Letteratura scientifica selezionata sul tema "Historiographie de l’architecture"

Au cours du xx e siècle, l’architecture et l’urbanisme modernes ont privilégié la ville comme terrain de prédilection, gardant leurs distances avec le rural. Ce numéro thématique de CLARA Architecture/Recherche examine des projets architecturaux et d’aménagement du territoire conçus dans le cadre de transformations de grande envergure du paysage rural dans différents pays et à des périodes distinctes (Portugal du milieu du siècle, Italie d’après-Seconde Guerre mondiale, Union soviétique de l’entre-deux-guerres, Grèce de l’après-Première Guerre mondiale et Maroc indépendant). La présente introduction part du constat selon lequel les pratiques architecturales et urbanistiques et leurs historiographies ont insuffisamment conceptualisé le rural. Elle avance le terme réformes agraires pour désigner l’objet de recherche abordé dans cette livraison de la revue, et rendre ainsi possible la comparaison transnationale d’exemples assimilables. Sur la base de travaux récents d’histoire globale et transnationale (de l’agriculture), cet essai introductif propose un cadre général utile pour situer ces expériences par rapport, d’une part, aux politiques de modernisation agricole et rurale, et d’autre part, aux conjonctures historiques dans les pays européens et frontaliers concernés. Enfin, il délimite certaines questions disciplinaires que ces objets de recherche soulèvent, ainsi que différents axes de recherche auxquels ils pourraient contribuer.

Dominique Iogna-Prat’s latest book, Cité de Dieu, cité des hommes. L’Église et l’architecture de la société, 1200–1500, follows on both intellectually and chronologically from La Maison Dieu. Une histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge (v. 800–v. 1200). It presents an essay on the emergence of the town as a symbolic and political figure of society (the “city of man”) between 1200 and 1700, and on the effects of this development on the Church, which had held this function before 1200. This feeds into an ambitious reflection on the origins of modernity, seeking to move beyond the impasse of political philosophy—too quick to ignore the medieval centuries and the Scholastic moment—and to relativize the effacement of the institutional Church from the Renaissance on. In so doing, it rejects the binary opposition between the Church and the state, proposes a new periodization of the “transition to modernity,” and underlines the importance of spatial issues (mainly in terms of representation). This last element inscribes the book in the current of French historiography that for more than a decade has sought to reintroduce the question of space at the heart of social and political history. Iogna-Prat’s stimulating demonstration nevertheless raises some questions, notably relating to the effects of the Protestant Reformation, the increasing power of states, and the process of “secularization.” Above all, it raises the issue of how a logic of the polarization of space was articulated with one of territorialization in the practices of government and the structuring of society—two logics that were promoted by the ecclesial institution even before states themselves.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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L’étude du parcours de Louis-Auguste Boileau (1812-1896), offre l’opportunité d’éclairer la question du statut de l’invention dans la pratique architecturale au XIXe siècle. Menuisier devenu architecte, Boileau revendique la posture de l’inventeur créant une « nouvelle forme architecturale » en réponse aux attentes de son temps et développant une réflexion historique fondée sur l’élucidation des lois du progrès. La première partie de la recherche est consacrée à l’étude des processus qui permettent à Boileau d’assimiler les matériaux nécessaires à la construction de sa théorie de l’invention au cours de l’histoire. La seconde s’attache à comprendre les mécanismes par lesquels Boileau innove, qu’il s’agisse de méthodes d’évaluation des coûts de la construction, de systèmes architectoniques ou de stratégies de communication
Investigating the career of Louis-Auguste Boileau (1812-1896) provides a rare opportunity to shed light on the status of invention in nineteenth-century architectural practice. Boileau, a trained joiner who embraced the profession of architect, claimed to be the inventor of a "new architectural form" responding to the expectations of his time that led him to develop a historical reflection based on the interpretation of the laws of progress. The first part of the dissertation examines the various processes that allowed Boileau to comprehend the necessary materials in order to build his theory of invention throughout history. The second part analyses the mechanisms of invention set by Boileau to evaluate construction costs, architectural systems and establish communication strategies