Letteratura scientifica selezionata sul tema "Nudisme – France"

Lors de la mise en place de la prévention sida en 1994 au Cap d’Agde Naturiste, la cohabitation naturisme familial en journée, libertinage le soir et la nuit est bouleversée par l’extension du nombre de voyeurs, l’arrivée massives de libertin…es(toutes couches sociales confondues) et les transformations des sexualités.L’article décrit les situations topographiques, sexuelles et sociales, les mises en scène des corps, et les réponses administratives et policières à ce dérèglement.Dans cette capitale européenne de l’échangisme, comme partout en France, le commerce libertin, tourisme compris, quitte l’artisanat, le bricolage et le « fait-main » pour se capitaliser et s’industrialiser.À l’opposé d’un « naturisme naturaliste » qui fleure bon les valeurs familialistes réactionnaires, se développe une offre de sexualités dites « non-conformistes » qui se propose de satisfaire couples, hommes seuls et les quelques rares femmes seules qui affluent au fur et à mesure que la grande presse en parle. Le tout baigné par la domination masculine hétéronormative.

Le concept de naturisme est créé au XVIIIe siècle en France afin de désigner la philosophie médicale initiée par Hyppocrate. Reposant sur une conception particulière des rapports entre le corps et la nature, le naturisme évolue en relation avec le champ de l'éducation physique. Cette recherche étudie les influences existant entre les deux entités et leurs conséquences sur l'évolution des formes de naturisme comme sur les propositions en matière d'éducation physique et des sports. Elle s'inscrit dans une perspective européenne, les modèles de l'Europe du Nord ayant pour beaucoup déterminé les rapports exixtant en France entre le naturisme et l'éducation physique. Du point de vue des résultats il appraît que les acteurs de l'éducation physique ont joué un rôle déterminant en fournissant au naturisme une grande part de ses adeptes et en participant à son émancipation du milieu médical. Par ailleurs, depuis les années 20, la majorité des mouvements naturistes se structure par le biais de centres sportifs ou d'éducation physique. Le naturisme devient ainsi un mode de vie alternatif, basé sur le dévêtissement, le retour à la nature et une approche spécifique de l'éducation physique et des sports. Réciproquement, la diffusion du naturisme dans le champ de l'éducation physique modifie les pratiques et les conceptions de la santé, de la force. Elle s'amplifient au point que, dans les années 30, les thèses naturistes deviennent incontournables en éducation physique. Apparaissent ainsi de véritables systèmes de formation corporelle naturiste, tels que la Méthode Naturelle de G. Hébert.

Dans les premières années du XXe siècle des médecins formulent un programme de réforme des modes de vie par le retour à la nature dans le but de rompre avec le processus de dégénérescence qui, selon eux, accompagne le développement de la modernité urbaine et industrielle. Héritée du néo-hippocratisme médical des Lumières et de l'empirisme thérapeutique germanique du XIXe siècle, la croyance en des propriétés curatives et régénératrices de la nature suscite l'invention et la diffusion de pratiques sociales originales, notamment dans les milieux végétariens ou anarchistes. Au lendemain de la Grande Guerre, des associations spécifiques prennent en charge la diffusion du naturisme. Certaines, de petites tailles et liées à la mouvance ésotérique, insistent sur sa dimension spirituelle. D'autres, en revanche, cherchent à promouvoir un naturisme de masse en associant celui-ci à un loisir de plein air. C'est parmi ces dernières qu'apparaît, à la fin des années vingt, la pratique du nudisme
In the early 2Oth century, some physicians developed a program designed to reform ways of living, which hinged upon getting back in touch with nature and leading a simple life. They where thus trying to prevent the degeneration process which, according to them. Resulted from the rise of an urban, industrial modernity. This belief in the healing and regenerating power of the nature originated both in the neo-hippocratic medicine of the Enlightenment and the natural medicine of the German empirical physicians. It had a particularly strong echo in the vegetarian and libertarian milieus and is at the origin of new kinds of social behaviors. After the First World War, a variety of organizations tried to develop naturism. Smaller ones stressed its individual, spiritual dimension from an esoteric perspective, while others tried to promote collective naturism as a form of open-air leisure activity. It was among the latter kind of organizations that nudism came to appear in the late 1920s

Depuis son apparition en France dans l’entre-deux guerres, le naturisme est une pratique éminemment plurielle qui n’est pas pratiquée de manière uniforme par tous les adeptes. La définition des modalités de pratiques légitimes sont donc enjeux de luttes entre les différents promoteurs du naturisme. Différentes définitions coexistent et sont source d’interprétations différentes. Ces dernières surgissent régulièrement dans les discours des adeptes sous forme de critique des autres pratiquants. Ainsi, la phrase << ça, c’est pas du naturisme>> est employée pour discréditer les modalités de pratiques différentes. Comment se structure l’espace du naturisme en France depuis les années 1930 jusqu’à aujourd’hui ? Quels sont les différents promoteurs du naturisme et quelles modalités de pratiques concurentielles valorisent-ils et légitiment-ils ? Quelles sont, en conséquence, les différentes manières de pratiquer le naturisme ? Basée sur des méthodes croisées de phases longues d’observations participantes, la réalisation d’entretiens mais également de recueil de discours informels, cette thèse de doctorat ambitionne d’interroger la pratique du naturisme dans les campings en France au prisme d’un double continuum. Ce double continuum permet de positionner les entreprises et les associations, les promoteurs, mais également les individus naturistes au croisement de deux axes : recherche de profit (camping naturistes commerciaux) ou le bénévolat (associations naturistes) d’une part et la dénégation des sexes(naturistes familiaux) ou la sexualisation des corps nus (naturistes libertins) d’autre part
Since its emergence in France in the interwar period, naturism has been an eminently pluralistic practice that is not practiced uniformly by all its followers. The definition of the modalities of legitimate practices are therefore at stake between the various promoters of naturism. Different definitions coexist and give rise to different interpretations. The latter regularly appear in the speeches of the followers in the form of criticism of other practitioners. Thus, the phrase << this is not naturism>> is used to discredit the modalities of different practices. How has naturism been structured in France from the 1930s to the present day? Who are the different promoters of naturism and which modalities of competitive practices do they value and legitimize? What are, therefore, the different ways of practicing naturism? Based on cross-cutting methods of long phases of participatory observations, the conduct of interviews but also the collection of informal speeches, this doctoral thesis aims to examine the practice of naturism in campsites in France through the prism of a double continuum. This dual continuum allows companies and associations, promoters, but also naturist individuals to be positioned at the crossroads of two axes: profit-seeking (commercial naturist camping) or volunteering (naturist associations) on the one hand, and the denial of gender (family naturists) or the sexualization of naked bodies (libertine naturists) on the other

This chapter tackles Mark Haskell Smith's research into nudism that brought him into nudist holidays in California, Florida, Spain and the South of France. It discusses the history of the nudist movement, which started in Britain before spreading to France, Germany, and America. In America, nudism is mainly for retirees. Haskell Smith sees the point of nudism during a week's hiking in the Austrian Alps with the Naked European Walking Tour. He finds that clothing gives some sort of psychological protection. At the end of Haskell Smith's research, he does not convert to nudism, but he does understand that nudists are a persecuted minority victimized by American puritanism.