Letteratura scientifica selezionata sul tema "Ideologen 1825"

C'est une vision courante de l'oeuvre de Marx, et de celle de Engels, que celle qui affirme que les individus y sont vus comme determiées par des rapports sociaux. Pourtant presque toujours, ces oeuvres disent qu'il n'existe que des individus, qu'il faut même aller vers la individus réels, que la philosophie n'a fait que transformer en généralités. Partir des individus, cela veut dire, pour Marx et Engels, dans l'idéologie allemande, retourner les généralités de cette philosophie, et plus particulièrement celles de celui en qui son histoire aboutit : Hegel. Ce dernier finit la science de la logique par un chapitre sur l'individu vivant, il faudrait bien plutôt commencer par lui. Cependant, Marx et Engels, faute de s'arrêter suffisamment à l'unité de la pensée et de l'être, présupposée et posée par Hegel, ne voient pas que ce dernier distingue commencement réel et commencement logique, et font de lui, à la suite de Feuerbach, un penseur platonicien. Ils se trompent et de là tournent dans le système hegelien, se retrouvant à une pensée de l'essence de l'homme ramenée à l'activité materielle, et qui reconduit la philosophie qu'ils pensaient quitter. En même temps, un certain nombre de textes de Marx, contenus le plus souvent dans des brouillons développent une critique pertinente de l'effectivité hegelienne, et du devenir infini du fini: ils introduisent à une dialectique de la finitude se doublant d'une pensée de la démocratie politique et économique.

Orientador: Jesus José Ranieri<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-20T04:20:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_NaraRobertaMollada_M.pdf: 1437063 bytes, checksum: 44e444d70f667f12d44db5521ea393aa (MD5) Previous issue date: 2012<br>Resumo: A presente dissertação desenvolve um estudo teórico no qual se busca explicar como, segundo as proposições de Karl Marx, a ideologia pode se constituir enquanto um elemento que exerce influência no movimento das formações sociais e no decurso da história - agindo, então, como uma força social. Com a ausência de sistematização da concepção de ideologia pelo próprio Marx, procuramos responder ao nosso questionamento considerando a obra do mesmo através da unidade interna que a esta julgamos ser característica e por nós apreendida a partir do alinhamento a uma específica interpretação de seus textos. Desse modo, seguindo a tradição lukácsiana, buscamos traçar o fenômeno em contornos gerais e distinguimos a ideologia através de sua função social - mais especificamente: a ideologia diz respeito aos aspectos de organização em sociedade e emerge em meio à totalidade social conformada pela atividade humana (ou trabalho) com vistas a intervir nas questões, conflitos, impasses etc. existentes somente na vida em coletivo. Entendida sua peculiar inserção, colocamos, ao prosseguimento da discussão, que para que a ideologia efetivamente aja, é necessário que atinja os sujeitos viventes na formação social, fazendo com que estes conformem suas ações, conduta e relações com outros homens de acordo com a representação relativa à ideologia em questão. Com isso, a elucidação da dinâmica característica da ideologia, do que finalmente a tornaria uma força social, passa pela exposição da articulação por ela promovida entre aspectos da vida cotidiana dos sujeitos e valores aí existentes, juntamente ao apelo a uma existência para além do indivíduo - articulação esta dada unicamente a partir de possibilidades abertas pelas condições objetivas em vigor<br>Abstract: This dissertation is a theoretical study based on Karl Marx's approach which aims to explain how ideology can be an important influence (or even decisive) to the movement of social systems and to the course of history - so that ideology acts as a kind of social force, and can be accordingly recognized and described as such. As there is an absence of systematic conception of ideology by Marx himself, we adopted a specific interpretation of his work and considered it through a sort of conducting wire which is an element of unity to this work, as the single way to answer the questioning above. Hence, we joined Lukácsian School and seek to describe the ideological phenomenon in general terms, that is to say we characterize ideology by its social function. In other words, being part of social totality built by human activity (named labor in Marxian terms), ideology is related to the aspects of organization in society and emerges in order to intervene in issues, conflicts, dilemmas etc. existing only in collective life. Once apprehended in the unique features of its insertion, the next step leads to the consideration that ideology only can perform its social function if it reaches the living men in society, making them adjust and conform their actions, behavior and relationships among themselves in consonance with the respective ideological representation in question. Consequently, in order to elucidate the dynamics of ideological phenomenon - in this case: to explain how ideology can operate as a social force - it becomes necessary to expose how it promotes an articulation between aspects of everyday life and the values encompassed therein, along with the call for an existence beyond the individual level. It is also important to add that such articulation is due to and only possible from the objective conditions in place<br>Mestrado<br>Sociologia<br>Mestre em Sociologia

Aquesta tesi està centrada en la figura del diplomàtic i escriptor Eduard Toda i Güell. L'objectiu primordial d'aquest estudi és el de definir el pensament , l'estil d'escriptura i les influències ideològiques i literàries del personatge partint de l'anàlisi dels seus textos , però també a través de la seva obra humana, les seves relacions , els seus viatges i les seves implicacions en el camp polític, social i cultural del país. Per a això s'analitza el seu epistolari, la creació de la seva biblioteca i els seus donatius de llibres i col•leccions en diferents biblioteques i arxius del país, la selecció dels llibres que va adquirir i les possibles lectures que van formar el seu pensament i l'escriptura dels seus textos, discursos, articles i llibres . L'anàlisi de l'obra d'Eduard Toda estudia, principalment, el sentit final de cada llibre i del conjunt de la seva obra. L'estudi estableix el perquè , la metodologia i el valor dels llibres i articles que va escriure. Mostra la finalitat de la seva escriptura i també de tota aquella obra material i espiritual que no forma part de l'escriptura -és el cas de les restauració arquitectònica de monuments com el monestir de Santa Maria de Poblet- però que també constitueix la seva obra global. L'estudi i anàlisi de l'obra d'Eduard Tota vol aprofundir en el seu ideologia i extreure la base del seu pensament per entendre millor al personatge, i descobrir quin va ser el motor que va generar una personalitat tan polièdrica i l'energia que impulsava cada projecte i cada acció de la seva vida.<br>This thesis is centered on the figure of the diplomat and writer Eduardo Toda i Güell. The primary objective of this study is to define thinking, writing style and the ideological and literary influences of the character from the analysis of texts, but also through his human work, their relationships, their travel and their implications in political, social and cultural fields in the country. To do so his correspondence, his library creation and his donations of books and collections in various libraries and archives in the country were analyzed, as well as the selection of books which acquired and possible readings that shaped his thinking and writing of texts, speeches, articles and books. The analysis of the work of Eduardo Toda studies mainly the ultimate meaning of each book and the whole of his work. The study establishes the reason, the methodology and the value of books and articles written. It displays the purpose of his writing and also of all that material and spiritual work that is not part of the script –that is the case of architectural restoration of monuments such as the Monastery of Santa Maria de Poblet- but also its global workforce. The study and analysis of the work of Eduardo Toda want to deepen their ideology and extract the basis of their thinking to better understand the character, and discover what the engine was that generated such a multifaceted personality and energy that drive each project and each action of his life.

I study the role that facial expressions play in determining political ideology. I have collected 20,475 assessments of politicians representing 14 countries. Based on a dataset captured from 1821-2015, our results imply that the facial expressions of politicians do play a significant role in the explanation of their ideology. Controlling for positivism of expressions model confirms this general picture: Democratic regime politicians have a tendency to express positive emotions since they are in principle selling the future. Autocratic regimes are mostly trying to exert fear and the facial expressions of dictators are non-positive. We also find that evaluation of the regime is negatively correlated with TV broadcasting in some countries. Accordingly, we can claim that voting perception and behavior is guided by the pictures and videos which are delivered via television.

The Bavarian composer Johann Nepomuk von Poissl was regarded by many in the second decade of the nineteenth century as German opera’s greatest hope. Though neglected by later musicology, in his day Poissl was a central figure in the aesthetic discourses surrounding opera, being prominent as a composer, librettist, translator, journalist and director of the Munich Court Theatre. He was also a profoundly ideological artist, expressing in his operas a distinctive vision of Bavarian nationhood and of the wider German identity. This thesis represents the first substantial study of Poissl’s operatic oeuvre. It is based on a detailed reading of his thirteen surviving operas, all unpublished. It uses many previously untranscribed and untranslated sources. It shows how Poissl, in his prose writings as well as his operas, addressed what he and his contemporaries saw as the fundamental aesthetic values of opera. It also shows that several of Poissl’s works were a response to specific political, ideological and cultural issues. These include the Franco-Bavarian alliance, the post-Napoleonic settlement and the Catholic restoration of Bavaria under King Ludwig I. These threads are drawn together in a case study of Poissl’s opera Athalia (1814). This considers not only the literary and musical form of this piece but also its ideological content. It shows how Poissl’s particular vision of nationhood and faith was embedded not only in Athalia’s text but also in its music. It clarifies the dialogue-based form in which the opera was originally performed. It suggests that Poissl’s later addition of recitatives to Athalia not only obscured the dramatic and musical strengths of this particular work, but also gave rise to musicological misconceptions which have distorted and restricted our view of Poissl’s oeuvre as a whole.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7631_1.pdf: 1749100 bytes, checksum: 07e2e1f90d12911ec8b98165c133ee41 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>O trabalho se propõe analisar um movimento de inspiração sebastianista organizado por uma comunidade de homens livres, em sua maioria mulatos, trabalhadores rurais, arrebanhados próximo à Serra do Rodeador, em Bonito, Província de Pernambuco, nos primeiros anos do século XIX. Numa conjuntura marcada por conflitos sociais e políticos na passagem do período colonial para a construção do regime imperial, algumas insatisfações com a ordem são denunciadas pelos habitantes da Cidade do Paraíso Terreal. Nessa comunidade sonhos foram arquitetados na expectativa de que com o retorno de Dom Sebastião uma nova ordem seria instaurada. Entendeu-se que tais pensamentos eram perigosos para a segurança do Estado, uma vez que esses e outros intentos de rebeldia transitavam em várias esferas coloniais às vésperas da Independência. O medo de que ali se disseminava um cisma religioso e sobretudo político induziu a Coroa, em 1820, a amordaçar de forma arbitrária a referida comunidade

Hace algunos años, fascinado por los relatos y anécdotas de las Tradiciones Peruanas tuve la oportunidad de leer una biografía de Ricardo Palma. Grande fue mi sorpresa, al escudriñar las páginas de la misma, encontrar episodios de la vida del tradicionista nunca antes para mi conocidos, como por ejemplo, su paso por San Carlos, su labor periodística, su servicio en la marina, entre otros aspectos. Si bien es cierto, estos episodios me parecieron sumamente interesantes, hay un aspecto de su vida que logró -tanto por su trascendencia y por su escasa información- acaparar mi atención: su participación en el mundo de la política. Ante ello, guiado por esta inquietud de conocer esta faceta poco conocida del escritor limeño, emprendí a lo largo de estos años la imperiosa tarea de recoger todo el material bibliográfico referente al tema, que me serviría de base para la elaboración de un trabajo de investigación, acerca de la ideología y la actividad política de Palma, el cual, tras un paciente estudio y denodado sacrificio, hemos podido recién concluir, a fin de presentarlo como una tesis para poder obtener el título de licenciado en historia Mas allá de ello, este trabajo, pretende de alguna manera, ser un aporte al conocimiento de la vida y obra de Ricardo Palma, una de las figuras más representativas de la literatura peruana del siglo XIX. Creemos que este trabajo sea el punto de partida para futuras investigaciones sobre el tema.<br>Tesis