Letteratura scientifica selezionata sul tema "Goutte d’Or"

In the final scene of Michel Tournier’s postcolonial novel La Goutte d’or (1986), the protagonist, Idriss, shatters the glass of a Cristobal & Co. storefront window while operating a jackhammer in the working-class Parisian neighbourhood on the Rue de la Goutte d’or. Glass fragments fly everywhere as the Parisian police arrive. In La Goutte d’or, Tournier explores the identity construction of Idriss through a discussion of the role that visual images play in the development of a twentieth-century consciousness of the “Other.” At the beginning of the novel, a French tourist takes a photograph of Idriss during her visit to the Sahara. The boy’s quest to reclaim his stolen image leads him from the Sahara to Marseille, and finally to the Rue de la Goutte d’or in Paris. The Rue de la Goutte d’or remains one the most cosmopolitan neighbourhoods of the city. In Tournier’s novel, the goutte d’or also corresponds to a symbolic object: a Berber jewel. It is the jewel that Idriss brings with him, but which he also subsequently loses upon his arrival in Marseille. From the very moment that the French tourist photographs him, a marginalization of Idriss’s identity occurs. Marginality, quite literally, refers to the spatial property of a location in which something is situated. Figuratively speaking, marginality suggests something that is on the edges or at the outer limits of social acceptability. In this essay, I explore the construction of the marginalized postcolonial self (the “Other”) through an examination of the function of visual representation in the development of a postcolonial identity in La Goutte d’or. In the end, I conclude that the construction of a postcolonial identity is based upon fragmentation and marginalization, which ultimately leads its subject to create an identity based upon false constructions.

Après 30 années d’évacuation des scènes de deal et de consommation de crack, un nouveau consensus s’esquisse sur l’inefficacité de la répression qui, par elle-même, ne pourra régler le problème à Paris. Nous pensons qu’il est possible de modifier progressivement la scène pour la rendre moins violente et moins précaire avec des propositions adaptées au mode de vie des consommateurs de crack. Nous décrivons ici une expérience singulière, celle d’Espoir Goutte d’Or, une expérience collective à travers laquelle usagers et professionnels évoluent ensemble dans l’optique de créer des espaces de dialogue et d’améliorer la vie quotidienne des personnes concernées par le crack. Cette expérience implique d’accepter de se développer dans un environnement adverse où le conflit est un élément très important .

À la suite d’une polémique liée à des problématiques genrées et ethno-racialisées, cet article s’intéresse à la construction d’un habitus blanc au sein d’un quartier parisien diversifié ethno-racialement, les quartiers de La Chapelle et de la Goutte d’Or. Basé sur une recherche ethnographique menée par observation participante et entretiens semi-directifs (2019-2020), il analyse spécifiquement les discours et les pratiques des habitantes blanches de ce quartier par rapport à certains hommes ethno-racialisés. Les résultats montrent que cet habitus est produit par la construction de frontières symboliques et sociales qui maintiennent des espaces racialisés et se manifestent sous plusieurs formes : par des espaces de socialisation homogènes, par une attitude ambiguë par rapport aux aspects exotiques et dangereux du quartier et par une adhésion ambivalente à des valeurs communes.

L’étude théorique des liens entre la sociologie urbaine et la sociologie du logement ne renvoie pas seulement à des échelles différentes d’investigation scientifique. En sociologie urbaine, la manière dont le logement est pris en compte dans l’étude du changement le réduit trop souvent à un élément de l’économie urbaine ou le dissout dans l’observation des territoires. Ainsi, les deux modèles explicatifs les plus classiques du changement urbain opposent d’une part un paradigme de causalité structurelle et d’autre part un modèle d’analyse territoriale s’appuyant sur des matériaux descriptifs des pratiques des groupes sociaux locaux. Après avoir montré l’importance et les limites des deux modèles, cet article montre comment pour l’étude de la gentrification d’un quartier parisien, la Goutte d’Or, l’histoire du peuplement du parc de logement s’avère un paramètre indispensable pour mieux comprendre les mutations sociales de la ville et leurs conséquences.

Le lieu parisien à la géographie variable qui prend les noms de Barbès-La Goutte d´Or-Château Rouge est historiquement un quartier populaire et d´immigration, où la vie de tous le jours combine aujourd’hui densité et diversité de population qui en font un des lieux « cosmopolites » de Paris. Des pratiques de la rue étranges et étrangères y prennent place dans l´espace public, en caractérisant l´atmosphère générale qui fait sentir, autant les habitants que les passants, dans un « ailleurs ». Ce quartier est, en effet, une centralité commerciale africaine en Europe. Si les média insistent à le portraire comme l´exception parisienne, en consolidant ainsi le stigmate d´un quartier dangereux, une « zone de non-droit » dans la capitale, la Politique de la Ville travaille ce quartier depuis les années 80. Ma recherche prend comme objet d´étude ce quartier sous différents points de vue pour analyser comment, dans le passé et aujourd’hui, il se construit et fonctionne comme un espace d´altérité dans/de Paris. Suivant les exigences d´une monographie urbaine contemporaine, qui conserve l´unité de lieu comme unité d´objet et non pas comme périmètre d´investigation, mon enquête ethnographique dépasse largement les frontières spatiales et administrative du quartier. Des habitants au discours politique, de l´espace concret du quartier à son double médiatique, de l’observation de la transformation en cours aux projections véhiculée par les projets de rénovation, je propose une analyse des différentes scènes sociales, situées à diverses échelles, qui font exister ce lieu de la ville et qui le produisent en tant qu´espace entre Paris et son contraire, entre l´ici et là-bas, entre le connu et l´inconnu. En empruntant un strabisme nécessaire à l´anthropologue urbain d´aujourd’hui, j´observe cet objet sous une double perspective : d’une part celle du quotidien de ce quartier : dans l'épaisseur de cet espace en marge du centre ville, quelle urbanité se développe-t-elle ? Quel est le faire-ville de Barbès ? De l’autre je questionne le rôle de ce quartier dans l´économie globale parisienne. Comment Barbès habite Paris ? Comment Paris habite Barbès ? Ce travail se veut une contribution à l’analyse de la relation entre ville (spatialité) et altérité en se questionnât sur le rôle, dans les villes contemporaines, d´« espaces de l´ailleurs » où se joue une urbanité différente, qui souvent déjoue les règles dominantes du vivre en société, ou, tout du moins, en montre le dégrée de conventionalité
The Parisian area of Barbès-La Goutte d'Or-Château Rouge is historically a working class and immigrant area, where present day life combines density and diversity of population and uses, which makes it one of the most cosmopolitan areas of Paris. Public space here is characterized by an atmosphere that makes the inhabitants as well as the visitors feel elsewhere. This area works as a centre of african commercial activities in Europe. Contrary to the media's stigmatic portrayal of this area as an exception in Paris, projrcting it as a dangerous and lawless neighborhood in the capital, the Public Urban Policies have actually been investing in this area since the 80s. My research investigates this area from different points of view to analyse how in the past and present it is produced and operates as a "space of otherness" into/of Paris. Following the requirements of a contemporary urban monographic ethnography which preserves the unity of place as a unit of object and not as the limits of the area of investigation, my ethnography goes far beyond the spatial and administrative boundaries of the district. I propose an analysis of different "social scenes" including the inhabitants points of view to the political discourse, the concrete space to its mediatic mirror, the observation of the on-going transformation to the analysis of urban planning and their future projections. These set of analyses are located at various scales that contribute into the production of this part of the city and produce it as an area between Paris and its opposite, between here and there, between the known and the unknown. By putting in practice the strabismus necessary in doing urban anthropology today, I scrutinise the subject in a double perspective: on one hand describing daily life in this district; in the multilayered marginal space of the city-centre, what kind of urbanity develops? What is the specificity of "city-making of Barbès? I also question the role of this area in the Paris global economy. How Barbès inhabits Paris? How Paris inhabits Barbès? This thesis contributes to the analysis of the relationship between city (spatiality) and otherness. It also questions the present day role and status of such spaces of elsewhere in contemporary cities, in which a different urbanity is developed and which often thwarts the dominant reules of urban society or at least exhibit their conventionality?

Cette thèse propose une sociologie de l’encadrement de l’islam dans des quartiers en gentrification des villes européennes. Plus particulièrement, elle s’intéresse à la forme que ce processus d'encadrement, envisagé comme l’ensemble de pratiques et de discours qui contribuent à définir et à conditionner les expressions religieuses, acquiert dans des quartiers centraux subissant une transformation urbaine multidimensionnelle et un embourgeoisement progressif de leur population. La problématique de la thèse cherche ainsi à discerner ce qui conditionne la place et les formes de mise en visibilité de l’islam dans ces espaces urbains. Dans cette perspective, les différents chapitres du manuscrit décrivent un processus au travers duquel les manifestations religieuses (lieux de culte, magasins spécialisés, commémorations et festivités publiques, expressions corporelles et vestimentaires…) sont définies et régulées dans des contextes urbains particuliers. La recherche s’appuie sur les perspectives constructivistes et critiques de la sociologie des religions, du sécularisme et de la laïcité. Nous défendons ainsi la nécessité d’observer l’ensemble des acteurs -notamment ceux dits « séculiers » - et des processus qui contribuent à définir la place de l’islam dans l’espace public européen. La thèse s’inscrit également dans le tournant « spatial » des sciences sociales et, plus particulièrement, dans les contributions qui ont traité la relation entre les manifestations religieuses et l’espace urbain. Elle prétend approfondir cette analyse dialectique en observant comment cette relation se développe dans un contexte de gentrification. Elle entend ainsi ouvrir de nouvelles pistes de recherche dans le champ des études urbaines où la question des religions a été, pour l’instant, peu abordée dans la littérature sur la gentrification. La thèse repose sur une longue enquête qualitative (2016-2019) menée sous une perspective comparative dans deux quartiers issus de contextes nationaux différents : la Goutte d’Or (Paris, France), et le Raval (Barcelone, Espagne). La collecte des données s’est effectuée à travers 67 entretiens semi-structurés, dont 34 à la Goutte d’Or et 33 au Raval. Ce corpus ne saisit pas « l’opinion publique » de deux quartiers, mais les représentations et les motivations d’un ensemble hétérogène d’acteurs participant de la définition de l’espace public et de l’encadrement de l’islam. Ces entretiens ont été complétés par une approche ethnographique à travers de près d’une centaine de séances d’observation d’activités citoyennes variées dans les deux quartiers. Enfin, un large corpus de documents a été constitué, analysant des comptes rendus des conseils d’arrondissement respectifs, des articles de la presse locale, des brochures et matériaux associatifs variés et des programmes des administrations locales concernant la transformation urbaine et la gestion religieuse. Le manuscrit est structuré en 6 chapitres. Le premier a un caractère introductif et sert à présenter le cadre théorique et la méthodologie, tandis que le second présente et justifie les terrains où l’enquête a été menée. Les résultats sont disséminés à travers les 4 chapitres restants, qui s’articulent chacun autour des différents matériaux empiriques collectés et suivent une logique qui répond à la problématique et aux hypothèses établies
This thesis proposes a sociology of the regulation of Islam in gentrifying neighborhoods of European cities. More specifically, it focuses on the form that this process, considered as the set of practices and discourses that contribute to defining and conditioning religious expressions, acquires in central neighborhoods undergoing a multidimensional urban transformation and a progressive gentrification of their population. The research question of the thesis seeks to discern what conditions the place and the forms of visibility of Islam in these urban spaces. In this perspective, the manuscript chapters describe a process through which religious manifestations (places of worship, specialized shops, commemorations and public festivities, bodily and clothing expressions, etc.) are defined and regulated in these urban contexts. The research draws on constructivist and critical perspectives from the sociology of religions, secularism, and laïcité. We claim that we need to observe all the actors – especially those called “secular” – and the processes that contribute to defining the place of Islam in the European public space. The thesis takes part of the “spatial” turn in social sciences and, more particularly, in the contributions that have dealt with the relationship between religious manifestations and urban space. It claims to deepen this dialectical analysis by observing how this relationship is made in a context of gentrification. It tries to open up new avenues for research in the field of urban studies, where the question of religions has been little addressed in the literature on gentrification. The thesis is based on long qualitative research (2016-2019) conducted from a comparative perspective in two neighborhoods from different national contexts: Goutte d’Or (Paris, France), and Raval (Barcelona, Spain). The data collection was carried out through 67 semi-structured interviews, including 34 in Goutte d’Or and 33 in Raval. This corpus does not capture the “public opinion” of the two neighborhoods, but the representations and discourses of a heterogeneous set of actors participating in the definition of the public space and the regulation of Islam. These interviews were completed by an ethnographic approach through nearly a hundred observation sessions of various civic activities in the two neighborhoods. Finally, a large corpus of documents was compiled, analyzing reports from the city councils, articles from the local press, various association brochures and materials, and local government programs concerning urban transformation and religious management. The manuscript is structured in 6 chapters. The first is introductory and serves to present the theoretical framework and the methodological tools, while the second presents and justifies the neighborhoods where the survey was conducted. The results are disseminated through the 4 remaining chapters, each of which present the different empirical materials collected and follows a logic that responds to the sociological question and the established hypotheses
Esta tesis propone una sociología de la regulación del islam en los barrios en gentrificación de las ciudades europeas. Más concretamente, se interesa por la forma que adquiere este proceso de regulación, considerado como el conjunto de prácticas y discursos que contribuyen a definir y condicionar las expresiones religiosas, en barrios céntricos inmersos en un proceso multidimensional de transformación urbana y de progresivo aburguesamiento de su población. La problemática de la tesis pretende discernir qué es lo que condiciona el lugar y las formas de visibilidad del islam en estos espacios urbanos. En este sentido, los diferentes capítulos del manuscrito describen el proceso a través del cual las manifestaciones religiosas (lugares de culto, tiendas especializadas, conmemoraciones y festividades públicas, expresiones corporales y vestimentarias, etc.) son definidas y reguladas en dichos contextos urbanos particulares. La investigación se basa en las perspectivas constructivistas y críticas de la sociología de las religiones, el secularismo y la laicidad. Se defiende así la necesidad de observar a todos los actores -especialmente a los autodenominados “seculares”- y los procesos que contribuyen a definir el lugar del islam en el espacio público europeo. La tesis también se inscribe en el giro "espacial" de las ciencias sociales y, más particularmente, en las contribuciones que han abordado la relación entre las manifestaciones religiosas y el espacio urbano. Se pretende profundizar este análisis dialéctico observando cómo se desarrolla esta relación en un contexto de gentrificación. La tesis entiende contribuir así a la apertura de nuevas vías de investigación en el campo de los estudios urbanos, en los que la cuestión de las religiones ha sido, por el momento, poco abordada en la literatura sobre gentrificación. La tesis se basa en una larga investigación cualitativa (2016-2019) realizada desde una perspectiva comparada en dos barrios de diferentes contextos nacionales: la Goutte d'Or (París, Francia) y el Raval (Barcelona, España). La recogida de datos se llevó a cabo mediante 67 entrevistas semiestructuradas, de las cuales 34 en la Goutte d'Or y 33 en el Raval. Este corpus no pretende capturar la “opinión pública” de los dos barrios, sino las representaciones y motivaciones de un conjunto heterogéneo de actores que participan en la definición del espacio público y la regulación del islam. Estas entrevistas se han complementado con un acercamiento etnográfico a través de casi un centenar de sesiones de observación de diversas actividades ciudadanas en los dos barrios. Finalmente, también se ha constituido un nutrido corpus documental, analizando informes de los respectivos ayuntamientos, artículos de la prensa local, folletos y materiales de diversas asociaciones y programas de los gobiernos locales en materia de transformación urbana y gestión del pluralismo religioso. El manuscrito está estructurado en 6 capítulos. El primero es introductorio y sirve para presentar el marco teórico y la metodología, mientras que el segundo presenta y justifica los barrios donde se realizó la encuesta. Los resultados se diseminan a través de los 4 capítulos restantes, cada uno de los cuales gira en torno a diferentes materiales empíricos, siguiendo una lógica que da respuesta a la problemática y a las hipótesis establecidas

Les travaux sur l’informel dans les grandes villes du Nord et du Sud ne manquent pas. Tel secteur y est détaillé, tel groupe social y est étudié ou telle pratique y est décryptée mais aucun n’a, jusqu’à présent, traité l’informel dans sa globalité. La recherche concerne la Goutte d’Or à Paris, un quartier populaire à habitat social, classé Zone Urbaine Sensible (ZUS), historiquement investi par les migrants et où la gentrification est à l’œuvre. Dans ce territoire où l’activité bat son plein, deux formes de commerce coexistent : le commerce ayant pignon sur rue, tenu par des immigrants et la vente à la sauvette, pratiquée par des immigrants également. Cette coexistence dans la capitale française a suscité d’emblée une question centrale : quels sont la place, le rôle et l’avenir de ces formes de commerce dans une ville en pleine mutation ? La succession des vagues migratoires a abouti à une profonde recomposition sociale. Terre d’accueil des provinciaux, cet espace passe progressivement d’une enclave maghrébine vers un hub africain, d’où une forte identité immigrante, appelée africanité. Ce travail a pour objectif de restituer l’informalité de la Goutte d’Or dans son intégralité, d’en analyser les modalités sociétales et économiques pour en révéler les impacts et les enjeux territoriaux et politiques
Works on the informal economy in the big cities in the North and in the South do not miss. Such sector is detailed, such social group is studied or such practice is analyzed but none has, until now, treated the abstract one in its globality. This research relates to the Goutte d’Or’s neighborhood in Paris, popular district with social housing, classified as disadvantaged urban area (called ZUS in France), historically invested by the migrants and where the gentrification is on progress. In this territory where the activity beats full sound, two forms of trade coexist: well-established shops, held by immigrants and the sale on the run, practiced by immigrants also. This coexistence in the French capital caused from the start a key question: which are the place, the role and the future of these forms of trade in a city in full change? The succession of the migratory waves ended in a profound social reorganization. Land of welcome of the provincial, this space passes gradually of an enclave from a North-african enclave towards an African hub, characterized by a strong immigrant identity, called africaness. This work has for objective to restore informality of Goutte d’Or’s neighborhood in its entirety, to analyze the societal and economic modalities to reveal the impacts and the territorial and political stakes

Dans ce travail, nous nous intéressons à la dimension informelle, relationnelle et conflictuelle de la « représentation politique » au-delà de sa compréhension dans un cadre limité par la sphère électorale, l'échelle nationale, un objet gouvernemental et un fonctionnement institutionnalisé. Notre thèse se fonde sur l'étude empirique d'agents qui cherchent à représenter les intérêts et les demandes des « originarios » du village autochtone de Santa María Tepepan, à Mexico, et des « habitants » du quartier populaire de la Goutte d'Or, à Paris. La conception constructiviste de la représentation politique nous permet de mettre en perspective deux approches analytiques. D'une part, notre travail se focalise sur les mécanismes d'action publique qui interviennent dans la formation des « acteurs » de la gouvernance urbaine, en se référant principalement aux politiques qui envisagent la promotion de la participation citoyenne. D'autre part, nous étudions les pratiques concrètes de représentation que ces acteurs réalisent, en dehors du cadre électoral, pour articuler des croyances, des intérêts et des revendications hétérogènes qui permettent aux groupes sociaux de se présenter comme « légitimes » dans l'espace public local. Dans un contexte où la fonction de gouverner est partagée par un nombre croissant d'acteurs, comprendre comment ceux-ci construisent leur représentation des « habitants de la ville » fait donc partie des réflexions construites tout au long de cet ouvrage. Nous nous demandons dans quelle mesure ils participent à l'évolution de la vision de la démocratie, traditionnellement basée sur la représentation élective, et du rôle de la citoyenneté dans la vie politique
In this work we address the informal, relational, and conflictual dimension of “political representation”, beyond its understanding within a framework limited by an electoral sphere, a national scale, a governmental object, and an institutionalized functioning. This thesis is based on the results of an empirical study of urban agents which aim to represent the interests and demands of the “originarios” of the autochthone village of Santa María Tepepan, Mexico City, and the “inhabitants” of the popular neighbourhood of La Goutte d'Or, Paris. The constructivist conception of political representation allows us to put two analytical approaches into perspective. On the one hand, our work focusses on the mechanisms of public action that shape “actors” of urban governance, mainly by referring to urban policies promoting citizen participation. On the other hand, we study the concrete practices of political representation that these actors carry out, outside the electoral ones. These practices seek to articulate heterogeneous beliefs, interests and demands that let social groups to present themselves as “legitimate” in the local public space. In a context where the function of governing is shared by a growing number of actors during the processes of negotiation and decision-making, understanding how they create their representation of the “inhabitants” is, therefore, part of the reflections developed throughout this thesis. We question to what extent they participate in the evolution of democracy popular notion, traditionally based on elective representation, and of the role of citizenship in political life
En este trabajo abordamos la dimensión informal, relacional y conflictual de la “representación política”, más allá de su comprensión en un marco limitado por la esfera electoral, la escala nacional, su objeto gubernamental y su funcionamiento institucionalizado. El análisis que aquí presentamos se basa en los resultados del estudio empírico de agentes urbanos que buscan la representación de los intereses y demandas de los “originarios” del pueblo de Santa María Tepepan, en la Ciudad de México, y de los “habitantes” del barrio popular de la Goutte d’Or, París. La concepción de la representación política desde un enfoque constructivista nos permite poner en perspectiva dos enfoques analíticos. Por un lado, nuestro trabajo se concentra en los mecanismos de la acción pública que intervienen en la conformación de “actores” de la gobernanza urbana, nos referimos principalmente a las políticas urbanas que contemplan la promoción de la participación ciudadana. Por otro lado, nos centramos en el estudio de las prácticas concretas de representación que llevan a cabo estos actores, fuera del marco electoral, para articular creencias, intereses y demandas heterogéneas que permiten a grupos sociales hacerse presentes como “legítimos” en el espacio público local. En un contexto donde la función de gobernar es compartida por un número creciente de agentes en los procesos de negociación y toma de decisión, entender cómo estos construyen su representación de los “habitantes de la ciudad” es, por tanto, parte de las reflexiones construidas a lo largo de este trabajo. Nos preguntamos hasta qué punto estos participan en la evolución de la visión popular de la democracia, tradicionalmente fundada en la representación electiva, y del papel de la ciudadanía en la vida política

The chapter describes both the coming of the Algerian War to Paris and the police response to organized anti-colonial nationalism in the heart of the empire. The idea of the North African and the racial coding of the city would provide a map for police intervention. The neighborhood of La Goutte d’Or in the 18th arrondissement, considered the “medina of Paris” by police services, became a laboratory for police tactics upon the North African community and for the normalization of such tactics. Cordoning the neighborhood, mass identity checks, and repression of anti-colonial organizing by the MNA and FLN were characteristic of the policing regime organized by Prefect of Police Jean Baylot.

As it happened, the Boches had moved out of the Rue des Poissonniers at the end of the April quarter and taken over the concierge’s lodge in the big tenement building in the Rue de la Goutte-d’Or. Funny how things turn out! One of Gervaise’s worries, after living so peacefully without a concierge in her little place in the Rue Neuve, was that she’d be back in the power of some nasty creature who’d make a fuss about a drop of water she might spill or a door she might close too loudly in the evening. Concierges are such a vile breed! But with the Boches it should be pleasant enough. They knew one another and always got on. They’d be like family.

After independence and subsequent waning of the importance of nationalist associational life, new immigrant associations emerged to both challenge the older associations but also to confront the problems of the North African community in post-imperial Paris. The three problems focused on by most of the immigrant associations were police harassment, racism, and poor housing conditions. Drawing on the archives of the most active immigrant organizations, this chapter provides a history of their origins, their ideological positions vis-à-vis the French student radical movement of the late 1960s and early 1970s, and their activities. There is a particular focus on the case of the murder of an Algerian teenage boy in La Goutte d’Or in 1971 by a white French citizen from the same neighborhood. Not only did this affair occasion major demonstrations by leftist organizations and an accompanying police occupation of the neighborhood, it also radicalized a number of North African immigrant activists who argued for counter-surveillance of the police and possible vigilante killings of perceived racists. Moreover, this episode further strengthened a desire for what these activists called “autonomy.” This was a schism from French student and labor activism and the construction of independent organizations, often along ethnic lines. The chapter emphasizes the persistence of discriminatory policing in post-imperial Paris, the rise of identity politics, and the origins of the so-called “second generation” of North Africans’ mistrust of French officialdom.

Résumés Marie-Madeleine Bertucci L’article a pour objet « l’étude de la mise en mots de la mémoire des « Chibanis » du quartier de la Goutte d’or à Paris » à partir d’un corpus d’entretiens biographiques audio. Ces entretiens ont été réalisés par Jean-Marc Bombeau, dans les locaux de la galerie associative l’Échomusée, située rue Cavé dans le XVIIIe arrondissement de Paris, avec un groupe de Chibanis ou anciens du quartier de 2010 à 2012. Cette étude discursive mémorielle est le sujet de la thèse de Mounia Illourmane. Ces entretiens font émerger la mémoire de ces acteurs sociaux en les conduisant à jeter un regard rétrospectif et réflexif sur leur passé, de leur arrivée à Paris dans les années soixante, dans le cadre d’une immigration de travail jusqu’à leur retraite qui prend effet dans la période contemporaine. Ils autorisent l’émergence d’un processus de patrimonialisation de données mémorielles qui constituent le socle d’un patrimoine immatériel. Les entretiens ont visé à la fois le passé et le présent et ont cherché à mettre en lumière, à travers le travail sur la mémoire, le retour rétrospectif sur le passé, l’historicité du présent et les types de liens sociaux tissés à travers l’expérience de l’exil. Au plan théorique, la réflexion s’inscrit dans la perspective des cultural et des subaltern studies pour mettre en évidence le caractère fragmentaire et discontinu de ces récits mémoriels par le biais d’une étude du lexique privilégié par les énonciateurs. Le patrimoine culturel immatériel, porté par la convention de l’UNESCO du 17 octobre 2003, et sa conservation supposent deux types de questionnements. D’une part, il s’agit de concevoir différemment les politiques patrimoniales, en les envisageant du point de vue des détenteurs du patrimoine et non plus seulement du point de vue des experts, d’autre part d’élaborer des modalités de préservation des données autres que celles du patrimoine matériel, ce sur quoi va porter l’article. Mounia Illourmane Ce sujet m’a été proposé par ma directrice de thèse Marie-Madeleine Bertucci. Jean-Marc Bombeau a mis à notre disposition un ensemble de données brutes (séquences vidéo, bandes son et photos), sauvegardées sur un disque dur. Avec ma directrice de recherche, nous avons conçu un outil de classement, d’indexation et d’arborescence des données pour déterminer la nature et la quantité des matériaux à exploiter. À partir d’une démarche muséale et ethnographique, il s'agit de transcrire un corpus audio dans une perspective de conservation d'archives et de valorisation de données peu accessibles matériellement et s’inscrivant dans le cadre du patrimoine culturel immatériel. Néanmoins au cours de cette tâche, sont apparues certaines difficultés d'ordre technique, étant donné que le corpus n'est pas destiné à cet effet, la prise de son est artisanale ce qui a rendu la transcription plus complexe. Face à des locuteurs non natifs avec un accent prononcé, les logiciels de reconnaissance vocale et de transcription automatique sont inadaptés. Par conséquent, le choix des outils s'est porté sur deux logiciels informatiques, « Express Scribe » et « E-Speaking ». Le premier est un logiciel professionnel de lecture audio conçu pour faciliter la transcription des enregistrements audio. Grâce à cet outil on peut contrôler la vitesse de lecture audio ainsi avoir une lecture à vitesse variable. « E-Speaking » est un logiciel de contrôle et de reconnaissance vocale qui a pour fonction la dictée et l'exécution des tâches sur ordinateur avec la voix de l'utilisateur. On l’a utilisé notamment pour accélérer le travail de transcription des bandes son. L'emploi de ces deux outils a permis la transcription en restant le plus fidèlement possible à l'original tout en tenant compte des nombreuses contraintes d'ordre syntaxique, orthographique et phonologique résultant du caractère oral des données.