Letteratura scientifica selezionata sul tema "Le Mas-d'Azil, Grotte (France)"

La région des Pyrénées ariégeoises est une des zones d'art pariétal importantes du Magdalénien IV dans la classification classique d'H. Breuil. Aux sites prestigieux comme Niaux, Le Portel est venue s'adjoindre Fontanet, découverte en 1972. Dans cette grotte, dont l'entrée se ferma naturellement après la fréquentation des Magdaléniens, tout est resté intact : sols avec des centaines d'empreintes humaines (mains et pieds) et animales, des foyers (datés), des ossements d'animaux chassés et des outils lithiques ; impressions dans l'argile, gravures et peintures y forment parallèlement un ensemble pariétal de premier ordre. Au total, cette région montagneuse rassemble 11 sites pariétaux : Marsoulas, à l'ouest et en lisière du département de l'Ariège, Les Trois-Frères, Le Tue d'Audoubert, Le Mas d'Azil et Le Portel dans le Plantaurel, piémont calcaire de la grande chaîne près de laquelle se situe Massat (massif de l'Arize). La grotte du Cheval à Foix, Bédeilhac, Niaux, Les Églises d'Ussat et Fontanet près de Tarascon-sur-Ariège sont situées sur l'axe sud-nord de la vallée de l'Ariège. Cette rivière forma la limite orientale du territoire conquis par les Magdaléniens après la libération progressive des hautes vallées, au sud, prises par les glaciers (Dryas ancien). La limite occidentale est celle de la Garonne, descendant des Hautes-Pyrénées centrales ; la limite nord enfin est celle de la plaine, biotope bien différent. L'unité chrono-culturelle de ce territoire magdalénien paraît correctement définissable dans la mesure où, hormis une éventuelle présence de Magdalénien III à l'ouest (Marsoulas) et des occupations du Magdalénien final à l'est sans rapport direct avec les dispositifs pariétaux, l'ensemble des données archéologiques est à référer au Magdalénien IV. L'espace naturel de chaque grotte a été considéré comme le cadre architectural construit par les Paléolithiques selon ses caractères topomorphologiques propres. L'espace magdalénien est donc le résultat de cette élaboration culturelle reposant sur un dispositif pariétal original dans chaque cavité. Dans les dispositifs pariétaux ariégeois magdaléniens on trouve les trois catégories de thèmes, habituellement rencontrés dans les grottes paléolithiques : les signes (c'est-à-dire des représentations abstraites), des humains et des animaux (c'est-à-dire des représentations figuratives), des tracés indéterminés (c'est-à-dire des représentations inidentifiables du fait des données graphiques elles-mêmes). Le choix des thèmes d'une part, leur fréquence d'autre part varient de façon considérable d'un site à l'autre, mais ils expriment aussi des orientations régionales. A cette échelle on constate que la cinquantaine de thèmes humains (9 des 11 grottes) et la particularité de certains d'entre eux — comme les Sorciers des Trois-Frères — donnent au Magdalénien pariétal ariégeois une orientation symbolique particulière. Il est plus banal de constater que près de 360 bisons et 180 chevaux forment l'essentiel des 860 représentations animales (de proportions très variables d'une grotte à l'autre). Dans la catégorie des signes (environ 1 500), trois familles ont été distinguées à partir de leurs données morphologiques. La famille des signes ponctués (273 unités) : points simples, points alignés, en nappe, etc. La famille des signes linéaires élémentaires (652) : traits, barres simples, parallèles, etc. ; enfin la famille des signes complexes (472) tels les barbelés, les claviformes ou encore des signes attestés en exemplaire unique. A l'inverse des signes ponctués et linéaires assez courants, soit disséminés dans les galeries, soit insérés dans des panneaux, les signes élaborés ou complexes marquent électivement certains dispositifs et permettent donc de les distinguer nettement. En ce sens, les choix thématiques témoignent d'un degré premier d'originalisation de chaque site pariétal. Un degré second est atteint en envisageant non plus seulement les thèmes, mais leurs liaisons spatiales strictes, par superposition ou juxtaposition. Les liaisons thématiques sont les fondements des constructions pariétales dans la mesure où elles mettent en rapport symbolique des thèmes variés selon des formulations originales toujours différentes d'un site à un autre. Au sein d'un même ensemble homogène, comme le Salon noir de Niaux ou le Sanctuaire des Trois-Frères, les liaisons thématiques organisent des séquences symboliques donnant parfois à un même thème (ou plusieurs) des importances distinctes : emplacement central ou périphérique, isolement ou groupement, choix des couleurs ou des techniques de gravures, dimensions, nombres d'individus, etc. Par exemple, le Sanctuaire des Trois-Frères montre, de son accès à son conduit final aboutissant au Dieu cornu, une diminution du nombre des bisons, une augmentation de celui des chevaux, une quasi-disparition des caprinés compensés par une forte concentration de rennes, un changement des thèmes abstraits avec un jeu d'apparition et de disparition de certains types. Analysée dans sa totalité la grotte apparaît comme une construction symbolique rassemblant des matériaux divers (thèmes) selon des agencements propres (liaisons thématiques) éminemment variables au sein même de dispositifs pariétaux indubitablement homogènes (quant à leurs origines ou leurs fondements culturels). L'analyse comparée finale des constructions symboliques montre que plus elles sont élaborées, complexes, moins on trouve d'éléments communs ou étroitement comparables entre elles au niveau des liaisons symboliques. En définitive, l'analyse conduit à identifier et définir une diversification irréductible des constructions symboliques, témoignant de l'affirmation culturelle de groupes ethniques sédentarisés autour de leur sanctuaire souterrain, dans une ambiance régionale ayant possédé une bonne cohésion culturelle pendant une durée relativement brève (un à deux millénaires) au regard de la création pariétale paléolithique.

La grotte du Mas d’Azil, traversée par l’Arize, a conservé les témoignages de dynamiques hydrosédimentaires du dernier cycle glaciaire, qui ont conditionné à la fois les occupations humaines durant le Paléolithique supérieur et la conservation des vestiges archéologiques. Ainsi, comment l’étude d’un tel enregistreur sédimentaire peut-elle répondre à la question des lacunes archéologiques de la dernière période glaciaire ?Des hiatus, chronologiques ou d’ordre spatial, sont observés dans les occupations de la grotte. Quelle signification leur attribuer : absence des humains ou conservation différentielle ? A la transition MIS 3-MIS 2, une phase d’aggradation sédimentaire a contraint l’occupation dans la grotte, tout en jouant un rôle majeur dans la conservation ou l’érosion des vestiges. Elle a permis la conservation partielle des niveaux aurignaciens qu’elle recouvre, mais a rendu la grotte inaccessible pendant plusieurs millénaires. Enfin, l’étude géomorphologique permet une réflexion très précise sur l’organisation de l’espace, les accès et les circulations des populations à l’intérieur de la grotte au cours du Magdalénien moyen récent.La grotte renseigne aussi sur les dynamiques hydrosédimentaires et les conditions paléoclimatiques à l’échelle de la vallée de l’Arize. Les phénomènes observés à l’intérieur de la grotte ont été enregistré à l’extérieur de façon dégradée, mais des hypothèses de corrélations restent possibles entre les enregistrements dans la grotte et dans la vallée de l’Arize. La grotte du Mas d’Azil est donc un enregistreur très haute résolution des réponses hydrosédimentaires découlant des fluctuations climatiques, en particulier lors du dernier cycle glaciaire. Par les témoignages archéologiques insérés dans leur contexte géomorphologique, cette grotte souligne l’importance de la taphonomie différentielle des vestiges archéologiques et permet de les interpréter, de l’échelle du site jusqu’à celle des vallées du piémont nord-pyrénéen
The Mas d'Azil cave, crossed by the Arize river, has preserved evidence of the hydrosedimentary dynamics of the last glacial cycle, which conditioned both human occupation during the Upper Palaeolithic and the conservation of archaeological remains. Thus, how can the study of such a sedimentary recorder answer the question of the archaeological gaps of the last ice age?Hiatuses, either chronological or spatial, are observed in the cave's occupations. What significance can be attributed to them : absence of humans or differential conservation? At the transition MIS 3-MIS 2, a phase of sedimentary aggradation has constrained occupation in the cave, while playing a major role in the conservation or erosion of the remains. It allowed the partial conservation of the Aurignacian levels that it covers, but made the cave inaccessible for several millennia. Finally, the geomorphological study allows a very precise reflection on the organisation of space, access and movement of the populations inside the cave during the recent Middle Magdalenian.The cave also provides information on the hydrosedimentary dynamics and paleoclimatic conditions on the scale of the Arize valley. The phenomena observed inside the cave have been recorded outside in a degraded way, but correlation hypotheses remain possible between the recordings in the cave and in the Arize valley. The Mas d'Azil cave is therefore a very high-resolution recorder of hydrosedimentary responses resulting from climatic fluctuations, particularly during the last glacial cycle. Through the archaeological evidence inserted in its geomorphological context, this cave underlines the importance of the differential taphonomy of the archaeological remains and makes it possible to interpret them, from the scale of the site to that of the valleys of the northern Pyrenean foothills

Ce travail de thèse concerne les dents animales perforées magdaléniennes. Notre étude s'appuie sur l'étude de quatre gisements pyrénéens : Isturitz (Pyrénées-Atlantiques), le Mas d'Azil (Ariège), Arudy (Pyrénées- Atlantiques) et Gourdan (Haute-Garonne). La première partie de ce travail présente la démarche méthodologique adoptée lors de l'étude du matériel. Il s'agit notamment d'une réflexion sur le développement de l'usure. La seconde partie est un travail historiographique sur les sites étudiés. L'analyse techno-fonctionnelle fait l'objet de la troisième partie. Elle prend en compte les supports choisis, les techniques employées lors des phases de transformations et les éventuels stigmates d'usure résultant de l'utilisation de l'objet. Les résultats obtenus mettent en évidence deux grandes catégories de fonction: la fonction ornementale et la fonction pratique. Si la fonction ornementale était déjà bien identifiée et donc évidente, la fonction pratique était mal voire méconnue. Or, au sein de notre corpus, des dents ayant servi de boutons ou de poinçons ont été identifiées grâce une analyse tracéologique systématique. La quatrième partie traite séparément ces deux ensembles et met en évidence des différences notables au niveau du choix des supports, du port des objets et du décor. Ces données sont replacées dans une perspective chronologique et géographique plus large.

La demarche qui a guide cette these tend vers une comprehension des comportements de l'homme dans son environnement et est exposee en introduction. Ce travail s'appuie surles artefacts lithiques et sur les structures d'habitat. La premiere partie expose l'historique des fouilles et le bilan des recherches anterieures effectuees sur le site. La seconde partie s'interesse, par le biais de l'analyse de la distribution spatiale des remontages, aux processus de formation des depots archeologiques et constitue un important point de discussion. La troisieme partie correspond a l'analyse technologique de l'assemblage lithique global et a pour but de degager les grandes tendances des comportements humains vis a vis de l'exploitation des ressources minerales : un approvisionnement local, une exploitation differentielle des materiaux par trois systemes de production adaptes a la qualite de la matiere premiere. La quatrieme partie constitue une approche de l'espace habite, par le biais des structures evidentes, en axant la demarche sur la reconnaissance de leur facture anthropique. En conclusion, par comparaison entre les resultats obtenus a lunel-viel 1 et les donnees des publications, quelques reflexions sur des comportements humains au pleistocene moyen sont avancees a titre d'hypotheses.

Liver fluke disease, or fasciolosis, of livestock and humans is caused by endoparasitic trematodes of the genus Fasciola. Fasciola hepatica is responsible for the disease in temperate climates whereas F. gigantica is found in tropical zones. Recently, hybrids between F. hepatica and F. gigantica have been described (Le et al. 2008, Periago et al. 2008). Fasciolosis is a true zoonoses as it is predominantly a disease of animals that can be transmitted to humans at a specific stage of the parasite’s complex life cycle. There are a number of definitive hosts which includes sheep, cattle, and humans but this parasite has evolved to infect many other mammalian hosts including pigs, dogs, alpacas, llamas, rats, and goats (Apt et al. 1993; Chen and Mott 1990; Esteban et al. 1998). While prevalence of infection in humans may be relatively low in relation to animals, in specific geographic locations, for example in Bolivia, the prevalence of fasciolosis is so high in the human populations (hyperendemic) that it contributes to the spread of disease in animals (Esteban et al. 1999; Mas-Coma et al. 1999).Archeological studies showing Fasciola eggs in ancient mummies in Egypt demonstrate that fasciolosis is an ancient human disease (David 1997). Sporadic cases of fasciolosis were reported in Egypt in 1958 (Kuntz et al. 1958). The first to carry out an extensive review on human fasciolosis were Chen and Mott (1990). They reported 2,595 cases in over 40 countries in Europe, the Americas, Asia, Africa and the western Pacifi c from 1970 – 1990. This review raised awareness of fasciolosis in humans and triggered a growth in epidemiological studies and a consequential dramatic increase in reporting of cases in the literature. Now human fasciolosis is recognized by the World Health Organization (WHO) as an important disease in humans with an estimated 2.4 million people infected annually and 180 million at risk to infection in over 61 countries (Haseeb et al. 2002). There have been several cases of large scale epidemics in France (Dauchy et al. 2007), Egypt (Curtale et al. 2007) and Iran (Rokni et al. 2002).However, the only extensive epidemiological studies to determine the rate of infection have been carried out in Egypt and Bolivia (Curtale et al. 2003, 2007; Esteban et al. 2002; Parkinson et al. 2007). These studies have shown that co-infection with other diseases is a common occurrence and this may lead to under-reporting of the incidence of fasciolosis (Esteban et al. 2003; Maiga et al. 1991). In many countries, the overall rates of infection are extrapolated from sporadic reports of the disease and, consequently, worldwide disease prevalence is uncertain. In this chapter we will review the cause and effect of human fasciolosis, and particularly highlight important considerations in designing control strategies to reduce infection in at-risk communities.