Libri sul tema "Kana sera"

Buku ini menghimpunkan kertas kerja terpilih yang dibentangkan di Simposium Kebangsaan Kebajikan Kanak-Kanak 2004 anjuran Universiti Utara Malaysia. Artikel-artikel yang terdapat di dalam buku ini adalah penulisan ahli-ahli akademik institusi pengajian tinggi awam Malaysia yang merangkumi tema berkaitan kebajikan dan perkhidmatan sosial serta isu-isu berkaitan perkembangan dan pendidikan untuk kanak-kanak.Buku ini bukan sahaja sesuai untuk rujukan pelajar-pelajar insitusi pengajian tinggi, malah golongan profesional yang bekerja dengan kanak-kanak, serta mereka yang berminat dengan isu-isu berkaitan kebajikan kanak-kanak.

Antologi Puisi Kanak-kanak Demi Sebuah Kejayaan menghimpunkan 50 buah puisi karya lima orang penulis ahli grup Facebook Mari Menulis Sastera Kanak-kanak (MMSK) iaitu Hamidi Md. Yudin (pengasas grup), Nazim Mohd Subari, Noor Azihan Sulaiman, Nordin Saad dan Ridzuan Kamis.Puisi-puisi dalam antologi ini sesuai untuk bacaan kanak-kanak umur 7 hingga 12 tahun dan awal remaja. Puisi dengan pelbagai tema antaranya menghargai masa, hargai jasa ibu bapa dan guru, lestari alam sekitar, tekun belajar, kecanggihan dunia teknologi, berperibadi mulia, jaga kesihatan dan kehormatan diri, dan lain-lain berupaya mendidik serta dapat menjadi teladan. Diksi (perkataan) dan frasa (rangkai kata) yang mudah tetapi puitis mudah difahami oleh pembaca sasaran. Selamat membaca dan menghayati puisi-puisi dalam antologi ini.

Buku ini merupakan himpunan artikel yang dihasilkan oleh ahli akademik daripada Program Pengurusan Kerja Sosial, Universiti Utara Malaysia. Ianya dihasilkan bagi memperkasa lagi bahan bacaan ilmiah dalam bahasa kebangsaan berkaitan kerja sosial di negara ini. Buku ini memaparkan dan mengupas pelbagai isu yang berkait rapat dengan pengurusan dan amalan kerja sosial. Buku ini juga mengajak pembaca memahami dan meneliti aspek pengurusan, teori dan amalan kerja sosial yang menjurus kepada pelbagai golongan sasaran dalam memberikan perkhidmatan yang berkualiti kepada kumpulan ini. Antara tajuk yang dibincangkan ialah dasar sosial, pentadbiran organisasi kerja sosial, kebajikan sosial kanak-kanak, kerja sosial di sekolah, kelompok kecil, penglibatan ibu bapa dan kanak-kanak istimewa, remaja dan juvenil, penagihan bahan, stigma dan AIDS serta kepentingan pembelajaran reflektif dalam pendidikan kerja sosial.

Edisi Kesepuluh teks klasik ini menggabungkan perspektif kerja sosial dari sudut sejarah dan kontemporari agar para pembaca dapat melihat pembangunan kerja sosial mengikut konteks sejarah sambil menggunakan pembinaan teori terkini.Penekanan khusus diberi kepada pemahaman bahawa kerja sosial adalah berkenaan disiplin dan kaedah.Buku ini menampilkan bahagian baharu iaitu gelanggang dadah, rawatan dan pencegahan penyalahgunaan dadah dan alkohol, reformasi kebajikan, inisiatif perkhidmatan sosial berasaskan agama, peringkat kumpulan, kerohanian dan sosial kerja, penilaian dan pencegahan bunuh diri serta terapi kognitif terhadap penjenayah.Menampilkan bahagian yang lebih luas tentang kepentingan pengurusan kes dalam kerja-kerja sosial, kemahiran pengurusan hidup, pengurusan sifat marah, dan rumah jagaan.Menawarkan maklumat terkini berkenaan kerja sosial pelbagai budaya, bekerja dengan kanak-kanak ganas, samseng, keganasan di sekolah, dan keganasan keluarga

Buku ini tidak memuat seluruh topik bahasan tentang ekonomi internasional, namun hanya beberapa hal saja untuk memenuhi kebutuhan perkuliahan satu semester dengan bobot 3 SKS. Buku Ekonomi Internasional ini terdiri dari 2 jilid. Buku jilid 1 terdiri dari 7 bab yang membahas latar belakang suatu negara melakukan kegiatan internasional, penjelasan tentang mengapa ekonomi internasional berbeda, teori dasar perdagangan internasional yang meliputi teori Klasik dan pengembangannya, teori Alternatif, hubungan pertumbuhan faktor produksi dan perdagangan internasional. Sedangkan buku jilid 2 yang terdiri dari 7 bab menjelaskan tentang kebijakan perdagangan: tarif dan non-tarif serta pro kontra kebijakan proteksi; kebijakan ekspor, integrasi ekonomi, perdagangan internasional dan lingkungan hidup, serta pembangunan ekonomi. Di samping itu, dikemukakan pula tentang teori perdagangan moderen yang cenderung dilihat dari kenyataan empiris, dan sebagai penutup dibahas segala hal ikhwal tentang globalisasi yang dewasa ini telah menjadi topik pembicaraan setiap orang. Anatomi penyajian buku ini mengacu pada konsep tangga berjenjang, yakni pertama disajikan persoalan dasar kemudian dikembangkan sedemikian rupa dengan cakupan yang lebih luas dalam bentuk bab per bab. Setiap bab terdiri dari tujuan umum dan khusus, materi pokok, konsep kunci, kata-kata kunci, kajian dan diskusi, problematika serta contoh pemecahan soal dan penjelasan lainnya. Dengan sengaja buku ini tidak banyak memberikan data tentang indikator ekonomi makro dan perdagangan, dengan alasan, bahwa dewasa ini, data apapun dengan mudah diperoleh dari internet atau media lain. Dengan demikian, data yang diperlukan dalam buku ini tidak akan menjadi usang, karena pembaca sendirilah yang senantiasa akan meng-update-nya. Bagi kita, hal ini memberikan pembelajaran agar menjadi masuk dalam kebiasaan hidup di dunia maya, sehingga kita merupakan bagian dari manusia moderen yang penuh kemudahan dan kenyamanan.

Buku ini memerihalkan tentang prinsip asas kerja sosial, sejarah perkembangan kerja sosial sama ada sebagai disiplin ilmu atau profesion pertolongan profesional dan pendidikan kerja sosial di Malaysia. Disiplin kerja sosial merupakan cabang ilmu sains sosial yang melatih pekerja sosial untuk melakukan praktis intervensi dengan sistem mikro, mezzo dan makro. Matlamat utama praktis kerja sosial ialah meningkatkan kefungsian dan kesejahteraan biopsikososial serta memperkasakan klien yang terdiri daripada kumpulan rentan atau marginal. Pekerja sosial bekerja dalam pelbagai seting seperti sekolah, penjara, hospital, rumah jagaan dan perlindungan kanak-kanak, rumah orang tua dan lain-lain yang memerlukan khidmat pekerja sosial. Sehubungan itu, buku ini sangat signifikan terutamanya kepada mahasiswa yang mengambil kursus kerja sosial, agensi kerajaan dan Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) yang menyalurkan perkhidmatan sosial. Keperluan kepada pekerja sosial semakin penting selaras dengan pelbagai isu sosial yang semakin kompleks. Isu tersebut perlu ditangani supaya tidak menjadi barah yang boleh meruntuhkan kemajuan sesebuah negara. Kemampanan pembangunan dan kemajuan sesebuah negara sangat bergantung kepada rakyatnya yang sejahtera dan harmoni.

Program Dharma merupakan model pemberdayaan masyarakat yang dapat diaplikasikan pada semua desa di Bali. Pilot project telah dilakukan di dua desa dan satu kelurahan wilayah pariwisata Sanur sejak tahun 2016 sampai saat ini. Pada tahun 2019, Program Dharma diperluas ke wilayah Desa Jagapati dan Sibang Kaja, Kabupaten Badung serta Desa Purwakerthi dan Desa Bunutan Kabupaten Karangasem. Kelemahan dan kekurangan dalam pilot project tersebut kemudian disempurnakan sebelum diterapkan pada desa lain di Bali. Program yang telah kami lakukan di desa Pilot Project kami tuang dalam buku panduan Program Dharma ini.

Cuando recordamos la definición aristotélica del hombre, que lo señala como zoon politikón, nos viene a la mente la concepción del hombre como un ser que es capaz de estar con otros en medio de una sociedad diversa (polis) con derechos y deberes. Tanto para Platón como para el Estagirita, las relaciones de los hombres en sociedad deben estar regidas por principios para que el bien común se preserve y la vida de todos sea llevadera, además de considerar que se requiere de un gobierno que los administre. Platón consideraba que la mejor forma de gobierno sería la proveniente del gobernante sabio y el Estagirita pensaba que solo los mejores hombres deberían ser quienes gobernasen. Que Platón propusiera el gobierno del sabio era una clara evidencia de la sospecha de vicios que surgirían en otro sistema del que seríamos herederos: la democracia. Ahora bien, no se trata aquí de la concepción de sabiduría depositada en la seguridad de un acervo de información adquirido por erudición y estudio académico. En Aristóteles, heredado de su maestro Platón, el sentido de la política estará vinculado a la idea de la virtud. Y si entendemos la virtud como la tendencia a obrar el bien (en tanto que disposición voluntaria adquirida para lograr el punto medio entre dos extremos viciosos), descubrimos una relación inextricable entre el gobierno de la polis y el actuar con los demás. Es bien interesante que proponga que es el hombre virtuoso el que gobierne y ejerza el derecho porque, en definitiva, la imparcialidad, la justicia y la verdad preceden al hombre que obra con medida y prudencia (phrónesis). Conviene recordar que el Estagirita clasifica las virtudes en dos grupos: las dianoéticas (que perfeccionan el intelecto: la sabiduría y la prudencia) y las éticas1 (que perfeccionan la voluntad). No debemos dejar de lado, después de anunciar esta estrecha relación entre ética y política presente en el pensamiento griego antiguo, que para Aristóteles el fin del hombre es la felicidad. Suena raro, en un ambiente laboral, económico, social y político como en el que vivimos hoy que se nos proponga que el único fin valedero de nuestras vidas sea lograr la felicidad. Aunque la traducción no es del todo justa, una ética de la eudaimonía implica superar los esquemas que nos proponen que se vive para triunfar y adquirir fama, para enriquecernos o experimentar todos los placeres posibles… Si hay algo de lo que nos damos cuenta constantemente, sobre todo desde la experiencia de limitación y de precariedad del hombre, es que nos gastamos una buena parte de nuestras vidas en cosas que no nos llevan a vivir bien. Tenemos y hacemos muchas cosas innecesarias, cosas que tornan cosas a los que deberían ser más importantes y vitales en nuestra experiencia vital (vida política y vida ética cotidiana). Pero fue la Modernidad, de la mano del pensamiento de Emmanuel Kant −en gran medida−, la que prefiguró el divorcio de esta estrecha relación. Así, el deber por el deber hizo surgir una escisión entre la ética y la política, lo que ha significado la aparición de interpretaciones acomodadas de asuntos tan importantes como la ley, los principios, los derechos, por solo mencionar algunos. Los efectos de una hermenéutica acomodada e interesada han provocado vicios en la ley que son delatados por los juristas y filósofos del derecho que reconocen la necesidad de develar la mentira que se oculta tras verdades a medias. Urge hoy una reflexión de este carácter, que nos recuerde el derecho y que actualice su vigencia para una sociedad que requiere justicia y verdad.

<p>Ya la publicación de la <i>Crítica de la razón pura</i> inició una discusión respecto del lugar y valor del lenguaje en la filosofía de Kant. En la historia de esta discusión la tesis resumida en la expresión “el silencio de Kant” respecto del lenguaje tuvo un lugar preponderante. Frente a esta tesis se ha desarrollado una perspectiva diferente que, desde distintos enfoques, coincide en cuestionarla, en explorar lo que puede hallarse efectivamente en relación con el lenguaje en la filosofía de este autor y, a partir de allí, en elaborar la reconstrucción de una reflexión sobre el lenguaje en su misma filosofía.</p><p>Desde esta perspectiva el presente trabajo lleva a cabo una argumentación que, en su núcleo, sostiene que la identificación de aquellos pasajes de la obra kantiana sobre o directamente relacionados con el lenguaje y su inscripción argumentativa en el contexto de la concepción de Kant, en su propia terminología y conceptuación, constituye un paso necesario para la evaluación del lugar y valor del lenguaje en su filosofía, para la discusión de las interpretaciones de la filosofía crítica como semántica, semiótica o pragmática trascendentales, para la comparación de la filosofía del autor con la posterior filosofía del lenguaje y para sostener la identificación de una reflexión consistente sobre el lenguaje en la obra kantiana, aun cuando dicha reflexión sea, si se compara con las cuestiones centrales desarrolladas como tales por Kant, tangencial.</p>

This chapter explains and develops a sense of the intellectual momentum that drove G.E. Moore from Kantianism to his New Philosophy. The chapter begins by describing the movement of thought that began with Moore’s 1898 Fellowship dissertation and the enduring lines of criticism of Kant’s Copernican Revolution subsequently developed in ‘The Refutation of Idealism’ (1903) and other writings. Next the chapter lays out the conceptual realism of Moore’s ‘The Nature of Judgment’ (1899). Moore recapitulated Hegel’s critique of Kant and advanced the doctrine that the world itself is thinkable—that cognition is possible because reality is itself a sea of information.

Seri Maritim mendukung poin ke-14 SDGs, yakni “menjaga ekosistem laut dengan mengonservasi dan memanfaatkan secara berkelanjutan sumber daya laut, samudra, dan maritim untuk pembangunan yang berkelanjutan”. Bunga rampai ini dapat memberikan insight bahwa Indonesia, sebagai pusat maritim dunia, kaya akan sumber daya laut, tetapi belum memperoleh manfaat yang optimal. Buku ini juga menyuguhkan beberapa perspektif tentang kondisi lingkungan pesisir dan laut di Indonesia untuk diperhatikan dalam penyusunan dan perumusan arah kebijakan di masa mendatang untuk tercapainya tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini diharapkan dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, khususnya para pemangku kepentingan di bidang maritim dan perikanan. Temukan beragam sudut pandang baru terkait upaya penjagaan dan pelestarian sektor maritim di Indonesia. Selamat membaca!

Aktiviti rekreasi adalah satu aspek kehidupan yang sering dianggap remeh oleh masyarakat. Namun, jika dikaji secara halus, maka kita akan mendapati bahawa rekreasi sebenarnya mempunyai peranan yang amat penting dalam memberikan nilai-nilai yang pelbagai terhadap manusia. Buku ini mendalami pengertian rekreasi, peranan dan nilai-nilai rekreasi dalam kehidupan manusia serta isu-isu pengurusan sesebuahtaman rekreasi, tidak kira sama ada yang berasaskan sumber semula jadi mahupun sumber buatan manusia. Perbincangan yang diutarakan banyak menjurus kepada senario berteraskan pengurusan dan penekanan terhadap cadangan penyelesaian.Sebagai sebuah negara yang kaya dengan taman rekreasi, Malaysia memerlukan mereka yang berpengetahuan untuk menguruskan kawasan-kawasan ini dengan baik.Buku ini boleh menjadi rujukan penting tentang prinsip dan konsep pengurusan taman rekreasi bagi mencapai objektif untuk mewujudkan budaya hidup sihat dalam kalangan

Buku kajian tentang aspek kebersihan sajian makanan pengendaliannya agak sukar ditemui. Menyedari hakikat ini, penulis menghasilkan sebuah monograf yang membincangkan dua aspek tersebut untuk dikongsi kepada pembaca. Besar harapan penulis agar pembaca dapat memahami serta menyedari bahawa aspek kebersihan sajian dan pengendalian makanan bukanlah satu perkara yang boleh dianggap remeh dalam kehidupan seharian.Di samping itu, monograf ini juga menyentuh program pengendalian makanan yang dijalankan terhadap pengendali makanan. Perkara yang menariknya tentang buku ini ialah kebanyakan artikel yang ditulis itu menggunakan hasil dapatan kajian sebenar yang telah dilakukan sendiri oleh penulis artikel tersebut. Dengan kata lain, setelah selesai melakukan penyelidikan bagi sesuatu tajuk tertentu dan di kawasan tertentu, penyelidik meringkaskan penemuannya dan dikongsi hasil penemuan itu dalam buku ini. Buku ini amat sesuai untuk dijadikan bahan rujukan oleh penyelidik, pelajar universiti dan juga sebagai bacaan umum.

Usaha murni dan luar biasa Kerabat Seni Negeri Sembilan (KSNS) di bawah penerajunya, Rosman Md Shah untuk mengangkat karya siswa dua negara bersaudara ke langit antarabangsa wajar menerima sebukit puji. Antologi Lautan Bukan Pemisah berjaya mengumpul sejumlah 48 buah puisi daripada 39 orang siswa dan lima penulis tamu dari Institut Pendidikan Guru Kampus Raja Melewar (IPGKRM), Negeri Sembilan, Malaysia, manakala sejumlah 42 buah puisi daripada 28 orang siswa Universitas Islam Sumatera Utara (UISU), Medan, Sumut, Indonesia telah berjaya menyeberangi Selat Melaka untuk ikut serta membicarakan tema global merentasi sempadan geografi dan kewarganegaraan. Kemanusiaan itu buta warna, tidak mampu untuk melihat perbezaan apa pun. Kealpaan untuk mengakrabi Yang Maha Esa, kemiskinan, penindasan, luka flora dan fauna, impak peperangan, perjuangan untuk menghidupkan kehidupan merupakan isu yang melatari landskap puisi. Demikianlah suara sekelompok para siswa yang membicarakan soal-soal besar lewat puisi. Dengan berpaksikan definisi bahawa puisi merupakan kata-kata terbaik dalam susunan yang terbaik, para siswa ini sehabis upaya memilih diksi yang mampu memaknakan persepsi peribadi mereka terhadap segala yang berlaku seputar dunia yang mereka huni. Persoalan-persoalan yang melingkari kehidupan di jagat raya ini membuktikan bahawa sesungguhnya lautan itu bukan pemisah meskipun secara geografinya kita dikenal atas rupa bangsa sebuah wilayah bernegara. Benarlah bahawa, lautan itu bukan pemisah kerana sempadan negara hanyalah berupa garisan-garisan di peta, sedangkan kemanusiaan itu kepunyaan semua yang memiliki jiwa.

<p>En el Apéndice a la Dialéctica Transcendental de la <i>Crítica de la razón pura</i>, Kant emplea un concepto del cual no volverá a valerse en el contexto del proyecto crítico, pero que por su naturaleza (el ser un objeto supuesto necesariamente en la idea transcendental) y su peculiar función (el otorgar la máxima unidad a las acciones empíricas del entendimiento) parece desempeñar un papel fundamental en la consolidación de un todo del conocimiento y proporcionar, al mismo tiempo, unidad sistemática a las reglas del entendimiento: el <i>analogon</i> de un esquema transcendental. La caracterización de la naturaleza y función del <i>analogon</i> depende de una correcta distinción de los conceptos de ‘objeto transcendental’, ‘cosa en sí’ y ‘noúmeno’ (conceptos usualmente identificados por los comentaristas), puesto que al ser el <i>analogon</i> un producto de la aplicación de las funciones lógicas de las categorías a las ideas transcendentales, y de no distinguirse los conceptos de ‘noúmeno’ y ‘cosa en sí’, tal aplicación podría ser interpretada como un uso injustificado (allende el ámbito de la experiencia posible) de las categorías, oscureciendo el importante papel que cumple el <i>analogon</i> como suposición subjetivamente necesaria en el uso regulativo de la razón.</p>

Pengurusan merupakan satu aspek yang amat penting dalam kehidupan sehari-hari termasuklah pengurusan sesebuah organisasi.Tanpa pengurusan yang cekap, sesebuah organisasi boleh gagal kerana pelabur serta masyarakat umumnya akan hilang keyakinan terhadapnya. Keperluan dan peranan undang-undang dalam menguruskan organisasi tidak dapat dinafikan sama sekali.Undang-undang berkaitan pengurusan organisasi ini melibatkan banyak aspek pengurusan perniagaan, urus tadbir, pengurusan pekerja, pengurusan negara serantau dan pengurusan konflik. Justeru, buku ini bermatlamat untuk menerang dan membincangkan isu-isu undang-undang berkenaan di samping isu perundangan lain seperti kontrak elektronik, francais, harta intelek, penggunaan Internet, undang-undang bagi penjawat awam, industri pasaran sekuriti dan urus niaga hadapan, dan penggubahan wang haram.Undang-undang berkaitan pengurusan organisasi ini harus diberi perhatian kerana dapat memberi manfaat secara khususnya kepada pengurus organisasi yang terlibat dan juga pihak pekerja secara amnya.Seterusnya secara tidak langsung dapat memberi ilmu pengetahuan kepada masyarakat supaya memahami konsep pengurusan organisasi dari kaca mata undang-undang.

Buku Manisnya Komunikasi Bersulam Takwa ini dipersembahkan secara santai berdasarkan pengalaman dan pembacaan penulis. Bermula dengan penjelasan konsep penting komunikasi, diikuti dengan kisah yang berhubung dengan komunikasi dalam masyarakat, dan seterusnya dilengkapkan dengan idea-idea berkaitan dengan perspektif Islam.Buku ini dapat membantu pembaca untuk mendapat satu kupasan maklumat tentang bidang komunikasi. Buku ini turut dibekalkan dengan fakta-fakta ilmiah berdasarkan kajian, ia berupaya memberi keyakinan kepada pembaca berhubung intipati yang hendak disampaikan. Bahasa yang digunakan mudah difahami dan menggunakan kosa kata yang boleh difahami oleh semua peringkat pembaca. Dengan contoh-contoh serta pengalaman hidup yang dikemukakan menerusi buku ini, ia membantu pembaca agar memahami idea-idea yang hendak disampaikan.Buku ini sesuai untuk pelajar yang mengikuti bidang komunikasi, pendidikan, psikologi, kaunseling dan bidang yang berkaitan dengan sains sosial dan kemanusiaan. Selain itu, buku ini juga sesuai untuk bacaan umum kepada mereka yang berminat untuk memahami komunikasi antara manusia.

Buku ini dipersembahkan secara teori, praktis dan contoh-contoh penjelasan.Bermula dengan penjelasan konsep, diikuti dengan ilmu-ilmu berhubung pemujukan, dan seterusnya dilengkapkan dengan idea-idea berhubung kaedah perlaksanaannya. Buku ini dapat membantu pembaca untuk mendapat satu kupasan maklumat am dan menyeluruh tentang bidang komunikasi pemujukan, memahami konsep dan pendekatan komunikasi pemujukan, di samping menguasai strategi ke arah memastikan keberkesanan proses pemujukan.Buku ini mengemukakan fakta-fakta ilmiah seperti teori dan model, ia berupaya memberi keyakinan kepada pembaca berhubung intipati yang hendak disampaikan.Bahasa yang digunakan mudah difahami dan menggunakan kosa kata yang boleh difahami oleh semua peringkat pembaca. Dengan contoh-contoh serta pengalaman hidup yang dikemukakan menerusi buku ini, ia membantu pembaca agar memahami idea-idea yang hendak disampaikan. Buku ini sesuai untuk pelajar yang mengikuti bidang komunikasi, psikologi, kaunseling dan bidang yang berkaitan dengan sains sosial dan kemanusiaan.Selain itu, buku ini juga sesuai untuk bacaan umum kepada mereka yang berminat untuk memahami komunikasi antara manusia.

<p>Este libro intentaprecisar las analogías y diferencias entre creatividad (humana) y creación (divina), algo que en el seno del cristianismo se ha pensado con todo rigor hasta una época reciente, en la cual a muchos, incluidos cristianos, parece por completo irrelevante, o una mera<i>cuestión de palabras.</i>No es en absoluto una «mera» cuestión de palabras. Precisar en lo posible esas dos nociones –digamos, el sentido preciso de ambas dentro del campo semántico que evidentemente comparten– es una urgencia vital por muchos motivos, entre los cuales no es el de menor relieve la recta comprensión del significado de «cultura».</p><p>Una mayor claridad sobre estas nociones pienso que igualmente contribuye a conjurar cierta confusión reinante en torno a la «autonomía» del arte. Se discuten aquí algunas ideas de Kant que han articulado un concepto del orden estético como algo por completo independiente del ser, de la verdad y el bien.Una absoluta independencia del arte, en último término determina su inevitable carácter efímero, su incapacidad de trascender, y por tanto de dejar auténtico poso en el ser humano, cuyo obrar a su vez está llamado a acrecerle, cultivarle, pero también, y por lo mismo, a trascenderle.</p>

<p>Las reflexiones contenidas en este libro no están orientadas a resolver problemas. En todo caso llevarán más bien a crearlos, o, al menos, a nutrir la conciencia de que para desarrollar bien la faena de educar hay que «meter la cabeza» no sólo en la forma típica del discurso instrumental. La calidad de nuestro quehacer no es, ni de lejos, cuestión de contar con buenos instrumentos o con más medios. No digo que disponer de mejores herramientas y de más dineros suponga una dificultad para desarrollar nuestra tarea; lo que quiero decir –y digo– es que apenas tienen que ver con la verdadera talla cualitativa de lo que como educadores aspiramos lograr, que es el crecimiento de lo más humano del ser humano. Aunque esta afirmación pueda parecer un «brindis al sol», es infinitamente más ingenua la pretensión de mejorar la educación a base de aumentar los llamados gastos sociales.</p><p>Hay indicios muy consistentes de que la calidad de la educación depende mucho más de la formación de los maestros y educadores, y de la conciencia que puedan alcanzar de la envergadura humana y humanística de su trabajo. Sin negar la importancia de una capacitación técnica adecuada, no podemos olvidar que la educación es, en palabras de Kant, la «humanización del hombre». En términos más claros, al ser humano, eso de comportarse como lo que es –humanamente– no le sale solo; hay que «hacérselo salir». No, propiamente, inculcarlo, sino educirlo, educarlo. </p><p></p>

<p>El objetivo del presente trabajo consiste en analizar y exponer el concepto kantiano de “sistema”. A través de una lectura de la <em>Crítica de la Razón Pura</em>, intentamos mostrar cómo la comprensión arquitectónica de la actividad racional que Kant propone representa una superación de la idea del sistema como totalidad lógica coherente y postula al orden racional como expresión de la autonomía del pensamiento. De este modo, la relación entre conocimiento y moral, entre teoría y práctica, se reconfigura por completo: la unidad arquitectónica de la razón no puede estar fundada en el saber de un objeto determinado, sino en la actividad misma por la cual el pensamiento se auto-determina en el ejercicio de su libertad. El nuevo concepto de sistema, lejos de quedar limitado al campo de la teoría del conocimiento, resulta fundamental para comprender la globalidad del proyecto kantiano y para entender cómo la Crítica transforma radicalmente la manera en la cual la filosofía moderna se concibe a sí misma. La filosofía no será ya el conocimiento sobre los objetos suprasensibles – ni tampoco el esfuerzo empirista por refutar el mismo – sino la actividad arquitectónica que traza el horizonte para el desarrollo autónomo del pensamiento y para la construcción de un mundo que permita una libertad semejante.</p>

Denne femte og siste NAFOL-boken er nok et viktig bidrag til kunnskapsfeltet om og for lærerutdanningene, barnehage, grunnskole og videregående skole. Boken er den siste av en antologiserie med bidrag fra NAFOL-stipendiater, alumni, førstelektorkandidater og internasjonale stipendiater. Alle bidragene er grundig vurdert gjennom blind fagfellevurdering – først abstraktene og så artiklene. Som tidligere NAFOL-bøker, inneholder boken en samling forsknings artikler om lærerutdanningsforskning som krysser nasjonale grenser, fagdisipliner, og ikke minst utdanningsnivå, fra barnehage til videregående og lærerutdanningene. Bidragene reflekterer utfordringer utdanningene møter i dagens samfunn, og viser hvordan forskning kan bygge broer av forståelser innenfor det komplekse domenet utdanningen er. Boken gir et godt innblikk i dagens lærerutdanningsforskning. Også i denne boken har vi valgt å beholde originalspråket artiklene er skrevet på, og det er med glede vi ser at flere norske forskere melder seg inn i det internasjonale forskningsmiljøet ved å skrive på engelsk. Samtidig er det viktig å ivareta det norske språket i forskningsformidlingen, og boken søker å finne en balanse mellom internasjonal og nasjonal formidling. Det er stort mangfold både i forskningstematikk og forskningsmetoder, noe som preger forskningsfeltet. NAFOLs arbeid og bidrag til lærerutdanningsforskning er kjent langt utover Norge, og denne boken symboliserer den internasjonale dialogen om lærerutdanningsforskning som NAFOL deltar i. Boken er en unik kilde for forskere som ønsker å holde seg oppdatert om lærerutdanningsforskning som reflekterer dagens samfunn.

År 2020 har varit ett annorlunda år för samhället i stort, inte minst för den svenska högskolan. Coronapandemin har inneburit stora utmaningar för högskolans alla verksamheter och kommer att göra så ett bra tag framöver. Men i en tid av osäkerhet och förändring har högskolesektorn visat prov på stor flexibilitet och anpassningsförmåga. En snabb övergång till digital undervisning följdes av en ökad studenttillströmning och omfattande utbyggnader av högskolan, som inneburit ett stort tryck på högskolans alla verksamheter. I tider av ekonomisk osäkerhet och ökad arbetslöshet har högskolan historiskt ofta fungerat som en krockkudde. Så även den här gången. En permanent utbyggnad av högskolans utbildning inleddes redan under våren 2020 tillsammans med tillfälliga resurstillskott för sommarkurser och behörighetsgivande utbildningar. Allt för att lärosätena snabbt skulle kunna ta emot unga personer som riskerade att hamna i arbetslöshet och ge personer som blivit permitterade möjlighet att vidareutbilda sig under permitteringstiden. Det livslånga lärandet har också ytterligare aktualiserats under coronapandemin. Att det finns goda möjligheter att ställa om genom utbildning är viktigt både för individer och samhället. Här spelar universitet och högskolor en central roll. Deras utbildning svarar för viktiga delar i samhällets kompetensförsörjning. Den tillgodoser både arbetsmarknadens behov av kvalificerad arbetskraft inom olika sektorer och individens strävan efter kunskap, bildning och utveckling. I vissa sektorer finns en stor brist på högskoleutbildad personal, och det är en utmaning för lärosätena att lyckas rekrytera studenter till dessa utbildningar. Internationalisering genomsyrar på många olika sätt högskolans verksamhet. Både i utbildning på grundnivå, avancerad nivå och forskarnivå utgör inresande studenter och utländska doktorander en stor andel av nybörjarna. Men under höstterminen 2020 kom långt färre inresande studenter på grundnivå och avancerad nivå till Sverige för att studera. En liknande effekt syns ännu inte på utbildningen på forskarnivå. Precis som året innan var andelen utländska doktorandnybörjare 40 procent. För helåret 2020 fortsatte dessutom trenden med ökande intäkter från betalande studenter, om än i något långsammare takt, trots coronapandemin. Detta kan tyda på att vi ännu inte fullt ut ser effekterna av pandemin i uppgifterna som presenteras i denna rapport, och att det fortfarande är för tidigt att se de långsiktiga effekterna på högskolans internationalisering.

Nos últimos 50 anos o mundo experimentou intensas e profundas transformações decorrentes do modelo de desenvolvimento adotado pelos países em processo de industrialização. A produção agrícola em particular, obteve crescentemente ganhos de rendimento físico e financeiro, mas ignorou às pressões do modelo implementado, sobre os recursos naturais e sobre às populações rurais. A despeito de haver ampliado significativamente a produção agrícola (notadamente a de comodities) também é absolutamente verdadeiro a secundarização do papel e importância do meio ambiente das culturas locais e das pessoas ligadas à cada ambiente onde se realiza a agricultura. Pensar a produção de alimentos para o abastecimento interno da população e para redução das dificuldades alimentares e da fome, deixou aparentemente, de ser objetivo principal e estratégico de um país que convive com a pobreza e com uma acentuada desigualdade social. Neste contexto demonstrar o papel da agroecologia e dos sistemas de agricultura de base ecológica tornou-se essencial e os estudos sobre transições agroecológicas de cultivos agrícolas são fundamentais para a indispensável viabilidade econômica, ambiental e social de tais agriculturas, aonde os elementos da produção física e da rentabilidade financeira não devem estar desassociados das preocupações com o ambiente (solo, água, florestas e biodiversidade) e muito menos das pessoas ( pequenos e médios agricultores dos espaços rurais e dos consumidores de alimentos) que tornam possível os alimentos chegarem à nossa mesa. Portanto um choque de paradigmas sempre instala um conflito de ideias, de práxis sociais, de formas de fazer ciência, de tratar as instituições, de produzir, de tratar a natureza, de consumir, de distribuir, de conhecer. Por isto que cada forma de cultivar a terra, de fazer agricultura e pecuária, corresponde a uma orientação paradigmática que atua no sentido de reafirmar o velho paradigma em crise, ou se aproxima do paradigma emergente, por constatar um conflito entre a qualidade das demandas do novo consumidor e o velho paradigma. A Transição Paradigmática reflete esta segunda tendência, na medida em que as tentativas de respostas oferecidas pelo velho paradigma em nada alteraram o curso das coisas, pois não ofereceram uma alternativa que garantisse à humanidade uma vida de qualidade. Pelo contrário, enquanto as respostas apresentadas a partir do paradigma emergente, já sinalizaram que o trato agroecológico da natureza não só oferece uma agricultura e pecuária saudáveis, que não adoece a vida animal e vegetal, assim como propicia uma vida que gera vida, ao invés da vida que ameaça a própria vida. Por tudo isto devemos viver um movimento paradoxal, lutar ininterruptamente para iluminar o interior da caverna de onde saímos do culto ao velho paradigma, mas sem deixar de amparar aqueles que entrando em estado de perturbação com essa luz, debatem-se contra ela, uns insistindo nela ficar, e outros que convencidos da necessidade de dela sair, mal encontram forças e orientação para encontrar o caminho da saída. É preciso suportar a dor da agressão de quem estendemos as mãos, assim como suportar o peso e angústia de quem socorremos para sair dela. A Transição Agroecológica é nosso bom combate no trato da natureza. É o caminho de construção de um meio ambiente saudável a todas as formas de vida, porque emerge da compreensão do diálogo com as distintas linguagens da natureza, procurando descobrir as demandas de cada espécie que integra a biota de cada planta e animal que exploramos no meio ambiente que intervimos. Mas sabemos que neste processo uns caminham mais rápido, outros mais lentos. Contudo, afetados pelos imperativos ontológicos de cada espécie animal e vegetal, pela vontade da natureza em realizar sua autopoiese, respondem ou responderão amanhã à determinação da Transição Agroecológica. Como nos ensina Kant “a Natureza assim o quis”, e deste imperativo de participar da autopoiese da vida nenhum de nós tem como se desviar. Pois, a resistência terá como retorno a reação imperativa de um crescente movimento de transição agroecológica que luta por uma economia que garanta condições de sua autoreprodução e assim a continuidade do seu curso em sociedade, sem o velho e cansativo modo de produção que se funda no inaceitável estranhamento do ser humano com a natureza. O livro Transição Agroecológica - Evoluindo em Sistemas Produtivos é uma produção do Programa de Pós-Graduação em Agroecologia e Desenvolvimento Territorial (PPGADT), doutorado profissional interdisciplinar, oferecido em associação ampla pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Universidade Federal do Vale do São Francisco (UNIVASF) e Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE). Os 10 artigos que compõem o livro são resultados da disciplina Transição Agroecológica e Sistemas Agroalimentares, ofertada no segundo semestre de 2020, de forma remota, devido a pandemia do coronavírus 19, no Polo UNEB, pelos docentes do Programa Professores Jairton Fraga Araújo, Luciano Sérgio Ventin Bonfim e Edonilce da Rocha Barros. Ao decidir-se publicar os resultados dos trabalhos dos doutorandos em associação com seus orientadores, neste e-book, analisou-se a pertinência dos textos que podem contribuir de forma substancial para a transição de sistemas produtivos que ora são desenvolvidos no Submédio São Francisco, em áreas irrigadas, a partir de estudos técnico-científicos. Mesmo com uma longa trajetória da agricultura irrigada no Vale, sabemos que a busca pela qualidade de alimentos limpos é mais que necessária. Os artigos ora apresentados trazem informações que demarcam o esforço das universidades instaladas no território Sertão do São Francisco, dentre elas a UNEB, em produzir e popularizar conhecimentos para uma transição agroecológica e o desenvolvimento sustentável do Semiárido brasileiro.