Letteratura scientifica selezionata sul tema "Paris. Café de la Régence"
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Articoli di riviste sul tema "Paris. Café de la Régence"
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Grasland, Claude. "Chansons et vie politique à Paris sous la Régence". Revue d’histoire moderne et contemporaine 37, n. 4 (1990): 537–70. http://dx.doi.org/10.3406/rhmc.1990.1563.
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Aberlaez, Carlos, e Nicolas Treiber. "« Notre premier réflexe a été de nous tourner vers des incubateurs d’entreprises »". Hommes & migrations 1345 (2024): 236–37. http://dx.doi.org/10.4000/120pm.
Testo completoAbstract (sommario):
Le café Plural situé à Paris s’emploie à valoriser l’ensemble des acteurs de la chaîne du café, de la production à la tasse. Créée par deux entrepreneurs réfugiés originaires de Colombie, cette marque a bénéficié du soutien de l’association Singa.
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Schwindt, Frédéric. "Michel Gautier , Les V aches de Paris. De la Régence à la Restauration , Paris, L’Harmattan, coll. « Histoire de Paris », 2016, 217 p., 23,40 €." Histoire & Sociétés Rurales Vol. 52, n. 2 (28 gennaio 2020): XXII. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.052.0193v.
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Jeong, Dong-Jun. "Historical Research on the Parisian Café Procope". Korea Association of World History and Culture 64 (30 settembre 2022): 179–206. http://dx.doi.org/10.32961/jwhc.2022.09.64.179.
Testo completoAbstract (sommario):
The visit of Soliman Aga(1669) is the starting-point of the development of coffee culture in Paris. As the ambassador of Ottoman Empire, he was granted an audience with Louis XIV in Versailles. His task was to read the king’s thoughts : If my empire attacks Vienna, Louis will intervene in the war? But Soliman Aga did not accomplish his mission. He went and stayed in Paris for 10 months with more than two dozen attendants. During that time, in a Turkish room he served Turkish coffees very carefully to the ladies of Paris high society. Soliman Aga could infer information about Louis’s mind from their ongoing conversation in the room. Not long after that he left the city, Parisians fell deep into coffee drinking. One of the attendants of Soliman Aga, a person named Pascal, remained in Paris. With a large amount of coffee beans that his superior left, he started up coffee peddling in the Saint-Germain market and at the Quai de l’École. Pascal is a historical figure because of the relationship between Soliman Aga and the owner of Café Procope (Procopio), but innumerable and unidentified coffee peddlers of Levantine origins worked in the streets of European cities like London, Oxford, Paris etc. Pascal did not succeed in coffee business. He thought he could benefit from conducting his business in a market as people gathered there. But the temporary function of Saint-Germain market, like every market throughout France, was Pascal’s Achilles heel. His other business at Quai de l’École finally ended up getting no attention from Parisians. Nonetheless, Francesco Procopio dei Coltelli, an ex-employee of Pascal, returned to the Saint-Germain Market in order to sell coffee. He made money in that place and also obtained several licenses from the French government relevant to sale of coffee, tea, lemonade and alcoholic beverages. And he was planning new-concept coffeehouse that would far surpass Pascal’s peddling. Wide spaces, tapestried walls, chandeliers hanging from the ceiling, marble tables... he tried to make his Café Procope a center of brilliant social life. This coffeehouse was well located on the rue des Fossés-Saint-Germain, very close to the Théâtre-Français. The effect of people flocking to the theater was wonderful. Wealthy theater-goers, many famous actors, play writers became regular frequenters of that coffeehouse. It was critical factor directly connected to the success of Café Procope. If I may add one more thing, there is an extensive menu including tea, hot chocolate, wine, l’eau de cédrat, ices, sorbets, barvaroise etc. So, Café Procope was to be the first modern coffeehouse in Paris and would serve as a model to the Parisian coffeehouses that would follow in the years to come.(Daejin University)
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Andurand, Olivier. "Alexandre Dupilet. Le Cardinal Dubois, Le génie politique de la Régence . Paris, Tallandier, 2015, 416 p." Histoire, économie & société 34e année, n. 3 (29 settembre 2015): III. http://dx.doi.org/10.3917/hes.153.0142c.
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Vučelj, Nermin. "RAMEAU, UN MORALISTE DIDEROTIEN". PHILOLOGIA MEDIANA 14, n. 1 (13 giugno 2022): 57–67. http://dx.doi.org/10.46630/phm.14.2022.04.
Testo completoAbstract (sommario):
Узимајући о обзир досадашња истраживања, у овом раду се преиспитује психо- лошки сложен лик Рамоа из Дидроове чувене сатире у којој је означен као Он (Lui). Да ли је Рамо моралиста ларошфукоовског типа, тј. философ-циник, или је он молијеровски мизантроп, не Алцест – разочаран у људе и с презиром према њиховој хипокризији, него Дон Жуан који се поиграва с људима и побеђује друштво користећи се његовим оружјем притворности? Или је Рамо, пак, промашени геније сведен на приватну арлекинску пред- ставу коју изводи било за трпезом свог добротвора Бертена (Bertin) који окупља лу̏де да га забављају, било пред редовним муштеријама у Кафеу Намесништва (Café de la Régence) где среће и сабеседника философа, означеног у сатири као Ја (Moi)? То су полазна питања чијим се елаборисањем у овом истраживању систематизује морални наук чувеног Синовца којег је Дидро учинио бесмртним. Као књижевни лик, Синовац је сублимисани прототип стварног Рамоа и италијанског дипломате Галијанија, с примесама још неколико стварних личности које су оставиле утисак на француског просветитеља. Али, пре свега, Синовац Рамо је пој- мовни лик, тј. књижевна метафора једног етичког концепта који аутор елаборише, уједно и Дидроов несташни демон, чиме је, онда, Рамо прави дидроовски моралиста.
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Labidi, Moncef, e Marian Nur Goni. "Le café social à Paris : un lieu à l'écoute des immigrés vieillissants". Africultures 68, n. 3 (2006): 86. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.068.0086.
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Gillett, Rachel. "Not Quite Postcolonial Paris: Imperial Voices, a Kiwi Café, and Black Panther". American Historical Review 124, n. 3 (1 giugno 2019): 996–1001. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/rhz460.
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Mauran, Philippe. "L’absolue nécessité de courir le monde de Jean Guidon de Chambelle". Revue d'histoire du protestantisme 6, n. 1 (1 giugno 2021): 51–80. http://dx.doi.org/10.47421/rhp6_1_51-80.
Testo completoAbstract (sommario):
En 2003, Dirk Van der Cruysse publiait le récit de cinq années aux Indes hollandaises d’un Français, « mercenaire de la VOC ». Malgré son identification, l’origine et le milieu social de l’auteur restaient mystérieux : Jean Guidon de Chambelle, protestant parisien, affirmait pourtant le poids de ses recommandations. Des documents, issus du minutier central des notaires de Paris ou des archives du Châtelet, ont permis de reconstituer la parentèle de Jean Guidon, sieur de Chambelle. Le vaste réseau qu’elle dessine, avec une large assise géographique dans l’arrière-pays des côtes atlantiques, fait apparaître le rôle déterminant des calvinistes parisiens dans les relations du royaume de France avec les Provinces-Unies, ainsi que leur soutien financier à la régence pendant la Fronde. La contextualisation du texte de Guidon a aussi permis de comprendre les raisons de son départ : joueur pathologique, sa famille l’éloignait pour un temps d’un environnement qui l’emprisonnait dans son addiction. La construction du texte révèle la foi calviniste du sieur de Chambelle, mise au service de son retour vers les siens.
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Lemarchand, Laurent. "Le cardinal Dubois. Le génie politique de la Régence, Paris, Tallandier, 2015, 416 p., ISBN 979-10-210-0761-1". Revue d’histoire moderne et contemporaine 63-2, n. 2 (2016): 202. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.632.0202.
Testo completoTesi sul tema "Paris. Café de la Régence"
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Condemi, Concetta. "Le Café-concert à Paris de 1849 à 1914 : essor et déclin d'un phénomène social". Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0059.
Testo completoAbstract (sommario):
Afin de presenter les resultats des recherches effectuees dans les divers depots d'archives, collections privees et bibliotheques de paris, cette these est organisee en deux parties: - la premiere concerne, l'apparition et l'essor du cafe-concert dans la capitale pendant la premiere moitie du xixeme siecle; l'emplacement geogra- phique et la formation du reseau des salles a paris; la percep- tion du cafe-concert par les contemporains et les mesures juridiques elaborees par l'administration, pour controler le con- tenu et le nombre des etablissements entre 1249 et 1914. - la secon- de partie de cette recherche aborde: l'etude du personnel, directeurs et artistes, et l'interpretation des donnees retrouvees. L'ensemble des documents a permis de connaitre, le role des cafes-concerts dans la sociabilite du xixeme et xxeme siecle, des repertoires et des artis- tes; l'evolution du gout et des mentalites; la fonction des femmes dans ces etablissements; la clientele des diverses salles et l'or- ganisation de plus de 600 entreprises pariseinnes.
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Paillet, Camille. "Déshabiller la danse : Les scènes de café-concert et de music-hall (Paris, 1864-1908)". Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019AZUR2014.
Testo completoAbstract (sommario):
À mi-chemin entre un café, un jardin d’agrément, un bal et une scène théâtrale, les cafés-concerts et les music-halls représentent les divertissements les plus importants du XIXe siècle. Espaces spectaculaires qui accueillent des sociabilités hétérogènes et qui combinent une double fonction artistique et festive, l’identité socioculturelle de ces nouveaux loisirs s’est d’abord élaborée par opposition au statut du lieu d’art. Le postulat de la rareté des répertoires et des artistes issus des cafés-concerts et des music-halls dans l’historiographie des arts scéniques, et dans la transmission des savoirs en danse, nous a conduits à enquêter sur les raisons et les enjeux de cette mise à l’écart. « Lieux dangereux et vulgaires », « spectacles immoraux », « artistes insipides », sont les expressions symptomatiques d’une perception négative fondée sur un ensemble idéologique qui concourt à dessiner les contours d’une illégitimité culturelle. Une première étape de la recherche vise à analyser les principes de distinction sociale et de hiérarchisation artistique en œuvre dans le processus de délégitimation des cafés-concerts et des music-halls, en puisant dans les sources produites par les institutions en charge du contrôle des spectacles au XIXe siècle. Catégorisés en tant qu’objets populaires, les arguments déployés par les instances administratives et la police des théâtres révèlent en premier lieu le fondement d’une idéologie de classe, focalisée sur les origines prétendues populaires de ces divertissements. Entre le Second Empire et la Troisième République, l’histoire des cafés-concerts et des music-halls est traversée par un phénomène de féminisation qui bouleverse les pratiques et les représentations associées à ces espaces et participe à resémantiser leurs premières attributions sociales et symboliques. La seconde phase de ce travail s’intéresse aux effets d’un processus qui interagit sur les plans socioculturel, professionnel et symbolique par une présence féminine érotisée et qui tend à bâtir la catégorie du divertissement comme appartenant au genre féminin. Afin d’interroger les échanges entre altérités féminines et corporéités populaires sur les scènes des cafés-concerts et des music-halls durant la seconde moitié du XIXe siècle, la thèse mobilise deux catégories d’artistes féminines — les effeuilleuses et les danseuses de chahut-cancan — réunies autour d’un geste scénique et érotique commun : le déshabillage. L’étude de ce geste ouvre un troisième champ de questionnements sur les rapports entre l’érotique et l’illégitime dans les pratiques professionnelles de femmes qui exercent un métier artistique au sein d’un lieu spectaculaire à la fois déconsidéré et hautement érotisé. À travers les différentes étapes qui jalonnent cette recherche, la réflexion cherche à rendre compte de l’impact du déshabillage érotique sur la sensibilité d’une époque, sur le statut social des femmes, mais également sur les mouvements internes de professionnalisation des artistes de café-concert et de music-hall au XIXe siècle, et plus globalement, sur l’héritage historiographique de ces divertissementsHalfway between a café, a pleasure garden, a ball and a theatrical stage, café-concert and music hall are the main entertainment places in the 19th century. Spectacular spaces that welcome heterogeneous sociability and combine a dual artistic and festive function, the socio-cultural identity of these new leisure activities was first developed as opposed to the status of the art place. The postulate of the rarity of repertoires and artists from café-concert and music hall in the historiography of performing arts, and in the transmission of knowledge in dance, has led us to investigate the reasons of this exclusion and the issues at stake. "Dangerous and vulgar places", "immoral performances", "insipid artists", are symptomatic expressions of a negative perception based on an ideological set that contributes to drawing the contours of cultural illegitimacy. The first stage of the research consists in analysing the principles of social distinction and artistic hierarchy in the process of delegitimization of café-concert and music hall, based on the sources from the institutions responsible for controlling 19th century performances. Categorized as popular objects, the arguments put forward by the administrative authorities and the theatre police reveal first and foremost the basis of a class ideology, focused on the supposedly popular origins of these entertainments. Between the Second Empire and the Third Republic, the history of café-concert and music hall was marked by a phenomenon of feminization that disrupted the practices and representations associated with these places and helped to redefine their first social and symbolic attributions. The second stage of this work focuses on the effects of a process that interacts socioculturally, professionally and symbolically through an eroticized female presence, and that tends to build the entertainment category as belonging to the female gender. In order to question the exchanges between female otherness and popular corporealities on the stages of café-concert and music hall during the second half of the 19th century, the thesis focuses on two categories of female artists — the effeuilleuse (strippers) and the chahut-cancan dancers — gathered around a common scenic and erotic gesture: undressing
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Mlahi, Amar. "La socialité au café de Fès au Maroc et ceux de la Goutte d'or à Paris". Paris 5, 1997. http://www.theses.fr/1997PA05H062.
Testo completoAbstract (sommario):
Décrire ce qui se passe aux cafés de Fès et de la goutte d'or, c'est en quelque sorte décrire l'histoire sociale de nos sociétés. Ecrire pour la première fois l'histoire des cafés du Maroc et notamment ceux de Fès à travers les divers témoignages recueillis sur le terrain, c'est aussi une manière de conserver une partie de la mémoire collective et de la culture populaire. Les différents types de cafés a la goutte d'or servent de lieux d'identification et de prolongement de la culture de + l'immigre type. A la goutte d'or comme à Fès, le rôle du café reflète non seulement l'espace du quartier ou il est implanté mais aussi une certaine manière d'être du client au sein des ambiances spécifiques de chaque établissement. Cependant, les différentes causes qui poussent les gens à venir aux cafés et la richesse de ce qui se dit et de ce qui se fait n'ont pas pu être décelées sans recours à la sociologie de la vie quotidienne qui intègre la méthode qualitative et la théorie compréhensive. Cette dernière prend en considération l'ordinaire et la passion, tout en les reliant à l'ambiance du lieu, formant ainsi un style de vie bien particulier. A chaque café correspondent une atmosphère et une clientèle. Nous pouvons même dire que le café est en quelque sorte la vitrine de tout ce qui se passe dans la société. Il suffit d'écouter ce qui se dit entre les clients autour des tables (histoires personnelles, plaisanteries, humours, conversations, faits divers, imaginaire, secrets, ventes, achats, etc. ) Et observer en même temps leur comportement à travers leurs manières de communiquer, de jouer, de parler, de s'habiller, de consommer, etc. Pour se faire une idée de ce qu'est la société dans sa profondeur. Au café, les contradictions et les oppositions cohabitent avec harmonie, le sacre se confond avec le profane, la modernité avec la tradition, le paraitre avec l'être, le jeu avec le travail, le sérieux avec le frivole, etc. L'effort spontané réconforte la passion. La ruse, les mensonges, l'humour et la triche occupent souvent le devant de l'espace-temps café dans le but de perdurer une socialité joviale recherchée. Le bruit, la fumée et l'exiguïté des cafés, a l'oppose du calme et du vide de ces lieux, procurent la joie de vivre, et ne constituent en aucun cas un obstacle de fréquentation. C'est dans ce cadre que les clients oublient leurs malheurs, leurs souffrances et l
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Huchet, de Quénétain Christophe. "Nicolas Besnier (1686-1754) : architecte, orfèvre du roi, directeur de la Manufacture royale de tapisseries de Beauvais, et échevin de la Ville de Paris". Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040025.
Testo completoAbstract (sommario):
Nicolas Besnier (1686-1754) est le fils de François Besnier, chef du gobelet du roi, et d’Henriette Delaunay. Son oncle est Nicolas Delaunay et son parrain est Corneille Van Clève. Comme architecte, Nicolas Besnier fait le voyage en Italie de 1709 à 1712 ; étudiant à l’Académie de France à Rome, il obtient le premier prix d'architecture de l’Académie de Saint-Luc en 1711. Maître orfèvre en 1714, associé à Delaunay, logé aux galeries du Louvre à partir de 1718, il est nommé orfèvre du roi par un brevet en 1723. Il travaille pour la cour de France, notamment pour le remplacement de la vaisselle ordinaire du roi et pour les Affaires étrangères, ainsi que pour les comtes de Tarroca, de Pontchartrain, les duchesses de Retz, d'Harcourt, le maréchal de Castries, les ducs de Bouillon, de Levy, Horatio Walpole, Gaspard-César-Charles de Lescalopier, William Bateman, l'église Saint-Louis-en-l'ile, la cour de Wurtemberg, etc… Il devient échevin de la ville de Paris en 1729. A cette époque, il décide de collaborer avec son gendre Jacques Roëttiers de La Tour, à qui il laissera la conduite de son atelier d’orfèvre. De 1734 à 1753, il est directeur de la Manufacture royale de tapisserie de Beauvais. Il supervise la création de nouvelles tentures par Jean-Baptiste Oudry - Métamorphoses d'Ovide, Verdures fines -, par Charles Joseph Natoire - Histoire de don Quichotte - et par François Boucher - les Fêtes italiennes, Histoire de Psyché,Seconde tenture chinoise, les Amours des dieux, la Noble pastorale, les Fragments d'opéra ; cette période est vraiment « l'âge d'or » de la manufacture. Il quitte son logement aux galeries du Louvre en 1739 et il remet son poinçon d'orfèvre en 1744Nicolas Besnier (1686-1754) is the son of François Besnier, head of the Gobelet du Roi and Henriette Delaunay. His uncle is Nicolas Delaunay and his godfather is Corneille Van Clève. As an architect, Nicolas Besnier traveled to Italy from 1709 to 1712. As student at the Academy of France in Rome, he obtained the first prize of architecture of the Académie de Saint-Luc in 1711. He became master goldsmith in 1714, partner with Delaunay, and was housed in the Galeries du Louvre from 1718. He was appointed goldsmith of the king by a patent in 1723. He worked for the court of France, notably for the replacement of the king's ordinary serveware and for the Foreign Affairs, as well as for the Counts of Tarroca, of Pontchartrain, the Duchess of Retz, of Harcourt, the Marshal de Castries, the Dukes of Bouillon, of Levy, Horatio Walpole, Gaspard-Caesar-Charles de Lescalopier,William Bateman... He became the alderman of the city of Paris in 1729. At that time, he decided to collaborate with his son in law Jacques Roëttiers de La Tour, who led the his workshop of goldsmith. From 1734, and until 1753, he was director of the Royal Manufacture of Tapestry of Beauvais. He supervised the creation of newhangings by Jean-Baptiste Oudry - Metamorphosis of Ovide, Fine verdures, by Charles Joseph Natoire - History of Don Quixote and by François Boucher - Italian festivals, Story of Psiché, the second Chinese hangings, the Loves of the gods, the Noble pastoral, Fragments of opera. This period is truly the « golden age » ofmanufacturing. He left his lodging at the galleries of the Louvre in 1739 and in 1744 gave back his hallmark of goldsmith
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Peveri, Patrice. "Techniques et pratiques du vol dans la pègre du Paris de la Régence d'après les archives du procès de Louis-Dominique Cartouche et de ses complices : contribution à l'histoire des milieux criminels urbains de la France d'Ancien Régime". Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0058.
Testo completoAbstract (sommario):
Fondee sur un corpus de 383 recits de vol etablis a partir des aveux de 45 des condamnes a mort executes dans le cadre du proces de louis dominique cartouche et de ses complices, cette etude est consacree a l'analyse des techniques et des pratiques du vol en vigueur dans la pegre parisienne de la regence. Les chapitres sont consacres chacun a une technique de vol ou a un genre de vol: vol avec agression, vol sur vehicule, cambriolages (par effraction, escalade ou fausses-cles), vols dans les boutiques ("anquillage" et vol dans les debits de boissons), "vol a la visite", vols a la tire (vol d'epee et vol de poche). L'enquete a ete conduite selon deux angles d'attaque principaux: la reconstitution des conditions du travail delinquant (organisation des equipes, repartition des taches, gestes, niveaux de difficulte, rendements) d'une part, et, d'autre part, la recherche et l'elucidation des strategies implicites qui president a la mise en pratique de ces diverses techniques (choix des territoires, des cibles, des horaires propres a chaque technique). Outre la caracterisation d'une delinquance "professionnelle" qui semble avoir ete florissante pendant la regence, est abordee une reflexion sur l'efficacite relative des dispositifs securitaires mis en oeuvre dans la capitale et sur la sociologie de la vulnerabilite au vol. Ce travail propose par ailleurs une classification "professionnelle" des delinquants, fondee sur l'analyse des combinaisons de techniques qui structurent leur pratique. On peut ainsi distinguer et opposer aux pickpockets, relativement specialises, et aux voleurs de jour, employant des techniques qui reclament ruse, finesse et competences culturelles, des voleurs de nuit qui utilisent des procedes violents, plus simples et moins rentables. Ces premiers resultats constituent l'amorce d'une etude de la structure sociale de la pegre en suggerant une hierarchie des pratiques et des rendements. L'etude des reseaux de solidarite et de collaboration, mais aussi l'analyse des conflits et des tensions, montreront, dans des travaux ulterieurs, si cette classification "professionnelle" permet de rendre compte des clivages qui marquerent le monde des voleurs.
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Diarra, Malick. "Les marchés au comptant et à terme du café sur la place de Paris : une analyse économique et financière". Orléans, 1994. http://www.theses.fr/1994ORLE0502.
Testo completoAbstract (sommario):
Face à l'inefficacité de l'accord international du café en tant qu'instrument de stabilisation des cours, les pays producteurs ont une alternative : intervenir sur les marches à terme. Les institutions financières ont pour fonction principale la gestion du risque de prix. Les marchés à terme sont aussi des organes d'information et ont un effet stabilisateur sur les prix au comptant. Si les pays en voie de développement producteurs de matières premières interviennent peu sur les marches à terme, c'est que ces institutions sont souvent assimilées à des lieux ou ne règne que la spéculation. A travers l'exemple du marché parisien des cafés robusta, nous analysons les principales fonctions des marchés à terme et l'intérêt que ces institutions peuvent représenter pour les opérateurs de la filièreThe failure of the international coffee agreement to produce the desired price stability has encouraged the growth of a coffee futures market, of which the principal function is to provide a hedge against price risk. It also serves a s a relay for information and has a stabilizing effect on cash market prices. Producer countries participate little in futures transactions, which are frequently considered purely speculative. Taking the example of the Paris coffee market, the author analyzes the main functions of futures markets and their utility for industry participants
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Kamdem, David. "Marchés à terme de marchandises et stabilisation du revenu du producteur de matières premières : application au cacao et au café sur la place de Paris". Rennes 1, 1986. http://www.theses.fr/1986REN11025.
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Janczukiewicz, Jérôme. "Les relations entre le Parlement de Paris et le Conseil du Roi de la mort de Louis XIII au second retour de Mazarin (1643-1653)". Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040011.
Testo completoAbstract (sommario):
Les relations entre le Parlement de Paris et le Conseil du Roi de 1643 à 1653 présentent des aspects très contrastés. Les magistrats servaient dans les diverses sections du Conseil en tant que ministres d'état ou conseillers d'état et des membres du Conseil entraient au Parlement comme conseillers honoraires de la cour. Plusieurs familles avaient essaimé dans les deux organismes. Le roi disposait de la faculté de gratifier les magistrats et d'intervenir sur la carrière des officiers. Le Parlement enregistrait sans difficulté les actes royaux et un travail judiciaire commun était effectué avec le Conseil. Mais la minorité du roi et la régence qui suivirent la mort de Louis XIII provoquèrent des conflits entre les deux corps. De 1644 à 1647, les affaires du toise, des taxes des aises et du tarif montrèrent la volonté du Parlement de prendre connaissance des matières fiscales et les plaintes sur les évocations et les cassations indiquèrent le refus de la cour de voir diminuer ses attributions judiciaires. Durant l'année 1648, le Parlement, après avoir bloqué de nouvelles mesures fiscales, prit pour prétexte le renouvellement du droit annuel pour procéder à une réforme de l'administration, sanctionnée par la déclaration du 22 octobre 1648. Le Parlement veilla jalousement à son application et passa au second plan sur l'échiquier politique. A partir de 1651, il servit d'intermédiaire entre le gouvernement et les princes révoltés, sans se décider à soutenir l'un ou l'autre, tout en cherchant à obtenir l'éloignement définitif de Mazarin. Cette attitude dilatoire provoqua la suppression des réformes lors de la victoire du roi en octobre 1652, la soumission de la cour et le retour définitif de Mazarin en février 1653The relations between the Parlement of Paris and the Royal Council from 1643 to 1653 present contrasted aspects. Judges served as secretary of state or counselor of state in the various sections of the council and members of the Council served as court honorary counselors in the Parlement. Several families had hived off in both organizations. The king had the power to reward the judges and to interfere in the officials'career. The Parlement willingly drafted the royal bills and worked with the Council on judicial matters. But, after Louis XIII's death, the king's minority and the regency triggered conflicts between the two corps. From 1644 to 1647 the affairs of the toise, the taxe des aises and the Paris tariff showed the Parlement's will to enquire into fiscal matters. And claims over the encroachment of the council marked the court's refusal to see its judicial powers diminish. In the year 1648, the Parlement, after obstructing the passage of new fiscal measures, made a pretext of the annual right renewal for a reform of the administration; sanctioned by the declaration of October 22 1648 the Parlement saw to its implementation. From 1651, unable to take sides, it acted as a go-between to the government and the rebelling princes, while trying to estrange Mazarin permanently from the political scene. This dilatory attitude led to the suppression of the reforms at the time of the king's victory in October 1652, the submission of the court and the permanent return of Mazarin in February 1653
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Delisle, Mathieu. "L'écriture du temps qui passe : l'année 1723 chez trois diaristes parisiens". Mémoire, 2009. http://www.archipel.uqam.ca/1867/1/M10747.pdf.
Testo completoAbstract (sommario):
L'écriture du for privé est un brillant outil de recherche pour mieux comprendre la société lettrée du XVIIIe siècle. Principal vecteur des connaissances et ciment du « tribunal de la raison », l'écrit personnel se révèle comme l'un des mécanismes par lequel se définit et s'articule l'opinion publique émergente et précurseur des Lumières. Par le croisement de trois écritures distinctes, mais similaires, l'historien peut mieux comprendre les motivations des diaristes, et au sens plus large de mieux comprendre l'ensemble de la société des lettres et de cette entité floue qu'est l'opinion publique. La temporalité de ce mémoire est circonscrite à l'année 1723, et ce pour plusieurs raisons, premièrement les trois diaristes étudiés y sont contemporains. Au surplus. elle s'inscrit comme charnière entre la période d'assouplissement des moeurs que fut la Régence et le début du règne de Louis XV. Les pratiques d'écriture seront au centre de ce mémoire, puisqu'il sera question de comprendre les mécanismes par lesquels naissent et s'entretiennent les nouvelles. Ainsi, l'écriture, entendue comme fait social, sera capitale à cette démonstration. C'est par l'intérêt que portent les diaristes à certaines nouvelles plutôt qu'à d'autres ainsi que les rouages par lesquels ils s'informent qu'il devient possible à l'historien de comprendre les pratiques d'écritures et l'opinion publique lui étant inhérente. En outre, les diaristes Mathieu Marais et Jean-François-Edmond Barbier, plus que Jean Buvat, fréquentent les cercles gravitant autour du Parlement, lequel consiste en un vecteur de dissidence tout au long de la Régence. D'ailleurs, cette orientation proparlementaire semble être au coeur des dissertations des auteurs. Il ne faut jamais oublier que les relations entre le Régent et le Parlement, au départ fort cordiales, sont vite devenues intenables: le Régent accusant le Parlement de museler son pouvoir, et ce dernier accusant Philippe d'Orléans de despotisme. En 1723, ces deux protagonistes se remettent à peine de l'exil parlementaire à Pontoise causé par la critique de la gestion financière formulé par ces derniers après la banqueroute spéculative de John Law. Donc, ce mémoire tentera de saisir l'opinion publique par l'analyse des pratiques d'écriture, sans toutefois escamoter le conditionnement bien particulier qui les oriente dans cette fin de Régence façonnée par le rapport de force opposant les parlementaires et le duumvirat composé de Philippe d'Orléans et du Cardinal Dubois. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : XVIIIe siècle, Régence, Opinion, Diaristes, Paris.
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YANG, Yung-Ting, e 楊詠婷. "LE CAFÉ DE PARIS EN TANT QU'UN ESPACE PUBLIC D'ÉCHANGES INTELLECTUELS ET COMME SIGNE CULTUREL：l'archétype de la connotation et la transformation". Thesis, 2007. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/05669621795154962963.
Testo completoAbstract (sommario):
碩士輔仁大學
法國語文學系
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Concernant la circulation de café en Europe, elle y est entrée au 17e siècle. Grâce à la diplomatie de café ( une cérémonie de café, faite par des étrangers pour le roi Louis XIV ) qui ait lieu au Château de Versailles en 1669, le café comme boisson commence à être polulaire et goûter du café est devenu une activité à la mode à Paris. De plus, l'espace de la forme de café est transformée du café mobile par la tente à la forme d'un magasin. Mais à l'égard de l'environnement ou le service de café, ils sont changés au cours du temps ou par le besoin des clients. Au 17e siècle et 18e siècle, pour les cafés de Paris, ils sont un espace pour goûter du café. Ils sont aussi un espace libre public pour faire la communication. Il n'y a pas aucune contrainte, n'importe le statut des clients, les sujets de la communication ou le mode d'interaction, etc. Les gens peuvent faire les activités librement aux cafés. Mais maintenant, concernant la culture de la consommation aux cafés de Paris, particulièrement les cafés littéraires de la Rive gauche, les cafés sont commercialisés et transformés à un produit. Quand les gens font la consommation aux cafés de Paris, particulièrement les visiteurs étangers pendant la visite à Paris, ils veulent suivre une mode et jouir de la culture humaniste du café parisien.
Libri sul tema "Paris. Café de la Régence"
1
Rick, Tulka, a cura di. Paris café: The Sélect crowd. Brooklyn, NY: Soft Skull Press, 2007.
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2
Fitch, Noel Riley. Paris Cafe. New York: Soft Skull Press, 2009.
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3
Bourquin-Simonin, Marie-Hélène. L' approvisionnement de Paris en bois de la Régence à la Révolution. [Clamecy]: [Confrérie Saint-Nicolas], 2006.
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4
Dupuis-Sabron, Geneviève. Café-concert et music-hall de Paris à Bordeaux. Bordeaux: Musée d'Aquitaine, 2004.
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5
Durand-Boubal, Christophe. Café de Flore: L'esprit d'un siècle. Paris: Lanore, 2004.
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6
Almeida, Lyad de. Lili Leitão, o Café Paris e a vida boêmia de Niterói: & Niterói, poesia e saudade. Niterói: Niterói Livros, 1996.
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7
Gautherie-Kampka, Annette. Café du Dôme: Deutsche Maler in Paris, 1903-1914. Bremen: Donat, 1996.
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8
Gautherie-Kampka, Annette. Les Allemands du Dôme: La colonie allemande de Montparnasse dans les années 1903-1914. Bern: P. Lang, 1995.
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9
Merriman, John M. The dynamite club: The bombing of the Café Terminus and the birth of modern terrorism in fin-de-siècle Paris. New York: Houghton Mifflin Co., 2009.
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10
Durand-Boubal, Christophe. Café de Flore: Mémoire d'un siècle. Paris: Indigo/Côté-femmes éditions, 1993.
Cerca il testo completoCapitoli di libri sul tema "Paris. Café de la Régence"
1
Dammann, Christian. "Café-Concert Parodies of Lohengrin (Wagner) and Othello (Verdi) in the Context of Popularisation Efforts of the Opéra de Paris in the 1890s". In Words, Music, and the Popular, 203–23. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-85543-7_10.
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2
"Philidor and the Café de la Régence Chess Masters". In Crescendo of the Virtuoso, 17–53. University of California Press, 2024. http://dx.doi.org/10.2307/jj.15423473.6.
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3
Thacker, Andrew. "Paris". In Modernism, Space and the City, 24–75. Edinburgh University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.3366/edinburgh/9780748633470.003.0002.
Testo completoAbstract (sommario):
This chapter explores the affective pull that Paris exerted upon modernist writers and artists, attracting outsiders from around the globe to experience its cultural institutions and openness to creative experimentation. The chapter first discusses the writers T. S. Eliot, Guillaume Apollinaire, and Blaise Cendrars as ‘outsider-insiders’ (in Peter Gay’s terms), figures who come to the city as outsiders but who, by virtue of status or identity, are able to function as insiders within its cultural geography. The second group of writers discusses include Hope Mirrlees (in her poem Paris), Jean Rhys (in novels such as After Leaving Mr Mackenzie and Good Morning, Midnight), and Gwendolyn Bennett (in her story ‘Wedding Day’), female modernists who remain marked as outsiders in the city. The chapter discusses how all of these writers engaged affectively with various aspects of the technological modernity of Paris, including features such as the Eiffel Tower, café culture, hotel rooms, and the Grands Boulevards.
4
McDonnell, Hugh. "The Paris Café as a Europeanising Space". In Europeanising Spaces in Paris c. 1947-1962, 16–36. Liverpool University Press, 2016. http://dx.doi.org/10.5949/liverpool/9781781383025.003.0002.
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5
Wilson, Alexandra. "La bohème’s Paris". In Puccini's La Bohème, 35–56. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190637880.003.0003.
Testo completoAbstract (sommario):
This chapter analyses the ways in which La bohème was influenced by popular romantic representations of Paris and the ways in which it, in turn, helped shape them. It discusses the late nineteenth-century Italian fascination with French culture and the way in which Puccini’s opera was nostalgically depicting an old Paris that had been swept away by Baron Haussmann’s regeneration of the city. The chapter considers Puccini’s conception of Bohemianism, demonstrating that it had Italian as well as French roots. It examines the composer and his librettists’ reading of certain archetypal Bohemian figures, such as the good-hearted demimondaine, and of symbolic Parisian locations, such as the pavement café. The chapter concludes with a consideration of Puccini’s representation of ‘picturesque poverty’ and discusses the ways in which directors have attempted to make the work more or less gritty through their stagings.
6
Gombart, Philippe. "Un cercle germanophone à Paris : le café du Dôme". In Migrations et identités, 141–54. Presses universitaires du Septentrion, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.75938.
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7
Stalnaker, Joanna. "Une scène au café de la Régence : le regard curieux dans Le Neveu de Rameau". In Curiosité et Libido sciendi de la Renaissance aux Lumières, 485–97. ENS Éditions, 1998. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.24568.
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8
"21. De la soupe de pois, des dangers du café du matin, et le test de Marsh". In Le dernier Alchimiste à Paris, 229–34. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2038-2-022.
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9
"21. De la soupe de pois, des dangers du café du matin, et le test de Marsh". In Le dernier Alchimiste à Paris, 229–34. EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-2038-2.c022.
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10
Dumas, Alexandre. "The Assizes". In The Count of Monte Cristo. Oxford University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1093/owc/9780199219650.003.0111.
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The Benedetto affair, as it was called in the Palais, and by people in general, had produced a tremendous sensation. Frequenting the Café de Paris, the Boulevard de Gand,* and the Bois de Boulogne, during his brief career of splendour, the false...
Atti di convegni sul tema "Paris. Café de la Régence"
1
Shimshon, Ariela. "East Versus East: The Failure of Ilya Repin’s Parisian Café at the 1875 Paris Salon". In The Paris Conference on Arts and Humanities 2022. The International Academic Forum(IAFOR), 2022. http://dx.doi.org/10.22492/issn.2758-0970.2022.12.
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