Tesi sul tema "Normes culturelles"

L’époque dans laquelle nous vivons nous rappelle constamment que la lutte contre la discrimination est un enjeu majeur de nos sociétés. En psychologie sociale, l’étude des causes de la discrimination est au cœur des recherches depuis de nombreuses années. Néanmoins, les travaux menés à ce jour proposent souvent des explications présentées comme identiques dans tous les pays et dans toutes les cultures. Dans le cadre des recherches portant sur les préjugés et la discrimination, des études récentes ont mis en lumière l’existence de normes spécifiques à chaque culture, découlant des lois mises en place dans chaque pays et centrées sur les comportements à adopter pour s’intégrer au sein de chaque société : les normes culturelles d’intégration. L’existence de telles normes dans une société donnée a notamment pour effet d’influencer le niveau de préjugés de ses membres. Sur la base de ces travaux, l’objectif de cette thèse est d’étudier l’effet des normes culturelles d’intégration sur l’émergence de comportements de discrimination. Plus particulièrement, cette thèse se centre sur un principe politique peu étudié en psychologie : la laïcité. De précédents travaux ont montré que ce principe peut être interprété de deux façons très différentes : une forme historique, inclusive, et une forme nouvelle, exclusive. Les normes culturelles relatives à ce principe de laïcité peuvent-elles être considérées comme des facteurs importants dans l’émergence de discrimination à l’encontre des minorités ethniques ou religieuses ? Afin d’étudier cette question fondamentale, cette thèse est structurée en six chapitres : deux chapitres théoriques (chapitres 1 et 6) et quatre chapitres empiriques, composés de huit études (chapitres 2, 3, 4 et 5). Le chapitre 1 introduit théoriquement les différentes notions abordées dans la thèse. Le chapitre 2 est composé de deux études pilotes qui constituent le socle de base de cette thèse. L’étude 1 a pour objectif de comparer cinq pays, dont la France, en termes de normes culturelles d’intégration. Cette étude met en avant l’importance de la norme de nouvelle laïcité en France. L’étude 2 a pour objectif de valider une tâche informatisée permettant de mesurer les comportements de discrimination. Au cours du chapitre 3, deux études (études 3 et 4) ont été conduites pour tester l’effet des normes de laïcité nouvelle et historique sur les comportements de discrimination. Le contexte socio-politique au moment de la passation de ces études nous ont également amenés à considérer l’influence du contexte culturel réel sur l’interprétation du principe de laïcité. Le chapitre 4 vient explorer un autre type d’influence des normes d’intégration. Les deux études de ce chapitre (études 5 et 6) suggèrent en effet, à la fois de manière expérimentale (étude 5) et auprès d’un échantillon tout-venant (étude 6), que les normes d’intégration influencent les exigences des membres de groupes majoritaires concernant les stratégies d’acculturation des minorités. Enfin, le chapitre 5 permet d’initier l’étude de l’effet des normes de laïcité dans un pays autre que la France : la Belgique. Pris dans leur ensemble, les résultats de cette thèse mettent en évidence l’importance de considérer l’influence du contexte culturel dans les études de psychologie social. Plus spécifiquement, ces études suggèrent que les normes d’intégration propres à chaque culture peuvent avoir un effet direct et un effet indirect sur les attitudes et comportements intergroupes. De plus, les travaux de cette thèse suggèrent également que le contexte culturel « réel » dans lequel est réalisé une étude peut venir influencer l’effet de manipulations expérimentales réalisées en laboratoire. [...]<br>The times in which we live constantly remind us that the fight against discrimination is a major challenge for our societies. In social psychology, the study of the causes of discrimination has been at the heart of research for many years. Nevertheless, the work done to date often offers explanations presented as identical in all countries and in all cultures. In the context of research on prejudice and discrimination, recent studies have highlighted the existence of culture-specific norms, derived from laws in each country and focused on the behaviors to be adopted to integrate within each society: the cultural norms of integration. The existence of such norms in a given society influences the level of prejudice of its members. On the basis of this work, the aim of this thesis is to study the effect of cultural integration norms on the emergence of discriminatory behaviors. Specifically, this thesis focuses on a political principle little studied in psychology: laïcité. Previous work has shown that this principle can be interpreted in two very different ways: a historical, inclusive form, and a new, exclusive form. Can cultural norms relating to this principle of laïcité be considered as important factors in the emergence of discrimination against ethnic or religious minorities? In order to study this fundamental question, this thesis is structured in six chapters: two theoretical chapters (chapters 1 and 6) and four empirical chapters, composed of eight studies (chapters 2, 3, 4 and 5). Chapter 1 introduces theoretically the different notions addressed in the thesis. Chapter 2 is composed of two pilot studies that form the basis of this thesis. Study 1 aims to compare five countries, including France, in terms of cultural norms of integration. This study highlights the importance of the norm of new laïcité in France. Study 2 aims to validate a computerized task to measure discriminatory behavior. In Chapter 3, two studies (Studies 3 and 4) were conducted to test the effect of new and historical laïcité norms on discrimination behaviors. The socio-political context at the time of these studies also led us to consider the influence of the real cultural context on the interpretation of the principle of laïcité. Chapter 4 explores another type of influence of integration norms. In fact, the two studies in this chapter (studies 5 and 6) suggest, both experimentally (Study 5) and from a more diverse sample (Study 6), that integration norms influence the requirements of members of majority groups concerning minority acculturation strategies. Finally, Chapter 5 introduces the study of the effect of laïcité norms in a country other than France: Belgium. Taken together, the results of this thesis highlight the importance of considering the influence of cultural context in social psychology studies. More specifically, these studies suggest that culture-specific integration norms can have a direct and indirect effect on intergroup attitudes and behaviors. In addition, the work of this thesis also suggests that the "real" cultural context in which a study is conducted may influence the effect of experimental manipulations performed in the laboratory. In the current context, putting the cultural context at the heart of the debate on replication in psychology, these works come to provide arguments supporting the importance of conceptual replication (which precisely proposes to take into account the specificities related to the context during replication). At applied level, this work also highlights the importance of promoting inclusive standards (such as historical laïcité in France) to improve intergroup relations

Cette étude avance que le droit canadien possède les outils lui permettant de réglementer les plateformes de vidéo à la demande canadiennes et étrangères. Les technologies de distribution et de diffusion numériques bouleversent profondément l’industrie cinématographique et le système canadien de radiodiffusion et impliquent de profonds changements dans la chaîne de production, de distribution et d'exploitation des films. Les plateformes occupent une position concurrentielle sur le marché, sans pour autant être soumises aux obligations de financement de la création et aux quotas de diffusion de contenu canadien, tandis que le rôle des acteurs traditionnels, tels les câblodistributeurs, se trouve menacé. De plus, la diversité des expressions culturelles et la promotion du contenu canadien ne sont pas garanties sur les plateformes de vidéo à la demande. Cette recherche démontre qu’il est toutefois possible d’encadrer, par le droit canadien, les activités de ces plateformes. Considérant que la politique canadienne de radiodiffusion est encore pertinente aujourd’hui pour sauvegarder la culture canadienne, cette recherche propose d’en revoir le système et les mécanismes afin de les adapter à l’environnement numérique. Enfin, cette étude suggère avant tout la création d'un nouveau système normatif, par la mise en place d’un règlement destiné spécifiquement aux plateformes de vidéos à la demande canadiennes et étrangères, afin de les soumettre aux obligations de financement de la création et à la promotion et la découvrabilité des contenus audiovisuels numériques canadiens.<br>This study suggests it would be possible for Canadian law to regulate a video-ondemand platform. In fact, distribution and broadcasting technologies have disrupted the cinematographic industry and the Canadian public broadcasting system with profound changes in the broadcast chain and the distribution channel. The video-on-demand platform has taken up a predominant position on the market, without being submitted to the financial contribution to a Canadian creation fund and to the obligation of broadcasting a percentage of Canadian content, while the role of traditional stakeholder, such as cable distributors, is being challenged. Furthermore, the diversity of cultural expression and promotion of Canadian content is not guaranteed on video-on-demand platforms. This study aims to demonstrate that it is possible to regulate the activities of such platforms by Canadian laws. Considering that the Canadian broadcasting policy is still relevant nowadays to maintain the presence of Canadian culture online, this research suggests reviewing the Canadian public broadcasting system in order to adapt it to the digital environment. Finally, this study suggests creating a new regulation system by introducing regulation for the specific intention of Canadian and foreign video-on-demand platforms. This would submit them to the obligation of financial contribution to a Canadian creation fund and to the promotion and discoverability of the Canadian audiovisual contents in the digital space.

Les malentendus interculturels servent de point de depart a cette these qui repose sur une analyse detaillee des problemes de communication entre des locuteurs natifs du francais parlant l'anglais comme seconde langue et leurs collegues, qui sont des locuteurs natifs de l'anglais d'australie. La these met en evidence le fait que les regles pragmatiques sont presentes partout et a tous les niveaux dans l'usage de la langue. Elle montre quelles sont les differentes sources de tensions interculturelles et comment celles-ci affectent certains aspects du comportement linguistique, ainsi que les stereotypes negatifs qui en decoulent de part et d'autre. L'analyse du corpus fait ressortir certaines differences fondamentales entre les deux cultures dans la perception que l'individu se fait de lui-meme et de ses rapports avec les autres. L'arriere-plan culturel et historique des deux langues apporte quelques elements de reponse a cet etat de choses. Enfin, les resultats de cette analyse permettent de suggerer certaines implications pour le management interculturel et pour l'enseignement des langues etrangeres<br>This thesis takes cross-cultural miscommunication as its point of departure. It is based on an in-depth analysis of communication problems between a group of french speakers using english as a second language and their colleagues, who are native speakers of australian english. The paper shows that pragmatics pervades all levels of language usage. It highlights what the different sources of cross-cultural tensions are, how they affect various aspects of linguistic behaviour, and the king of mutual negative stereotyping which results from such encounters. The analysis of these facts points towards some fundamental differences between the two cultures in the perception of the self and of interpersonal relationships. Their cultural and historical background is used to explain some of their distinctive features. Finally, the thesis examines some of the consequences of these findings for the teaching of french as a foreign language and for cross-cultural business relations

L'engouement sportif rencontre chez les jeunes depuis une vingtaine d'annees masque un paradoxe : un abandon eleve de la pratique au moment de l'adolescence (sallis & patrick, 1996). Le handball francais, en particulier feminin, ne fait pas exception a la regle. Une etude preliminaire qui a ete menee sur une periode de 10 ans, a partir d'une methode statistique appropriee - l'analyse de survie - fait ressortir differentes periodes de risque eleve d'abandon, notamment les trois premieres annees de pratique. Au regard de ces constatations, l'objectif de cette these a ete de mettre en evidence des facteurs et des processus qui sont a l'origine de l'abandon chez des handballeuses adolescentes. Trois approches - micro, meso, et macro - faisant appel a trois modeles theoriques differents ont ete utilisees pour mieux cerner ce phenomene. Une premiere approche, qui inclut 4 etudes, s'est interessee a l'impact de l'entraineur sur le comportement des sportifs, a partir du modele hierarchique de la motivation intrinseque et extrinseque de vallerand (1997) et de la theorie des buts d'accomplissement (nicholls, 1989). Une deuxieme approche, qui inclut 3 etudes, s'est elargie aux couts et benefices globaux lies a la pratique, et a d'autres variables de la theorie de l'echange social (e. G. , thibaut & kelley, 1959). Enfin, une troisieme approche, qui inclut 2 etudes, a adopte une perspective plus large, au niveau culturel, en apprehendant l'importance des roles sociaux lies au genre et du typage sexue des activites sportives, a partir des propositions theoriques de bem (1975) et du modele d'eccles (eccles et al. , 1983). Les resultats de ces trois approches ont montre que plusieurs facteurs d'ordre environnemental (e. G. , le climat motivationnel instaure par l'entraineur), et personnel (e. G. , la competence percue, l'affiliation percue, la valeur subjective de l'activite, le genre) influencaient la motivation des joueuses et/ou leurs intentions d'abandonner l'activite, et de maniere subsequente leur comportement veritable.

Cette thèse concerne la labellisation de cinq opéras de région, en France, entre 1996 et 2006 : l’Opéra National de Lorraine, l’Opéra National de Montpellier, l’Opéra National de Lyon, l’Opéra National de Bordeaux, et l’Opéra National du Rhin. L’étude porte sur une forme qui englobe obligatoirement d’autres formes artistiques quasi autonomes et professionnalisées (orchestre, ballet, choeur) et sur les changements en cours dans l’économie de ces organisations traditionnellement sous tutelle municipale repositionnées au coeur d’une gouvernance multiscalaire et mises au défi de faire croître leur visibilité et celle de leur activité. Nous nous intéressons dans ce cadre à ce sur quoi reposent les stratégies de renouvellement développées par ces organisations culturelles, sédimentées et conventionnelles, prises entre le politique et le marché, dans un cadre particulier à la France où l'État se reconnaît comme garant de la qualité. Pour conduire l’étude, nous utilisons la labellisation comme marqueur de ces changements et comme dispositif participant à l’instrumentation de ces opéras dans un marché restreint. Ce qui se voit, c'est une ouverture organisée, selon un mode de fonctionnement par projets et selon un mode de diversification réfléchie de leur activité à un niveau de complexité jamais égalé, sous la pression de l'envahissement de la sphère culturelle par les logiques marchandes et médiatiques. Cette instrumentation est réalisée par le déploiement de dispositifs de jugement dans une économie des singularités dans laquelle le théâtre d’opéra est amené à chercher lui-même à asseoir sa continuité. Sont discutées les stratégies développées quant à l’incertitude inhérente à la création artistique et à la dépendance financière et les effets du dispositif opéra national qui donne lieu à un « remplissement » stratégique perpétuel (Michel Foucault), du fait de la remobilisation du dispositif dans la gestion des effets secondaires qu’il a lui-même induit, et dans la dynamique duquel le pouvoir, la visibilité et la légitimité occupent une place centrale. Notre démarche inductive et pluridisciplinaire et la posture critique adoptée conduisent à l’élaboration d’une étude donnant une grande place à l’indétermination des rapports et des humains, dans une ontologie constructiviste modérée. Le sujet singulier qu’est l’organisation d’un théâtre d’opéra en France, les raisons de ces choix et la méthodologie appliquée sont présentés pour éclairer le lecteur dans sa rencontre avec un milieu d’ordinaire fermé. Enfin, la conclusion retrace certains liens et pointe des aspects à creuser dans une recherche ultérieure afin de comprendre ce que donne à voir, sur le présent et l'avenir des Opéras de région en France, l'attribution par le ministère de la Culture et de la Communication d'un label de « qualité »<br>Our thesis discusses the process and consequences of the attribution, by the State, of a national label to five regional opera houses in France between 1996 and 2006. Through this event, we look closely at the current changes in the opera house as an organization which has traditionally been under municipal governance and is with this label repositioned under a governing body which includes the Region and the central State and its demands for greater visibility. Our objective is to understand the strategic renewal of opera houses outside Paris in a centralized political system where the State is said to guaranty cultural access and artistic quality. We do so by using the attribution of the national label as a marker and as a device that participates in the instrumentation of opera houses in a restricted market and a changing normative frame within which opera houses are brought to secure their own continuity. With a brief overlook at how opera houses have been transformed into a venue meant to entertain citizens and magnify cities, we give the reader an understanding of opera houses as conventional and regimented organizations forever bond to politics and the market. The particular organization of an opera house in France, the reasons behind the choices made and the applied methodology are then presented. Our inductive and multidisciplinary approach, supported by the critical posture adopted, leads us to the elaboration of a study where undetermined connections and human beings evolve within moderate constructivist ontology. We then suggest that the label, which gives rise to a perpetual strategic “remplissement” (Foucault), is inevitably remobilized to manage the side effects brought by its very existence. Power and legitimacy occupy in this dynamic a central place that we exemplify and discuss thoroughly. Our research presents an original way to understand the recent transformation of the French regional operas houses as expressed, and apprehended, by the attribution by the ministry of Culture and Communication of a “quality” label that enables them to gradually enter the growing mediated spheres already endorsed by cultural industries

Partant du constat d'une culturalisation croissante du vin, cette micro-sociologie de la pratique discursive œnophile contemporaine, au Luxembourg, se concentre sur sa normativite inhérente et ses appropriations ordinaires. L'évolution historique est cernée dans sa rationalisation, qui a entraîné une gouvernementalité de la consommation ; son institutionnalisation, sous la forme de cours du soir, véhicule une normativité épistémique. Les publics de cette institution font montre de motivations qui actualisent l'orientation intérieure des expériences. Les appropriations de la normativité se font en fonction de recours tactiques. Au niveau domestique, les logiques d'actions sont stratégiques et se centrent d'abord sur la vie personnelle et sociale. Néanmoins, c'est la canonisation œnophile esthétique qui comporte la matière nécessaire à ces subjectivations. Transparaît ainsi l'imbrication flexible entre normes et plaisirs, menant à un empowerment personnel et social<br>Set in the context of an ever-increasing culturalisation of wine, this micro-sociological approach to contemporary œnophilic discursive practices in Luxembourg focuses on both inherent normativity and ordinary appropriation. The historical evolution is viewed through its rationalisation, leading to a governmentality of consumption. Its institutionalisation, in the form of evening-classes, conveys an epistemic type of normativity. The public which frequents this institution has forms of motivations which correspond to an interiorisation of experiences. The normativity is appropriated according to tactical usages. On the domestic level, the œnophiles' logics of action are stratégie and focused onto their personal and social life. Nonetheless, it is the aesthetic-based œnophilic canonisation that contains essential prerequisites of their sense of subjectivation. This shows the flexible interweaving of norms and pleasure, which lead to a personal and social empowerment

rezensiertes Werk: Normes culturelles et construction de la déviance : accusations et procès antijudaïques et antisémites à l'époque moderne et contemporaine ; actes des journées d'études organisées à Paris, à la Maison Heinrich-Heine (Cité internationale universitaire) les 6 et 7 juin 2003 = Kulturelle Normen und Konstruktion von Devianz : antijüdische und antisemitische Beschuldigungen in der Frühen Neuzeit und in der Moderne / par le Collège Doctoral Européen "Ordres Institutionnels, Écrit et Symboles", École Pratique des Hautes Études et Technische Universiät Dresden. Éd. par Juliette Guilbaud, ... - Paris : Collège Doctoral Européen, 2004. - 248 S. (Études et rencontres du Collège Doctoral Européen ; 2) ISBN 2-9521563-0-1

Depuis une vingtaine d'années, l'exception culturelle et la diversité culturelle se situent au cœur d'un débat de plus en plus mondialisé sur le rapport entre le commerce et la culture. En 1993, lors des négociations internationales du GATT, l'exception culturelle est vue comme un terme approprié pour certains acteurs dans leur but de préserver la légitimité de l'intervention publique en matière de culture et de soustraire les biens et services culturels de l'agenda de l'accord. Au bout de douze ans, le 20 octobre 2005, les États membres de l'UNESCO adoptent la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, censée être un mécanisme de régulation internationale de l'interface « commerce-culture ». Depuis vingt ans, les interrogations sur les normes internationales suscitent de nombreux débats au sein de la discipline des Relations Internationales. La question majeure de cette thèse traite le processus de l'émergence des cadres normatifs internationaux et les dynamiques de leur construction, en contribuant à la recherche des facteurs de l'énonciation des normes internationales. Pour cela, nous cherchons à prendre en compte les séquences de la construction du cadre normatif relatif à l'interface « commerce-culture » et à s'engager dans une lecture temporelle en vue de saisir les mécanismes de sa fabrication et la complexité de son élaboration. Nous prétendons ouvrir la boîte noire du processus et opter pour une analyse favorisant une sociologie politique de la scène internationale en vue d'observer de plus près les acteurs, leurs stratégies, leurs interactions, ainsi que leurs contraintes tout au long du processus de l'émergence et de la construction du cadre normatif.

Cette thèse concerne la labellisation de cinq opéras de région, en France, entre 1996 et 2006 : l'Opéra National de Lorraine, l'Opéra National de Montpellier, l'Opéra National de Lyon, l'Opéra National de Bordeaux, et l'Opéra National du Rhin. L'étude porte sur une forme qui englobe obligatoirement d'autres formes artistiques quasi autonomes et professionnalisées (orchestre, ballet, choeur) et sur les changements en cours dans l'économie de ces organisations traditionnellement sous tutelle municipale repositionnées au coeur d'une gouvernance multiscalaire et mises au défi de faire croître leur visibilité et celle de leur activité. Nous nous intéressons dans ce cadre à ce sur quoi reposent les stratégies de renouvellement développées par ces organisations culturelles, sédimentées et conventionnelles, prises entre le politique et le marché, dans un cadre particulier à la France où l'État se reconnaît comme garant de la qualité. Pour conduire l'étude, nous utilisons la labellisation comme marqueur de ces changements et comme dispositif participant à l'instrumentation de ces opéras dans un marché restreint. Ce qui se voit, c'est une ouverture organisée, selon un mode de fonctionnement par projets et selon un mode de diversification réfléchie de leur activité à un niveau de complexité jamais égalé, sous la pression de l'envahissement de la sphère culturelle par les logiques marchandes et médiatiques. Cette instrumentation est réalisée par le déploiement de dispositifs de jugement dans une économie des singularités dans laquelle le théâtre d'opéra est amené à chercher lui-même à asseoir sa continuité. Sont discutées les stratégies développées quant à l'incertitude inhérente à la création artistique et à la dépendance financière et les effets du dispositif opéra national qui donne lieu à un " remplissement " stratégique perpétuel (Michel Foucault), du fait de la remobilisation du dispositif dans la gestion des effets secondaires qu'il a lui-même induit, et dans la dynamique duquel le pouvoir, la visibilité et la légitimité occupent une place centrale. Notre démarche inductive et pluridisciplinaire et la posture critique adoptée conduisent à l'élaboration d'une étude donnant une grande place à l'indétermination des rapports et des humains, dans une ontologie constructiviste modérée. Le sujet singulier qu'est l'organisation d'un théâtre d'opéra en France, les raisons de ces choix et la méthodologie appliquée sont présentés pour éclairer le lecteur dans sa rencontre avec un milieu d'ordinaire fermé. Enfin, la conclusion retrace certains liens et pointe des aspects à creuser dans une recherche ultérieure afin de comprendre ce que donne à voir, sur le présent et l'avenir des Opéras de région en France, l'attribution par le ministère de la Culture et de la Communication d'un label de " qualité ".

À travers le temps, plusieurs menaces pèsent sur la diversité culturelle telles que les catastrophes naturelles, les guerres, les attaques terroristes. De même, de nombreux flux mondiaux de biens, de services, d’idées, de personnes et de capitaux, engendrés par les phénomènes de la mondialisation et de la globalisation, peuvent représenter un danger à la culture nationale à plusieurs égards. Il existe donc un réel risque d’homogénéisation et d’uniformisation des valeurs, des façons d’être et de faire, qui pourrait provoquer une déculturation de nombreuses coutumes traditionnelles, savoir-faire, rites et usages ainsi que la disparition de nombreuses cultures minoritaires ou autochtones. Ainsi, afin d’éviter ces effets négatifs, les États souhaitent préserver leur droit souverain d’adopter des politiques et des mesures visant à préserver les différents aspects de la diversité culturelle sur leur territoire, et même à l’échelle internationale. En revanche, dans certains cas, le droit des États d’intervenir en faveur de la protection de cette diversité se heurte à leurs engagements internationaux dans des secteurs autres que culturels, et en particulier ceux qui découlent des accords de commerce. Ou encore, certains instruments internationaux et régionaux octroyant la possibilité aux États de protéger un aspect de leur culture, s’avèrent être non contraignants ou encore dépourvus de mécanismes de sanction efficaces. De ce fait, notre thèse de doctorat souhaite analyser l’existence d’une norme non écrite naissante en matière de protection de la diversité culturelle, qui pourrait donner une nouvelle base juridique et surtout légitimer les différentes actions des États et autres acteurs internationaux entreprises en la matière aux niveaux international et national. L’émergence d’une telle coutume, d’un tel principe général du droit international ou l’existence de tels principes directeurs du développement durable permettra l’intégration de la protection de diversité culturelle dans tous les domaines du droit international.

Cette thèse analyse les modèles d'inégalités intra-ménage dans les pays non développés et la manière dont ils sont affectés par la culture et les politiques. À l'aide d'enquêtes sur les dépenses des ménages, j'utilise un modèle collectif pour analyser la répartition de la consommation des ménages et ses moteurs, et pour évaluer ses implications pour la pauvreté individuelle.Dans le premier chapitre, je présente des résultats inédits sur la répartition des ressources au sein des ménages dans 45 pays à revenu faible ou intermédiaire. Les résultats révèlent que les femmes sont presque deux fois plus pauvres que les hommes à l'échelle mondiale, et que les enfants sont encore plus démunis. En outre, les disparités au sein des ménages sont plus prononcées dans les pays pauvres et, au sein des pays, parmi les ménages pauvres.Dans le deuxième chapitre, je cherche à savoir si les coutumes de résidence post-matrimoniale fondées sur la parenté - en particulier la patrilocalité (résidence avec les parents du marié) et la matrilocalité (résidence avec les parents de la mariée) - continuent d'influencer le partage de la consommation des ménages et les niveaux de pauvreté individuels au Ghana et au Malawi. L'analyse indique que la patrilocalité ancestrale, comparée à la matrilocalité, correspond à une allocation réduite des ressources aux femmes et à une incidence notablement plus élevée de la pauvreté chez les femmes pour les différents niveaux de consommation des ménages.Dans le troisième chapitre, j'examine l'impact du plus grand programme d'aide sociale de l'Uruguay, qui cible les familles pauvres avec enfants et qui est versé aux femmes. En utilisant un modèle de discontinuité de la régression dans un cadre d'estimation structurelle, je constate une augmentation significative de l'allocation des ressources aux femmes éligibles dans les zones rurales, sans effets sur les enfants. Je traduis ces résultats en termes de pauvreté individuelle : tous les membres de la famille bénéficient de l'effet de revenu, mais l'effet de négociation réduit encore plus la pauvreté des femmes<br>This dissertation analyzes the patterns of intra-household inequalities in non-developed countries and how they are affected by culture and policies. Using household expenditure surveys, I employ a collective model to analyze household consumption allocation and its drivers, and to assess its implications for individual poverty.In the first chapter, I present novel findings on intra-household resource distribution for 45 low- and middle-income countries. The results reveal that women are nearly twice as poor as men on a global scale, with children experiencing even greater deprivation. Furthermore, intra-household disparities are more pronounced in poor countries and, within countries, among poor households.In the second chapter, I investigate whether kinship-based post-marital residence customs—specifically, patrilocality (residing with the groom's parents) and matrilocality (residing with the bride's parents)—continue to influence household consumption sharing and individual poverty levels in Ghana and Malawi. Analysis indicates that ancestral patrilocality, compared to matrilocality, corresponds with reduced resource allocation to women and a notably higher incidence of poverty among women across various household consumption levels.In the third chapter, I examine the impact of Uruguay's largest social assistance program, which targets poor families with children and paid to women. Employing a regression discontinuity design within a structural estimation framework, I find a significant increase in resource allocation to eligible women in rural areas, with no effects on children. I translate these results into terms of individual poverty: all family members benefit from the income effect, but the bargaining effect reduces women's poverty even more

Malgré l’ancrage de la médiation et de la médiation culturelle en traductologie surtout depuis le Tournant Culturel, il manque encore à ces notions une définition traductologique arrêtée. Partant des apports provenant de différents domaines – notamment la communication culturelle – et prenant appui sur une théorie causale de la traduction, nous proposons une réflexion en trois temps sur le traducteur comme médiateur culturel et sur ses interventions délibérées, dans une approche identitaire, textuelle et fonctionnaliste. Nous sondons la particularité de la construction identitaire du traducteur, acteur marqué par sa formation linguistique et par ses normes socioculturelles d’origine, mais très empathique envers l’Autre et son système normatif. Dans ce premier volet, les stratégies traductives sont étudiées en miroir des stratégies identitaires déployées par le traducteur pour préserver cohérence et valorisation de sa construction identitaire. Ensuite, nous considérons le texte et le type de texte à traduire comme des créations culturelles que le traducteur re-présente à sa communauté, en lui rendant la différence abordable aux niveaux formel, lexical et discursif. Pour ce faire, il déploie une panoplie de stratégies traductives variant de la norme rédactionnelle la plus conformisante à la plus différenciatrice. Dans ce deuxième volet, la préface du traducteur est étudiée comme un lieu de médiation directe, pour informer et recommander la lecture. Enfin, nous analysons deux finalités traductives par lesquelles le traducteur agit sur l’identité culturelle de sa communauté par le biais de sa re-présentation : la formation intellectuelle et la déconstruction/re-construction identitaire. Que ce soit à travers de simples textes ou des institutions à caractère éducatif, l’objectif premier du traducteur est d’informer le lecteur et, par cette information, il agit sur la re-définition de fondements essentiels de sa construction identitaire<br>Though mediation and cultural mediation seem to be enrooted in Translation Studies especially since the Cultural Turn, a specialized definition of these notions is still missing. Based on their definitions in other different domains – especially cultural communication – and on a causal theory of translation, we present a three-fold thesis on the translator as a cultural mediator and on his deliberate interventions. The three axes we develop here are based on identity, textual and functionalist approaches. First, we analyze the specificity of the identity of the translator seen as a construction that is not only marked by the linguistic formation and the sociocultural norms of his original community, but also by the actor’s empathy towards the Other and his system of norms. In this first fold, translation strategies are studied as mirrors of identity strategies the translator follows in order to keep the coherence and the valorization of his identity construction. Then, the texts and types of texts are considered as cultural creations that the translator re-presents to his community through making cultural differences understandable on the formal, lexical and discourse levels. To do so, he uses different writing norms from the most conforming to the most differentiating one. In this second fold, the translator’s preface is seen as a privileged place for a direct mediation, in which he already informs his reader about the translation he’s about to read and recommends the reading. Finally, we study two translation functions through which the translator acts on the cultural identity of his community based on his re-presentation of the text: the intellectual formation of the reader and the de-construction/ re-construction of his identity. By the means of a simple text or of an educational institution, the translator’s first aim is to inform the reader, and through this information, he acts on the re-definition of essential foundations of his identity construction

Depuis qu'elles existent, les frontieres ont toujours interesse les geographes. D'ailleurs la geographie est la seule discipline scientifique a avoir consacre un de ses axes de recherche a la seule etude des frontieres. A la fin du xixeme siecle et au debut du xxeme siecle, les frontieres sont apprehendees sous leur seul aspect politique. Apres une periode d'oubli et paradoxalement a l'heure de la suppression des frontieres au sein de l'europe, leur etude interesse a nouveau les geographes contemporains. Aujourd'hui, les approches ne sont plus geopolitiques ; ce sont plutot les aspects economiques, sociologiques ou culturels des frontieres qui sont retenus dans les recherches. Mais ces approches n'epuisent pas tout le sens de la frontiere, c'est pourquoi la notion est ici abordee au prisme des concepts geographiques de territoire et de lieu. Il s'avere que la frontiere ainsi observee subit trois grandes variations. D'abord, elle peut apparaitre rigide et fixe, symbole de la nation. Elle participe a la construction du territoire national, elle en constitue la fin normee. Ensuite si l'on se rapproche des populations frontalieres qui la cotoient dans leur quotidien, la frontiere perd de sa rigueur. Elle se voit appropriee par ceux-ci. Elle est integree a leurs discours et est un des elements necessaires de construction du lieu qu'est le village frontalier. Ce lieu ainsi edifie est singulier puisqu'il est un espace que les populations acceptent comme etant tronque par une limite imposee de l'exterieur ; la frontiere nationale. Enfin, en se rapprochant de l'intimite des populations frontalieres, un autre espace apparait. Il borde la frontiere nationale. Il est le lieu de transgressions endogenes (necessaires a la construction du groupe) et exogenes (par les pratiques de contrebande). Ce lieu est un ante-lieu car il vient a la fois s'opposer au lieu constitue par les pratiques et les representations des populations frontalieres et renforcer les sources archaiques de l'identite du groupe. Cette frontiere qui se deploie a trois niveaux est pourtant unique ; ce sont les methodes d'approche qui, jouant comme des miroirs deformants, la montrent fragmentee. Ces differentes methodes d'approche sont experimentees a propos de la frontiere franco-espagnole dans les pyrenees occidentales<br>Geographers have always been interested in borders, since these appeared. In fact geography is the only science which considers border to be a field of research in itself. At the end of xixth c. And in the beginning of xxth, borders were approached in their political aspects only. After a period of oblivion and, paradoxically, at the time of the suppression of borders inside europe, contemporary geographers are interested again in their study, but from the economical, sociological and cultural more than geopolitical point of view. However the meaning of border exceeds these approaches; that is the reason why border is examined here in the light of the geographical concepts of territory and place. Observed in such a way, it has three aspects. First, as a symbol of nation, it may appear stiff and fixed, participating in the construction of the national territory, whose is is the end, fixed by norm. Secondly, if we try to come closer to the point of view of border populations in their daily life, this fixity disappears : being appropriated by them, integrated in their speech, border is one of the necessary components of the construction of a particular place, the border village. This place, built in such a way, is singular, since it is a space admittedly truncated by a limit imposed from outside, the national border. Finally, at the very core of the mind of border populations, as far as we can perceive it, another space appears : it is the place, along the national border, of endogenous (necessary to the construction of the group) and exogenous (through smuggling practices) transgressions. We call it "ante-place" because it both contrasts with the place constituted by the practices and representations of border populations and reinforces the archaic roots of the group identity. In spite of these three aspects, border is unique, its fragmentation and distortion resulting from the methods of approach. These different methods have been tested on the french-spanish border case in the west pyrenees

Juger est un processus particulièrement ardu. Malgré le cadre légal, le cerveau humain est soumis à de nombreuses influences. Il recueille, consciemment ou non, des informations de provenances variées lorsqu’il est face à une situation. De nombreux travaux ont mis en évidence des influences externes aux faits, comme la beauté du prévenu, l’aspect horrible des preuves ou les caractéristiques physiques des noirs par rapport aux blancs, qui influenceraient les jurys populaires aux Etats-Unis. En revanche, peu de travaux se sont intéressés aux émotions du prévenu et à l’influence qu’elles pourraient avoir sur les juges. Dans cette optique, deux chercheurs de l’Université libre de Bruxelles, Christophe Leys et Laurent Licata, ont étudié l’influence de la perception de la culpabilité, en tant qu’émotion, sur le jugement pénal.<p><p>Ils ont accepté de résumer pour Justice-en-ligne le fruit de leurs recherches.<p><p>Le sentiment de culpabilité est essentiel dans le cadre d’un jugement parce qu’il induit celui qui la ressent à réparer son tort, que ce soit symboliquement, par des excuses, ou concrètement par des actes, comme le remboursement des dommages occasionnés.<p><p>Une première étude a montré qu’un prévenu, pris en flagrant délit, se sentant coupable sera moins sévèrement condamné que s’il ne se sent pas coupable, car il est perçu comme plus sociable, que son délit a tendance à être attribué à des circonstances externes, et qu’il semble moins susceptible de récidiver. Dans une seconde approche nous avons voulu savoir si l’influence des sentiments de culpabilité et de colère était la même en fonction de l’origine ethnique du prévenu, belge ou maghrébine. Lorsque l’on teste la présence ou l’absence de culpabilité et de colère, on obtient quatre comportements possibles du prévenu, qui peut :<p><p> se sentir coupable et ne pas être en colère ;<p> se sentir coupable et être en colère ;<p> ne pas se sentir coupable ni être en colère ;<p> ne pas se sentir coupable et être en colère.<p><p>Le premier et le dernier comportement sont attendus :la culpabilité va de pair avec une absence de colère et inversement. Par contre, la présence conjointe de culpabilité et de colère, ou l’absence de culpabilité et de colère sont des comportements surprenants. Dans le cas d’un prévenu belge, les comportements attendus conduisent à une sanction sévère, alors que les comportements surprenants conduisent à une peine plus modérée. Paradoxalement, exprimer de la culpabilité et pas de colère n’est donc pas une stratégie payante pour le prévenu car elle revient à reconnaître les faits sans évoquer de circonstances atténuantes. En revanche, un prévenu qui se sent coupable mais qui est en colère contre la société induit l’idée qu’il a compris sa transgression, mais que des circonstances atténuantes l’excusent partiellement.<p><p>Dans le cas d’un prévenu maghrébin, la situation diffère légèrement. Les Maghrébins souffrent de deux stéréotypes culturels (c’est-à-dire des croyances répandues dans la société à propos de leur groupe) négatifs à propos de ces émotions :ils sont perçus comme se mettant facilement en colère et comme se sentant rarement coupables. Il semble que les participants soient influencés, consciemment ou non, par ces stéréotypes. La condition cohérente, qui joint l’absence de culpabilité à la présence de colère conduit, comme pour le prévenu belge, à une peine sévère. Rien d’illogique :si un prévenu ne se sent pas coupable et de plus se rebelle, il ne doit pas s’attendre à de la clémence. Par contre, les deux conditions inattendues qui mènent à une peine moins sévère au prévenu belge n’ont pas cet effet chez le prévenu maghrébin. Tout se passe comme si, dès qu’il agit en accord avec ne fût-ce qu’un des stéréotypes négatifs de son groupe, il est puni sévèrement. Dès lors, s’il ressent de la colère ou qu’il ne se sent pas coupable, la peine est sévère. Par contre, lorsqu’il contredit ces stéréotypes, qu’il se sent coupable et n’est pas en colère, il est moins sévèrement puni. De toutes les conditions, Belges et Maghrébins confondus, c’est la situation qui conduit à la peine la plus basse. Il semble que, pour les prévenus maghrébins, les participants ne se soient pas tant centrés sur l’attribution de facteurs externes que sur une autre dimension, non pertinente chez un prévenu belge :le niveau d’intégration à la culture belge. Un maghrébin qui se sent coupable et n’est pas en colère est perçu comme bien intégré à la culture belge et moins condamné.<p><p>Peut-on parler de discrimination ?<p><p>Dans l’état actuel des recherches, il n’est pas question de discrimination, mais bien de raisonnements différents. Pour pouvoir invoquer la discrimination, il faudrait mettre en évidence plusieurs éléments :d’une part, ces études concernent essentiellement un échantillon de personnes qui ne sont pas magistrats, bien qu’une partie de l’échantillon était formée au droit. Même si aucune différence n’a été observée entre cet échantillon et le reste des participants, formés à d’autres disciplines que le droit, il se peut que les magistrats aient développé, par l’expérience, des stratégies de contrôle de ces effets.<p><p>D’autre part, la peine dépend avant tout du comportement émotionnel ;dès lors, si l’on imagine une situation dans laquelle tous les prévenus réagissent sans se sentir coupables et en étant en colère, la peine sera uniformément sévère quelle que soit l’origine. Par contre, si tous les prévenus réagissaient en se sentant coupables et en n’étant pas en colère, nos études sugèrent que ce sont les prévenus belges qui seraient discriminés. Les prévenus maghrébins seraient également discriminés si, par exemple, tous les prévenus réagissaient de manière inattendue. Mais nous n’avons que peu d’informations sur ces comportements lors des procès.<p><p>Quelques données supplémentaires<p><p>Outre les expériences, quelques observations de terrain ont soulevé des points qui peuvent alimenter le débat. Trois approches ont été réalisées :l’observation de procès, l’entretien avec des ex-détenus et l’entretien avec des magistrats. Les deux premières visaient avant tout à investiguer la gestion des émotions en fonction de l’origine culturelle. Les prévenus d’origine maghrébine ont-ils tendance à se sentir plus ou moins coupables que les prévenus d’origine belge ?Existe-t-il des différences culturelles quant aux normes relatives à la présentation d’excuses lorsque l’on a commis un délit ?Tous les prévenus ont-ils les moyens d’observer des rituels d’excuses complexes ?<p><p>L’observation de nombreux procès révèle une corrélation très forte entre les aptitudes linguistiques perçues du prévenu et sa tendance à présenter des excuses. Plus un prévenu éprouve des difficultés à s’exprimer en français, moins les stratégies d’excuses seront utilisées. A l’inverse, les Belges semblent s’excuser plus souvent, presque systématiquement même, dès lors qu’ils ne nient pas les faits.<p><p>Les ex-détenus, indépendamment de leur origine, ne se sentent a priori jamais coupables des délits qui leur ont été reprochés. Par contre, certains disent avoir présenté des excuses au tribunal. La culpabilité, lorsqu’elle était ressentie, concernait plutôt les conséquences du délit, comme les difficultés financières auxquelles étaient confrontées les familles des détenus, la violence imprévue durant les faits, ou encore, pour un cas, le délit lui-même (vente de stupéfiant) mais justifié par le fait que l’ex-détenu était toxicomane lors des faits. Il en ressort que, dans la plupart des cas, une justification morale avait déjà été trouvée lorsque les faits ont été commis, ce qui pose la question de l’intérêt d’un éventuel repentir et de l’impact qu’il faudrait lui donner sur la peine.<p><p>Les magistrats pensent pour la plupart qu’ils sont influencés par les émotions comme le seraient le commun des mortels. Seul un magistrat estime que l’expérience permet aux magistrats de maîtriser cet effet. Cependant, aucun ne peut quantifier l’importance de l’effet sur la peine. Certains l’estiment fort limité, d’autres plus important.<p><p>Conclusions<p><p>Ces recherches et observations posent les questions suivantes :doit-on prendre en compte, de manière contrôlée voire légiférée, l’effet des émotions comme la culpabilité sur la peine et, si oui, comment ?Dans certains pays, comme le Japon, les excuses ne peuvent pas être prises en compte. En effet, un prévenu s’excusera dans 99 % des cas, simplement parce que les normes de l’honneur l’imposent. Dès lors, alors que les excuses pourraient être interprétées comme un aveu de la transgression, elles ne sont pas autorisées car même un innocent pourrait s’excuser normativement. A quelles conclusions arriverions-nous si nous devions lever ce débat en Belgique ?<br>Doctorat en Sciences Psychologiques et de l'éducation<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

La thèse interroge la discipline des arts plastiques au collège, en France, en tant que significative des finalités et des modalités de l’éducation artistique et culturelle. Une étude historique permet de montrer les difficultés de la disciplinarisation des arts, du fait de la pluralité des finalités visées, et de la recherche d’une dimension artistique, c’est-à-dire créative, exploratoire, et critique. Comment penser un enseignement qui concilie didactisation et respect de l’artistique ? Pour cela, nous formons l’hypothèse que l’artistique peut être caractérisé par la capacité à expérimenter les normes de l’action ou de la pensée, quelle que soit leur origine, ainsi qu’à inventer de nouvelles normes. En nous appuyant sur les travaux de Schwartz, Le Blanc et Rochex, nous montrons l’intérêt de cette perspective normative. Elle nous permet de caractériser les gestes professionnels des enseignants d’arts plastiques, à partir d’entretiens et d’une observation de type ethnographique de classes à horaires aménagés en arts plastiques (CHAAP). Notre étude porte également sur l’activité des élèves et les débats de normes qui déterminent leur appropriation des situations de classe ; elle propose une typologie des élèves qui met en évidence les facteurs qui influencent le sens donné à la discipline. Deux perspectives se conjoignent donc, descriptive et normative, mobilisant des approches psychologiques, sociologiques et didactiques. Leur complémentarité nous conduit à proposer l’enseignement artistique en tant qu’instauration d’un « espace normatif », développant une culture de la pratique, une culture de la découverte, ainsi qu’une culture des institutions<br>He « plastic arts » discipline is considered as indicative of art education and School in France. An historic survey shows the difficulties for a discipline-based art education, as a result of the plurality of the purposes referred, and of the conception of art as creative, exploratory, and criticical practice. How to think an art teaching that balances didactization and respect for the artistic values? We make the assumption that art can be characterized by the ability to experience the action standards and processes, whatever their origin, as well as to invent new standards. Building on the work of Canguilhem, Schwartz, Le Blanc, and Rochex, we define a normative perspective and we show its interest. It allows us to characterize the actions of professional teachers of art, using interviews and an ethnographic observation of classes with special curriculum visual arts. Our study also focuses on student activity, and on the processes that determine the understanding of classroom situations. It proposes a typology of students that highlights the factors that influence the meaning given to the discipline. Two perspectives thus conjoin: a descriptive and analytical perspective and a normative perspective. Their complementarity leads us to propose the artistic education as the establishment of a "normative space", developing a culture of practice, a culture of discovery, as well as a culture of institutions

Par une analyse des attitudes des jeunes citadins de Brazzaville à l'égard de quelques règles ethniques, complétée par celle de quelques conduites publiques, l'étude fait apparaitre un paradoxe entre un recours très important à la solidarité ethnique, notamment dans la mobilite sociale personnelle ou dans des contextes d'appropriation du leadership ethno-régional et une contestation de plus en plus répandue de la référence à la norme ethnique dans la détermination des attitudes individuelles et dans l'intégration sociale. L'étude montre ensuite comment ce paradoxe influe négativement sur les processus de changement et de développement sociaux en cours dans la société congolaise, en les rendant anomiques. L'importance de cette influence a conduit à esquisser une explication culturelle et non culturaliste de la dynamique sociale congolaise. Esquisse au cours de laquelle l'auteur définit le concept de dimension culturelle du développement<br>Through an analysis of the attitudes of Brazzaville's young citizens towards certain ethnic rules, supplemented by an analysis of different types of public behaviour, the study brings out a paradox : on one hand there is a significant recourse to ethnic solidarity, particularly in the domain of personal social mobility or in contexts of ethno-regional leadership appropriation; on the other, an increasingly widespread questioning of reference to the ethnic norm in determining individual attitudes and in social integration. The study then shows how this paradox has a negative influence on the processes of social change and development currently in progress in congolese society, making them "pervers". The importance of this influence led us to outline a cultural rather than a culturalist explanation of congolese social forces. In the course of this outline the author defines the concept of the cultural dimension of development

Cette thèse propose une étude de la population féminine en territoire germanique d’environ 1555, date à laquelle est signée la Paix d’Augsbourg qui affirme la légitimité de la Réforme, à 1648, qui marque la fin de la Guerre de Trente Ans. Il s’agit de voir comment et pour quelles raisons les femmes, et en particulier leur corps, sont l’objet d’une disciplinarisation sociale qui abouti à une redéfinition et à une codification précise de la féminité à partir de la Réforme et de la confessionnalisation des sociétés. Cette thèse se concentre sur des ouvrages normatifs écrits par des théologiens, des pasteurs protestants et des prêtres jésuites abordant des thèmes aussi variées que l’éducation, le mariage, la maternité, le veuvage, ainsi que des textes législatifs touchant à tous les domaines de la vie quotidienne et des traités médicaux pour tenter de mettre au jour les mécanismes de ce phénomène de discipline du corps féminin en mettant en avant une perspective interconfessionnelle. Il s’agit de comprendre comment les gestes, le maintien, l’apparence et la sexualité ainsi que le langage sont contrôlés et maîtrisés pour former un habitus spécifique. Outre les normes que sous-tendent ces textes, certaines pratiques qui entourent le corps féminin sont étudiées à partir de lettres, mémoires et procès-verbaux. Ce travail propose donc de croiser les perspectives d’histoire sociale et d’histoire des femmes, d’histoire culturelle et d’anthropologie historique tout en effectuant une comparaison interconfessionnelle<br>This thesis is about the female population of the Holy Roman Empire from about 1555, when the Peace of Augsburg, confirming the legitimacy of the Reformation was signed, until 1648, at the end of the Thirty Years’ War. The purpose of this work is to see how and why women, and particularly their bodies, were targeted by social discipline, and how it generated a redefinition and a precise codification of femininity in the age of Reformation and the confessionalization of societies. This thesis focuses on normative books written by theologians, protestant ministers and Jesuits, dealing with diverse subjects like education, marriage, maternity and widowhood. Laws and decrees about daily life have also been analysed, just like medical treaties revealing the mechanisms of the female body discipline in an interconfessional perspective. It shows how gestures, attitudes, appearance, sexuality and language were controlled in order to define a specific habitus. Beside the norms spread in the different documents under scrutiny, some practices related to the female body have been studied from letters, memoirs and statements of offence. This work crosses perspectives of social history, women and cultural history, as well as historical anthropology with an interconfessional comparison

Cette thèse intitulée « La mode dans le contexte de la Révolution Culturelle chinoise » est critique des travaux de la sociologie occidentale sur la mode. Ces derniers ignorent partiellement ou complètement le rôle du pouvoir et de l’idéologie politique dans l’influence qu’ils ont sur les pratiques quotidiennes du code vestimentaire. Ils négligent aussi la signification que les individus attribuent à leur choix de vêtements et à leur style quand le contexte social est celui du totalitarisme. Cette thèse est innovante dans trois domaines. D’abord, elle montre comment l’habillement est un moyen puissant pour alimenter une représentation populaire de l’organisation classiste d’une société ; ensuite, comment les ennemis du régime politique sont rendu vulnérables au niveau local par leur façon non conventionnelle ou inhabituelle de s’habiller ; enfin, comment les gens non seulement reproduisent l’ordre social en suivant le code vestimentaire mais aussi développent un fort sentiment – le plus souvent d’attachement – pour leurs façons de s’habiller. En conséquence, l’ordre social devient inévitablement une sorte d’ordre moral. 65 hommes ou femmes qui étaient de jeunes adultes pendant la décennie examinée et qui vivaient à cette époque dans la province du Guangdong (Chine) ont été interrogés à deux reprises. L’analyse de ces entretiens est basée sur la transcription complète de ce corpus. Une seconde source de données est constituée par des documents d’archives (articles de journaux, photos) et des statistiques globales sur la consommation couvrant cette période<br>This thesis “Fashion in context of chinese Cultural Revolution” (1966-1976) is critical of the western sociological studies on fashion. They ignore partially or completely the role of power and political ideology in shaping the every day practice of dress code and the meanings that individual express in their choice of garments and style when the social context is totalitarian. This thesis is innovative in three areas. First, it shows how the dress is a powerful way of giving a popular picture of the basic class organization of a society; second, how the enemies of the political regime are made vulnerable at the local level through their unconventional or unusual ways of dressing; and third, how people not only reproduce the social order in following the dress code but also develop a strong feeling – most of the time, of attachment – for the way they dress. Hence, the social order becomes inevitably a kind of moral order. 65 men or women who have been young adults during the decade under review and were living at this time in Guandong province have been interviewed twice and the analysis is based on full transcriptions of all the interviews. A second source of data are published record of newspapers articles, photos and statistical data about consumption at that time

Notre étude porte sur la rue à Rome à travers trois moments essentiels dans la constitution de notre urbanité. Le premier est celui de la fondation de la ville : l'éloignement du monde naturel est exorcisé par l'affirmation d'une continuité entre les ordres cosmique et humain, renouvelée par des fêtes ritualisées. Ce renouvellement garantit la préservation d'une régularité sociale en harmonie avec celle de la ville bâtie. La rue symbolise ce lien. Son oubli marque l'entrée dans la modernité. Le second mouvement dialectique correspond en effet au XVe siècle : la perspective instrumentalise la rue aux seules fins du pouvoir. Les habitants sont comme chassés de leur propre ville. Le dernier mouvement coi͏̈ncide avec l'Unification et l'édification de la capitale. La rue ne sert plus qu'à circuler et les rues anciennes détruites marquent l'entrée de la rue dans le patrimoine. L'éloignement est alors total et nourrit certains mouvements hostiles à la ville, symptôme d'un malaise profond<br>We focus on three key-moments of the constitution of our modern urbanity through the study of the street in Rome. They can be understood as dialectical positions. The first is the foundation, warrant of a link between men and cosmos. The celebrations confirm it, and the street symbolizes this link. Social harmony relies on that special communication between men and their environment. The second movement appears with the perspective. Street becomes a mere tool for the esthetics of power, especially with popes. Finally, the Risorgimento unwinds the last movement with the destruction of the old streets and the appraisal of traffic as a new symbol of civilization. The street, then, is just useful as a highway or a nostalgic landmark. But it does not belong to the people anymore. That nostalgia feeds strong movements or militancy such as tourism, ecology, and patrimony

Plusieurs changements, sous-tendent la mise en relation les représentations orthographiques, phonologiques et sémantiques suscitée par la lecture. Nous présentons deux études d’ IRMf comprenant la présentation passive de cinq catégories d'objets visuels et celle de phrases articulées en langue maternelle et en langue étrangère. Nos études comparent l’une des enfants bons lecteurs ou dyslexiques en classe de CE1, de milieu socio-économique (SES) normal ou défavorisé, et l’autre des prélecteurs de maternelle et des lecteurs débutants de CP. Nous reportons, une absence de latéralisation de l’activité des gyri fusiformes (chez l’enfant normal la réponse aux visages et latéralisée à droite et la réponse aux mots est latéralisée en faveur de la gauche) chez les dyslexiques, qui s’expliquerait par une anomalie primaire de cette région. Par ailleurs l’acquisition de la lecture modifie la réponse au langage parlé des régions périsylviennes bilatérales (y-compris le planum temporale) et la latéralité (en faveur de l’hémisphère droit) de l’activité de régions périsylviennes L’amélioration des performances de lecture est associée à une asymétrie de la réponse de la région occipito-temporale à la parole en faveur de la gauche. La réponse au langage parlé chez les dyslexiques diffère de celle des contrôles au niveau du planum temporale, de la région temporale basale du langage gauche (RTBLG) et de la région de la forme visuelle des mots (RFVM). D’après notre hypothèse la multimodalité de la RTBLG serait responsable de la latéralisation en faveur de la gauche de la RFVM. Finalement, nous ne retrouvons pas de différences significatives en fonction du SES

Ce travail de recherche prend sa source dans l'actuelle renégociation du lien social entre les agriculteurs et le reste de la société civile mais l'aborde sous l'angle plus précis de l'ouverture des espaces ruraux au nom, notamment, d'un intérêt patrimonial et environnemental. Nous avons fait l'hypothèse que ce processus de publicisation des campagnes ne saurait se résumer à l'irruption d'une diversité d'usages, mais constituerait également l'occasion de construire la campagne comme espace public, c'est-à-dire un espace politique où pourrait s'élaborer de nouvelles légitimités d'action. En nous appuyant sur une lecture pragmatique et interactionniste du lien social, nous avons alors proposé une grille analytique composée de trois topiques de l'urbanité (espace ouvert, lieu et espace public) afin de saisir comment les spatialités sociales ordinaires participent de manière différenciée à la redéfinition des modalités du « vivre ensemble ». Cette inventivité normative graduelle des interactions sociales serait notamment fonction du caractère inter-individuel des investissements conjoints et de la visibilité des espaces d'énonciation. L'étude de multiples situations de coprésence entre agriculteurs et non-agriculteurs en Dordogne ainsi que l'analyse contextuelle des processus de requalification à l'oeuvre sur ce département ont permis de confirmer l'opérationnalité de la notion d'espace ouvert et de faire ressortir le rôle ambigu joué par le faisceau normatif de la patrimonialisation dans la mise en ordre des territoires. Cependant, nous avons également trouvé la trace de moments de lieux et de « mondes communs », prémisses potentielles à l'avènement d'un espace public. À l'heure de l'accentuation de la pluralité culturelle, y compris à l'échelle locale, cette réflexion vise donc à affiner la compréhension de la dimension spatiale des processus normatifs en mettant l'accent sur les relations sociales ordinaires et sur un espace conçu comme contexte d'action.

Les années 1960-1970 sont communément considérées comme le moment de bascule de l’art moderne à l’art contemporain. Nos recherches visent à caractériser ce changement, non pas seulement en termes d’évolutions stylistiques, mais comme l’effet d’une profonde recomposition des structures institutionnelles du champ artistique, dont l’un des principaux facteurs consiste dans l’expansion de l’intervention publique dans ce domaine, suivant en cela le développement général des politiques culturelles dans la plupart des démocraties libérales occidentales. Un trait majeur de ce rapprochement entre art contemporain et puissance publique tient au choix partagé par de nombreuses organisations de s’engager en faveur de l’art d’avant-garde, dans le sens tout à la fois d’un soutien aux innovations artistiques les plus récentes et d’une reconnaissance apportée à leurs aspects les plus anti-conventionnels – ce dont profitent aussi certaines avant-gardes historiques jusqu’alors négligées. Cette réorientation représente une rupture majeure dans l’histoire des avant-gardes, fondées sur une rupture originelle avec les instances officielles, et peut permettre d’expliquer l’épuisement de leur dynamique à la fin des années 1970. Elle marque aussi un tournant dans l’histoire longue des rapports entre Etat et culture et peut être vue comme un symptôme d’une plus large redéfinition de la culture légitime.L’enquête sur les causes de ce changement a permis de mettre en évidence le rôle déterminant des intermédiaires auxquels sont déléguées les décisions artistiques publiques (afin de prévenir tout dirigisme culturel) : parce qu’ils tirent leur légitimité prioritairement du champ de l’art, leurs choix conduisent à importer dans les institutions publiques les valeurs de l’avant-garde. A partir de la fin des années 1960, ce mécanisme est redoublé par les effets des demandes multiples de démocratisation du monde de l’art : à défaut de pouvoir répondre pleinement à ces impératifs de démocratie culturelle (ou pour les contourner), ces intermédiaires exacerbent leur soutien à l’art le moins conventionnel comme le moyen de démontrer, à tout le moins, leur solidarité avec les contestations contemporaines des hiérarchies socio-culturelles<br>The 1960s and 1970s are commonly regarded as the period of transition from modern art to contemporary art. My research aims to characterize this change, not only in terms of stylistic evolutions, but as a profound reconfiguration of the institutional structures of the art field. One of its main factors consists in the expansion of public intervention in the contemporary art field, following the general development of cultural policies in all the Western liberal democracies at that time. A crucial feature of this rapprochement between contemporary art and public institutions is the choice shared by many organizations to promote avant-garde art. Support to the most recent artistic innovations and recognition of their most unconventional aspects are the two faces of this evolution, which has also benefited to some radical historical avant-gardes that were previously neglected. This reorientation represents a major break in the history of the avant-gardes, which originated in a radical opposition to any official authorities, and can explain the exhaustion of their dynamics at the end of the 1970s. It also marks a turning point in the long history of the relationship between state and culture, and can be seen as a symptom of a broader redefinition of high culture.The investigation into the causes of this change has highlighted the determining role of the public intermediaries to whom artistic decisions are delegated, in order to prevent any state control on public tastes. Because these intermediaries draw their legitimacy primarily from the art field, their choices led to import the values of the avant-garde into public institutions. From the end of the 1960s, this mechanism has been intensified by the effects of the increasing demands to democratize the art world: for lack of being able to fully answer these claims for cultural democracy (or in order to circumvent them), these intermediaries have emphasized their support to unconventional art as a mean to demonstrate, at least, their solidarity with the contemporary protests against sociocultural hierarchies

De toutes les musiques populaires contemporaines, le rap, né dans le South Bronx à New York vers le milieu des années 1970, est probablement celle que l’on associe le plus communément à l’expression d’un discours masculin misogyne. Les rappeuses elles-mêmes décrivent fréquemment le rap comme un environnement masculin voire hostile aux femmes. Pourtant, depuis 1979, plusieurs générations de rappeuses ont fait le choix d’investir cet espace, écoulant des dizaines de millions de disques et participant de manière significative au développement de cette musique, sans être reconnues à la hauteur de leur contribution la plupart du temps. Cette thèse, inscrite au croisement de la science politique et des sciences de l’information et de la communication, s’intéresse à la façon dont des femmes noires des classes populaires négocient leur place dans une industrie dominée par les hommes. Grâce au rap, elles accèdent à une forme de visibilité sociale dans l’espace public qui leur permet de faire entendre un discours sur le genre, la race et la sexualité à rebours des représentations hégémoniques. La représentation étant un principe organisateur des relations sociales réelles, l’analyse du discours des rappeuses aide à mieux comprendre la façon dont se constituent et sont contestées les normes de genre, de race et de sexualité aux États-Unis. Le rap est aujourd’hui l’un des principaux lieux de (re)production de ces normes, et le terrain d’une guerre de position culturelle à propos des différentes idéologies de genre et de race. Dans le rap, des artistes femmes performent leur genre et leur race et construisent autrement leur identité, loin des modèles dominants de la féminité<br>Of all popular music genres, rap – a music born in the South Bronx in New York in the mid-1970s – is the one most commonly linked to a masculine and misogynistic discourse. Even female rappers often describe the genre as a male-dominated and even hostile environment. Still, numerous female rappers have entered this space since 1979, selling millions of records and contributing to the development of this genre, even though they usually don’t get the recognition they deserve. At the crossroads of political science and media studies, this study focuses on how working-class, black women find success in a male-dominated industry and reach social visibility in the public sphere. In their lyrics, female rappers openly discuss gender, race and sexuality and dispute hegemonic representations. Because representation is an organizing principle of social relations, a study of female rappers’ discourse provides us with a better understanding of the way norms of gender, race and sexuality are constituted – and challenged – through rap music. Rap is now one of the main spaces where these norms are (re)produced. It is the battlefield of an ongoing "war of position" involving ideologies of gender and race. In this space, black women express gender and race through performance and negotiate their identity far from the traditional gender norms

Celte thèse s'intéresse au réagencement de la politique internationale de la Francophonie dans le contexte de la mondialisation et s'articule autour. De trois axes : la réorganisation institutionnelle sur la base de la culture-langue ; l'introduction de la notion de diversité culturelle comme nouvelle norme et l'adoption d'une stratégie politique originale valorisant la culture-langue depuis la création de l'Organisation internationale de la Francophonie à Hanoi en 1997 jusqu'à aujourd'hui. À partir d'entretiens avec les acteurs institutionnels et de sources d'archives diversifiées, elle se propose d'analyser et de comprendre les changements effectifs de la Francophonie institutionnelle à la lumière des trois notions (institution, norme; stratégie) développées par notre propre appropriation du dialogue entre la philosophie de l'agir de Paul Ricœur et l'histoire des représentations de l'école des Annales centrée sur deux concepts, l'action (au sens de Ia puissance d'agir ou agency) et la variation d'échelles. À travers la mobilisation de ces trois notions, ce travail montre que le réagencement de la Francophonie politique face à la mondialisation présente une discontinuité très nette avec les pratiques et leur représentation antérieures et illustre une nouvelle façon d'agir par la culture-langue. L'analyse permet de distinguer trois principales échelles de représentation. La première est la représentation internationale et intralinguistique qui forme une nouvelle organisation internationale et régionale réagissant contre d'autres formes de cultures dominantes, telle que la culture anglo-américaine. La deuxième est la représentation multilatérale relevant de la gestion des affaires intérieures des États francophones dont le dysfonctionnement et l’inertie constituent des obstacles certains pour l'avancement institutionnel. Enfin, la troisième échelle est celle de la représentation de terrain, celle du secteur scientifique en particulier, qui montre une possibilité de construire une politique internationale plus cohérente à partir de la réalité confrontée par les acteurs. Cette thèse contribue ainsi à expliquer et mieux comprendre la complexité de la représentation francophone politique. Elle dévoile aussi la manière dont la politique de renforcement des capacités des agents de terrain permet de construire une politique internationale cohérente susceptible d'englober l'ensemble des acteurs quelque soit leur niveau de représentation<br>The main interest of thesis is focuses on ,the reconstruction of international politics of the Francophonie in the context of globalisation and it articulates on three axes: the institutional reorganisation on the basis of culture-language, the introduction of Cultural, Diversity as a new norm and finally the: adoption-of an original political strategy enhancing the value of culture language since the creation of the International Organisation of the Francophonie in Hanoi, 1997 up to the present time. Based on interviews with major institutional actors and, diverse archival sources, the thesis suggests an analysis and the understanding on the effective causal 'changes' of the institutional Francophonie by mobilising three conceptual notions (institution, norm, strategy). These three key concepts are developed 'by our own appropriation from the dialogue between, Ricoeur's theory of action and the retent historiographical innovation in French Annales School reoriented by two conceptual pillars : the action (in terms of powr -to-act or Agency) and the variation of scales in historiography. The mobilisation of these three notions permits to illustrate that the 'reconstruction' of the political Francophonie in front of the. Globalisation reveals a clear discontinuity with the practiçes and their precedent representation and demonstrates new forms of political action based on the Culture-Language, The analysis also permits to distinguish three 'principal scales of represetation. The first one is the international and intra-linguistic representation which forms a new regional and international organisation against other forms of dominant cultures, notaby Anglo-American one. The second one is the multilàteral representation which concerns political arrangement of internal affairs of the Francphone States of which the dysfunction and the inertia, constitute majors obstacles against the institutional enhancement. Lastly, it is the representation of terrain that of scholarly sector in particular which shows a possibility to construct a more coherent international politics from the concrete reality confronted by the actors. The thesis contributes to explain and ta understand better the complexity of political representation of the Francophonie, It unveils the way in which an active policy to reinforce the capability of actors of terrain permits to construct a more coherent international politics and it would be susceptible to incorporate the ensemble of actors regardless of their level of representation

Au carrefour de la sociologie des élites, de l’histoire intellectuelle et des études de réception, cette recherche explore les mécanismes par lesquels les discours théoriques et les idées politiques circulent entre pays, entre disciplines, et entre mondes savants et politiques. Elle prend pour objet la réception, dans les champs intellectuel et politique français, de la théorie de la justice sociale de John Rawls et du vaste débat ouvert par celle-ci dans le monde anglophone à partir de 1971. Contribution à une histoire sociale des idées politiques contemporaines, elle combinel’observation in situ de séminaires d’experts, de colloques universitaires, l’ethnographie de discussions en ligne, avecune enquête statistique, et l’étude d’archives administratives, universitaires et éditoriales. La description desréférences à Rawls, Sen ou Walzer dans les publications académiques, la presse, les programmes politiques, l’actionpublique ou les programmes scolaires fonctionne ainsi comme un analyseur de reconfigurations plus globales, comme la domination accrue de l’anglais sur les échanges culturels transnationaux, le déclin des référentiels marxistes et keynésiens au sein de la gauche française, ou la remise en cause du paradigme structuraliste au sein des sciences humaines et sociales françaises. On montre comment les appropriations des « théories de la justice » et leurs circulations se rapportent à la position occupée par leurs médiateurs et la structure du milieu d’interconnaissance qu’ils constituent. Alors que la sociologie de la réception a souvent négligé l’analyse du contenu des appropriations, on montre en outre comment une lecture sociologique de celles-ci permet d’expliquer des affinités ressenties par ces médiateurs pour la pensée de Rawls, par delà les frontières nationales, disciplinaires et sectorielles<br>Spanning the sociology of elites, intellectual history, and reception studies, this research explores how theories and political ideas are circulated across countries and disciplines, as well as between the academic and political worlds. Starting in 1971, it studies the French intellectual and political reception of John Rawls’s theory of social justice, and more broadly of the debates it sparked in the English-speaking world. Contributing to a historical sociology of political ideas, this dissertation combines ethnography in think-tanks and academic conferences, as well as in online discussions, with a statistical survey, and the study of archives of publishers, academics and administrations. Through the exploration of references to Rawls, Sen or Walzer in academia, the press, political platforms or curricula, we show how this reception is an analyzer of broader changes, such as the growing dominance of English in transnational cultural exchanges, the declining recourse to Marxist and Keynesian paradigms in the French Left, and the questioning of centrality of structuralism in social sciences and the humanities in France. It shows that the very diverse ways in which “theories of justice” have been appropriated and circulated in France depend on the social location of their mediators, and on how their networks are structured. Whereas the sociology of reception has often overlooked the internal analysis of appropriations, this research shows how analyzing them sociologically helps explain why these mediators felt elective affinities with Rawls’s thought, despite national, disciplinary and sectoral boundaries

De toutes les musiques populaires contemporaines, le rap, né dans le South Bronx à New York vers le milieu des années 1970, est probablement celle que l’on associe le plus communément à l’expression d’un discours masculin misogyne. Les rappeuses elles-mêmes décrivent fréquemment le rap comme un environnement masculin voire hostile aux femmes. Pourtant, depuis 1979, plusieurs générations de rappeuses ont fait le choix d’investir cet espace, écoulant des dizaines de millions de disques et participant de manière significative au développement de cette musique, sans être reconnues à la hauteur de leur contribution la plupart du temps. Cette thèse, inscrite au croisement de la science politique et des sciences de l’information et de la communication, s’intéresse à la façon dont des femmes noires des classes populaires négocient leur place dans une industrie dominée par les hommes. Grâce au rap, elles accèdent à une forme de visibilité sociale dans l’espace public qui leur permet de faire entendre un discours sur le genre, la race et la sexualité à rebours des représentations hégémoniques. La représentation étant un principe organisateur des relations sociales réelles, l’analyse du discours des rappeuses aide à mieux comprendre la façon dont se constituent et sont contestées les normes de genre, de race et de sexualité aux États-Unis. Le rap est aujourd’hui l’un des principaux lieux de (re)production de ces normes, et le terrain d’une guerre de position culturelle à propos des différentes idéologies de genre et de race. Dans le rap, des artistes femmes performent leur genre et leur race et construisent autrement leur identité, loin des modèles dominants de la féminité<br>Of all popular music genres, rap – a music born in the South Bronx in New York in the mid-1970s – is the one most commonly linked to a masculine and misogynistic discourse. Even female rappers often describe the genre as a male-dominated and even hostile environment. Still, numerous female rappers have entered this space since 1979, selling millions of records and contributing to the development of this genre, even though they usually don’t get the recognition they deserve. At the crossroads of political science and media studies, this study focuses on how working-class, black women find success in a male-dominated industry and reach social visibility in the public sphere. In their lyrics, female rappers openly discuss gender, race and sexuality and dispute hegemonic representations. Because representation is an organizing principle of social relations, a study of female rappers’ discourse provides us with a better understanding of the way norms of gender, race and sexuality are constituted – and challenged – through rap music. Rap is now one of the main spaces where these norms are (re)produced. It is the battlefield of an ongoing "war of position" involving ideologies of gender and race. In this space, black women express gender and race through performance and negotiate their identity far from the traditional gender norms

Dans la société d’Ancien Régime, les réjouissances monarchiques et les manifestations de joie publique avaient une fonction essentielle pour le pouvoir politique. Leur organisation, ainsi que leur déroulement, démontraient une attention soutenue aux manières d’émerveiller, d’amuser et de susciter des démonstrations de joie parmi la population parisienne. Privée de toute parole politique, celle-ci était néanmoins convoquée pour acclamer et approuver le pouvoir royal et le gouvernement. Toutefois, les réjouissances étaient avant tout un espace de dialogue entre les élites et la population de la capitale parce que cette dernière se réservait le droit de témoigner ou non sa joie, dans le but de critiquer ou d’interroger les vertus du pouvoir politique. Par l’étude des décisions, des modalités de l’organisation et de l’encadrement des réjouissances, il s’agit de comprendre dans quelle mesure le pouvoir monarchique avait besoin des réjouissances pour manifester sa puissance et ses vertus dans un espace public normalisé et contrôlé. Il apparaît alors que se réjouir était un devoir des sujets. L’analyse des moyens mis en œuvre pour réjouir la population permet de rendre compte des perceptions élitaires de la population, strictement réduite à ses capacités sensorielles. L’étude des feux d’artifice, des jets d’argent ou des gestes de charité du pouvoir royal révèle néanmoins un intérêt certain pour s’assurer des acclamations bien calculées. La dernière partie s’interroge sur les manières dont la population répondait aux sollicitations du pouvoir. L’analyse des expériences de la joie publique, des princes aux plus humbles Parisiens, permet de comprendre que l’obéissance n’excluait jamais une appropriation personnelle des événements. Les manifestations officielles de la joie étaient autant des objets de négociations que de détournement, à des fins contestataires ou plus transgressives, surtout dans le dernier tiers du XVIIIe siècle. Ainsi, la culture de l’approbation, inculquée tout au long du siècle, servit paradoxalement une culture de la contestation puisque le devoir de se réjouir était devenu un droit à se réjouir<br>In the society of Ancient Regime, the monarchical festivities and public manifestations of joy had an essential function for political power. Their organization and their progress, demonstrated a sustained attention to ways to amaze, amuse and provoke demonstrations of joy among the Parisian population. Deprived of any political speech, this one was convened to applaud and approve the royal power and government. However, the celebrations were primarily a space for dialogue between the elites and the population of the capital because it reserved the right to show or not his joy, in order to criticize or question the virtues of political power. By studying the decisions, rules for the organization and supervision of the festivities, this is to understand how the monarchy needed the festivities to show his power and virtues in a public space under political and police control. It appears that rejoicing was a duty of the subjects. Analysis of the means used to delight the population can reveal the elite perceptions of the population, strictly reduced sensory abilities. The study of fireworks, throwing money or charitable gestures of royal power nevertheless throws new light on interests to ensure well-calculated cheers. The final part examines the ways in which people responded to the demands of power. The analysis of the experiences of the public joy, helps understand that obedience never excluded a personal appropriation of events, for princes to the humblest Parisians. As official events of joy were subjects of negotiations as they were diversion for protester or transgressive purposes, especially in the last third of the eighteenth century. Thus, the culture of assertion, instilled throughout the century, paradoxically served a culture of protest since the duty to cheer became a right to rejoice

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarizaOP.pdf: 3587853 bytes, checksum: bcfebbc273c33f441df565240b4e7248 (MD5) Previous issue date: 2009-11-17<br>Le th?me de cette dissertation est l Histoire de l ?ducation de la femme. Une analyse des pratiques culturelles de la professeur Anayde da Costa Beiriz (1905-1930), dans le contexte paraibanais du d?but du XXe si?cle, est propos?e. Le r?f?rentiel th?oricom?thodologique de l Histoire Culturelle est utilis?, pour aller contre l histoire pass?e sous silence dans le canon traditionnel. Bas?e sur le concept de repr?sentation (Chartier, 1990), rompant avec les anciennes id?es de sens intrins?que, absolu, unique, li?e aux pratiques complexes, multiples et diff?renci?es, qui construisent le monde comme repr?sentation. Bas?e aussi sur le concept de configuration (Elias, 1980), en comprenant que apparemment individu et soci?t? sont deux objets qui existent ind?pendamment, mais en v?rit?, se rapportent ? deux niveaux ins?parables du monde social, sont unis par des liens d interd?pendance. Un dialogue est recherch? entre le pass? et le pr?sent et les diff?rentes dimensions: historique, sociale, politique et culturelle v?cues par la professeur Anayde Beiriz. Pour obtenir des informations sur ses pratiques culturelles, une recherche des marques de cette histoire dans de multiples sources est effectu?e: dans la bibliographie disponible parmi les domaines de la litt?rature, de l histoire, d?s sciences sociales et de l ?ducation; dans des archives de l Institut Historique et G?ographique de la Paraiba et de Natal; dans les Biblioth?ques de l Universit? F?d?rale de la Paraiba et du Rio Grande do Norte et chez des bouquinistes. L inventaire comprend: des p?riodiques, la l?gislation en vigueur, des ?crits de contemporains, d?s t?moignages oraux de parents, des lettres et des photos. On comprend de cette fa?on, que l id?e d ?plucher au travers de cette ?tude, des aspects qui n ont pas encore ?t? vus et rappel?s, peut non seulement r?pondre ? nos doutes, mais, peut ? partir de la r?flexion qui se fait, se traduire par une nouvelle compr?hension de cette histoire. En conclusion, des significations multiples sont contenues dans le processus d insertion de la femme dans l ?ducation ? partir des ?coles Normales, qui englobent les relations de genre, l histoire du pouvoir, de la morale, de surpassement, des luttes et insatisfactions. On per?oit l h?ritage de r?sistances et de conqu?tes. Cela a ?t? sous l inspiration des airs de la modernit? avec la Belle ?poque, en r?percutant dans le monde et aussi dans la Parahyba du Nord, que s est concr?tis?e la formation sociale de la professeur Anayde Beiriz et des femmes de son temps. L analyse de l ?criture de soi confirme le discours normatif du contr?le moral social, le joug et les pr?jug?s soufferts par Anayde Beiriz et l ?ducation diff?renci? de genre qui ont d?termin? ses habitudes et coutumes. C est-?dire, pour la femme, la permanence dans l espace priv?, la retenue, l anoblissement des t?ches m?nag?res et de la maternit? comme sa plus haute aspiration, le support moral de la famille, la pr?servation de la tradition et la perp?tuation des r?gles religieuses<br>O tema desta disserta??o ? a Hist?ria da educa??o da mulher. Prop?e-se, a analisar as pr?ticas culturais da professora Anayde da Costa Beiriz (1905-1930), no contexto paraibano de in?cio do s?culo XX. Utiliza-se o referencial te?rico-metodol?gico da Hist?ria Cultural, por inclinar-se contra a hist?ria silenciada no c?none tradicional. Aporta-se no conceito de representa??o em Chartier (1990), ao romper com antigas id?ias de sentido intr?nseco, absoluto, ?nico, compreendendo as pr?ticas complexas, m?ltiplas e diferenciadas, que constroem o mundo como representa??o. Tamb?m no conceito de configura??o em Elias (1980), ao abranger que aparentemente indiv?duo e sociedade s?o dois objetos que existem independentemente, mas na verdade, referem-se a dois n?veis insepar?veis do mundo social, est?o unidos por elos de interdepend?ncia. Busca-se um di?logo entre o passado e o presente e as diferentes dimens?es: hist?rica, social, pol?tica e cultural, vivenciadas pela professora Anayde Beiriz. Para obter as informa??es acerca das suas pr?ticas culturais, caminha-se na busca das marcas desta hist?ria em m?ltiplas fontes: na bibliografia dispon?vel entre as ?reas da Literatura, Hist?ria, Ci?ncias Sociais e Educa??o; em arquivos, do Instituto Hist?rico e Geogr?fico da Para?ba e de Natal; nas Bibliotecas da Universidade Federal da Para?ba e do Rio Grande do Norte e em Sebos de livros. A cataloga??o abrange: peri?dicos; a legisla??o vigente; escritos de contempor?neos; depoimentos orais de parentes; cartas e fotos. Entende-se desta forma, que a id?ia de esmiu?ar atrav?s deste estudo, aspectos que ainda n?o tenham sido vistos e lembrados, podem n?o apenas responder ao nosso questionamento, mas podem a partir da reflex?o que se faz traduzir-se num novo entendimento desta hist?ria. Conclui-se que no processo de inser??o da mulher na educa??o a partir das Escolas Normais, est?o contidos m?ltiplos significados, que envolvem as rela??es de g?nero, a hist?ria do poder, da moral, da supera??o, das lutas e insatisfa??es. Percebe-se o legado de resist?ncias e conquistas. Foi sob a inspira??o dos ares da modernidade com a Belle ?poque, repercutindo no mundo e tamb?m na Parahyba do Norte, que se concretizou a forma??o social da professora Anayde Beiriz e das mulheres do seu tempo. A an?lise da escrita de si confirma o discurso normativo de controle moral social, a subjuga??o e preconceitos sofridos por Anayde Beiriz e a educa??o diferenciada de g?nero que determinaram seus h?bitos e costumes. Ou seja, ? mulher, a perman?ncia no espa?o privado, o recato, o enobrecimento das fun??es do lar e da maternidade como a sua mais elevada aspira??o, a sustenta??o moral da fam?lia, a preserva??o da tradi??o e a perpetua??o das regras religiosas

Cette étude, de caractère ethnographique (Guber), a analysé le mode selon lequel les consommateurs de «forro stylisé» ou «forro électronique» s’approprient (Canclini) les formes symboliques (Thompson) qui composent deux clubs de forro considérés comme clubs de «classe moyenne» dans la capitale de l’État du Ceara pour produire de mise-enscène (Goffman) appuyées sur des catégories natives de «modernité» et «sophistication». L’investigation est partie de la conception selon laquelle Fortaleza, considérée comme la capitale du forro stylisé, depuis la décenie 1990, s’insère de plus en plus dans un processus extrêmement tardif de modernisation, ce qui contribue au développement d’un esprit émergent qui pénètre la culture populaire urbaine locale. La recherche systématisée a été divisée en quatre étapes developpées de mars à octobre 2014: 1. Recherche quantitative (pour definir le profil sociodémographique des deux clubs); 2. Observation non participante (pour identifier des formes symboliques utilisées dans les clubs); 3. Observation participante (pour percevoir le mode selon lequel les consommateurs utilisent les formes symboliques dans les interactions); 4. Interviews ethnographiques (pour comprendre les sens sociaux qui appuyent ces formes symboliques, les appropriations qui sont faites et les présentations du moi au moyen de processus interactionnels). Une des considérations finales concerne le mode selon lequel la «classe moyenne traditionnelle» et la «classe laborieuse» (appelée «nouvelle classe moyenne» brésilienne) représente ces notions de «modernité» et «sophistication», les deux classes s’appropriant des mêmes formes symboliques (par exemple, les voitures étrangères, les whiskys et les vêtements griffés), produisant cependant des usages distincts de ces produits, tenant compte des différentes médiations (Martin-Barbero) et différents habitus (Bourdieu) qui appartiennent à l’histoire de vie de chaque sujet social.<br>De caráter etnográfico (Guber), a pesquisa analisou de que modo os consumidores de “forró estilizado” ou “forró eletrônico” se apropriam (Canclini) das formas simbólicas (Thompson) que compõem duas casas de show consideradas de "classe média" na capital cearense para produzir encenações de si (Goffman) com base nas categorias nativas de "modernidade" e "sofisticação". A investigação partiu da concepção de que Fortaleza, tida como "a capital do forró" estilizado, vem se inserindo num processo extremamente tardio de modernização, a partir da década de 1990, o que colabora para o espírito emergente que permeia a cultura popular urbana e a indústria cultural local. A pesquisa sistematizada foi dividida em quatro etapas, desenvolvidas de março a outubro de 2014: 1) pesquisa quantitativa (para definir o perfil sociodemográfico dos dois clubes); 2) observação não participante (para identificar formas simbólicas utilizadas nos clubes); 3) observação participante (para perceber de que modo os consumidores usam as formas simbólicas nas interações); 4) e entrevistas etnográficas (para compreender os sentidos sociais que sustentam tais formas simbólicas, as apropriações que são feitas delas e as encenações do “eu” através de processos interacionais). Uma das considerações finais diz respeito ao modo como a "classe média tradicional" e a "classe trabalhadora" (a chamada “nova classe média" brasileira) encenam tais noções de "modernidade" e "sofisticação", ambas as classes apropriando-se de formas simbólicas semelhantes (a exemplo de carros importados, uísques e roupas de marca), porém produzindo usos distintos para tais produtos, considerando-se as diferentes mediações (Martín-Barbero) e os distintos habitus (Bourdieu) que perpassam a história de vida de cada sujeito social.<br>An ethnographic research (Guber) has analyzed how consumers of “stylized forró” or “electronic forró” employ (canclini) symbolic forms (Thompson) that comprise two “middle class” venues in the capital of Ceará to produce presentations of self (Goffman) based on the local category of “modernity” and “sophistication”. The research started from the idea that Fortaleza, known as "capital of the stylized forró", is going through an extremely late process of modernization, from the 1990s, which contributes to the emerging spirit that pervades the city popular culture and the local cultural industry. The systematic research was divided into four stages, developed from March to October 2014: 1) a quantitative research (to determine the sociodemographic profile of both clubs); 2) a non-participant observation (to identify symbolic forms used in the clubs); 3) a participant observation (to understand how consumers use the symbolic forms in interactions); 4) and ethnographic interviews (to understand the social meanings that sustain such symbolic forms, their employments and the performance of the self through interaction processes). A final consideration concerns the way the "traditional middle class" and the "working class" (so-called "new middle class" of Brazil) act out such notions of "modernity" and "sophistication", both classes employing similar symbolic forms (such as imported cars, whiskey and designer clothes), but using such products differently, considering the different mediations (Martín-Barbero) and the different habitus (Bourdieu) of the life story each social individual.<br>De carácter etnográfico (Guber), la investigación analizó cómo los consumidores de "forró estilizado" o “forró electrónico” se apropian (Canclini) de las formas simbólicas (Thompson) las cuales componen dos salas de concierto consideradas de “clase media” en la capital de Ceará para producir presentaciones de la persona (Goffman) con base en las categorías nativas de “modernidad” y “sofisticación”. La investigación partió de la concepción de que Fortaleza, considerada “la capital del forró” estilizado, viene ingresando en un proceso extremamente tardío de modernización, a partir de la década de 1990, lo que contribuye al espíritu emergente que permea la cultura popular urbana y la industria cultural local. La investigación sistematizada fue dividida en cuatro etapas, desarrolladas desde marzo a octubre de 2014: 1) investigación cuantitativa (para definir el perfil sociodemográfico de los dos clubes); 2) observación no participante (para identificar formas simbólicas utilizadas en los clubes); 3) observación participante (para percibir cómo los consumidores usan las formas simbólicas en las interacciones); las entrevistas etnográficas (para comprender los sentidos sociales que sustentan tales formas simbólicas, las apropiaciones hechas de ellas e las escenificaciones del “yo” a través de procesos de interacción). Una de las consideraciones finales se refiere al modo como la “clase media tradicional” y la “clase trabajadora” (la denominada “nueva clase media” brasileña) escenifican tales nociones de “modernidad” y “sofisticación”, ambas las clases se apropiando de las formas simbólicas semejantes (por ejemplo coches importados, whiskies y ropas de marca), pero produciendo usos distintos para tales productos, considerando las diferentes mediaciones (Martín-Barbero) y los distintos habitus (Bourdieu) que atraviesan la historia de vida de cada sujeto social.

Le but de cet ouvrage est de tracer des lignes générales relatives à l'interprétation et la mise en œuvre des obligations internationales dans le droit interne. Une règle internationale, lorsqu'elle impose de réaliser un certain événement ou l'interdit, dans la plupart des cas ne vise que des comportements étatiques. Ceux-ci sont les "moyens" qui permettent de parvenir à ou éviter un résultat matériel. C’est le droit interne, en sa totalité, à permettre la mise en œuvre des obligations internationales, dans la mesure où il confère aux organes le pouvoir de tenir des comportements en vue de parvenir à un objectif donné. Or, le problème de "l'effet direct" est généralement lié au fait que l'individu puisse opposer valablement le respect d'une règle internationale aux autorités nationales (et dans ce cas, l'aspect de primauté du droit international est très évident), ainsi permettant de relever une faute commise dans l'application du droit interne, qui empêche de parvenir au résultat visé par l'obligation internationale. Les systèmes internationaux pour la protection des droits de l'homme offrent un point d'observation privilégié pour confirmer cette hypothèse, lorsqu'ils permettent aux individus la saisie d'un juge international. Celui-ci peut relever les défaillances du droit interne, qui ont engendré la violation de la règle internationale. En constatant la façon dont une fonction interne a été exercée, ou en appréciant directement sa conformité avec la règle internationale violée, le juge international non seulement contribue à identifier les comportements générateurs de la responsabilité, mais il précise aussi les conséquences juridiques qui y découlent. Au contraire, au cas où la norme internationale ne serait pas assortie d'un mécanisme de contrôle international, l'interprétation du juge international ne prime pas nécessairement sur l'interprétation du juge interne, les règles secondaires sur la réparation demeurant entièrement dans la disponibilité des États. Les États opposent de la résistance surtout lorsqu'il s'agit de s'acquitter d'une obligation positive. D'abord, quand la règle internationale est soumise à une réalisation "progressive", ou quand elle prescrit un devoir de diligence, on peut sérieusement douter de la volonté des Etats de s'engager du point de vue du droit interne à remplir son obligation internationale. En second lieu, dans certains domaines du droit international, notamment dans les rapports économiques, les États tendent à exclure d'emblée l’application interne de la règle internationale, en se réservant ainsi le pouvoir de gérer, sur le plan interétatique les engagements qu’ils ont pris. Il en ressort que l'individu n’est pas considéré comme le "véritable" destinataire de la règle internationale du seul fait qu’elle impose de réaliser un certain bénéfice : en conséquence, la chance d’opposer aux autorités nationales le respect de·la règle internationale "supérieure" se réduit sensiblement<br>The thesis attempts to draw some general guidelines relating to the interpretation and implementation of international obligations within domestic law. An international rule, whereby States are obliged to achieve a certain result or to impede it, in most cases only prescribes a course of conduct. Therefore, it is through the application of domestic rules, intended as “means”, that the compliance with international law is ensured. From this point of view, domestic law in its entirety enables the implementation of international obligations, to the extent that the former grants to the organs of the State the power to behave in a precise manner in order to achieve a given objective. The issue of self-executing rules in international law is generally linked to the fact that the individual can successfully invoke against the domestic authorities the respect of an international rule accruing to him. International sub-systems, aimed at the protection of human rights, offer a standing point for validating this hypothesis, whenever they provide individuals for an access to international adjudication. Notably, an international judge may ascertain the domestic legal reasons whereby the organs of a State have breached an international obligation. In determining whether and how a domestic power has been performed, or directly assessing its conformity with the international rule breached, the international judge not only assesses the domestic conduct which gave rise to the breach, but also pinpoints the legal consequences flowing from it. On the contrary, if the international sub-system does not provide for international adjudication, the interpretation of the international rule is completely left to the organs of the State, which can discretionally find its self-executing character after examining its structure. For instance, an international obligation of “progressive” realization or due diligence would difficulty be applied by the organs of the State. Moreover, in certain areas of international law, in particular in economic relations, States excludes the domestic application of the international rule, thereby reserving to them the power to manage, at the interstate level, their commitments

Once read in relation to the problem of its “self-executing” character, the structure of international obligations has been the subject of comprehensive studies only within the narrow scope of human rights. The concept of direct effect is generally perceived as the fact that a domestic judge applies an international rule to settle a dispute between two parties. In this case, the claimant demands that the international rule has been violated to the extent that it obliges the domestic authorities to supply him a material benefit. The interpretation of the concept of “direct effect”, limited to the effects that the international rule produces in a domestic trial, partially explains the interaction between international law and domestic law. If state organs keep a certain course of conduct to achieve a practical, material result, by virtue of an internal rule that gives them the power to act, the same happens for international obligations, which often prescribe to achieve a particular result, a material event. From this perspective, all domestic rules should allow organs to keep a course of conduct in order achieve the “effet utile” of the relevant international obligation. Here, the supremacy of international law toward domestic orders makes itself self-evident. However, the way that international obligations oblige to achieve a particular result relies on the structure of the obligation itself. For instance, the fact that it is phrased in negative or positive manner, or in terms of diligence or result, will have different consequences on the way that it will be complied with by domestic organs and on the finding of a breach thereof. It happens that, by virtue of an international obligation, a right is accrued to individuals even if, at the same time, international law leaves the States free to manage the legal consequences of such a breach in the international order. This seems to be the case when a treaty-based rule does not provide individuals for the right to resort to an international tribunal in order to assess any kind of breach of the international rule made by domestic state organs. This conclusion is valid for the international obligation to protect a human right as much as for those, which regulate economic relations. As for this last kind of rules, the nature of the direct effect is evident, once compared the European Union treaties with WTO covered agreements. It is clear that governments restrict the internal effects of the international rule to set aside a broad discretional power to manage the compliance of the treaties and the consequences of their breach.<br>La struttura dell’obbligazione internazionale, letta nell’ottica del suo effetto diretto è finora stata oggetto di una trattazione completa solo nei limiti di alcuni studi riguardanti i diritti umani. Il concetto di effetto diretto è generalmente inteso come il fatto che il giudice interno applichi, nel corso di un processo, la regola internazionale per risolvere la questione giuridica sottopostagli. In questo caso, una delle parti allega che la regola internazionale è stata violata nei propri confronti nella misura in cui essa impone agli organi statali di riconoscerle un vantaggio materiale. Questa interpretazione dell’effetto diretto, intesto nel senso di effetto processuale, spiega solo in parte l’interazione fra il diritto internazionale e il diritto interno. In effetti, gli organi statali tengono determinati comportamenti per raggiungere un risultato pratico, materiale, in virtù di una regola interna che conferisce loro il potere di agire. D’altronde, anche le obbligazioni internazionali prescrivono spesso la realizzazione di un evento materiale. Da quest’ottica, tutte le norme interne dovrebbero permettere agli organi di tenere dei comportamenti volti al conseguimento dell’effetto utile dell’obbligo internazionale. In tale aspetto si scorge il presupposto logico di funzionamento del diritto internazionale, che si pone come superiore all’ordinamento giuridico nazionale. D’altronde, tale conseguenza dipende anche dalla struttura dell’obbligo internazionale. Nel momento in cui esso è formulato come obbligo negativo o positivo, di diligenza o di risultato, immediato o soggetto a termine, altrettanto diverse saranno le ricadute applicative nel diritto interno e l’accertamento di una sua violazione. Può ad esempio accadere che l’obbligo internazionale primario impegni lo Stato a realizzare un vantaggio nei confronti di un singolo e, al tempo stesso, lasciare liberi gli Stati di gestire le conseguenze giuridiche di tale violazione nell’ordinamento internazionale. Questa sembra la regola nei casi in cui una specifica regola pattizia non attribuisca all’individuo leso un diritto d’azione per far constatare un’eventuale violazione di fronte a un giudice sovra statuale. Ciò può benissimo accadere tanto se l’obbligo internazionale tutela un diritto dell’uomo quanto nel caso in cui esso regoli rapporti economici. Rispetto a quest’ultimo ambito, si rivela l’essenza dell’effetto diretto, una volta messi a confronto i meccanismi del diritto dell’unione europea con i trattati che compongono l’OMC. Appare così evidente che gli Stati hanno voluto limitare gli effetti interni della norma internazionale, così riservandosi un ampio margine di discrezionalità per gestire fra loro l’adempimento dei trattati e le conseguenze che derivino dalla loro violazione.

Il est difficile, en sociologie, de parler des problèmes éducatifs sans remettre sur le tapis les définitions de la socialisation, des normes et des valeurs; sans faire un détour sur le passé en rapport avec l’avenir; et sans questionner le rôle des sociologues dans la société. Notre travail vise à faire état des débats sur ces questions délicates, tout en proposant d’autres pistes pouvant alimenter la réflexion. Ainsi, à partir d’une étude de terrain avec des enfants du primaire, on essayera de mettre de l’avant ce qu’on appellera des problèmes culturels, dont la résolution est fonction de la capacité humaine d’innover. Le regard tourné vers les nuisances, pratiques nocives au développement de cette capacité, on s’interrogera sur les conditions de maintien de la vie sociale humaine.<br>Discussing educational problems in sociology is difficult without once again defining expressions such as « socialisation », « norms », « values » and without considering the relationships between the past and the future nor questioning the sociologists’ role in society. Our work intends to expose the debates regarding these delicate questions while suggesting other ideas that may further develop the reflection on that matter. Thus, through a field study involving primary school children, we shall bring forth what we label as cultural issues which solving depends on the human innovation capacity. Considering unwholesome practices hazardous to innovation’s development, we shall reflect upon the conditions for the safeguard of the human social life.

La coédition de traductions faites au Québec, puis diffusées sous la marque d’un éditeur français, est une pratique à laquelle ont recours les éditeurs pour accroître le rayonnement de leurs titres. Ces coéditions s’effectuent selon des modalités variées dont l’évolution est parfois imprévisible. Dans le processus, les éditeurs et les traducteurs sont amenés à faire des compromis sur la langue d’arrivée afin de rejoindre les publics cibles outre-Atlantique. En quoi consistent ces compromis? Sont-ils terminologiques, lexicaux, culturels ou purement subjectifs? Comment sont-ils perçus par les traducteurs et les éditeurs? Ce mémoire explore ces questions par le biais de quatre études de cas de coéditions de traductions par des éditeurs et des traducteurs littéraires du Québec. L’analyse montre que ces compromis, qu’ils soient ou non culturels, affectent peu la qualité du français mais qu’ils créent parfois chez les éditeurs et les traducteurs un sentiment de domination culturelle de la part de la France. Ce discours est cependant nuancé par les types de pratiques de coédition et par la position des traducteurs dans la structure de l’édition. Un meilleur encadrement des pratiques de coédition et une valorisation du statut du traducteur dans le champ littéraire pourraient contribuer à atténuer certaines tensions liées à la coédition.<br>The copublishing of the translated version of literary books in Quebec and then distributed under a French publishing brand, is a practice used by editors to broaden the outreach of their books. The process of copublishing is carried out through various methods which tend to evolve in an unpredictable way : editors and translators make compromises about the target language in order to reach their cross-Atlantic markets. What is the nature of these compromises? Are they terminological, lexicographical, cultural or merely subjective? How are they perceived by translators and publishers? This essay explores these questions through the study of four cases of literary works copublished by publishers and literary translators from Quebec. The analysis demonstrates that these compromises, be they cultural or not, have little impact on the quality of French in the copublishing market, which is often in France. But they sometimes create a feeling of cultural dominance on the part of France. This discourse is however nuanced by the type of copublishing practice and the position occupied by translators within the publishing structure. A clearer framework for copublishing practices and a better status for the translator of literary works would contribute to mitigate some of the tensions related to copublishing.