Letteratura scientifica selezionata sul tema "Haec est dies"

Quaestio de Dominica Incarnatione iam antiquorum christianorum animos tum movebat tum incitabat, quod hoc vere magnum Mysterium ab illorum temporum hominum mentibus et cogitandi modo plane diuque abhorrebat. Quin immo, discrepantibus virorum doctorum sententiis mox factum est, ut multae eaeque turpissimae haereses orerentur, ambiguis vero enuntiationibus et dictis crebrescentibus haec periculosa et animis vere letalis pestis latius in dies grassaretur.

Pertinet haec disputatiuncula ad octo sermones in Genesim, quos Ioannes Chrysostomus scripsit. Ille fidelibus in Antiochia primorum parentium vitam expo­mere studuit atque illustravit hominem ut Dei imaginem et similitudinem. Postea inclinata est attentio eius ad peccatum originale, quod in exordio totius generis humani magna calamitas factum est. Attamen Deus – ut Ioannes Chrysostomus enodat – miserabiles parentes non deseruit, quia eos enim a principio multis mu­neribus affecit. Quorum Dei misericordia maximi momenti erat. Quamobrem Creator ex tempore, quo homines in mundo apparuerant, per eorum peccatum originale, usque ad dies hodiernas constanter eis prosequitur. Praeter theologi­carum sententiarum gravitatem Praedicator ex Antiochia insuper in sermonibus suis affabre inclusit praecepta moralia, quae in primis ad homines in matrimonio viventes designavit.

Praesentatur relatio habita in Universitate Cardinalis Wyszyński Varsaviae quae convocavit sessionem solemnem occasione septuagesimi anniversarii Rev-mi Domini Professoris Wojciech Góralski. Relatio incipit revocando in mentem leges promulgari ad bonum tuendum, ideoque scopus et proposita legislationis quoad principia vitae individualis et socialis memorantur. Prima in parte de obiecto quod tuitur quaestio est: ut quidquid iure tueri possit, primo definiri debet. Obiectum hoc eruitur non tantum ex normis iuris canonici matrimonium attingentibus, sed etiam respectu evolutionis processus de nullitate matrimonii – initio ad ordinem socialem servandum restituendumque, postea in dies magis ad bonum spirituale coniugum quorum matrimonium naufragium excepit ordinati. Secundo passu tensio inter indissolubilitatem et processum de nullitate matrimonii utpote instrumentum viam ad novum matrimonium ineundum aperiens. Cavendum est ne tensio haec, rationibus pastoralibus nutrita, in discidium simultatemque coalescat, quod ultimis temporibus ob abusum iuris defensionis saepius evadit. In fine quaestio ponitur, an praxis hodierna processum matrimonialem quod attinet generali considerationi distantive et critice subicienda non sit.

De sacratmentis tempore ordinationis relativae, quae vocatur, extra Ecclesiam celebratis tres sunt usque ad diem hodiexnum doctorum sentenitiae, quae - u t plura non dicam - ita ex primi possunt: Alii affirmant Ecclesiae catholicae hac in re traditionem simplicem fuisse eam que traddtioni hodiernae similem. Illius enim temporis Ecclesia sacramenta in eiusd m forma foris celebrata vera esse docebat ad eorundem vim internam quod aitinet. Alii vero contrarium affirmant dicentes Ecclesiam docuisse sacramenta extra eam celebrata prorsus nulla esse. Alii denique dicunt Ecclesiae illius temporis traditionem variam et diversam fuisse atque inconstantem et vacillantem: sacramenta enim foris celebrata aliquando vera, aliquando autem prorsus nulla agnoscebantur. Omnes, quas dixi, opiniones Decreto Gratiani fulciuntur aut fulciri conantur auctoritatum periodi ordinationis relativae collection amplissima. Tota tamen haec collectio recta ratione ac via numquam examinata est. Igitur omnino recte dicit Sohm Decretum Gratiani librum esse septem sigillis occlusum ita doctis temporis recentioris , ut doctis exeuntis saeculi duodecimi, eumque usque in diem hodiernum non apertum manere ad intelligendum. Idcirco mirum non est, si his de causis omnium illarum opinionum fautoribus argumenta desint ad eas accurate probandas apta. His etiam de causis ceterisque multis Decretum Gratiani longae inquisitioni nobis erat. Quae autem ex inquisitione hac efficiuntur in foliis trimestribus, quibus titulus Prawo Kanoniczne (Ius Canonicum ), annis 1980-1985 et 1988 partim edita sunt. Ibi primam ex enumerates opinionem rectam, dmas autem ceteras prorsus falsas esse probavimus longaevam illam depotestate sacerdotali et vi sacramentorum foris celebratorum controversiam dirimentes. Hoc modo ad quaestionem ventum est de falsarum illarum opinionum fonte atque origine. Et apparuit primum sententiae auctorem, utriusque, quam diximus, falisae opinionis similis, Rufinum fuisse, cuius cuncta de potestate sacerdotali et sacramentis doctrina in disputatione nunc edita explicata est. Singulis autem disputationis huius partibus tituli sunt hii: I. De potestate sacerdotali eiusque fundamentis - A. De potestatesacramentali et potestate non sacramentali - 1. De potestatis sacerdotalis distinctione - a. De significatione nominis „usus o fficii” - b. De potestatis sacerdotalis fundamentis exemplo potestatis iudicis illustratis - 2. De antiquae artis vocabulis a decretistis simpliciori modo reddendis - B. De officiis ordinum et officiis administrationis - C. De ordinatione et institutione - D. De ordinatione et licentia ordinem exsequeindi - E. De primatu potestatis Romani Pontificis - 1. Rufini sententia - 2. De primatus fundamentis - F. De rigoris et misericordiae regulis - II. De sacramentis - A. De sacramentis dignitatis - 1. D e ordinatione sine titulo et ordinatione a non suo episcopo facta — 2. De ordinatione ab episcopis haereticis facta - a. De significatione auctoiritatis Urbani II a Rufino explicatae - b. De significtione auctoritatis Innocenti I a Rufino exiplicatae - c. De Rufini opinione cum Gratiani sententia comparata - 3. De ordine ab episcopis excommunicatis collato — B. De sacramemtis necessitatis et desacramentis necessitatis simul et dignitatis — 1. De baptismo - 2. De confirmatione et Eucharistia - C. De Rufino opinionis auctore de nulla vi sacramentorum ab aliquibus haereticis vel excomuniicatis celebratorum. Ea vero, quae ex disputatione hac perspicua sunt, paucis ita exprimi possunt: Rufinuse vocabulorum nominum atque notionum, in auctoritatibus Decreti Gratianei contentarum, explicationes permultas posuit easque non solum simplices, sed etiam binas vel ternas. Item Gratianeam potestatum sacerdotalium notionem simpliciorem latius expdicavit atque earundem potestatum varia fundamenta deserte indicavit. Et in his eisque similibus Rufinus laudandus est. Attamen aliquarum Decreti Gratia ni auctoritatum earumque maioris momenti falsam ponens explicationem, et non satis attendens rectam dicendi rationem ac viam Gratiani, eiusdem verae sententiae Rufinus propriam eamque falsam opposuit opinionem, de nullis videlicet sacramentis ab aliquibus haereticis foris celebratiis. Et in hoc Rufinus non minimam reprehensionem meretur. Indicavimus etiam omnium sive antiquorum sive rece ntiorum Decreti Gratiani explanatorum, similem de sacramentis sententiam affirmantium, principem atque patrem quedam Rufinum esse.

Erasmus Von Rotterdam hat seine Diatribe für einen weiteren Leserkreis besrimmt. Der lector imperitior soll angesprochen werden, also nicht nur der Theologe, sondern vor allem der Laie, denn — so betont Erasmus — crassulis scribimus crassuli (IIa 13; W 32, 1). Schon durch eine klare und überschaubare Disposition des Werkes will Erasmus diesem Leser und seinen Verstehensmöglichkeiten entgegenkommen. So folgt auf eine zweiteilige Einleitung erst im Haupt-teil die eigentliche Diatribe sive collatio, in der Erasmus zunächst jene Bibelstellen behandelt, die für, danach jene, die gegen den freien Willen sprechen. Durch den Widerstreit von Schriftstellen und Beweisen soll die Wahrheit einsichtiger gemacht werden (‘hac collisione scripturarum et argumentorum fiat evidentior Veritas’: la 3; W 3, sf). Angesichts der bei diesem Arbeitsgang aufgedeckten Vielfalt der biblischen Stimmen stehen Autor und Leser dann vor einem hermeneutischen Problem, das Erasmus in die Worte faßt: ‘Quoniam autem spirirus sanctus, quo auctore prodita sunt haec, non potest pugnare secum, cogimur velimus nolimus aliquam sententiae moderationem quaerere’ (IV1; W 77, 5–7). Erasmus will bei der Behandlung dieser Quaestio den Disputator hervorkehren, er will nicht richten und entscheiden, sondern nur prüfen (la 6; W 5, 1 of);ihm geht es als Autor um den Vergleich, nicht um einen Streit (lb 9; W 18, 12). Diese moderatiosententiae wird dann im Schlußabschnitt des Werkes vorgetragen, der mit der berühmten Konklusionsformel endet: ‘CONTULI, penes alios esto iudicium’ (IV 17; W 92, 8).

AbstractObjectives:To assess how the dental status of older people affected their stated ability to eat common foods, their nutrient intake and some nutrition-related blood analytes.Design:Cross-sectional survey part of nation-wide British National Diet and Nutrition Survey: people aged 65 years and older. Data from a questionnaire were linked to clinical data and data from four-day weighed dietary records. Two separate representative samples: a free-living and an institutional sample. Seven-hundred-and-fifty-three free-living and 196 institution subjects had a dental exam and interview.Results:About one in five dentate (with natural teeth) free-living people had difficulty eating raw carrots, apples, well-done steak or nuts. Foods such as nuts, apples and raw carrots could not be eaten easily by over half edentate (without natural teeth but with dentures) people in institutions. In free-living, intakes of most nutrients and fruit and vegetables were significantly lower in edentate than dentate. Perceived chewing ability increased with increasing number of teeth. Daily intake of non-starch polysaccharides, protein, calcium, non-haem iron, niacin, vitamin C and intrinsic and milk sugars were significantly lower in edentate. Plasma ascorbate and retinol were significantly lower in the edentate than dentate. Plasma ascorbate was significantly related to the number of teeth and posterior contacting pairs of teeth.Conclusions:The presence, number and distribution of natural teeth are related to the ability to eat certain foods, affecting nutrient intakes and two biochemical measures of nutritional status.

Ciertos deportes están asociados a riesgos de presentar una alimentación desordenada, sin embargo, se desconoce el estado de la cuestión en infantes. Es objeto de este estudio conocer la prevalencia de riesgo elevado de padecer trastornos de conducta alimentaria (TCA) en escolares que practican deportes de combate en categoría infantil y las diferencias existentes en función de su nivel competitivo y propuesta de dieta. Fueron evaluados 113 escolares practicantes de karate y taekwondo (33 niñas y 80 niños; edad: M = 11.62, dt = .48), que cumplimentaron el instrumento de detección de conductas de riesgo relacionadas con los TCA EAT-26. Los resultados señalan que el 2% de los participantes de estudio presentan sospecha de un trastorno alimentario, son taekwondistas varones de nivel nacional y que siguen dieta. No aparecen diferencias en las conductas de riesgo relacionadas con TCA en función del género del menor o el deporte practicado. Sin embargo, hubo una tendencia significativa de mayor proporción de menores con riesgo de TCA en el grupo de deportistas que competían a nivel nacional frente a los que lo hacían a nivel regional (p = .01), así también en el grupo que seguía una dieta frente al que no la seguía (p = .00). Dietas que según lo hallado corresponden a propuestas individuales o que siguen el criterio del entrenador. Se hace un llamamiento al desarrollo de una intervención psicoeducativa para evitar que en la búsqueda del rendimiento óptimo se desarrollen hábitos alimentarios que puedan desembocar en un TCA. Abstract. Certain sports are associated with eating disorder risks; however, in children this relation is uncertain. The aim of this study is to assess the prevalence of high eating disorder risk in school students who practice combat sports in the child category, as well as the existing differences by competitive level and diet proposal. 113 children who practiced karate and taekwondo (33 girls and 80 boys; age: M = 11.62, dt = .48) were evaluated by filling the instrument EAT-26 for the detection of risk behaviors related to eating disorders. Results indicate that 2% of the study participants may show signs of potential eating disorder. They practice taekwondo, they fight at a national level, and they follow a diet. There are no differences in risk behaviors related to eating disorders depending on gender or sport practiced. However, there was a significant trend of a higher proportion of children with eating disorder risks in the group of athletes competing at the national level compared to those who did at the regional level (p = .01), as well as in the group that followed one Diet compared to those who did not (p = .00). Those diets seem to have been generated following personal credos or trainers indications. This points out the need of implementing psychoeducational interventions to avoid that eating habits develop into eating disorders in search for optimum performance.

Abstract: The scope of application of the Unfair Contract Terms Directive (UCTD) is defined as ‘delicate compromises between the legal traditions of different Member States’. These compromises are the results of the alignment of various national models of regulation of the unfairness control of contract terms based on different approaches (market oriented approach or consumer/weaker-party-protection approach). In that sense, the scope of application of the UCTD is the reflection of some kind of balancing between various goals it was meant to achieve – the establishment and the functioning of the internal market based on free competition, private autonomy, freedom of contracting and ensuring, at the same time, a high level of consumer protection when entering into consumer contracts. However, a question arises whether all those compromises, negotiated over thirty years ago, when the rules on the scope of application of the UCTD were drafted, could even today be regarded as the optimum balance between the values the UCTD was meant to protect. Therefore, it is not at all surprising that the European Court of Justice (ECJ) has up to now been in situations, in as many as several hundreds of cases, to interpret the UCTD, including its provisions on the scope of application. The text analyses the current trends in the interpretations of the scope of application of the UCTD in the case law of the ECJ. The main goal has been to highlight the arguments by which the Court has interpreted the Directive’s scope of application and to see whether there are any new tendencies in the case law of the ECJ when interpreting the UCTD by showing that, in practice, both its personal and material scopes of application have changed, and if that is the case, in what direction these changes are going.Résumé: Le champ d’application de la directive sur les clauses contractuelles abusives est défini comme des «compromis délicats entre les traditions juridiques des différents États membres». Ces compromis résultent de l’alignement de divers modèles nationaux de réglementation du contrôle du caractère abusif des clauses contractuelles, fondés sur des approches différentes (approche orientée vers le marché ou approche de protection du consommateur/de la partie faible). En ce sens, le champ d’application de la directive reflète une sorte d’équilibre entre les différents objectifs qu’elle vise à atteindre – l’établissement et le fonctionnement du marché intérieur basé sur la libre concurrence, l’autonomie privée, la liberté contractuelle, tout en garantissant un niveau élevé de protection des consommateurs lors de la conclusion de contrats de consommation. Toutefois, on peut se demander si tous ces compromis, négociés il y a plus de trente ans, lorsque les règles sur le champ d’application de la directive concernant les clauses abusives dans les contrats ont été rédigées, peuvent encore aujourd’hui être considérés comme l’équilibre optimal entre les valeurs que la directive est censée protéger. Il n’est donc pas surprenant que la Cour de justice de l’Union européenne ait été amenée, dans plusieurs centaines d’affaires, à interpréter la directive, y compris ses dispositions sur le champ d’application. Le présent article analyse les tendances actuelles dans les interprétations du champ d’application de la directive relative aux clauses contractuelles abusives dans la jurisprudence de la Cour de justice. L’objectif principal est de mettre en évidence les arguments par lesquels la Cour a interprété le champ d’application de la directive et d’examiner s’il existe de nouvelles tendances dans la jurisprudence de la Cour de justice lors de l’interprétation de la directive en montrant que, dans la pratique, son champ d’application personnel et matériel a changé et, si c’est le cas, quelle direction ces changements peuvent prendre.Zussammenfasung: Der Anwendungsbereich der Richtlinie über missbräuchliche Klauseln in Verbraucherverträgen legt „heikle Kompromisse zwischen den juristischen Traditionen verschiedener Mitgliedstaaten“ dar. Diese Kompromisse sind das Ergebnis der Angleichung verschiedener nationaler Modelle zur Regelung der Missbräuchlichkeitskontrolle von Vertragsklauseln, die auf unterschiedlichen Ansätzen beruhen (marktorientierter Ansatz oder Ansatz zum Schutz von Verbrauchern/ schwächeren Parteien). In diesem Sinne widerspiegelt der Anwendungsbereich der Richtlinie eine Art Abwägung zwischen verschiedenen Zielen, die mit ihr erreicht warden sollten – die Einführung und das Funktionieren des Binnenmarktes auf der Grundlage des freien Wettbewerbs, der Privatautonomie, der Vertragsfreiheit sowie die gleichzeitige Gewährleistung eines hohen Verbraucherschutzniveaus beim Abschluss von Verbraucherverträgen. Es stellt sich jedoch die Frage, ob all diese Kompromisse, die vor mehr als dreißig Jahren bei der Ausarbeitung der Regeln zum Anwendungsbereich der Richtlinie ausgehandelt wurden, auch heute noch als ein ausgewogenes Gleichgewicht zwischen den Werten, die die Richtlinie schützen sollte, angesehen werden können. Es ist daher überhaupt nicht verwunderlich, dass der Europäische Gerichtshof bis heute in mehreren hundert Fällen mit der Auslegung der Richtlinie, einschließlich ihrer Regeln über den Anwendungsbereich, befasst war. Der Text analysiert die aktuellen Trends bei der Auslegung des Anwendungsbereichs der Richtlinie in der Rechtsprechung des Europäischen Gerichtshofs. Das Hauptziel bestand darin, Argumente aufzuzeigen, mit denen der Gerichtshof den Anwendungsbereich der Richtlinie auslegt, und festzustellen, ob sich irgendwelche neuen Tendenzen in der EuGH-Rechtsprechung im Zusammenhang mit der Auslegung der Richtlinie entwickelt haben, die darauf hinweisen würden, dass sich in der Praxis der persönliche und der sachliche Anwendungsbereich der Richtlinie geändert haben, und wenn dies der Fall ist, in welche Richtung diese Änderungen gehen.Resumen: El ámbito de aplicación de la Directiva sobre cláusulas abusivas en los contratos celebrados con consumidores presenta ‘delicados compromisos entre las tradiciones jurídicas de los distintos Estados miembros’. Estos compromisos son el resultado de la armonización de diferentes modelos nacionales de regulación del carácter abusivo de las cláusulas contractuales basados en distintos enfoques (enfoque basado en el mercado o enfoque de protección del consumidor/la parte más débil). En este sentido, el ámbito de aplicación de la directiva refleja una especie de compromiso entre los diferentes objetivos que pretendía alcanzar: el establecimiento y el funcionamiento del mercado interior basado en la libre competencia, la autonomía privada y la libertad contractual y, al mismo tiempo, garantizar un elevado nivel de protección de los consumidores al celebrar contratos de consumo. Sin embargo, se plantea la cuestión de si todos estos compromisos negociados hace más de treinta años al redactar las normas sobre el ámbito de aplicación de la directive pueden seguir considerándose hoy en día como el justo equilibrio entre los valores que la directiva pretendía proteger. Por lo tanto, no es en absoluto sorprendente que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea haya intervenido hasta ahora en varios centenares de asuntos sobre la interpretación de la directiva, incluidas sus normas sobre el ámbito de aplicación. El artículo analiza las tendencias actuales en la interpretación del ámbito de aplicación de la directiva en la jurisprudencia del TJUE. El objetivo principal es identificar los argumentos utilizados por el Tribunal de Justicia para interpretar el ámbito de aplicación de la directiva y determinar si se han desarrollado nuevas tendencias en la jurisprudencia del TJUE relativa a la interpretación de la directiva que indiquen que su ámbito de aplicación personal y material ha cambiado en la práctica y, en caso afirmativo, en qué dirección van estos cambios.

AbstractThis paper examines ways that narrative studies can influence both mission theologies and mission theories. Narrative studies has historically been a part of mission studies. This analysis goes a step further to show how insights gained from studying the lives of particular missionaries in their contexts leads to new theologies and theories of Christian mission. Theologies of mission refer to beliefs about the content and direction of Christian mission. What should we be aiming for – the salvation of individuals, the shalom of Christian community, the realization that mission comes from God and is God's project, the building of God's kingdom, the expansion of the church? How shall we go about attempting to reach those goals – social service, political action, evangelism projects, planting churches, faithful liturgical practice? Mission theory is the way one understands the role and impact of Christian mission in the world. It deals with such questions as: What is the connection among mission theologies and political or economic realities? How does a particular mission theology influence the church itself? What has Christian mission accomplished in the world and through what kinds of beliefs and mission efforts? This paper addresses the relationship among these concepts – narrative studies, theologies of mission, and mission theories. It utilizes grounded theory to show that studying the lives of missionaries provides insights about their theology of mission that may not be obvious in the way they state their own mission theology and may not be articulated by their biographers. Through such research, narrative studies can overcome stereotypes about mission and missionaries, broadening and deepening theologies of mission. The paper demonstrates ways that narrative studies can also influence mission theory. Understandings of the content and role of mission in the world can be augmented on both the theological and the theoretical levels by studying the lives of particular missionaries. Cet article examine la façon dont les études narratives peuvent influencer à la fois les théologies et les théories de la mission. Historiquement, les études narratives ont fait partie de l'étude de la mission. Cette analyse fait un pas de plus pour montrer comment on a gagné en perception en étudiant la vie de missionnaires particuliers dans leur contexte spécifique, ce qui a conduit à de nouvelles théologies et de nouvelles théories de la mission chrétienne. Les théologies de la mission concernent les idées sur le contenu et les fins de la mission chrétienne. Quel devrait être notre but – le salut des individus, la paix de la communauté chrétienne, la réalisation que la mission vient de Dieu et est le projet de Dieu, la construction du royaume de Dieu, l'expansion de l'Eglise? Comment devons-nous procéder pour essayer d'atteindre ces buts – service social, action politique, projets d'évangélisation, implantation d'Eglises, pratique liturgique fidèle? La théorie de la mission est la manière dont est compris le rôle et l'impact de la mission chrétienne dans le monde. Elle traite de questions telles que : quel est le lien entre les théologies de la mission et les réalités politiques ou économiques? De quelle façon une théologie de la mission particulière influence-t-elle l'Eglise elle-même? Qu'est-ce que la mission chrétienne a accompli dans le monde et par quelle sorte de convictions et d'efforts missionnaires? Cet article examine la relation entre ces concepts – études narratives, théologies de la mission et théories de la mission. Il utilise une théorie argumentée pour montrer que l'étude des vies de missionnaires apporte un éclairage sur leur théologie de la mission, ce qui n'a pas toujours été pris en compte par leurs biographes. Cette recherche peut amener les études narratives à surmonter les stéréotypes concernant la mission et les missionnaires, élargissant et approfondissant les théologies de la mission. Cet article montre comment les études narratives peuvent également influencer la théorie de la mission. On peut ainsi accroître la compréhension du contenu et du rôle de la mission dans le monde au niveau théologique et théorique en étudiant la vie de missionnaires particuliers. Dieser Artikel untersucht Weisen, in denen narrative Studien sowohl Missionstheologien als auch Missionstheorien beeinflussen können. Narrative Studien gehören geschichtlich zur Missiologie. Diese Analyse geht einen Schritt weiter und zeigt, wie Erkenntnisse, die von der Untersuchung bestimmter Missionare in ihren Kontexten gewonnen werden, zu neuen Theologien und Theorien der christlichen Mission führen. Missionstheologien beziehen sich auf den Glauben bezüglich Inhalt und Ausrichtung der christlichen Mission. Worauf sollen wir zielen – die Rettung der Einzelnen, der shalom der christlichen Gemeinschaft, die Umsetzung der Mission, die von Gott kommt und Gottes Werk ist, die Errichtung des Reiches Gottes, die Ausdehnung der Kirche? Wie sollen wir diese Ziele erreichen – sozialer Dienst, politisches Handeln, Projekte der Evangelisierung, Einpflanzung von Kirchen, gläubige liturgische Praxis? Die Missionstheorie ist die Weise, wie man die Rolle und die Wirkung der christlichen Mission in der Welt versteht. Es geht um Fragen wie: Wie hängen Missionstheologien und politische oder wirtschaftliche Realitäten zusammen? Welchen Einfluss nimmt eine bestimmte Missionstheologie auf die Kirche selbst? Was hat die christliche Mission in der Welt erreicht und durch welche Arten von Glaubensinhalten und Missionsleistungen? Dieser Artikel spricht die Beziehung dieser Begriffe an – narrative Studien, Missionstheologien und Missionstheorien. Er verwendet eine gegenstandsverankerte Theoriebildung (grounded theory) um zu zeigen, dass die Untersuchung des Lebens von Missionaren Erkenntnisse über ihre Missionstheologie liefert, die sich nicht so offenlegen muss in der Weise, wie sie ihre eigene Missionstheologie darstellen und die von ihren Biografen möglicherweise nicht herausgearbeitet wird. Durch solche Forschungen können narrative Studien die Stereotypen von Mission und Missionaren überwinden und die Missionstheologien ausweiten und vertiefen. Der Artikel zeigt Weisen, wie narrative Studien auch die Missionstheorie beeinflussen können. Das Verständnis von Inhalt und Rolle der Mission in der Welt kann sowohl auf theologischem wie auch theoretischem Niveau ausgeweitet werden, wenn man das Leben bestimmter Missionare untersucht. Este trabajo examina las maneras de cómo el estudio de casos puede influenciar tanto las teologías de la misión como las teorías de la misión. Históricamente, los estudios de casos han sido parte de los estudios misiológicos. Este análisis también demuestra cómo los conocimientos adquiridos al estudiar la vida de ciertos misioneros en sus respectivos contextos pueden producir nuevas teologías y teorías de la misión cristiana. Las teologías de la misión se refieren a creencias acerca del contenido y la dirección de la misión cristiana. ¿Hacia dónde apuntaremos – la salvación de las personas, el Shalom de la comunidad cristiana, la comprensión de que la misión proviene de Dios y es proyecto de Dios, la construcción del reino de Dios, la expansión de la iglesia ? ¿Cómo trataremos de lograr esas metas – servicio social, acción política, proyectos de evangelismo, el plantar iglesias, una fiel práctica litúrgica? La teoría de la misión es una manera de entender la función y el impacto de la misión cristiana en el mundo. Hace preguntas tales como: ¿Cuál es la conexión entre las teologías de la misión y las realidades políticas o económicas? ¿Cómo influyen ciertas teologías de la misión sobre la iglesia en sí? ¿Qué ha logrado la misión cristiana en el mundo; y qué tipos de creencias o esfuerzos misiológicos se utilizaron para realizarlos? Este artículo trata sobre cómo estos conceptos se relacionan entre sí – estudios de casos, las teologías de la misión, y las teorías de la misión. Utiliza un muestreo teórico para demostrar que el estudio de la vida de los misioneros proporciona información adicional acerca de la teología de la misión que quizás ni ellos mismos ni sus historiadores pudieron articular. A través de este tipo de investigación, el estudio de casos puede ayudar a superar estereotipos sobre la misión y los misioneros; además amplía y profundiza las teologías de la misión. El trabajo muestra cómo el estudio de casos puede influir en la teoría de la misión. Al estudiar la vida de ciertos misioneros se hará posible incrementar la comprensión del contenido y la función que cumple la misión en el mundo tanto en niveles teológicos como teóricos.

The saga continues: more than 15 years after the Alexandros T vessel sank in 2006, proceedings before the English courts have made it up to the Court of Justice of the European Union (ECJ). The Court of Justice recently decided on quasi anti-suit injunctions and their compatibility with the Brussels I Regulation. Quasi anti-suit injunctions are judgments which, even though they do not directly prohibit litigants from proceedings, have the effect of deterring potential litigants from commencing or continuing proceedings before the courts of another EU Member State. Considering settled case law on normal anti-suit injunctions, the annotated judgment is not very surprising. As do antisuit injunctions, so do quasi anti-suit injunctions run counter to the fundamental principle that every court is to rule on its own jurisdiction. By granting such an injunction, the English court unlawfully interfered with the powers of the Greek courts. Not only does such an injunction violate the Brussels I Regulation, but it does also so to the extent that it violates the Greek ordre public, insofar it violates the fundamental EU principles of access to justice and mutual trust. While this is in line with earlier ECJ case law, it does raise questions on the absolute character and scope of such a ‘principle of non-review’.La saga continue: plus de 15 ans après le naufrage du navire Alexandros T en 2006, les procédures devant les tribunaux anglais ont abouti à la CJUE. La Cour de Justice s’est récemment prononcée sur les quasi injonctions anti-procédures et leur compatibilité avec le Règlement Bruxelles I. Les quasi injonctions anti-procédures sont des jugements qui, bien qu’ils n’interdisent pas directement aux parties de poursuivre une action en justice, ont pour effet de dissuader les parties potentielles de saisir les juridictions d’un autre Etat Membre de l’Union ou de maintenir devant elles une action. Vu la jurisprudence constante de la Cour concernant les injonctions anti-procédures, l’arrêt annoté n’est pas surprenant. Tout comme les injonctions anti-procédures, les quasi injonctions anti-procédures violent le principe général selon lequel chaque juridiction saisie détermine elle-même si elle est compétente de trancher le litige qui lui est soumis. En accordant une telle injonction, le tribunal anglais a illégalement interféré dans les pouvoirs des juridictions grecques.Non seulement une telle injonction viole le Règlement Bruxelles I, mais elle le fait dans la mesure où elle porte atteinte à l’ordre public grec, en ce sens qu’elle viole les principes fondamentaux de l’UE de l’accès à la justice et de la confiance mutuelle. Bien que cela soit conforme à la jurisprudence antérieure de la CJUE, cela soulève des questions sur le caractère absolu et la portée d’un tel ‘principe de non-contrôle’.Die Geschichte geht weiter: Mehr als 15 Jahre nach dem Untergang des Schiffes Alexandros T im Jahr 2006 sind die Verfahren vor den englischen Gerichten bis zum EuGH vorgedrungen. Der Gerichtshof hat kürzlich über Quasi-Anti-Klage- Unterlassungsklagen und deren Vereinbarkeit mit der Brüssel-I-Verordnung entschieden. Quasi-Unterlassungsklagen sind Klagen, die, auch wenn sie den Streitparteien nicht unmittelbar ein Verfahren verbieten, potenzielle Streitparteien davon abhalten sollen, ein Verfahren vor den Gerichten eines anderen EU-Mitgliedstaats einzuleiten oder fortzusetzen. In Anbetracht der ständigen Rechtsprechung zu normalen Unterlassungsklagen ist das mit Anmerkungen versehene Urteil nicht sehr überraschend. Ebenso wie einstweilige Verfügungen verstoßen auch quasi einstweilige Verfügungen gegen das Grundprinzip, dass jedes Gericht über seine eigene Zuständigkeit zu entscheiden hat. Durch den Erlass einer solchen einstweiligen Verfügung hat das englische Gericht rechtswidrig in die Befugnisse der griechischen Gerichte eingegriffen. Eine solche einstweilige Verfügung verstößt nicht nur gegen die Brüssel-I-Verordnung, sondern auch insofern gegen den griechischen ordre public, als sie die EU-Grundprinzipien des Zugangs zur Justiz und des gegenseitigen Vertrauens verletzt. Dies steht zwar im Einklang mit der früheren Rechtsprechung des EuGH, wirft aber Fragen nach dem absoluten Charakter und der Reichweite eines solchen ‘Grundsatzes der Nichtüberprüfung’ auf.La saga continúa: más de 15 años después del hundimiento del buque Alexandros T en 2006, los procedimientos ante los tribunales ingleses han llegado al TJUE. El Tribunal de Justicia se pronunció recientemente sobre las cuasi medidas cautelares anti-demanda y su compatibilidad con el Reglamento Bruselas I. Las cuasi medidas cautelares anti-demanda son decisiones judiciales que, aunque no prohíben directamente a los litigantes iniciar procedimientos, tienen el efecto de disuadir a posibles litigantes de iniciar o continuar procedimientos ante los tribunales de otro Estado miembro de la UE. Teniendo en cuenta la jurisprudencia establecida sobre medidas cautelares anti-demanda normales, la sentencia comentada no es muy sorprendente. Al igual que las medidas cautelares anti-demanda, también las cuasi medidas cautelares anti-demanda van en contra del principio fundamental de que cada tribunal debe decidir sobre su propia jurisdicción. Al conceder tal medida, el tribunal inglés interfirió ilegalmente en las facultades de los tribunales griegos. Una medida cautelar de este tipo no sólo viola el Reglamento Bruselas I, sino que también lo hace en la medida en que viola el orden público griego, en el sentido de que viola los principios fundamentals de la UE de acceso a la justicia y de confianza mutua. Si bien ello está en consonancia con la jurisprudencia anterior del TJUE, plantea dudas sobre el carácter absoluto y el alcance de tal ‘principio de no revisión’.

Este libro empezó a escribirse hace más de veinte años. El punto final del texto que sigue fue puesto hace más de diez. En el medio, la rutina de escribir cada domingo la columna que saldría publicada en el suplemento No, del diario <i>Página/12</i>. Una enorme ternura me envuelve frente a la nueva puesta en papel de esta red de palabras que una vez me salvaron la vida. Ternura por esa que fui, por la ingenuidad que sobrevive entre líneas, por las comas y los puntos que sobran por todos lados, por esa heterosexualidad convencida de la que me fugué con tanto placer. Todo está dicho en las páginas que siguen, conservé el prólogo de la edición original, del año 2004, en honor a esa sucesión de presentes que hilvanan una trayectoria vital. Muchas cosas han cambiado desde entonces, ahora sabemos que los tratamientos para el vih-sida son realmente efectivos, que el estigma se ha morigerado al mismo tiempo que se aplazó la amenaza de muerte y que hasta se puede prescindir de los condones cuando la carga viral permanece indetectable. Otras siguen igual, hay cuerpos que importan y otros que no, quienes mueren por causas relacionadas al vih sida son en su enorme mayoría pobres, personas trans, indi*s, negr*s; excluid*s. Pero no tengo intenciones de hablar sobre sida, aunque ahí está el origen de esta trama.

Si usted nunca ha escuchado acerca de la teología de la liberación, este libro es un buen acercamiento para saber de qué trata. Escrito en un lenguaje sencillo el historiador Antonio José Echeverry, hace un recuento histórico de cómo ha sido y es este proceso en Colombia desde la colonia, contextualizando local, continental y mundialmente con hechos las nuevas reflexiones religiosas, para dar a entender que la teología de la liberación en Colombia es tanto resultado de un proceso, como de circunstancias que la impulsan. ¿Cómo hablar de Dios a un mundo que no necesita hablar de Dios? A partir de este principio se trata de que los designios de Dios caminen a la par con la historia humana, creando un hombre nuevo que se amolde a la modernidad, pero sin dejar de lado su vida cristiana. ¿Cuál ha sido el proceso de la teología de la liberación en nuestro país? ¿Cuál es su importancia y para qué estudiarlo? Son las preguntas que trata de responder el autor en los siete capítulos de este libro, realizando una reflexión -como él la llama- histórico hermenéutica del proceso, en la que se tiene en cuenta lo que pensaban quienes la crearon y desde qué contexto se pensó.

El conocimiento local hace parte de la identidad y el patrimonio de las comunidades, su análisis ayuda a comprender mejor la relación hombre-naturaleza, conociendo así las múltiples interacciones que existen dentro de estos (Waldrón et al., 2018). En el entorno natural y en los sistemas de producción, el conocimiento del componente forestal es muy importante, debido a que las leñosas perennes poseen beneficios económicos y proveen la sostenibilidad del ambiente (Ángel et al., 2017). La zona Andina es de gran relevancia al tener variedad de ecosistemas como el del bosque altoandino, páramos que comprenden alturas desde los 2600 hasta los 3400 metros de elevación y presentando una vegetación única y de importancia que proveen varios servicios ecosistémicos, que son consideradas zonas de recarga hídrica y hábitat de varias especies (Pineda et al., 2011). El presente libro da a conocer el análisis de los bienes y servicios que proveen varias leñosas perennes multipropósito, comparando el conocimiento etnobotánico tradicional y lo registrado en la literatura. Dicha investigación se adelantó en el corregimiento de Morasurco, municipio de Pasto, el cual está dividido en diez veredas (Daza, Chachatoy, La Josefina, La Meced, Pinasaco, San Antonio de Aranda, San Juan Alto, San Juan Bajo, Tescual y Tosoabi), donde se encuentran diferentes sistemas de producción (Agrícola, forestal y pecuario).

Bertrand Russell señala, en Misticismo y Lógica, que el misticismo es, en esencia, un poco más que una intensificación y profundidad de sentimiento en relación con lo que se cree acerca del universo, pero los hombres más eminentes que han sido filósofos han sentido la necesidad tanto de la ciencia como del misticismo: que se puedan concertar ambas fuerzas lleva a una angustia metafísica tan honda que hace de la Filosofía algo más grande que la ciencia y la religión. Cuando un espíritu humano puede pensar las ideas universales de la verdad, del bien y de lo bello, y al mismo tiempo no despreciar las cosas más pequeñas, está combinando la mística con el temperamento científico. Y si la Filosofía quiere realizar sus mayores potencias, el filósofo deberá llevar a cabo la incursión mística en una realidad superior y un bien oculto sin el olvido de lo más pequeño y aparentemente innecesario. El fracaso en esto, dice Bertrand Russell en el mismo ensayo, es lo que lleva a la Filosofía a la inconsistencia, a la mortecina filosófica y a la insustancialidad, por no decir también que a la insipidez. Estas exigencias pueden verse realizadas en el trabajo Itinerario de la mente a Dios de Buenaventura de Bagnoregio. Aunque es obvia la inclinación superior de Buenaventura por la mística. Se puede poner en el mismo nivel de creación ese ensayo de Buenaventura con obras canónicas de la mística como los escritos poéticos de san Juan de la Cruz o los de Rabindranath Tagore. En Buenaventura, como en Juan de la Cruz o en Rabindranath Tagore y sus poesías, sucede que se pone una gran interrogación al conocimiento corriente, y esta interrogación es la bisagra a un mundo más amplio. Sucede también que una primera experiencia del misterio puesto ante los ojos se convierte de saber oculto a certeza definida. Sucede que no es la creencia lo que los llevó a la revelación, la revelación es el resultado de haber interrogado. Sucede también que la creencia es obtenida solamente porque han reflexionado la experiencia inefable. En Buenaventura, como en tantos místicos, se da la intuición, pero no cualquiera, sino la intuición inteligible que lleva a ver lo que los ojos de la carne no pueden: un mundo en el envés del mundo de los cuerpos, pero que determina eternamente los cuerpos porque se encuentra también inherente a ellos.

Nuevas perspectivas en los estudios transdigitales reúne diez textos que, si bien comparten como eje articulador el análisis de las implicaciones de la tecnología digital, sus métodos de estudio y sus aplicaciones son diversas. Estos textos son la prueba fehaciente de que la tecnología digital ha sido amplia y profundamente incorporada a la vida cotidiana y, por lo tanto, nos encontramos ante la invaluable oportunidad de hacer estudios más serios y serenos al respecto. Lejos de la fascinación inicial y de los prejuicios originales, los estudios transdigitales asumen a la tecnología digital como un elemento fundamental íntimamente relacionado con otros aspectos vitales, como la educación, la salud, la productividad, el emprendedurismo, la formación de investigadores e investigadoras, el fomento del hábito de la lectura, la prevención de la violencia de género, la alfabetización digital, etcétera. En este sentido, la relación entre la tecnología digital y los aspectos vitales de las personas es totalmente simétrica. Ocasionalmente, es la tecnología digital quien juega un papel protagonístico; otra veces, permanece latente entre la imbricada red de relaciones que las personas mantenemos en la vida cotidiana. Los temas que abordan estos estudios transdigitales demuestran que al momento de abordar los problemas emergentes en el uso de la tecnología digital en la vida cotidiana no es muy útil tener una visión historicista y lineal al respecto. Es decir, varios desafíos vigentes sobre tecnología digital y vida cotidiana, en realidad, son preocupaciones que han llamado la atención desde hace décadas. Por eso, los estudios transdigitales consideran que no existe una evolución lineal de la historia de la tecnología y, por lo tanto, no es correcto ni útil considerar que la humanidad esté avanzando, históricamente, desde un lugar bien definido hacia otro predefinido, superando varias etapas claramente delimitadas. Por el contrario, los estudios transdigitales asumen que la tecnología funda diariamente el presente. Y lo hace destruyendo creativamente lo que se ha dado por sentado, a la vez que introduciendo novedades disruptivas.

Una celebración del ejercicio filosófico. Con el fin de festejar la décima publicación de la revista La Cicuta, el comité editorial ha decidido seleccionar diez artículos, uno por cada edición, para ser compilados en un libro conmemorativo. Esta obra pretende dar cuenta de al menos una fracción de lo que ha sido, y espera continuar siendo, la revista. Inadvertidamente, este texto es una muestra del alcance del ejercicio filosófico. Una de las virtudes de la antología es que no cuenta con una unidad temática más allá de poder decir, vagamente, que tiene que ver con “filosofía”, pero en el barrido de problemas, autores y reflexiones que contienen estos artículos —a pesar de que existen muchísimos otros— se hace justicia a la riqueza de la “filosofía”, justamente por tratarse de un término en ocasiones tan difuso. En los textos compilados hay problemas que afectan nuestra cotidianidad, como la memoria, los prejuicios, la muerte, el feminismo, cuestionamientos sobre nuestra moral y la manera en la que pensamos, actuamos y sentimos. Asimismo, se abordan problemas clásicos de la filosofía sobre el lenguaje, la ética, la prudencia, la manera en que conocemos y tratamos al mundo y a los demás. Las aproximaciones a estos temas se enfocan en autores pertenecientes, en su mayoría, a los cánones tradicionales de la filosofía occidental, desde Grecia hasta nuestros días, así como también hay un artículo que rescata reflexiones filosóficas orientales. Como pieza de celebración de nuestra historia, el libro cuenta también con tres de nuestras editoriales, que se encadenan en una reflexión sobre el espíritu que impulsa a una publicación como La Cicuta. Adicionalmente, este espíritu se profundiza en el prólogo de Juan Guevara, uno de nuestros fundadores, que abre este volumen con una reflexión sobre lo que es hacer filosofía y lo que, como revista, queremos decir cuando decimos que somos una revista de filosofía

En el título de este trabajo se menciona a Jano, dios romano arcaico y sin antecedente griego. De acuerdo con García Gual, esta deidad se representaba con doble rostro, mirada hacia atrás y hacia adelante; bifronte y sin espalda, su cabeza se alzaba sobre un pilar cuadrangular o sobre un mojón de los que marcan los lindes. Jano aparece, pues, como guardián de los caminos y de los nuevos tiempos; el guardián de las puertas, relacionado con los momentos peligrosos del cruce de un sitio a otro. Así, esta divinidad puede ser vista también como símbolo del presente, que es solo un momento decisivo de tránsito entre el pasado y el futuro (2003: 195). Al igual que el dios Jano, las corrientes escépticas presentan dos caras, tal vez incompatibles, pero que subsisten en tensión permanente: la de los que suspenden el juicio y les sobreviene la ataraxia, una conexión fortuita que no es promesa de salvación, y la de los que aceptan cierto grado de probabilidad y verosimilitud en la vida práctica, en el que se abandona la epoché y la ataraxia por una vida más racional, el mundo cívico que da lugar al saber menos incierto por ser producto de la actividad humana. Esto hace recordar que, si se observa detenidamente, en la vida práctica existe una gran cantidad de acciones importantes que no pueden realizarse más que desde la probabilidad; por ejemplo, navegar o viajar, que son tareas abiertas, alejadas de la seguridad o certeza absoluta, algo contrario a la creencia de los dogmáticos. Igualmente, la noción de tránsito, entendida como diversos modos de escepticismo frente a los problemas que plantea el conocimiento de la realidad y la conducta humana, remite al encuentro entre dos corrientes escépticas. En este sentido, tanto la tradición pirrónica –—quienes se sienten deudores de los planteamientos de Pirrón de Elis y consideran que los han mejorado cualitativamente—, como la tradición neoacadémica —cuya fuente de inspiración es la postura socrático-platónica, sobre todo la que se encuentra en los diálogos de juventud o diálogos socráticos—, comparten, pese a las diferencias, que sus postulados no tienen ningún carácter doctrinal o dogmático, defienden o presentan sus argumentos con el firme propósito de construir respuestas provisionales y racionales con la convicción de que no existe un criterio que permita determinar qué es lo verdadero y qué es lo falso; sin abandonar una de las actitudes o deseos fundamentales del ser humano: seguir investigando, porque, tal vez, como afirma Sócrates, una vida sin examen no es una vida digna para el hombre. Como guardián de los caminos y de los nuevos tiempos, y como experiencia del pensamiento, el escepticismo no ha sido estéril en la historia de la filosofía occidental. Raramente adoptado como tal en su versión antigua, pero frecuentemente revisado y repensado, a veces atenuado, a veces radicalizado, mas nunca asumido como algo banal y superfluo, ha sido capaz de mostrar, a través de tantos pensadores, que dichas posturas, en muchas ocasiones, despiertan al pensamiento de su «sueño dogmático». En cuanto a su relación con los momentos peligrosos del cruce de un sitio a otro, el escepticismo representa una invitación permanente a revisar fundamentos, ya que, tal vez, la ausencia de sentido es el sentido, por cuanto parece que la incertidumbre es condición de la vida feliz.

El libro que presentamos aborda algunos temas desarrollados en una investigación referida a los cambios producidos en la formación pedagógica de los profesores de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata, a partir de los años sesenta. Los autores conformamos un equipo de investigación que viene trabajando desde hace más de diez años. Somos egresados de esta Facultad y ejercemos en materias pedagógicas de diferentes profesorados. Desde una perspectiva metodológica, se trabajó a partir de un diseño de investigación que contempló para cada una de las épocas a las que se refieren los distintos trabajos, la búsqueda y el análisis de leyes, actas, resoluciones, planes de estudios, programas y toda otra documentación político-educativa y específicamente pedagógico-didáctica, y la realización de entrevistas a informantes clave.

Este libro presenta el resultado de dos investigaciones asociadas a la construcción de un modelo de banco de proyectos que sea replicable como instrumento para el “Fortalecimiento de los sistemas de C&CTeI”, en línea con los nuevos desafíos asociados de desarrollo sostenible. Está dividido en dos grandes partes, la primera está relacionada con la definición del modelo del banco proyectos, la definición de su enfoque y la metodología que se debe abordar para la gestión de las iniciativas que llegan al banco y que se concretarán en la formulación de los proyectos. Se hizo una revisión de los planes y políticas públicas en CTeI de los últimos 10 años, los esfuerzos realizados, las líneas y sectores estratégicos, los logros y qué estaría faltando por abordar en el contexto de los tres modos de política pública en CTeI, los ODS (Objetivos de Desarrollo Sostenible) y temas específicos asociados a la política de IT (Innovación Transformativa). Así mismo, se presenta un estudio de benchmarking de entidades públicas y privadas, académicas, de investigación y empresarial, nacionales e internacionales, destacadas por su impacto en la generación de nuevo conocimiento, innovaciones y transferencia, con el propósito de conocer lo procesos que acompañan la buena gestión de un banco de proyectos. Como parte final se recoge el resultado de entrevistas a expertos en política de ciencia, tecnología e innovación que reconocen la necesidad de definir el aporte que hace la CTeI al alcance de los ODS, que dan direccionalidad y proponen una serie de sistemas sociotécnicos que se desean cambiar para abordar problemas como el fin de la pobreza, el hambre, la desigualdad, entre otros. El resultado de esta primera parte es el modelo de banco de proyectos de innovación transformativa con todos sus soportes teóricos y metodológicos donde se busca abordar problemáticas desde un enfoque de sistema sociotécnico y donde el desarrollo tecnológico no se mira como la única forma de resolver los problemas porque sería una mirada muy limitada para la sostenibilidad. Este modelo de banco de proyectos es un espacio ideal para la experimentación donde se crea una nueva forma de entender el desarrollo y donde se puede ver el papel que juegan los sistemas de CTeI en los problemas de direccionalidad que muestran los ODS. En la segunda parte se describe la implementación de modelo de banco de proyectos, propuesto a través de un piloto en el que se apoyaron diez (10) iniciativas de problemáticas asociadas a los sistemas sociotécnicos y que recoge el resultado de la segunda investigación que tenía como objetivo determinar si este instrumento podría constituirse en un mecanismo que favoreciese la creación de redes. Describe el proceso de convocatoria, evaluación y selección de propuestas direccionadas a algunos de los ODS, con grupos que representaban la sociedad civil, las empresas, el estado y grupos de investigación dispuestos a trabajar con la metodología de IT transferida por el HUBLATyCTIP (HUB Latinoamericano y Caribeño de Política de Innovación Transformativa). Esta parte que comprende el proceso metodológico que se llevó a cabo con el banco de proyectos piloto, está acompañada de instrumentos y guías desarrolladas para la ejecución de las actividades, talleres para la comprensión de la metodología, construcción de las teorías de cambio genérica y específica, planes de experimentación, y propuestas de monitoreo, evaluación y aprendizaje. La investigación evidencia como el piloto de BPIT ayudó a articular distintos actores, y puede constituirse en un instrumento de experimentación de política pública que apoye el desarrollo de nuevas prácticas, técnicas y métricas de evaluación del cambio sociotécnico y la política transformativa, ampliando la comprensión del papel que juegan la ciencia y la innovación en la generación de transformaciones en el ámbito de los ODS, tal como lo establece el CONPES 3918 y como se reconoce en el CONPES 4096 de la nueva Política Nacional de CTI 2022-2031. El texto muestra como la metodología de innovación transformativa ayudó a una mejor comprensión del problema estudiado, con una visión más sistémica, generó nuevas alianzas entre los actores que participaron en el experimento y propició cambios en las expectativas de los distintos actores en cuanto a las expectativas con las que iniciaron y las expectativas finales

Desde que leí, hace ya algunos años, Duque, la poco conocida novela de José Diez-Canseco, consideré un verdadero escándalo el que nuestra narrativa no se hubiera arriesgado a incursionar en los vedados dominios de la vieja plutocracia criolla. Reflejar aquella clase de cuyo útero secularmente fecundo ha brotado esa variada casta de señorones que pueblan nuestra historia oficial (presidentes, militares, arzobispos y toda clase de doctores), para desgracia y tristeza de nuestro pueblo lo he sentido siempre como un reto al talento y la audacia de los narradores peruanos. Es verdad, hay algunos intentos, pero Ribeyro, por ejemplo, es excesivamente tímido o demasiado escéptico; el mencionado libro de Diez-Canseco no pasa de ser un curioso traspié, y la novela de Wagner de Reyna, Como todo en la tierra, es lo suficientemente insignificante para que no se le tome aquí en consideración. Por eso, aparte de sus indudables méritos literarios, Un mundo para Julius, la novela de Alfredo Bryce Echenique, merece ser saludada por ser la primera incursión honorable de la novelística peruana en esta especie de licor de dudosa calidad que es la clase ociosa del Perú.

Hay 100 maneras de leer el temor de Dios (genitivo objetivo). Escojo una, la que a mi juicio es la más interesante: Isaías, 33, 6 dice que es un tesoro. Podemos comenzar tomando esta idea en serio, seguirle la pista. Pero en las versiones bíblicas que nos llegan de ese pasaje hay dudas sobre de quién es el tesoro. En la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina y en la Biblia de Jerusalén se dice que el tesoro es nuestro (de los seres humanos). Pero en la de Reina Valera y en la del Rey Jaime se dice que el tesoro es suyo (de Dios). Es aquí que me inclino por la idea más interesante: supongamos que el tesoro es de Dios. Lo que sigue son las consecuencias de esta elección.

En el Perú actual, la trascendencia de la opinión de la Iglesia en los acontecimientos públicos y privados no es gratuita. Cuando el episcopado es llamado a intervenir como mediador en situaciones de conflicto político, el Perú evoca tiempo muy significativos de su historia. Cuando se acude los domingos a escuchar «la palabra de Dios» en la homilía de los sacerdotes, se remite al presente una histórica amalgama de factores sociales, políticos, raciales y morales que han determinado la morfología del Perú del siglo XXI. Cuando la Iglesia, con legítima autoridad moral, condena o aprueba públicamente estilos de vida, opciones, corrientes de pensamiento o acontecimientos de la vida del país, lo hace precisamel}te por la fuerza histórica que ha ido construyendo en nuestro contexto. Este artículo pretende poner de relieve algunas de las características de esa fuerza histórica que, a lo largo de los siglos, la Iglesia ha ido afianzando en el Perú.

Para Carlos Gamerro En memoria de William Henry Hudson Hudson viaja en bicicleta por las islas mientras recuerda caballos jadeantes de la pampa aquella. Lleva polainas y atuendo raído, y su mirada resplandece del infinito que pudo ver. Tiene un sombrero que ha traído desde aquel país lejano donde supo renacer para ver lo incógnito, y recorre siempre ese límite desdibujado por Borges entre la pampa e Inglaterra. Del otro lado del Atlántico quedó una casa donde aprendió a percibir algún dios en el olor de los animales y el andar huidizo de pájaros y gauchos. En su inglés matizado con palabras de peones y matreros maldice a su suerte y a su regreso. Aquí hace lo mismo que allá, en los confines, pero el horizonte inglés lo viene ahogando. El diálogo incesante con los pájaros, esos bichos que detienen el tiempo, le dio días de ocio y un ritmo celestial que desnuda hasta lo que permanece bajo el paisaje. Él mismo es tratado como pájaro desplumado, aunque vuela con aires de otra especie....

Hace cincuenta años, en 1959, se discutía en la Cámara de Diputados la iniciativa de una ley para regular a la radio y la televisión. Aunque la radio ya contaba con cuarenta años instalada en el país e incluso ya había pasado su época de oro, y la televisión tenía diez años en los hogares mexicanos, por primera vez se atendía formalmente la normatividad de esos medios. No es de extrañar, puesto que los empresarios de los mismos lo último que deseaban era la existencia de una ley que limitara sus prerrogativas. Fue hasta ese momento que ellos mismos se interesaron en proponer esta legislación. Resulta que la Asociación Interamericana de Radiodifusión (AIR), integrada por los industriales del ramo de la región, había ya establecido unas bases para que en todo el continente existieran leyes acordes con ellas y encargaban a sus socios lograr que en cada país se aprobaran leyes con ese sustento. Se trataba de evitar que la radio y la televisión fueran consideradas como un servicio público, bastaba con señalar que eran de “interés público”; el Estado sería solamente un vigilante de la adecuada utilización de las frecuencias para que no sufrieran interferencias; las frecuencias operadas por el Estado u otras instancias de derecho público, por ningún motivo pueden hacer propaganda comercial, y desconocer o pasar por alto que las frecuencias son propiedad de la Nación y una vez otorgadas, el Estado no puede intervenir.

La implantación de la democracia liberal en contextos culturalmente iliberales conduce a conflictos interculturales que tornan inviable la convivencia democrática. John Rawls nos lo enseña magistralmente en su Derecho de gentes: la democracia liberal no es la única forma posible de convivencia razonable. Las sociedades bien ordenadas no necesariamente tienen que ser liberales. La historia nos muestra que las sociedades en las que se protege y respeta el derecho de gentes pueden ser o democráticas o jerárquicas. Esto quiere decir que las sociedades iliberales jerárquicas no son a priori sociedades no razonables. Entre las sociedades tradicionales existen también jerarquías consultivas razonables que hacen posible una convivencia «decente». Es el caso por ejemplo del Imperio Otomano, que permitió durante siglos la convivencia pacífica entre musulmanes, cristianos y judíos. El Imperio Otomano constituye, según Rawls, un modelo de tolerancia en la vida pública y le sirve como referente empírico de esa sociedad jerárquica iliberal ejemplar - Kazanistán- que presenta en la segunda parte de la teoría ideal de su Derecho de gentes. Dice Rawls: « [ ... ] la doctrina que atribuyo a los dirigentes de Kazanistán era la del islam hace varios siglos. [El Imperio Otomano toleraba a judíos y cristianos y los invitaba a su capital, Constantinopla]. Esta doctrina sostiene la dignidad de todas las religiones decentes y ofrece los elementos esenciales de la utopía realista. De conformidad con esta doctrina, a) todas las diferencias religiosas entre los pueblos son queridas por Dios, sin importar que los creyentes pertenezcan a una o a varias sociedades; b) el castigo de las creencias erróneas corresponde solo a Dios; c) las comunidades de diferentes creencias deben respetarse entre sí, y d) la fe en la religión natural es innata en todos los pueblos»

Existe una sólida evidencia que sugiere que el consumo de cannabis aumenta el riesgo de desarrollar un trastorno psicótico, concretamente, el riesgo en consumidores es el doble que en no consumidores. Existen factores que influyen en el desarrollo de psicosis como la frecuencia de consumo, la edad de inicio del mismo y la potencia de la sustancia. Mantener el consumo dificulta la toma de tratamiento y la adherencia a consultas. Se presenta el caso de un paciente que ingresa en el hospital por un episodio psicótico.Se trata de un varón de 20 años, soltero, es hijo único y vive con sus padres, estudia un módulo. Refiere consumo diario de cannabis desde los 14 años. Realiza seguimiento en psiquiatría desde hace 3 años con diagnóstico de Trastornos mentales y del comportamiento debido al consumo de cannabinoides. Hace dos meses que no toma tratamiento (caripracina 4.5mg/día)y han empeorado los síntomas psicóticos (refiere escuchar voces, cree que puede predecir el futuro, comunicarse con personas fallecidas y que tiene una conexión especial con Dios). El día del ingreso acude al servicio de urgencias por ideación autolítica. Ante la claudicación familiar y la gravedad de la clínica se decide ingreso hospitalario. Conclusiones: el consumo de cannabis antes de los 15 años se asocia con mayor riesgo de desarrollar psicosis inducida por sustancias, mientras que después de esa edad aumenta el riesgo de esquizofrenia o trastorno esquizoafectivo. La edad de inicio del consumo también se ha relacionado con alteraciones en el córtex orbitofrontal lateral y en la sustancia blanca. El consumo de cannabis es frecuente y problemático, especialmente en adolescentes con psicosis, por lo que es fundamental indagar en la entrevista acerca de la frecuencia de consumo y el uso de cannabis de alta potencia, que aumenta aún más el riesgo.

Las ciudades turísticas intentan recrear los imaginarios internacionales sobre culturas determinadas, adaptándose a las expectativas que se tengan sobre el sitio a visitar. Los imaginarios son la realidad social construida desde los ciudadanos. A través de ellos las personas aprehendemos y explicamos las percepciones que nos formamos sobre los otros, los eventos y relaciones, así como sobre las obras y objetos. En las ciudades del turismo emergentes, la construcción de los equipamientos turísticos, tanto públicos, como privados, hace tabula rasa de la ciudad preexistente, dejando de lado las experiencias culturales locales, para preparar un escenario óptimo, que haga atractivo el sitio al público extranjero. En ese sentido los referentes culturales de lo mexicano, plasmados en la arquitectura, retoman elementos de distintas regiones y momentos históricos, acordes al imaginario internacional. Esos lenguajes arquitectónicos funcionan como referencia de autenticidad del espacio consumido, validando la experiencia turística. El objetivo de este trabajo es dar luz sobre el origen de las formas arquitectónicas –la morfogénesis- de una ciudad turística emergente. Es decir, observaremos los lenguajes urbanos y arquitectónicos, y la relación que los diseños exhibidos guardan hacia el imaginario internacional de la cultura mexicana. Para ello, utilizaremos como instrumentos los recorridos que los turistas hacen para acceder a los desarrollos turísticos, las imágenes expuestas en lugares específicos, así como el análisis del relato emitido por el turista en relación a la experiencia vivida. Nuestros medios de acceso serán las imágenes reales (tomadas in situ por las autoras) y aquellas recogidas de los sitios web de las cadenas hoteleras y de las bitácoras personales (blogs) de turistas disponibles en Internet. Con estos instrumentos pretendemos asociar los lenguajes plásticos del sitio con aquellos provenientes de imaginarios internacionales sobre la cultura mexicana, más allá de los de la realidad del sitio analizado. Retomamos a manera de ejemplo dos puntos de vista: el del promotor inmobiliario y del turista. El caso de estudio es Puerto Peñasco, Sonora, ciudad que ha sufrido una fuerte conversión a las actividades turísticas en los últimos diez años y cuyo auge inmobiliario, representa un caso emblemático del turismo en el noroeste mexicano. Adelantándonos a manera de breve conclusión, podemos señalar que las imágenes montadas en el armado y diseño del puerto anterior cumplen la paradójica función asentarse en la memoria del viajero (crear una ciudad memorable y singular), a la vez que autentifican la experiencia turística, es decir, son imágenes congruentes con el imaginario que el turista se ha formado aún antes de iniciar su recorrido, ya sea a través de los relatos de otros viajeros o del discurso del promotor inmobiliario. Ambos disponibles con la facilidad de un clic. Por otro lado, los referentes buscados por los promotores turísticos, están ligados, mediante la arquitectura y el urbanismo a la antigua arquitectura mexicana, de las culturas prehispánicas, las haciendas rurales y la arquitectura colonial, que poco o nada tienen que, ver con las actualidad de las ciudades mexicanas y mucho menos con el entorno regional de Puerto Peñasco. Sin embargo, ese tratamiento permite la creación de un ambiente "ideal" para el acercamiento a la cultura mexicana que los turistas esperan. Al contrastar los puntos de vista de un viajero y de un promotor inmobiliario de esta localidad portuaria, daremos cuenta de la ciudad deseada y de la ciudad ficción, acercándonos de esta manera a la "ciudad real", que bien pareciera la copia de las dos anteriores. The tourist cities intend to recreate the international imaginaries about certain cultures, adapting to the given expectations of the visiting place. The imaginaries are the social reality built by the citizens. Through them, people seize and explain their perceptions on others, on events and relationships, and as well as on objects. In the emerging cities of tourism, the building up of equipment, public as well as private, ignores the preexisting city. Cultural local experiences are left aside to prepare an optimal scenario that would make the place attractive for the foreign visitors. In this sense, the cultural references for “the Mexican” are captured trough architecture. They take elements from different regions and different historical momentums, according to the international imaginary. These architectural languages works as an authenticity reference for space, validating the tourist experience. The objective of this paper is to throw light on the origin of architectural forms –the morphogenesis- in an emerging tourist city. We will look at the urban and architectural languages, as well as the connexion that the exhibit designs keep towards the Mexican culture international imaginary. In order to do so, we will take advantage of the itineraries the tourists follow to get to the tourist developments, of the images exposed in specific places, and of the tourists account of their experiences. Our means of access will be the real images (taken by the author of this paper) and those collected in web sites of hotel chains and personal tourist journals (blogs). With these instruments we intend to associate the place plastic languages with those derived from international imaginaries on the Mexican culture. As an example we take into account to points of view: the real estate promoter’s and the tourist’s. The case of study is Puerto Peñasco, Sonora, a city that has suffered a tough switch to the tourist activities within the last ten years, and of which its real-estate growth represents an emblematic case in the Mexican northwest. Bringing forward a brief conclusion, it can be pointed out that the array of images and the port design achieve the paradoxical function settle themselves on the traveller’s memory (creating a memorable and singular city), and at the same time they authenticate the tourist experience. In other words, these images are consistent with the imaginary that the tourists have formed even before they began their tour. This recreation of the images is accessible through the stories of other travellers or trough the speech of realestate promoters (realties), both of which available with a single “clic”.On other side, the references seek by the tourist realties are attached to the antique Mexican architecture: the pre-Hispanic cultures, the haciendas and the colonial period, that have very few or nothing to do with the regional environment of Puerto Peñasco. However, that array allows the creation of an "ideal" environment, expected by the tourist to approach to the Mexican culture. Finally, contrasting the point of view of a traveller and a real-estate promoter, we will expose the desired city and the fictional city. In this way, we will approach to the "real city", which now seems the copy of the other two.

Estamos en la situación afortunada de tener a nuestra disposición opciones de tratamiento que no imaginábamos hace apenas unas décadas. De hecho, esta mayor disponibilidad, junto con el envejecimiento de la población y los cambios epidemiológicos, está presionando el gasto en salud en todos los países del mundo. Dado que los recursos son finitos, asignar recursos a una tecnología es necesariamente no destinarlos a otras. Como todos los países del mundo, República Dominicana enfrenta la presión financiera de cubrir medicamentos de alto costo. Algunos de estos representan importantes avances para la atención de ciertas condiciones, mientras que otros tienen una efectividad clínica reducida frente a las opciones ya existentes. Todos tienen un costo de oportunidad en términos de la salud que se deja de ganar por no asignar los recursos a otras prestaciones. Esta nota técnica ilustra cual puede ser este costo de oportunidad, calculándolo para una muestra de diez medicamentos de alto costo que cubre actualmente el sistema de salud dominicano. El costo de oportunidad se calculó con dos metodologías. Primero, se usó la metodología estándar para estos fines, donde se comparan los beneficios y los costos de los medicamentos de alto costo con un umbral de costo-efectividad. La segunda estimó el costo de oportunidad en términos de las ganancias en salud que traería reasignar estos recursos a cerrar brechas en servicios esenciales. Financiar estos medicamentos en vez de la mejor alternativa terapéutica disponible en el país implica un costo adicional de US$154 millones durante todo el transcurso del tratamiento en todas las personas que los reciben. El número total de años de vida ajustados por calidad (AVAC) que aportan estas tecnologías, en promedio por paciente y durante todo el tratamiento, es de menos de un año de vida en perfecta salud (0,83 AVAC). Usando el método del umbral, se concluye que si estos recursos se destinaran a ampliar los servicios disponibles en el sistema de salud, la ganancia neta sería de 35.000 años de vida en perfecta salud. Si los recursos se destinaran a cubrir las brechas de cobertura en detección y tamizaje de cáncer de cuello uterino (de 54%) y en detección y manejo no farmacológico del paciente diabético (de 61%) se podría cerrar toda la brecha en la detección del cáncer uterino y 46% de la brecha en diabetes, con una ganancia neta en salud de 136.000 años de vida en perfecta salud.

Desde hace algunos años, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) ha estado apoyando a Programas de Apoyo a los Clusters, en su mayoría en el Cono Sur. La presente consultoría analizó qué variables contribuyen a explicar el logro de los PAC para promover la creación de una institucionalidad público-privada dedicada al desarrollo de clusters. La base de este análisis fueron los PAC implementados en Chile, Argentina (Provincia de Río Negro), Brasil (Estado de São Paulo) y Uruguay. Se describen las características básicas de partida de los PAC estudiados y se muestra cómo éstas se fueron moldeando a lo largo de la implementación de los programas, conformando la especificidad de cada uno. Se utilizaron diez estudios de caso de clusters fomentados por los PAC para ilustrar las cinco lecciones aprendidas por estos programas: i. es fundamental no demorar el comienzo de la ejecución del programa una vez que los actores han sido movilizados; ii. la falta de coordinación con otras políticas públicas marca en buena medida el alcance de los PAC; iii. la manera de seleccionar los clusters a fomentar impacta en su éxito posterior; iv. la metodología utilizada para elaborar los planes estratégicos de los clusters ha de adaptarse al grado de madurez de los clusters; v. importa qué actores públicos y privados que finalmente participan en el cluster.