisis económica de similares características, de la cual debemos emerger fortalecidos. Así como lo expresó hace más de 60 años JF. Kennedy “en la crisis, se consciente del peligro, pero reconoce la oportunidad”, es también momento de vislumbrar el largo plazo y pensar en cómo cambiará la forma de generar ingresos y se modificarán los patrones de consumo, pues desde aquí germinarán muchos desafíos. Lo primero está relacionado con la evolución acelerada que tendrá el mercado del trabajo, donde empresas iniciarán un inevitable proceso de reestructuración en sus políticas y dotación de recursos humanos, enfocadas en nuevas y modernas formas de trabajo, incorporando tecnologías para responder a un consumidor con otras necesidades.
2
Cañigueral Bagó, Albert, Elena Heredero, Masato Okumura, Erika Molina e Laura Ripani. WorkerTech: Cómo la tecnología puede mejorar los empleos emergentes en América Latina y el Caribe (Resumen). Inter-American Development Bank, aprile 2021. http://dx.doi.org/10.18235/0003206.
Abstract (sommario):
WorkerTech se define como los servicios digitales que ofrecen a los trabajadores independientes beneficios para mejorar las protecciones sociales y la productividad. Hoy en día, pensar solo en términos de trabajo asalariado a tiempo completo y contrato indefinido, ignora a los millones de personas que agregan fuentes de ingresos y dan forma a sus vidas mediante una amplia variedad de relaciones laborales no convencionales, que se vienen consolidando en el siglo XXI. El paso del trabajo asalariado tradicional a nuevas modalidades implica que las personas trabajadoras deben reconstruir la estructura laboral necesaria para poder trabajar. Aquí es donde entran los servicios WorkerTech. El concepto que nació en Europa es relevante para América Latina y el Caribe, sobre todo cuando la región está sufriendo mucho el tema de desempleo por la pandemia. El concepto se aplicará también a los trabajadores del sector informal que comparten mucho desafíos de los trabajadores independientes de modalidades modernas.
3
Samochowiec, Jakub, Johannes C. Bauer e Kathrin Neumüller. Strategien im Umgang mit dem Arbeitskräftemangel – ein Überblick. Gdi Verlag - Gottlieb Duttweiler Institut, giugno 2023. http://dx.doi.org/10.59986/dccj9657.
Abstract (sommario):
Ohne Zuwanderung schrumpft der Schweizer Arbeitsmarkt. Selbst aber mit hohen Einwanderungszahlen wird das bisherige Wachstum des Arbeitsmarktes nicht aufrechterhalten werden können. Arbeitgeber müssen sich auf diese Situation einstellen. Um zu beantworten, wie sie dies bewerkstelligen können, liefert die vorliegende Studie eine Zusammenstellung und Systematisierung unterschiedlicher Massnahmen im Umgang mit dem Arbeitskräftemangel. Die Systematisierung erfolgt entlang der Formel: Anzahl Personenstunden x Effizienz = Leistung Die Erhöhung der Anzahl der Personenstunden umfasst einerseits Massnahmen zur Stärkung der Arbeitgeberattraktivität. Dabei handelt es sich um relative Konkurrenzvorteile auf dem Arbeitsmarkt. In einer Umfrage wurden 1000 Angestellte aus der Deutschschweiz nach ihrer Zufriedenheit mit unterschiedlichen Teilaspekten ihrer Arbeit befragt und diese Teilzufriedenheiten mit der Gesamtzufriedenheit, der Arbeitgeberloyalität und den Kündigungsabsichten verglichen. Dabei zeigte sich, dass Entwicklungsmöglichkeiten (persönlich wie auch in der Karriere) sowie die Wertschätzung durch einen Arbeitgeber, der zu den eigenen Werten passt, für Angestellte die bedeutendsten Arbeitgeberattribute sind, gerade aber die Entwicklungsmöglichkeiten oft nicht in zufriedenstellendem Umfang angeboten werden. Die Erhöhung der Anzahl der Personenstunden umfasst andererseits Massnahmen der Ausweitung der Arbeitsmarktpartizipation, was bedeutet, dass insgesamt mehr Personenstunden im Markt geleistet werden. Dazu gibt es viele Möglichkeiten. Das Offshoring von Arbeiten ins Ausland weist in einer Welt des Remote Workings geringe Hürden auf. Darüber hinaus sind Pensionäre offen für projektbezogene Arbeiten und könnten allenfalls mit einer Gig-Plattform für einzelne Einsätze gewonnen werden. Eine unternehmenseigene Plattform könnte die Hürde für Pensionäre (sowohl psychologisch als auch administrativ) senken und einen breiten, wenn auch unverbindlichen Rekrutierungspool schaffen. Ferner könnten Karriere- und Vorsorgeberatungen Frauen dazu bewegen, ihr Pensum zu erhöhen oder zumindest ihre Stelle trotz hoher Kita-Kosten nicht ganz aufzugeben. Letztere könnten zudem durch politische Massnahmen gesenkt werden. Es ist wahrscheinlich, dass der Arbeitsmarkt der Zukunft trotz aller Anstrengungen bei der Erhöhung der Personenstunden mit weniger Menschen wird auskommen müssen. Die Formel suggeriert eine weitere Stellschraube: die Steigerung der Effizienz. Die Automatisierung von Arbeitsprozessen ist ein Beispiel für eine Effizienzmassnahme. Bei einer Umfrage mit Führungskräften war die Hälfte der Befragten der Ansicht, dass etwa 20% der Arbeiten heute bereits automatisierbar wären. Es fehle jedoch an nötigen Kompetenzen (ebenfalls eine Folge des Arbeitskräftemangels), einer technologieaffinen Kultur sowie an Vertrauen darin, dass die Qualität aufrechterhalten werden kann. Darüber hinaus nehmen die im Rahmen der Angestellten-Umfrage Befragten ebenfalls ca. 20% der von ihnen verrichteten Arbeiten als unnötig wahr (überflüssige E-Mails, Sitzungen, administrative Aufgaben etc.). Dies wird teilweise auf zu viel firmeninterne Bürokratie und zu viele Führungskräfte zurückgeführt – jene Berufsgruppe, die seit 1991 im Arbeitsmarkt am stärksten gewachsen ist. Sowohl innerhalb von Unternehmen als auch gesamtgesellschaftlich scheint der Zusammenhang zwischen Lohn und Wertgenerierung nur bedingt gegeben. Der Arbeitskräftemangel ist vielfach also auch einem Allokationsproblem geschuldet. Auch Effizienzsteigerungsmassnahmen führen nicht zwingend zu weniger Personalbedarf. Vielmehr ist die Folge von Effizienzsteigerung oftmals ein nahezu automatisch stattfindender Ausbau von Leistungen. Um mit dem Arbeitskräftemangel zurechtzukommen, ist also ein bedachter Umgang mit Leistung notwendig und es muss reflektiert werden, wo Leistungen ausgebaut, gedeckelt oder auch reduziert werden sollten, damit ein allfälliger Leistungsabbau kontrolliert geschieht. Insbesondere im Zusammenhang mit der zunehmenden Relevanz von Nachhaltigkeit gibt es bei allen Unternehmen Leistungen und Produkte, die es zu hinterfragen gilt und deren Rückbau die Glaubwürdigkeit von Nachhaltigkeitsstrategien fördern und damit auch die Passung an die Werte von jungen Mitarbeitenden erhöhen würde. Eventuell sind hierfür aber andere Rechtsformen notwendig, um etwa dem Wachstumszwang eines Aktionariats zu entgehen. Alternative Modelle sind möglich.