Letteratura scientifica selezionata sul tema "Histoire culturelle de l'Europe"
Cita una fonte nei formati APA, MLA, Chicago, Harvard e in molti altri stili
Consulta la lista di attuali articoli, libri, tesi, atti di convegni e altre fonti scientifiche attinenti al tema "Histoire culturelle de l'Europe".
Accanto a ogni fonte nell'elenco di riferimenti c'è un pulsante "Aggiungi alla bibliografia". Premilo e genereremo automaticamente la citazione bibliografica dell'opera scelta nello stile citazionale di cui hai bisogno: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver ecc.
Puoi anche scaricare il testo completo della pubblicazione scientifica nel formato .pdf e leggere online l'abstract (il sommario) dell'opera se è presente nei metadati.
Articoli di riviste sul tema "Histoire culturelle de l'Europe"
1
Trebitsch, Michel. "Paris « capitale culturelle » de l'europe centrale ?" Vingtième Siècle, revue d'histoire 47, n. 1 (1995): 201–5. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1995.3198.
Testo completo
2
Trebitsch, Michel. "Paris "Capitale culturelle" de l'Europe centrale?" Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n. 47 (luglio 1995): 201. http://dx.doi.org/10.2307/3770916.
Testo completo
3
Trebitsch, Michel. "Paris « capitale culturelle » de l'europe centrale ?" Vingtième Siècle. Revue d'histoire 47, n. 3 (1 luglio 1995): 201–5. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1995.47n1.0201.
Testo completo
4
Charle, Christophe. "Comparaisons et transferts en histoire culturelle de l'Europe. Quelques réflexions à propos de recherches récentes". Les cahiers Irice 5, n. 1 (2010): 51. http://dx.doi.org/10.3917/lci.005.0051.
Testo completo
5
Kaeble, Hartmut. "Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les années de l'« après-prospérité »". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 84, n. 1 (2004): 169–80. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.2004.4306.
Testo completo
6
Kaelble, Hartmut. "Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les annees de l'"apres-prosperite"". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n. 84 (ottobre 2004): 169. http://dx.doi.org/10.2307/3772077.
Testo completo
7
Kaelble, Hartmut. "Vers une histoire sociale et culturelle de l'Europe pendant les années de l'« après-prospérité »". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 84, n. 4 (2004): 169. http://dx.doi.org/10.3917/ving.084.0169.
Testo completo
8
Rolland, Denis. "La crise exemplaire d'un modèle européen en Amérique latine: les racines anciennes du retrait du modèle politique et culturel français". História (São Paulo) 27, n. 1 (2008): 283–344. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742008000100014.
Testo completoAbstract (sommario):
Français et francophiles ont abondamment glosé depuis plus d'un siècle sur le caractère déterminant de l'influence française dans la naissance des nouveaux Etats du sous-continent latino-américain. Aujourd'hui cependant, une antienne revient souvent dans ce Nouveau Monde: des Révolutions d'Indépendance et de la naissance des Etats-nations américains à nos jours, l'Amérique latine aurait progressivement changé de sphère culturelle, largué les amarres de l'Europe vieillissante ancrée, en particulier la France, dans un passé fastueux. Ce phénomène supposé requiert l'analyse.
9
Algazi, Gadi, e Rina Drory. "L'amour à la cour des Abbassides. Un code de competence sociale". Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, n. 6 (dicembre 2000): 1255–82. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279915.
Testo completoAbstract (sommario):
RésuméÀ la cour des Abbassides, « amour » devint le nom d'un jeu social. Cet article cherche à reconstruire les donnes particulières de ce modèle culturel, en termes de statut, de structures et de fonctions à l'intérieur de la société de cour. Il est vraisemblable que l'amour chez les Abbassides s'éloignait nettement des traditions héritées. C'était l'élément moteur pour acquérir l'adab, le raffinement culturel. Dans le « vocabulaire des motifs » abbasside, être amoureux donnait aux courtisans un motif acceptable pour acquérir l'adab. Cependant, une culture raffinée était aussi un ajout politique. En comparant cet amour avec les modèles du nord de l'Europe, présentes dans le Roman de la Rose au XIIIe siècle, l'article suggère que, dans les deux cas, l'émergence d'un code de l'amour courtois était liée à des structures de pouvoir spécifiques. Par le respect d'un code commun, l'adab donnait aux élites une cohésion sociale. Dans le cas des Abbassides, on a pu dire que l'affinité culturelle remplaçait la parenté, par sa capacité à lier entre eux les membres de l'élite. Par ailleurs, le jeu de l'amour exigeait de suspendre les hiérarchies de pouvoir entre les participants. Ce qui impliquait d'accorder aux femmes — dans le cas des Abbassides, des femmes esclaves — une possibilité d'action reconnue. En conclusion, l'article suggère que l'enjeu dépassait la codification d'une compétence culturelle. En participant au jeu de l'amour contrôlé et formalisé, les courtisans pouvaient acquérir d'autres éléments de la culture de cour, moins visibles mais non moins importants : les stratégies appropriées pour agir efficacement à la cour. L'amour servait ainsi à cultiver une compétence sociale spécifique.
10
Chaubet, Francois, Maria Delaperriere e Antoine Mares. "Paris, "Capitale culturelle" de l'Europe centrale? Les echanges intellectuels entre la France et les pays de l'Europe mediane (1918-1939)". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n. 59 (luglio 1998): 194. http://dx.doi.org/10.2307/3770311.
Testo completoTesi sul tema "Histoire culturelle de l'Europe"
1
Zimmermann, Eva. "Baden-Baden - 'Capitale d'été de l'Europe' : une histoire des relations franco-allemandes". Thesis, Université de Lorraine, 2021. http://www.theses.fr/2021LORR0327.
Testo completoAbstract (sommario):
Pendant près d'un quart de siècle, du milieu des années 1840 jusqu'à la guerre franco-prussienne de 1870/1871, Baden-Baden, située entre la plaine du Rhin supérieur et l'ouest de la Forêt-Noire, a été la « capitale d'été de l'Europe ». D'une part par le nombre de ses visiteurs et l'internationalité de ses hôtes, et d'autre part par l'ampleur et la qualité du programme de divertissement, elle occupait incontestablement la première place parmi les stations thermales européennes à la mode du XIXe siècle et nulle autre n'a fait autant parler d'elle. Lorsque les contemporains des deux côtés du Rhin qualifiaient la ville de « colonie française » ou de « succursale de Paris », ils avaient de bons arguments à faire valoir.Les touristes étrangers venaient majoritairement de France, la signalisation de l'espace public et la langue de communication étaient françaises, la scène du théâtre était jouée par de célèbres ensembles parisiens et le Jockey Club de Paris organisait les courses de galop de Baden. Cependant, malgré la forte influence française, Baden-Baden était une ville allemande dont la population autochtone a beaucoup contribué à son développement, dont l'avenir était débattu dans les parlements allemands et décidé par un gouvernement allemand. Sur le plan culturel également, l'élément allemand ou régional a été mis en avant, que ce soit dans la musique, le théâtre ou le sport.Les acteurs allemands et français sont entrés en contact et en interaction les uns avec les autres à tous les niveaux à Baden-Baden. Les phénomènes d'échange et de transfert ont été multiples dans les domaines de l'architecture, des arts du spectacle, de la musique et du sport, mais aussi dans le cadre de la coopération professionnelle et de pratiques quotidiennes telles que l'alimentation.Tout ceci est développé dans cette histoire des relations franco-allemandes dans la ville de Baden-Baden au 19ème siècle. Il examine également comment cette évolution est liée aux développements politiques et sociaux plus larges de l'époque, à savoir l'émergence des nationalismes, et à la situation de plus en plus tendue des relations franco-allemandes depuis les années 1850For almost a quarter of a century, from the mid-1840s until the Franco-Prussian War of 1870/1871, Baden-Baden, situated between the Upper Rhine Plain and the Western Black Forest, was the "summer capital of Europe". In terms of visitor numbers and the internationality of its guests on the one hand, and the scope and quality of its entertainment program on the other, it was undoubtedly the leading sophisticated European spa resort of the 19th century, and no other was as popular. When contemporaries on both sides of the Rhine referred to the city as a "French colony" or a "branch of Paris," they had good points.The foreign guests came mainly from France, the signage of the public space and the language of communication were French, the stage of the theater was played by famous Parisian ensembles and the Paris Jockey Club organized the gallop races of Baden.Despite the strong French influence, however, Baden-Baden was a German city whose native population contributed much to its development, whose future was debated in German parliaments and decided by a German government. Culturally, too, the German or rather the regional element came to the fore, be it in music, theater or sports.German and French actors came into contact and interaction with each other at all levels in Baden-Baden. There were manifold phenomena of exchange and transfer in the fields of architecture, the performing arts, music and sports, but also in the context of professional cooperation and everyday practices such as eating.All of this is brought out in this history of Franco-German relations in the city of Baden-Baden in the 19th century. It also examines how this development related to the larger political and social developments of the era, namely the rise of nationalisms, and to the increasingly tense situation of Franco-German relations since the 1850s
2
Martinière, Guy. "Le Brésil et l'Europe atlantique, (XVIe-XVIIIe siècles) : l'invention contemporaine de la "brasilianité"". Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100122.
Testo completoAbstract (sommario):
L'analyse des différentes écritures de l'histoire du Brésil, au carrefour de l'histoire des idées et des idéologies, de l'histoire des cultures et des identités culturelles des nations et de l'histoire des sciences, surtout des sciences de l'homme et de la société, constitue un champ de réflexions sur un domaine encore peu défriché, celui des rapports entre les relations culturelles internationales et l'historiographie. Comme l'Inde ou le Japon, le Brésil s'est identifié à un laboratoire ou le choc des cultures et des idées fut, aux dix-neuvième et vingtième siècles, l'enjeu d'interprétations diverses reflétant d'intenses rivalités nationales et sociales. Le livre concernant le Brésil, produit matériel né de l'imprimerie et produit de l'information né des découvertes du nouveau monde, apparait dès lors comme un élément de la mise en communication des hommes dans l'espace mondial de la conquête coloniale et spirituelle du Portugal et de l’Europe. Inventée par l’Europe de la Renaissance et portée sur les fonds baptismaux de l'existence nationale grâce à une première vague de décolonisation issue de la Révolution de 1789, la "brasilianité" apparait comme un concept opératoire de l'historiographie pour "penser" l'indépendance du Brésil et l'affirmation culturelle originale d'une nation émergente d'aujourd'huiThe analysis of the different interpretations of brazil history, at the meeting point of history of ideas and ideologies, of history of cultures and cultural identities of nations, and history of sciences, mostly human and societal sciences, represents a field of thoughts about an area still little explored, that is, the relationship between the international cultural relations and historiography. As India and Japan did, Brazil identified itself with a laboratory where the encounter of cultures and ideas was in the nineteenth and twentieth centuries, the slake of various interpretations reflecting intense national and social rivalries. The book about Brazil, material product of printing and product of the information resulting from discovery of the new world, therefore appears as an element of communication between men, in the world of Portugal and Europe colonial and spiritual conquest. Invented by the Europe of the renaissance and given a national existence by a first wave of decolonization born of the revolution of 1789, "brazilianity" appears like an operating concept of historiography to "think" the independence of Brazil and the original cultural assertion of an emerging nation of today
3
Magkanari, Despina. "Connexions interculturelles et construction des savoirs à l’époque moderne : l'Europe, l'Asie et l'emergence des savoirs turcologiques aux XVIIe - XVIIIe siècle". Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0124.
Testo completoAbstract (sommario):
Cette thèse porte sur l'émergence en Europe, au cours des XVIIe-XVIIIe siècles, d'un domaine d’étude qui prend comme objet le temps et l'espace turcs de l'époque pré-ottomane. Notre propos est de saisir le processus d'autonomisation intellectuelle du domaine de la turcologie, au sein du domaine plus large des études orientales, de décrire la genèse d'un champ d'études, de faire en d'autres termes une archéologie du domaine des études turques ou de l'aire culturelle turque. Notre enquête s'inscrit dans l'étude de l'engagement savant européen sur la connaissance et la compréhension des civilisations orientales : un engagement qu’elle tente d'historiciser, en s'inspirant de l'approche socio-culturelle des savoirs. Il s'agit, d'une part, d'étudier la production de ce savoir en prenant en considération les réalités matérielles et les pratiques concrètes des acteurs, d'interroger le lien entre les trajectoires individuelles des savants, les conditions institutionnelles, matérielles et intellectuelles et l'élaboration de concepts et de connaissances. De l'autre, notre recherche tente de varier les registres temporels et spatiaux d'analyse, et de situer la production de ce savoir dans la rencontre interculturelle de la première globalisation et, tout particulièrement, dans le cadre des circulations « transnationales » qui se produisent à l’intérieur de l'espace eurasiatique, tout en prenant en considération le rôle des dynamiques locales et les phénomènes de réappropriations, de traductions et de reconfigurations. Nous avons ainsi souhaité mettre en lumière la manière dont les traditions historiographiques des peuples asiatiques, investies et reconfigurées par les savants européens, motivés eux-mêmes par leurs propres interrogations et appliquant des méthodes élaborées dans un contexte culturel différent, ont conduit à l'invention de nouvelles formes d'appréhension des réalités spatio-temporelles turquesThis thesis focuses on the 17th and 18th centuries west European scholars efforts to define and understand the era and space of Turkic peoples, alongside the Eurasia existences before the emergence of the Ottoman Empire. Its purpose is to scrutinize the process of intellectual autonomization of Turkology namely to explore the genesis of Turkology as a distinct field within the larger corpus of Oriental studies; to study the archaeology of the field; to unveil the process of the early modern European scholarly engagement with Eastern civilizations; and ultimately historicize the Orientalist production. Based upon socio-cultural approaches regarding knowledge production, this thesis aims to study primarily the material realities, alongside the practices of the actors. Special emphasis is thus attributed on the interplay among individual trajectories, institutional, material and intellectual conditions, and scholarly production. Of no less importance, this thesis seeks to place the production of this knowledge within the intercultural encounter of the first globalization, revealing the key role of the “transnational” circulations and exchanges that took place within the Eurasian space. In other words, this thesis raises questions related to the impact of the intellectual globalization, without losing sight of the local dynamics and individual aspirations and intentions, in relation to ways of of re-appropriation and interpretation. Ultimate purpose of this dissertation is thus to make sense of the various ways that the early modern west European scholarship invested on the Asiatic historiographical traditions, to invent yet also reconfigure new forms of apprehension of the past of Turkic peoples
4
Palaric, Bérénice. "Européanisme et synthèse culturelle dans l'œuvre tardive d'Ernst Troeltsch (1913-1923)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. http://www.theses.fr/2024SORUL109.
Testo completoAbstract (sommario):
L'œuvre tardive d'Ernst Troeltsch (1865-1923) est sous-tendue de part en part par son projet d'élaborer une « synthèse culturelle de l'européanisme ». Si ce dernier est resté inachevé en raison de la mort soudaine de Troeltsch le 1er février 1923, de multiples écrits le décrivent toutefois, bien que de façon fragmentaire. Cette thèse se propose d'en reconstituer l'intention fondamentale, en l'analysant notamment dans la perspective de l'histoire des idées. Il s'agit, d'une part, d'examiner le contexte socio-politique, intellectuel et philosophique de « crise » dans lequel ce projet a émergé et a pu apparaître à son auteur comme une « solution » - les défis liés à la défaite, à la démocratisation de l'Allemagne, la crise de l'historisme, la nécessité de surmonter le mythe du Sonderweg, etc. -, et de le situer ce faisant par rapport à d'autres propositions concurrentes, comme le « déclin de l'Occident » d'Oswald Spengler et le « cosmopolitisme des cercles culturels » de Max Scheler. Il s'agit, d'autre part, de comprendre la nature de l'objet conceptuel qu'est la « synthèse culturelle de l'européanisme », en analysant plus spécifiquement la relation entre ses deux pôles constitutifs. Pour ce faire, nous examinons notamment la « synthèse culturelle », la méthode pour la construire, le sujet qui doit la mettre en œuvre, ainsi que ses contenus, en prenant pour fil conducteur le rôle qu'y jouent dans leur détermination l' « européanisme », et corrélativement, le christianisme, son Doppelgänger. Il ressort alors de notre réflexion globale que le projet tardif de Troeltsch s'apparente à une herméneutique critique et une « téléologie de la volonté », qui s'engage pour une éthique de l'européanisme fondée à la fois sur la métaphysique personnaliste du christianisme et la figure de la Complexio oppositorum, entendue comme unité des hétérogènesThe late work of Ernst Troeltsch (1865-1923) is underpinned by his project to develop a ‘cultural synthesis of Europeanism'. Although this project remains unfinished due to Troeltsch's sudden death on February 1st 1923, it is nevertheless described in numerous writings, albeit in fragmentary form. This dissertation sets out to reconstruct its fundamental intention, analysing it particularly from the perspective of the history of ideas. On the one hand, it examines the socio-political, intellectual and philosophical context of ‘crisis' in which this project emerged and in which it could be thought of by its author as a ‘solution': the challenges posed by the defeat, the democratization of Germany, the crisis of historism, the need to overcome the myth of the Sonderweg, etc. It then seeks to situate it in relation to other competing proposals, such as Oswald Spengler's ‘decline of the West' and Max Scheler's ‘cosmopolitanism of cultural circles'. On the other hand, it aims to understand the nature of the conceptual object that is the ‘cultural synthesis of Europeanism' by analysing more specifically the relationship between its two constituent poles. To achieve this, it examines the ‘cultural synthesis', the method used to construct it, the subject responsible for implementing it, as well as its content, taking as a guiding thread the role played in their determination by ‘Europeanism' and, correlatively, by Christianity, its Doppelgänger. It ensues from the overall reflection that Troeltsch's late project can be conceived as a critical hermeneutics and a ‘teleology of the will', which is committed to an ethic of Europeanism based on both the personalistic metaphysics of Christianity and the figure of the Complexio oppositorum, understood as the unity of heterogeneities
5
Poimenidou, Antigoni-Despoina. "La politique culturelle extérieure de la Grèce et l'Europe (1944-1979)". Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL099.
Testo completoAbstract (sommario):
Le sujet de cette thèse est la politique culturelle grecque dans l'Europe occidentale ainsi que le développement des efforts sur l'approche et l'intégration dans la famille européenne, du lendemain de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à l’adhésion de la Grèce à la CEE. Dès sa fondation, pour l’État néo-hellénique, son passé historique et glorieux constituait le point central de référence. Dans ce cadre, la question qui se pose est celle de savoir quand et pourquoi le leadership politique décida d’exploiter ce passé au niveau politique. La politique culturelle utilise l’histoire et la civilisation d’une nation au profit de la politique. Dans la plupart des cas quant à la Grèce, les ‘messages’ de la politique culturelle ont pour ‘destinataires’ les Européens, phénomène notamment visible pendant la période des négociations d’adhésion. Couvrant l’ensemble de ces tentatives, à partir d’un niveau théorique par un groupe d’intellectuels (par exemple Tsatsos, Canellopoulos) à un niveau pratique par le monde politique (par exemple Caramanlis), l’ampleur de cette période, comprenant plus de trente ans, permet d’examiner et de mettre en valeur l’évolution des relations entre la Grèce et l’Europe ainsi que les initiatives et l’organisation de la politique culturelle de manière globale, dans un contexte européen et international. La politique culturelle extérieure que la Grèce exerça face aux Européens jusqu’en 1979, renvoie aux idées d’identité nationale, au sentiment d’appartenance, voire à l’image approfondie de l’Europe, mais, parallèlement, dans la mesure où elle fait partie de la politique européenne de la Grèce, inextricablement liée à l’histoire de l’intégration européenneThis thesis discusses Greek cultural policy in Western Europe as well as its place in the country’s effort to participate in European integration from the aftermath of the Second World War until the accession of Greece to the EEC. From its foundation, the neo-Hellenic state used its historic past as a central point of reference. In this context, the question arises as to when and how the political leadership decided to project this past on the level of its political relations with the post-war European institutions. Cultural policy uses the history and civilization of a nation for the benefit of politics. In most cases involving Greece, the 'messages' of its cultural policy were 'addressed' to the Europeans, a phenomenon that is particularly visible during the period of accession negotiations. This was projected both at the intellectual level (for example by people such as Tsatsos, Kanellopoulos) and at the realm of practical politics by the political world (for example Karamanlis). This study, extending to a period longer than thirty years, examines the development of cultural relations between Greece and Europe, the initiatives and organization of Greek cultural policy within a European and international context as well as the role of cultural policy and Greece’s cultural arguments in the effort to achieve accession to the EEC.The foreign cultural policy that Greece exercised towards the Europeans until 1979 refers to national identity, the sentiment of belonging, the cultural connotations of the European project. Thus, to the extent that it is part of Greece's European policy, it is inextricably linked to the history of European integration
6
Poimenidou, Antigoni-Despoina. "La politique culturelle extérieure de la Grèce et l'Europe (1944-1979)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL099.
Testo completoAbstract (sommario):
Le sujet de cette thèse est la politique culturelle grecque dans l'Europe occidentale ainsi que le développement des efforts sur l'approche et l'intégration dans la famille européenne, du lendemain de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à l’adhésion de la Grèce à la CEE. Dès sa fondation, pour l’État néo-hellénique, son passé historique et glorieux constituait le point central de référence. Dans ce cadre, la question qui se pose est celle de savoir quand et pourquoi le leadership politique décida d’exploiter ce passé au niveau politique. La politique culturelle utilise l’histoire et la civilisation d’une nation au profit de la politique. Dans la plupart des cas quant à la Grèce, les ‘messages’ de la politique culturelle ont pour ‘destinataires’ les Européens, phénomène notamment visible pendant la période des négociations d’adhésion. Couvrant l’ensemble de ces tentatives, à partir d’un niveau théorique par un groupe d’intellectuels (par exemple Tsatsos, Canellopoulos) à un niveau pratique par le monde politique (par exemple Caramanlis), l’ampleur de cette période, comprenant plus de trente ans, permet d’examiner et de mettre en valeur l’évolution des relations entre la Grèce et l’Europe ainsi que les initiatives et l’organisation de la politique culturelle de manière globale, dans un contexte européen et international. La politique culturelle extérieure que la Grèce exerça face aux Européens jusqu’en 1979, renvoie aux idées d’identité nationale, au sentiment d’appartenance, voire à l’image approfondie de l’Europe, mais, parallèlement, dans la mesure où elle fait partie de la politique européenne de la Grèce, inextricablement liée à l’histoire de l’intégration européenneThis thesis discusses Greek cultural policy in Western Europe as well as its place in the country’s effort to participate in European integration from the aftermath of the Second World War until the accession of Greece to the EEC. From its foundation, the neo-Hellenic state used its historic past as a central point of reference. In this context, the question arises as to when and how the political leadership decided to project this past on the level of its political relations with the post-war European institutions. Cultural policy uses the history and civilization of a nation for the benefit of politics. In most cases involving Greece, the 'messages' of its cultural policy were 'addressed' to the Europeans, a phenomenon that is particularly visible during the period of accession negotiations. This was projected both at the intellectual level (for example by people such as Tsatsos, Kanellopoulos) and at the realm of practical politics by the political world (for example Karamanlis). This study, extending to a period longer than thirty years, examines the development of cultural relations between Greece and Europe, the initiatives and organization of Greek cultural policy within a European and international context as well as the role of cultural policy and Greece’s cultural arguments in the effort to achieve accession to the EEC.The foreign cultural policy that Greece exercised towards the Europeans until 1979 refers to national identity, the sentiment of belonging, the cultural connotations of the European project. Thus, to the extent that it is part of Greece's European policy, it is inextricably linked to the history of European integration
7
Steurer, Richard. "L'idée philosophique de l'Europe". Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082393.
Testo completoAbstract (sommario):
L'idée philosophique de l'Europe est distinguée des opinions idéologiques et des conceptions scientifiques de l'Europe. L'Europe est compris comme une civilisation parmi d'autres, mais néanmoins très spéciale parce que non seulement la civilisation contemporaine et équivalant avec la modernité, mais aussi universelle, la condition historique de la possibilité de la comparaison historique scientifique et philosophique des civilisations. Ainsi elle est démarquée de la civilisation occidentale chrétienne de laquelle elle est sortie en la transformant et révolutionnant. Ce travail essaie de comprendre l'histoire du monde et de l'humanité non seulement entièrement bouleversée et révolutionnée par le dynamisme de l'histoire européenne, mais même comme crée ou inventée par la tendance unificatrice et rassemblant de la construction historique propre à la modernité européenne, s'exprimant dans l'universalité du capitalisme, dans la possibilité de l'histoire, de la science ou de l'art moderneThe philosophical idea of Europe is separated from ideological opinions and from scientific concepts of Europe. Europe is conceptualised as a civilisation under others, but nonetheless very special because not only the contemporary civilisation and identical with modernity, but also universal, the historical condition of the possibility of historical scientifical and philosophical comparison between civilisations. Thus, it is not identical with christian occidental civilisation of which it has gone out in transforming and revolutionising it. This work tries to understand the history of the world and of humanity not only as totally revolutionised by the dynamic of european history but even as created and invented by the tendency of unification inherent to the historical construction of european modernity, which expresses itself in the universalism of capitalism, in the possibility of history, of science or modern art
8
Brodersen, Hans. "La diplomatie culturelle de l'Allemagne et de la France face aux mutations de l'Europe centrale et orientale (1985 à 1994)". Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081974.
Testo completoAbstract (sommario):
Le choc de l'ouverture des pays de l'Europe centrale et orientale aux influences culturelles de l'Occident permet-il de mieux comprendre la nature profonde de la diplomatie culturelle de l'Allemagne et de la France ? La diplomatie culturelle modifie-t-elle son cadre doctrinal sous l'effet de cette ouverture ? Pour répondre à ces questions, nous avons tout d'abord tenté de dresser le bilan de l'évolution doctrinale, de la fin du XIXe siècle jusqu'aux années 1980. Pour la période entre 1985 et 1994, l'analyse du discours sur la politique culturelle extérieure et l'observation de l'organisation et du financement devait permettre de saisir les principales réorientations stratégiques. Nous nous sommes alors tournés vers le terrain pour étudier l'application des stratégies d'expansion culturelle en Pologne. Il apparaît, à l'issue de cette étude, que les diplomaties culturelles de l'Allemagne et de la France restent très marquées par le "paradigme de l'expansion" hérité de l'histoire.
9
Mazé, Camille. "Mettre l'Europe au musée : une affaire d'Etat : ethnographie et sociohistoire du chantier des "musée de l'Europe" (1980-2010)". Paris, EHESS, 2010. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01249790.
Testo completoAbstract (sommario):
Depuis la fin des années 1980, une dizaine de projets de musées dédiés à l'Europe, à sa culture, à son histoire et à sa mémoire, ont émergé dans plusieurs pays d'Europe de l'Ouest. Ces institutions naissantes, héritières du modèle polymorphe du musée de la nation, offrent un prisme d'observation privilégié du processus qui traverse ces projets et que la thèse nomme « européanisation culturelle ». Elles ont été saisies à travers une enquête ethnographique et socio-historique, mise en œuvre de manière croisée, face à une pluralité de cas, inscrits dans des cadres administratifs et politiques hétérogènes, portés par différents types d'acteurs, à des échelons multiples et imbriqués, mais unis par un dénominateur commun : être déclarées « musées de l'Europe » par leurs entrepreneurs. Ce chantier matériel et intellectuel est appréhendé comme un espace potentiel de représentation symbolique de cette entité non consensuelle, qu'est l'Europe, prise dans la confusion entre aire géographique, horizon civilisationnel et unité politique en construction (UE). Les problèmes scientifiques et politiques, idéologiques et muséographique, mais aussi administratifs et économiques sont analysés. La première partie, consacrée à la genèse des projets, met au jour les espaces conjoncturels et les types d'initiatives et d'entrepreneurs dont relèvent ces institutions. La deuxième porte sur la muséalisation de l'Europe et sur les images produites. La troisième livre les raisons des difficultés rencontrées, pour l'heure, dans l'institutionnalisation de ces musées. La thèse permet ainsi de comprendre les conditions de possibilité et d'impossibilité de production des « musées de l'Europe »Since the late 1980s, ten projects of museums dedicated to the culture, the history and the memory of Europe have emerged in several countries in Western Europe. These emerging institutions, heiresses from the polymorphic model "museum of the nation", offer a prism vantage of the process through which these projects and that the thesis called "cultural Europeanization. " They were entered through an ethnographic and socio-historical implementation of crosswise, facing a plurality of cases enrolled in heterogeneous political and administrative frameworks, carried by different types of actors at multiple levels of nested, but united by a common denominator: to be declared "museums of Europe" by their contractors. This construction material and intellectual is seen as a potential space of symbolic representation of this entity not consensual, that is Europe, taken in the confusion of geographical, civilizational horizon and political unit y under construction (EU). Scientific issues and political, ideological and museum, but also administrative and economic analysis. The first part, devoted to the genesis of the project reveals the cyclical areas and types of initiatives and contractors responsible for these institutions. The second concerns into museums of Europe and the images produced. The third book the reasons for the difficulties, for the moment in the institutionalization of these museums. The thesis helps in understanding the conditions of possibility and impossibility of producing "museums of Europe"
10
Yafimava, Hanna. "Le gaz russe et l'Europe : histoire, actualité et perspectives". Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030069.
Testo completoAbstract (sommario):
Le gaz est non seulement l’un des principaux piliers de l’économie russe mais aussi un instrument majeur de la politique extérieure du Kremlin. Depuis l’arrivé de V. Poutine au pouvoir, la Russie utilise son industrie gazière pour soutenir son économie et maintenir les recettes budgétaires de l’Etat ainsi que pour retrouver sa place de grande puissance sur la scène politique mondiale. Malgré les reformes du marché intérieur du gaz, ce dernier ne pourra pas remplacer tous les avantages liés aux exportations. La nouvelle stratégie russe en matière de gaz vise à promouvoir la Russie comme un grand pays producteur, exportateur et partenaire. Ces trois caractéristiques feront l’objet de cette Thèse. Malgré la recherche de nouveaux débouchés pour les exportations gazières russes, le marché européen reste une cible privilégiée de Moscou à l’heure actuelle. La stratégie de Gazprom visant à sécuriser les routes existantes et à multiplier des nouvelles voies d’exportation de gaz vers l’Europe en témoigne. Les liens énergétiques qui se sont tissés entre l’Europe et la Russie depuis plus de quarante ans ont mené à une forte interdépendance entre les deux partenaires. Cette interdépendance n’est pas alarmante, encore moins dangereuse, elle doit surtout servir de signal pour la mise en place d’un partenariat énergétique fiable. Les deux acteurs ont certes des intérêts divergents mais l’avancement de la coopération bilatérale dépendra de leur capacité de s’adapter à cette situation d’interdépendanceNatural gas is not only a mainstay of the Russian economy, but also a major instrument of the Kremlin’s foreign policy. For Russia, the gas industry is used not only to sustain its economy and maintain high fiscal revenues but also to regain its place as a great power in world politics. Despite recent reforms, the domestic gas market in Russia still cannot substitute all benefits from exports. The new Russian gas strategy intends to promote Russia as a major producer, exporter and partner. These three characteristics will be the subject to this thesis. The European market remains a prime target for Moscow today, despite the efforts for exports diversification. This is proved by Gazprom's strategy of securing existing pipelines and building new gas routes to Europe. Energy links, established more than forty years ago, between Europe and Russia have led to a strong interdependence between the two partners. This interdependence is neither alarming, nor dangerous, it has to serve as a motivation for the establishment of a reliable energy partnership. Even though the two partners have divergent interests, the progress of the bilateral cooperation depends on their ability to adapt to this situation of interdependence
Libri sul tema "Histoire culturelle de l'Europe"
1
Berchtold, Alfred. Bâle et l'Europe: Une histoire culturelle. Lausanne: Payot, 1990.
Cerca il testo completo
2
Vidan, Gabrijela. La Croatie, son histoire culturelle, ses liens avec l'Europe. Paris: Harmattan, 2014.
Cerca il testo completo
3
Revest, Clémence. L'humanisme à l'épreuve de l'Europe: XVe-XVIe siècles : histoire d'une transmutation culturelle. Ceyzérieu: Champ Vallon, 2019.
Cerca il testo completo
4
Liège, Université de, a cura di. Entente culturelle: L'Europe des correspondances litteraires. Ferney-Voltaire: Centre international d'étude du XVIIIe siècle, 2021.
Cerca il testo completo
5
Banniard, Michel. Genèse culturelle de l'Europe: Ve-VIIIe siècle. [Paris]: Editions du Seuil, 1989.
Cerca il testo completo
6
Brion, Charles. L'Europe en mouvement 1870-1913: Analyses comparatistes d'une évolution culturelle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2015.
Cerca il testo completo
7
Michel, Espagne, a cura di. Histoire culturelle. Paris: Presses Universitaires de France, 1998.
Cerca il testo completo
8
Ory, Pascal. L' histoire culturelle. Paris: Presses universitaires de France, 2004.
Cerca il testo completo
9
Reszler, André. L' identité culturelle de l'Europe. Genève: Institut universitaire d'études européennes, 1989.
Cerca il testo completo
10
Jean-Pierre, Rioux, e Sirinelli Jean-François, a cura di. Pour une histoire culturelle. Paris: Editionsdu Seuil, 1997.
Cerca il testo completoCapitoli di libri sul tema "Histoire culturelle de l'Europe"
1
Boillet, Élise, e Marco Faini. "Introduction. Pour une histoire culturelle du doute". In Études Renaissantes, 7–25. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.er-eb.5.130495.
Testo completo
2
Lipták, Ľubomír. "Histoire vécue, Histoire des autres". In La Slovaquie et l'Europe, 21–39. Eur’Orbem Éditions, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.eurorbem.6650.
Testo completo
3
Napolitano, Marcos. "Histoire culturelle du Brésil ou histoire culturelle à la brésilienne ?" In Histoire culturelle du Brésil, 43–58. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8662.
Testo completo
4
Delporte, Christian. "Médias et histoire culturelle". In L’histoire culturelle en France et en Espagne, 127–40. Casa de Velázquez, 2008. http://dx.doi.org/10.4000/books.cvz.15213.
Testo completo
5
Planès, Xiaohong Xiao. "Souvenirs de la révolution culturelle". In Militantisme et histoire, 115–32. Presses universitaires du Midi, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.18817.
Testo completo
6
Ory, Pascal. "Préface". In Histoire culturelle du Brésil, 7–9. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8626.
Testo completo
7
Dumont, Juliette, Anaïs Fléchet e Mônica Pimenta Velloso. "Introduction générale". In Histoire culturelle du Brésil, 11–21. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8636.
Testo completo
8
Leenhardt, Jacques. "Gilberto Freyre et les sciences sociales : les nouveaux habits de la socio-anthropologie". In Histoire culturelle du Brésil, 25–41. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8652.
Testo completo
9
Compagnon, Olivier. "Le modernisme brésilien est-il un enfant des tranchées ?" In Histoire culturelle du Brésil. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8682.
Testo completo
10
Pimenta Velloso, Mônica. "Coupe à la garçonne. Une sensibilité féminine au sein du modernisme brésilien". In Histoire culturelle du Brésil, 81–106. Éditions de l’IHEAL, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.iheal.8686.
Testo completo