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Articoli di riviste sul tema "Gottex"

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Autore: Grafiati

Pubblicato: 26 luglio 2024

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1

Kohnle, Armin. "Gottes Zorn und Gottes Gericht bei Luther". Evangelische Theologie 83, n. 4 (1 luglio 2023): 287–97. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2023-830408.

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2

Elm, Susanna. "„Sklave Gottes"." Historische Anthropologie 7, n. 3 (dicembre 1999): 345–63. http://dx.doi.org/10.7788/ha.1999.7.3.345.

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3

Fuller, Michael, e Jeremy S. Begbie. "Gottes Zeit". Musical Times 141, n. 1873 (2000): 77. http://dx.doi.org/10.2307/1004747.

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4

Bayer, Oswald. "Gottes Allmacht". Kerygma und Dogma 53, n. 1 (gennaio 2007): 57–70. http://dx.doi.org/10.13109/kedo.2007.53.1.57.

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5

Bayer, Oswald. "Gottes Verborgenheit". Kerygma und Dogma 60, n. 3 (settembre 2014): 272–82. http://dx.doi.org/10.13109/kedo.2014.60.3.272.

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6

Fischer, Georg. "Gottes Herrlichkeit". Biblische Zeitschrift 68, n. 1 (24 gennaio 2024): 27–46. http://dx.doi.org/10.30965/25890468-06801002.

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Abstract (sommario):

Abstract The article reflects on the biblical concept of glory (כבד / δόξα) and details aspects of its theological content by reading relevant passages in their literary contexts. The second part of the article ponders methodological questions of an exegesis that aims at theological insights.

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7

Wittke, Bettina. "Behindert und Ebenbild Gottes? Behindert als Ebenbild Gottes!" Praktische Theologie 55, n. 1 (1 maggio 2020): 59–60. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2020-550111.

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8

Breitsameter, Christof. "Um Gottes willen". Kursbuch 56, n. 202 (2020): 164–81. http://dx.doi.org/10.5771/0023-5652-2020-202-164.

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9

van Winden, J. C. M., e Pseudo-Dionysius Areopagita. "Die Namen Gottes". Vigiliae Christianae 44, n. 1 (marzo 1990): 92. http://dx.doi.org/10.2307/1584255.

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10

Smith, Wm Bradford, Matthias Asche e Anton Schindling. "Das Strafgericht Gottes". Sixteenth Century Journal 33, n. 4 (2002): 1074. http://dx.doi.org/10.2307/4144123.

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11

Grämlich, Richard. "Gottes Willen tun". Saeculum 39, n. 3-4 (dicembre 1988): 268–76. http://dx.doi.org/10.7788/saeculum.1988.39.34.268.

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12

Jeska, Joachim. "Das Heil Gottes". Biblische Zeitschrift 54, n. 1 (21 novembre 2010): 140–41. http://dx.doi.org/10.1163/25890468-054-01-90000021.

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13

Kretzschmar, Alexander. "Mit Gottes Hilfe". Onkologische Welt 04, n. 03 (2013): 101. http://dx.doi.org/10.1055/s-0038-1630951.

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14

Rihaczek, Karl. "Was Gottes ist". Datenschutz und Datensicherheit - DuD 32, n. 5 (maggio 2008): 315. http://dx.doi.org/10.1007/s11623-008-0075-y.

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15

Louthan, McIntyre R. "Ill Gotten Gains". Journal of Failure Analysis and Prevention 11, n. 4 (17 maggio 2011): 293–94. http://dx.doi.org/10.1007/s11668-011-9471-y.

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16

Müller, Gottfried. "Die Barmherzigkeit Gottes". Die Welt des Islams 28, n. 1-4 (1988): 334–62. http://dx.doi.org/10.1163/157006088x00267.

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17

NARVÁEZ, PETER. "“I've Gotten Soppy”". American Behavioral Scientist 33, n. 3 (gennaio 1990): 339–52. http://dx.doi.org/10.1177/0002764290033003009.

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18

Thaidigsmann, Edgar. "Die Weltlichkeit Gottes". Evangelische Theologie 49, n. 1-6 (1 dicembre 1989): 161–79. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1989-1-612.

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19

Welker, Michael. "Das Reich Gottes". Evangelische Theologie 52, n. 6 (1 dicembre 1992): 497–512. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1992-0603.

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20

Brunner, Hellmut. "Die Gerechtigkeit Gottes". Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 39, n. 3 (1987): 210–25. http://dx.doi.org/10.1163/157007387x00192.

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21

Theißen, Henning. "»Gottes verkörpertes Ebenbild«". Evangelische Theologie 83, n. 3 (1 maggio 2023): 237–40. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2023-830309.

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22

Verheyen, Jan. "MIT GOTTES HILFE". Opernwelt 64, n. 1 (2023): 25. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2023-1-025.

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23

Germstein, Virginie. "Mit Gottes Hilfe". Opernwelt 65, n. 7 (2024): 79. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2024-7-079.

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24

Bauke, Jan. "Gottes Gerechtigkeit? Hinweise zur Theodizeeproblematik Gottes Gerechtigkeit? Hinweise zur Theodizeeproblematik". Zeitschrift für Theologie und Kirche 102, n. 3 (2005): 333. http://dx.doi.org/10.1628/004435405774472527.

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25

Dülmen, Richard van. "Wider die Ehre Gottes". Historische Anthropologie 2, n. 1 (aprile 1994): 20–38. http://dx.doi.org/10.7788/ha.1994.2.1.20.

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26

Denker, Alfred. "In den Fußstapfen Gottes". Fichte-Studien 18 (2000): 101–20. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20001826.

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27

Olles, Helmut. "Religion: Macht Gottes – Theodizee". Philosophischer Literaturanzeiger 67, n. 2 (13 giugno 2014): 175–210. http://dx.doi.org/10.3196/219458451467299.

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28

Pollak-Eltz, Angelina, e Stephan Palmie. "Das Exil der Gotter". Journal of Religion in Africa 24, n. 1 (febbraio 1994): 75. http://dx.doi.org/10.2307/1581380.

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29

McArdle, J. Ardle, Michael Ashe, Paula Reid Round, Paul McCutcheon, Dermot P. J. Walsh e Frank Casey. "Ill Gotten, Gone Tomorrow". Books Ireland, n. 239 (2001): 99. http://dx.doi.org/10.2307/20632319.

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30

Tück, Jan-Heiner. "Gottes Wohnen unter uns". Kirche und Israel 37, n. 1 (2 settembre 2022): 42–59. http://dx.doi.org/10.13109/kiis.2022.37.1.42.

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31

Laclau, Ernesto. "Von den Namen Gottes". Internationales Jahrbuch für Medienphilosophie 7, n. 1 (10 dicembre 2021): 253–62. http://dx.doi.org/10.1515/jbmp-2021-0014.

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32

Schnürle, Joachim. "Übung der Gegenwart Gottes". Wege zum Menschen 73, n. 4 (23 giugno 2021): 309–15. http://dx.doi.org/10.13109/weme.2021.73.4.309.

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33

Durth, K. Rüdiger. "Aus Gottes Frieden leben ..." Homiletische Monatshefte 83, n. 5 (gennaio 2007): 236–39. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2007.83.5.236.

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34

Lefkowitz, Eva S. "“Things Have Gotten Better”". Journal of Adolescent Research 20, n. 1 (gennaio 2005): 40–63. http://dx.doi.org/10.1177/0743558404271236.

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Plathow, Michael. "Geist Gottes und Vorsehung". Kerygma und Dogma 58, n. 1 (febbraio 2012): 77–93. http://dx.doi.org/10.13109/kedo.2012.58.1.77.

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Falcke, Heino. "Kirchen im Friedensbund Gottes". Evangelische Theologie 45, n. 4 (1 settembre 1985): 348–66. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1985-0404.

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Wolter, Michael. "‘Reich Gottes’ Bei Lukas". New Testament Studies 41, n. 4 (ottobre 1995): 541–63. http://dx.doi.org/10.1017/s002868850002169x.

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Abstract (sommario):

Daß die Königsherrschaft Gottes auch im lukanischen Doppelwerk als wichtiger theologischer ‘Leitbegriff’ fungiert, signalisiert allein schon die erst- und letztmalige Verwendung dieses Begriffs: Mit dem Logion von Lk 4.43, das eine Gesamtdeutung der Sendung Jesu liefert, und dem letzten Satz seines Werkes in Apg 28.31 legt Lukas einen Rahmen um seine Darstellung, der durch das Stichwort der βασιλεία τοθεοdem Ganzen unübersehbare Kohärenz verleiht. Dazu paßt, daß Lukas auch in dem Bericht über die 40 Tage zwischen Ostern und Himmelfahrt, der die beiden Teile seines Doppelwerkes miteinander verknüpft, das Basileia-Thema aufgreift (Apg 1.3, 6). Die Gottesherrschaft ist hier zum Bestandteil eines geschichtstheologischen Gesamtentwurfs geworden, der aufgrund seiner Abständigkeit zum historischen Jesus naturgemäß auch dessen Basileia-Verkündigung nur gebrochen rezipieren konnte.—In den letzten Jahrzehnten hat sich nun vor allem das ‘eschatologische Büro' mit diesem Thema befaßt. Gegenstand der Diskussion ist vor allem, in welcher Weise die Erfahrung der sich dehnenden Zeit (d.h. der Parusieverzögerung und des zunehmenden Abstands von den Anfängen der Christentumsgeschichte) als für die lukanische Basileia-Konzeption maßgeblich zu veranschlagen ist. Die einzelnen Diskussionsbeiträge orientieren sich dabei weitgehend an einem durch Zeitkategorien definierten Koordinatensystem, mit dessen Hilfe das Wie der Präsenz der Basileia in der Gegenwart (der gewesenen des irdischen Jesus sowie der augenblicklichen des Lukas) und das Wann ihres Kommens in der Zukunft (der nahen oder der fernen) verortet wird.

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Markert, Vera. "Tanzend Gottes Taten feiern". Musik-, Tanz- und Kunsttherapie 18, n. 3 (luglio 2007): 129–41. http://dx.doi.org/10.1026/0933-6885.18.3.129.

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Abstract (sommario):

Zusammenfassung. Unter den vielen liturgischen, meditativen und sakralen Tänzen, wie sie im deutschsprachigen, kirchlichen Raum zu finden sind, ist ein Beispiel klar herauszuheben. Prof. DDr. Aloys Goergen und das theologische Forum haben für die Gottesdienste ihrer experimentierenden Gemeinde Tänze entwickelt, die von herausragender Qualität sind. Dies bezieht sich auf die theologischen, künstlerischen und auch therapeutischen Grundlagen. Hier wurde ein Modell entwickelt, wie Tanz in den Gottesdienst der christlichen Gemeinden als wesentliches Element eingegliedert werden kann und welche gründlichen theoretischen wie praktischen Vorarbeiten dafür nötig sind.

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Böhme, Hartmut. "Die technische Form Gottes". Praktische Theologie 31, n. 4 (1 dicembre 1996): 257–61. http://dx.doi.org/10.14315/prth-1996-0404.

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Roth, Elisabeth, e Rolf Schieder. "„Ihr seid Gottes Oikodome!”". Praktische Theologie 37, n. 2 (1 giugno 2002): 116–30. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2002-0206.

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Loh, Johannes. "„Allmacht“ Gottes – ein Beziehungssymbol". Praktische Theologie 38, n. 4 (1 dicembre 2003): 298–306. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2003-0407.

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Triest, Robert K. "Has Poverty Gotten Worse?" Journal of Economic Perspectives 12, n. 1 (1 febbraio 1998): 97–114. http://dx.doi.org/10.1257/jep.12.1.97.

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Abstract (sommario):

The official U.S. government figures showed an increase in the poverty rate from 11.1 percent in 1973 to 13.8 percent in 1995. However, some maintain that this upward trend is due to defects in the official poverty measure. This paper analyzes alternative measures of poverty and concludes that nearly all reasonable alternatives show similar trends in poverty over the recent past. There has been an increase in the percentage of people in the United States who are poor, although one can argue that the official Census figures either understate or somewhat overstate the increase.

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Mintken, Tammo. "Verantwortung in Gottes Grund". Studia Phaenomenologica 18 (2018): 207–28. http://dx.doi.org/10.5840/studphaen20181810.

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Harder, Ben. "What's Gotten into Everybody?" Science News 168, n. 5 (30 luglio 2005): 70. http://dx.doi.org/10.2307/4016521.

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Danz, Christian. "„Ethik des ‚Reiches Gottes‘ “". International Yearbook for Tillich Research 10, n. 1 (14 gennaio 2015): 1–18. http://dx.doi.org/10.1515/tillich-2015-0102.

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Abstract (sommario):

AbstractThis contribution analyzes the connection between Tillich’s eschatology and morality against the historical background of Immanuel Kant and Albrecht Ritschl. Both in his early and in his later work, Tillich connects the idea of the kingdom of God with his own historical context and with the knowledge of the changing character of all historical norms.

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Lindemann, Andreas. "Eigentum und Reich Gottes". Zeitschrift für Evangelische Ethik 50, n. 1 (1 febbraio 2006): 89–109. http://dx.doi.org/10.14315/zee-2006-0116.

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Abstract (sommario):

Abstract The story of the »Rich Young Man« is one of the most popular biblical texts in the Christian ethical discussion on property and wealth. But looking at the tradition history of this story, we see very different views on the topic, already in the synoptic gospels. Clement of Alexandria, at the end of the second century, giving a detailed exegesis of the Markan (!) version, presents an »economic« interpretation. Thus, the early history of exegesis shows that »simple answers« are not helpful.

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Noller, Gerhard. "Selbstverwirklichung oder Gottes Wirklichkeit?" Evangelische Theologie 48, n. 3 (1 marzo 1988): 233–46. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1988-0305.

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48

Hunziker-Rodewald, Regine. "Von Gottes Zukunft bewegt". Evangelische Theologie 57, n. 1 (1 gennaio 1997): 74–78. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1997-0115.

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Pokorny, Petr. "Jesus als Gleichnis Gottes". Evangelische Theologie 57, n. 4 (1 luglio 1997): 401–9. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1997-0409.

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Bodendorfer, Gerhard. "Abraham zur Rechten Gottes". Evangelische Theologie 59, n. 4 (1 luglio 1999): 252–66. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1999-0405.

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