Tesi sul tema "Imprimerie – Japon – 17e siècle"

Ce travail a pour objet l'imprimerie missionnaire jésuite qui fut active au Japon entre 1591 et 1614. Importée depuis Lisbonne par les membres de l'ambassade Tenshō (1582-1590), la presse à caractères mobiles joua un rôle essentiel dans la stratégie accommodative jésuite et dans l'enracinement du catholicisme sur l'archipel japonais. Alors que les trois premières décennies de la mission (1549-1579) avaient été marquées par de grandes difficultés - barrière de la langue, manque de main-d'œuvre missionnaire et précarité de la mission due à un contexte politique mouvant -, la nomination du jésuite italien Alessandro Valignano comme visiteur des missions en Inde et en Extrême-Orient ouvrit un nouveau chapitre dans l'histoire de la mission du Japon. Face à une chrétienté grandissante, il encouragea l'inclusion de membres natifs au sein du personnel missionnaire ainsi que la production de supports imprimés, palliant ainsi dans une certaine mesure les insuffisances missionnaires. Notre recherche analyse l'introduction, le fonctionnement et l'évolution de l'imprimerie jésuite du Japon. Dans le contexte global de l'essor de l'imprimé, qui permit la circulation de textes européens au-delà des frontières européennes, elle se concentre sur le rôle de ces imprimés dans les missions religieuses modernes. En tant qu'instruments d'évangélisation, les textes catéchétiques européens furent reçus, adaptés et reproduits localement, grâce au travail de missionnaires et de collaborateurs natifs qui faisaient des imprimeries missionnaires de véritables carrefours de production des savoirs. Servant de supports de foi ou de manuels pour les missionnaires, les imprimés de la mission du Japon permettent aussi d'analyser les stratégies missionnaires, à travers le choix des textes, leurs traductions et leurs adaptations. Sous le prisme de l'imprimerie jésuite du Japon, ce travail cherche ainsi à croiser et connecter les histoires : celle de l'universalisation du catholicisme au moment de la mondialisation ibérique et celle des circulations des hommes et des savoirs à l'époque moderne
This work focuses on the Jesuit missionary printing press that was active in Japan between 1591 and 1614. The movable type press, imported from Lisbon by the members of the Tenshō Embassy (1582-1590), played an essential role in the Jesuit accommodation strategy and in the establishment of Catholicism in the Japanese archipelago. While the first three decades of the mission (1549-1579) had been marked by great difficulties - the language barrier, the lack of missionary manpower and the precariousness of the mission due to the changing political context - the appointment of the Italian Jesuit Alessandro Valignano as Visitor of Indian and East-Asian Missions opened a new chapter in the history of the Japanese mission. Faced with a growing Christianity, he encouraged the inclusion of native members in the missionary staff and the production of printed materials, thus compensating for the lack of missionaries. This research analyzes the introduction, operation and evolution of Jesuit printing in Japan. Within the overall context of the rise of imprints, which led to the circulation of European texts beyond European borders, we focus on the role of these printed materials in modern religious missions. As they were instruments for evangelization, European catechetical texts were received, adapted and reproduced locally, thanks to the work of missionaries and native collaborators who turned missionary presses into crossroads for the production of knowledge. The Japanese mission printings served as supports of faith and manuals for the missionaries and they enable to examine missionary strategies, by investigating the choice of texts, their translations and their adaptations. Through the lens of Jesuit printing in Japan, this work seeks to cross and connect histories: the history of the universalization of Catholicism at the time of Iberian globalization and the history of the circulation of people and knowledge in the modern era

Les missions catholiques au Japon au XVIe siècle se sont développées dans le contexte de l'expansion ibérique en Extrême-Orient. Les convertis ont fait bon accueil à l'art religieux introduit par les missionnaires. La présente étude dresse l'inventaire des principales œuvres d'art qui ont échappé aux destructions depuis l'interdiction du christianisme en 1614, retrace les différentes modalités de leur conservation depuis cette date et leur découverte progressive depuis 1865. Tout en présentant les traces iconographiques de l'action des ordres mendiants, une large place est réservée à l'activité des jésuites dans l'introduction de l'art occidental, en particulier par la fondation d'une école d'art à Nagasaki. L'étude des principales œuvres et de leur contexte historique permet de reconstituer les différentes facettes de la mission du Japon et de la situer au sein des réseaux de la mondialisation ibérique qui ont permis une circulation artistique entre l'Europe, le Japon et le Nouveau Monde
Catholic missions in 16th century Japan developed within the context of lberian expansion in the Far East. The Japanese converts welcomed Western religious art. The present study draws up the list of the main works of art that have escaped destruction since 1614, describes their conservation and progressive discovery since the XIXth century, focuses on the role of the Jesuits in the introduction of Western art in Japan while presenting the artistic traces of the mendicants orders. The main works of art are set in their historical context. The Japanese mission is thus placed in the global networks of lberian expansion, which allowed artistic circulation between Europe, Japan and the New World

En 1615, le Japon est unifié et restera en paix pendant 250 ans. Une conséquence en fut la diminution de la demande d'armures, et par conséquent une concurrence accrue entre les écoles d'armuriers. Au milieu du XVIIe siècle, une branche de l'une d'entre elles, les Myôchin, qui ne bénéficiait pas du patronage du gouvernement, s'invente une généalogie mythique faisant remonter leur lignée au IVe siècle. En devenant chef de famille en 1714, Myôchin Munemasa entreprend de compiler un recueil de dessins de pièces d'armures faites par ses ancêtres, en quelque sorte un volume d'illustrations de la généalogie. Il termine son ouvrage, le 'Meikô zukan', en 1732 et demande une préface à Matsumiya Kanzan, le meilleur expert en armures de l'époque. Le manuscrit original qui est perdu et que nous ne connaissons que par des copies ou copies de copies, n'a jamais été publié. Il a souvent servi de source d'illustrations aux traités modernes, mais n'a jamais été exploité. C'est la découverte d'une pièce illustrée qui a mené à la redécouverte d'un concepteur d'armures dont aucun traité ne mentionne l'existence depuis le 'Meiko zukan'. Si une seule page de ce manuscrit, qui en comporte près de mille, a permis une découverte originale, alors il m'a paru intéressant d'étudier tout le traité, en le rapprochant d'autres sources, tant littéraires qu'archéologiques. Le travail a porté tant sur le manuscrit lui-même, en particulier la datation des diverses parties qui le composent, que sur les informations que l'on pouvait en tirer
In 1615, Japan is unified and will remain at peace for 250 years. A consequence was that the demand for armour was reduced and that competition between armour schools was subsequently increased. .

Le mouvement janséniste à jusqu'à présent surtout fait l'objet d'analyses dominées par des problématiques relevant de l'histoire littéraire, et limitées à un cadre historiographique national. Par une nouvelle approche relevant de l'histoire du livre, cette thèse montre comment les partisans du jansénisme, en dépit de leur diversité sociale, peuvent être regardés comme un parti dont l'imprimé constitue un véritable élément de cohésion. L'organisation de ce parti est stratégique, car elle s'appuie sur un réseau de relations influentes dans des cercles de pouvoir concurrents. Le livre janséniste, polémique par nature, est rapidement considéré par les autorités politiques et religieuses comme un enjeu de pouvoir qu'il convient de contrôler. Les efforts des jansénistes, avec l'aide d'imprimeurs et de libraires attitrés, pour assurer efficacement la fabrication et la diffusion des éditions du parti, montrent comment le jansénisme se donne aussi à comprendre comme un phénomène de médiatisation moderne, qui fait appel à l'imprimé de façon systématique pour toucher l'opinion publique. Le rôle de l'imprimé est essentiel, puisqu'il permet au mouvement janséniste de se diffuser sous différentes formes à travers l'Europe, notamment dans les territoires germanophones et l'Europe centrale, au dix-septième et surtout au dix-huitième siècle. Le renouvellement des formes imprimées auquelles font appel les jansénistes contribue également à la pérennité de la diffusion des écrits jansénistes entre le dix-septième et le dix-huitième siècle
The Jansenist movement has been primarily, until now, the subject of analyses dominated by issues concerning literary history, limited in national historiographical aspects. The thesis focuses on a new approach related to book history. It aims to demonstrate that the partisans of Jansenism, in spite of their social diversity, can be regarded as a party, utilising printed matter as a basis for cohesion and propaganda. The organisation of this party is, above all, strategic. This is because it relies on a network of influential relations in competing powerful and controversial. The political and religious authorities understood its potential and realised that it was necessary to control the spread of its ideas. The Jansenists, with the help of their printers and book sellers, ensured efficacy of the publication and diffusion of their ideas. The Jansenists, with the help of their printers and book sellers, ensured efficacy of the publication and diffusion of their ideas. This thesis demonstrates precisely how Jansenism used printed matter to influence public opinion and how it can be understood in relation to the modern phenomena of mass media and mass circulation. The role consequently allowed the Jansenist movement to spread throughout Europe, particularly in the German-speaking territories and in Central Europe, in the seventeenth and especially the eighteenth century. Also during this period, the Jansenists made use of innovations in the technology of printed matter to futher perpetuate the diffusion of their literature

Miyamoto musashi, guerrier etmaitre de sabre japonais legendaire du xviie siecle est l'auteur d'un traite de strategie a propos de l'art du sabre, le gorin-no-sho (ecrit surles cinq elements) qui, malgre les nombreuses difficultes d'interpretation qu'il comporte, est aujourd'hui encore unedes principales references de l'etude et de la pratique des arts martiaux au japon. L'auteur presente de cet ouvrage et de l'ensemble de l'oeuvre ecrite de musashi et de ses eleves une traduction, largement commentee afin d'essayer d'en approcher de la facon la plus fidele le contenu. Pour cela, il s'appuie sur une comparaison entreles differentes interpretations de cette oeuvre en japonais moderne et, pour en eclairer les aspects techniques, sur sa propre experience de pratique des arts martiaux. Ensuite, a travers une etude de la vie de musashi faisant le point sur les documents connus jusqu'ici, il fait apparaitre la specificite de son ecole de sabre et tente d'en preciser les origines. Enfin, il situe l'oeuvre de musashi dans l'histoire de l'art du sabre japonais et en montre l'influence et la continuite jusqu'a l'epoque moderne dans les techniques et dans une conception de l'art du combat qui gravite autour de la notion de "vaincre sans porter de coup". Il s'attache a y definir la forme de relation entre les adversaires et les differentes notions sous-jacentes a l'experience physique du combat qui ouvrent sur la possibilite d'une formation a la fois mentale et physique
Seventeenth-century warrior and legendary japanese saber master, miyamoto musashi wrote a strategy treatise on the art of saber, gorin-no-sho (writing on the five elements) which, in spite of its numerous difficulties of interpretation, is still nowadays one of the main references for the study and practice of japanese martial arts. The author presents a translation of this writing along with musashi and his pupils' work ; in order to approach its contents as closely as possible, he comments it extensively. For this purpose, he relies on a comparison between the different interpretations of the this writing in modern japanese and on his own experience concerning the martial arts in order tomake clear the technical points. The, through a study of musashi's life restating the actually known documents, he brings into light the specificity of his saber school and tries to make its origine more precise. At last, he plalces musashi's work in the history of the japanese art of saber and shows its continuity up to modern times and influence on techniques and conception of the art of fighting which concerns "winning without hitting". He pays particular attention to define the form of the relationship between the opponents and the different ideazs underlying the phisical experience of fighting which might lead to the possibility of a mental and physical training

Cette thèse se propose d’étudier la mise en œuvre de la pastorale par les jésuites et par les ordres mendiants (franciscains, dominicains et augustins) au Japon, au cours des XVIe et XVIIe siècles. Ce travail consiste à s’interroger sur les méthodes mises en œuvre par les religieux, ainsi qu’à la vie des chrétientés : le projet de conversion des missionnaires n’est pas analysé en terme quantitatif (y a-t-il eu de nombreuses conversions ?), mais en terme qualitatif : il s’agit de comprendre ce que signifie être un chrétien au Japon pour les missionnaires, mais également pour les convertis. Le propos est organisé en quatre parties. La première partie s’intéresse à la construction de l’espace missionnaire et vise à comprendre la façon dont les religieux s’approprient l’espace japonais, dans le but de faciliter l’enracinement du christianisme au Japon. La seconde partie étudie ceux qui conduisent la pastorale et sont en charge de la chrétienté, afin de repérer un profil de missionnaire spécifique à la mission japonaise. La troisième partie analyse les stratégies mises en place par les missionnaires pour convertir les Nippons, mais également la façon dont ces derniers pratiquent le christianisme et s’approprient la nouvelle religion. Enfin, la quatrième partie vise à mettre en perspective les trois premières, en questionnant la manière dont les missionnaires appréhendent la pastorale et en étudiant la diffusion d’une culture européenne au Japon
This thesis examines the pastoral work carried out by the Jesuits and the mendicant Orders (Franciscans, Dominicans, Augustinians) in Japan during the 16th and 17th centuries. It analyses the methods developed by the missionaries as well as the lives of the new believers. The missionary project is not analysed in quantitative terms (number of conversions) but in qualitative ones: what does being Christian mean in Japan, for the missionaries, but also for the converts?The study is divided into four parts. The first one deals with the construction of the missionary territory; it aims at understanding how the missionaries manage Japan’s geography in order to help Christianity spread and take root in the country. In the second part, the lives and origins of the missionaries are analysed, allowing for a typical profile to be identified. The third part discusses the strategies deployed by the missionaries to convert the Japanese, and also the way the natives understand pastoral activities and appropriate the new religion. In the fourth and final part, the three first part are put into perspective by studying the way missionaries understood their pastoral work and the way they spread elements of European culture across Japan

Fondee sur une etude prosopographique des professionnels du livre et une analyse de leurs pratiques, cette these tente d'evaluer les effets induits sur l'economie de l'imprime et sur la geographie editoriale du royaume par le regime de controle des publications instaure en france au debut du regne de louis xiv et maintenu en vigueur, dans ses grands principes, jusqu'a la revolution. Une premiere partie s'attache a decrire l'organisation et les modes d'encadrement d'une branche d'activite structuree a paris autour de la communaute des libraires et imprimeurs, dont les membres sont seuls autorises a commercialiser les imprimes. La deuxieme partie propose une analyse socio-professionnelle du milieu des maitres libraires, dont la position sociale se trouve confortee par la politique de restriction de l'acces au metier. Les transformations qui touchent aux processus d'edition et a la diffusion de l'imprime sont examinees dans la troisieme partie. L'evolution des conditions de fabrication et l'amorce d'une meilleure reconnaissance de la propriete litteraire modifient les relations etablies entre les auteurs, les professionnels et les agents de l'etat. La distribution des editions irrigue les provinces des publications de la capitale, mais la dynamique propre au marche parisien de l'imprime, entretenue par les debats religieux, philosophiques et politiques, met en concurrence les libraires avec d'autres fournisseurs. Ces intermediaires qui exercent clandestinement dans la capitale ou s'approvisionnent en province et a la peripherie du royaume sont de plus en plus toleres par des autorites qui se reconnaissent elles-me͏̈mes souvent dans les valeurs des lumieres
Based on a study of printed books professionals and their practices, this thesis evaluates the economic impact of the state control over all printed material that king louis the xivth established at the beginning of his reign and that lasted until the revolution. First part looks into printing and publishing organization in paris as driven by booksellers and printers community. Second part details socio-professional aspects of master printers from end of 17th and over a century. The last part highligts the changes in printing labor and how they impact the distribution business

La typographie faisait partie des arts et métiers développés dans les missions Jésuites auprès des Guarani au Paraguay au XVIIIe siècle. Nous analysons les huit ouvrages encore existants produits dans les missions, décrivons chacun d’entre eux et faisons un historique de leurs contenus et des circonstances de leurs productions. Quand cela s’avère possible, nous comparons différents exemplaires du même titre, en essayant de comprendre le fonctionnement de ces ateliers d’impression. Nous tendons à saisir le rôle de l’impression dans les stratégies d’évangélisation des Jésuites partout dans le monde et nous nous penchons sur les débuts de l’imprimerie en Amérique coloniale et le rôle de la Compagnie de Jésus dans son développement
Typography was one of the arts and crafts developed by the Jesuits in the Guarani missions of Paraguay in the XVIIIth century. We examine all of the extant books produced in the missions, describing each one and giving a history of their content and of the circumstances of their manufacture. When possible, we compare different copies of the same title, trying to understand how these printing workshops worked. We try to grasp the role of printing in the strategies of the Jesuits around the globe and we examine the beginnings of printing in colonial America and the role of the Society of Jesus in its development

Cette thèse se propose d’étudier la mise en œuvre de la pastorale par les jésuites et par les ordres mendiants (franciscains, dominicains et augustins) au Japon, au cours des XVIe et XVIIe siècles. Ce travail consiste à s’interroger sur les méthodes mises en œuvre par les religieux, ainsi qu’à la vie des chrétientés : le projet de conversion des missionnaires n’est pas analysé en terme quantitatif (y a-t-il eu de nombreuses conversions ?), mais en terme qualitatif : il s’agit de comprendre ce que signifie être un chrétien au Japon pour les missionnaires, mais également pour les convertis. Le propos est organisé en quatre parties. La première partie s’intéresse à la construction de l’espace missionnaire et vise à comprendre la façon dont les religieux s’approprient l’espace japonais, dans le but de faciliter l’enracinement du christianisme au Japon. La seconde partie étudie ceux qui conduisent la pastorale et sont en charge de la chrétienté, afin de repérer un profil de missionnaire spécifique à la mission japonaise. La troisième partie analyse les stratégies mises en place par les missionnaires pour convertir les Nippons, mais également la façon dont ces derniers pratiquent le christianisme et s’approprient la nouvelle religion. Enfin, la quatrième partie vise à mettre en perspective les trois premières, en questionnant la manière dont les missionnaires appréhendent la pastorale et en étudiant la diffusion d’une culture européenne au Japon
This thesis examines the pastoral work carried out by the Jesuits and the mendicant Orders (Franciscans, Dominicans, Augustinians) in Japan during the 16th and 17th centuries. It analyses the methods developed by the missionaries as well as the lives of the new believers. The missionary project is not analysed in quantitative terms (number of conversions) but in qualitative ones: what does being Christian mean in Japan, for the missionaries, but also for the converts?The study is divided into four parts. The first one deals with the construction of the missionary territory; it aims at understanding how the missionaries manage Japan’s geography in order to help Christianity spread and take root in the country. In the second part, the lives and origins of the missionaries are analysed, allowing for a typical profile to be identified. The third part discusses the strategies deployed by the missionaries to convert the Japanese, and also the way the natives understand pastoral activities and appropriate the new religion. In the fourth and final part, the three first part are put into perspective by studying the way missionaries understood their pastoral work and the way they spread elements of European culture across Japan

Cette étude porte sur les communautés villageoises catholiques et crypto-chrétiennes du Japon des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Notre objectif était de déterminer si ces communautés, de par leur particularité religieuse, présentaient des caractéristiques propres dans leur organisation sociale et économique et aussi de réfléchir sur l'importance du fait religieux dans le quotidien de la paysannerie. Six chapitres composent ce travail. Le premier, qui concerne le XVIIe siècle, montre comment les autorités féodales mettent en place la répression antichrétienne et de quelle manière les chrétiens s'organisent pour y faire face. Le second, qui porte sur l'organisation des communautés crypto-chrétiennes durant la période de clandestinité (fin XVIIe-1865), et le troisième, qui a trait à la diffusion du catholicisme dans la région de Nagasaki entre 1865 et le début des années 1870, montrent le haut degrés d'organisation de ces populations et leur extrême mobilité. Dans le chapitre 4, les croyances des chrétiens cachés et catholiques du xixe siècle sont analysées en détail. Le chapitre 5 est centré sur la réaction des autorités shogunales puis impériales à la résurgence de la question chrétienne entre 1865 et 1873, année qui marque les débuts de la tolérance de cette religion. Enfin, le dernier chapitre traite de l'affirmation du catholicisme et du clergé dans la société villageoise du Kyūshū entre 1873 et l'octroi de la liberté de culte en 1889. Dans le volume d'annexes, figurent des documents représentatifs des sources employées pour la réalisation de cette étude (témoignages de paysans, correspondance missionnaire et rapports de l'administration japonaise)
This study is about Catholic and hidden Christian village communities in Japan during the 17th, 18th, and 19th centuries. My aim was to determine if these communities, due to their particular religious background, presented distinguishing features in their social and economical organization and also to think about the importance of religion to the daily life of the peasantry. My work is divided into six chapters. The first one, which is about the 17th century, shows how the feudal authorities set up antichristian repression and how Christians organized themselves to face it. The second, which concerns the organization of hidden Christian communities during the period of secrecy (end of 17th century-1865), and the third, which is related to the propagation of Catholicism in the region of Nagasaki between 1865 and the beginning of the 1870s, present the high level of organization of this population and its extreme mobility. In the fourth chapter, I study the beliefs of the 19 h century hidden Christians and Catholics. The firth chapter is centered on the reaction of shogunal and imperial authorities to the resurgence of the Christian question between 1865 and 1873, the year in which toleration of this religion begins. The last chapter is about affirmation of Catholicism and its clergy in the village society of Kyūshū between 1873 and the granting of freedom of religion in 1889. Representative documents of the primary sources used for this study are included (peasants' accounts, missionary correspondence, administrative reports) in the appendix

La Nouvelle-Espagne du XVIème siècle était un espace de projection des idées culturelles et des moyens techniques européens à travers de la circulation de livres imprimés et des gravures. Néanmoins, les émigrés à ce Nouveau Monde, et une partie de la population autochtone, étaient dans la mesure d'aller au-delà de la simple réception passive. En l'espace d'une génération des métropoles comme Mexico ou Puebla de los Angeles avaient enrichi un milieu intellectuel qui, de par ses spécificités, était en condition de s'adapter aux grandes courantes intellectuelles et culturelles. De ces nouveaux centres est issue une vision du monde particulière qui pouvait aussi être compréhensible et cohérente dans les autres régions qui ont participé dans ce processus de transformation en Europe, en Amérique, en Asie. Cette thèse vise à montrer comment ce royaume, au début une terre de conquête devint un centre culturel de la parole écrite, et révèle quels furent ses protagonistes et comment ils se sont définis par rapport à la Monarchie Hispanique. À travers cette analyse on peut vérifier jusqu'à quel point ce qui s'est passé en Nouvelle-Espagne eu les mêmes rythmes que dans d'autres territoires, eux aussi liés par cette première mondialisation
The kingdom of New Spain in the 16th century was a space of projection of European cultural ideas and techniques through the circulation of printed books and engravings. Nevertheless, the emigrants to the New World, along with a part of the native population, were able to go beyond the mere passive reception of these cultural means. In only one generation, such metropolis like Mexico and Puebla de los Angeles were able to consolidate a proper cultural background that from its specificity were in condition to adapt to the great intellectual and cultural currents to produce a particular view of the world that could also be understood by other regions that participated in this same process in Europe, America and Asia. This dissertation pretends to show how this kingdom transformed from a conquered land to a cultural centre of the written word, who were its main characters and how they defined themselves in relation to the Spanish Monarchy. Through this analysis we can verify to what point what happened in New Spain had the same rhythms as other central territories deeply related in an already globalized world

Le développement de l’art typographique juif à Amsterdam au XVIIe s. a été étroitement lié au déclin de la production de livres juifs en Pologne, dû, en principe, aux règlements restrictifs imposés par le Conseil des Quatre Pays. Les imprimeurs juifs d’Amsterdam ont bénéficié de cette situation en contribuant à l’essor des imprimeries hébraïques aux Pays-Bas. Les imprimeries séfarades et ashkénazes d’Amsterdam travaillaient sur commande et avec l’assistance des juifs polonais. C’était la publication simultanée, par les imprimeries d’Uri Feibush et de Joseph Athias, de deux traductions différentes de la Bible Hébraïque en yiddish qui a été la plus grande entreprise éditoriale réalisée à Amsterdam et destinée au marché polonais. Les livres juifs étaient publiés aux Pays-Bas également par des imprimeries chrétiennes. L’imprimerie de Caspar Steen, produisant exclusivement pour le marché polonais, en constitue un exemple.Après la faillite des imprimeries juives dans les villes royales de Cracovie et de Lublin, l’imprimeur d’Amsterdam Uri Feibush, en 1692, a ouvert une nouvelle imprimerie à Żółkiew, ville privée du roi Jean III Sobieski. Un autre juif polonais, Sabbataï Bass de Kalisz, ayant appris le métier de typographe à Amsterdam et y ayant acquis l’expérience, en 1689 a fondé, à Dyhernfurth en Silésie, une imprimerie publiant pour les besoins des juifs polonais. Ce n’était qu’après la dissolution du Conseil des Quatre Pays, à la fin du XVIIIe s., que le mouvement éditorial en Pologne a connu une véritable renaissance. La fondation de nombreuses nouvelles imprimeries juives a repoussé les imprimés d’Amsterdam des marchés polonais et international du livre
The development of Jewish printing in Amsterdam in the 17th century was strictly related to a decline of Jewish books production in the Commonwealth of Poland mainly caused by the restrictions imposed by the Council of Four Lands (Vaad Arba Aratzot). Jewish printers from Amsterdam took advantage of this situation and launched in the Netherlands a multitude of Hebrew printing houses. Amsterdam printing shops, both Sephardic and Ashkenazi, worked on commissions from Polish Jews and with their help. The greatest publishing endeavor undertaken in Amsterdam and intended for the market in the Commonwealth of Poland was a concurrent printing by the houses of Uri Fayvesh and Joseph Athias of two different Yiddish translations of the Hebrew Bible. In the Netherlands, Jewish books were also printed by Christian printers, like the shop of Casper Steen, who produced exclusively for the Polish market.Following the collapse of Jewish printing houses in the royal towns of Kraków and Lublin, Amsterdam printer Uri Fayvesh opened in 1692 a new printing house in Żółkiew, the private town of king John III Sobieski. Another Polish Jew, Shabbetai Bass from Kalisz, who acquired printing skills and experience in Amsterdam, created in 1689 in Dyhernfurth, in Silesia, a shop supplying Polish Jews. It is only after the dissolution of the Council of Four Lands at the end of the 18th century that printing in the Commonwealth of Poland really expanded. The many new printing houses then created began to drive out Amsterdam prints from the Polish and international markets

Cette thèse se propose d’étudier les balbutiements du sentiment sudiste − à l’occasion remarquablement bien articulés − alors que naissait et se construisait une « union plus parfaite » entre les Etats fédérés d’Amérique.L’élaboration, la ratification et la mise en application de la Constitution de 1787 ne constituèrent pas un frein à une plus grande prise de conscience de l’existence d’intérêts et d’une sensibilité plus particulièrement partagés au sud de la ligne Mason-Dixon. Bien au contraire, la « loi suprême du pays » peut être considérée comme ayant servi de catalyseur.Fruits d’âpres discussions à la convention constituante de Philadelphie, les pouvoirs dévolus à l’Etat fédéral concernant, notamment, l’institution servile ou l’élargissement de l’Union, apparurent menaçants à de nombreux Sudistes, comme en témoignent les laborieuses ratifications en Virginie et, plus encore, en Caroline du Nord. Cet Etat fut d’ailleurs pressé de rejoindre l’Union afin de donner plus de poids à une section minoritaire au sein d’un premier Congrès où les sujets de discorde abondèrent. Certains empoisonnèrent véritablement l’atmosphère mais n’eurent pas d’autres conséquences ultérieures, comme le choix de la capitale des Etats-Unis. D’autres, comme la mise en place de la politique économique préconisée par Alexander Hamilton ou l’accueil fait aux pétitions antiesclavagistes, semblent contenir en germe les maux qui rompront momentanément l’Union moins de trois quarts de siècle plus tard et conduiront à l’établissement des Etats Confédérés d’Amérique … à la Constitution étrangement semblable à celle des Etats-Unis
As the United States embarked upon its second attempt at creating a federation, a burgeoning community of interests among the Southern delegates surfaced.Issues not clearly addressed or adroitly avoided in the 1787 Philadelphia constitutional Convention nonetheless influenced the ratification debates. Because of serious misgivings concerning, notably, the related questions of slavery and the South’s weight in the Union, ratification was laborious in Virginia even though, by June 1788, the odds for the implementation of the Constitution were high as eight States had already ratified it. North Carolina did not initially endorse the « supreme law of the land » only to be prevailed upon by her Southern sisters to « rescue » the region as they felt outnumbered in the First Congress (1789-1791).Its three sessions saw sectionally charged discussions about, for instance, the location of the Federal capital, Hamilton’s financial policy, and antislavery petitions, but the First Congress also addressed seemingly innocuous topics which contained seeds of future dissension as it reaffirmed the Northwest Ordinance or accepted the North Carolina cession of its western territory, thus assuming power over slavery in the territories.This dissertation intends to elucidate the manner in which the Constitution served as a catalyst of Southern sentiment. First perceived as a threat by Southern Antifederalists, it soon became an effective bulwark for Southern Congressmen before serving as the model for the Constitution of the Confederate States of America less than three quarters of a century later

La typographie faisait partie des arts et métiers développés dans les missions Jésuites auprès des Guarani au Paraguay au XVIIIe siècle. Nous analysons les huit ouvrages encore existants produits dans les missions, décrivons chacun d’entre eux et faisons un historique de leurs contenus et des circonstances de leurs productions. Quand cela s’avère possible, nous comparons différents exemplaires du même titre, en essayant de comprendre le fonctionnement de ces ateliers d’impression. Nous tendons à saisir le rôle de l’impression dans les stratégies d’évangélisation des Jésuites partout dans le monde et nous nous penchons sur les débuts de l’imprimerie en Amérique coloniale et le rôle de la Compagnie de Jésus dans son développement
Typography was one of the arts and crafts developed by the Jesuits in the Guarani missions of Paraguay in the XVIIIth century. We examine all of the extant books produced in the missions, describing each one and giving a history of their content and of the circumstances of their manufacture. When possible, we compare different copies of the same title, trying to understand how these printing workshops worked. We try to grasp the role of printing in the strategies of the Jesuits around the globe and we examine the beginnings of printing in colonial America and the role of the Society of Jesus in its development

A mi-chemin entre histoire locale et régionale, le présent travail entend revisiter l'histoire de la proscription du catholicisme en Chine, en Corée et au Japon depuis le XVIIe jusqu'au XIXe siècle. La répression de cette religion dépasse à nos yeux l'idée d'un supposé choc culturel entre deux civilisations antithétiques, celles de l'Europe et l'Asie. Notre idée-force est que la trajectoire adoptée par le catholicisme en Asie orientale fut aussi et surtout le résultat de relations bien plus complexes entre la Chine, la Corée, le Japon, les missionnaires européens et leurs fidèles. L'attitude des élites intellectuelles et politiques à l'égard de cette religion découlait non seulement de problèmes intérieurs au sein de chaque État, mais aussi d'influences réciproques et de perceptions particulières des mesures antichrétiennes adoptées dans les pays voisins. Placées sous le signe de l'histoire croisée, ces considérations nous permettront d'envisager une histoire régionale du catholicisme en Asie orientale et d'illustrer la dynamique des échanges dans cette aire culturelle sinisée
Situated between local and regional history, this dissertation aims to rethink the proscription of Catholicism in China, Korea and Japan from the seventeenth to the nineteenth century. In our view, the repression of this religion goes beyond the idea of a supposed clash of civilizations between two antithetical civilizations, Europe and Asia. Our main idea is that the historical trajectory of Catholicism in East Asia was merely the result of much more complex relations involving China, Korea, Japan, Western missionaries and local converts. The attitude of intellectual and political elite~ toward this religion resulted not only from domestic issues, but also from reciprocal influences and particular perceptions of antichristian measures adopted in neighboring countries. Placed under the banner of crossed history, these considerations will allow us to consider the history of Catholicism in East Asia as a whole, and to illustrate the dynamics of exchanges within this sinicized cultural area

Cette thèse se propose d’étudier les balbutiements du sentiment sudiste − à l’occasion remarquablement bien articulés − alors que naissait et se construisait une « union plus parfaite » entre les Etats fédérés d’Amérique.L’élaboration, la ratification et la mise en application de la Constitution de 1787 ne constituèrent pas un frein à une plus grande prise de conscience de l’existence d’intérêts et d’une sensibilité plus particulièrement partagés au sud de la ligne Mason-Dixon. Bien au contraire, la « loi suprême du pays » peut être considérée comme ayant servi de catalyseur.Fruits d’âpres discussions à la convention constituante de Philadelphie, les pouvoirs dévolus à l’Etat fédéral concernant, notamment, l’institution servile ou l’élargissement de l’Union, apparurent menaçants à de nombreux Sudistes, comme en témoignent les laborieuses ratifications en Virginie et, plus encore, en Caroline du Nord. Cet Etat fut d’ailleurs pressé de rejoindre l’Union afin de donner plus de poids à une section minoritaire au sein d’un premier Congrès où les sujets de discorde abondèrent. Certains empoisonnèrent véritablement l’atmosphère mais n’eurent pas d’autres conséquences ultérieures, comme le choix de la capitale des Etats-Unis. D’autres, comme la mise en place de la politique économique préconisée par Alexander Hamilton ou l’accueil fait aux pétitions antiesclavagistes, semblent contenir en germe les maux qui rompront momentanément l’Union moins de trois quarts de siècle plus tard et conduiront à l’établissement des Etats Confédérés d’Amérique … à la Constitution étrangement semblable à celle des Etats-Unis
As the United States embarked upon its second attempt at creating a federation, a burgeoning community of interests among the Southern delegates surfaced.Issues not clearly addressed or adroitly avoided in the 1787 Philadelphia constitutional Convention nonetheless influenced the ratification debates. Because of serious misgivings concerning, notably, the related questions of slavery and the South’s weight in the Union, ratification was laborious in Virginia even though, by June 1788, the odds for the implementation of the Constitution were high as eight States had already ratified it. North Carolina did not initially endorse the « supreme law of the land » only to be prevailed upon by her Southern sisters to « rescue » the region as they felt outnumbered in the First Congress (1789-1791).Its three sessions saw sectionally charged discussions about, for instance, the location of the Federal capital, Hamilton’s financial policy, and antislavery petitions, but the First Congress also addressed seemingly innocuous topics which contained seeds of future dissension as it reaffirmed the Northwest Ordinance or accepted the North Carolina cession of its western territory, thus assuming power over slavery in the territories.This dissertation intends to elucidate the manner in which the Constitution served as a catalyst of Southern sentiment. First perceived as a threat by Southern Antifederalists, it soon became an effective bulwark for Southern Congressmen before serving as the model for the Constitution of the Confederate States of America less than three quarters of a century later

Malgré la célébrité de certaines de ses estampes, consacrées à la mode et qui ont donné naissance à un genre appelé « bonnart », la dynastie Bonnart demeure peu connue. Ce travail vise à reconstruire l’histoire de cette famille parisienne et de ses deux boutiques de L’Aigle et du Coq, implantées rue Saint-Jacques. À l’étude de ses quatre générations succède l’analyse de la production de ses différents membres, qui furent imprimeurs, graveurs et marchands, mais aussi peintres et dessinateurs. Les Bonnart participèrent à des commandes royales et à la célébration du règne de Louis XIV tout en s’intéressant aux nouvelles tendances de l’art de leur temps. Notre catalogue comprend plus de 2 000 estampes, peintures et dessins ; il dessine un fonds qui dépasse largement les gravures de mode, résultant à la fois d’une activité de création et d’édition, comparable en bien des points à ceux de grandes familles contemporaines comme les Mariette ou les Poilly. Une grande partie de notre travail est ensuite consacrée à l’image de mode de la dynastie Bonnart, qui développe avec succès une formule influencée par les œuvres des Lepautre et de Jean Dieu de Saint-Jean. Ses membres profitent d’un intérêt général envers la mode, dont témoignent les articles du Mercure galant, et sont à l’origine de plusieurs innovations, en particulier celle du « portrait en mode ». Notre dernière partie revient quant à elle sur la réception et la fortune des Bonnart, depuis le XVIIe siècle jusqu’à aujourd’hui. Leurs images ont en effet largement été exploitées par les arts décoratifs, avant d’être considérées comme des documents historiques qui renseigneraient de manière fiable sur les mœurs de l’Ancien Régime et l’histoire du vêtement
In spite of the fame of some of its engravings consecrated to fashion, which have given rise to a style called « bonnart », the Bonnart dynastie remains little known. This work aims to reconstruct the story of this Parisian dynasty and of its two boutiques « L’Aigle » and « Le Coq » established Rue Saint-Jacques. To the story of its four generations succeeds the analysis of the production of its different members that were printers, engravers and merchants, but also painters and designers. The Bonnart participated to royal orders and to the celebration of the reign of Louis XIV while interesting to the new tendencies of the art of their time. Our catalogue includes more than 2000 engravings, paintings and drawings ; it draws funds that pass widely beyond the « modes », resulting at once from an activity of creation and from an activity of edition, comparable in many aspects with those of great contemporaneous families such as those of the Mariette or of the Poilly families. A big part of our work, after that, is consecrated to the image of « mode » of the Bonnart dynasty that develops with success a formula influenced by the works of the Lepautre and of Jean Dieu de Saint-Jean. Its members profit by a general interest for fashion, shown in the articles of the « Mercure galant » ; they are at the origin of several innovations, in particular that of the « portrait en mode ». Our last part, as for it, come back to the reception and fortune of the Bonnart, from the 17th century until now. Their images have been, effectively, widely exploited by the decoratives arts, before being regarded as historical documents that would give valuable information about the customs of the Old Regime and the story of the clothing

La thèse vise à démontrer que l'imprimeur Abraham Verhoeven n'a pas publié de gazette à partir de 1605, et qu'il n'a donc pas publié le premier journal au monde, ni le premier journal illustré. Par contre, il a publié :à partir de 1605, des planches d'actualité; à partir de 1609, des occasionnels; à partir de

1617, des nouvelles imprimées; à partir de 1620, des occasionnels en série, datés avec plus ou moins de précision (signés en continu en 1620, puis numérotés); à partir du 27 juin 1629, un journal irrégulier mais très fréquent, la VVekelijcke Tijdinghe; à par-

tir du début 1632 et jusqu'en 1634, un autre journal irrégulier moins fréquent, le Courante uyt.

Doctorat en philosophie et lettres, Orientation information
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Ce travail propose de réinscrire l’ensemble des publications de son auteur dans le cadre d’une histoire de Rochefort, ville-arsenal de la Marine française, appréhendée sous l’angle de l’histoire des pouvoirs de l’écrit. Le cadre chronologique correspond à celui de l’activité de l’arsenal de Rochefort (1666-1927). Le repérage spécifique de ces pouvoirs donne lieu à des comparaisons avec les autres villes-arsenal. Il passe d’abord par l’analyse des fonctions de l’écrit dans l’administration de l’arsenal maritime et par l’étude de l’activité des libraires et des imprimeurs. Une place importante est également faite aux pratiques d’écriture et de lecture des savants travaillant dans les villes-arsenal, à travers l’exemple du médecin de la Marine Pierre-Adolphe Lesson. Enfin, la question de l’appropriation du livre et de l’écrit colonial est abordée en posant les problèmes historiographiques récents liés à l’étude du livre en contexte colonial
This study aims to register all the publications of its author within the framework of a history of Rochefort, city-arsenal of the French Navy, apprehended under the angle of the history of the powers of writing. The chronological frame corresponds to that of Rochefort arsenal activity (1666-1927). The specific identification of these powers gives rise to comparisons with other cities-arsenal. It begins with an analysis of the functions of writing in the administration of the Dockyard and the study of the activity of booksellers and printers. An important place is also made for the writing and reading practices of scientists working in the cities-arsenal, through the example of the Navy physician Pierre-Adolphe Lesson. Finally, the question of the appropriation of the book and the colonial writing is tackled by posing the recent historiographical problems related to the study of the book in colonial context

Cette thèse, centrée sur l'étude de la poésie imprimée à Cordoue entre 1650-1750, est conçue comme une avancée dans le champ de recherche laissé libre ente la tradition positiviste et les innovations dans le domaine de l'interprétation, notamment dans la sociologie des textes et l'exploitation des oeuvres. Cette thèse s’inscrit dans le renouvellement qui s’est produit ces dernières années dans ce domaine et qui a fait progresser les études grâce à une nouvelle dimension de nature interdisciplinaire, au-delà des clivages entre les anciennes méthodologies d'études littéraires et leur analyse des textes basée sur la stylistique, et par l’attention accordée aux processus matériels, comme l'impression et la diffusion du livre, la sociologie des relations auteurs/lecteurs, et les réseaux ainsi formés. Pour développer cette recherche, je bénéficierai d’une double direction, celle du professeur Pedro Ruiz Pérez (PHEBO) de l'Université de Cordoue (Espagne), spécialiste de poésie, et de celle du professeur Jean-Marc Buiguès (AMERIBER) de l'Université de Bordeaux Montaigne, spécialiste de l’imprimerie, de l’édition et de la sociologie des auteurs. Le cadre conceptuel de départ pose qu’il est préférable de ne pas séparer les champs de travail de l'analyse de la poésie, de l'histoire de l'édition, des réseaux de sociabilité et des ressources fournies par les nouvelles technologies. Le modèle méthodologique prend appui sur ces approches et s’articule en une double ligne de travail : le développement d’un corpus (inexistant à ce jour) basé sur les outils des humanités numériques (bases de données, corpus numérisé, etc.) et d'autre part sur le modèle d'analyse mis à l'essai dans les travaux sur l'imprimerie et la poésie, développés respectivement par les deux directeurs. La combinaison des deux permet une approche nouvelle des questions liées à la production, la circulation et la lecture des textes et à leur valeur dans un champ littéraire en développement
The present thesis, focusing on the study of the poetry printed in Cordova between 1650-1750, it´s an advance in the field opened between the positivist tradition and the innovations in the area of the interpretation, including the sociology of the texts and of the functioning of the works. In the recent years a renovation has appeared in this field, in which the present thesis registers, advancing in a consideration of character to interdisciplinary that it overcomes the existing distances between the former methodologies of the literary studies and his analysis of the texts in stylistic way, with his attention to the material processes, as those of the press and the traffic of the book and the sociology with the relations of authors and readers and the networks that they formed. For the development of the investigation I have the direction from the University of Cordova of Prof. Pedro Ruiz Perez (PHEBO) and for the specialization in press and edition and sociology with Jean-Marc Buiguès (AMERIBER) and the University of Bordeaux 3 Montaigne. This is the start point of the conceptual frame, that considers the convenience of not separating the own work camps of the analysis of the poetry, the history of the edition, the networks of sociology and the resources provided by the new technologies. The methodological model starts of these expositions and takes form of a double line of work: Creation of a bibliography (non-existent up to the date) with support in the tools of the digital humanities (databases, digitized corpuses, etc.) and, of another part, the model of analysis tested in the work on press and poetry, fields respectively developed by both mentioned directors. The conjunction of both allows an new approximation of the questions related to the production, traffic and reading of the texts and his value in a literary field in development
La presente tesis se centra en el estudio y repertorio de la poesía impresa en Córdoba entre 1650-1750. Se plantea como un avance metodológico en el campo de la tradición positivista y la recepción poética, a partir de la bibliografía y la sociología de los textos. La investigación se inscribe en el marco de cotutela internacional entre la Universidad de Córdoba y l´Université Bordeaux Montaigne, siendo los codirectores de la misma el Prof. Pedro Ruiz Pérez (PHEBO) y el Prof. Jean-Marc Buiguès (AMERIBER), respectivamente. Este trabajo avanza sobre una consideración de carácter interdisciplinar que aúne las metodologías de la literatura, la bibliografía y las Humanidades digitales. Se focaliza la atención en la poesía impresa, atendiendo a los procesos materiales, como la manufactura de las obras mediante la imprenta, la circulación del libro y la red de relaciones sociales-literarias entre autores, lectores e impresores. Radica aquí el marco conceptual de salida, que considera la conveniencia de no separar los campos de trabajo propios del análisis de la poesía, la historia de la edición, las redes de sociabilidad y los recursos proporcionados por las nuevas tecnologías. El modelo metodológico arranca de estos planteamientos y se plasma en la elaboración del repertorio catalográfico que albergue a todas las ediciones impresas que contengan algún verso (inexistente hasta la fecha), un directorio biográfico de todos los agentes literarios que intervengan en la producción de la obra y dos bases de datos relacionales que contenga dicha información, concebidas dentro del marco de las Humanidades Digitales. Esto permitirá un nuevo acercamiento a las cuestiones relacionadas con la producción, circulación y recepción de la poesía. En resumen, esta investigación dotará de las herramientas necesarias para definir la práctica del verso en la sociedad bajobarroca cordobesa

Le patriarche grec de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) est le spectre qui hante la Chrétienté orientale. Il fut en érudit. Il fut également un organisateur audacieux : son nom est lié à la fondation de la première imprimerie grecque de l'Empire ottoman, à la restructuration de la Grande École patriarcale et à la première traduction en grec moderne du Nouveau Testament. Exécuté par les Ottomans, il a été récemment canonisé par l'Église d'Alexandrie. Néanmoins, en 1629 et puis en 1633, sous le nom de Loukaris parut une Confession de foi qui adopte des principes de la Réforme. Était le patriarche un calviniste ? Fut-il un saint ou un hérétique ? Afin de répondre, cette thèse retourne aux sources éparpillées aux quatre coins de l'Europe ; identifie les « piliers » de la pensée de Loukaris ; reconstitue son réseau épistolaire « occidental » et analyse ses « vies parallèles » forgées pendant le débat eucharistique du Grand Siècle
The Greek Patriarch of Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) is the spectre that haunts Eastern Christianity. He was a remarkable scholar. He was also an audacious organizer: he was involved in the coming into being of the first Greek printing press in the Ottoman Empire, in the refashioning of the Great Patriarchal School, and in the publication of the first "modem" Greek version of the New Testament. Executed by the Ottomans, he was recently declared saint by the Church of Alexandria. Nevertheless, a "Calvinist" Confession of faith appeared under Loukaris' name in 1629 and 1633. Was the Greek Patriarch a calvinist ? Was he a saint or a heretic? In order to provide an answer, the présent thesis returns to the original sources, scattered as they are across Europe and even further; identifies the "pillars" of Loukaris' religious and political thought; reconstructs his "western" letter network and analyses his "parallel lives" coined during the eucharistie dispute of the 17th century

Entre les années 1600 et 1750 au Japon, de nombreux manuscrits enluminés (Nara ehon et Nara emaki) ont été produits. Ils ont néanmoins fait l’objet d’assez peu de recherches. Cette thèse aborde ce genre en trois temps, à travers l’étude d’un récit, le « Récit de Bunshô » (Bunshô sôshi). Nous considérons d’abord le processus d’élaboration de ces œuvres. Peints par des artisans anonymes, les rouleaux et les codex enluminés sont parfois signés de leur calligraphe ou portent un sceau de boutique. Travaillant pour des boutiques concurrentes, calligraphes et peintres ne forment pas véritablement avec ces dernières un atelier. Les boutiques peuvent également agir comme les maîtres d’œuvre en coordonnant les peintres et les calligraphes. Il a été souvent dit que les rouleaux et les codex enluminés ont été élaborés pour faire partie de trousseaux de mariage (yomeiri-bon). En confrontant les sources historiques aux œuvres conservées, nous soulignons, dans la seconde partie, que cette affirmation est loin de se vérifier. Enfin, nous consacrons un développement à l’évolution de l’iconographie du Bunshô sôshi. Histoire de l’élévation sociale d’un saunier et romance amoureuse entre la fille de ce dernier et un aristocrate, le Bunshô sôshi comporte des scènes problématiques du point de vue de l’échelle sociale. Ces manuscrits comportent également des images spécifiques représentant le jeune héros aristocrate comme un personnage androgyne (wakashu), en combinaison avec des compositions génériques qui rappellent d’autres récits.Ce travail constitue une première synthèse des recherches sur ces rouleaux et livres enluminés en français
In the years between 1600 and 1750 AC, many anonymous illuminated handscrolls and manuscripts were produced in Japan, which are now collected under the name of Nara Ehon and Nara Emaki. Although they are very numerous, very few is known about them. This study is focused on those related to the tale of Bunshô (Bunshô sôshi) and proceeds in three steps.First, it examines the making process of these scrolls and manuscripts. Although the painters remained anonymous, a calligrapher's signature or the seal of a painting shop can sometimes be found. Calligrapher and painters could be working for several rival shops. Painting shops did not only sell painted scrolls or illuminated manuscripts, but worked the connections between the calligrapher and the painters as well.Then, our study reconsiders the place of illuminated scrolls and manuscripts in marriages' dowries, called yomeiri-bon. From what we know about marriages through historical sources and the surviving illuminated manuscripts, it can be stressed that very few manuscripts can be considered as yomeiri-bon.Finally, an analysis of Bunshô Sôshi's iconography throughout the years says a lot about how this tale was understood. As it tells about social ascension and how a saltmaker's daughter and an aristocrat lived a romance together, there is in this tale some problematic scenes, where the social scale is turned upside down. Also, specific compositions with an androgenic character (wakashu) as the hero are employed with more generic compositions echoing other stories as well.The present study represents a first extensive summary in French about those illuminated manuscripts