Articoli di riviste sul tema "Négociations de paix"

Résumé L'extension des réseaux diplomatiques et consulaires espagnols en Méditerranée, au-delà des limites de l'Europe chrétienne, témoigne d'un processus tardif de sécularisation qui n'affecta pas seulement la diplomatie. Par les controverses publiques qu'elles suscitèrent en Espagne, les expéditions militaires contre Alger au cours des années 1770 et 1780 et la négociation des traités de paix avec les Régences de Tripoli (1784), Alger (1786) et Tunis (1791) contribuèrent à la formation d'une sphère politique sécularisée. La réorientation de la diplomatie espagnole met en évidence la spécificité de l'espace juridique créé par le biais des négociations entre Européens et Maghrébins. Cette réorientation exigeait l'apprentissage d'un savoir pratique dont manquaient les représentants d'une puissance qui avait jusque-là refusé de reconnaître cet espace juridique en dehors de la Respublica christiana. Le manque d'expérience affecta avant tout les négociations avec Alger.

La pratique des ordalies de l’an mil se situe dans l’héritage des réformes judiciaires carolingiennes du IX e siècle, du recours aux exemples bibliques puisés dans l’Ancien Testament, en particulier les Psaumes, et dans l’exemple des martyrs auxquels Dieu a permis d’endurer leur supplice pour témoigner d’une cause juste. Dans un procès, elles font partie des leges , c’est-à-dire des preuves théoriquement décisives parce que sacrales, qui obligent à de lourdes amendes et que les parties comme les juges évitent en favorisant les négociations, les compositions et les pactes de compromis, garants d’une paix durable. Proposer l’ordalie dans le cadre d’un débat judiciaire ou ratio est pour l’accusateur comme pour le défendeur un ultime recours. Deux affaires civiles angevines et une affaire criminelle normande servent d’exemple. Dans tous les cas, les ordalies sont des épreuves de tension où le peuple entre plus ou moins fictivement dans la dramatisation nécessaire à la paix, aux côtés du clergé. Ce ne sont pas des preuves irrationnelles imposées à un peuple crédule : elles se déroulent de façon subtile et elles participent de la négociation, une négociation où le sacré intervient tel qu’il se définit en l’an mil et tel qu’il se manifeste aussi, mais de façon différente, par le serment ou le duel.

Cet article propose de réfléchir sur la façon dont s’articulent les états de guerre et de paix par le biais de la figure de l’otage, envisagée comme un espace de tensions et de négociations qui tantôt a apaisé, tantôt envenimé les conflits. Nous nous intéresserons à son évolution historique à partir de deux textes du 20e siècle dont le rapprochement s’est d’abord fait par les titres : une pièce de théâtre de Jean Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935), et un essai de Jean Baudrillard, La guerre du Golfe n’a pas eu lieu (1991).

L’article se concentre sur la fonction et l’importance des techniques de traduction en tant qu’instruments des médiateurs de paix pontificaux au cours du XVIIe siècle. Les différentes étapes de traduction de l’article 13 de la réplique française présentée en janvier 1646 lors du Congrès de paix de Westphalie, qui traite entre autres des revendications françaises en Alsace, ainsi que les conditions de paix françaises formulées en avril 1678 lors du Congrès de paix de Nimègue, servent de principaux objets d’étude. Dans le cadre de leurs traductions, les médiateurs ont utilisé différentes techniques, comme la restructuration du texte et le remplacement de termes, afin d’influencer les négociations. Si les parties contractantes le permettaient, ils pouvaient ainsi notamment supprimer des termes provocateurs. À Nimègue, le médiateur tentait en outre de tenir compte des intérêts papaux.

Les États Généraux (Landtag) du Wuerttemberg ont toléré la taxation inconstitutionnellement élevée qu’a imposé le duc Charles Eugène pendant la guerre de Sept Ans. Par contre ils se sont opposés à sa tentative d’introduire unilatéralement un nouveau système fiscal en temps de paix. L’issue finale de longues négociations apportait aux États Généraux non seulement le droit de percevoir des impôts mais aussi un droit de regard sur le budget ainsi que son administration.

Au Sahel, les armées nationales et étrangères ne sont pas parvenues à éradiquer, ni même à endiguer, le terrorisme. Négocier avec les djihadistes paraît dès lors inévitable. Des négociations ont déjà eu lieu depuis plusieurs années, parfois favorisées par des médiateurs internationaux, et elles ont pu donner des résultats localement, sur des sujets précis. Des dérives ont aussi été observées. Négocier plus globalement la paix est un chemin semé d’embûches, voire une chimère.

Abstract Why do some civil war peace processes stall, while others build momentum? This paper examines how combatant behavior surrounding previous negotiations influences future talks during civil war. We argue disputants learn about the severity of the commitment problem based on whether their opponent escalates or de-escalates violence immediately after negotiations. While de-escalation reveals the opponent is willing and able to negotiate in good faith, escalation reveals the commitment problem to be severe. Post-negotiation escalation is perceived as a sign of bad faith or dissent within the opponent's ranks over the decision to negotiate. We hypothesize, therefore, that escalation after prior negotiations reduces the likelihood of subsequent talks relative to de-escalation. As a consequence, reviving a peace process after post-negotiation escalation may require external pressure to bring the disputants back to the table. We expect third-party involvement to mitigate the negative effect of prior escalation by providing incentives to revive talks or alleviating fears of defection. We test our expectations on monthly data on civil conflicts in Africa, finding post-negotiation escalation decreases the probability of subsequent negotiations, conditioned by third-party involvement. These findings are robust to a variety of operationalization and model specification choices. ¿Por qué algunos procesos de paz de las guerras civiles se detienen, mientras que otros generan impulso? Este ensayo analiza cómo la conducta combatiente que rodea las negociaciones previas influye en las conversaciones futuras durante la guerra civil. Sostenemos que los contendientes aprenden sobre la gravedad del problema de compromiso en función de si su oponente intensifica la violencia o frena su escalada inmediatamente después de las negociaciones. Mientras que frenar la escalada de violencia revela que el oponente está dispuesto a negociar de buena fe, intensificar la violencia pone de manifiesto que el problema de compromiso es grave. La intensificación de la violencia posnegociaciones se percibe como una señal de mala fe o disidencia en los rangos del oponente respecto de la decisión de negociar. Por consiguiente, hipotetizamos que la intensificación de la violencia después de las negociaciones previas reduce la probabilidad de que haya conversaciones posteriores, comparada con la desintensificación. En consecuencia, reactivar un proceso de paz tras la intensificación de la violencia posnegociaciones puede requerir una presión externa de lograr que los contendientes vuelvan a la mesa de negociaciones. Esperamos la participación de terceros para mitigar el efecto negativo de la intensificación previa proporcionando incentivos para retomar las conversaciones o aliviar los temores de defección. Analizamos nuestras expectativas con los datos mensuales sobre conflictos civiles en África y descubrimos que la intensificación de la violencia posnegociaciones disminuye la probabilidad de que haya negociaciones posteriores, condicionadas a la participación de terceros. Estas conclusiones son valederas independientemente de diversas elecciones de puesta en práctica y especificación de modelo. Pourquoi certains processus de pacification de guerres civiles s'immobilisent alors que d'autres s'accélèrent ? Cet article examine la façon dont le comportement des combattants dans les négociations précédentes influence les pourparlers futurs lors d'une guerre civile. Nous soutenons que les participants à la négociation prennent conscience de la gravité du problème d'engagement en se basant sur l'escalade ou la désescalade de la violence de leur adversaire immédiatement après les négociations. Bien que la désescalade de la violence révèle que l'adversaire est désireux et capable de négocier de bonne foi, son escalade révèle que le problème d'engagement est grave. L'escalade post-négociation de la violence est perçue comme un signe de mauvaise foi ou de désaccord par rapport à la décision de négocier dans les rangs de l'adversaire. Nous émettons donc l'hypothèse que contrairement à la désescalade de la violence, son escalade après des négociations réduit la probabilité de pourparlers ultérieurs. Par conséquent, la relance d'un processus de paix après une escalade post-négociation de la violence peut exiger une pression extérieure pour ramener les parties prenantes à la table des négociations. Nous pensons que l'implication d'un tiers atténue l'effet négatif d'une précédente escalade de la violence en fournissant des incitations à relancer les pourparlers ou en réduisant les craintes de défection. Nous avons mis nos points de vue à l’épreuve en nous basant sur des données mensuelles sur les conflits civils en Afrique, et nous avons constaté que l'escalade post-négociation de la violence réduisait la probabilité de négociations ultérieures, qui était alors conditionnée par l'implication d'un tiers. Ces résultats sont robustes face à divers choix d'opérationnalisation et de spécification de modèles.

La médiation des conflits politiques violents de la scène internationale a suscité, depuis 1989, un regain d’intérêt des acteurs de la politique mondiale (États, organisations internationales, ONG). Une prolifération des acteurs et des initiatives de médiation accompagnées par une recrudescence des programmes de recherches et des publications sur les médiations, les négociations et les processus de paix, produisent un savoir nouveau consacré aux stratégies négociées de sorties de conflit. Les échecs répétés de résolution des conflits israélo-palestinien, afghan, syrien, malien et autres semblent cependant avoir donné un coup d’arrêt à cette dynamique. Comment expliquer cette crise apparente de la médiation et des processus de paix ? Comment expliquer la répétition d’erreurs manifestes ? Quelles sont les leçons que les principaux acteurs de la médiation internationale tirent des expériences réussies mais aussi de leurs échecs ? Le présent texte introduit quatre études de cas de médiation qui tentent d’apporter des réponses à ces questions.

Peu de temps après leurs victoires électorales de décembre 1918, les députés irlandais du Sinn Féin mandatent plusieurs personnalités pour représenter les intérêts de l’Irlande à la Conférence de la paix à Paris. Les constituants voient dans les négociations qui se tiennent à Paris la solution diplomatique pour faire reconnaître la légitimité des élections et faire accéder l’Irlande au rang de nation. Ces derniers entendent peser dans le système international d’après-guerre et invoquent alors les principes dictés par le président américain pour contraindre les Britanniques à quitter le territoire. Les représentants du peuple irlandais cherchent une solution diplomatique et pacifique au différend qui les oppose désormais au gouvernement britannique.

A partir de siete crónicas escritas en Sicilia y en la Corona de Aragón entre finales del siglo XIII y el segundo tercio del siglo XIV, este artículo examina cómo los cronistas incluyen la labor diplomática, las negociaciones y los actos conducentes a la paz en sus relatos del conflicto que siguió a las Vísperas sicilianas. Los intercambios diplomáticos eran una faceta de un conflicto más amplio, a veces lo amplificaban; su puesta en práctica era una prueba de fuego para unos protagonistas que deseaban la paz pero dudaban al mismo tiempo de la sinceridad de su enemigo. Aunque la paz parecía a menudo imposible, había dos vías principales para salir del ciclo del conflicto: la gracia divina, que proporcionaba una buena paz, y los acuerdos basados en concesiones mutuas y en la misericordia. Fondé sur sept chroniques composées en Sicile et dans la couronne d'Aragon entre la fin du XIIIe siècle et le deuxième tiers du XIVe siècle, l'article étudie comment les chroniqueurs font place dans leur récit du conflit consécutif aux Vêpres siciliennes au travail diplomatique, aux négociations et aux actes menant vers la paix. Les échanges diplomatiques constituent une facette d'un conflit plus large, ils l'amplifient parfois ; leur réalisation est une épreuve de vérité pour des protagonistes désireux de paix et doutant de la sincérité de l'ennemi. Si la paix paraît souvent impossible, deux voies principales pour sortir du cycle des conflits apparaissent : la grâce divine, dispensatrice d'une bonne paix ; la convention basée sur des concessions mutuelles et la miséricorde.

Durant la guerre de Succession d’Espagne (1701-1716), le roi Louis XIV soutient la révolte menée par le prince Ferenc II Rákóczi en Hongrie. Sous la coupe de la maison d’Autriche et du Saint-Empire romain germanique depuis 1596, ce pays cherche à s’émanciper et menace les positions habsbourgeoises. Ce soulèvement est un bienfait pour la France, confrontée à une coalition de pays européens, car il lui permet d’avoir un allié de revers occupant une partie des forces adverses. Afin de soutenir ce mouvement, les Hongrois souhaitent que leur armée et celle de France se rejoignent pour pouvoir définitivement l’emporter sur la maison d’Autriche. Mais Louis XIV se contente d’envoyer de l’argent et des soldats pour maintenir la révolte. Cette aide matérielle se double de démarches diplomatiques destinées à empêcher les négociations de paix entre la Hongrie et le Saint-Empire et à soutenir des liens avec des pays plus favorables à la cause française. Versailles, à partir de 1709, diminue son aide à la Hongrie qui, suite à de multiples revers, traite la paix avec l’Empire en 1711, contraignant Rákóczi à s’exiler en France.

Pour répondre à la crise née de la guerre des Boxers, un corps expéditionnaire international de 100 000 hommes stationne en Chine, dans la province du Petchili, de l’automne 1900 à l’été 1901. Officiellement destiné à épauler le gouvernement impérial chinois dans le rétablissement de l’ordre, il constitue également un puissant atout dans les négociations entre Pékin et les puissances européenne, russe, américaine et japonaise qui ont envoyé des contingents militaires. Patrouilles, dispersion de bandes armées, contrôle de zone, présence ostensible représentent le quotidien des soldats, dans un cadre marqué par l’absence de commandement unique et la rivalité sous-jacente des États participant à l’expédition. Après la signature du traité de paix avec la Chine, en septembre 1901, l’occupation militaire étrangère diminue fortement. Néanmoins, quoique réduites en nombre, les troupes de diverses nationalités occupent le territoire jusqu’à la Seconde Guerre mondiale.

Pourquoi le processus de médiation au Mali s’est-il accompagné d’une fragmentation des mouvements armés, en principe engagés sur la voie de la réconciliation ? À rebours des théories économiques sur les guerres civiles, je propose de renverser la proposition centrale qui veut que la médiation soit instrumentalisée par les acteurs : ce ne sont pas les belligérants qui font échouer les négociations par leur rationalité égoïste, ce sont les dispositifs mis en place par la médiation qui, de façon endogène, créent les conditions de la perpétuation du conflit armé. La conviction des médiateurs selon laquelle les ressources économiques permettent de réussir la paix aboutit à la mise en place d’un dispositif qui instaure un système de récompenses pour ceux qui ont fait ou font encore usage de la violence. La médiation constitue alors un site de conversion du capital militaire en capital politique ou économique. Ces gratifications individuelles incitent les groupes armés à ne plus agir collectivement, et créent un système d’appel d’offres où la violence devient un moyen d’accéder à l’État et aux prébendes de l’international. En définitive, ces dispositifs renforcent, voire institutionnalisent les rapports de domination, contribuant ainsi à aggraver la crise à l’origine du conflit.

La recherche historique sur l’interprétation pose le problème de l’absence de sources directes pour reconstruire les situations dans lesquelles des interprètes sont intervenus. Cependant, suivre la trace des interprètes institutionnalisés dans les textes coloniaux hispano-américains permet de trouver des indices et des références utiles dans ces reconstructions. Grâce à un travail interdisciplinaire (anthropologie historique et traductologie) sur les chroniques et les archives relatives aux négociations de paix hispano-mapuche entourant la frontière araucane, dans le sud du Chili (particulièrement au cours des xviie et xviiie siècles), nous proposons, dans le présent article, deux outils méthodologiques pour aborder l’interprétation en tant que pratique historique. Cette expérience nous permet de conclure que l’on peut mieux connaître les pratiques de médiation linguistique en passant par le dialogue interdisciplinaire. Du côté des études en interprétation, cette approche révèle des profondeurs peu explorées de cette dernière, et du côté de l’anthropologie historique, la médiation linguistique acquiert des contours plus précis en tant qu’objet d’étude.

RésuméCet article se concentre sur l’accord de paix signé en 1678 entre Gamba Zumba, leader de Palmares, la communauté d’esclaves en fuite la plus importante et la plus durable de l’histoire de l’esclavage au Brésil, et les autorités coloniales du Pernambouc, dans le nordest de l’État du Brésil, qui donna naissance au hameau de Cucaú. Il examine le contexte dans lequel ont été menées les négociations, leur lien avec les débats sur la liberté des Indiens au Brésil et les controverses suscitées par l’octroi de l’affranchissement aux natifs de Palmares, suivi du re-asservissement des habitants de Cucaú. Les caractéristiques de l’accord de 1678 et les circonstances dans lesquelles il fut signé révèlent des aspects importants des luttes esclaves et des choix qui ont été faits. Choix qui concernaient l’esclavage et la liberté des Noirs et des Indiens dans l’empire colonial portugais à la fin du xviie siècle, au Pernambouc, au Brésil et au Portugal.

Résumé La République démocratique du Congo a connu des conflits interethniques graves qui ont failli amener le pays à la balkanisation. « Père » de la nation zaïroise, le président Mobutu s’est vu traiter de metteur en scène parce que tout le monde savait pertinemment qu’il était l’instigateur des divisions internes entre différentes populations congolaises, en particulier du conflit qui créait pour la deuxième fois un fossé entre les originaires du Kasaï et ceux de la province du Katanga. Dans cette étude, nous tentons de passer en revue les différents mécanismes mis sur pied par les institutions publiques, par des organisations non gouvernementales et des associations socioculturelles pour amener les deux communautés antagonistes katangaise et kasaïenne à créer un espace de négociations et de médiations en vue relire ensemble leur passé commun, de reconnaître leurs fautes, de s’amender, de réharmoniser leurs rapports et de rétablir la paix dans la province du Katanga et en République démocratique du Congo.

Résumé Pendant la Deuxième Guerre Mondiale, la dépendance économique du Canada vis-à-vis du commerce international augmenta considérablement. En 1944, en effet, les exportations canadiennes comptaient pour 31 pour cent du revenu national. La bonne part de ces exportations, toutefois, était dirigée vers le Royaume-Uni et était surtout constituée des contributions canadiennes à ce qu'il était convenu d'appeler, à l'époque, l'effort de guerre. Conséquemment, tout au long des années de guerre, le marché britannique exerça une influence certaine, voire souvent décisive, sur les politiques économiques extérieures du Canada. On comprend, dès lors, que le Canada ait surveillé de près les politiques commerciales de Whitehall, préoccupé qu'il était des problèmes que poserait le financement des échanges commerciaux entre les pays pendant la période de transition entre la guerre et la paix et de la nécessité qu'il y avait de s'assurer un marché stable et prospère dans le futur. L'auteur étudie ici une des ententes qui résulta de ces préoccupations, soit celle d'un prêt consenti par le Canada au Royaume-Uni, en 1946, en vue de sa reconstruction. En replaçant toute la question dans le contexte des intérêts économiques et politiques du gouvernement canadien de l'époque, l'auteur examine l'arrière-plan de la démarche et retrace minutieusement les diverses négociations qui aboutirent à l'entente finale.

L’envoi du général Humbert, en mai 1919, dans les régions adriatiques, chargé de récolter toutes les informations possibles sur l’activité politique et militaire des Italiens, s’effectue au moment le plus tendu des négociations de paix du congrès de Paris, bloquées autour du partage de la Dalmatie entre Italiens et Yougoslaves. Clemenceau espère obtenir ainsi des renseignements directs et impartiaux afin de faciliter la résolution de la crise diplomatique interalliée. Le général se rend à Fiume, dans les principaux ports de Dalmatie, au Monténégro et en Albanie, là où se cristallisent les rivalités, où s’expriment, parfois brutalement, la tension entre officiers italiens et officiers français, les uns luttant contre l’influence yougoslave, les autres la soutenant. Sans jamais prendre nettement parti, il rapporte de sa mission un tableau général accablant contre les Italiens, lancés dans une vaste entreprise d’expansion dans la zone adriatico-balkanique, ouvertement anti-serbe, prêts, pour se faire, à utiliser tous les moyens à leur disposition. Ces derniers s’inquiètent d’ailleurs de la présence de ce général français en Adriatique, qu’ils interprètent comme le signe d’une hostilité de la France à leur égard. En fin de compte, l’opinion de Humbert coïncide avec celle de la plupart des militaires et marins français, tous dressés contre l’activisme politique des Italiens, qu’ils perçoivent comme un impérialisme injustifié et brutal.

Le contexte géographique et politique au sein duquel la guerre de Trente Ans naquit et se développa fut large et diversifié. Sans aucun doute, l’Europe centro-septentrionale fut le théâtre principal des affrontements, mais certains des moments saillants du conflit (notamment dans sa phase franco-habsbourgeoise) eurent lieu dans le nord de la péninsule italienne. Pour différentes raisons diplomatiques, les Médicis y furent largement impliqués et le grand‑duc Ferdinando II arriva même à envisager – quoique vainement – la création d’une nouvelle entité supra-étatique qui aurait dû présider au maintien de la paix en Italie et en Europe. En mettant en résonance une riche documentation d’archives et une large bibliographie, l’article suit et analyse ces développements du point de vue toscan : il se concentre en effet sur la série de conflits qui, entre 1613 et 1649, contribuèrent au succès militaire et diplomatique de la France de Richelieu et de Mazarin tout en déterminant un changement dans la politique internationale des grands‑ducs Médicis, qui passèrent de protagonistes diplomatiques à médiateurs des négociations. Ainsi, n’ayant jamais été véritablement appréhendées dans leur dimension diplomatique complexe et globale, les guerres de succession de Montferrat et de Mantoue (1613-1617, 1627-1631), la guerre de la Valteline (1618-1639) et la guerre de Castro (1641-1649) s’avèrent être des cas particulièrement utiles pour reconstruire et évaluer l’implication diplomatique des Grands‑ducs de Toscane pendant la guerre de Trente Ans. De surcroît, elles offrent un cadre intéressant pour aborder certaines connexions entre ces dynamiques diplomatiques et l’univers politique, philosophique et scientifique de l’époque.

Abstract The French interest in attacking the British in India during the American Revolution was promoted by a variety of individuals with experience and often personal interests on the subcontinent. These individuals convinced the naval minister, Antoine de Sartine, and his successor, Charles de la Croix, marquis de Castries, that the Indian princes were eager to liberate India from British tyranny and with French assistance would launch an uprising to achieve this goal. Both ministers became avid proponents of launching an attack on the British in India coinciding with French entrance into the American War. Initially opposed to this venture, the foreign minister, Charles Gravier, comte de Vergennes, ultimately came to see its value. The exaggerated predictions of a massive Indian revolt against the British never materialized. The difficulties of mounting a long-distance invasion and the tardy arrival of General Charles Joseph Patissier, marquis de Bussy-Castelnau, who did not reach India until after peace negotiations had begun, resulted in the failure of the French intervention. L'intérêt des Français à attaquer les Britanniques en Inde pendant la Révolution américaine a été promu par une variété de personnes ayant de l'expérience et souvent des intérêts personnels sur le sous-continent. Ces individus ont convaincu le ministre de la Marine Sartine et son successeur Castries que les princes indiens désiraient libérer l'Inde de la tyrannie britannique et, avec l'aide de la France, lanceraient un soulèvement pour atteindre cet objectif. Les deux ministres devinrent de fervents partisans du lancement d'une attaque contre les Britanniques en Inde coïncidant avec l'entrée de la France dans la guerre américaine. Initialement opposé à cette entreprise, le ministre des Affaires étrangères Vergennes finit par en reconnaître la valeur. Les prédictions exagérées d'une révolte indienne massive contre les Britanniques ne se sont jamais matérialisées. Les difficultés d'organiser une invasion à longue distance et l'arrivée tardive de Bussy, qui n'arriva en Inde qu'après le début des négociations de paix, entraînèrent l’échec de l'intervention française.

Dans un article précédent, l'auteur s'est efforcé de dégager le climat nouveau dans lequel s'inscrivent les relations de travail en Europe. Dans la présente étude il tente de dégager, à même les systèmes européens de relations industrielles, les caractéristiques les plus significatives ainsi que les institutions de droit et de fait informant la négociation et la convention collective de travail et concourant à la paix industrielle dans les pays étudiés.

L'évolution des formes d'intervention dans la ville exige de l'ensemble des acteurs de nouvelles compétences, fondées sur la globalité, la transversalité et le partenariat. Elle bouleverse aussi les modalités de formation de ces acteurs, qui doivent allier savoirs techniques et aptitudes «politiques» à la négociation dans l'espace local. Tel est le cas par exemple d'un métier ancien, gardien de la paix, et d'une fonction nouvelle, médiateur culturel (interprète ou femme-relais).

Menuisier de formation, ouvrier spécialisé dans une grande entreprise de l’industrie métallurgique dans les années 1980, puis chercheur spécialisé sur les grèves, Heiner Dribbusch est aussi syndicaliste depuis plus de 40 ans. Comme il le souligne dans l’article suivant, les différences du recours au répertoire d’action collective de la grève en Allemagne et en France tiennent à la fois à une opposition entre les modèles d’action syndicale (négociation vs lutte) et à la diversité des contraintes juridiques pesant sur le droit de grève.

L’Autorité Intergouvernementale pour le Développement est une organisation internationale sous régionale, œuvrant dans la corne de l’Afrique. Comme toute autre organisation internationale, elle doit s’assumer à rechercher, renforcer et consolider la paix et la sécurité collectives. A cet effet, elle tente de créer les mécanismes de prévention, gestion et de résolution des conflits intra-étatiques et interétatiques par le dialogue, la médiation, la négociation et même par l’interposition militaire. Opérant dans la corne de l’Afrique, elle est un révélateur du principe d’égalité entre les Etats membres. Les aspirations de droits humains ne peuvent pas être dissociées à ce principe. Etant une organisation internationale à caractère sous régional, de quelle manière l’Autorité Intergouvernementale pour le Développement contribue-t-elle à la restauration de la paix dans la corne de l’Afrique ? Au regard de notre objectif, nous voudrions savoir à partir de l’apport de chaque Etat membre, s’il y avait efficacité des activités, actions, moyens et stratégies de l’Autorité Intergouvernementale pour le Développement sur le terrain d’étude. Pour y parvenir, nous avons fait recours à la méthode structuraliste qui, pour analyser et expliquer les faits, on a pour ambition de rendre intelligible les faits observés en élucidant la structure dont ils fonts partie. L’observation documentaire pourrait être la mieux indiquée, car c’est une technique qui consiste à étudier et analyser les documents qui portent les traces. Tenant compte de notre exercice scientifique, il y a lieu de corroborer que, l’Autorité Intergouvernementale pour le Développement, avec l’appui de ses alliés l’Organisation des Nations-Unies et l’Union Africaine, s’est impliquée d’une façon considérable pour restaurer la paix par la négociation, médiation, les accords et résolutions temporaires ou durables dans la corne de l’Afrique. En toute somme, malgré la crise Sud-Soudanaise, l’Autorité Intergouvernementale pour le Développement a ramené et restauré, avec le concours de ses alliés, à fur et à mesure, l’harmonisation des politiques au profit de commerce, agriculture, ressources naturelles et services, ainsi que la douane, le transport dans la corne de l’Afrique. Tout ceci pour éviter les vagues des déplacés des guerres sans abri, quant à nous, qui pourraient même pénétrer l’Est de la République Démocratique du Congo, car nous partageons les frontières avec le Sud-Soudan et l’Ouganda. Mots clés: Géopolitique, Afrique de l’Est, développement et paix

Résumé Les violations graves des droits humains sont une des principales causes des conflits armés. Certains conflits sont le théâtre de plusieurs de ces violations – crimes de guerre et contre l’humanité y compris. Punir les auteurs de ces crimes constitue généralement une des mesures essentielles de prévention de ces types de conflits. Cependant, si les rapports de force ne permettent pas de prononcer la victoire décisive de l’une ou plusieurs parties et que l’on doive résoudre le conflit par voie de négociation, il devient souvent impossible d’écarter les seigneurs de guerre, qu’il faudrait traduire en justice, du fait qu’ils sont indissociables du processus de paix. L’objectif principal de cet article est de proposer une réponse au dilemme qui en résulte dans les cas spécifiques de trois pays africains : le Libéria, la Sierra Leone et l’Ouganda.

En el presente artículo sugiero que si bien la “interculturalidad” se ha convertido en un término de moda entre los movimientos sociales y las instituciones gubernamentales, su contenido real es sujeto de constantes disputas y negociaciones debido a su propia naturaleza transformativa y cuestionadora. La reflexión se basa en el fallido intento de creación de una universidad intercultural en el estado de Yucatán. Con información recopilada de fuentes diversas (entrevistas, observación participante y notas periodísticas) se presenta aquí un ejercicio de análisis de la compleja interfaz entre los distintos actores sociales, sus definiciones propias acerca de la interculturalidad y los contextos históricos y políticos desde los que actúan. Una de las ideas principales que se proponen es que para evaluar la interculturalización de este tipo de proyectos se debe prestar atención tanto al proceso de construcción y negociación de éste como a su resultado.Abstract: In the present work I would like to advance the idea that while “interculturality” has become a buzzword within the social movements and governmental fields, its actual boundaries are constantly contested given its transformative and questioning nature. This reflection draws on the failed attempt at creating the Intercultural University of Yucatan. With information collected from different sources (interviews, participant observation and events reported on newspapers) I undertake the analysis of the complex interface between different social actors, their own ideas about interculturality and the historical and political contexts where their actions take place. My contention in this paper is that, in order to assess interculturalization of specific projects, attention should be equally paid to both the process of construction and negotiation and to the final outcomes of those projects.Résumé : Dans cet article, j’avance que, bien que « interculturalité » soit devenu un terme à la mode au sein des mouvements sociaux et des institutions gouvernementales, son contenu réel est cependant l’objet de nombreuses disputes et négociations, ceci à cause de sa nature transformative et interrogatrice. Le point de départ de cet exposé est la tentative manquée de création d’une université interculturelle dans l’état de Yucatán. Grâce à l’information obtenue de différentes sources (entrevues, observation participante et notes journalistiques), est présenté ici un exercice d’analyse de l’interface complexe entre les différents acteurs sociaux, leurs propres définitions au sujet de l’interculturalité et les contextes historiques et politiques d’où ils tirent leur origine. Une des idées principales proposées ici est que, pour évaluer l’interculturalisation de ces types de projets, il est indispensable de prêter attention autant à leur processus d’élaboration et de négociation qu’au résultat même.

Au centre des débats universitaires et politiques, le concept de maturité de Zartman a fait l’objet de vives critiques. Cette contribution aborde ses lacunes et suggère un raffinement du modèle en vue d’une application plus nuancée afin de comprendre les déterminants du succès de la médiation et le rôle que peut jouer le médiateur pour l’obtenir. L’utilité de la théorie de Zartman est évaluée en comparant deux processus de négociation dans différentes phases du conflit entre le Kosovo et la Serbie, l’échec des pourparlers de Rambouillet (1999) et de la médiation d’Ahtisaari (2006-2007), et le succès de l’accord de Prespa, comparativement aux échecs précédents dans le cas du conflit opposant la Macédoine du Nord à la Grèce. Cet article conclut à l’utilité de la version revisitée du modèle de Zartman : le concept de maturité reste un moyen utile pour analyser le potentiel de paix et expliquer l’échec ou le succès de la médiation internationale.

En parcourant les prémisses et l’évolution des conflits armés en République Démocratique du Congo, nous constatons que les causes des conflits armés remontent de la colonisation et s’amplifient par des ferments récents à l’instar des élections, la mauvaise gouvernance, la pauvreté, l’exploitation illicite des ressources naturelles et la faillite de l’Etat. Face à l’échec des mécanismes juridiques et opérationnels de rétablissement de la paix, et la montée en puissance du Mouvement du 23-Mars, les milices qui auparavant combattaient l’armée régulière se sont joint à l’effort du gouvernement central pour combattre le M23. Le focus de l’actualité nationale est base sur les Wazalendo une milice désormais considérée comme mouvement d’autodéfense. Cependant, la crainte que nous soulevons dans ce travail, est celle de la répétition de l’histoire. En effet, les alliés d’hier sont les ennemis d’aujourd’hui et l’allié d’aujourd’hui risquerait d’être l’ennemie de demain De l’autre côté, la naissance de la nouvelle rébellion menée l’Alliance du Fleuve Congo soulève de crainte sur le devenir de la RDC. La probable victoire de l’AFC serait la conséquence directe des frustrations existantes tant dans la sphère politique du régime que dans le milieu sécuritaire. Une négociation entre le gouvernement congolais et l’AFC serait l’issu le moins couteux et moins problématique pour le rétablissement de la paix. Mais dans ce cas, il s’agira de réitération de l’histoire de l’AFDL de LD. Kabila.

Résumé Les traités de lies et passeries sont des pactes conclus entre communautés villageoises dans les Pyrénées et leur piémont. Ils sont conclus après une séquence assez stéréotypée : actes de violence strictement codifiés par la coutume, imposition d'une paix qui rétablit l'harmonie sociale et, enfin, conclusion d'un accord qui définit un nouvel état stable. Cela amène à considérer la violence non comme l'expression d'une brutalité intrinsèque à des sociétés archaïques, mais comme l'expression parfaitement ritualisée d'une demande de négociation, comme un élément du jeu social. Les accords sont souvent des arbitrages, mais peuvent prendre parfois la forme de jugements. Ils présentent trois parties distinctes : la paix proprement dite acceptée par les parties, les réparations religieuses et/ou pécuniaires qui liquident les séquelles du conflit et la délimitation de nouveaux droits d'usage de pâturages, de bois, de terrains communaux, etc. Ces procédures laissent en dehors l'autorité vicomtale. La société béarnaise développe, en effet, un discours politique pactiste qui privilégie le règlement par contrat au détriment du jugement dans tous les types d'affaires, et qui trouve son origine dans la conception même du pouvoir, affirmée dans le préambule des fors à la fin du XIVe siècle. Cette pratique s'enracine dans une société dont la cellule de base, l'ostau ou la maison casalère, affirme la primauté des organisations collectives sur les individus.

"What are the reasons for the failure of the ""peace agreements"" signed by the protagonists of the ever-revolving Congolese conflict? The signing of peace agreements, the presence of foreign forces and the presence of international armed troops have not prevented the armed conflict in the Democratic Republic of Congo (since 1996) from continuing. The application of the texts of the various agreements concluded between the states of the region to put an end to the insecurity that reigns there is slow, which is why they often become inoperative because they are not applied at the appropriate time. A lasting peace in the DRC does not seem to be within reach, especially in the next few years. The deployment of peacekeepers in the country at the beginning of this new millennium seems to be planned for a long-term anchorage in the DRC. In spite of this UN mechanism, the country continues to suffer under the weight of insecurity due to this war that does not say its name. The vicious circle is thus complete: conflict calls for the presence of UN forces, which are unable to curb the insecurity. A long-term presence in the DRC in the heart of Africa seems inescapable. Keywords: accord de paix, négociation, violence, conflit, résolution, ressources naturelles "

La diplomatie peut se définir comme la conduite de négociations entre personnes, groupes ou nations en vue de régler un différend sans avoir recours à la violence. Dans le monde romain, la diplomatie fut indéniablement une affaire d’hommes. Pourtant, certaines femmes ont pu agir, en cas de crise grave, comme ambassadrices envoyées auprès de l’ennemi afin de négocier une paix ou un accord au nom de Rome. C’est le cas de Veturia, qui fut envoyée avec un groupe de matrones dans le camp ennemi pour parlementer avec son fils Coriolan, qui avait pris la tête des armées volsques contre sa propre patrie. Dans le cadre de cette étude, je me pencherai sur les circonstances qui ont permis à Veturia d’accéder à une fonction, en principe réservée aux hommes, ainsi que sur la manière dont celle-ci lui a été confiée. Je m’intéresserai également aux qualités et compétences particulières dont elle a dû faire preuve pour pouvoir réussir là où les hommes avaient échoué avant elle. Enfin, je m’interrogerai sur les raisons qui ont poussé des auteurs antiques tels que Denys d’Halicarnasse, Tite-Live et Plutarque, à faire de Veturia un exemplum digne d’être conservé dans la mémoire collective.

Abstract Various conflict areas have faced situations of deadlock after repeated rounds of violence and failed negotiations. In such cases, international actors have used the strategy of drafting, presenting, and promoting a peace plan that addresses the main issues in the conflict and formulates a basis for negotiation and agreement. The article analyzes peace plans as a strategy in peacemaking, international intervention, and mediation processes in conflict areas, using four case studies: The Contact Group's plan for Bosnia (1994); US President Bill Clinton's plan for Israel–Palestine (2000); United Nations Secretary-General Kofi Annan's plan for Cyprus (2004); and United Nations Envoy Martti Ahtisaari's plan for Kosovo (2007). The article examines the peace plans as a diplomatic strategy and international practice and explores their influence as a “textual agency” in the long term. It finds that peace plans, though shaped by a specific context, can under certain conditions take on an independent life and have a long-term impact, even if they were rejected and had failed in the short term. The research traces the influence of the plans in various spheres and identifies the main factors that explain the variance in their afterlives. Distintas zonas de conflicto se han enfrentado a situaciones de estancamiento tras varias olas de violencia y negociaciones fallidas. En tales casos, la estrategia de los actores políticos internacionales ha consistido en elaborar, presentar y promover un plan de paz que aborde los principales temas del conflicto y formule una base para la negociación y el acuerdo. El presente artículo analiza los planes de paz como estrategia de pacificación, intervención internacional y procesos de mediación en zonas de conflicto, mediante el uso de cuatro estudios de caso: El plan del Grupo de Contacto para Bosnia [The Contact Group's plan for Bosnia (1994)]; El plan del presidente de los Estados Unidos Bill Clinton para el conflicto palestino-israelí [US President Bill Clinton's plan for Israel–Palestine (2000)]; El plan del secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, para Chipre [United Nations Secretary-General Kofi Annan's plan for Cyprus (2004)]; y el plan del enviado especial de las Naciones Unidas, Martti Ahtisaari, para Kosovo [United Nations Envoy Martti Ahtisaari's plan for Kosovo (2007)]. El presente artículo analiza los planes de paz como estrategia diplomática y práctica internacional, y examina su influencia como “agente de cambio textual” a largo plazo. Se concluye que los planes de paz, si bien están condicionados por un contexto específico, pueden, en determinadas situaciones, tener vida propia y producir un efecto a largo plazo, aunque sean rechazados y hayan fracasado a corto plazo. La presente investigación analiza la importancia de los planes en diversas áreas e identifica los principales factores que explican la variación de sus vidas posteriores. Diverses zones de conflit ont été confrontées à des impasses suite à des séries répétées de violences et d’échecs de négociations. Dans de tels cas, des acteurs internationaux ont eu recours à une stratégie consistant à ébaucher, présenter et promouvoir un plan de paix traitant les principaux problèmes du conflit tout en formulant une base pour une négociation et un accord. Cet article analyse les plans de paix en tant que stratégie des processus de pacification, d'intervention internationale et de médiation dans les zones de conflit en s'appuyant sur quatre études de cas: le plan du Groupe de contact pour la Bosnie (1994), le plan du Président américain Bill Clinton pour le conflit israélo–palestinien (2000), le plan du Secrétaire général des Nations unies Kofi Annan pour Chypre (2004) et le plan de l'Envoyé des Nations unies Martti Ahtisaari pour le Kosovo (2007). L'article examine les plans de paix en tant que stratégie diplomatique et que pratique internationale et explore leur influence en tant « qu'agents textuels » à long terme. Il constate que bien qu'ils soient façonnés par un contexte spécifique, les plans de paix peuvent, sous certaines conditions, survivre de manière indépendante et avoir un impact à long terme, même s'ils ont été rejetés et ont échoué à court terme. Cette recherche retrace l'influence des plans dans diverses sphères et identifie les principaux facteurs qui expliquent la variance de leur survie.

Article également en ligne sur le site de l'AFITL (Association française des instituts du transport et de la logistique) : afitl.ish-lyon.cnrs.fr As regard the transport by road either of goods or of people, the necessity of fulfilling the trip in process and the related habit of working long hours have forever brought about the setting up of dispensatory rules concerning working hours. Admittedly, the MP’s do accept today that the law may evolve by issuing decrees as well as signing dispensatory collective agreements to a certain extent. But the pressure of management and labour unions is so severe that neither the rules which have been discussed with the relevant administration nor the collective agreements don’t precisely correspond with the frame of the law. Therefore, for many years, the Court has considered a great deal of legal measures as illegal. The state, whose aim is to maintain social peace and public order but which takes part to preoperative discussions may impose these exorbitant rules by various means, especially by using its right to pass laws as well as its ability to take advantage of various loopholes or assets of the Justice Administration. Dans le secteur du transport routier, de marchandises comme de voyageurs, la nécessité de mener à son terme le voyage commencé et l’existence concomitante de longues plages horaires de travail, a de longue date incité à la mise en place de règles dérogatoires au droit commun, en matière de durée du travail. Au demeurant, la loi parlementaire admet aujourd’hui que des adaptations puissent avoir lieu par décret, de même qu’elle autorise la conclusion de conventions collectives dérogatoires, dans certaines limites. Néanmoins, la pression des partenaires sociaux est telle que, bien souvent, ni les règlements en réalité négociés auprès du ministère de tutelle, ni les conventions collectives ne respectent scrupuleusement le carcan législatif. Aussi, nombre de dispositions juridiques ont été, ces dernières années, jugées illégales par les tribunaux. Mais l’État, garant de la paix sociale et de l’ordre public, de même que partie prenante aux discussions préparatoires, tente par divers procédés d’asseoir juridiquement ces règles exorbitantes, ce que permet son pouvoir normatif, ainsi que différentes failles ou ressources du système juridique.

L’article propose une réflexion sur les transformations majeures de la mobilisation sociale en Colombie, alors que se produit la négociation puis la mise en œuvre de l’Accord de Paix avec la guérilla des FARC, au cours de la décennie 2010. On observe une recomposition des acteurs sociaux traditionnels (étudiants et paysans) mais surtout des alliances intersectorielles tissées entre acteurs ruraux et urbains. Les axes majeurs qui articulent ces alliances sont examinés et resitués dans le contexte du processus de paix fragile, dont les impasses ou les lenteurs exacerbent des attentes sociopolitiques demeurées longtemps inaudibles. Les alliances permettent une extension des stratégies de mobilisation, qui aboutissent aux grèves nationales en 2019-2021. Celles-ci favorisent la cristallisation de la revendication du droit à manifester pacifiquement, couplé à la dénonciation croissante de la répression, mais aussi de changements socio-culturels et économiques profonds. Le panorama colombien de la mobilisation sociale s’est donc réellement transformé, malgré la persistance de violences socio-politiques ancrées.

Il existe en Colombie, contrairement aux autres pays latino-américains qui ont connu de longues périodes de dictature militaire, un conflit armé qui dure depuis plus d´un demi-siècle contre les FARC-EP ; une guérilla dont l´origine et les revendications sont essentiellement rurales. Dans ce travail de recherche, nous étudierons la Commission Historique du Conflit et ses Victimes (CHCV – Comisión Histórica del Conflicto y sus Victimas), instituée à la demande des FARC-EP et approuvée par le gouvernement, afin de présenter les points historiques du conflit. Notre article a surtout pour objet l´analyse du contenu du rapport final de la CHCV, une présentation des membres de cette commission et la réglementation de son travail.

Une ressource naturelle partagée constitue un patrimoine commun pour les Etats qui l’ont en partage. Elle n’est aucunement la propriété exclusive d’un seul Etat, mais de tous les Etats concernés. Son utilisation constitue en conséquence une potentielle source de conflits. Afin de concilier leurs intérêts respectifs dans le cadre de son utilisation, le droit international de l’environnement commande aux Etats qui l’ont en partage de recourir à la négociation. Sous l’empire du bon sens et de la bonne foi, les Etats concernés sont tenus de prendre raisonnablement en compte les intérêts des autres Etats. Cette obligation juridique commande spécifiquement à l’Etat qui projette de réaliser une activité potentiellement dommageable, en présence ou non d’un accord, de privilégier une solution conciliante ou consensuelle à même de dissiper les craintes et les inquiétudes des autres Etats. Au moyen d’une analyse qui privilégie majoritairement l’exégèse et le positivisme juridique, la présente analyse poursuit au moins deux objectifs. L’objectif principal est d’édifier les Etats entres autres en matière d’utilisation des ressources naturelles partagées. Le second objectif poursuivi, au travers du rôle régulateur de la ressource naturelle partagée, est de mettre en lumière une fonction méconnue du droit international de l’environnement. Principalement assigné à la préservation de l’environnement, cette discipline contribue tout autant au maintien et à l’édification de la paix entre les Etats.

Este texto tem como objetivo a análise das transformações nas trajetórias de vida de jovens universitárias, e de suas famílias, que representam a primeira geração da família a entrar para a universidade. Esta análise é um dos resultados da pesquisa comparativa sobre os projetos de vida e as relações intergeracionais de estudantes dos cursos de Comunicação Social, Serviço Social e Letras da UFRJ. A interpretação das próprias experiências de vida mostra a valorização de projetos individuais autônomos pelas jovens mulheres entrevistadas. A autonomia, entretanto, não anula a importância da família, sobretudo da mãe, na realização dos projetos. Ocorre uma constante negociação entre pais e filhas, e a influência da família é relativizada pela abertura da rede de sociabilidade para essas universitárias. Palavras-Chave: projeto de vida, juventude, família, gerações, universidade. FROM THE CLOSED “WORLD” TO THE ALMOST INFINITE UNIVERSE: negotiating a way out from home In this article the author analyses life trajectories of undergraduate young women and their families, using the database of a comparative research about life projects and intergeneration relationships of students from the graduate courses of social communication, social service and languages of the Federal University of Rio de Janeiro. These students are the first members of their families to enter university. The students’ interpretation of their own life experiences shows a strong valorization of their individual and autonomous projects. This autonomy, however, doesn’t nullify the importance of their family, and, above all, of their mothers. Negotiation between parents and daughters is a constant, and the family influence is minimized only by the gradual opening of the network of sociability for these new undergraduate young women. Key Words: life project, youth, family, generation, university. D’UN “PETIT MONDE” FERMÉ À UN UNIVERS PRESQUE INFINI: négociation pour sortir de chez soi L’objectif de cet article est d’analyser les transformations de la trajectoire des jeunes étudiantes universitaires et de leur famille, sachant qu’il s’agit de la première génération de la famille à s’inscrire à l’université. Cette étude présente les résultats d’une recherche comparative sur les projets de vie et les relations entre générations d’étudiantes en Communication Sociale, Lettres et Service Social (travailleur social) de l’Université Fédérale de Rio de Janeiro - UFRJ. L’interprétation de leurs expériences de vie montre que ces jeunes femmes donnent de la valeur aux projets individuels autonomes. Par ailleurs, cette autonomie n’annule pas l’importance de la famille, et surtout de la mère, dans la réalisation de ces projets. Il y a donc une négociation constante entre les parents et leurs filles et l’influence de la famille devient relative étant donné l’ouverture d’un nouveau réseau de sociabilité pour ces étudiantes universitaires. Mots-Clés: projet de vie, jeunesse, famille, générations, université. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

En 1990, l'historien Eric Hobsbawm prophétisait la fin des nations et nationalismes. Pourtant, jamais autant d'États-nations n’ont vu le jour que dans le dernier quart du vingtième siècle. Leur importance dans le monde contemporain est telle qu’elle évoque un « système mondial ». Plus : nombre de conflits politiques aujourd’hui mobilisent des pulsions nationalistes qui soit président à la fondation d’un État-nation, soit en dérivent. La volonté de (re-)créer une communauté nationale y est portée par une espérance et un désir de vivre ensemble fondé sur la redéfinition de bases communes (langue, religion, etc.). Voici vingt ans, le nationalisme constituait un pré carré de l’histoire et de la science politique. À présent, il occupe une place centrale dans les travaux d’anthropologie politique. « Nationalisme », « national », « nationaliste » – Ajustements sémantiques. Le nationalisme se définit comme principe ou idéologie supposant une correspondance entre unités politique et nationale. La nation n'est cependant pas « chose » mais abstraction, construction idéologique dans laquelle est postulé un lien entre un groupe culturel auto-défini et un État. L’implication émotionnelle qu’elle suscite est, elle, bien concrète. Plus qu’une idéologie, d’aucuns considèrent le nationalisme comme sentiment et mouvement : de colère suscitée par la violation de l'intégrité politique et nationale, ou de satisfaction mû par sa défense.[1] Sentiment et mouvement, le nationalisme produit, entretient et transmet une implication émotionnelle autour de l'abstraction de la nation, potentiellement productrice de violence. La distinction entre « national » et « nationaliste » est ténue, davantage une question de perspective que de science objective. On oppose souvent le « simplement national », entendez « qui relève d’un intérêt légitime pour la nation », au « condamnable nationaliste », à savoir ressort de passions irrationnelles. Or, il s’agit davantage d’une question de point de vue. Importante pour l’analyse anthropologique, cette relativité permet de transcender les distinctions infructueuses entre « nations établies » (censées appartenir à la première catégorie) et « nations plus récentes » (reléguées à la seconde) qui balisent les réflexions les plus éclairées sur le nationalisme. Nationalisme, nationalisation et éducation. Le nationalisme a partie liée avec la nationalisation comme mise en œuvre d’un régime d’identification nationale. Celle-ci fut longtemps associée à des modèles de modernisation où la scolarisation était prépondérante. Le modèle sociologique universaliste d’Ernest Gellner (1983) au début des années 1980 a encadré maints programmes éducatifs, des appareils d’État comme des agences d’aide internationale. Dans cette perspective associant modernisation, industrialisation et nationalisme laïque, opèrent une division industrielle du travail et une culture partagée du nationalisme tenant ensemble les éléments d’une société atomisée par le procès d’industrialisation. Cette culture, homogène, doit être produite par la scolarisation, notamment primaire. Si la perspective gellnérienne est depuis longtemps disputée au vu du nombre de contre-exemples, où nationalisme exacerbé accompagne industrialisation faible ou, inversement, industrialisation poussée voisine avec nationalisme religieux, la plupart des États-nations aujourd’hui retiennent la corrélation entre scolarisation de masse et culture de sentiments d’appartenance nationale. En concevant l’éducation comme stratégie stato-centrée d’ingénierie sociale servant les structures hiérarchiques de la reproduction sociale (Bourdieu et Passeron 1990), cette perspective omet l'agency des citoyens ordinaires, autant que la contextualisation historique des conditions de production des mouvements nationalistes en contexte colonial, d’où sont issus maints État-nation récents. Nationalisme, colonialisme et catégories vernaculaires. Le cas des nations plus récentes appelle clarification concernant le legs des structures politiques européennes. Dans les sociétés autrefois sous le joug colonial, l’émergence d’une conscience nationaliste et la mobilisation contre les dirigeants coloniaux furent des processus concomitants. Citoyenneté et nationalisme furent étroitement associés, puisque la lutte pour l'indépendance assistait celle pour l’acquisition de droits fondamentaux. La conscience d’un sujet national libre s’est forgée de pair avec l'établissement de droits (et devoirs) de citoyen. Elle a aussi nécessité une accommodation vernaculaire de concepts initialement étiques. La sensibilité des anthropologues à l’égard des catégories vernaculaires opérantes dans les idiomes rituels, culturels et linguistiques et les pratiques de socialisation afférentes, contraste fortement avec leur faible investissement, de longues années durant, dans l’étude de sujets entretenant rapport avec une modernité politique, tels nationalisme, société civile ou citoyenneté. Philosophie et science politiques, aux instruments théoriques fondés sur une tradition européenne à valeur universelle, conservèrent longtemps l’exclusive. Or, même les perspectives les plus critiques vis-à-vis des Lumières ont négligé les langues vernaculaires dans leurs réflexions sur les modalités d’accueil en contextes non-européens de ces notions politiques (Kaviraj 1992; Burghart 1998; Rajagopal 2001 sont de notables exceptions). Pourtant, travailler avec les catégories vernaculaires illumine les répertoires sociaux et culturels et leurs négociations locales, favorisant une meilleure intelligibilité des ressorts culturels des processus, formes et modèles d’affects politiques et nationalistes. Ils déplacent aussi la focale, souvent portée sur l’éruption occasionnelle ou répétée de la violence nationaliste, vers l’analyse des procès de « naturalisation quotidienne de la nation ». Nouvelles approches (1) - Nationalisme banal et théologies du nationalisme. Mûris au long cours dans les multiples plis de la vie ordinaire, ces processus alimentent les « sentiments d’appartenance », piliers de l’identité en apparence naturels et évidents, vecteurs de la production journalière du « nationalisme banal ». Empruntée à Michael Billig (1995) en écho aux réflexions d’Hannah Arendt sur la « banalité du mal » (1963), l’expression réfère à l’expérience du nationalisme si parfaitement intégrée à la vie ordinaire qu’elle en passe inaperçue. Documenter la fabrique du nationalisme banal implique d’examiner les processus, d’apparence bénigne et anodine, d’identification nationale et de formation d’un attachement précoce à la nation. Ainsi s’éclairent la constitution de sens-/-timents d’appartenance dans la banalité quotidienne de la nation et la distinction ténue entre nationalisme religieux, sécularisme et patriotisme. Dans tout État-nation, les liturgies nationalistes se déroulant quotidiennement et périodiquement (par exemple, dans l’espace scolaire), sont fondées sur des rituels et procédures participant d’une « théologie du nationalisme ». Celle-ci peut dépendre d’une conception explicite de la fabrique de la nation comme projet théologique. Elle est alors informée par des principes d’adhésion à une doctrine ou à un dogme religieux. Tels sont les projets hindutva de construction nationale en Inde, où les partis d’extrême-droite hindoue prétendent édifier le royaume et le gouvernement du dieu Rama (Ramrajya) sur la base des écritures hindoues anciennes. Mais une théologie du nationalisme peut aussi s’arc-bouter sur des procédures rituelles promues par des idéologues et autres « constructeurs de la nation », nationalisme séculaire inclus. Dans l’après-coup de la Révolution française, par exemple, les parangons du sécularisme dur s’efforcèrent d’installer « une nation laïque » par l’emprunt massif des formes d’un catholicisme populaire (Ozouf 1988). Le cas français, bien qu'extrême, n’est nullement exceptionnel. Il souligne la troisième acception, plus générale, de la notion de théologie nationaliste en insistant sur l'élément sacré sous-jacent à maints projets d’édification nationale. Explicitement conceptualisées comme religieuses ou laïques, les production et sustentation de la nation sont dotées d'une inévitable sacralité (Anderson 1983). Ainsi apparaissent les similitudes habituellement méconnues entre différentes formes de nationalisme, y compris entre sécularisme, nationalisme religieux et confessionnalisme (Hansen 2001, Benei 2008). Nouvelles approches (2) - Sens, sentiments et ressentis d’appartenance nationale/nationaliste. Aujourd’hui, l’intérêt d’une perspective anthropologique sur le nationalisme tient au renouvellement du champ disciplinaire au croisement de recherches sur le corps*, les émotions et le sensible (Benei 2008). Celles-ci montrent comment les programmes nationalistes de formation du soi reposent sur la constitution d’un « sensorium national primaire », notamment dans un contexte national-étatique. À travers son appropriation préemptive de l’univers sensoriel de la population, l’État s’efforce de mobiliser les niveaux des sensoriums développés par les acteurs sociaux —dans l’intimité de la petite enfance, les traditions musicales recomposées, les liturgies dévotionnelles, les transformations culturelles et sensorielles engendrées par les nouvelles technologies et l’industrialisation, etc.— non seulement lors de rencontres périodiques, mais aussi dans l’union quotidienne de différentes couches de stimulations entrant dans la fabrique d’une allégeance nationale. Ces procès sont simultanément liés à une incorporation émotionnelle produite au long cours. Celle-ci repose la question de la « fin des méta-récits » —nationalisme inclus—, prophétisée par Jean-François Lyotard voici trente ans comme la marque distinctive de la postmodernité. L’époque était alors traversée par courants et discours contraires, aux plans régional, international et transnational. Depuis, on l’a vu, l’histoire a eu raison de ces prédictions. La forme « nation » et ses émanations nationalistes se sont manifestées concrètement dans la vie d'un nombre toujours croissant d'acteurs sociaux du monde contemporain. Comment, alors, expliquer le caractère désuet, voire acquis, de la notion aujourd’hui chez maints universitaires? Par la naturalisation de l’attachement national à une mesure sans précédent. Il ne s’agit plus de partager une communauté de nation avec des lecteurs de journaux (Anderson 1983) ou de « signaler banalement » le national (Billig 1995) : la naturalisation de l'idée et de l'expérience de la nation implique son « incorporation ». C'est par l'incorporation de la nation en nous-mêmes en tant que personnes sociales incarnées, sujets et citoyens, que nous entretenons un sentiment d'appartenance nationale, aussi éphémère et vague soit-il parfois. Conclusion : L’incorporation du nationalisme et ses limites. Un avertissement s’impose : loin de subir le projet étatique, les acteurs sociaux sont doués d’agency sociale et politique. Ils exercent plus d’autonomie que généralement concédé dans les analyses du nationalisme. La compréhension et la représentation des acteurs sociaux sont toujours le produit négocié de processus advenant en divers espaces, du foyer familial jusqu’à l’école et d’autres lieux dits « publics ». Par-delà visions et programmes étatiques relayés par des institutions-clés, l’intérêt d’une approche anthropologique faisant la part belle au corps, aux sens et aux émotions est sa mise en lumière de cette négociation toujours fragmentaire. Lesdits processus n’appartiennent pas à une unité d’analyse totale, État, “sphère publique” ou autre. Pour les acteurs sociaux « au ras du sol », l’État-nation n’est pas nécessairement un objet phénoménologiquement cohérent. Ce dont ils font l’expérience et qu’ils négocient, c’est le caractère incomplet et fragmentaire d’un projet politique de formation du soi, adossé à une toile historique et culturelle de « structures de ressenti » (Raymond Williams 1958). Également, les sens-/-timents d’appartenance sont protéiformes jusque dans leur construction dialogique avec les institutions étatiques, mass media et autres lieux de culture publique. Leur incorporation n’est un procès ni exhaustif ni final. Différents moments peuvent être convoqués dans une infinité de situations. Ce caractère labile rend l’issue de tout programme nationaliste imprévisible. Suite à ces constantes tension et incomplétude, aucun processus de nationalisme, pas même étatique, ne peut prévenir l’irruption de l’imprévisible, dans la routine quotidienne comme en des circonstances extra-ordinaires. En définitive, les programmes étatiques les mieux conçus, qui viseraient à capturer les expériences sensorielles et phénoménologiques que font les citoyens des réalités sociales, culturelles et politiques, ne peuvent en maîtriser la nature contingente.