Letteratura scientifica selezionata sul tema "Néo-Constitutionnalisme"

Frente a la crisis del Estado, los dirigentes africanos no han dejado de echar mano del constitucionalismo como si fuera una solución milagrosa. En el transcurso de la primera crisis (de 1960 a 1989), la elección recayó en el constitucionalismo de pacotilla, apoyándose sobre el postulado desarrollista del poder fuerte como condición sine qua non de la modernidad. Durante la segunda crisis (de 1980 a 1990), es el postulado neoliberal del Estado de derecho y de la democracia el que ha tomado e invadido el constitucionalismo de crisis. Sin embargo, uno y otro han fracasado porque los líderes políticos y la flor y nata de la sociedad a su disposición ignoran que constituir es fundar un nuevo orden político y jurídico conforme a las lógicas de las sociedades africanas plurinacionales. Así las cosas, el primer constitucionalismo se convirtió en despotismo y el segundo se hundió en la ingeniería. Tanto que, para cambiar de perspectiva, hubo que inventar un nuevo orden político y jurídico africano, anclado en el cambio de los conceptos de Estado y de Constitución, a saber el Estado multinacional y la Constitución demòtica. En efecto, como estudio de la composición humana de los Estados plurinacionales, el constitucionalismo demòtico o la constitución de los pueblos tiene por objeto fundar el tríptico : Estado postnacional -naciones sociológicas -ciudadanos. Para ello, debe asumir una misión triple : primero , devolver el estatuto de pueblos o naciones sociológicas a las etnias en calidad de realidad política y jurídica distinta del Estado postnacional ; segundo, erigir las naciones sociológicas y los ciudadanos como poder constituyente primario y fundamento de la legitimación del Estado postnacional (reconciliación de las legitimidades tradicional y moderna) ; tercero, fundar el pluralismo jurídico para conseguir que el derecho del Estado (derecho general) y los derechos de los pueblos (derechos particulares) se complementen, consagrar este principio y reconciliar las legalidades tradicional y moderna ; cuarto, instaurar la democracia constitucional, erigiendo la justicia como poder y exigiendo la elección de los jueces constitucionales por sufragio universal para que adquieran la legitimidad democrática al igual que el presidente de la República y los representantes de los ciudadanos y de las naciones de los que se trata. Presentar el debate de esta forma es abrir el constitucionalismo clásico, hoy centrado en los sistemas de valores y derechos occidentales, a los sistemas de valores y derechos extraoccidentales. Dicho de otra forma, sólo integrando las aportaciones comunes y las singularidades de los sistemas de valores y de los derechos de todo el mundo, el constitucionalismo pasará de la fase de dominación a la de universalidad. A partir de ahí el constitucionalismo podrá definirse como la epistemología de la norma fundamental en cuanto variable estructural del orden político, social y jurídico obligando los actores a comportarse de manera razonable, según las estrategias posibles, con arreglo a las competencias que define. En resumidas cuentas, al final de este camino será cuando el concepto de cambio de Constitución y de Estado toma sentido.

Consacrée par le Conseil constitutionnel français dans sa décision n°62-20 DC du 6 novembre 1962, puis abandonnée dans sa décision n°92-313 DC du 23 septembre 1992, la fonction de régulation du fonctionnement des institutions et de l’activité des pouvoirs publics fait son apparition en Afrique par le truchement des constitutions post-conférences nationales du début des années 1990. A partir des exemples béninois, gabonais et malgache, cette thèse vise à réfléchir sur la contribution de cette compétence attribuée aux juridictions constitutionnelles dans la consolidation de l’État de droit.Autrement dit, la fonction de régulation reconnue aux juges constitutionnels pour assurer le fonctionnement des institutions et l’activité des pouvoirs publics, participe à la consolidation de l’État de droit. Telle est l’affirmation soutenue dans notre thèse. En fait, cela s’observe lorsque le juge constitutionnel résout les conflits entre l’exécutif et le législatif, d’une part, et entre les autres institutions, de l’autre. En outre, en veillant au bon déroulement des élections politiques, en intervenant a priori afin d’éviter un blocage institutionnel, en intervenant a posteriori dans la résolution d’une crise institutionnelle, il contribue à travers sa fonction de régulation à faire avancer l’État de droit, dans le sens de le consolider. Dans toutes ces occurrences en effet, les institutions sont conduites dans leurs derniers retranchements par l’action menée par le juge constitutionnel pour que le droit soit respecté et appliqué.Ce faisant, la fonction de régulation exercée par les juridictions constitutionnelles constitue une avancée pour l’État de droit. Elle fait ainsi partie des nouvelles tendances du néo-constitutionnalisme en Afrique, notamment au Bénin, au Gabon et à Madagascar
Established by the French Constitutional Council in its decision no. 62-20 DC of 6 November 1962, then abandoned in its decision no. 92-313 DC of 23 September 1992, the function of regulating the functioning of institutions and the activity of public authorities made its appearance in Africa through the post-national conference constitutions of the early 1990s. Drawing on the examples of Benin, Gabon and Madagascar, this thesis aims to examine the contribution of this power conferred on constitutional courts to the consolidation of the rule of law.In other words, the regulatory function recognized to constitutional judges to ensure the functioning of institutions and the activity of public authorities contributes to the consolidation of the rule of law. This is the assertion made in our thesis. In fact, the can be seen when the constitutional court resolves conflicts between the executive and the legislature, on the one hand, and between the other institutions, on the other. In addition, by ensuring that political elections run smoothly, by intervening a priori to avoid institutional deadlock, and by intervening posteriori to resolve an institutional crisis, the constitutional court contributes its regulatory function to advancing the rule of law, in the sense of consolidating it. In all these cases, the institutions are pushed to the limit by the action taken by the constitutional court to ensure that law is respected and applied.In this way, the regulatory function performed by the constitutional courts represents a step forward for the rule of law. It is one of the new trends in neo-constitutionalism in Africa, particularly in Benin, Gabon and Madagascar

Le point de départ des travaux entrepris est la définition lefortienne de la démocratie par opposition au totalitarisme. Le totalitarisme est l'institution d'une société organique, une et homogène, dans laquelle aucune division sociale, aucun désaccord avec l'idéologie véhiculée par le parti ne sont possibles. La spécificité de la démocratie, a contrario, est de s'enrichir de la désintrication du pouvoir, du droit, et du savoir. Les citoyens, dotés de droits fondamentaux, sont juges de la légitimité du pouvoir établi. Leurs désaccords ainsi que l'antagonisme entre les classes sociales nourrissent l'exercice d'un commun litigieux. De là, une question fondamentale : une telle définition de la démocratie est-elle historiquement datée, ou continue-t-elle d'être pertinente aujourd'hui ? Doit-on encore concevoir la démocratie, pour la rendre authentique, par le conflit civil érigé en principe politique, ou faut-il l'envisager de manière consensualiste au lendemain de son opposition avec le totalitarisme ? Claude Lefort s'inspirait de Machiavel pour dépasser les limites du marxisme et repenser la démocratie par la valorisation du conflit civil, indissociable de la figure de l'imaginaire social. La thèse ici soutenue adopte différemment une perspective néo-machiavélienne. Elle revient à proposer un espace public dissensuel à partir du modèle machiavélien de l'entente dans le conflit, par confrontation avec l'espace public habermassien et d'autres conceptions du tort et du conflit dans les démocraties contemporaines. Comment concevoir aujourd'hui les figures du conflit civil et de l'imaginaire social, en s'inspirant paradoxalement de Machiavel pour interroger la démocratie ?