Bibliografie tematiche / Mémoire de la Traite négrière

Letteratura scientifica selezionata sul tema "Mémoire de la Traite négrière"

Autore: Grafiati

Pubblicato: 6 luglio 2024

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Articoli di riviste sul tema "Mémoire de la Traite négrière":

Bako-Arifari, Nassirou. "La mémoire de la traite négrière dans le débat politique au Bénin dans les années 1990". Journal des africanistes 70, n. 1 (2000): 221–31. http://dx.doi.org/10.3406/jafr.2000.1227.

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Dorigny, Marcel. "Cahiers des Anneaux de la mémoire , Revue annuelle, N° 10, « Les ports et la traite négrière. Nantes », et N° 11, « Les ports et la traite négrière. Les ports français », Nantes, 2007, 253 p. et 275 p." Dix-huitième siècle 40, n. 1 (17 settembre 2008): XLVI. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.040.0703at.

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Pattano, Luigia. "Édouard Glissant, 10 Mai. Mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions". Studi Francesi, n. 162 (LIV | III) (1 novembre 2010): 602–3. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.6468.

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Saunier, Éric. "La mémoire de la traite et de l’esclavage atlantique dans les anciens ports négriers". Humanisme N° 319, n. 2 (6 luglio 2018): 16–21. http://dx.doi.org/10.3917/huma.319.0016.

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Marzagalli, Silvia. "Revue du Philanthrope, n° 4, Histoire et mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions en Normandie". Annales historiques de la Révolution française, n. 380 (1 giugno 2015): 186–89. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.13532.

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Halpern, Eric. "Eric Saunier (dir.) Les abolitions, de la Normandie aux Amériques, Cahiers de l’histoire et des mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions en Normandie". Annales historiques de la Révolution française, n. 367 (1 marzo 2012): 242–44. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.12400.

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Deveau, Jean-Pierre. "La traite négrière atlantique". Dix-huitième Siècle 33, n. 1 (2001): 49–61. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2001.2398.

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Repertório, Teatro &. Dança. "DU ROYAUME D'ABOMEY VERS LES RIVES DES AMERIQUES: APERÇU DES MEMOIRES CULTURELLES DE TROIS SIECLES DE CONTACTS [Cossi Zéphirin Daavo]". REPERTÓRIO, n. 15 (7 luglio 2010): 187. http://dx.doi.org/10.9771/r.v0i15.5224.

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Abstract (sommario):

<div>Pour satisfaire leurs ambitions de grandeur, les rois d’Abomey, du fondateur Houégbadja au dernier souverain Agoli-Agbo, ont étendu leur terriroir le plus loin que possible. Pour y parvenir, ils ont dû mené de fréquentes guerres au cour desquelles leurs soldats ramenaient des nombreux prisonniers. Une bonne partie de ces hommes, femmes et enfants capturés dans les villages et les hameaux des peuples mahi, nago et autres, ont été vendus comme esclaves aux négriers européens qui les vendront à leur tour au-delà des mers où ils seront condamnés aux travaux les plus durs. De même, un mécanisme des plus répressifs était mis en place par les maîtres pour amener ces esclaves à oublier leurs origines et leurs cultures. Mais cette entreprise d’aliénation culturelle a eu un impact limité sur les victimes qui ont su astucieusement conservé une bonne partie des héritages religieux et artistiques d’Afrique. La traite négrière a complètement cessé à la fi n du XIXème siècle, suite à ladestruction de la royauté d’Abomey par le colonisateur français. Mais les souvenirs sont encore présents aussi bien en Afrique que dans les amériques car, les descendants des paisibles villageois qui ont été capturés et vendus s’en souviennent, de la même manière que les arrières petits-fi ls des esclaves vendus dans les Amériques. Chez ces derniers, les pratiques culturelles actuelles portent toujours les marques des origines africaines. Ainsi, le devoir de mémoire est une nécessité pour les divers acteurs du sytème esclavagiste. Mais celui-ci devrait se muer en devoir de solidarité car, devenus des égaux, tous sont confrontés aux problèmes du monde contemporain qu’ils ne pourront surmonter qu’à travers un partenariat basé sur des actions concrètes.</div><div><br /></div><div><div><br />To satisfy their ambitions of grandeur, the kings of Abomey, through the founder Houégbadja the last ruler Agoli-Agbo, have extended their lands as far as possible. To achieve this, they had led to frequent wars in which their soldiers brought back many prisoners. Much of these men, women and children captured in the villages and hamlets, peoples Mahi, Nago, and others were sold as slaves to European slave traders who in turn sell them beyond the seas. Similarly, one of the most repressive mechanism was set up by the masters to bring the slaves to forget their origins and cultures. But this business of cultural alienation has had a limited impact on victims who have cleverly preserved a lot of religious and artistic heritage of Africa. The slave trade has completely ceased in the late nineteenth century, following the destruction of the kingdom of Abomey by the colonial French. But the memories are still present both in Africa and the Americas as the descendants of the peaceful villagers who were caught and sold recall, in the same manner as their great grand-sons sold as slaves sold in the Americas. Among these, the current cultural practices are always marks the african origins. Thus, the duty of memory is a necessity for the various actors of the slavery system. But it should be transformed into solidarity duty because of their becoming equal, make all of them face problems of the contemporary world that they can overcome only through a partnership based on concrete actions.</div></div>

Pairault, Louis-Gilles. "Les sources de la traite négrière rochelaise". Histoire de la justice N° 31, n. 1 (11 marzo 2021): 53–62. http://dx.doi.org/10.3917/rhj.031.0053.

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Jennings, William, e Martijn van den Bel. "La traite négrière à Cayenne, 1660-1690". Bulletin de la Société d'Histoire de la Guadeloupe, n. 186 (2020): 27. http://dx.doi.org/10.7202/1072360ar.

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Tesi sul tema "Mémoire de la Traite négrière":

Pape, Chérif Bertrand Bassène. "Mémoire de l'esclavage et de la traite négrière en Sénégambie (1965-2007) : dialectique de la diversité mémorielle". Lorient, 2010. http://www.theses.fr/2010LORIL213.

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Abstract (sommario):

Ce travail de recherche s'inscrit dans le grand champ de l'histoire culturelle et conduit à revenir sur plusieurs concepts et notions tels que culture, mémoire, commémoration, patrimoine, tradition orale, rapport religions/traditions, civilisation et identité dans une perspective qui part de l'Afrique. C'est aussi, une recherche qui propose un regard comparatif et des analyses croisées sur deux pays que sont le Sénégal et la Gambie. Cependant, ont été plus prises en compte les actions particulières pour chaque espace politique, entreprises par des institutions distinctes et régies par des cadres législatifs et réglementaires spécifiques. C'est particulièrement évident lorsque qu'il s'est agit d'analyser la presse et l'univers scolaire. Régionalement, mais aussi par ses ambitions interafricaines et internationales, le Sénégal pèse lourd sur la Gambie, cherche à faire déborder sur ce pays voisin, les actions qu'il pose à titre d'Etat. Mais, le travail permet de voir à quel point la patrimonialisation de la traite atlantique, les formes que prend sa commémoration, sa place dans l'enseignement, sont au cœur des politiques des États. Elles affectent également la cohésion sociale, la paix civile et, peut-être surtout, l'identité culturelle dans une perspective réunissant la diaspora transatlantique. Et comme cela sera démontré, entre les deux pays, il y a plus de différences que de similitudes dans le rapport histoire/mémoire. L'unité régionale à l'époque de la traite atlantique semble avoir été décomposée, au moins aux niveaux institutionnels et de la vie publique « moderne », par les gestes posés d'abord par les puissances colonisatrices, puis par les nouveaux États. Ainsi, par le titre actuel, l'accent est mis sur la continuité de l'unité régionale ancienne. La réponse à ce préalable est présentée en trois parties dans cette réflexion après avoir en introduction dévoilé la démarche en soulignant dans un premier temps, que réécrire l'histoire imposait de mettre en place un ensemble d'outils archivistiques et universitaires. Mais les sources écrites n'offrent des fonds que sur les XIXe et XXe siècles, ce qui obligeait d'avoir recours aux sources dites orales pour étudier l'impact de l'économie atlantique sur les sociétés sénégambiennes ou l'histoire des communautés ethniques entre autres. En outre, les travaux scientifiques de l'Institut Français (Fondamental) d'Afrique Noire (IFAN) portent par exemple sur l'organisation politique, économique et sociale. Mais pour atteindre les valeurs traditionnelles, les archives orales collectées permettent notamment de saisir l'organisation fonctionnelle de ces sociétés précoloniales en orientant les recherches sur la place de l'islam dans la genèse des systèmes politiques de la Sénégambie ancienne. Les chercheurs en sciences humaines se retrouvent pour exploiter ces matériaux autour de deux thématiques majeurs celles des castes et du mode de production asiatique ou africain. A partir des apports très importants issus du travail sur la question, la thèse a essayé d'enrichir de manière très originale la réflexion relative à la problématique des traits fondamentaux des expériences historiques des sociétés sénégambiennes à partir d'une période antéislamique et avant le contact avec le monde atlantique

Bassène, Pape Chérif Bertrand. "MÉMOIRE DE L'ESCLAVAGE ET DE LA TRAITE NÉGRIÈRE EN SÉNÉGAMBIE (1965-2007) Dialectique de la diversité mémorielle". Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27731/27731_1.pdf.

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Edjekpoto, Gbèhouèkan Sylvestre. "Fabrique patrimoniale et enjeux touristiques à Ouidah (Bénin) : place de la mémoire de la traite négrière, des pratiques culturelles vodoun et des architectures anciennes". Electronic Thesis or Diss., Brest, 2022. http://www.theses.fr/2022BRES0051.

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Abstract (sommario):

La fabrique patrimoniale et les pratiques touristiques qu’elle engendre mobilise une pluralité remarquable d’acteurs inscrits dans des jeux complexes aux intérêts divers et enchevêtrés. Etudier le dytique patrimoine culturel et tourisme s’apparente à un exercice délicat au regard de la foison des données qu’il sollicite et de la subtilité qui les caractérise. Dans le contexte africain, au cœur de la ville historique de Ouidah, en République du Bénin, la patrimonialisation et la mise en tourisme des pratiques culturelles vodoun, de la mémoire de la traite négrière et des architectures anciennes, mettent au jour des logiques qui questionnent les théories admises. Parti du cas de Ouidah au Bénin, comparé à ceux d’Oshogbo au Nigéria, de Gorée au Sénégal et de Grand-Bassam en Côte d’Ivoire, ce travail de recherche, instrumenté par la méthodologie compréhensive, rend disponible une démarche scientifique d’exploration de la fabrique patrimoniale et des pratiques touristiques. Il construit la notion de patrimonialisation ascendante et descendante qui cohabitent, s’opposent ou se complètent, en général sur les territoires africains
The heritage factory and the tourism practices it generates mobilize a remarkable plurality of actors involved in complex games with diverse and entangled interests. Studying the dynamics of cultural heritage and tourism is a delicate exercise in view of the wealth of data it solicits and the subtlety that characterizes them. In the African context, in the heart of the historic city of Ouidah, in the Republic of Benin, the patrimonialization and the setting in tourism of the vodoun cultural practices, the memory of the slave trade and the ancient architectures, bring to light logics that question the accepted theories. Starting from the case of Ouidah in Benin, compared to those of Oshogbo in Nigeria, Gorée in Senegal and Grand-Bassam in Côte d'Ivoire, this research work, instrumented by the comprehensive methodology, makes available a scientific approach to the exploration of the heritage factory and tourism practices. It constructs the notion of bottom-up and top-down heritage that coexist, oppose or complement each other, generally in African territories

Kouamé, Aka. "Les cargaisons de traite nantaises au XVIIIe siècle : une contribution à l'étude de la traite négrière française". Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3016.

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Abstract (sommario):

On connaît bien le flux de transfert de main d'oeuvre africaine à travers l'Océan Atlantique, les conditions de vie des esclaves et leurtaux de mortalité à bord des navires négriers. On sait bien peu de choses des cargaisons qui, au départ de l'Europe, permettaient l'achat des esclaves. A partir du premier port de traite français, la thèse éclaire la provenance, les flux quantitatifs, l'impact sur la vie écoomique et sociale africaine des indiennes, armes, alcools et tabac échangés contre des hommes. Elle éclaire aussi les contradictions et l'obolescence au XVIIIe siècle, d'un mercantilisme et d'un exclusif colonial condamnés par la rationalité économique. L'auteur contredit la fameuse thèse de "léchange inégal". Les acquéreurs africains de denrées européennes étaient des consommateurs exigeants et avisés, parfaitement capables d'imposer un échange équitable.

Kakou, Marc Gildas Bi Kouakou. "La Côte des Quaqua dans la traite négrière atlantique du XVIIIe au XIXe siècle". Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2030.

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Abstract (sommario):

La Côte des Quaqua dans la traite négrière atlantique du XVIIIe au XIXe siècle révèle deux intérêts importants. Cette étude permet une pesée globale de la traite sur le littoral quaqua conformément à la ponction totale de la Côte des Vents. Ce rivage fait 26,17% soit 88.158 esclaves traités à la Côte des Vents sur un total de 336.867. A l’échelle de toute la traite atlantique, le littoral quaqua pèse 0,70% sur un total d’environ 12.521.335 esclaves embarqués. Le second point associe le commerce intérieur d’esclaves et les exportations via l’Atlantique. Cela traduit l’articulation entre le littoral et l’hinterland. En effet, les conditions géographiques humaines influant sur les grands circuits commerciaux mettent en lien les marchés. Puis, les conditions diverses de la production des esclaves et les différents types d’acteurs commerciaux assurent le fonctionnement des routes intérieures qui débouchent sur les sites portuaires. Enfin, les conséquences de la traite dans les sociétés locales engendrent les changements sociaux. De plus, ce trafic met en lumière les zones productrices d’esclaves
The Coast of Quaqua in the Atlantic slave trade from the 18th to the 19th century reveals two important interests. This study allows a global weighing of traffic on the quaqua coastline according to the total harvest of the Windward Coast . This shore represents 26.17%, or 88,158 slaves treated on the Côte des Vents, out of a total of 336,867. At the scale of the entire slave trade in the Atlantic, the coastline weighed 0, 70% out of a total of about 12,521,335 integrated slaves. The second point concerns domestic trade in slaves and exports across the Atlantic. This reflects the articulation between the coast and the hinterland. Indeed, the human geographic conditions that influence the main commercial chains connect the markets. Then, the different conditions of the production of slaves and the different types of commercial actors ensure the operation of the internal roads leading to the port sites. Finally, the consequences of trafficking in local societies generate social changes. In addition, this traffic highlights the areas of slave production

Mampuya, Samba. "Survivance et répression de la traite négrière du Gabon au Congo de 1840 à 1880". Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1988PA040131.

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Abstract (sommario):

Nous avons étudié la survivance et la répression de la traite, chez les populations allant des cotes de l'Ogoue, aux cotes du Congo. Capture au cours des guerres ou razzias, traine sur des longues pistes ensoleillées, stocké puis embarqué sur les navires négriers, le nègre était donc une marchandise avant de devenir esclave. Ce nègre-marchandise, il faudrait l'expliquer dans deux contextes : -celui de la traite, qui l'empoignait chez lui-même en Afrique, avant qu'il fut vendu en Amérique; et -celui du système esclavagiste qui lui imposait les contraintes du travail forcé dans un régime colonial. Le trafic négrier avec ses marchés organisés et ses règlementations, nuisait à la liberté du commerce normal; et les atrocités qui s'étaient succédées depuis des siècles, émouvaient l'opinion publique. Les abolitionnistes de la traite et adeptes acharnés de l'émancipation des esclaves, entreprirent une lutte ardente contre tous les gens intéressés au maintien de l'exploitation forcée des noirs par les blancs. En 1845, avait été conclue l'entente franco-britannique pour mettre un terme à la traite sur les cotes africaines. Mais, la traite atlantique qui aurait duré plus de trois siècles et demi, commençait de diminuer seulement en 1860, et cessait presque complètement en 1880. En même temps, s'amplifiait la grande offensive des négriers de Zanzibar et de Khartoum. La ruine des anciens états de Loango, Kakongo, Ngoi, et ceux des royaumes Kongo, Teke ou Kimbundu est manifeste : les séquelles restent encore nombreuses.

Landi, Veronica <1991&gt. "Le discours institutionnel de commémoration de l'abolition de l'esclavage et de la traite négrière transatlantique. Analyse du discours des journées de commémoration françaises, de l'ONU et de l'Unesco". Doctoral thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2021. http://amsdottorato.unibo.it/9940/1/tesi_Veronica%20Landi.pdf.

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Abstract (sommario):

L’esclavage et la traite des esclaves sont officiellement illégales partout dans le monde, et pourtant l’esclavage demeure un sujet très présent dans le discours public institutionnel  ce qui est démontré, entre autres, par la prolifération de journées de commémoration consacrées à ce thème dans les 30 dernières années. Cette recherche analyse, à l’aide des concepts et des catégories de l’analyse du discours française, les textes de ces journées de commémoration françaises, de l’ONU et de l’Unesco. L’objectif est de montrer quels ethos institutionnels (français, de l’ONU et de l’Unesco) sont véhiculés par ces discours (notamment à travers l’interdiscours et les représentations de l’histoire de l’esclavage et de la traite). Plus spécifiquement, on tentera de voir si ces discours constituent une forme de remodelage du discours sur l’identité (nationale ou internationale)  et donc forcément sur l’Autre aussi  dans le discours institutionnel, ou s’il ne s’agit au contraire que d’une sorte d’auto-absolution pour le passé qui ne fait que renforcer le discours identitaire établi, de façon acritique. À ces fins, la recherche adopte une méthodologie qualitative qui se focalise sur les éléments linguistiques liés à l’interdiscours, l’ethos institutionnel français, onusien et de l’Unesco et la représentation de l’esclavage et de la traite (particulièrement en tant que partie du passé  esclavagiste et colonialiste  français et européen).
Slavery and the slave trade have officially been abolished everywhere in the world, yet there is no doubt slavery as a subject has remained relevant in public institutional discourse. It is deeply connected to a country’s representation of its own past and, therefore, of itself (its ethos). To examine these two elements (primarily in French institutional discourse and secondarily in ONU’s and Unesco’s institutional discourse), this dissertation will analyse the official speeches delivered by French political representatives on days of public commemoration of the abolition of slavery. To better detect its characteristics, the speeches will be compared with their equivalents produced by UN and UNESCO on their commemorative days of the abolition of slavery. Since such days of commemoration have only been instituted in the recent past, the span of time covered by this research is of approximately 30 years. The study uses a purely qualitative methodology and the tools of French discourse analysis and mainly focuses on linguistic choices around institutional ethos (both French and international: ONU’s and Unesco’s), interdiscourse, and slavery and the slave trade as part of the nation’s and Europe’s past. The final aim of the study is to understand whether these days of commemoration act as moments of public self-criticism about a country’s (and Europe’s) colonialist and slaving past, or only as acritical celebration of national and international identities (of former slavery-exploiting countries).
La schiavitù e la tratta degli schiavi sono state ufficialmente abolite ovunque nel mondo, e tuttavia la prima resta un argomento importante nel discorso pubblico istituzionale, come testimonia la moltiplicazione di giornate commemorative dagli anni 90 ad oggi. La presente ricerca considera i testi di tali giornate commemorative (sia nazionali, promosse dal governo francese, che internazionali, di ONU e Unesco) e utilizza gli strumenti dell’analisi del discorso di scuola francese al fine di verificare quale tipo di ethos istituzionale sia veicolato da questi discorsi (soprattutto attraverso l’interdiscorso e la rappresentazione della storia di schiavitù e tratta). In particolare, mira a comprendere se le giornate siano un momento di rielaborazione del passato e dell’identità degli ex paesi schiavisti, o se servano al contrario a ribadire un’esaltazione acritica della storia nazionale e internazionale. A tale scopo, la ricerca adotta una metodologia qualitativa focalizzata sugli elementi linguistici legati all’interdiscorso, all’ethos istituzionale francese, dell’ONU e dell’Unesco e alla rappresentazione di schiavitù e tratta (in particolare come parte del passato schiavista e colonialista di Francia ed Europa).

Goussanou, Rossila. "Monumentaliser les mémoires de la traite atlantique et de l’esclavage négrier : généalogie et mutations de la Route de l'Esclave de Ouidah, mise en écho avec le mémorial de l'abolition de l'esclavage de Nantes". Thesis, Nantes, 2020. http://archive.bu.univ-nantes.fr/pollux/show.action?id=763fc447-b40b-48c0-9ca3-bb12d3a5641a.

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Abstract (sommario):

Cette thèse porte sur les processus de spatialisation des mémoires de la traite négrière et de l'esclavage, et fait apparaître la complexité sociale, politique, culturelle et architecturale des sites mémoriels. La Route de !'Esclave de Ouidah, circuit mémoriel inauguré en 1993 par le gouvernement du Bénin, est le terrain d'étude principal de cette étude ethnographique, menée de 2015 à 2020. L'analyse de ce site, qui fait actuellement l'objet d'un projet de réhabilitation voulu par le nouveau gouvernement, apporte une nouvelle perception sur l'évolution des lieux commémoratifs, et spécifiquement en Afrique. En optant pour une approche pluridisciplinaire et en mobilisant des outils théoriques variés, ce travail participe aux débats actuels sur la relecture de l'histoire de la traite négrière, sur l'évolution de ses représentations symboliques et matérielles, sur le jeu d'acteurs complexe et sur les enjeux contemporains des sites mémoriels (conceptuel, formel mais aussi économique et touristique). Cette thèse rend également compte de la diversité des pratiques mémorielles au Bénin, et sonde les limites des notions de patrimonialisation et de monumentalisation des mémoires sur ce territoire, à l'aune des modes vernaculaires de conservation et d'expression du passé. Elle interroge aussi comment l'espace physique, par sa dimension politique et symbolique, devient un terrain à occuper. L'analyse de ce site est enrichie par l'étude de certains aspects du Mémorial de l'abolition de l'esclavage de Nantes et, dans une moindre mesure, par celle du Mémorial ACTe en Guadeloupe. L'approche multi située invite à observer les phénomènes commémoratifs dans une perspective transnationale et itinérante
This research deals with the spatialization processes of memories of the slave trade and slavery and highlights the social, political, cultural and architectural complexity of memorial sites. The Slave Trade Route in Ouidah, a memorial circuit inaugurated in 1993 by the Beninese government, is the main study field for this ethnographic research work, carried out between 2015 and 2020. Analysing this site, which is currently undergoing government-led rehabilitation, gives a new perception on the evolution of commemorative sites, in particular in Africa. By taking a multi-disciplinary approach and by using diverse theoretical tools, this work takes part in the current debates on the re-reading of · the history of the slave trade, the evolution of its symbolic and material representations, the complex set of actors and the contemporary stakes of memorial sites (conceptual, formal, but also economic and touristic). The thesis also accounts for the diversity of memorial practices in Benin and examines the limits of the concepts of patrimonalisation and monumentalisation of memories, in the light of vernacular modes of conservation and expression of the past. Moreover, it questions how the physical space, with its political and symbolic dimension, becomes a territory to occupy. The analysis of this site is supplemented by the study of certain aspects of the Memorial to the , Abolition of Slavery of Nantes, and, to a lesser extent, by that of the ACTe Memorial in Guadeloupe. The multi-situated approach invites to observe the commemorative phenomena from an itinerant and transnational perspective

Poda, Mélaine Bertrand. "Aménagement urbain durable, vodoun et lieux de mémoire". Pau, 2011. http://www.theses.fr/2011PAUU1005.

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Abstract (sommario):

L’objectif de cette thèse est de s’interroger sur les liens unissant les patrimoines matériel et immatériel en vue de leur intégration dans les projets d’urbanisme et d’aménagement durable des territoires. Elle propose à cet effet une clarification de la notion qui permet d’en montrer le caractère extensible. Le concept de patrimoine a subi plusieurs mutations, à tel point qu’il est devenu aujourd’hui « nomade » comme l’écrit justement Françoise Choay dans son ouvrage intitulé « l’Allégorie du patrimoine ». A l’heure du développement durable, l’homme ou encore le sujet moderne, qui entretient un rapport intrinsèque à son lieu de vie, doit être l’acteur principal dans la sélection patrimoniale et tout son caractère polymorphe. Le cas de la religion Vodoun au Bénin, pratiquée par plus de 75% de la population, et qui, a permis également en grande partie la structuration des lieux de mémoire liés à la traite et de l’esclavage est très illustratif pour notre étude. En partant d’observations de terrain et de résultats d’enquêtes, analysées statistiquement par les méthodes univariée, bivariée et multivariée(AFCs), nous avons identifié dans l’urbanisme actuel, les traces de ces lieux de mémoire, profilé les habitants dépendant de ces lieux et analysé leur position par rapports aux éléments patrimoniaux présents. Les résultats obtenus permettent une meilleure connaissance des patrimoines au niveau de la recherche en sciences humaines et sociales mais aussi d’une meilleure intégration de ceux-ci dans les projets d’urbanisme et d’aménagement urbain durable de nos jours
The objective of this thesis is to examine the links between the tangible and intangible heritage for their integration into urban planning and sustainable management of territories. It therefore proposes a clarification of the concept which allows to show its extensibility. The concept of heritage has undergone several changes, to such an extend that it has become today "nomad" as written by Françoise Choay precisely in her work entitled "The Allegory of Heritage". At the time of sustainable development, man or modern subject, who maintains an intrinsic connection to his place of life, should be the main actor in heritage selection and all its varied forms. The case of Voodoo religion in Benin practised by over 75% of the population, and which has also largely allowed the structuring of memorial sites related to trafficking and slavery is very illustrative for our study. Starting with field observations and survey results, statistically analyzed by univariate, bivariate and multivariate methods (AFCs), we identified in current planning, the traces of these places of memory, we profiled the inhabitants depending on this places and we analyzed their position in relation to present heritage elements. The results obtained allow a better understanding of heritage in terms of research in the Human and Social sciences as well as better integration of these projects in urban plannings and sustainable urban development today

Boyer, Klara. "Entre les deux rives du canal du Mozambique : histoire et mémoires des Makoa de l'ouest de Madagascar : XIXe et XXe siècles". Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC072.

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Abstract (sommario):

Alors que la Grande Île avait été, durant des siècles, exportatrice d'esclaves, elle se mit au XIXe siècle à importer de façon massive des esclaves de l'Afrique orientale. Tous les esclaves est-africains ont été appelés Madagascar par les termes génériques de « Makoa » ou « Masombika », qui ont continué à désigner leurs descendants. À l'Ouest de Madagascar, des vieux Makoa continuent de transmettre le souvenir de leurs ancêtres venus d'au-delà des mers. En suivant le fil de ces récits oraux, confrontés à diverses sources archivistiques, j'ai tenté de reconstituer l'histoire de la traversée de ces aïeux, de l'Afrique centrale de l'Est à la côte Ouest de Madagascar. Leur migration forcée s'est réalisée au cours de la seconde moitié du XIXe sied( dans un contexte où la traite des esclaves était considérée comme illégale. Dans l'Ouest malgache, les MakoE ou Masombika ont connu des situations juridiques et des conditions sociales différentes. La pluralité de leurs stratégies individuelles et collectives, en contexte d'esclavage et de post-esclavage, illustre le caractère hétérogène du groupe. Des facteurs de cohésion liaient toutefois les Makoa, qui ont parlé à Madagascar une seule et même langue, importée du Mozambique
While Madagascar had been exporting slaves for centuries, in the nineteenth century, the Big Island began to import massively slaves from East Africa. Ail African slaves were called by the generic terms of "Makoa" or "Masombika" which continued to nominate their descendants in Madagascar. In the West, old Makoa inhabitants continue to transmit the memory of their ancestors who came from beyond the seas. Following the course of these oral narratives, faced with various archivai sources, I tried to reconstruct the history of the crossing of these ancestors, from East Africa to the West coast o Madagascar. Their forced migration was carried out during the second half of the nineteenth century, when the slave trade was considered illegal. In western Madagascar, the Makoa or Masombika experienced different legal situations and social conditions. The plurality of their individual and collective strategies, in context of slavery and post-slavery, illustrates the heterogeneity of the group. However, cohesion factors linked the Makoa, who spoke in Madagascar a single language, imported from Mozambique

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Libri sul tema "Mémoire de la Traite négrière":

Mane, Macaire Manimba. L'Église catholique et la traite négrière transatlantique: Mémoire et responsabilités. Kinshasa: Baobab, 2009.

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Mane, Macaire Manimba. L'Église catholique et la traite négrière transatlantique: Mémoire et responsabilités. Kinshasa: Baobab, 2009.

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Okah-Atenga, Pierre-Paul. Traite négrière, esclavage, colonisation et émergence de types d'humanité en Afrique: Le dévoir de mémoire. Yaoundé: Éditions CLÉ, 2015.

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Zidi, Joseph, e Jean Félix Yekoka. Historiographie de la traite négrière au Congo: Faits, sociétés et mémoires. Paris: L'Harmattan, 2019.

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Guèye, El Hadji Mbaye. Sites liés à la traite négrière et à l'esclavage en Sénégambie: Our un tourisme de mémoire. Paris: UNESCO, 2005.

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Glissant, Édouard. 10 mai: Mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions. Paris: Galaade Éditions, 2010.

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1952-, Vergès Françoise, e Comité pour la mémoire de l'esclavage (France), a cura di. Mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et leurs abolitions: Rapport à monsieur le Premier ministre. Paris: Découverte, 2005.

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Vergès, Françoise. Mémoires de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions: Rapport à monsieur le premier ministre. Paris: Découverte, 2005.

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Midy, Franklin. Mémoire de révolution d'esclaves à Saint-Domingue: La traite négrière transatlantique, l'esclavage colonial, la Révolution de Saint-Domingue et les droits de l'homme. Montréal: Éditions du CIDIHCA, 2006.

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Più fonti

Capitoli di libri sul tema "Mémoire de la Traite négrière":

Bordes, Philippe. "I. Une célébrité artistique très politique". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 17–24. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59358.

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Bordes, Philippe. "Introduction". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 9–16. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59353.

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Bordes, Philippe. "Remerciements". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 171–72. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59418.

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Bordes, Philippe. "Crédits photographiques". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 173. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59423.

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Bordes, Philippe. "III. L’appel des édiles nantais". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 39–48. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59368.

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Bordes, Philippe. "Index". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 165–70. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59413.

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Bordes, Philippe. "Épilogue. Le peintre et ses élèves au temps de l’abolition". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 123–38. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59408.

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Bordes, Philippe. "VIII. Le « tableau de Nantes »". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 83–92. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59393.

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Bordes, Philippe. "V. L’accueil de David à Nantes". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 53–60. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59378.

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Bordes, Philippe. "X. Du « tableau de Nantes » au Serment du Jeu de Paume". In Jacques Louis David, la traite négrière et l’esclavage, 133–22. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.59403.

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