Tesi sul tema "Médias et politique – Liban – 2000-"

Durant les années 2004-2010, le Liban a vécu de nombreux évènements qui ont fortement affecté la vie des citoyens. Ces évènements ont abouti à des changements importants dans leur environnement sécuritaire, politique et sociale. Ils ont été traités de manière différenciée par les différents médias, puis ont été communiqués aux masses. Après une analyse documentaire et différentes enquêtes dans un contexte difficile, trois problématiques émergent et constituent la trame de cette thèse : les médias de masse transforment et influencent les discours politiques avant de les transmettre à la population libanaise ; ces médias, à des degrés divers, via leurs programmes et supports, se caractérisent par une communication persuasive et influencent les relations entre les leaders et les masses ; les médias ne sont pas de simples transmetteurs de discours produit par l'un ou l'autre leader, mais ce sont des moyens ayant une réelle influence sur les populations. Nous analyserons cette influence dans notre recherche. Tout le parcours de la recherche nous a aidé à tirer la conclusion que nous proposons à la fin de cette thèse et nous a aussi ouvert la voie vers d'autres sujets d'études. En effet, dans cette recherche, nous avons pu constater le manque d'objectivité et de professionnalisme des médias libanais. Cela est dû à leur soumission aux lignes éditoriales qui souvent adoptent un parti pris flagrant, ne cachant pas ou plus leur affinité sans même se sentir obligé de défendre leurs choix. Il reste que les médias jouent un rôle important sur le jugement des masses envers le monde politique ; ces masses au cours de la période étudiée étaient principalement informées des politiques à travers ces médias. Le moyen unique dont disposaient les individus pour s'informer était de se confronter aux discours des médias
During the years 2004-2010, Lebanon faced several disturbances that affected its citizen's lives. These disturbances have resulted in significant changes with respect to the Lebanese security, political and social life's environment. The media treated these disturbances in a diffrentiated way, and then they had communicated them to the Lebanese population, which they had prepared to accept them. After having conducted an documentary analysis and various surveys in a difficult context of this phenomenon, three hypotheses emerge and constitute the frame of this thesis : The main stream media transform and influence political speeches prior to transmitting them to the Lebanese population ; these mainstream media, via their programs and reporting, proceed to certain extent, a persuasive communication to influence the relations between the leaders and the masses ; In a sort that, media are not being a simple transmitter of the discourses produced by a leader, but they produce a real influence on the population : an influence that we will analyze in this research.This research helped us to draw the conclusion that we propose at the end of this thesis and also opened the way to other subjects of study. Indeed, in this research, we were able to observe the lack of objectivity, but also of professionalism of the Lebanese media during the period studied. This is due to their alignment or submission to editorial lines that often adopt a blatant bias, not hiding or no longer hiding their affinity without even feeling obliged to defend their choices. The fact remains that the media play an important role in the judgment of the masses towards the political world; these masses during the period studied were mainly informed about the policies through these media. The only means available to individuals to inform themselves was to confront the discourse of the media

Depuis 1959, date à laquelle la première chaîne télévisée libanaise CLT (Compagnie Libanaise de Télévision) a commencé ses émissions, jusqu’à ce jour, les médias télévisuels au Liban ont connu des bouleversements majeurs qui sont à l’image des conflits confessionnels et géopolitiques qui déstabilisent la donne au Liban et la région depuis plus de trente ans. Dans ce cadre, deux questions légitimes se posent: est-ce la télévision qui évolue en fonction du temps ou bien c’est elle qui fait évoluer le temps et les circonstances? est-ce la télévision qui évolue en fonction des circonstances ou bien est-ce elle qui imprime sa marque sur les événements? Une revue détaillée de la littérature disponible sur le sujet et la réalisation d’entrevues avec le Ministre de l’Information, les fondateurs et PDG de chaînes locales, ainsi qu’avec des rédacteurs en chef, producteurs, directeurs et présentateurs de talk shows politiques, ont permis de résoudre cette problématique: la relation entre médias et politique n’est pas unidirectionnelle au Liban. S’il est certain que la politique influence à tout moment et en toute circonstance les médias télévisuels quant à leur création ou leur évolution, la télévision a aussi, quoique de manière plus subtile, la force d’influer sur l’opinion publique et par conséquent sur le cours des événements politiques, surtout en période de campagnes électorales et de mouvances politiques.

La promulgation de la loi en 1994 sur la communication audiovisuelle au Liban a donné naissance à une nouvelle législation sur les médias. Jusqu'à cette date, les médias étaient régis par une législation remontant à l'avant-guerre de 1975. Entre-temps la guerre a permis à chaque parti politique, milice ou homme politique d'avoir son propre moyen d'information, son porte-parole. Les remous idéologiques et politiques qui secouent la région se repercutent à travers les médias et constituent ainsi l'opinion publique arabe au Liban. Durant toute cette période, aucun organe tel qu'un Conseil supérieur de l'audiovisuel n'intervenait pour contrôler cette situation. La révision de la Constitution par les accords de Taef en Arabie saoudite en 1989 a remodelé tout le paysage audiovisuel notamment la création d'un Conseil national de l'audiovisuel. Ce conseil n'a pas exercé le rôle qu'il devait jouer : être un écran entre la politique et l'audiovisuel, mais l'État est devenu un gérant de la liberté d'expression au lieu d'être le garant de celle-ci. Par ailleurs, à l'origine les médias au Liban ont contribué énormement au développement de la démocratie, chose qui les distingue de ceux de tous les pays du Proche-Orient, au maintien du libéralisme économique et politique qui s'appuie sur les notions de liberté, de raison et de progrès. Ils ont contribué au développement du pluralisme des partis politiques ; faute de quoi la démocratie parlementaire resterait illusoire

Notre récit commence dans l’Egypte nationaliste des années 1950. Le coup d’Etat mené par Gamal Abdel Nasser et le “Mouvement des Officiers Libres” ouvre la voie à une révolution politique, économique, et socioculturelle, au Caire et dans l’ensemble du monde arabe. Il met alors en place un puissant dispositif médiatique : il fonde la radio la Voix des Arabes, publie La Philosophie de la révolution, et fera très rapidement du journal Al-Ahram la langue de sa révolution. De la guerre de Suez en 1956, à l’union avec la Syrie en 1958, l’Egypte soutiendra alors tous les mouvements de libération nationale jusqu’à la “catastrophe” de 1967, qui signe l’arrêt de mort du nationalisme nassérien. Lorsque le nationalisme laïc n’a pas réussi à restituer la Palestine et la dignité arabe perdues, certains ont cru que c’est la religion qui le fera. Deux modèles antagonistes secouent alors le consensus des années 1960 : au “pétro-islam” saoudien s’oppose désormais un islam chiite inspiré par la Révolution islamique en Iran et prôné par le Hezbollah et son Secrétaire général Hassan Nasrallah. Les années 1980-1990 correspondent aussi à l’introduction des chaînes satellites dans le monde arabe ; au pouvoir mobilisateur de la radio des années 1950, se substitue la force de l’image de chaînes comme Al-Jazeera et Al-Manar. Ainsi, trois décennies après la dernière guerre israélo-arabe, la question de l’identité est exportée sur le front libanais : Nasrallah dit mener, en 2006, “la guerre de la nation contre l’ennemi sioniste”. Comment, à travers leur couverture de la révolution, de la guerre, de la défaite et de la victoire, les médias arabes ont-ils dit l’identité tout au long des soixante dernières années d’histoire ? Comment la radio, la presse écrite, la télévision satellitaire, mais aussi la chanson, les clips et les jeux vidéo ont-ils dit l’arabité? Qu’est-ce que “être arabe” dans le discours médiatique d’aujourd’hui et de quelles manières l’islam politique prôné par les médias contemporains reprend-t-il les anciennes thématiques du nationalisme nassérien ?
Our story starts in the nationalist Egypt of the 1950s. The military coup undertaken by Gamal Abdel Nasser and the “Free Officers Movement” paved the way for a political, economic and socio-cultural revolution in Egypt and the entire Arab world. Soon after, Nasser established a powerful multifaceted media apparatus: he founded The Voices of the Arabs radio station, published The Philosophy of the Revolution, while Al-Ahram was slowly becoming the “tongue” of his revolution. From the Suez crisis in 1956, until the union with Syria in 1958, Nasser’s Egypt supported all anti-colonial liberation movements in the Arab world, until the 1967 defeat that signed the death sentence of pan-Arab nationalism. When secular nationalism couldn’t resuscitate Palestine and the tarnished Arab dignity, some thought that religion could. Two antagonistic models shook the fragile consensus of the 1960s: a Saudi “petro-Islam”, and the more recently emerging Shiite Islam, inspired by the Islamic Revolution in Iran, and mainly promoted by Hezbollah and its Secretary General Hassan Nasrallah. The 1980s also correspond to the introduction of the first satellite channels in the Arab world: the power of images on channels like Al-Jazeera and Al-Manar began to substitute radio’s mobilizing discourse of the 1950s. Three decades after the last Arab-Israeli war, the question of Arab identity is exported to the Lebanese front: Hassan Nasrallah says he is leading, in 2006, “the nation’s war against the Zionist enemy”. How did Arab media, through their coverage of revolutions, wars, defeats and victories, take part in the mechanisms of construction of post-colonial identities? How did the radio, the print and the satellite media, the songs, the music clips and the video games all define what is being “an Arab” today? And in which ways, does today’s political Islam, promoted by contemporary media narratives, reclaim the old pan-Arab and nationalist themes?

Cette thèse porte sur l'usage politique de l'Internet au Liban. Il s'agit d'un nouveau phénomène qui vient s'ajouter aux autres moyens de communication dans ce pays où les différents acteurs politiques ont historiquement la mainmise sur le secteur médiatique. L'Internet est l'une des TIC auquel les acteurs politiques et les citoyens ont recours récemment pour faire passer leurs messages et s'exprimer au delà des médias classiques. L'introduction de l'Internet dans le champ politique au Liban date d'un peu plus d'une décennie; la première mise en ligne de sites dédiés à un parti remonte à l'année 1997. A noter qu'au Liban, pays qui est caractérisé par une longue histoire des conflits entre ses acteurs politiques, les médias sont toujours considérés comme des « armes de guerre ». Comme les médias, surtout les médias audiovisuels, sont possédés par les partis et les hommes politiques, ils ont joué le rôle de porte-parole en faveur des communautés et des partis. Dans cette recherche, nous cherchons à appréhender les usages que font les partis de l'Internet et la manière dont ils usent de cet outil: La communication politique partisane sur l'Internet aboutit-elle à de nouvelles pratiques ou bien reproduit-elle les modes classiques déjà établis sur les autres supports partisans ? Le site d'Internet est-il considéré comme un moyen d'information en faveur du parti ou bien un moyen de manipulation ou de propagande contre l'adversaire ? Quel rôle peut jouer le site dans le conflit entre les partis, s'ajoute-il aux autres médias classiques considérés comme des « armes de guerre »? Cependant cette recherche ne tend pas seulement à se focaliser sur les stratégies et les pratiques des acteurs politiques dont il est question sur Internet mais il s'agit aussi d'aborder les usages que font les citoyens qui prennent part aux discussions électroniques. L'Internet offre aux utilisateurs la possibilité de créer des espaces de discussion, de prendre la parole et de s'exprimer. Plusieurs supports sont à la disposition des internautes pour engager des discussions en ligne (blog, liste de discussion, courrier électronique, forum et, plus récemment, sites des réseaux sociaux comme Facebook, Myspace et Twitter. Au Liban, les internautes participent aussi aux discussions politiques en ligne et leur participation discursive se décline de multiples façons. Parmi celles-ci c'est Facebook qui connaît une progression au Liban car, parmi ses fonctionnalités, il permet aux utilisateurs de créer des groupes de discussion. L'une des questions de cette thèse est de vérifier si l'Internet, via les groupes de discussion, constitue un espace de rapprochement entre les internautes ou, en revanche, un espace de conflit. Le recours à l'Internet ne peut pas être perçu hors contexte socio-politique. Dans un pays comme le Liban, dont le système politique et médiatique est caractérisé par le confessionnalisme, l'usage de l'Internet n'échappe plus aux clivages confessionnels. L'Internet est largement utilisé dans les conflits comme une « arme de guerre ». Les acteurs exploitent l'espace électronique pour attaquer l'adversaire et mener leur propagande politique. La médiatisation de la communication politique sur les sites constitue un prolongement du fonctionnement de la domination confessionnelle et partisane sur le champ médiatique. Les sites du parti, comme les autres médias traditionnels libanais, n'échappent plus à la polarisation confessionnelle. Ils forment une nouvelle tribune pour donner de la visibilité aux conflits entre les partis (montée du discours confessionnel, radicalisation des opinions, etc…). Quant aux citoyens, ils ont aussi tendance à transformer les groupes de discussion en un espace conflictuel. L'Internet est un espace ouvert, mais il est un reflet de la tension politique hors ligne, autrement dit les participants, qui prennent part aux discussions politiques, transmettent les mêmes divisions au réseau Internet. En ce sens, il apparaît que l'échange, dans ces groupes, est ouvert au conflit beaucoup plus qu'au consensus. La charge conflictuelle est ancrée dans les discussions entre les participants qui usent de toutes les armes énonciatives pour défendre leurs doctrines et combattre celles qui en diffèrent. Les internautes ne font que transmettre, au réseau électronique, les querelles de la vie politique du Liban.

Notre récit commence dans l’Egypte nationaliste des années 1950. Le coup d’Etat mené par Gamal Abdel Nasser et le “Mouvement des Officiers Libres” ouvre la voie à une révolution politique, économique, et socioculturelle, au Caire et dans l’ensemble du monde arabe. Il met alors en place un puissant dispositif médiatique : il fonde la radio la Voix des Arabes, publie La Philosophie de la révolution, et fera très rapidement du journal Al-Ahram la langue de sa révolution. De la guerre de Suez en 1956, à l’union avec la Syrie en 1958, l’Egypte soutiendra alors tous les mouvements de libération nationale jusqu’à la “catastrophe” de 1967, qui signe l’arrêt de mort du nationalisme nassérien. Lorsque le nationalisme laïc n’a pas réussi à restituer la Palestine et la dignité arabe perdues, certains ont cru que c’est la religion qui le fera. Deux modèles antagonistes secouent alors le consensus des années 1960 : au “pétro-islam” saoudien s’oppose désormais un islam chiite inspiré par la Révolution islamique en Iran et prôné par le Hezbollah et son Secrétaire général Hassan Nasrallah. Les années 1980-1990 correspondent aussi à l’introduction des chaînes satellites dans le monde arabe ; au pouvoir mobilisateur de la radio des années 1950, se substitue la force de l’image de chaînes comme Al-Jazeera et Al-Manar. Ainsi, trois décennies après la dernière guerre israélo-arabe, la question de l’identité est exportée sur le front libanais : Nasrallah dit mener, en 2006, “la guerre de la nation contre l’ennemi sioniste”. Comment, à travers leur couverture de la révolution, de la guerre, de la défaite et de la victoire, les médias arabes ont-ils dit l’identité tout au long des soixante dernières années d’histoire ? Comment la radio, la presse écrite, la télévision satellitaire, mais aussi la chanson, les clips et les jeux vidéo ont-ils dit l’arabité? Qu’est-ce que “être arabe” dans le discours médiatique d’aujourd’hui et de quelles manières l’islam politique prôné par les médias contemporains reprend-t-il les anciennes thématiques du nationalisme nassérien ?
Our story starts in the nationalist Egypt of the 1950s. The military coup undertaken by Gamal Abdel Nasser and the “Free Officers Movement” paved the way for a political, economic and socio-cultural revolution in Egypt and the entire Arab world. Soon after, Nasser established a powerful multifaceted media apparatus: he founded The Voices of the Arabs radio station, published The Philosophy of the Revolution, while Al-Ahram was slowly becoming the “tongue” of his revolution. From the Suez crisis in 1956, until the union with Syria in 1958, Nasser’s Egypt supported all anti-colonial liberation movements in the Arab world, until the 1967 defeat that signed the death sentence of pan-Arab nationalism. When secular nationalism couldn’t resuscitate Palestine and the tarnished Arab dignity, some thought that religion could. Two antagonistic models shook the fragile consensus of the 1960s: a Saudi “petro-Islam”, and the more recently emerging Shiite Islam, inspired by the Islamic Revolution in Iran, and mainly promoted by Hezbollah and its Secretary General Hassan Nasrallah. The 1980s also correspond to the introduction of the first satellite channels in the Arab world: the power of images on channels like Al-Jazeera and Al-Manar began to substitute radio’s mobilizing discourse of the 1950s. Three decades after the last Arab-Israeli war, the question of Arab identity is exported to the Lebanese front: Hassan Nasrallah says he is leading, in 2006, “the nation’s war against the Zionist enemy”. How did Arab media, through their coverage of revolutions, wars, defeats and victories, take part in the mechanisms of construction of post-colonial identities? How did the radio, the print and the satellite media, the songs, the music clips and the video games all define what is being “an Arab” today? And in which ways, does today’s political Islam, promoted by contemporary media narratives, reclaim the old pan-Arab and nationalist themes?

Cette thèse en Histoire et sémiologie porte sur les représentations de l’unité du peuple chinois (1949-2009) et le traitement médiatique des conflits au Tibet (2008) et au Xinjiang (2009). Dans le cadre d'une approche sémiotique, l'analyse des images et des textes nous permet de considérer comment les discours d'information, les discours institutionnels et ceux des industries culturelles font la promotion de l'unité du peuple chinois. Ce travail se concentre sur les écritures portées par le gouvernement chinois soucieux de proposer le récit collectif d'une société harmonieuse, de maintenir une nation solidaire au moment de deux crises sociales entre les Hans et les ethnies minoritaires. L'année 2008 aurait dû, grâce aux Jeux Olympiques, être l'année favorisant le nation-branding d'une Chine victorieuse. Or, cinq mois avant l’ouverture des JO de Pékin, les événements de Lhassa, capitale de la région autonome du Tibet, mettent sous tension le gouvernement chinois et soulignent une fracture profonde entre les Hans et les Tibétains. Un an après, des émeutes surviennent dans la Région autonome ouïghoure du Xinjiang. Pour traiter les récits médiatiques, nous comparons à la fois les différents points de vue portés par des journalistes chinois et français sur ces événements, nous observons aussi comment un certain nombre d’Ouïghours ont participé à un mouvement de réhabilitation des Xinjiangrens (habitants du Xinjiang) à la suite de la publication d’un livre Je viens du Xinjiang, ouvrage qui fait partie de notre corpus. Cette thèse observe donc comment les médias d'information, les séries télévisées, les écritures de l'histoire officielle promue par le gouvernement chinois, les productions des industries culturelles (cinéma, émissions de plateau, projets d'éditions imprimées...) finissent par former la légende collective de l'unité du peuple chinois
The present thesis in History and Semiology concentrates on the representations of the unity of Chinese people (1949-2009) and the media coverage of conflicts in Tibet (2008) and Xinjiang (2009). From a semiotic approach, the analysis of images and texts give us an overview of how the information discourse, political discourse and cultural industry discourse, promote the unity of the Chinese people. This current research focuses on the writings of the Chinese government whose main concerns are to construct a collective narrative of a harmonious society and to maintain a united nation at the time of two social crises between the Han Chinese and other Chinese ethnic minorities. The year of 2008 should, thanks to the Olympic Games, be the year in favor of the nation-branding of a victorious in China. However, five months before the opening of the Beijing Olympics, the events in Lhasa -the capital of the Tibet Autonomous Region- put the Chinese government under pressure and brought to light the great divide between the Han and the Tibetans. A year later, riots occurred in the Xinjiang Uygur Autonomous Region. In order to analyze the media narrative, we compare different points of view of both Chinese and French journalists on these events. We also observe how a number of Uyghurs participated in a rehabilitation movement of Xinjiangrens (people of Xinjiang) after the publication of the book I come from Xinjiang - a work that is a part of our corpus. As a result, this thesis observes how, in 21st centry, the news, the television series, the official writings of the history promoted by the Chinese government, a diverse range of productions of cultural industries (new technology of information and communication, social network, cinema, TV program and the traditional media...) contribute to re-write a new collective legend of the unity of Chinese people

Cette thèse essaie de répondre à deux questions : les mutations de l'espace public ne sont-elles pas caractérisées d'un côté par la généralisation d'une logique du "public" ou des "publics", et donc par une certaine forme de "privatisation" de l'espace public ? Et, d'un autre côté, ne sommes-nous pas confrontés à un phénomène de "publicisation" des opinions de construction médiatique de l'opinion publique ? La première partie consacrée aux fondements théoriques et institutionnels de l'espace public, est subdivisée en trois chapitres : le premier constitue un retour critique sur les thèses développées par Habermas ; le second s'attache à analyser sommairement le système politique français, tant dans sa dimension institutionnelle que dans sa dimension partisane ; le troisième chapitre, enfin, essaie de mieux cerner le dispositif médiatique qui existe dans notre pays, aussi bien sur le plan économique que sur le plan de ses règles spécifiques avant d'analyser la mythologie de la "société de l'information" et "l'emprise du journalisme". La seconde partie, qui porte sur la logique du spectacle, regroupe quatre chapitres : le premier aborde "l'espace public en proie à la communication" ; le second évoque la "loi du spectacle" à partir d'une réflexion sur le pouvoir de l'image et d'une interrogation sur les contradictions entre le " grand public " et l'espace public ; le troisième porte sur la dimension profondément émotionnelle des médias ; le quatrième, enfin, traite de "l'interpénétration entre espace privé et espace public". La troisième partie, enfin, s'articule autour de quatre chapitres : le premier constitue une approche de l'opinion publique avant les sondages : le second analyse plus précisément les sondages d'opinion que nous qualifions de "transsubstantiation de l'opinion" ; le troisième examine la construction médiatique des représentations sociales ; le quatrième, enfin, étudie les rapports conflictuels entre médias et politique
This doctorate tries to answer two questions : aren't the transformations of public sphere characterized on the one hand by the generalization of a logic based on audience and so by certain "privatization" of public sphere ? And, on the other hand, aren't we faced with a phenomenon based on advertising of opinions, on media construction of public opinion ? The first part, dedicated to the theorical and institutional foundations of public sphere, is dividedin three chapters the first constitutes a critical analysis of the theories presented by Habermas ; the second tries to analyse the french ôlitical system, in his institutional and partisan dimensions ; the third chapter, last, tries to study the media device who exists in France, on the economical respect and on the respect of his specific rules before analysing the "information society" mythology and the "journalism influence". The second part, who deals with the show logic, groups together four chapters : the first tackles the influence of communication on public sphere ; the second refers to the show law from a thought on the picture power and on the contradictions between the "large audience" and public sphere ; the third refers to the deep emotional dimension of the media ; the fourth, last, deals with the interpenetration between private sphere and public sphere. The third part, last, is organized around four chapters the first constitutes a reflection on public opinion before opinion polls ; the second analyses precisely opinion polls ; the third examines the media construction of social representations ; the fourth, last, refers to conflicts between the media and politics

Depuis 1991 et après 16 années de guerre civile, l'autorité de l'Etat libanais s'est restaurée graduellement. Par conséquent, cette longue période d'hostilités a détérioré les principaux agrégats de l'économie libanaise, provoquant ainsi la chute du PIB, la fixité du taux de change par rapport au dollar américain, de forts courants inflationnistes, la réduction du pouvoir d'achat et le rétrécissement, voire l'élimination de la classe moyenne. Cela a stimulé l'accroissement de la pauvreté au sein de la population libanaise, conséquence d'une mauvaise redistribution du revenu national. Le substrat de cette thèse aura été d'aborder le facteur épargne et sa relation avec la croissance. En plus, les effets du PIB, de l'inflation et des taux d'intérêts sur l'épargne ont été analysés et étudiés. Entre 1974 et 2000, les analyses économétriques ont prouvé que les facteurs déterminants de l'épargne sont le PIB et l'inflation. Les taux d'intérêts sur les dépôts viennent en troisième lieu par ordre d'importance. Entre 1992 et 2001 ? des études supplémentaires ont été effectuées pour aboutir aux conclusions suivantes : l'épargne a un effet négatif sur l'investissement et sur le PIB en raison de l'effet d'éviction engendré par une dette publique monumentale (185 % du PIB). Cette situation s'explique par la mauvaise politique budgétaire et monétaire appliquée au cours de la dernière décennie. Ces politiques ont contribué à l'accroissement de la dette publique, à l'augmentation non justifiée des taux d'intérêts, à la dégradation de la production nationale et par voie de conséquence, à l'appauvrissement de la population libanaise. La conclusion éminente de cette recherche consiste à affirmer que la baisse du taux d'épargne constitue un obstacle majeur à la croissance. Ainsi une politique monétaire favorisant l'épargne et imposant une gestion budgétaire et administrative appropriées sont vivement recommandées
In 1191, the civil war in Lebanon came to an end. However, sixteen years of hostilities resulted in fundamental changes in the economy in the post war years, causing GDP to be lower than in the prewar period, continuous pressure on the Lebanese pound, inflationary pressures, a reduction in the purchasing power, all leading to high poverty and income inequality. Increased confidence and effective adjustment efforts are needed to spur favourable macroeconomic developments. It is therefore imperative for his nation to grow in order to re-attain its prewar standards of living. The economy's rate of saving out of current income and the form of investment such savings take play a major role among the many factors which determine the growth of an economy. In the thesis, I have focused on a study of saving in general for its relation with growth, and in particular on the influence of real GDP, inflation, and interest rates on saving in Lebanon. Between 1974 and 2000, the econometric analysis showed that the main determinant of saving is GDP followed by inflation, and to a lesser extent interest rates on deposits. Furthermore, the 1992-2001 analysis reflected that saving has a negative impact on investment and on GDP mainly due to channelling the private savings to finance the alarming public debt and more specifically to finance unproductive interest payments. After the war, savings is in the low range as compared to the ratios during the war. Our analysis indicates that the main factors behind this fact lie in the increase in poverty and income inequality and in the mismanagement of fiscal policy leading to negative public sector savings, the crowding out of investment, and to the drop in GDP. A plausible conclusion from this analysis is that the low levels of savings may become an obstacle to growth whether savings causes growth or the other way round. So policies that foster savings along with proper fiscal policies that will reduce the debt should be favored

Ce travail analyse le témoignage d'Edouard Saab, journaliste, chrétien, libanais francophone, sur le Liban, la Syrie, l'Irak, l'Egypte et le conflit israélo-arabe de 1958 à 1976. Il s'appuie sur ses articles écrits dans 'Le Monde' et dans différents titres de la presse libanaise francophone tels que 'L'Orient', 'Le Jour', 'Action Proche-Orient' et 'Le Commerce du Levant'. D'autre part, ce travail s'appuie sur ses ouvrages intitulés 'La Syrie ou la révolution dans la rancoeur' et les 'Les Deux exodes' publiés tous deux en France en 1969. La première partie du travail situe le journaliste dans son contexte culturel et historique. La deuxième partie explique comment E. Saab passe d'une vision idéaliste du Liban des années cinquante à ses doutes et ses convictions face aux différents aspects du nationalisme arabe : l'expérience du parti baath (Parti de la Résurrection Arabe) en Syrie et en Irak, et l'influence de l'Egypte de Gamal Abdel Nasser. Enfin, la dernière partie évoque le soutien à la cause palestinienne d'Edouard Saab à travers les affrontements de 1948, 1956, 1967 et 1973, et la façon dont il est passé du rejet de l'Etat hébreu à l'acceptation du processus de paix
@This study analyses the Francophone Christian Lebanese journalist Edouard Saab's perception of the Lebanon, Syria, Iraq, Egypt and the Israeli-Arab conflict from 1958 to 1976. .

À travers la mobilisation de la catégorie de « martyr » dans un contexte de guerres, comment donner du sens à la mort de guerre ? L’emploi du terme même est sujet à des évolutions dans le temps et dans les modalités de ses utilisations, observables entre les années 1980 et 2006. L’emploi d’une catégorie qui relève de « sentiments primordiaux » et s’appuie sur une histoire commune s’avère efficace pour gérer ces morts de guerre que sont les martyrs. Cette catégorie permet de donner du sens à la mort et d’octroyer une place à ces défunts. On constate un marquage partisan de l’espace comme de la mémoire. Le martyr incarne désormais le parti. Son sacrifice consenti vient confirmer une exemplarité au quotidien et ces deux éléments conjugués sont l’illustration de la légitimité du mouvement auquel il appartient. Une mémoire en construction est donnée à voir à travers les différents objets analysés. Dans les usages partisans de la figure de martyr, la polysémie du terme transparaît de même qu’une hiérarchisation au sein même du groupe des martyrs. Des stratégies et enjeux locaux se font jour. Des failles transparaissent dans la construction d’une mémoire unifiée et parfois imposée. Au sein même des mémoires partisanes, on constate que des réalités éminemment locales perdurent. Les logiques antérieures à l’existence des partis actuellement dominants sur la scène politique sont observables. De plus en plus, la catégorie de martyr est employée pour traiter de jeunes, morts en dehors de ce contexte de guerres, mis en adéquation avec la figure emblématique du martyr. Cela illustre tant la réussite du processus de construction observé qu’un forme de dilution de cette figure
How can the category of « martyr » give death a meaning in a context of wars? Since the end of the 1970's in South Lebanon, the use of the word has been subject to a change. The use of a category related to « essential feelings » and which leans on a common history, turns out to be efficient to manage these-deceased of wars that martyrs are. This category allows to give death a meaning and grants a place to the deceased. A partisan marking of space and memory can be noticed. Henceforth, the martyr embodies the party. His consented sacrifice is a confirmation of exemplarity in everyday life. And these two combined elements are an illustration of the legitimacy of the movement he belongs to. A memory in construction can be witnessed in the different objects analyzed. The polysemy of the term as well as a hierarchical organization within the group of the martyrs are revealed through the partisan uses of the figure of the martyr. Strategies and local stakes are visible. Flaws appear in the construction of a unified and at times, imposed memory. Within partisan memories themselves, highly localized realities continue to operate. Logics-from before the birth of parties currently predominant on the political scene can be observed. The category of martyr is more and more used to designate youngsters, who died outside this context of wars, but who nevertheless fit to the emblematic figure of the martyr. This illustrates both the success of the process of construction observed as well as a form of dilution of this figure

Cette thèse a pour objet d’examiner la médiatisation des associations humanitaires au Liban, à partir de l’étude des productions médiatiques de trois associations, entre 2009 et 2011. La première partie fait ressortir l’évolution de l’action humanitaire, ses objectifs et ses stratégies de communication. L’art de la rhétorique, la suprématie de l’image ainsi que le témoignage humain contribuent à la légitimisation des associations. La deuxième partie est centrée sur les formes de mise en visibilité des associations. Une analyse approfondie de leurs productions médiatiques révèle que les cadrages retenus mettent en oeuvre plusieurs processus afin d’affirmer l’identité, la mission et l’engagement religieux et politique de l’association. La troisième partie porte sur les différentes visées de captation des associations et leurs résonances dans la presse écrite. L’étude est menée à partir des composantes visuelles, verbales et sonores de ces productions médiatiques qui déclenchent le mécanisme des neurones miroirs et l’identification avec les victimes. L’analyse montre que la scénarisation des activités humanitaires par la presse écrite entraîne une pathémisation de l’opinion publique, ce qui résulte en une adhésion à l’association, ainsi qu’à son projet politique et religieux
The purpose of this thesis is to examine media coverage of humanitarian organizations in Lebanon, based on the study of media productions of three organizations between 2009 and 2011. The first part highlights the evolution of humanitarian action, its objectives and its communication strategies. The art of rhetoric, image supremacy and human testimony contribute to the legitimization of the organization. The second part focuses on the means of rendering the association more visible. A thorough analysis of an association’s media productions reveals that the related framing put in place several processes to assert its identity, its mission and its religious and political engagement. The third part deals with different methods of the organizations’ attractions and their resonances within the written media. The study is conducted on the basis of visual, verbal and audio components of these media productions that trigger the mechanism of mirror neurons and identification with the victims. The analysis shows that the act of scenarizing humanitarian activities by the press causes a pathemisation of the public opinion resulting in the adherence to the association and to its political and religious beliefs

Cette thèse se propose d'interroger le système de domination du Hezbollah dans son rapport à l'État et à la société, à travers son investissement dans les reconstructions qui se succèdent au Liban depuis la guerre civile. En ce qu'elle constitue à la fois une ressource d'allocation et une ressource d'autorité, la reconstruction sollicite tout ou partie des secteurs résistants (muqâwama, mumâna'a, sumûd) qui structurent le système Hezbollah, et tout ou partie des espaces de pouvoir (militaire, politique, social) dans lesquels il s'objective, selon les périodes et les échelles spatiales observées. En examinant ces interactions entre les secteurs, les espaces de pouvoir et les acteurs en jeux, et en partant du « syndrome des communautés spécialisées » qu'Ahmad Beydoun a identifié pour décrire la répartition communautaire des prérogatives étatiques de «souveraineté nationale», de «libération» et de «reconstruction», cette étude montrera si et comment le Hezbollah a remis en cause cet agencement, à partir du Sud-Liban qui sollicite tout particulièrement ces trois pouvoirs
This thesis endeavors to study the domination system of Hezbollah in its relation to the Lebanese state and society; by analyzing the participation of Hezbollah in reconstruction initiatives in Lebanon since the civil war. Reconstruction, in that it is both an allocation resource and a source of authority, requires the interventior of all or some of the resistance fields (muqâwama, mumâna'a, sumûd) constituting the Hezbollah system, and that of all or some of the different spheres of power (military, political and social) in which it can be objectivated, depending on the time and the scale of study. By examining those interactions between the different fields, the spheres of power and the people and groups involved, and considering the « specialized communities syndrom » put forth by Ahmad Beydoun, to describe the community-based repartition of state prerogatives such as "national sovereignty", "liberation" or "reconstruction", this thesis will show if and how the Hezbollah has altered such a systematic repartition of power, starting from South-Lebanon where the use of three powers is especially in demand

Notre thèse analyse conjointement le travail des journalistes de presse et des formes de publicité au Liban après 1990. Elle repose sur une enquête ethnographique, associant entretiens et observation participante menée entre juin 2003 et juillet 2007 auprès de soixante journalistes travaillant dans les sections politiques, locales et culturelles d'An Nahar, As Safir et L'Orient-Le Jour. Nous identifions des moments clés de la structuration du groupe professionnel et proposons une étude pragmatique des institutions (universités, syndicats, journaux) en charge de la définition de la profession. Resserant le cadre d'analyse, nous examinons une variété d'engagements politiques et confessionnels manifestés par les journalistes dans leur travail quotidien et qui consuisent à la formation de liens spécifiques avec les publics. Nous nous intéressons également aux formes de critiques et d'argumentation propres à l'espace journalistique libanais
This research focuses on the work of press journalists and forms of publicity in Lebanon, after 1990. I first identifty key moments of the building of the profession and I analyze, with pragmatic tools, the work of institutions (universities, trade-unions and newspapers) in charge of the definition of the profession. I analyse secondly a variety of political and confessional commitments of the journalists in their everyday work and wich produce specific types of links with the public. Last, I study forms of critics and argumentation specific to the Lebanese journalistic space

Cette thèse observe la mise en scène, par la presse quotidienne, de l'émergence de la démocratie sénégalaise à travers les récits de l'élection présidentielle de l'an 2000. Nous analysons comment le discours médiatique insiste sur les formes de la scénarisation du politique et du débat public ainsi que sur l'imaginaire du pouvoir que la culture sénégalaise a produit, avec ses modes d'institutionnalisation dans les structures politiques et les codes sociaux, ses modes de légitimation. Dans la première partie, nous avons insisté sur la trajectoire politique du Sénégal ainsi que sur l'explosion médiatique et les mutations occasionnées par l'arrivée des experts en communication politique. Dans la deuxième partie, nous avons élaboré une sémiologie du débat et de la communication du politique tels qu'ils se sont exprimés dans la presse quotidienne sénégalaise, en mettant surtout à nu une différence de traitement entre Le Soleil - journal du service public - et la presse privée. Nous avons également montré comment les médias permettent aux membres d'une communauté de partager des mythes et des identifications sociales. Dans la troisième partie, nous avons essayé de relier l'écriture de la démocratie par les quotidiens sénégalais et la nécessité de poursuivre la quête démocratique par une politique d'éducation aux médias. En nous fondant sur la description et l'analyse d'expériences d'éducation aux médias au Sénégal, nous avons voulu démontrer que l'introduction de la presse à l'école peut favoriser l'émergence d'une culture de la démocratie.

Cette thèse se compose de trois articles de recherche empirique sur l'économie politique de la Chine. Le premier chapitre explique pourquoi la censure des médias varie au sein d'un pays autocratique. J'étudie la façon dont les journaux chinois rendent compte des fonctionnaires arrêtés lors de la campagne anti-corruption de Xi Jinping, en rassemblant près de 40,000 articles imprimés et les publications et commentaires correspondants dans les médias sociaux. Je montre que des individus sont plus enclins à rechercher et à commenter sur des fonctionnaires corrompus de leur propre province. Pourtant, malgré un plus grand intérêt des lecteurs, les journaux locaux sous-rapportent les scandales de corruption impliquant des hauts fonctionnaires de leur propre province. Lorsque les journaux rapportent sur la corruption dans leur propre province, ils minimisent ces scandales, en les rendant plus courtes, moins négatives et moins susceptibles de mentionner explicitement la corruption. De même, les journaux municipaux rapportent moins sur la corruption dans leur propre ville que dans d'autres villes de la même province, mais sont plus susceptibles de signaler la corruption au sein de leur gouvernement provincial. Ces résultats illustrent comment les conflits intergouvernementaux peuvent conduire à des stratégies de censure des médias divergentes par différents niveaux de gouvernement. Ce type de censure localisée peut réduire la responsabilité et imputabilité des gouvernements locaux.Le deuxième chapitre examine si les stéréotypes dans les médias de divertissement provoquent un sentiment négatif à l'égard des étrangers. Malgré des liens économiques étroits, le sentiment anti-japonais est élevé en Chine. Je rassemble des informations détaillées sur les émissions de télévision chinoises en 2012 et je documente qu'environ 20 pour cent de toutes les émissions diffusées aux heures de grande écoute étaient des dramatiques historiques qui se sont déroulées pendant l'occupation japonaise de la Chine. Pour identifier l'effet causal des médias, j'exploite les données à haute fréquence et la variation exogène de la probabilité de regarder des series de guerre sino-japonaises en raison des positions des chaînes et de la substitution entre des programmes similaires. Je montre que l'exposition à ces émissions de télévision conduit à une augmentation significative des manifestations antijaponaises et des discours de haine anti-japonais sur les médias sociaux en Chine. Ces effets sont attribuables à des émissions télévisées produites par des entreprises privées plutôt qu'à des émissions produites par l'État.Le troisième chapitre, co-écrit avec Paul Dutronc-Postel, illustre comment les incitations peuvent affecter les choix politiques des bureaucrates. Nous collectons les historiques de carrière des fonctionnaires de toutes les préfectures chinoises entre 1996 et 2014 et nous identifions l'effet causal des incitations en exploitant la variation ex ante du nombre de concurrents. Les cadres avec une cohorte initiale plus petite ont une plus grande probabilité de promotion. Cela les pousse à adopter une stratégie qui repose sur l'investissement immobilier et l'expropriation des terres rurales, et ce qui se traduit par une croissance plus rapide de la construction et du PIB. Nous présentons des preuves suggestives que les mêmes incitations entraînent une baisse des investissements dans des biens publics. Nous montrons que les expropriations de terres sont associées à des résultats négatifs pour les personnes expropriées, à des arrestations ultérieures de fonctionnaires locaux et à l'émergence de villes fantômes
This thesis consists of three empirical research papers on the political economy of China. The first chapter studies how conflict within an autocratic elite affects media content, while the second chapter shows how media content can in turn influence public opinion. The third chapter analyses the motivation and behaviour of individuals as they rise up the autocratic hierarchy.Chapter 1 offers an explanation for why media censorship varies within an autocratic country. I study how Chinese newspapers report about officials caught during Xi Jinping’s anti-corruption campaign, by collecting close to 40,000 articles in print and the corresponding social media posts and comments. I show that individuals are significantly more likely to search for and comment on news about corrupt officials from their own province. Yet, despite greater reader interest, local newspapers underreport corruption scandals involving high-level officials from their own province. Underreporting is greater when a newspaper does not rely on advertising revenue and a corrupt official is well connected. When newspapers do report on high-level corruption at home, they deemphasise these stories, by making them shorter, less negative and less likely to explicitly mention corruption. Similarly, city-level newspapers report less about corruption in their own city relative to other cities in the same province, but are more likely to report corruption within their provincial government than corresponding provincial newspapers. These results illustrate how intergovernmental conflict within an autocracy can lead to diverging media censorship strategies by different levels of government. I present suggestive evidence that this type of localised censorship can reduce the accountability of local governments.Chapter 2 investigates whether stereotypes in entertainment media promote negative sentiment against foreigners. Despite close economic ties, anti-Japanese sentiment is high in China. I assemble detailed information on Chinese TV broadcasts during 2012 and document that around 20 percent of all TV shows aired during prime time were historical TV dramas set during the Japanese occupation of China during World War II. To identify the causal effect of media on sentiment, I exploit high-frequency data and exogenous variation in the likelihood of viewing Sino-Japanese war dramas due to channel positions and substitution between similar programmes. I show that exposure to these TV shows lead to a significant increase in anti-Japanese protests and anti-Japanese hate speech on social media across China. These effects are driven by privately rather than state-produced TV shows.Chapter 3, co-authored with Paul Dutronc-Postel, illustrates how career incentives can affect bureaucrats' policy choices. We collect data on the career histories of the top bureaucrats of all Chinese prefectures between 1996 and 2014 and identify the causal effect of career incentives by exploiting variation in the ex ante competitiveness of promotions. Bureaucrats with a smaller starting cohort have a greater likelihood of promotion. This incentivises them to adopt a strategy that relies on real estate investment and rural land expropriation, resulting in faster growth in construction and GDP. We present suggestive evidence that the same incentives result in lower investment in education, public transport and health. We corroborate our findings using survey and remote sensing data, and show that land expropriations are associated with adverse outcomes for expropriated individuals, with subsequent arrests of local officials, and with the emergence of "ghost cities"

L’évolution du secteur des médias en Égypte depuis les années 2000 a eu une influence déterminante sur le cap politique que prend le pays au lendemain du soulèvement populaire de 2011. Ce travail cherche à démontrer qu’en Égypte, l’intrication complexe d’intérêts entre les médias, le milieu des affaires et l’armée, a été un élément central au renouvellement des stratégies du régime militaire pour assurer sa propre survie, et que cette connivence a joué un rôle capital dans le succès de la mutation néoautoritaire du système politique égyptien. La collusion entre l’armée et le secteur privé de l’audiovisuel qui se développe au cours des années 2000, permet au régime d’encadrer le passage de l’Égypte à l’ère satellitaire, de superviser la relative libéralisation de la sphère publique qui en découle, et de coopter les discours dissidents modérés en leur offrant un accès nouveau aux médias de masse. L’arrivée d’internet en Égypte au cours de cette même période, favorise le développement d’une sphère publique parallèle qui se politise rapidement et engendre la constitution d’une opposition bien plus radicale que celle qui s’exprime à la télévision, et qui cherche à exploiter le potentiel mobilisateur des nouvelles technologies dans l’espoir de déclencher le changement politique. Mais malgré les bouleversements engendrés par la révolution dans le domaine de l’expression publique, l’industrie des médias ne parvient pas à s’émanciper des dynamiques autoritaires qui la structurent depuis des décennies, et tandis qu’ils semblaient porteurs de promesses démocratiques, les médias égyptiens sont rapidement relégués à leur fonction originelle de cerbères du régime
The evolution of the media industry in Egypt since the early 2000s has had a critical impact on the political path taken by the country in the aftermath of the 2011 uprising. This research aims at demonstrating that in Egypt, the complex overlapping of political and economic interests between the media, the business elites and the army has been key to the regime’s ability to survive the revolution, and that such intricacy has played a crucial role in the successful mutation of the Egyptian political system towards neo-authoritarianism. The collusion between the army and the private broadcast sector that emerged in the early 2000s, has allowed the regime to regulate the country’s transition to satellite technologies, to control the liberalization of this new public sphere, and to tame the messages of moderate dissidents by giving them access to mass media. The arrival of internet in Egypt during that same decade has helped the rise of a parallel public sphere and its fast politicization, which led to the development of a more radical opposition eager to use new technologies as mobilization tools to trigger a regime change. Despite the undeniable impact of the 2011 revolution on freedom of expression in Egypt, the country’s media industry has appeared unable to emancipate itself from the authoritarian dynamics it has been submitted to for decades. And even though media seemed to be advocating for more democracy in the aftermath of the uprising, they quickly slipped back into their initial role of custodians of the regime’s survival

Cette thèse étudie les talk-shows, ces émissions sociopolitiques « dialogiques » qui ont marqué la scène médiatique et politique durant les dernières années du règne de Moubarak, jusqu’à la nouvelle donne politique post-juillet 2013. La question principale qui a guidé cette recherche était : dans quelle mesure les talk-shows ont-ils constitué une arène de parole dissidente ? La thèse démontre, à travers l’étude du processus qui a permis l’émergence de ces émissions, de leurs acteurs et de leurs modalités de fonctionnement, que ce dispositif s’est inscrit dans un espace public dessiné par des dynamiques particulières et caractérisé par un autoritarisme adaptif et libéralisé. Ce dispositif a également permis la manifestation de processus sociaux, notamment des mouvements d’opposition, en leur permettant de s’exprimer et de gagner en visibilité. Les talk-shows ont fait partie de différentes dynamiques politiques et les ont alimentées, défiant ainsi le pouvoir politique. Ils ont gagné des rôles et un espace de parole que le pays n’avait pas connu depuis 1952, dépassant leur fonction première qui était conçue par le pouvoir. Ce processus a pu avoir lieu malgré les outils de contrôle que le pouvoir a conservés pour garantir un minimum de mainmise sur les médias, élargissant ainsi les domaines de luttes et les espaces de contentieux. La thèse observe ensuite les dynamiques des révoltes de janvier 2011. Partant d’une approche interactionniste, d’un travail issu d’une enquête de terrain de plusieurs années, menée aussi bien auprès de professionnels de la télévision que d’invités de ces émissions et d’une analyse d’un corpus d’émissions, nous démontrons que le rôle des talk-shows fut incontournable dans le conflit médiatique doublant celui sur le terrain
The subject of this thesis is the talk-shows, those socio-political tv shows that marked the media and political scene during the last years of Mubarak’s regime till the new political era post-July 2013. The main question that guided this research was: to what extent have the talk shows been an arena of dissident speech? The thesis demonstrates that this mechanism was a part of a public space designed by specific dynamics and branded by a liberalized and adaptive authoritarianism. It allowed the manifestation of social practices including counter movements endorsing them to express themselves and to gain visibility.Thus, through the study of the process that allowed the appearance of such shows, its actors and its operating methods, we observe how these broadcasts were a part of different political dynamics and served challenging the political power. They acquired roles and a freedom of expression that the country hadn’t experienced since 1952, exceeding their initial function as designed by the regime despite the means of control that the latter kept in order to maintain a minimum control on media and hence widening the fields of struggles and spaces of contentious. Then, the thesis studies the dynamics of January 2011 uprisings. Based on an interactionist approach and a work of several years field study of both television professionals and guests of these shows and an analysis of a record of broadcasts. We demonstrate that the talk-shows role was fundamental in the media conflict which doubled the conflict in the field

Ce travail de recherche prend sa source dans mes diverses expériences professionnelles, sur plus de dix ans, en tant que psychologue clinicienne et psychanalyste en formation, exerçant avec des enfants, des adolescents, leurs familles ainsi qu’avec des adultes. Il s’agit d’une clinique particulière puisqu’elle a été recueillie au Liban, un pays qui a une histoire difficile à cerner, ponctuée de guerres et parsemée de violences. Un pays qui est marqué par un système de résonance et d’écho entre les traumas individuels et les rapports aux traumas collectifs. Cette recherche porte plus précisément sur une population bien définie puisqu’elle est exclusivement constituée d’ex-enfants, puis ex-adolescents de la guerre de 1975 à 1991 ayant vécu dans l’ex-Beyrouth-Est, puis devenus désormais adultes. Elle est aussi caractérisée par le fait qu’une fois le travail de la cure est bien avancé, j’ai pu comprendre que j’avais durant mon enfance puis mon adolescence, partagé, des tranches de vie avec mes patients. Ces moments étaient des vécus de guerre traumatiques. En effet, mes patients adultes, les parents des petits en cure et moi-même, nous-nous sommes trouvés aux mêmes endroits, et nous avons vécu aux mêmes moments, seuls, loin des adultes, les mêmes événements de guerre. Il s’agit d’une réflexion qui englobe au final, quatre générations. Je m’interroge sur la qualité du lien qui existerait entre la question des particularités du travail d’élaboration de situations de traumatismes personnels et de traumatismes familiaux au sein de thérapies d’enfants. Mon interrogation porte également sur le type d’intéraction qu’il y aurait entre le trauma spécifique du parent ex-enfant de la guerre et celui du trauma collectif propre à un pays en guerre. Comment ceci se joue-t-il dans la cure et avec le thérapeute de l’enfant (génération 1) né après la guerre ? Je m’interroge, d’une part, sur les modalités défensives des parents (génération 2) et les particularités des traumatismes personnels internes qui survenaient en écho avec des traumatismes familiaux entremêlés et emboîtés aux traumatismes cumulatifs collectifs/sociaux. D’autre part, je me questionne à propos de la psyché parentale qui me semblait figée, envahie, prisonnière d’un « entre-deux intérieur/extérieur-non-humain, fantasme/réalité », aux liens forts et inapparents qui semblaient inexistants mais desquels ils ne pouvaient pas se libérer à l’âge adulte. Je me demande si les enfants (génération 1) nés après la guerre, ne seraient pas pour leurs parents (génération 2), réduits à un symptôme ; symptôme que ces derniers n’auraient pas eu la possibilité de porter durant leur vécu infantile. L’enfant (génération 1) ne serait-il pas le porteur du « clivé parental » ? Je me demande finalement si les parents (génération 2) pourraient avoir accrédité, lors de l’entretien qui fixe le cadre, le contrat muet ou pacte suivant : « nous savons/vous savez ce que nous avons/vous avez vécu dans notre/votre enfance : on le pose là et on n’en parle pas ». Même si ce pacte n’a pas été explicité verbalement, la transmission s’établissait d’une autre manière : au-delà du langage. C’est pour cette raison qu’en confiant leur enfant, ces parents (génération 2) parvenaient enfin et pour la première fois, à confier l’enfant en eux à une personne qui « saurait », qui « serait passée par là » et qui a « les mots pour l’exprimer ». Pour essayer de répondre à mes interrogations, je tente d’introduire et d’expliquer une modalité particulière de vivre le cadre analytique : il s’agirait d’une co-construction, avec le patient d’un cadre. Ce cadre serait comme une piste de danse propice à la mise en place d’une « chorégraphie de la cure » qui permettrait à l’analyste et son patient de « danser avec la cure ». Ceci sous-entend un mouvement de rythmicité, un rapproché, un va et viens nécessaire à l’évolution
This research is rooted in my various professional experiences over more than a decade as a clinical psychologist and psychoanalyst in training, dealing with children, adolescents, their families as well as adults. This relates to a particular type of clinical work since the data for this study was collected in Lebanon, a country that has an elusive history, punctuated by wars and scattered violence; a country that is characterized by a resonating and echoing system between individual trauma and collective traumas. This study refers more precisely to a well-defined population, consisting exclusively of former children and adolescents of the 1975-1991 Lebanese war having lived and grown up in the former East Beirut. The study is also characterized by the fact that, once the analytic cure was well advanced, I was able to understand that I experienced, during my childhood and my adolescence, similar shared moments with my patients pertaining to traumatic experiences resulting from the war. In fact, my adult patients, the parents of the children in psychotherapy as well as myself, found ourselves as children and adolescents in the same places, experiencing the same epoche, alone, and away from adults (our parents or teachers), the same violent and destructive war events. This is a reflection that pertains to four generations. I wonder as to the quality of the links that exist between the peculiarities of the elaborative work of personal traumatic experiences and family traumas within the context of child psychotherapy. My interrogations also relate to the possible type of interaction existing between the specific trauma of the parent who is an ex-child (and ex-adolescent) of the war and the collective trauma that is specific to a country at war. I question in part the nature of the defense modalities of parents (generation 2) And the particularities of inner personal traumas that occur as an echo to family’s trauma, intertwined and interlocked with cumulative and collective social trauma. Moreover, I question why the parental psyche seems frozen, as if invaded, a prisoner “in a “no man’s land”, an undefined territory internal/external- non-human, fantasy/reality”, I also wonder about the strong, hidden links that seemed to glue up the members of a family. Those links or particular ways to live the attachment seemed, at first, apparently nonexistent but paradoxically they were extremely present in the sessions. The adults seamed unable to free themselves from this chain. I wonder if the children (generation 1) born after the war, are not, in the parental psyche (generation 2) reduced to a symptom – a symptom that the parents (generation 2) could not have had the opportunity to carry during their own childhood. Therefore, the child (generation 1) would be the bearer of "parental splitting"? I finally question the setting and wonder if the parents (generation 2) may not have accredited during our first encounter the « psychoanalytic » framework with the following dumb contract or agreement: "we know/you know what we/you have lived in our/ your childhood: we leave it aside and we do not talk about it at all. " Although the pact has not been explained verbally, transmission seemed to have been established in a « non-verbal communication. It may be for this reason that, the parents (generation 2) felt sufficiently at ease to try and place, for the first time in their lives, the suffering “child in them” in what they might have felt as being the securing, healing and soothing arms of “someone” who can be there for them; “someone” who has known what they have encountered because he is not a total stranger to their childhood experiences, “someone” who has the words and the capacity to talk about these unpleasant things; someone who may be able to express the “unspeakable experiences” with simple words

Quelles sont les conséquences de la dématérialisation des contenus sur la structure de l’Espace public, les institutions de régulation, les normes d’acceptabilité et l’autonomie des champs culturels audiovisuels ? La thèse est organisée en cinq parties, abordant successivement les aspects symboliques, économiques, réglementaires et légaux de la Convergence par rapport aux spécificités des industries culturelles, et en particulier de la télévision, avec un horizon esthétique et politique
How can one assess the impact of the new digital framework of communication on the Public Sphere, on regulation bodies, on acceptability standards and on the autonomy of cultural audiovisual fields ? This thesis is organized in five parts, successively tackling the symbolic, economic, lawful and legal aspects of Convergence in relation to the specificities of cultural industries, especially television, with an aesthetic and political focus

Affrontements au Liban, colonisation en Cisjordanie et Gaza, exil palestinien incessant, crise en Israël, chaque jour des bombardements, des combats, des attentats, des provocations, des répressions se multiplient, la poudrière menaçait d'exploser. L'histoire dans laquelle plongent les racines du conflit israélo-arabe en éclaire le développement. Le 6 juin 1982, l'armée israélienne envahit le Liban et cet événement aux conséquences encore incalculables constitue un tournant dans la région. Interprétée de manière aussi claire que possible, cette étude tente de relater l'imbroglio libanais, ainsi que ses implications régionales et internationales, dont les manifestations furent entre autres la publication du rapport Kahane, la réunion du 16eme CNP, ou l'accord israélo-libanais du 17 mai 1983. En deçà de l'analyse, sont ici présentés les principaux éléments du dossier historique : l'entrelacs des projets, des stratégies, des politiques, des acteurs, des modes d'action tous aussi divers que contradictoires. Groupés chronologiquement, de 1975 a 1983, ils nous relatent la genèse de la cinquième guerre israélo-arabe dont nous vivons toujours l'incessant pourrissement
Attacks against Lebanon, colonization in the west bank and Gaza, unending Palestinian exile, crisis in Israel: each day, the bombing, battles, attacks, provocations, and repressions multiply. The owderkeg threatens to explode. The history in which the roots of the Arab Israeli conflict are plunged throws a light on its development. June 6, 1982, the Israeli army invaded Lebanon and this event, with its still incalculable consequences, constitutes a turning-point in the history of the region. Interpreted as clearly as possible, this study attempts to discuss the Lebanese imbroglio, as well as its regional and international consequences, which include, among anothers, the discovery and publicizing of the Kahan link, the meeting of the 16th CNP (Palestine national congress) and the Arab Israeli accord of may 17, 1983. An addition to an analysis of the situation, the principal elements of its history are presented: interweaving of projects, strategies, policies, players methods of action, all just as diverse as they are contradictory. Grouped chronologically from 1975 to 1983, these elements relate the genesis of the fifth Arab Israeli war, whose eating away of the region we are still experiencing today

Le 4 octobre 2005, l'État du Chiapas (situé dans le sud-est du Mexique) a vécu l'un des plus grands désastres de son histoire. Aux origines de ce dernier se trouvent les conséquences de la dépression tropicale Stan ainsi que de multiples autres facteurs. Le dessein de notre thèse est de s'interroger sur la réalité sociale, politique, économique et environnementale que la presse écrite a bâtie et véhiculée à propos de cette catastrophe dite " naturelle ". Il nous est apparu essentiel d'étudier ce discours médiatique afin d'analyser la gestion du désastre par les différents niveaux de gouvernements mexicains, et la relation qu'ils entretiennent entre eux, sachant qu'a fortiori, c'est de cette représentation dont se nourrit la société civile. Notre démarche est de mettre au jour le système qui régit la relation entre le monde politique, la presse écrite et la société civile car nous considérons qu'il détermine la construction du discours de presse. Les médias sont donc des filtres qui constituent une réalité souvent considérée comme " La " réalité. Cependant, nous verrons qu'ils ne sont que des prismes à travers lesquels émerge un reflet de la sphère sociale et du monde politique ainsi que les interactions qui se créent à l'intérieur même de ce prisme. Nous avons choisi comme objet et instrument d'étude deux journaux de la ville de Mexico (La Jornada et Crónica de Hoy) et deux journaux de la région du Chiapas (El Heraldo de Chiapas et Cuarto Poder). La méthode d'analyse de contenu du discours de presse Morin-Chartier ainsi que notre investigation audiovisuelle sur le terrain nous ont permis à la fois de réaliser une étude quantitative et qualitative

Le régime syrien semble représenter pour les chercheurs et les analystes une vraie énigme au sens propre du terme. Depuis l’avènement au pouvoir en 2000 du jeune président Bashar al–Asad, fils du président Hafiz al-Asad, qui a forgé le régime de Damas pendant trente ans, les chercheurs et les observateurs ont tenté d’interpréter la nature de l’un des pouvoirs les plus actifs de la région et d’imaginer l’avenir plus ou moins proche. Le débat ouvert depuis les années quatre-vingt se poursuit toujours sur le caractère «confessionnel» ou «laïque» du régime syrien. Quelques études plus approfondies consacrées à «la question syrienne» ont souligné l’importance de l’aspect familial dans la définition des équilibres inhérents au système. Des chercheurs ont également mis l’accent sur le facteur du clientélisme, souvent plus décisif que les autres, dans la détermination des processus décisionnels chez les hauts dirigeants de l’Etat. Cette thèse essaye, par le biais d’une étude critique de données et d’informations disponibles au chercheur, de répondre aux questions cruciales suivantes: qui commande en Syrie et selon quels mécanismes ? Par conséquent, quel est le rôle actuel de la Syrie et à quel avenir se prépare-t-elle ? Plus exactement, quel que soit ce rôle, est-ce que la place qu’occupera l’islam peut être individualisée par une approximation raisonnable, si l’on admet qu’il en existe une ? C’est une question fondamentale non seulement pour les islamologues d’autant plus que les hypothèses sur de nouvelles alliances ou ruptures, soutenues sur la base de l’impact majeur ou mineur de l’islam du point de vue stratégique et, ou bien idéologique
The Syrian regime is a real enigma for scholars and analysts. In the year 2000, after the arrival to power of the young president Bashar al-Asad, son of the president Hafiz al-Asad, researchers and observers tried to explain the nature of one of the most active political systems in the region. The debate about the nature of the Syrian regime - mainly concerned with the “sectarian/secular” issue - has been going on since the eighties. Some in depth studies focused on the “Syrian question”, revealed the importance of the “familial” dimension for an explanation of the balances inside the system. Other scholars underlined the sectarian factor as the most decisive in determining the decision-making process in the higher echelons of the Syrian State. This thesis tries, through a critical evalutation of the relevant data, together with information available on the ground, to answer the following crucial questions: who rules Syria, and via what mechanisms? What kind of role awaits Syria in the future? And, more precisely, whatever this role may be, what place, if any, will Islam occupy in the future Syria? This is a fundamental question, not just for scholars of Islamic Studies, but also for those who attempt to explain the “Syrian track”, and the role of Islam in it, from their strategic or, sometimes ideological, points of view

Cette recherche analyse des changements et des évolutions de l’espace public dans deux contextes différents – la France et le Kazakhstan. Afin de mettre en perspective une démocratie « ancienne » et une démocratie « récente », le concept d’espace public est appréhendé à travers l’étude de la médiatisation d’une campagne électorale et des élections présidentielles dans la presse française et kazakhe. L’objectif principal est de saisir la façon dont, à travers la construction de l’image du président, le discours de presse met en évidence des contradictions entre d’un côté, le développement de l’espace public et de la démocratie, et de l’autre côté, le besoin de sacraliser et de personnaliser l’image du président. Les études de cas portent sur les élections présidentielles françaises de 2012 et sur les élections présidentielles kazakhes en 2011 et 2015. Le corpus comprend 2385 articles issus des journaux suivants : Libération, Le Figaro, Le Nouvel Observateur et Le Point pour la France, et Kazakhstanskaya pravda (La Vérité du Kazakhstan), Egemen Kazakhstan (Le Kazakhstan indépendant), Svoboda slova (La Liberté de parole) et Zhas Alach pour le Kazakhstan. Nous effectuons des analyses quantitative et qualitative du discours de presse. L’analyse quantitative est réalisée à l’aide d’une enquête traitée avec le logiciel Modalisa. L’analyse qualitative se fonde sur trois concepts : la construction des « deux corps » (Ernst Kantorowicz), la construction de l’ethos du candidat (Patrick Charaudeau) et le schéma narratif (Algirdas Julien Greimas). L’analyse comparative comporte la comparaison de l’image des candidats au sein d’un même journal puis entre deux journaux du même pays et, enfin, entre les discours de presse des deux pays. Cette recherche est structurée en trois parties. La première partie est une analyse historique de la construction de l’image du « souverain » : de la sacralisation à la désacralisation sous l’influence de l’émergence et de développement de l’espace public. La deuxième partie est une étude des espaces publics contemporains et de l’évolution de l’image du « souverain » vers la personnalisation. Enfin, la troisième partie étudie la construction des trois régimes sémiotiques (sacralisation, désacralisation et personnalisation) dans la presse des deux contextes
This research focuses on the analysis of changes and evolutions of the public space in two different contexts - France, an "old" democracy and Kazakhstan, a "recent" democracy ". This concept is analyzed through the study of media coverage of an election campaign and presidential elections in the French and Kazakh press. The main objective is to grasp the way in which, through the construction of the image of the president, the press discourse highlights contradictions between, on the one hand, the development of public space and democracy, and on the other, the need to sanctify and personalize the image of the “sovereign”. The case studies concern French presidential elections of 2012 and Kazakh presidential elections of 2011 and 2015. The corpus consists of 2385 articles from the following newspapers: Libération, Le Figaro, Le Nouvel Observateur and Le Point for France, and Kazakhstanskaya pravda (The Truth of Kazakhstan), Egemen Kazakhstan (Independent Kazakhstan), Svoboda slova (The Freedom of speech) and Zhas Alach for Kazakhstan. We adopt a quantitative and qualitative analysis of the press discourse. Quantitative analysis is based on a survey processed with Modalisa software. The qualitative analysis is based on three concepts: the construction of the "two bodies" (Ernst Kantorowicz), the construction of the candidate's ethos (Patrick Charaudeau) and the narrative schema (Algirdas Julien Greimas). The comparative analysis includes: the comparison of the image of the candidates within the same newspaper and then between two newspapers of the same country and, finally, between the press discourses of the two countries. This research is structured in three parts. The first part is a historical analysis of the construction of the "sovereign" image: from sacralization to desacralization under the influence of the emergence and development of public space. The second part studies contemporary public spaces and the evolution of the image of the "sovereign" towards personalization. The last part studies the construction of the three semiotic regimes (sacralisation, desacralization and personalization) in the press of the two countries

Cette thèse se propose d'explorer les enjeux politiques, esthétiques et éthiques du documentaire en Chine. À partir d'une recherche historique depuis la naissance du cinéma chinois en 1905 jusqu'à la fin de l'ère maoïste en 1976, nous montrons que le documentaire est progressivement assujetti aux politiques, soutenant la construction d'une Nation moderne. Ainsi, l'esthétique ne parvient pas à s'affranchir de la politique avant les réformes économiques des années 1980. À partir de cette période, nous analysons les stratégies adoptées par les cinéastes pour se libérer de leur carcan idéologique, en nous appuyant sur des enquêtes de terrain et des analyses filmiques. Si la télévision offre d'abord un cadre propice à une réévaluation du documentaire pour favoriser sa diffusion, nous montrons que le renforcement de la censure, après les manifestations de 1989, incite certains documentaristes à créer des circuits de production et de diffusion alternatifs au secteur audiovisuel. L'analyse consacrée au mode d'organisation de ce réseau met au jour les mécanismes de reconnaissance professionnelle qui amènent les cinéastes à développer leurs activités dans le secteur privé chinois, tout en cherchant à exister sur la scène internationale. Cette autonomie structurelle leur permet de concevoir une éthique visant à garantir leur proximité avec les personnes filmées, souvent issues des couches populaires. Mais en raison de l'ingérence des autorités chinoises, leurs films sont seulement diffusés dans des festivals bénéficiant d'une faible visibilité dans l'espace public. Du fait de leur inscription dans un espace marginalisé, fréquenté essentiellement par des artistes et des intellectuels, leur visée égalitariste se heurte à l'impossibilité de renouer avec le public chinois. Ce paradoxe suggère la difficulté d'établir un dialogue constructif entre les documentaristes et le public, tant que l’État chinois n'autorisera pas la formation d'une sphère réflexive, fonctionnant indépendamment des institutions politiques, permettant de réunir cinéastes, critiques et spectateurs en une communauté concrète
This thesis proposes to explore the political, aesthetic and ethical issues of documentary in China. Based on a historical research from the birth of Chinese cinema in 1905 to the end of the Maoist era in 1976, I show that documentary was progressively subjected to politics, supporting the construction of a modern nation. Thus, aesthetics could not free itself from politics before the reform of the economic system in the 1980s. From that period onwards, I analyze the strategies adopted by filmmakers to free themselves from their ideological straitjacket, based on field surveys and film analyzes. While television has first enabled the re-evaluation of documentary to promote its diffusion, I show that the strengthening of censorship, following the student protests of 1989, has encouraged some documentary filmmakers to create production and diffusion channels independent from the audiovisual sector. The analysis of this network's organization mode reveals the mechanisms of professional recognition, that lead the filmmakers to develop their activities in the Chinese private sector, while seeking to exist on the international scene. This structural autonomy allows them to develop an ethics aimed at guaranteeing their proximity with the people filmed, who usually belong to the lower classes. However, the interference of the Chinese authorities only allows their films to be shown in festivals which have low visibility in the public space. As they are part of a marginalized space, frequented mainly by artists and intellectuals, their egalitarian aim is hampered by the impossibility of reconnecting with the Chinese audience. This paradox suggests the difficulty of establishing a constructive dialogue between documentary filmmakers and the audience, as long as the Chinese State does not allow the formation of a public sphere, functioning independently of political institutions, bringing together filmmakers, critics and audience members into a concrete community

Jusqu’aux évènements du 11 septembre 2001, le discours produit et véhiculé par les médias saoudiens est resté figé dans un archaïsme complet, et ce tant sur le plan de la construction que celui de la transmission. Dépourvu de toute objectivité et d’inventivité, ce discours s’est distingué par son aversion pour les véritables questions sociales,politiques et culturelles qui taraudent la société saoudienne depuis que le pays est devenu le premier producteur mondial du pétrole et le premier importateur – dans la région du Golfe Arabo-persique - des produits manufacturés.Le présent travail tente de donner une lecture de l’évolution du discours des médias saoudiens après les évènements de 11 septembre 2001. Un corpus de 113 articles choisis, publiés par la presse locale, a fait l’objet d’une analyse approfondie visant à suivre cette évolution et en cerner les contours. L’examen de ce corpus nous a permis d’identifier l’émergence, au sein de la société saoudienne, de deux courants de pensée. Le premier courant est qualifié de libéral et est représenté par de nombreux intellectuels influents qui œuvrent pour plus de réformes et d’ouverture de la culture saoudienne sur l’étranger. Quant au courant opposé, il est incarné par les défenseurs d’une ligne traditionnelle qui estiment que l’ouverture sur l’Occident constituerait une menace sur l’identité et la culture saoudiennes
Until the events of September 11, 2001, the discourse conveyed by the Saudi media has remained confined in a complete archaism, both on the level of construction and transmission. Devoid of any objectivity and creativity, this discourse has been characterized by its aversion for the real social, political and cultural issues that havepreoccupied the Saudi society since this country became the first oil producer in the world and the first importer-in the Arab Persian Gulf- of manufactured products.This work attempts to provide a reading of the evolution of the Saudi media discourse after the events of September 11, 2001. A corpus of 113 selected articles published by the local press has been given a thorough analysis to follow this evolution and identify its contours. The examination of this corpus has allowed us to identify the emergence, within the Saudi society, of two modes of thinking. The first one is qualified as liberal andis represented by many influential intellectuals working for more reforms and for the opening of the Saudi culture to the outside. As for the opposite mode of thinking, it is embodied by the defenders of a traditional line who estimate that the opening to the West would constitute a threat to the Saudi identity and culture

En 2010, les Ivoiriens organisaient une élection présidentielle au sortir d’une décennie de guerre civile. Depuis lors, ces élections défraient la chronique, en raison de leur issue critique : crise postélectorale meurtrière en 2011, réconciliation nationale poussive et, depuis 2016, mutineries dans les rangs d’une armée composite et de transition. La présente étude considère ces élections ivoiriennes de 2010 comme un objet d’étude scientifique et se consacre à la communication politique de campagne de trois « grands candidats » : Henri Konan Bédié du Parti Démocratique de Côte d’Ivoire (PDCI), Laurent Gbagbo de la Majorité Présidentielle (LMP) et Alassane Ouattara du Rassemblement Des Républicains (RDR). L’objectif scientifique est ici de déterminer les différents axes de communication partisane, qui éclairent le profil sociopolitique et le comportement de l’électeur ivoirien aux présidentielle de 2010. Plus spécifiquement, nos investigations sont consacrées, d’une part, à la détermination de l’électorat ivoirien dans sa composition sociale, politique et culturelle, mais aussi psychosociologique. Cet électorat est ici défini en termes d’intentions de vote, ou de motivation à voter pour tel ou tel candidat. D’autre part sont observés les moyens de communication utilisés par ces candidats majeurs qui deviennent des points structurants du champ politique ivoirien en s’endossant aux partis mandataires. Dans cette confrontation électorale pour capturer la majorité des voix interfèrent des représentations et des imaginaires politiques très marqués, qui consacrent ces candidats en challengers de la vie politique nationale et des sondages du moment. Ces enjeux affectent et différencient les stratégies de communication politique de campagne, que la thèse analyse en collectant les données et les ressources qui les influencent en sourdine et structurent autant les discours que les pratiques médiatiques des candidats étudiés. En clair, le contexte électoral de 2010 et ses déterminants sociohistoriques forgent les stratégies de communication et le comportement médiatique des candidats majeurs
At the end of the year 2010, the Ivorians organized a presidential election after a decade of civil war. Since then, these elections are still in the news because of their critical outcome: murderous post-electoral crisis in 2011, complicated national reconciliation and, since the year 2016, mutinies in the ranks of a composite and transitional army. This study considers the Ivorian presidential elections of 2010 as a social sciences study subject and is devoted to the political campaign communication of three "great candidates" : Henri Konan Bédié of the Democratic Party of Côte d'Ivoire (PDCI), Laurent Gbagbo of the Presidential Majority (LMP) and Alassane Ouattara of the Rally of Republicans (RDR). The scientific purpose here is to determine the different axes of partisan communication, which illuminate the socio-political profile and behavior of the Ivorian voter in the 2010 presidential election. More specifically, our investigations are devoted, on the one hand, to the determination of the Ivorian electorate in its social, political and cultural composition, but also psycho-sociological dimension. This electorate is here defined in terms of voting intentions, or motivation to vote for a particular candidate. On the other hand are observed the means of communication used by these major candidates who become structuring points of the Ivorian political field by endorsing the mandatory parties. In this electoral confrontation to capture the majority of voices, the study shows how interfere a very strong political representations and imaginings, which consecrate these candidates into challengers of national political life and polls of the moment. These issues affect and differentiate campaign political communication strategies, which the thesis analyzes by collecting data and resources that influence them below and structure both the speeches and the media practices of the candidates studied. Clearly, the electoral context of 2010 and its sociohistorical determinants forge communication strategies and the media behavior of major candidates

En prenant le MF20 comme principale étude de cas , je plaide contre les affirmations du caractère nouveau, unique, fructueux, manqué ou achevé de ces mouvements arabes. Je passe en revue la première décennie du 21ème siècle et la déclaration de la Guerre contre le terrorisme (2003) comme déclencheurs de conflits socio-politiques déjà installés dans la région MENA. La deuxième décennie de ce siècle, à travers les soulèvements arabes, a seulement rendu visibles aux yeux du monde les transgressions des droits de l'homme et les atrocités prenant place au Moyen-Orient.Ces soulèvements ont rapidement été réduits à des soulèvements épisodiques. La troisième décennie semble malheureusement entre les mains des idéologues de droite qui s’opposent au multiculturalisme et à l'extrémisme religieux, et qui, de fait, réorientent le débat loin des problèmes sociaux en mettant en avant le récit « nous contre eux ». Pour ces raisons, je prétends que les soulèvements arabes sont loin d’être achevés ; ils n’ont fait que débuter. Contrairement au dessin qu’en fait Davis (2013), ils ne s’estompent pas pour disparaître complètement mais seulement pour revenir en force.L'analyse approfondie dans le projet de la saga des luttes de ces mouvements arabes avec les régimes autocratiques arabes, qui n’ont fait rien d’autre que mettre en place des réformes préventives, nécessite de notre part une attention particulière pour les décennies à venir. Même les cas dits « fructueux », notamment la Tunisie et le Maroc, indiquent que ce qui est célébré est en fait un état de stabilité temporaire qui cache des faiblesses majeures et alarmantes dans le cadre du changement social et de la justice sociale ; deux des principaux déclencheurs du soi-disant printemps arabe.Thomas Friedman fait appel à des détails historiques, dans son excellent article pour le New York Times, demandant à ce que l'expression « Printemps arabe » soit retirée et remplacée par la « Décennie arabe » d'Anthony Cordesman ou le « Quart de siècle arabe ». Je propose que nous nous situons au-delà, et que nous assistons en fait à un Siècle arabe en mutation.Si l’on se fie aux changements politiques récents dans le monde, il apparaît que les changements sociaux dans le monde arabe seront négligés pendant au moins une autre décennie. La montée au pouvoir de l’extrême-droite aux États-Unis et en Europe a déjà retiré l’accent des injustices sociales dans le monde arabe au profit de la question éternelle de l'islam et de l'extrémisme en Occident. Cela s'avère offrir une pause aux régimes autocratiques arabes qui utilisent cette ascension de l'islamophobie en Occident comme un argument unificateur qui distrait des injustices sociales au sein de leurs républiques et leurs royaumes. Ainsi, la lutte des citoyens arabes dans les états arabes pour la dignité sociale sera négligée jusqu'à ce que le récit revivifié du choc de l'islam et de l'Occident disparaisse
With the MF20 as the major Case Study , I argue against the claims of the newness, uniqueness, success and failure or finality of these Arab movements. I revisit the first decade of the 21st century and the declaration of War on Terrorism (2003) as one trigger of sociopolitical conflicts that were already entrenched in the MENA region. What we witnessed in the second decade of this century is that the Arab uprisings only exposed transgressions in human rights and atrocities in the Middle East to the world. These uprisings were hurriedly reduced to seasonal uprisings. The third decade unfortunately looks to be in the hands of right-wing ideologues standing against multiculturalism and stressing the fear of religious extremism to change the focus from social issues and force the narrative of us-against-them on the forefront. For these reasons, I claim, there is no finality to the Arab uprisings, they have just begun and they are not in a state of thaw as Davis (2013) depicts them, but they are in slumbering phase recouping for a stronger come back. The close analysis in the project of the saga of struggles of these Arab movements with the Arab autocratic regimes who engineered nothing but preemptive reforms, requires our close attention for the remaining decades in this 21st century. Even the so-called successful cases, Tunisia and Morocco, indicate that what is celebrated is a state of temporary stability with major and alarming short comings in social change and social justice; two of the main reasons of the so called Arab Spring. Thomas Friedman suggests great historical details, in his great piece for the New York Times, calling for the expression “Arab Spring” be retired and be replaced by Anthony Cordesman’s the “Arab Decade” or “Arab Quarter Century” . I claim we are beyond that, and that we are witnessing an Arab Century in movement.If the recent political changes around the world are any indication, social change in the Arab world will be overlooked for at least another decade. The rise of the extreme right to power in the US and in Europe has already shifted the focus from the social injustices in the Arab world to the everlasting issue of Islam and extremism in the West. This is proving to be a big break for Arab autocratic regimes, who are using this rise of Islamophobia in the West as a unifying argument that distracts from the social injustices within their republics and kingdoms. Thus, the struggle of Arab citizens within the Arab states for social dignity will be overlooked until the revived narrative of the clash of Islam and the West dies down