Articoli di riviste sul tema "Lakot"
Segui questo link per vedere altri tipi di pubblicazioni sul tema: Lakot.
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Vedi i top-50 articoli di riviste per l'attività di ricerca sul tema "Lakot".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Vedi gli articoli di riviste di molte aree scientifiche e compila una bibliografia corretta.
1
Bustamam-Ahmad, Kamaruzzaman. "A Study of Panglima La’ōt: An ‘Adat Institution in Aceh". Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies 55, n. 1 (26 giugno 2017): 155–88. http://dx.doi.org/10.14421/ajis.2017.551.155-188.
Testo completoAbstract (sommario):
This article is about a brief history of Panglima La’ōt Aceh and its current position along with Adat La’ōt (customary law) among Acehnese community. It will look at relationship between Adat and presence of Panglima La’ōt (the Commanders of the Sea). To what extent we could say that there is a strong connection between the adat laot and Panglima La’ōt? It is argued that this institution has been established for more than 400 hundred years by the Kingdom of Aceh. It is also said that adat laot is one of the oldest customary law in Aceh. This article consists three sections. After the introduction, it will discuss the history of Panglima La’ōt in Aceh. The next section is about the current position of Panglima La’ōt in Acehnese society. Here, the data will be focussed on the dynamics of fisher and their perpection toward the Panglima La’ōt in different setting of research area. Finally, the examination of the revitalization of Panglima La’ōt as formal institution in, especially the overlapping of the authority of adat institution, will be provided in final section.[Tulisan ini merupakan penjelasan mengenai hubungan Panglima La’ot dengan hukum adat La’ot ditengah masyarakat Aceh dewasa ini yang secara resmi pemerintah daerahnya menegakkan syari’ah Islam. Sebagai salah satu institusi adat yang tertua sejak berdirinya kerajaan Aceh, Panglima La’ot dan adat La’ot mengalami dinamika yang luar biasa. Dengan mengambil studi kasus dibeberapa tempat yang berbeda, penulis menunjukkan bahwa formalisasi kembali institusi ini bukan hanya menjadi cara melestarikan warisan budaya, melainkan juga menjadi aparatus pemerintahan lokal yang mewakili masyarakat nelayan Aceh ditengah dinamika ekonomi politik lokal, regional dan internasional.]
2
Känkänen, Hannu, Heikki Jalli e Lauri Jauhiainen. "Herne lakoutuu harvoin, tukikaura varmistaa loput". Suomen Maataloustieteellisen Seuran Tiedote, n. 28 (31 gennaio 2012): 1–6. http://dx.doi.org/10.33354/smst.75486.
Testo completoAbstract (sommario):
Herneen viljelyvarmuus on kehittynyt viimeisen puolen vuosisadan aikana kenties enemmän kuin minkään muun peltokasvilajimme. Aikoinaan peltoherne kasvoi metrikaupalla maata pitkin ja kukki pitkälle syksyyn. Sitten löydettiin mutantti hernemuoto, jossa lehdykät olivat muuttuneet kärhiksi. Jalostus alkoi kohdistua lehdyköiden osittaiseen korvaamiseen kärhillä ja korvakkeiden koon säätelyyn. Myös varren tyven vahvistaminen on ollut tärkeä jalostuskohde. Ensimmäinen suomalainen puolilehdetön lajike, Hankkijan Tammi, laskettiin kauppaan 1984. Vasta sen jälkeen tulleiden lajikkeiden myötä laonkesto parani. Nykyiset puolilehdettömät hernelajikkeet pysyvät pääsääntöisesti pystyssä. Liian multavassa maassa tai kasvun kannalta erityisen edullisissa kosteusoloissa herne kuitenkin voi lakoutua etenkin, jos palon täyttymisen aikaan tulee runsaita sateita. Silloin tukikasvi voi auttaa herneen pystyssä pysymistä. Peltolohkovalinnan, tukikasvin käytön ja rikkakasvien torjunnan lisäksi pystyssä pysymistä voi varmentaa huolellisen kylvön ja riittävän siemenmäärän avulla. Riittävässä tiheydessä herneet pitivät toisiaan kärhien avulla paremmin pystyssä. Jokioisissa verrattiin eri kevätviljoja herneen tukikasveina kolmena kesänä. Tukiviljoiksi valittiin lajikkeita, joiden laonkesto on hyvä ja kasvuaika mahdollisimman lähellä Hulda –herneen kasvuaikaa. Tukiviljojen kylvötiheys määräytyi sen perusteella, että aiemmissa tutkimuksissa sopivaksi tukikauran osuudeksi siemenseoksen kokonaispainosta oli todettu 7,5 prosenttia. Herne ei mennyt lainkaan lakoon vuonna 2009 rehevästä kasvustaan huolimatta, eikä myöskään seuraavana, hieman heikompikasvuisena kesänä. Vuonna 2011 lakoutuminen pyrittiin varmistamaan sijoittamalla koe alueelle, joka viljelykokemusten mukaan kasvoi yleensä rehevästi eikä kärsinyt helposti kuivuudesta. Multavuudeltaan tämä hiuesaveksi määritelty maa tosin oli vastaavanlaista kuin ensimmäisen kesän koealue eli luokassa ”multava”, humuspitoisuuden ollessa hieman yli 5 %. Hyvän kasvun ja lakoutumisen varmistamiseksi varauduttiin sadetukseenkin. Sateet kesän mittaan kuitenkin auttoivat rehevään kasvuun. Runsaat sateet palkojen täyttymisen aikaan varmistivat lopputuloksen: herne meni kolmen vuoden odotuksen jälkeen lakoon. Kaura tukikasvina esti herneen lakoutumista varsin hyvin. Tavallista korkeammaksi kasvanut herne vei tehon kääpiökauralta; se esti herneen lakoa vain, kun herne ei ollut aivan pisimmillään. Ohra piti hernettä pystyssä pidempään kuin kääpiökaura, vaikka lopulta lako niiden kesken oli samaa luokkaa. Kevätvehnä auttoi hyvin heikosti pystyssä pysymistä. MTT:n pitkäaikaisten herneaineistojen tarkastelu sääaineistojen rinnalla vahvisti oletuksia herneen lakoa aiheuttavista riskitekijöistä. Huomattava lakoriskin lisääntyminen savia kevyemmissä maissa kuvannee osittain lakoherkkyyttä herneen kannalta liian multavissa maissa. Sateet alkukesällä auttavat herneen hyvään kasvuun ja antavat edellytykset runsaaseen palkojen muodostukseen, mikä osaltaan lisää myös lakoutumisen edellytyksiä. Palkojen täyttymisvaiheen sateisuuden lakoa lisäävä riski sai tilastollista vahvistusta. Kesän 2011 tukikasvikoe osoitti, että erittäin lakoalttiissa oloissa kaura on viljoistamme paras herneen lakoutumisen estäjä.
3
Meehan, Kevin, e Marie Léticée. "from Camille’s Lakou (Moun Lakou)". Hopkins Review 16, n. 1 (gennaio 2023): 70–82. http://dx.doi.org/10.1353/thr.2023.0012.
Testo completo
4
S. Nalan, Arthur. "Pertunjukan Musik Teatrikal “IBU” Produksi Teater Koma". Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 18, n. 1 (27 gennaio 2019): 13–26. http://dx.doi.org/10.24821/resital.v18i1.2443.
Testo completoAbstract (sommario):
Penelitian ini membahas musik teatrikal bergaya opera dari pertunjukan musik teatrikal Ibu produksi Teater Koma. Teater Koma telah memilih berbagai komunikasi ekpresifnya, di antaranya lakon-lakon asing yang disadur, lakon-lakon Cina, lakon-lakon wayang kreatif, dan lakon-lakon realis ciptaan N. Riantiarno. Setiap produksi lakon-lakon tersebut selalu memakai musik teater yang disesuaikan dengan bentuk dan jenis lakonnya. Musik teater tersebut dapat berupa ilustrasi dan atau pengiring penuh sepanjang pertunjukan berlangsung. Untuk membahas musik teater bergaya opera ini dipilih lakon IBU yang merupakan saduran dari lakon Mother Courage and Her Children karya dramawan Jerman terkenal Bertolt Brecht. Pembahasan meminjam teori sociology of spactacles dari Guy Debord dan teori komunikasi paradigma naratif dari Walter Fisher, serta teori homofili dari Carley H. Dodd. Berdasarkan penelitian dapat disimpulkan bahwa pertunjukan Lakon Ibu merupakan teater musikal bergaya opera yang menghadirkan musik teater bersifat kolektif dalam emosi manusia, terutama karakter tokoh. Kontekstualitasnya ketimpangan masyarakat pada masa peperangan, di mana kaum pemodal selalu berada di belakangnya. Lakon IBU juga memiliki dramatik naratif yang menarik bagi penonton, sehingga mampu menciptakan komunikasi yang berdimensi homofili.
5
Raharjo, Dapy Fajar. "TINJAUAN INTRINSIK DRAMA BILA MALAM BERTAMBAH MALAM DAN EDAN KARYA PUTU WIJAYA (INTRINSIC REVIEW OF BILA MALAM BERTAMBAH MALAM AND EDAN DRAMA BY PUTU WIJAYA)". JURNAL BAHASA, SASTRA DAN PEMBELAJARANNYA 4, n. 2 (18 luglio 2017): 203. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v4i2.3696.
Testo completoAbstract (sommario):
Tinjauan Intrinsik Drama Bila Malam Bertambah Malam dan Edan karya Putu Wijaya.Penelitian ini dilakukan untuk meneliti pembaharuan yang dilakukan Putu Wijaya dalam menulislakon drama. Tujuan penelitian ini adalah 1) mengidentifikasi struktur intrinsik yang membangunlakon konvensional Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya; 2) mengidentifikasi sturkturintrinsik yang membangun lakon inkonvensional Edan karya Putu Wijaya; 3) mendeskripsikankonsep plot, dialog, dan tokoh pada lakon Bila Malam Bertambah Malam karya Putu Wijaya; 4)mendeskripsikan konsep plot, dialog, dan tokoh pada lakon Edan karya Putu Wijaya; dan 5)menjelaskan bentuk perubahan penulisan lakon Putu Wijaya dari lakon yang berbentuk konvensionalmenjadi lakon yang berbentuk inkonvensional dalam drama mutakhir Indonesia. Penelitian inimenggunakan rancangan deskriptif-kualitatif dan data yang diperoleh akan dianalisis melalui analisis244struktural. Dalam penelitian ini peneliti bertindak sebagai instrumen sekaligus pengumpul danpengolah data secara penuh. Data penelitian ini adalah pembaharuan yang dilakukan Putu Wijayadalam menulis lakon melalui analisis intertekstual terhadap konsep plot, dialog, dan penokohan.Dalam pengumpulan data melalui studi pustaka, peneliti menggunakan dua lakon Putu Wijaya,yaitu Bila Malam Bertambah Malam dan Edan sebagai bahan analisis. Dalam penelitian ini sumberdata, data, teori dan metodologi diterapkan untuk mengecek keabsahan data.Hasil penelitianmenunjukkan bahwa Putu Wijaya telah melakukan pembaharuan dalam menulis lakon drama,yaitu dari bentuk konvensional menuju bentuk inkonvensional. Pembaharuan yang dilakukan olehPutu Wijaya dalam penulisan lakonnya dapat diidentifikasi yaitu 1) plot/alur lakon konvensionalpada umumnya bersifat linier dan rapat, sedangkan plot/alur lakon inkonvensional beralur acakatau beralur longgar; 2) plot/alur lakon konvensional sangat tergantung pada perkembangan masalahdan konflik, sedangkan pada plot/alur lakon inkonvensional menjadikan masalah hanya munculkemudian menghilang sehingga masalah tidak terselesaikan; 3) dialog lakon konvensionaldiperbaharui dari dialog sebagai sarana pengungkapan karakter tokoh yang bersifat individualmenjadi dialog yang mengekspresikan karakter kelompok; 4) tokoh individu pada lakon konvensionalmengekspresikan karakter individu tertentu, sedangkan pada lakon inkonvensional penokohanmerupakan ekspresi kelompok tertentu; 5) tokoh lakon konvensional memiliki identitas yang jelasdan menunjukkan karakter tertentu, sedangkan pada lakon inkonvensional tokoh hanya diketahuiidentitas sosiologis dan psikologisnya; dan 6) karakter tokoh pada lakon konvensional sangatmempengaruhi keindahan struktur lakon, sedangkan pada lakon inkonvensional karakter tokohtidak dapat berkembang mengikuti plot lakon.Kata-kata kunci: tinjauan intrinsik, lakon drama, konvensional, inkonvensional
6
Obradović, Nadežda, e Živojin Pavlović. "Lapot". World Literature Today 67, n. 3 (1993): 637. http://dx.doi.org/10.2307/40149473.
Testo completo
7
Rukiah, Yayah. "Konsep Trep pada Wanda Semar Wayang Kulit Purwa Gaya Surakarta". Jurnal Desain 7, n. 3 (11 agosto 2020): 295. http://dx.doi.org/10.30998/jd.v7i3.6352.
Testo completoAbstract (sommario):
<p>Dalam pewayangan Semar merupakan rokoh yang mempunyai pengaruh besar. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan konsep pada wanda Semar terhadap lakon-lakon yang Semar lakukan. Penelitian ini berfokus pada wayang kulit purwa gaya Surakarta khususnya Semar. Semar dalam pewayangan memiliki lakon bersama Punakawan maupun lakon sendiri, pada setiap lakon Semar menggunakan wanda berbeda. Pada penelitian ini menggunakan metode studi literatur, dimana literatur yang didapat berupa buku, artikel jurnal dan rekaman pertunjukan pada media sosial khususnya tentang Semar yang akan ditelaah untuk mencari konsep antara lakon dan wanda Semar. Rekaman pertunjukan yang digunakan adalah lakon Laire Ismoyo dengan dalang KI Purbo Asmoro. Hasil dari penelitian ini adalah menemukan konsep antara lakon dan wanda Semar yang digunakan, dan konsep yang ditemukan yaitu konsep <em>Trep</em> atau kesesuaian. Konsep kesesuaian penggunaan wanda untuk peran tertentu pada lakon pertunjukan wayang tertentu pula, konsep ini disebut dengan <em>trep</em>. Disebut <em>trep</em> apabila peran wayang Semar dalam suatu lakon pewayangan menggunakan wanda yang sesuai dengan fungsi peran tersebut.</p>
8
Pujiono, Bagong, e Andi Wicaksono. "PERTUNJUKAN WAYANG GOLEK MENAK LAKON ADAM MAKNA KAWEDHAR SEBAGAI BENTUK AKULTURASI CERITA LOKAL JAWA". Acintya : Jurnal Penelitian Seni Budaya 14, n. 1 (22 giugno 2022): 36–47. http://dx.doi.org/10.33153/acy.v14i1.4322.
Testo completoAbstract (sommario):
ABSTRAKTujuan utama penelitian ini, yaitu menciptakan dan mempergelarkan wayang golek lakon Menak lakon Adam makna Kawedhar sebagai bentuk akulturasi cerita lokal masyarakat Jawa. Cerita kepahlawan Amir Hamzah, paman Nami Muhammad SAW disisipi dengan cerita asal-usul kitab Betal Jemur Adam Makna. Dalam kehidupan nyata, kitab ini oleh orang Jawa digunakan untuk menamai sebuah buku primbon. Target penelitian, yaitu: (1) terciptakannya struktur pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas; (2) terciptakannya naskah pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas; (3) tersediakannya vokabuler catur, sabet, dan iringan pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas yang mudah dimengerti generasi muda; (4) tersajikannya pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas garap padat secara online di channel youtube); (5) terbit artikel ilmiah pada jurnal nasional terakreditasi; (6) terdokumentasikannya satu bentuk pertunjukan wayang golek lakon Menak Sarehas; dan (7) diperoleh 1 sertifikat HKI. Metode penciptaan dan penyajian meliputi: (1) observasi untuk menentukan struktur pertunjukan; (2) eksplorasi menyusun naskah lakon; (3) menyusun vokabuler gerak, catur, dan iringan; (4) merancang struktur pertunjukan, sabet, catur, dan iringan; (5) penyajian wayang golek lakon Menak Sarehas; dan (6) evaluasi hasil penciptaan. Hasil penelitian berupa naskahwayang golek lakon Adam Makna Kawedhar yang dipergelarkan pada event Hari Wayang Dunia VII ISI Surakarta yang disiarkan melalui ISI TV channel. Kata Kunci: wayang golek, Menak Sarehas, akulturasi, primbon.
9
Talakua, Erick W., Leonard O. Kakisina e Natelda R. Timisela. "STRATEGI PENGEMBANGAN TERNAK KAMBING LAKOR: PENDEKATAN PRODUKSI, PENDAPATAN, DAN ANALISIS SWOT". JSEP (Journal of Social and Agricultural Economics) 15, n. 1 (31 marzo 2022): 59. http://dx.doi.org/10.19184/jsep.v15i1.26474.
Testo completoAbstract (sommario):
This study aims to analyze the factors that influence the production and income of Lakor goats. The research used a survey method using interview techniques and field observations. The study was conducted in Letoda Village, Lakor Island District, Southwest Maluku Regency, with the number of respondents selected as many as 45 people (50%) from 90 population of Lakor goat breeders. Primary and secondary data were analyzed using qualitative and quantitative descriptive methods. The results showed that determining the factors that affect the production of Lakor goats after being analyzed by multiple regression analysis showed that the independent variables, namely length of business, seeds, number of workers, area of cages, and feed together, significantly affected the production of Lakor goats. Meanwhile, for the effect of each independent variable on the production of Lakor goats, it was found that the length of business, seeds, cage area, feed had a significant effect, and labor had no effect on the production of Lakor goats. The income of the Lakor goat breeder per year is IDR 10,963,611. The feasibility of the Lakor goat livestock business has an R/C ratio value of 2.03 and a B/C ratio of 1.03 so that the Lakor goat business is feasible to be cultivated and developed for the welfare of the community.
10
MUNAZIF, AKBAR. "Perancangan Teater Realisme Dalam Lakon Maut dan Sang Dara Karya Ariel Dorfman Terjemahan Mimi Notokusumo". Creativity And Research Theatre Journal 2, n. 1 (1 maggio 2020): 1. http://dx.doi.org/10.26887/cartj.v2i1.1369.
Testo completoAbstract (sommario):
Lakon Maut dan sang dara karya Areil Dorfman terjemahan Mimi Notokusumo, salah satu lakon yang hadir dari pengalaman pengarang untuk menyatakan keadialan. Perancangan pementasan lakon Maut dan sang Dara akan membawa penonton ke dalam tontonan yang banyak menyinggung persoalan politik dan kekuasaan, untuk menciptakan hal itu penulis menganalisis struktur dan tekstur agar rancangan pementasan lakon menjadi akurat dan bisa dipertanggungjawabkan, dan realisme sebagai pijakan penulis untuk mengupas lakon demi terciptanya rancangan yang menyuguhkan keadaan yang nyata dalam pementasan.
11
Bordeaux Nelson, Winya Luta Win Patty. "Lakota Voices: Sharing Our Stories, Coloring the Lens Lakota". Studies in American Indian Literatures 35, n. 3-4 (settembre 2023): 34–41. http://dx.doi.org/10.1353/ail.2023.a928901.
Testo completoAbstract (sommario):
Abstract: Lakota Voices: Sharing Our Stories, Coloring the Lens Lakota , is a personal story of an event held on Indigenous Day, October 10, 2022. This Indigenous Day event, a culmination of a lifetime of lived experiences, was held in the settler community of Madison, South Dakota. This journey of lived experiences awakened a Lakota woman's voice to express the personal effects of colonization. Sharing her story helped her to personally begin the decolonization process. Lakota Voices provided the platform to challenge settler mindsets and to dismantle Lakota stereotypes. The Lakota Voices Project was made possible through the North Dakota/South Dakota Change Network and the Bush Foundation. The intention of the Change Network Project is to support community education, cultural events, and community building. The overall purpose is to build relationships across differences, bring communities together, and foster systems change.
12
Caldwell, Cam. "Lakota virtues and leadership principles: insights and applications for ethical leaders". Journal of Management Development 36, n. 3 (10 aprile 2017): 309–18. http://dx.doi.org/10.1108/jmd-03-2016-0038.
Testo completoAbstract (sommario):
Purpose The purpose of this paper is to identify the practical value and leadership applications of the 12 virtues of the Lakota (Sioux) nation and their importance for ethical leaders in the modern world. Design/methodology/approach This paper describes and briefly summarizes each of the 12 Lakota virtues and presents parallel insights from the leadership literature in summarizing the ethically-related nature of the Lakota virtues. Findings The paper demonstrates that scholars in leadership affirm that the Lakota virtues have parallel scholarly support as important factors in ethical leadership. Research limitations/implications The paper affirms the importance of virtue-based leadership principles as a useful approach for modern leaders and demonstrates the wisdom and practical value of traditional Lakota perspectives. The opportunity to focus on the importance of virtue-based ethical leadership is reinforced. Practical implications Today’s current and would-be leaders can benefit by comparing their own perspectives about leadership with the 12 Lakota virtues. By examining their own behaviors and comparing them with the Lakota virtues, leaders and those who wish to lead can increase their understanding of the value of these virtues in the leader-follower relationship. Social implications The Lakota (Sioux) nation represents a noble people who were feared and respected. As Native Americans, the virtues of the Lakota nation greatly influenced the culture of this once great community of people, and the virtues that guided them and that continue to influence them today have practical value for modern society. Originality/value Little has been written in the management literature about the practical application of Native American virtues and values and the opportunity to revisit the implications of the Lakota virtues adds to the leadership literature and provides insights about this people.
13
Majid, Ammar Waly, Dewi Anisa Istiqomah, Bill Bilal Wiratama, Fitra Jibjaya Guji S. U., Sri Ngudi Wahyuni e Vikky Aprelia Windarni. "PEMBUATAN APLIKASI LAPORAN KINERJA ONLINE (LAKON) BERBASIS ANDROID MENGGUNAKAN METODE WATERFALL". Information System Journal 7, n. 01 (3 giugno 2024): 1–10. http://dx.doi.org/10.24076/infosjournal.2024v7i01.1528.
Testo completoAbstract (sommario):
Kementerian Agama Kabupaten Klaten dituntut untuk memperbaiki sistem kerja khususnya dalam hal pelaporan kinerja. Sistem pengisian Laporan Capaian Kinerja Harian (LCKH) dan Sasaran Kerja Pegawai (SKP) saat ini masih dilakukan secara manual menggunakan Microsoft Excel. Untuk memperbaiki proses ini, perlu membangun aplikasi Laporan Kinerja Online (LAKON) berbasis Android. Penggunaan aplikasi LAKON dapat menambah fleksibilitas kinerja pegawai. Pegawai dapat mengisi laporan kinerja dari mana saja dan kapan saja. Pembuatan aplikasi LAKON menggunakan metode Waterfall. Alasan pemilihan metode Waterfall dalam pembuatan aplikasi LAKON yaitu tahapan dalam metode Waterfall dilakukan secara bertahap, sehingga kualitas sistem yang dihasilkan akan baik. Kontribusi dari penelitian ini yaitu menguatkan hasil penelitian sebelumnya. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa penulis berhasil membangun aplikasi LAKON berbasis Android dengan melalui tahapan identifikasi masalah, analisis kebutuhan, perancangan, implementasi, dan pengujian. Aplikasi LAKON dapat melakukan pengisian dan pencarian laporan kinerja secara online serta terintegrasi dengan website monitoring kinerja pegawai.
14
Hausmann, Stephen. "Lakota America". Annals of Iowa 79, n. 3 (luglio 2020): 286–88. http://dx.doi.org/10.17077/0003-4827.12679.
Testo completo
15
Clow, Richmond L., James R. Walker e Elaine A. Jahner. "Lakota Myth". Western Historical Quarterly 16, n. 3 (luglio 1985): 346. http://dx.doi.org/10.2307/969145.
Testo completo
16
Pustet, Regina. "Lakota Postpositions". International Journal of American Linguistics 66, n. 2 (aprile 2000): 157–80. http://dx.doi.org/10.1086/466416.
Testo completo
17
Stahl, Robert J., James R. Walker e Elaine A. Jahner. "Lakota Myth". American Indian Quarterly 9, n. 4 (1985): 447. http://dx.doi.org/10.2307/1183572.
Testo completo
18
Weist, Katherine M., James R. Walker e Elaine A. Jahner. "Lakota Myth". Ethnohistory 32, n. 1 (1985): 78. http://dx.doi.org/10.2307/482104.
Testo completo
19
Thompson, Tommy E., L. J. Grauke e William Reid. "‘Lakota’ Pecan". HortScience 43, n. 1 (febbraio 2008): 250–51. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.43.1.250.
Testo completo
20
Littlemeld, Alice. "Lakota Culture, World Economy.:Lakota Culture, World Economy." American Anthropologist 105, n. 2 (giugno 2003): 453–54. http://dx.doi.org/10.1525/aa.2003.105.2.453.
Testo completo
21
Hoade, Robert. "Fluent in War and Peace". Aquila: The FGCU Student Research Journal 8, n. 2 (2023): 11–17. http://dx.doi.org/10.24049/aq.8.2.2.
Testo completoAbstract (sommario):
This research is an observation of the life and actions of the Lakota Sioux headman, Red Cloud. A consideration of his life provides the observer with an understanding of the Lakota epoch on the northern Great Plains of North America and his role in the continuation of the Lakota people. As Red Cloud ascended the Lakota meritocracy, he led multiple successful sorties against rival Native groups and the American military. These actions included horse raids and combat missions that enforced Lakota supremacy over the modern Dakotas, Northern Nebraska, eastern Montana, and Wyoming. Later in his life, he and other Plains Natives encountered increasing numbers of Euro-Americans in the form of civilian settlers and traders followed by elements of the Federal Government. As tensions built between the Plains Natives and the US, Red Cloud began to actively oppose American intrusions into Lakota land. The crescendo of Red Cloud’s physical resistance was the Fetterman Fight, an action in which Red Cloud and his allies encircled and destroyed a company-sized element of the US Army. Following its defeat, the US proposed peace through the 1868 Treaty of Fort Laramie. To the US, the agreement concentrated the Lakota in southern South Dakota, away from American economic activities. To men like Red Cloud, unfamiliar with concepts of finite containment, the treaty only affirmed their hunting rights and hegemony in the region. However, as waves of new migrants flowed west from their eastern metropoles, it became apparent to Red Cloud that the policy of the Federal Government was the permanent concentration and degradation of the Lakota. Faced with this forlorn reality, Red Cloud led the Lakota on the reservation through a restricted existence. Despite the Federal attempts at the degradation of the tribe, Red Cloud, using pacifist defiance, ensured the Lakota’s survival and the preservation of a large portion of the region he conquered in his youth. It is possible that his choice to surrender on terms favorable to his tribe and the timing of his cessation of combat actions were more important to the survival of the Lakota than the decision of his peers to continue their war with the US. This is evident in the continuation of the Lakota Pine Ridge Reservation based on the agreement between the US and the Lakota following Red Cloud’s victories in the Powder River Region. Although the Reservation was and is a form of human concentration and containment, it was, a relatively safe place for the Lakota when one considers their treatment outside the sphere of Red Cloud’s influence, most notably the massacre at Wounded Knee.
22
Rumanta, Maman, Rony Marsyal Kunda, Slamet Diah Volkandari, Indriawati Indriawati e Pieter Kakisina. "Genetic characterization and phylogenetic study of Lakor goat from Southwest Maluku Regency based on mitochondrial COI gene". June-2020 13, n. 6 (2020): 1209–20. http://dx.doi.org/10.14202/vetworld.2020.1209-1220.
Testo completoAbstract (sommario):
Aim: This study is aimed at characterizing the genetic and phylogenetic structure of Lakor goats as indigenous livestock from the Southwest Maluku Regency based on mitochondrial COI gene sequences. Materials and Methods: The genomes of 103 follicle samples from Lakor goats, collected from Lakor Island, were analyzed. The polymerase chain reaction was used to amplify 1548 bp of the mitochondrial COI gene using two primer pairs (COIA and COIB). Following sequencing, genetic variation and phylogenetic relationship were established using MEGA version X software. Results: The results of multiple COI gene alignment of the total sequences identified four polymorphic nucleotides that function as genetic markers between individual animals within the Lakor goat population. These correspond to positions 228 (A-G), 519 (G-A), 900 (C-T), and 1266 (T-C). Phylogenetic signals based on the COI gene showed that Lakor goat breed is a monophyletic group or single clade with a bootstrap value of 100% by the neighbor-joining (NJ) and maximum likelihood (ML) evolutionary models. This data indicated that evolutionarily, the Lakor goat breed has a very close kinship with three goat breeds from China: The Meigu goat (KM 244714.1), Chinese Tibet (Capra hircus) (KJ 940969.1), and C. hircus (KP 677510.1). Phylogenetic information based on the cladistics system classified the Lakor goat as a single clade (monophyletic group). The low-genetic diversity within populations indicates that there has been an inbreeding depression occurring at a very high frequency. Conclusion: We conclude that the Lakor goat may be divided into a single clade or monophyletic group based on the COI gene sequence. Four nucleotides were identified that can be used as genetic markers among individual animals within the Lakor goat population, as well as C. hircus and others as derived from GenBank data. The Lakor goat population has a high level of inbreeding depression as a result of geographical isolation, which supports the formation of a monophyletic group with different genetic characteristics, and does not allow the introduction of males from other breeds. Phylogenetic signals indicated that Capra aegagrus (bezoar) is the ancestor of the native goats in Indonesia, including the Lakor goats.
23
Pramayoza, Dede. "MELIHAT TEKS LAKON SEBAGAI MITOS: ANALISIS DRAMA DENGAN STRUKTURALISME LEVI-STRAUSS". Melayu Arts and Performance Journal 4, n. 2 (18 dicembre 2021): 114. http://dx.doi.org/10.26887/mapj.v4i2.978.
Testo completoAbstract (sommario):
Tulisan ini membahas tentang cara analisis teks lakon dengan cara strukturalisme Levi-Strauss. Sebuah cara analisis yang dapat digunakan sebagai alternatif dalam memahami kandungan sebuah naskah lakon. Dengan pendekatan penelitian kualitatif, dalam tulisan ini diuraikan tentang konsep-konsep dasar analisis lakon menggunakan pendekatan strukturalisme yang direkomendasikan oleh Levi-Strauss.
24
Munar, Zaitun, Agussabti Agussabti e Irwan A. Kadir. "Peranan Panglima Laot Lhok Dalam Pengelolaan Sumberdaya Laut Berbasis Adat Di Kecamatan Mesjid Raya Kabupaten Aceh Besar". Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pertanian 3, n. 4 (1 novembre 2018): 508–17. http://dx.doi.org/10.17969/jimfp.v3i4.8726.
Testo completoAbstract (sommario):
Abstrak. Panglima Laot lhok adalah pemimpin nelayan yang secara hukum adat laut (hukum adat laot) bertugas mengkoordinasikan satu atau lebih wilayah operasional nelayan, dan minimal satu pemukiman nelayan. Panglima Laot lhok mempunyai fungsi untuk mengatur pengaturan penangkapan ikan dan mempunyai kewenangan untuk menyelesaikan sengketa, perselisihan dan pelanggaran yang terjadi diantara nelayan dan memberikan sanksi kepada si pelanggar sesuai dengan ketentuan hukum adat laut. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kondisi eksisting panglima laot lhok, untuk mengetahui peranan panglima laot lhok dalam pengelolaan sumberdaya laut berbasis adat dan mengidentifikasi faktor –faktor yang mempengaruhi persepsi nelayan terhadap peran panglima laot lhok. Lokasi penelitian yaitu di Kecamatan Masjid raya Kabupaten Aceh Besar . Jumlah sample ditentukan secara purposive sampling yaitu 40 sampel. Penelitian ini menggunakan metode Skala Likert, deskriptif dan analisis regresi linier berganda. Hasil penelitian didapat bahwa keradaan Panglima Laot Di Kecamatan Masjid Raya masih aktif, dapat kita lihat hukum adat masih dijalani oleh para nelayan. Peranan panglima laot lhok di kecamatan masjid raya berada pada kategori berperan . Faktor yang mempengaruhi persepsi nelayan terhadap peran Panglima Laot Lhok yaitu variabel Kapasitas panglima laot lhok (X1), kepribadian (X2), hubungan sosial (X4) dan lingkungan (X5), secara simultan semua faktor-faktor tersebut mempengaruhi peran panglima laot lhok.The Role Of Panglima Laot Lhok In The Management Marine Resources Based On Custom In Kecamatan Mesjid Raya Kabupaten Aceh BesarAbstract. Panglima Laot lhok is a fisherman leader who is legally marine (laot customary law) in charge of coordinating one or more fishermen's operational areas, and at least one fisherman's settlement. Panglima Laot lhok has a function to regulate fishing arrangements and has the authority to resolve disputes, disputes and violations that occur between fishermen and sanction the offenders in accordance with the provisions of customary law of the sea. This study aims to determine the existing condition of commander laot lhok, to know the role of commander laot lhok in the management of marine resources based on adat and identify factors influencing perception of fisherman to role of commander of laot lhok. The research location is in kecamatan Masjid raya kabupaten Aceh Besar. The number of samples is determined by purposive sampling that is 40 samples. This research uses Likert Scale method, descriptive and multiple linear regression analysis. The results obtained that the presence of Panglima Laot In kecamatan Masjid Raya is still active, we can see the customary law is still undertaken by the fishermen. The role of commander of laot lhok in sub-district of mosque is in the role category. Factors influencing the perception of fishermen on the role Panglima Laot Lhok are the variables Capacity panglima laot lhok (X1), personality (X2), social relations (X4) and environment (X5), simultaneously all these factors affect the role of panglima laot lhok.
25
Perlíková, Klára. "Selected Issues Illustrating Duality in Relation to Lakota Identity". Ethnologia Actualis 17, n. 1 (1 giugno 2016): 107–32. http://dx.doi.org/10.1515/eas-2017-0011.
Testo completoAbstract (sommario):
Abstract The article deals with selected issues which - as we perceive it - can provide an insight into what the Lakota consider essential and generic for their self-identification with their culture (What does it mean to be Lakota?). The study is based on observations gained during fieldwork research, and issues in the text reflect data collected within this period. As a result, we examine the following issues: tribal museums in Lakota reservations, Native perception of time, selected issues of Lakota religion, and Lakota relation to the land and environment they live in and to the world on a global scale. We believe that in all these issues we can also recognize an underlying dual structure which - in its most general meaning - could be understood as a dichotomy of Native and Western/Euro-American worldview and mind-set. The question was how non-Native elements distort or affect the system of Lakota culture. In the section on tribal museums and perception of time we have shown that circular way of thinking about the course of the world which is, according to Donald Fixico (FIXICO 2009), characteristic of all Native cultures affects the way tribal museums organize and present their exhibitions. In this case, the influence of the Native/Euro-American dualism does not have to be necessarily negative. The same can be said about another example where the dichotomy projects itself - in the issue of Lakota relation to the land or Unci Maka (Grandmother Earth): Though Lakota religion and identity is regionally bound (BUCKO 2008), their concern for this integral part of their Native-self can surprisingly well fit into the global issue of protection of environment. On the case of Lakota struggle to stop construction of a KXL pipeline1 we demonstrate how the same (Native/Euro-American) duality interacts and through which the Lakota (Native, regionallybound) voice is strengthened by its non-Native counterpart and vice versa.
26
Wells, Lenny, e Hunter Slade. "Performance of Three Scab-resistant Pecan Cultivars in Southern Georgia in the Absence of Fungicide Application". HortTechnology 33, n. 2 (aprile 2023): 247–51. http://dx.doi.org/10.21273/horttech05184-23.
Testo completoAbstract (sommario):
Current economic conditions demonstrate the need for disease-resistant, highly productive pecan (Carya illinoinensis) cultivars for the southeastern United States that can generate high yield potential and can be produced at a reduced cost to enhance grower profit margins. The objectives of this study were to evaluate the performance of the pecan cultivars Lakota, McMillan, and Excel in the humid growing region of the Coastal Plain of Georgia, USA, in the absence of fungicides. In addition, recognizing the excessive nut production of ‘Lakota’, we evaluated the response of ‘Lakota’ to mechanical fruit thinning. Four trees each of ‘Lakota’, ‘McMillan’, and ‘Excel’ were selected randomly for sampling. Trees within this orchard block receive no fungicide applications. Pecan scab (Venturia effusa) was not observed on any cultivar evaluated throughout the study. Powdery mildew (Microsphaera alni) was observed on all cultivars, but was significantly greater on ‘McMillan’ in 2020 and 2022 as a result of drier conditions in those years. Based on current data, all three pecan cultivars evaluated during this study are suitable for commercial production; however, ‘Lakota’ and ‘Excel’ performed best under these conditions in terms of nut yield. There was no consistent difference in nut weight among cultivars. ‘Lakota’ has the greatest potential in terms of percent kernel, averaging 58% kernel compared with 49% and 52%, respectively, for ‘Excel’ and ‘McMillan’. However, in years of excessive cropping, percent kernel of ‘Lakota’ is reduced significantly. Mechanical fruit thinning increased the following year’s production of ‘Lakota’ by 82% over nonthinned trees.
27
Meyer, Craig. "From Wounded Knee to Sacred Circles: Oglala Lakota Ethos as “Haunt” and “Wound”". Humanities 8, n. 1 (25 febbraio 2019): 36. http://dx.doi.org/10.3390/h8010036.
Testo completoAbstract (sommario):
Oglala Lakota ethos manifests a pre-Socratic/Heideggerian variant of ethos: ethos as “haunt”. Within this alternative to the Aristotelian ethos-as-character, Oglala ethos marks out the “dwelling place” of the Oglala Lakota people. That is, the Oglala Lakota ground their cultural- and self-identity in the land: their ethology, in effect, expresses an ecology. Thus, an Oglala Lakotan ethos cannot be understood apart from its nation’s understanding of the natural world—of its primacy and sacredness. A further aspect of the Oglala Lakotan ethos rests in the nation’s history of conflict with EuroAmericans. Through military conflict, forced displacement, and material/economic exploitation of reservation lands, an Oglala Lakota ethos bears within itself a woundedness that continues to this day. Only through an understanding of ethos-as-haunt, of cultural trauma or woundedness, and of the ways of healing can Oglala Lakota ethos be fully appreciated.
28
Triansyah, Causar Figo, e Surana Surana. "Penyimpangan Maksim Kuantitas dalam Lakon Kethoprak Rara Mendhut Karya Siswo Budoyo". JOB (Jurnal Online Baradha) 18, n. 1 (1 aprile 2022): 268–87. http://dx.doi.org/10.26740/job.v18n1.p268-287.
Testo completoAbstract (sommario):
Penggunaan bahasa di setiap harinya menunjukkan bahwa, bahasa merupakan ilmu yang penting, salah satunya adalah bahasa di dalam seni pagelaran kethoprak dengan lakon Rara Mendhut karya Siswo Budoyo. Di dalam lakon tersebut, ditemukan wujud dan penyimpangan percakapan mengenai maksim kuantitas. Penelitian ini, mempunyai tujuan, yaitu: (1) Menjelaskan wujud dan ciri-ciri maksim kuantitas yang digunakan dalam percakapan pada Lakon Kethoprak Rara Mendhut, dan (2) Menjelaskan penyimpangan kuantitas yang digunakan dalam percakapan pada Lakon Kethoprak Rara Mendhut. Penelitian ini, dianalisis menggunakan kajian pragmatik. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Sumber data dan data penelitian berasal dari percakapan Lakon Kethoprak Rara Mendhut. Selama penelitian ini berlangsung, peneliti menggunakan dua teknik studi pustaka, menyimak dan mencatat. Dalam penelitian yang telah dianalisis ditemukan data yang berjumlah 51, yaitu 20 jenis wujud maksim kuantitas dalam dialog kethoprak, serta 31 jenis wujud penyimpangan maksim kuantitas dalam dialog kethoprak.; Kata Kunci: Penyimpangan Maksim, Pragmatik, Dialog, Kethoprak.
29
Rizqi, Rahmat, Domu Simbolon e Mustaruddin Mustaruddin. "INTERAKSI KEBIJAKAN PERIKANAN TANGKAP DAN KEARIFAN LOKAL DI PERAIRAN UTARA ACEH". ALBACORE Jurnal Penelitian Perikanan Laut 1, n. 3 (27 luglio 2018): 257–64. http://dx.doi.org/10.29244/core.1.3.257-264.
Testo completoAbstract (sommario):
Hukum adat laot merupakan bentuk kearifan lokal yang tumbuh dari komunitas masyarakat Aceh. Kearifan lokal dalam bentuk hukum adat laot seisinya tidak bertentangan dengan kebijakan pemerintah daerah. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis hubungan hukum adat laot dengan kebijakan pemerintah dan Menentukan strategi pemanfaatan kawasan penangkapan ikan berbasis kearifan lokal. Analisis metode penelitian ini menggunakan deskriptif dan SWOT. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Panglima Laot sebagai otoritas hukum / kearifan lokal mendapatkan pengakuan hukum positif dari pemerintah pusat dan pemerintah daerah. Hukum adat laot / kearifan lokal di perairan utara Aceh memiliki peran utama dalam mewujudkan pembangunan perikanan berkelanjutan karena dalam nilai-nilai kearifan lokal mengandung banyak unsur perikanan dan tangkapan yang ramah lingkungan. Strategi kebijakan perikanan tangkap berbasis kearifan lokal adalah peningkatan kapasitas kelembagaan Panglima Laot sebagai pemangku adat Laot (kearifan lokal), serta pengembangan kapal perikanan dan alat penangkap ikan yang efisien, efektif, dan ramah lingkungan.Kata kunci: hukum adat laot, kebijakan, strategi.
30
Rendon, Aspen Lakota, e Ahmed Al-Asfour. "Lakota Female Scholarship: A Collective Case Study on Transcending Indigenous Educational Pathways and Persistence at the Graduate Level". Journal of Educational Issues 5, n. 2 (23 settembre 2019): 97. http://dx.doi.org/10.5296/jei.v5i2.14966.
Testo completoAbstract (sommario):
This study explored the perspectives of seven Lakota females who graduated from Oglala Lakota College (OLC) master’s degree in Lakota Leadership and Management or Lakota Leadership and Management with an emphasis in Education Administration programs. Education histories, cultural identification, and college experiences were evaluated to investigate what incentives, not only influenced but propelled the women through the world of academia. The research was qualitative in nature, thus giving a thorough examination of each student perspective. The qualitative research was conducted through a collective case study. Four themes identified through in the findings were: financial support, high female influence, cultural identification, and formal versus informal supports.
31
Tatipikalawan, Jomima M. "KARAKTERISTIK SOSIAL EKONOMI DAN KENDALA PRODUKSI DAN PEMASARAN TERNAK KAMBING LAKOR DI PULAU LAKOR PROVINSI MALUKU". JURNAL BUDIDAYA PERTANIAN 13, n. 2 (1 dicembre 2017): 68–73. http://dx.doi.org/10.30598/jbdp.2017.13.2.68.
Testo completoAbstract (sommario):
This study aims to identify the socioeconomic characteristics of goat breeders and the constraints that affect the production and marketing of Lakor goat livestock as well as policy interventions desired by ranchers on the island of Lakor. The results showed that the characteristics of Lakor goat breeders were low-educated, as the main business, using family labor, most breeders are productive aged, the business scale can reach> 50 tails, the breeding goals are for income, saving and only a small part to obtain organic fertilizer. The production system of Agropastoral management (65.00%) and pastoral (35.00%). Economic analysis shows that the average income per year per breeder Rp. 6.153.750,00 and B/C ratio of 2.14. Production constraint is the decreasing of pasture quality during the dry season, thus it is necessary for technology introduction, extensive maintenance system needs to be changed to semi intensive system, and intensively and no seed selection. This condition needs to be improved to increase production and productivity. Existing sales problem is the weakness of market access and access to financial institutions due to unavailability of marketing support infrastructure and farmers have no guarantee to obtain loans from the Bank. In addition, all respondents wanted government intervention in providing supervisors, availability of production facilities such as medicines and vitamins with low prices, provision of road infrastructure, land transportation facilities and special vessels of livestock. Certification of Lakor goat livestock are important to prevent the extinction of livestock clumps native to Indonesia, maintaining the quality of Lakor goat breeder and Lakor island can be used as a producer area of goat seeds in Indonesia. The role of research institutions including universities is extremely needed in producing technology.
Keywords: Goat Lakor, characteristics of farmers, constraints, government intervention
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengindentifikasi karakteristik sosial ekonomi peternak kambing dan kendala-kendala yang mempengaruhi produksi dan pemasaran ternak kambing Lakor serta intervensi kebijakan yang diinginkan oleh peternak di pulau Lakor. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakteristik peternak kambing Lakor adalah berpendidikan rendah, sebagai usaha pokok, menggunakan tenaga kerja keluarga, sebagian besar peternak berusia produktif, skala usaha dapat mencapai >50 ekor, tujuan pemeliharaan untuk pendapatan, tabungan dan hanya sebagian kecil untuk memperoleh pupuk organik, Sitem produksi usaha pengelolaan Agropastoral (65,00%) dan pastoral (35,00%). Analisis ekonomi menunjukkan bahwa rata-rata pendapatan per tahun per peternak Rp. 6.153.750,00 dan B/C ratio sebesar 2,14. Kendala produksi yaitu menurunnya kualitas padang pengembalaan saat musim kemarau sehingga perlu introduksi teknologi, sistem pemeliharaan ekstensif perlu dirubah ke sistem semi intensif, dan intensif dan tidak dilakukannya seleksi bibit. Kondisi ini perlu di lakukan perbaikan untuk meningkatkan produksi dan produktivitas. Kedala pemasaran adalah lemahnya akses pasar dan akses lembaga keuangan karena tidak tersedianya infrastruktur penunjang pemasaran serta peternak tidak memiliki jaminan untuk memperoleh pinjaman dari Bank. Selain itu seluruh responden menginginkan intervensi pemerintah dalam menyediakan tenaga penyuluh, ketersediaan sarana produksi seperti obat-obatan dan vitamin dengan harga yang murah, penyediaan infrastruktur jalan, sarana transportasi darat dan kapal khusus ternak. Sertifikasi bibit kambing Lakor perlu dilakukan untuk mencegah terjadinya kepunahan rumpun ternak asli Indonesia, menjaga kualitas bibit kambing Lakor dan pulau Lakor dapat dijadikan wilayah penghasil bibit kambing di Indonesia. Peran lembaga penelitian termasuk perguruan tinggi sangat dibutuhkan dalam menghasilkan teknologi.
Kata kunci: Kambing Lakor, Karakteristik peternak, kendala, intervensi pemerintah
32
Kaliandra, Bidara, Wien Lestari, Mariyanto Mariyanto e Firman Syaifuddin. "APLIKASI INVERSI POST-STACK DAN GEOSTATISTIK UNTUK KARAKTERISASI RESERVOAR BATUPASIR FORMASI LAKOTA LAPANGAN TEAPOT, WYOMING, USA". JURNAL GEOCELEBES 3, n. 1 (15 aprile 2019): 28. http://dx.doi.org/10.20956/geocelebes.v3i1.6097.
Testo completoAbstract (sommario):
Penelitian menggunakan metode inversi post-stack dan geostatistik telah dilakukan pada Formasi Lakota Lapangan Teapot Dome, Wyoming, Amerika Serikat. Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengkarakterisasi reservoar Batupasir Formasi Lakota, hak milik RMOTC dan U.S.Department of Energy. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah inversi post-stack metode modelbased untuk mendapatkan nilai AI dari volume seismik dan aplikasi geostatistik menggunakan analisis variogram, Kriging with External Drift dan Simulasi Gaussian bertujuan untuk mendapatkan distribusi sifat fisis reservoar secara lateral dari data sumur. Hasil inversi modelbased menunjukkan nilai impedansi Formasi Lakota berada pada rentang 28000-36000 ft/s*g/cc yang mengindikasikan bahwa Formasi Lakota merupakan interbedded shaly sand. Pembuatan layering reservoar dari volume AI menjadi empat map bertujuan untuk mendapatkan persebaran sifat fisis reservoar yang lebih akurat menggunakan metode geostatistik. Hasil dari metode geostatistik menghasilkan nilai porositas total berada pada rentang 20 – 30 % dan Vshale memiliki rentang nilai 10 – 40 % pada keempat layer map tersebar pada daerah Barat Laut yang termasuk ke dalam zona tight (nilai AI > 30000 ft*s/g*cc). Daerah tersebut diindikasikan sebagai area yang berprospek dan rentang nilai sifat fisis tersebut diklasifikasikan sebagai karakteristik reservoar yang baik. Reservoar batupasir yang tersturasi gas berlokasi di sekitar sesar normal dengan orientasi Timur Laut – Barat Daya, yang dapat ditunjukkan dengan bright amplitude pada data seismik dan nilai impedansi rendah. Dua sesar normal mayor berorientasi Timur Laut – Barat Daya membentuk two way dip closure trap berpreran sebagai jebakan hidrokarbon gas pada Formasi Lakota yang telah terbukti dengan adanya sumur produksi 41-2-X-3, 53-LX-3 dan 56-LX-10 berdasarkan data produksi Lapangan Teapot.Kata Kunci: Formasi Lakota, Geostatistik, Inversi Post-stack, Shaly-sandThe research using post-stack inversion and geostatistical method has been conducted on Lakota Formation, Teapot Dome Field, Wyoming, USA. The aim is to obtain reservoir characteristics and physical properties of Lakota Sandstone, copyrights of RMOTC, U.S Department of Energy. The method used in this research consist of Post-stack inversion modelbased method to obtain Acoustic Impedance of seismic volume and geostastical method using variogram analysis, Kriging with External Drift and also Gaussian simulation to obtain physical properties distribution laterally from well data. The result of modelbased inversion shows the impedance value of Lakota Formation has the range 28000-36000 ft/s*g/cc. It indicates that Lakota Formation has interbedded shaly-sand characteristics. The inversion result is divided into four layers and sliced into four maps to obtain physical properties distributin of Lakota Formation more accurately. The result of geostatistical method yields Total Porosity value of four maps on Lakota Formation has 20 – 30 % and Vshale 10 – 40% scattered in Northwest area of Teapot Field represents a tight zone (Acoustic Impedance value > 30000 ft/s*g/cc), which is indicated as prospective area and also those physical properties values classified as good reservoar characteristics. Sandstone reservoir which saturated by gas is located around normal fault with Northeast – Southwest orientation. It can be seen by bright amplitude on seismic data and low impedance value. Two major normal fault with Northeast – Southwest orientation forming two way dip closure trap has the role of gas brine zone trap of Lakota Formation. The existing of gas zone was proven by production wells 41-2-X-3, 53-LX-3 dan 56-LX-10 from Teapot Production Data.Keywords: Geostatistics, Lakota Formation, Post-stack Inversion, Shaly-sand
33
Modaff, Daniel Paul. "Just-in-time: organizing the Lakota Sun Dance". Journal of Organizational Ethnography 5, n. 1 (14 marzo 2016): 13–27. http://dx.doi.org/10.1108/joe-01-2015-0008.
Testo completoAbstract (sommario):
Purpose – The purpose of this paper is to investigate the organizing practices of a Lakota Sun Dance, and to contribute to the literature on rituals and ceremonies in organizational culture. Design/methodology/approach – The researcher acted as participant-as-observer during this extended ceremony. Fieldnotes capturing observations and informal interviews with Lakota elders were the source of data as recording devices were not permitted on the Sun Dance grounds. Observations were conducted for approximately 45 hours over the course of five days. Findings – The Lakota Sun Dance can be understood through organizational theory, particularly through a unique integration of the concepts of agency, loosely coupled systems, and just-in-time organizing. The current research highlights the role of agency in organizational ceremonies. Originality/value – This research offers a thick description of the organizing practices of an extended Lakota ceremony. The integration of traditional Lakota organizing principles with modern organizational theory is absent from the literature, and offers a unique perspective on organizing from a non-Western perspective.
34
Utama, Mahendra Pudji, Yety Rochwulaningsih, Singgih Tri Sulistiyono e Mujiburrahman. "Transformation of Panglima Laot in Aceh: From Punggawa to Customary Institution". E3S Web of Conferences 202 (2020): 07031. http://dx.doi.org/10.1051/e3sconf/202020207031.
Testo completoAbstract (sommario):
This paper discusses how Panglima Laot transformed into the republic from kingdom era. During the kingdom era, Panglima Laot had an important role in the maritime sector, particularly in collecting vessel excise. However, during the Dutch Colonial military penetration, Panglima Laot had adapted to the war situation. After the independence, it adapted to the different situation where kingdoms were no longer exist. This political change transformed Panglima Laot in terms of function, value and position as a form of adaptation. This study uses historical method, especially analyzing local as well as the colonial sources. It also included journal as the reference. This study shows that Panglima Laot gradually transformed based on certain phase. During the war phase, Panglima Laot transformed into the war force to face the Dutch military penetration. After the independence, Panglima Laot had to adapt once again, it transforms into a customary institution serving for the fishermen within the traditional corridor. Panglima Laot eventually becomes the maritime culture of the Kingdom of Aceh for Indonesia. The existence of Panglima Laot as a customary institution managing the coastal area is recognized by the Country in the law.
35
Hardani, Megi, Yusril Yusril e Nursyirwan Nursyirwan. "PERANCANGAN PERTUNJUKAN TEATER LAKON "SENJA DENGAN DUA KELELAWAR" KARYA KIRDJOMULYO". MELAYU ARTS AND PERFORMANCE JOURNAL 2, n. 2 (20 gennaio 2020): 170. http://dx.doi.org/10.26887/mapj.v2i2.912.
Testo completoAbstract (sommario):
ABSTRAK Perancangan teater lakon “Senja Dengan Dua Kelelawar” karya Kirdjomulyo merupakan proses penciptaan teks lakon menuju pemanggungan atau pertunjukan teater. Proses penciptaan ini diawali dengan perancangan pertunjukan yang berisi tentang konsep, metode, dan perwujudannya diatas panggung.Perwujudan perancangan lakon Senja Dengan Dua Kelelawar karya Kirdjomulyo dalam sebuah pementasan teater diawali dengan melakukan analisis terhadap teks baik analisis struktur maupun tekstur lakon. Langkah tersebut ditindak lanjuti dengan perancangan bentuk pementasan dengan mengacu pada gaya lakon yakni gaya realisme. Gaya realisme adalah gaya dalam pertunjukan teater yang dihadirkan melalui dengan menjadikan realitas sehari-hari sebagai pijakan. Kata kunci: lakon, struktur dan tekstur, realisme ABRSTRACT Kirdomulyo’s theatrical play called “Senja Dengan Dua Kelelawar” (translated loosely as “An Evening With A Pair Of Bats”) demostrates a creation process of play script which is translated into a theatrical performance. The creation process started with a concept, methodology and the overall packge of theatrical performance. The overal process of Kirdomulyo’s “Senja Dengan Dua Kelelawar” play started wtih a deep analysis on the scrript (both structural or texture of the play). This is followed by the design formation of the overal theatrical performance with a style that put emphasize on the reality of day to day lives as a foothold Key words: play, structure and texture, realistic
36
Astuti, Widya, Hadi Riyadi, Faisal Anwar e Ni Ketut Sutiari. "Status Gizi, Status Kesehatan dan Gaya Hidup pada Wanita Lakto Vegetarian dan Non Vegetarian". Media Kesehatan Masyarakat Indonesia 15, n. 2 (23 giugno 2019): 150. http://dx.doi.org/10.30597/mkmi.v15i2.6223.
Testo completoAbstract (sommario):
Vegetarian diet merupakan salah satu gaya hidup. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis perbedaan status gizi, status kesehatan, dan gaya hidup serta menganalisis hubungan status gizi, status kesehatan dengan gaya hidup pada kelompok lakto vegetarian dan nonvegetarian. Desain studi yang digunakan yaitu cross sectional study dengan melibatkan 80 wanita usia 40-65 tahun sebagai subjek yang terbagi menjadi 2 kelompok dan pengambilan data dilakukan di Provinsi Bali. Data analisis menggunakan Man Whitney U Test dan uji hubungan menggunakan Rank Spearman. Penelitian ini didanai oleh Neys-van Hoogstraten Foundation, the Netherlands. Pengumpulan data karaktersit subjek menggunakan kuesioner terstruktur, dan untuk atropometri dilakukan penguran secara langsung. Subjek non vegetarian yang termasuk kedalam kategori obesitas (50%) dan hipertensi (37,5%) lebih tinggi dibandingkan dengan kelompok lakto vegetarian. Sebanyak 70% subjek lakto vegetarian termasuk kedalam kategori anemia. Hasil penelitian menunjukan adanya perbedaan status gizi, status anemia, dan konsumsi kopi pada kedua kelompok subjek (p<0,05). Hasil uji hubungan menunjukan tidak ada hubungan antara status gizi dengan gaya hidup dan status kesehatan dengan gaya hidup pada kelompok lakto vegetarian dan non vegetarian (p>0,05). Penelitian ini menunjukan status gizi, status kesehatan, dan gaya hidup pada kelompok lakto vegetarian lebih baik dibandingkan dengan kelompok non vegetarian. Kelompok lakto vegetarian berisko lebih tinggi terkena anemia.
37
Munazir, Rachmad, e Mujiburrahman Mujiburrahman. "Strategi Lembaga Adat Panglima Laot dalam Menyelesaikan Konflik (Sengketa) Masyarakat Nelayan di Kabupaten Pidie Provinsi Aceh". Jurnal Humaniora : Jurnal Ilmu Sosial, Ekonomi dan Hukum 2, n. 2 (31 ottobre 2018): 110–17. http://dx.doi.org/10.30601/humaniora.v2i2.58.
Testo completoAbstract (sommario):
This study aims to investigate the role of Panglima laot in solving the conflicts amongst the fishermen in Aceh. Panglima Laot (The sea commander) is a tribal fishing community exist in Aceh that constitute and use customary maritime law (hukom adat laot) as their fundamental rule. Panglima laot has a strategic function as the only platform for all fishmernen in Aceh. One of their strategic duties is to manage the fisherman community as a unite coastal community that depends their life on the sea to meet their daily needs. Panglima laot also serves as the one who will take the responsibility to solve the social conflicts that may occur among the fishermen. This study used the qualitative descriptive method. The data was collected mainly from words and actions that were gathered from observation and and interview. This research tried to find out the concept map and strategy used by Panglima laot in solving various kinds of cases amongst the fishermen. The result showed that Panglima laot used the strategic customary approach to resolve the conflicts. Further, they put the custom values that has rooted in the fishing community as a tool in preventing the disputes in the community. These custom values which include adat laot, hukom adat laot, and hukom meupayong were socialised to the community and applied as the law enforcement effort . These particular effort were used as the main sign carried out by Panglima Laot to prevent conflicts. If the conflicts exist, Panglima laot will solve the conflicts by implementing the customary law which done through Customary Maritime Law Judicial Court.
38
Wardah, Eva, Nasruddin . e Rosnina . "PERSEPSI MASYARAKAT NELAYAN TERHADAP PERANAN PANGLIMA LAOT DI KABUPATEN PIDIE JAYA". Agrifo : Jurnal Agribisnis Universitas Malikussaleh 2, n. 2 (26 dicembre 2017): 1. http://dx.doi.org/10.29103/ag.v2i2.363.
Testo completoAbstract (sommario):
Tujuan jangka panjang dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui persepsi masyarakat nelayan terhadap peran panglima laot di Kabupaten Pidie Jaya. Secara khususpenelitian ini bertujuan untuk (1) Mengidentifikasi karakteristik masyarakat pesisir diKabupaten Pidie Jaya Provinsi Aceh, (2) Mengetahui dan menganalisis peran PanglimaLaot bagi masyarakat pesisir di kabupaten Pidie Jaya dalam pengelolaan sumber dayapesisir, (3) Mengetahui persepsi masyarakat pesisir terhadap peran Panglima Laot dalampemberdayaan dan pelestarian lingkungan pesisir di Kabupaten Pidie Jaya.Penelitian ini mengunakan metode survey dimana penentuan lokasi ditentukansecara purposive ( sengaja) di Kabupaten Pidie Jaya. Data pimer didapatkan dariresponden melalui wawancara terstruktur (quisioner). Hasil penelitian menunjukkanbahwa masyarakat nelayan dilokasi penelitian mayoritas masih berumur produktif,tingkat pendidikan formal rata-rata SLTP serta pendapatan keluarga yang rendah.Masyarakat nelayan dilokasi penelitian masih berpersepsi bahwa Panglima laot masihberperan dalam kehidupan sosial masyarakat pesisir. Jenjang persepsi tersebut secaraberurut adalah: 1) Peran Panglima Laot dalam menyelesaikan perselisihan danpersengketaan antar nelayan, (2) Peran Panglima Laot dalam mengawasi ketentuanhukum adat laot,(3) Peran Panglima Laot sebagai penghubung antara nelayan denganpihak pemerintah dan (4) Peran panglima laot dalam menjaga dan mengawasi kelestarianlingkungan wilayah pesisir.
39
Mansur, Teuku Muttaqin, M. Adli e Sulaiman Tripa. "MODEL PENENTUAN BATAS WILAYAH KELOLA MASYARAKAT HUKUM ADAT LAOT; STUDI KASUS WILAYAH LHOK KUALA CANGKOI, ULEE LHEU". Jurnal Geuthèë: Penelitian Multidisiplin 3, n. 2 (31 agosto 2020): 465. http://dx.doi.org/10.52626/jg.v3i2.86.
Testo completoAbstract (sommario):
Panglima Laot Lhok Kuala Cangkoi, Ulee Lheu Kota Banda Aceh merupakan ketua persekutuan masyarakat hukum adat laot (MHAL) di wilayah tersebut. Panglima laot berwenang menentukan tata tertib penangkapan ikan, menegakkan hukum adat laot, menyelesaikan sengketa adat, dan menjaga wilayah pengelolaan serta pemanfaatan secara kearifan lokal. Namun, perkembangan masyarakat, teknologi, informasi, dan hukum, keberadaan wilayah pengelolaan dan pemanfaatan perlu dipetakan secara lebih jelas dan tertulis. Selain itu, keberadaan Hukom Adat Laot yang selama kurun waktu diikuti dengan sepenuh hati, kini juga mulai dilupakan/simpang siur karena tidak wariskan dalam bentuk tertulis. Tujuan dan target khusus pengabdian ini adalah pertama, menentukan wilayah kelola masyarakat hukom adat laot lhok Kuala Cangkoi, Ulee Lheu Kecamatan Meuraxa Kota Banda Aceh yang selama ini belum jelas batas-batas wilayahnya, Kedua, mengindentifikasikan dan menyusun peraturan hukom adat laot Kuala Cangkoi, Ulee Lheu hukum adat laot menjadi dokumentasi tertulis. Metode pengabdian menggunakan metode partisipatif di mana responden terlibat secara aktif dalam menentukan batas wilayah kelola dan pengindentifikasian hukom adat yang masih hidup dan berkembang di Lhok Kuala Cangkoi.
Adapun yang menjadi responden pengabdian adalah panglima laot lhok, keuchik, imeum mukim, tokoh adat, pawang boat, dan masyarakat. Hasil pemetaan awal dan pengindentifikasian akan diseminarkan dalam Focus Grop Diskusi (FGD). Pengabdian akan diawali dengan sosialisasi rencana kegiatan pengabdian, pertemuan-pertemuan dengan informan dan responden, yang terdiri dari: panglima laot lhok, panglima teupin, keuchik, imeum mukim, tokoh adat, pawang boat, dan masyarakat.
40
Rifandi, Ilham. "Pemeranan Tokoh Joseph Garcin Naskah Lakon Pintu Tertutup". Creativity And Research Theatre Journal 2, n. 2 (3 novembre 2020): 24. http://dx.doi.org/10.26887/cartj.v2i2.1460.
Testo completoAbstract (sommario):
Naskah lakon Pintu Tertutup karya Jean Paul Sartre terjemahan Asrul Sani merupakan sebuah lakon yang beraliran absurd. Naskah lakon ini bermuatan filsafat eksistensialis yang digagas oleh Jean Paul Sartre. Sartre mengemukakan bahwa neraka yang sebenarnya adalah orang lain dan siksaan sebenarnya bukan dari alat-alat siksa melainkan pandangan orang lain yang berupa penilaian negatif dan hal itu menjadikan manusia eksistensialis yang berusaha mengobjekan diri orang lain. Sehingga permasalahan yang terjadi di dalam naskah lakon Pintu Tertutup ini adalah pertentangan antara para tokoh dalam mempertahankan keberadaan dirinya dan usaha untuk mengobjekan diri orang lain. Pergejolakan yang terjadi antara para tokoh menjadikan tokoh tersebut menarik untuk diperankan.Dalam memerankan tokoh Garcin, pemeran menggunakan pendekatan akting presentasi. Akting presentasi merupakan usaha untuk menampilkan tingkah laku manusia ke dalam diri pemeran.
41
Ardiyasa, I. Putu, I. Dewa Ketut Wicaksandita e Sang Nyoman Gede Adhi Santika. "Struktur Dramatik Pertunjukan Wayang Parwa Lakon Erawan Rabi Oleh Dalang I Dewa Made Rai Mesi". JURNAL DAMAR PEDALANGAN 2, n. 2 (31 ottobre 2022): 55–70. http://dx.doi.org/10.59997/dmr.v2i2.1867.
Testo completoAbstract (sommario):
Penelitian ini adalah sebuah kajian Lakon Irawan Rabi dalam Wayang Kulit Parwa, yang disajikan oleh dalang Rai Mesi. Permasalahan penelitian yang dibahas yaitu mengenai struktur dramatik lakon Irawan Rabi dalam Wayang Kulit Parwa, oleh dalang Rai Mesi. Untuk membedah masalah, peneliti memakai Metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan kualitatif. Berkenaan dengan objek penelitian berupa rekaman kaset tape recorder, maka data-data diperoleh melalui observasi, wawancara, studi dokumentasi, dan studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukan bahwa Lakon Irawanmemilikistruktur dramatik yang menarik, terdiridari (1) babak I: eksposisi, konflik; (2) babak II: komplikasi; eksposisi (3) babak III: komplikasi, klimaks; (4) babak IV: resolusi dan konklusi. Tensi dramatik ini tersusun dalam alur yang terbuka, maju, dan tunggal, karena lakon Irawan Rabi terdapat satu alur cerita tanpa ada selipan cerita lain.
42
Nugroho, Sugeng. "KREATIVITAS PURBO ASMORO DALAM PENCIPTAAN DAN PENYAJIAN PAKELIRAN PURWA LAKON DUMADINE GAMELAN". Panggung 33, n. 4 (1 dicembre 2023): 463. http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v33i4.2905.
Testo completoAbstract (sommario):
Penelitian ini bermaksud menjawab tiga rumusan masalah: bagaimana Purbo Asmoro
menciptakan lakon Dumadine Gamelan, bagaimana sanggit lakonnya, dan bagaimana garap
pakeliran-nya? Pertunjukan wayang ini menarik untuk dikaji karena selain termasuk lakon baru,
juga penyajiannya bersifat kolosal, melibatkan seratus musisi (pengrawit), dengan perangkat
gamelan Jawa, gambelan Bali, dan talempong. Penelitian ini menggunakan paradigma ethnoart,
dengan analisis berdasarkan Teori Sanggit dan Garap. Data penelitian dikumpulkan melalui
studi pustaka dan studi dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan, bahwa penciptaan lakon
wayang tidak selalu diadaptasi dari sumber-sumber cerita wayang (Ramayana, Mahabharata,
Pustaka Raja Purwa, dan sebagainya), tetapi dapat diadaptasi dari berbagai cerita termasuk babad
dan gotèk, antara lain Wédhapradangga. Sanggit lakon Dumadiné Gamelan meskipun beralur linier
seperti dongeng, tetapi struktur adegannya fokus pada tema lakon. Unsur garap pakeliran Purbo
Asmoro saling mendukung dan saling mengisi. Meskipun instrumen gamelannya bersifat
kolosal, tetapi interaksi garap antara karawitan dan pakeliran dapat terjalin dengan baik.
Kata kunci: Dumadine Gamelan, pakeliran purwa, kreativitas, penciptaan, penyajian
43
Hajarulhuda Dewi Anjani, Munirah e Akram Budiman Yusuf. "Lakon Komedi Televisi “Lapor Pak!” di Trans7 (Kajian Wacana Kritis Model Teun A. Van Dijk)". Jurnal Onoma: Pendidikan, Bahasa, dan Sastra 8, n. 2 (9 ottobre 2022): 545–60. http://dx.doi.org/10.30605/onoma.v8i2.1846.
Testo completoAbstract (sommario):
ABSTRAK
Lakon komedi “Lapor Pak!” merupakan acara hiburan di salah satu siaran pertelevisian di Indonesia yang mengusung konsep komedi varietas. “Lapor Pak!” tidak hanya ditayangkan di Trans7, melainkan video tersebut diunggah di akun Youtube Trans7 agar dapat dinikmati dan ditonton ulang oleh masyarakat. Penelitian ini merupakan analisis wacana pada lakon komedi “Lapor Pak!” yang memiliki tujuan untuk mengungkapkan wacana kritik sosial yang terdapat pada lakon tersebut menggunakan model Teun A. Van Dijk. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan, yaitu teknik baca markah, teknik simak, dan teknik catat, Data pada penelitian ini, yaitu transkrip potongan video lakon komedi televisi “Lapor Pak!” yang diunggah di Youtube pada tanggal 09 dan 10 Februari 2022 yang telah disegmentasi sesuai dengan kebutuhan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lakon komedi “Lapor Pak!” membahas mengenai kasus-kasus yang terjadi di tengah masyarakat yang disuguhkan dengan unsur komedi masa kini yang membuat program ini digemari oleh masyarakat. Kasus yang diangkat berasal dari peristiwa di dunia nyata baik pada berita di media televisi, surat kabar, maupun media sosial. Lapor Pak membawa rincian cerita secara langsung dengan sistematis, disisipkan segmen interogasi sebagai bentuk bincang-bincang kepada bintang tamu di luar dari kasus yang diangkat menyerupai talk show. Walaupun Lapor Pak membahas konflik yang sedang terjadi, bahasa yang digunakan dapat dimengerti oleh berbagai kalangan. Karena, lakon komedi “Lapor Pak!” menggunakan bahasa yang informal maupun formal tergantung situasinya, tidak luput dari penggunaan bahasa gaul, dan mencampuradukkan bahasa Indonesia dengan bahasa asing serta bahasa daerah pada beberapa percakapan antartokoh.
Kata Kunci: Lapor Pak, Lakon Komedi, Analisis Wacana Kritis
44
Asep Wadi, Arthur S Nalan e Suhendi Afryanto. "Lakon Carangan Nurkala Kalidasa Karya R.H Tjetjep Supriadi". BUANA ILMU 7, n. 1 (3 novembre 2022): 56–65. http://dx.doi.org/10.36805/bi.v7i1.3017.
Testo completoAbstract (sommario):
Lakon adalah bagian terpenting dalam pertunjukan wayang golek ataupun pertunjukan lainnya. Hal tersebut di peruntukan untuk mempertegas cerita dalam sebuah pertunjukan. Dalam wayang golek seorang dalang harus menguasai lakon dan juga mempunyai sebuah andalan lakon yang sangat di kuasai dalang tersebut, mulai dari segi dialog, monolog, dramatisasi, ataupun penguasaan karakter dalam lakon tersebut. Karena seorang dalang terkenalharus mempunyai sebuah ikon agar lebih di ketahui secara identik oleh para penggemarnya. Lakon dalam cerita wayang golek bisa disebut sebuah lakon andalan seorang dalang ketika melewati sebuah proses apresiasi secara terus menerus tanpa adanya rasa bosan dalam menonton nya ataupun mendengarkannya. Penelitian ini membahas tentang lakon carangan karya R.H Tjetjep Supriadi yang berjudul Nurkala Kalidasa karena dirasa sangat fenomenal dan monumental karena selain mempunyai nilai-nilai yang begitu mendalam dalam sajiannya lakon ini pun sangat digemari oleh para fans group wayang golek Panca Komara dari Karawang. Dengan adanya argumen diatas penelitian ini pun menggunakan teori Narratologi dari Mieke Ball, karena teori ini dirasa cocok untuk mengupas sebuah argumen-argumen dan nilai-nilai yang terkandung dalam lakon tersebut. Dengan begitu teori ini pun mampu menghasilkan sebuah temuan-temuan argumen yang mempunyai nilai-nilai religi, budaya, pendidikan, sosial maupun sastra lisan yang di adopsi dari bahasa kawi, Jawa, maupun Sansakerta.
Kata Kunci : Lakon Carangan, Nurkala Kalidasa, Narratology.The play is the most important part in a puppet show or other performances. It is intended to emphasize the story in a show. In wayang golek, a puppeteer must master the play and also have a mainstay play that is highly controlled by the puppeteer, starting in terms of dialogue, monologue, dramatization, or mastery of the characters in the play. Because a famous puppeteer must have an icon to be known identically by his fans. The play in the wayang golek story can be called a masterful play of a dalang when it goes through a continuous appreciation process without feeling bored in watching or listening to it. This study discusses the carangan play by R.H Tjetjep Supriadi entitled Nurkala Kalidasa because it is considered phenomenal and monumental because apart from having deep values in its presentation, this play is also very popular with fans of the Panca Komara wayang golek group from Karawang. With the arguments above, this study also uses the theory of Narratology from Mieke Ball, because this theory is considered suitable to explore an argument and the values contained in the play. In this way, this theory is able to produce argument findings that have religious, cultural, educational, social and oral literary values adopted from the Kawi, Javanese, and Sanskrit languages.
Keywords: Carangan play, Nurkala Kalidasa, Narratology
45
Jermias, Carolina, Isak P. Siwa e Demianus F. Souhoka. "REPRODUCTIVE POTENTIAL OF THE LAKOR GOAT IN LAKOR ISLAND, SOUTHWEST MALUKU REGENCY". Agrinimal Jurnal Ilmu Ternak dan Tanaman 9, n. 1 (11 dicembre 2021): 9–16. http://dx.doi.org/10.30598/ajitt.2021.9.1.9-16.
Testo completoAbstract (sommario):
This study aims to determine the reproductive potential of the lakor goat in Lakor Disctrict, Southwest Maluku Regency. This research was conducted from July to August 2020 in three sample villages, namely Letoda, Sera, and Yamluli Villages. The methoud used in this study was a survey of 30 respondents of Lakor goat breeders who were determined by the simple random sampling method (simple random). The data source used in this study is primary data. The data was collected by means of observation and direct interview using a questionnaire. The results showed that the reproductive potential of the Lakor goat in the three sample villages categorized as good according to the amount of litter obtained from the type of twin birth which is quite high and the ability to give birth.
46
Klein, Alan. "Engaging Acrimony: Performing Lakota Basketball in South Dakota". Sociology of Sport Journal 35, n. 1 (1 marzo 2018): 58–65. http://dx.doi.org/10.1123/ssj.2016-0177.
Testo completoAbstract (sommario):
The Oglala Lakota basketball teams of Pine Ridge Indian Reservation are one of the most competitive programs in the state of South Dakota. They are, however, competing for state honors in one of the most racist climates in the country. My ethnographic study looks at how the Lakota navigate these perilous waters. Using Turner’s view of performance; and Scott’s theories of cultural resistance, I have characterized Lakota basketball as ‘engaged acrimony.’ Teams representing subaltern communities may use sport to carve out spheres of resistance that force those socially more power communities to grudgingly acknowledge the momentary reversal of the social order. Additionally, in these symbolic victories the Lakota craft narratives of victory that fuel cultural pride and further their resolve to withstand the racist climate they live in.
47
Susandro, Susandro. "Kajian Absurditas Pada Drama Permainan Akhir Karya Samuel Beckett". GESTUS JOURNAL : PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN SENI 2, n. 1 (30 aprile 2022): 43. http://dx.doi.org/10.24114/gsts.v2i1.36596.
Testo completoAbstract (sommario):
Drama absurd memiliki unsur intrinsik yang cenderung berbeda dari konvensi drama sebelumnya, terutama apabila dibandingkan dengan drama bergaya realisme. Hingga dewasa ini, telah banyak diskursus terkait bagaimana memahami drama tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan memaparkan unsur intrinsik lakon serta gagasan yang ada di baliknya. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis deskriptif. Adapun teknik yang dilakukan yaitu studi kepustakaan. Objek utama yang diteliti adalah lakon Permainan Akhir karya Samuel Beckett terjemahan Djoko Quartantyo dengan menguraikan unsur intrinsik lakon, yaitu struktur dan tekstur sebagaimana yang dikemukakan oleh George R. Kernodle. Meski lakon ini dikategorikan sebagai drama absurd, namun juga memiliki struktur; tema, alur, penokohan dan tekstur; dialog, mood atau suasana serta spektakel yang cukup terukur, sebagaimana ditemukan pada drama bergaya realisme. Kata Kunci: Permainan Akhir, Struktur, Tekstur, Absurditas
48
DeMallie, Raymond J. "Lakota Personal Names". Anthropological Linguistics 63, n. 1-2 (marzo 2021): 69–79. http://dx.doi.org/10.1353/anl.2021.0002.
Testo completo
49
Dianto, Dianto. "The Effect of Receptie Theory on Legal Concept of “Adat Barenti Lako Syara’, Syara Barenti Lako Kitabullah”". Journal of Transcendental Law 2, n. 2 (15 dicembre 2020): 75–82. http://dx.doi.org/10.23917/jtl.v2i2.11246.
Testo completoAbstract (sommario):
Receptie theory of Snouck Hurgonje's thought requires that Islam be valid if it has been perceived by customary law. The perception of a starting point between Islamic law and customary law was mediated by Syahrial Abbas with his split bamboo theory. However, the concept of "Adat Barenti Lako Syara’, Syara Barenti Lako Kitabullah" requires that customary law be valid or accepted if it has been validated by Islamic law. Employing a normative method and a philosophical approach, this paper examined the effect of the receptie theory on the legal concept of "Barenti Lako Syara', Syara Barenti Lako Kitabullah". This paper concluded that the receptie theory could not influence the legal concept of "Adat Barenti Lako Syara’, Syara Barenti Lako Kitabullah" because customary law can be applied if it has been verified by Islamic law.
50
Pagaya, Joseph, Claudia Priscia Lysay e Cecillia Anna Seumahu. "ANTIMICROBIAL POTENTIAL OF GARLIC FRESH (Allium sativum L.) AND LAKOR ONION (Allium ascalonicum L.) ON THE GROWTH OF Staphylococcus aureus". RUMPHIUS Pattimura Biological Journal 3, n. 2 (25 settembre 2021): 030–33. http://dx.doi.org/10.30598/rumphiusv3i2p030-033.
Testo completoAbstract (sommario):
Garlic (Allium sativum L.) and shallot Lakor (Allium ascalonicum L.) local products are plants that are used as spices for various dishes and can be used as herbal medicine. For natural use, safe and easy to consume which can be seen through its potential as herbal medicine, a study was carried out to test the antimicrobial potential of garlic (Allium sativum L.) and Lakor shallot (Allium ascalonicum L.) juice on the growth of bacteria (Staphylococcus aureus). Lakor garlic and shallots are grated, the results of grated Lakor garlic and shallots are squeezed to produce 100% pure onion bulb juice. Lakor garlic and shallot juice was diluted with concentrations of 25%, 35%, 45%, 55%, 65%, 75%, 85% and 95%, respectively. Antimicrobial activity was tested by the diffusion method using a disk to measure the diameter of the clear zone. The results showed that garlic (Allium sativum L.) was able to inhibit the growth of Staphylococcus aureus which could be demonstrated by the clear zone diameter of 16.3 mm at a concentration of 35% and at a concentration of 65% the diameter of the clear zone exceeded the clear zone of the amoxycillin antibiotic. Lakor red onion (Allium ascalonicum L.) showed antimicrobial potential but was unable to damage the bacterial cell wall as indicated by the diameter of the clear zone of 7.7 mm at a concentration of 95%. There is potential for both onion bulbs but have different antimicrobial properties against the growth of Staphylococcus aureus.